UNIDAD 1.

De la Antigua Grecia a la Edad Media:

1.1. La Antigüedad. ​
Belleza, Mímesis y Catarsis. ​
Platón, Aristóteles y el final del mundo antiguo.
1.2. Poética y Retórica: ​
Horacio y el Pseudo-Longino
1.3. La Edad Media.​
Luz y proporción. ​
El neoplatonismo y la estética de la luz. ​
San Agustín. Tomás de Aquino y la estética de la proporción

UNIDAD 2. Renacimiento, Manierismo, Barroco, y Clasicismo:​

2. 1. El Renacimiento. Arte, Humanismo y Ciencia. Il paragone delle Arti.
2.2. Vasari y el nacimiento de la Historia del Arte.

UNIDAD 3. Empirismo, Ilustración. Kant:

3.1. Estética empirista. ​
Edmund Burke y David Hume.
3.2. El XVIII francés. Genio. Los salones. ​
Diderot y la crítica de arte
3.3. La Ilustración alemana. ​
Baumgarten y el nacimiento de la estética. ​
Lessing vs Winckelmann
3.4. Kant. ​
La autonomía de la experiencia estética ​
Crítica del Juicio. Desinterés estético. Genio y gusto. Lo bello y lo sublime

UNIDAD 4 Idealismo. Romanticismo: ​

La elevación espiritual del arte y su muerte. Hegel
4.1 Las estética del idealismo: Schiller y la educación estética del hombre
4.2. Las ideas estéticas del romanticismo alemán y europeo: Hegel y la muerte del arte.

UNIDAD 5. De las ideas estéticas de la modernidad a las Vanguardias artísticas. ​

Teorías estéticas en el XX
5.1. Schopenhauer, Nietzsche. El artista y la sociedad. Baudelaire.
5.2. Vanguardia histórica.
5.3 La teoría marxista de las artes: Benjamin, Bloch, Marcuse, Adorno.
1.14. Referencias de consulta
General
- M. Barasch (1985): Teorías del arte. De Platón a Winckelmann. Tr. cast. de F. Salcedo;
Alianza Editorial, Madrid, 1991.
- R. Bayer (1961): Historia de la Estética. Tr. cast. de J. Reuter; F.C.E., México, 1965.
- V. Bozal (ed.) (1996): Historia de las ideas estéticas y de las teorías artísticas
contemporánea (2 vols.); "La Balsa de la Medusa", Visor, Madrid.
- S. Givone (1988): Historia de la estética, con apéndices de M. Ferraris y F. Castro
Flórez. Tr. cast. de M. Gª Lozano; Tecnos, Madrid, 1990.
- J. Jiménez: Imágenes del hombre. Fundamentos de Estética; Tecnos (Col. Metrópolis),
Madrid, 1986. 3ª ed.: 1998.
- J. Jiménez: Teoría del arte; Tecnos/Alianza Editorial (Col. "neoMetrópolis"), Madrid,
2002. 4ª Reimpresión: 2010.
- S. Marchán Fiz (1982): La estética en la cultura moderna; Alianza Editorial, Madrid,
1987.
- D. Summers (1987): El juicio de la sensibilidad. Renacimiento, naturalismo y emergencia
de la Estética. Tr. cast. de J. M. Esteban; Tecnos, Madrid, 1993.
- W. Tatarkiewicz (1970): Historia de la estética (3 vols).; Akal, Madrid, 1987, 1999 y
1991 respectivamente.
- W. Tatarkiewicz (1975): Historia de seis ideas. Arte, belleza, forma, creatividad,
mímesis, experiencia estética. Tr. cast. de F. Rodríguez; Tecnos, Madrid, 1988. 7ª ed.:
Tecnos/Alianza Editorial (Col. neoMetrópolis), Madrid, 2002.
- J. Mª Valverde: Breve historia y antología de la Estética; Ariel, Barcelona, 1987.

B. Bibliografía por unidades y complementaria

UNIDAD 1:

ARISTÓTELES, Poética, Edición trilingüe de Valentín García Yebra, Gredos, Madrid, 1992.
BOZAL, V. Mímesis: las imágenes y las cosas. Madrid, Visor, 1987
DE BRUYNE, E., La estética de la Edad Media, Visor, Madrid, 1977
ECO, U., Arte y Belleza en la estética medieval, Lumen, Barcelona, 1999.
GRABAR, A., Los orígenes de la estética medieval, Siruela, Madrid, 2007.
HORACIO, Carta a los Pisones, en Aristóteles, Horacio, Boileau: Poéticas, ed. preparada por A.
González Pérez, Editora Nacional, Madrid, 1.982.
JAQUES, J. La estética del Románico y el Gótico, Madrid, Antonio Machado libros, 2003
LONGINO, De lo sublime, Aguilar, Buenos Aires, 1.972.
PANOFSKY, E., "El Abad Suger de Saint Denis", en El significado de las artes visuales, Alianza
Forma, Madrid, 1.979, 3ª ed., 1.963.
PANOFSKY, E., Idea, Cátedra, Madrid, 1.978, 4ª ed. 1.981.
PLATÓN, Diálogos, Obra completa en 9 volúmenes, Volumen IV: República, Editorial Gredos,
Madrid, 2003.
UNIDAD 2:

ALBERTI, L. B., De la pintura y otros escritos sobre arte. Madrid, Tecnos, 1999.
ARGULLOL, R., El Quattrocento. Arte y cultura del Renacimiento italiano, Barcelona,
Montesinos, 1982.
LEONARDO, Tratado de pintura, Madrid, Akal, 1986,
PANOFSKY, E., Idea, Cátedra, Madrid, 1.978, 4ª ed. 1.981.
SUMMERS, D., El juicio de la sensibilidad. Renacimiento, naturalismo y emergencia de la Estética,
Tecnos, Madrid, 1993.

UNIDAD 3: Empirismo, Ilustración. Kant:

ASSUNTO, R. La antigüedad como futuro. Estudio sobre la estética del Neoclasicismo, Madrid,
Visor, 1990.
BOZAL, V., El gusto, Madrid, Visor, 1998
DICKIE, P., El siglo del gusto: la odisea filosófica del gusto en el s. XVIII, Madrid, ed. Antonio
Machado, 2003
BURKE, E., Indagación filosófica acerca del origen de nuestras ideas de lo bello y lo sublime,
Tecnos "Metrópolis", Madrid, 1.987.
FRANCINI, E., La estética del siglo XVIII. Madrid, Visor, 2000.
HUME, D. La norma del gusto, Barcelona, Península, 1989.
LESSING, G. Laocoonte o Sobre las fronteras de la poesía y la pintura, Madrid, Editora
Nacional, 1977.
Kant.
AA.VV., Estudios sobre la "Crítica del juicio", Madrid, Visor-CSIC, 1990.
BOWIE, A., Estética y subjetividad. La filosofía alemana de Kant a Nietzsche y la teoría
estética actual, Madrid, Visor, 1999
KANT, I., Crítica del Juicio, Madrid, Espasa Calpe, 1977,

Tema 4: Idealismo y Romanticismo. Hegel

ARNALDO, J (ed.), Fragmentos para una teoría romántica del arte, Madrid, Tecnos, 1987.
BOWIE, A., Estética y subjetividad, La filosofía alemana de Kant a Nietzsche y la teoría
estética actual, Madrid, Visor, 1999
HEGEL, G.W.F., Introducción a las Lecciones sobre la estética, Madrid, Akal, 1989.
HEGEL, HÖLDERLIN, SCHELLING, “El primitivo programa sistemático del idealismo alemán”, en
BOWIE, A. Estética y subjetividad. La filosofía alemana de Kant a Nietzsche y la teoría
estética actual Madrid, Visor, 1999
JAUSS, H.R., Las transformaciones de lo moderno, Madrid, Visor, 1989.
MARCHÁN, S., La estética en la cultura moderna. De la Ilustración a la crisis del
estructuralismo, Madrid, Alianza, 1987

Tema 5: Ideas estéticas para un nuevo siglo

BAUDELAIRE, Ch. El pintor de la vida moderna; Murcia, Colegio Oficial de Aparejadores y

Arquitectos Técnicos, 1995
BOWIE, A., Estética y subjetividad, Madrid, Visor, 1999
AZÚA, Félix de, Baudelaire y el artista de la vida moderna, Pamplona, Pamiela, 1992
FRISBY, D. Fragmentos de la modernidad: teorías de la modernidad en la obra de Simmel,
Kracauer y Benjamin, Madrid, Visor, 1992
NIETZSCHE, F. El nacimiento de la tragedia, Madrid, Alianza, 1973
NIETZSCHE, F. Estética y teoría de las artes. Prólogo y selección de Agustín Izquierdo, Madrid,
Tecnos, 1999.
SELMA, J.V., Los prerrafaelitas, arte y sociedad en el debate victoriano, Barcelona, 1991.

Vanguardia artística y teoría estética

ADORNO, T. Teoría estética, Madrid, Taurus, 1980.
BENJAMIN, W. “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”, en Discursos
interrumpidos I, Madrid, Taurus, 1973
BÜRGER, P. Teoría de la Vanguardia, Barcelona, Península, 1987
CALINESCU, M. Cinco caras de la modernidad. Modernismo, vanguardia, decadencia, kitsch,
postmodernismo, Tecnos/Alianza Editorial, Madrid, 2003.
GREENBERG, C., Arte y cultura. Ensayos Críticos, Barcelona, Paidós, 2002
HEIDEGGER, M. (1935/6), “El origen de la obra de arte” en Heidegger, Caminos de bosque,
Madrid, Alianza Universidad, 1995
JARQUE, V., Imagen y metáfora. La estética de W. Benjamin, Cuenca, Ediciones de la
Universidad de Castilla la Mancha, 1992.
JIMÉNEZ, J., La vida como azar. Complejidad de lo moderno; Mondadori, Madrid, 1989. 2ª ed.;
Destino, Barcelona, 1994.
MENKE, C., La soberanía del arte, Madrid, Visor, 1999

Arte y estética hoy

CERECEDA, M., Problemas del arte contemporane@. Curso de filosofía del arte en 15
lecciones. Murcia, Cendeac, 2006.
DANTO, A., Después del fin del arte. El arte contemporáneo y el linde de la historia.
Barcelona, Paidós, 1999
DANTO, A., La transfiguración del lugar común. Una filosofía del arte, Barcelona, Paidós,
2002.
DERRIDA, J. Márgenes de la filosofía, Madrid, Cátedra, 1989.
GOODMAN, N. “¿Cuándo hay arte?”, Maneras de hacer mundos, Madrid, Visor, 1990
JAUSS, H.R. Experiencia estética y hermenéutica literaria, Madrid, Taurus, 1986
MARCHÁN, S., Del arte objetual al arte del concepto 1960-1974, Madrid, Alberto Corazón,
1974.
PERNIOLA, M., La estética del siglo veinte, Madrid, Antonio Machado Libros, 201
​
 LA ESTÉTICA COMO CRÍTICA DE LA CIVILIZACIÓN
CONTEMPORÁNEA

1. La modernidad como estética.

2. La Estética como crítica y teoría de la imagen.

3. La expansión de la técnica: industria, ciudades, multitudes.

4. La vida es rápida, el arte es lento.

5. La sensación dinámica eternizada.

6. La galaxia fotografía.

7. La configuración mediático-estética de la experiencia. Diseño, publicidad,

medios de comunicación. Las redes digitales.

8. La doble ruptura de la vanguardia artística. Contra el academicismo artístico.

Contra el uso pragmático de la imagen.

9. El gran experimento: la formación y cohesión estética de las masas sociales en

los regímenes totalitarios.

10. El experimento consumado: universalización del consumo y estilización

tecnológica de la experiencia en las sociedades industriales avanzadas.

11. La comunicación global: de la técnica a las tecnologías.

12. La configuración del mundo imagen.

13. ¿En qué imagen vivimos…?.

14. Diferenciar la imagen: apariencia y verdad.

1.14. Referencias de consulta

Lecturas obligatorias
 ●​ [1] - Charles Baudelaire (1863): "El pintor de la vida moderna".

Tr. esp. de Carmen Santos en: Salones y otros escritos sobre arte.
Introducción, notas y biografías de Guillermo Solana; La Balsa de la
Medusa, Visor, Madrid, 1996, pp. 347-392.

Tr. esp. de José Antonio Millán en: Poesía completa, Escritos

autobiográficos, Los paraísos artificiales, Crítica artística, literaria y
musical. Edición de Javier del Prado y José Antonio Millán; Biblioteca de
Literatura Universal, Espasa Calpe, Madrid, 2000, pp. 1.365-1.417.

●​ 2] - Georg Simmel (1903): "Las grandes urbes y la vida del espíritu", en:
El individuo y la libertad. Ensayos de crítica de la cultura. Tr. esp. y
prólogo de Salvador Mas; Península, Barcelona, 1986, pp. 247-261.

●​ 3] - Susan Sontag (1977): Sobre la fotografía. Tr. esp. de Carlos Gardini;

Edhasa, Buenos Aires, 1981. 4ª reimpresión, Edhasa, Barcelona, 1996.
Nueva edición: Alfaguara, Madrid, 2005.
●​ 4] - Walter Benjamin (1935-1936): "La obra de arte en la época de su
reproductibilidad técnica". Tr. esp. de Jesús Aguirre en: Discursos
interrumpidos I.; Taurus, Madrid, 1973, pp. 15-57. Tr. esp. de Alfredo
Brotons Muñoz en Obras, libro I / vol. 2; Abada, Madrid, 2008, pp. 49-85
[Tercera redacción].
●​
●​ 5] - Guy Debord (1988 y 1979): Comentarios sobre la sociedad del
espectáculo, seguido de Prólogo a la cuarta edición italiana de La
sociedad del espectáculo. Tr. esp. de Luis A. Bredlow; Anagrama,
Barcelona, 1999.

Títulos básicos de apoyo

* Libro de referencia para todo el desarrollo y seguimiento del programa:

- José Jiménez: Crítica del mundo imagen; Tecnos (Col. neoMetrópolis), Madrid,

2019.

* Libros de apoyo complementarios:

- José Jiménez: Imágenes del hombre. Fundamentos de Estética; Tecnos (Col.

Metrópolis), Madrid, 1986. Nueva edición, revisada y ampliada; Tecnos (Col.

neoMetrópolis), Madrid, 2017.

- José Jiménez: La vida como azar. Complejidad de lo moderno; Mondadori, Madrid,

1989. 2ª ed.; Destino, Barcelona, 1994.

- José Jiménez: Teoría del arte; Tecnos/Alianza Editorial (Col. neoMETRÓPOLIS),

Madrid, 2002. 4ª Reimpresión: 2010.

Repertorio bibliográfico elemental

●​ Theodor W. Adorno (1970): Teoría estética. Tr. esp. de F. Riaza, rev. por
F. Pérez; Taurus, Madrid, 1980.
●​ Zygmunt Bauman (1997): La posmodernidad y sus descontentos. Tr. esp.
de M. Malo de Molina y C. Piña; Akal, Madrid, 2001.
●​ Zygmunt Bauman (2000): Modernidad líquida. Tr. esp. de M. Rosenberg,
en colaboración con J. Arrambide; F.C.E., México, 2003.
●​ Zygmunt Bauman (2007): Vida de consumo. Tr. esp. de M. Rosenberg, y J.
Arrambide; F.C.E., México, 2007.
●​ Zygmunt Bauman (2012): Sobre la educación en un mundo líquido.
Conversaciones con Ricardo Mazzeo. Tr. esp. de D. Payás Puigarnau;
Paidós, Barcelona, 2013.
●​ Walter Benjamin: Discursos interrumpidos – I. Tr. esp. de J. Aguirre;
Taurus, Madrid, 1973.
●​ Walter Benjamin: Obras; Abada Editores, Madrid. En curso de edición
desde 2006, once volúmenes previstos.
●​ Matei Calinescu (1987): Cinco caras de la modernidad. Modernismo,
vanguardia, decadencia, kitsch, postmodernismo. Tr. esp. de F.
Rodríguez Martín; Tecnos/Alianza Editorial (Col. neoMetrópolis), Madrid,
2003.

●​ Fernando Castro Flórez: Nostalgias del trapero y otros textos contra la

cultura del espectáculo; Junta de Extremadura, Badajoz, 2002.
●​ Fernando Castro Flórez: Escaramuzas. El arte en el tiempo de la
demolición; CendeaC, Murcia, 2003.
●​ Jonathan Crary y Sanford Kwinter (eds.) (1992): Incorporaciones. Tr. esp.
de J. Casas, C. Laguna y C. Martínez Gimeno; Cátedra, Madrid, 1996.
●​ Rocío De la Villa: Guía del arte hoy; Tecnos/Alianza Editorial (Col.
neoMETRÓPOLIS), Madrid, 2003.
●​ Mario De Micheli (1959, 1966): Las vanguardias artísticas del siglo XX. Tr.
esp. de A. Sánchez Gijón; Alianza Editorial, Madrid, 1979.
●​ Guy Debord (1967): La sociedad del espectáculo. Prólogo, tr. esp. y
notas de J. L. Pardo; Pre-Textos, Valencia, 1999.
●​ Guy Debord: Comentarios a la sociedad del espectáculo [Nueva edición
ampliada]. Tr. esp. de L. A. Bredlow; Anagrama, Barcelona, 1999.
●​ Marcel Duchamp: Escritos. Edición en español dirigida por José Jiménez;
Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2012.
●​ Umberto Eco (1962): Obra abierta. Tr. esp. de R. Berdagué; Ariel,
Barcelona, 1979.
●​ Umberto Eco (1965): Apocalípticos e integrados. Tr. esp. de A. Boglar;
Lumen, Barcelona, 1968.
●​ Harun Farocki: Desconfiar de las imágenes [antología de textos]. Edición
de Inge Stache. Tr. esp. de J. Giser; Caja Negra, Buenos Aires, 2013.
●​ Hal Foster (ed.) (1983): La posmodernidad. Tr. esp. de J. Fibla; Kairós,
Barcelona, 1985.
●​ Cynthia Freeland (2001): Pero ¿esto es arte? Tr. esp. de M. Condor;
Cátedra, Madrid, 2003.
●​ Mª Jesús Godoy y Emilio Rosales: Imagen artística, imagen de consumo.
Claves estéticas para un estudio del discurso mediático; Ediciones del
Serbal, Barcelona, 2009.
●​ Boris Groys (2010): Volverse público. Las transformaciones del arte en el
ágora contemporánea. Tr. esp. de P. Cortes Rocca.
●​ Francis Jameson (1984): El posmodernismo o la lógica cultural del
capitalismo avanzado. Tr. esp. de J. L. Pardo; Paidós, Barcelona, 1991.
●​ Francis Jameson: Reflexiones sobre la postmodernidad. Una
conversación con David Sánchez Usanos; Abada, Madrid, 2010.
●​ José Jiménez: El ángel caído. La imagen artística del ángel en el mundo
contemporáneo; Anagrama, Barcelona, 1982. 2ª ed., ampliada: Galaxia
Gutenberg, Barcelona, 2007.
●​ José Jiménez: La estética como utopía antropológica. Bloch y Marcuse;
Tecnos, Madrid, 1983.
●​ José Jiménez: “Las raíces del arte. El arte etnológico”, en: Historia del
Arte. 1: El mundo antiguo, ed. de Juan Antonio Ramírez; Alianza
Editorial, Madrid, 1996, pp. 41-83.
●​ José Jiménez (ed.): El nuevo espectador; Fundación Argentaria-Editorial
Visor, Madrid, 1998.
●​ José Jiménez: La imagen surrealista; Trotta, Madrid, 2013.
●​ José Jiménez: Crítica en acto. Textos e intervenciones sobre arte y
artistas españoles contemporáneos; Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2014.
●​ Lucy R. Lippard (1973, 1997): Seis años. La desmaterialización del
objeto artístico de 1966 a 1972. Tr. esp. de Mª R. Rodríguez Olivares ;
Akal, Madrid, 2004.
●​ Geert Lovink (2002): Fibra oscura. Rastreando la cultura crítica de
Internet. Tr. esp. de M. Talens; Tecnos/Alianza Editorial (Col.
neoMETRÓPOLIS), 2004.
●​ Edward Lucie-Smith (1969,1975, 1984): Movimientos artísticos desde
1945. Tr. esp. de J. Pardo; Destino/Thames and Hudson, Barcelona,
1991.
●​ Simón Marchán Fiz: La Estética en la cultura moderna. De la Ilustración a
la crisis del Estructuralismo; Gustavo Gili, Barcelona, 1982. 2ª ed.:
Alianza Editorial, Madrid, 1987.
●​ Simón Marchán Fiz: La Estetización ético-política en la Modernidad y
después… Lección inaugural; UNED, Madrid, 2009.
●​ Simón Marchán Fiz: La disolución del clasicismo y la construcción de lo
moderno; Ediciones Universidad de Salamanca, Salamanca, 2010.
●​ José Luis Molinuevo: La experiencia estética moderna; Editorial Síntesis,
Madrid, 1998.
●​ Evgeny Morozov (2011): El desengaño de internet. Los mitos de la
libertad en la red. Tr. esp. de E. G. Murillo; Destino, Barcelona, 2012.
●​ Evgeny Morozov (2013): La locura del solucionismo tecnológico. Tr. esp.
de N. Viviana Piñeiro; Katz, Madrid, 2015.
●​ Juan Antonio Ramírez: Corpus Solus. Para un mapa del cuerpo en el arte
contemporáneo; Siruela, Madrid, 2003.
●​ Peter Sloterdijk (2014): Los hijos terribles de la Edad Moderna. Sobre el
experimento antigenealógico de la modernidad. Tr. esp. de I. Reguera;
Siruela, Madrid, 2015.
●​ Nikos Stangos (ed.) (1981): Conceptos de arte moderno. Tr. esp. de J.
Sánchez Blanco; Alianza Editorial, Madrid, 1986.
●​ Hillel Schwartz (1996): La cultura de la copia. Tr. esp. de M. Talens;
Cátedra, Madrid, 1998.
●​ Wladyslaw Tatarkiewicz (1975): Historia de seis ideas. Arte, belleza,
forma, creatividad, mímesis, experiencia estética. Tr. esp. de F.
Rodríguez; Tecnos, Madrid, 1988. 14ª ed., con una nueva presentación
de José Jiménez: “La trama categorial de la Estética”; Tecnos (Col.
neoMETRÓPOLIS), Madrid, 2015.
●​ Karin Thomas (1986): Hasta hoy. Estilos en las artes plásticas en el siglo
XX. Tr. esp. de S. Hunzinger; Ediciones del Serbal, Barcelona, 1988.
●​ Varios: La modernidad como estética. XII Congreso Internacional de
Estética; Instituto de Estética y Teoría de las Artes, Madrid, 1993.
●​ Paul Virilio (1980): Estética de la desaparición. Tr. esp. de N. Benegas;
Anagrama, Barcelona, 1988.
●​ Paul Virilio: La máquina de visión. Tr. esp. de M. Antolín Rato; Cátedra,
Madrid, 1989.
●​ Paul Virilio (1998): La bomba informática. Tr. esp. de M. Poole; Cátedra,
Madrid, 1999.
●​ Paul Virilio (2000): El procedimiento silencio. Tr. esp. de J. Fondebrider ;
Paidós, Buenos Aires-Barcelona-México, 2001.
31.1. HISTORIA DE LAS IDEAS ESTÉTICAS con J.Birlanga
​
MYTHOS mitos,
LOGOS, razón,
cada sitio su historia
KALOS bello
AGATHON bueno

PERIODO ARCAICO / CLÁSICO​

Platon saca sus teorias de los teoricos arcaicos, de ellos recibe influencia y lo reestructura ​

MI mundo de las ideas

MC mito de la caverna “cuando la gente no sabe escribir, cuenta mitos”
mitos lógicos, hay una razón de lo que se cuenta

antes de Platon(-alumno de) Socrates, el rajado de otro conjunto de colegas, los

sofistas (sofos, los sabios)

no tienen filia, eros, no tienen deseo, pasion por la sabiduria

en el mundo arcaico se van a basar Nietzsche - su primera obra, hace una recuperacion,
lo interpreta (N dice q una mala interpretacion nos ha llevado al nihilismo)

PITAGÓRICOS, esos de los ÓRFICOS, … nos basamos en las fuentes q tenemos;

Nietzsche y el volver al origen, saca lo que ha sido olvidado (a propósito, ya que no
encajaba en el orden que se quisiera establecer) -los anteriores a Socrates-

KALOS bello
AGATHON bueno
dos ideas centrales, constantes universales, recorren toda la historia
cada uno tiene una idea, pero es afin a alguien q la dijo antes
otra idea fundamental : TEKNE(arts) -es un concepto mucho mas amplio, valoran otra
cosa, la utilidad en vez de la belleza por ejemplo, En cuanto al arte ellos lo entendían
como todo producto de la habilidad técnica -TEKHNE
​
si quieren ser disfrutones, primer capitulo de Imagenes del hombre - J-Jimenez

GONÉ - origen
ARJE - principio constitutivo de todo lo real (agua)
algo desordenado - CAOS (pero tiene un sentido¿?​
=> algo ordenado - COSMOS lo q parece ser caotico sin embargo tiene un sentido ​
no se si he entendido
los conceptos fueron utilizados por autores posteriores para hablar acerca de la belleza,
es un conocimiento, no creencia

ONTOS- el ser ​ onto, logos - ontologia, estudios del hombre, del ser

Hesodo - COSMOGONIAS ​
Cosmo-orden - gonia, origen del mito
en esos mitos los protas eran los dioses

para los hombres, los trabajos y los dias, ¿lo cotidiano material?
un desplazamiento del interes centrado en los dioses, centrarse en los hombres, anthropos

seres q se alimentan de las plantas y las hierbas.. toman de la PHYSIS, lo fisico

seres q se alimentan de hierbas aromaticas - los dioses, no lo necesitan, son perfectos
seres q se alimentan de pan y vino - hombres, tenemos q transformar la PHYSIS por
medio de la TEKNE

RYTMOS, ritmo, la regla q se reconoce -parece de doneos pero es jonica

​
“artes expresivas” = poesia/palabra, musica, danza = TRIÚNICA CHOREIA​
funciona como un coro, separadas pero juntas
“artes constructivas” perceptivas - arquitectura, escultura, pintura

actitud vital “no baila muy bien, no es muy bueno, pero tiene mucha verdad” ​ ​
​ ​ (digo yo autenticidad, sinceridad, emociones )

dos grupos de los arcaicos : DOR, dóricos, JO, jóneos

dos actitudes ante la vida, expresivo o constructivo, uno u otro (o simbiosis heh)
respuesta q das ante determinadas cosas, se te encasilla como uno u otro

Dórico - conservadores , conservar la regla perfecta, repetirse eternamente​

Parménides - “verdad, razón sí, la opinion no sirve para nada”
por lo q matan los dóricos es por el CANON - orden, medida, proporcion, norma
expresion racional perfecta

Jóneos - los cutres xd : Heráclito, Thales de………..tamtamtam

caricaturiza la explicacion para q quede claro

CORINTIO, la sintesis entre DOR y JO -> ÁTICA > platon

Nietzsche “aqui huele a muerto” platon asesino, preferio al orden (hizo una sintesis interesada)
“filosofo tiene pinta de sepulturero, les encanta enterrar la vida en conceptos, por eso hay q
bailar, vivir el instante”
CANON-> KATHARSIS, el cambio, la purga, transformacion​
experiencia estetica? una mezcla de las influencias de los autores, su obra cuya perfeccion
evoca en mi una katharsis

Nietzsche recupera los Dioses: ​

apolineo apoliniaco - perfeccion q tengo q imponer a los demas
dionisiaco -Dionisios - la embriaguez …

Aristoteles viene de Macedonia, era un Jóneo

q le den a la academia, me voy al chiringuito de al lao

?Democrito, Epicuro -los atomistas, lo esencial en lo sensible(Marx retomó, estaban

olvidaos)

la dicotomia q monta platon q hereda toda la tradicion medieval, hasta nsrts……

-piramidales,jerarquicos, indefectible, universal
-cambiante relativo efimero engañoso futil

historia de esta dicotomia es la historia de esta decadencia

Platon y su mundo de las ideas

N. “vayamos al origen, hagamos genealogia, dejemonos de cuentos y vayamos a ver q

vida habia cuando habia vida, porque esto no es vida, esto es un simulacro” HAAAA

profe dice : si no te interesa, lee lo minimo para poder enlazar lo siguiente

2 conceptos claves: ​
​ ​ ​ ​ ​ (el concepto de CANON no es fundamental)
la MIMESIS = imitacion ​ ​ ¿q es el arte sino una imitacion?
una mimesis canonica, copiar el modelo = copia mas perfecta posible es la idea

metafora de las tres camas de Platon: q es mas comodo?, mas perfecto? la cama fisica en
la q te acuestas o la pintura? mas perfecta es la idea de la cama q alguien ha pintado
sin mimesis no hay nada

mimesis es el clasicismo - bonitas pero no trasmiten nada; de ahi luego tiraba el

romanticismo lalal pa trasmitir algo mas x KATHARSIS el cambio, purga, transformacion

NO ESTOY SEGURA DE ESTA DICOTOMIA, ​

NO SE SI 2 CONCEPTOS CLAVES ERAN ESTOS

Qué dos conceptos no tienen los griegos ni romanos?

-Creación
(para el mundo griegoromano todo existe desde siempre y para siempre, el creador es dios
no el hombre, no existe la creacion de algo nuevo ex-nihil=de la nada)
Ciceron seria rentable para un empresa, lol
romanos en el arte? copiaron a los nosequienes)
-Ingenio - viene de GONE, no es propio, viene de las musas

Platon DORICO dice q la poesia es un don divino,

poseido por las musas hablas palabras divinas
el poeta no es un artista, es un poseido

estremada

Autor dóreo q influye en platon ____________

Platon tenia un profe pitagorico, q a la vez conoce la tradicion orfica ​
(el cuerpo muere, pero alma no, vamos eternamente reencarnandonos) ​
(superioridad de la razon sobre los sentidos) ​
ARJE(lo constitutivo de todo lo real)(como si principios de las matematicas fueran el
principio de las cosas) q transforme el caos en cosmos,​
alma inmortal

alma racional tiene las riendas

lo racional x corporal
mujer ideal por encima de la mujer material

locura, mania, el amor, el enamoramiento

Pitagoricos ven en los numeros mas q en el fuego, en el agua, el aire,

lo ven en los numeros, las semejanzas de las cosas q son y seran

ritmo, numeros musicales, orden

physis reducido
lo primero de lo q se ve es algo q no se ve
la razon ordena matematicamente a la naturaleza
-libro de la naturaleza de Galileo escrito en sdfkshf matematicas-
todo par o impar

cosmos, se somete a numeros , es bello

ESTOICOS:
tesis de la PAN KALIA - optimismo estetico de q todo es bello en su ideal
lo material es imperfecto

Armonía, esferas, formar parte del cosmos,

tu conducta tiene q mantener el orden del cosmos, ser moralmente bueno, ser armonico,
mantener la armonia
x
lo malicioso, lo desarmonico, lo q discrepa, chirria, lo q se sale, lo desproporcionado
la clave musical, la razon con la q contar los ritmos

Platon hace la sintesis, pero una sintesis interesada -> “todo lo cutre es malo”
éste y aristoteles y sus seguidores siguen repitiendo el mismo error segun nietzsche

lo expuesto es lo mas importante y con ello se va a trabajar las sesiones siguientes

jñ fkudsfjfsdsjklkjdsfhjbejhdjjd

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José Jiménez - Imágenes del hombre, CAP 1, la estética en la encrucijada

la estética, una disciplina teórica de la filosofía

en tradición cultural de Europa la reflexión estética ha buscado sus fundamentos en la
metafísica
cimentar con el resplandor del concepto de lo bello ​
la inmutabilidad y permanencia del Ser

Modernidad, el mundo se mueve, el movimiento acelera, el tiempo lineal, del progreso,

que como un veneno incita al hombre moderno a caminar, a no estarse nunca quieto

las experiencias estéticas nos hablan de ese movimiento

Baudelaire - pasion del conocimiento > curiosidad atormentada​
viajamos en busca de un conocimiento que se nos escapa,​
lo q alcanzamos es el “saber amargo”, horror de nuestra propia imagen, confusa y convulsa

los rostros se desdibujan en una mueca de zozobra y agobio

el terror del individuo ante la muchedumbre y la gran ciudad moderna

Walter Benjamin 1939 “la multitud de la gran ciudad despertaba miedo, repugnancia, terror
en los primeros que la miraron de frente”

los dioses han muerto

este proceso, este viaje hacia el vértigo del vacío, coincide con la consciencia creciente de
la autonomía del lo humano :el escenario de nuestra vida lo construimos sólo nosotros

círculo de biología y cultura q constantemente recorren todas las sociedades

en el plano teórico y filosófico la conciencia de la autonomía antropológica comienza a

dibujarse en el período de la Ilustración, alcanza su culminación en sXIX y sXX con el
desarrollo de ciencias humanas
se trata de una empresa no plenamente culminada ​
deslizamiento en el terreno filosófico de la permanencia y sustancialidad del Ser hacia el
concepto de naturaleza humana

el agobio del hombre moderno no puede disociarse de una sensación de esquizofrenia

ante la incesante movilidad del mundo​
y la representación convertida en ídolo de una “naturaleza humana” inmutable, inmóvil

dos grandes temas en el horizonte ideológico del hombre moderno

la movilidad del mundo​
la consciencia de sí
(=entramado fundamental de la herencia filosófica de Hegel)(devenir del Espíritu??)​
(Hegel lleva hasta sus últimas instancias la filosofía tradicional, la especulación
metafísica, con su voluntad de unidad del sistema)

el sistema y la unidad quedan hechos trizas en el movimiento material e histórico del

mundo moderno​
el hombre empieza a comprender el auténtico alcance del principio de su autonomía
LO QUE MUERE NO ES TODA EMPRESA FILOSÓFICA sino tan solo aquella ligada a la
unidad especulativa del Ser - su tarea de subordinar la construccion antropologica de “la
realidad” al dictado del concepto

/16
lo que queda abierto es
>>un nuevo espacio filosófico<<​
instalado en la fragmentariedad
y en la meditación o determinación constante de sus propuestas conceptuales
>>la reflexion filosófica se convierte​
por la propia coherencia de sus postulados​
en reivindicacion continua del caracter positivo de lo plural, de lo diverso​
sin q ello suponga una renuncia a la unidad o universalidad del concepto
sino por el contrario la consecuencia de que,
en terminos antropologicos, la verdadera universalidad es siempre un juego de
unidad y pluralidad, de identidad y diversidad

en mi libro blablabla al que me permito remitir, queda exhaustivamente planteado lo que

supone en términos metodológicos
y en propuestas teóricas
esta concepción de la tarea filosófica
aquí tan solo esbozada

propuesta de una nueva Estética filosófica​

una capaz de mirar de frente al mundo moderno en que está radicada

se trata de un texto abierto, en proceso,

en el que la búsqueda de la coherencia conceptual y teórica intenta conjugarse con la
consciencia de la movilidad de los problemas y las respuestas en la Estetica actual
un libro concebido como work in progress
haciéndose y rehaciéndose
a través del encuentro de la reflexión con los interrogantes siempre nuevos​
nunca plena y definitivamente desentrañados

x planteamiento o talante filosofico

en el que a todos los niveles de la experiencia estética
quedan subsumidos dentro del concepto normativo de lo bello,​
visión transversal en el terreno de lo sensible del Ser de la metafísica

muerte del idealismo,

consciencia de esa situación históricamente post-idealista
pero sin renunciar al planteamiento y despliegue especificamente filosoficos

la dimension estetica​
conjunto de niveles y factores q la integran
para explicarla en profundidad​
exige
situarse en el terreno de la filosofía superando la degradación positivista del saber
como mera descripción de lo que es​
pero al mismo tiempo​
renunciando a todo intento de restauración del viejo dictado idealista y metafísico de
lo bello

7/2
autores de segundo orden = los q no se estudian

ESTETICA ARCAICA​

lo dórico¿dóneo?, jónio, dos modos diferentes de entender la vida, ​

segun decadentes es una actitud estetica - como disciplina empieza a fin del sXIX
cada autor es hijo de su tiempo, queremos ver de donde proceden esas ideas, la
constitucion de ese pensamiento

PLATON tekhné - abilidad, arte- menos los poetas,los poetas no son artistas -son poseidos

14F IR A EXPOSICION para verlo en una forma neutra, todavia sin reconocer ciertas formas esteticas en la obra > luego nos
pone pauta q aplicar > trabajo - argumentar, apoyarse en otros, luego la parte subjetiva, tu juicio de valor razonado

LOS PITAGORICOS expresan el ideal de los dóneos - orden medida proporcion, canon,
superioridad de la razon sobre el sentido, mate sobre fisica
procedian de los orficos - estos creian en la transformacion de las almas, superioridadd
sobre cuerpo, el cuerpo es como la caja de resonancia del alma, todo el cuerpo es una
expresion del alma de la persona >> educacion fisica era obligatoria para q el cuerpo se
fuera amoldando al alma
propiedad del cosmos
pankalia - todo es bello porque todo es ordenado materialmente, fisicamente, y
psiquicamente tiene q buscar afinarse “ai que bajon alguna gente no”
buen contacto con los demas, armonia, belleza relacional, global

musica - multiplicidad de elementos, polifonia, para ellos no existe no¿?¿?¿?

musica es matematicas, cuantifica la proporcion q hace armonico lo disarmonico

aprecian la regularidad, el cosmos

estetica psicosomatica q platon distorsiona, la hace más dórea de lo q es​

si el cosmos es armónico, lleno de ciclos, de dia, mentales, tal tal,​
tambien sera esteticamente armonico, lo cual es presente en la naturaleza

armonia, musica de las esferas (alguna teoria geocentrica, no como ambitos, no del
individuo, no la naturaleza como organismo como lo es para aristoteles)​
ESFERAS COSMICAS q estan en movimiento y emiten un sonido, una musica q​
si no hubiera, el cosmos se convirtiria en un caos

estar metafisicamente quieto, ser parte de estas esferas, acorde, afinado a la

naturaleza; musica no solo como concepto fisico, vibracion, sino metafisico

la musica es formativa, es pedagogica; depura el alma, es catarquica; tambien corrompe el

aire(metal xd)
hombre es materia cosmica, ​
sentidos, sentimientos, movimientos

regulacion de cada uno de sus elementos(del cosmos)​

hombre ES naturaleza

cuerpo es un lastre para el alma / Platon: negativo-cuerpo es carcel para el alma

experiencia estetica es una experiencia espiritual, get high de una exposicion

musica endiosamiento, un instante orgasmico​
consigue la clave, la medida adecuada q te da la paz,

obra cataléptica, catalizador, reactivo​

obra como un afinamiento​

en los pitagoricos convive lo dorico y lo jorico, entran en conflicto, conviven, ​

consistencia
se miran de reojo
terminologia dorea
armonia, unidad,
contemplacion
pero tb incluye sensacion, devenir, desarmonia

lucha de contrarios genera una armonia

gracias a la tension de la lira suenan las cuerdas

tension, conflicto, autenticidad

HERACLITO - belleza mas grande es la sensible o inteligible?

oposicion, pugna,
dialectica, tesis antitesis sintesis, nuevo final, nueva tesis,

DEMOCRITO, un tipo mas materialista, el cuerpo por encima del alma

jóneo más puro, sensualista, hedonista, realista,
no le interesa la esencia sino la descripcion, es fenomenista
“es como un renacentista”
cañero con el mito, solo existen atomos, no hay dioses

lo q me conviene no le conviene a otro, convencionalista es este sentido

EPICURO le imita? mientras vives, no conoces la muerte, cuando mueres la muerte ya no

te afecta, asi q por q rallarse​
tambien sigue a aristoteles - ORTHOS LOGOS - un sentido comun, ​
teoria epicurica, medida adecuada, medida sana de los placeres,
porque sin ella, lo agradable se vuelve desagradable

la experiencia estetica se convierte en júbilo - tiempo todo para uno, una experiencia más
potente, implica cuerpo y alma, inteligencia y sensibilidad,
inspiracion proviene de todo lo bello(la basura no te inspira)

LOS SOFISTAS son los buenos xd Socrates les iba reventando el sistema,lo hacia gratis xd
se nutren sobre todo del DEMOCRITO, de esa estetica fenomenista sensualista,
convencionalista

PROTAGORAS, y 4 mas
sea lo q sea la belleza, dorea o jonea, mimesis o catarsis, cuarpo o alma,
la medida de la belleza es el hombre, estetica subjetivista, cada uno decide lo q le gusta
y lo q no >eso se convierte en un fenomenismo, experiencia a nivel personal
y es imposible encontrar una medida universal
convencion - tienes q convencer, dar razones de q lo tuyo es mejor, persuadir, defender la
idea, maestros de la persuacion, no de demostrar LA VERDAD
la primera vez q un griego no recurre a la naturaleza, sino q es algo acordado
convenido por todos nosotros

tesis-relativismo, las cosas son bellas o no, en funcion al espacio en el q uno lo

defiende

GORGEAS - escéptico​
no existe la belleza
no la hemos visto
solo vemos objetos

suponiendo q la veas un dia, no la vas a reconocer, YA Q NO LA CONOCES

si se podria reconocer, no puedes comunicarle a nadie lo q SOLO TU has visto en un
momento determinado

verlo con la razon, no con los sentidos, ​

comunicar, verbalizar en aksldfhki fenomenologicos iohsdkfhskfjsrhgksrhg

ESTETICA DE LOS SOFISTAS

relativista, empirista, convencionalista, escéptica,​
la base hedonista

minimizan tendencias misticas, orficas, asceticas, ….

hacer zapatos, hacer esculturas - TEKHNE? arte / belleza

arte es la materializacion de la q se sirve el hombre para expresar la belleza
la forma o el contenido
lo innato o lo adquirido
las dos

concepto clave de los sofistas​

ante la duda lo PREPON, lo conveniente

EXPERIENCIA ESTETICA ES instructiva, pedagogica, te enseña lo conveniente,

conveniencia relativa, particular

la civis, pensamiento civico de los sofistas - ADAPTARSE

EL FIN? conveniente a la naturaleza, en funcion del tiempo, (conveniente INTANGIBLE (un
dia en el q no te apetece hablar - estudian mazo estas cosas))

vertiente aristotelica es empirico-racional x platon en sus textos no valora artes de la

palabra, lo subordina a la verdad, la verdad reluce, se autoevidencia, no hay q cuidar la
forma x aristoteles al reves, la palabra es importante - convencer, persuadir son formas de
razonar, son artes
​
SOFISTAS dicen q la palabra tiene un poder ilusionante
la estetics sofista,
q reaparece con DIDEROT
A-PATETICA, ​
​
PATHOS = el sentimiento, emocion
alguien me es aNTIpático - sus sentimientos me producen distancia, no expresa lo que YO
siento; simpatico - se pone en lugar del espectador, y te cae bien, expresa el ideal DEL
PUBLICO >>>>>conocer al publico, el destinatario, para el exito de la obra

SOCRATES -le representan como un tipo ingenuo, naive, calimero, friki

hombre ante la polis, etica ante la politica
humanista, reflexion para y por el hombre, lo adecuado para el hombre

3IDEAS FUNDAMENTALES
>mimesis-representacion, arte no es real, es una imitacion, cada uno lo hace con su
lenguaje, sus medios
​
fue el primero en separar las bellas artes y artesanías, artes sutiles
-las bellas artes representan lo q ya existe, el paisaje, la mujer, el cuerpo​
-las artes de la artesania representan LO Q LA NATURALEZA NO NOS DA, lo q nos falta

>El arte idealiza la naturaleza, la mejora, q haga algo q ya existe no le interesa​

la naturaleza es mejor q el arte, pero el arte la puede mejorar​
PLATON -la cara expresa el alma, belleza espiritual por encima de la natural, del cuerpo
SOCRATES algo es bello cuando cumple una funcion, si se ajusta a un FIN

belleza como euritmia

eu= apropiarse
=el ritmo conveniente, ​
depende de cada circunstancia, belleza contextualizada

DECORUM -lo adecuado, conveniente, decoroso x indecorosa, fuera de lugar, fea

PULCHRUM (pulkrum) - lo bello??????
APTUM - decoroso, no esta mal

platon noooo eeees original

le sintetizamos : dualismo del mundo y del hombre, idealismo q le impregna a todo,​
para ser accesible a todos cuenta en forma de cuentos

vision holistica, integradora,

platon, contra el relativismo, utiliza estrategias de ?complitud?
saber de donde vienen las ideas del platon, empollar platon y las procedencias de sus
ideas, dziiieahhhh

idea del comercio - PREPON, DECORUM, APTUM, lo conveniente

nskdfhid hizo ampliar el numero de enseres, de objetos ????????????????????????????

lo q seduce los ojos, esclaviza los pies​

​ lo q conoces, capta tu atencion, te paras

PLATON piensa q el ideal maximo ya esta alcanzado

la idea guia al artista hacer la obra
la idea es perfecta

objeto perfecto expresa perfeccion q no conocias, …

recuerdo - en el mundo de las cosas, utilizar el canon a la materia ES utilizar el recuerdo
DE LA IDEA
relacion de apreciacion estetica es VERTICAL,

PLATON - dos niveles q convivian son JERARQUICOS, ​

el bueno y el despreciable, positivo, negativo

en matices pequenos hay diferencias abismales

horas minutos segundos

precision hace q uno saborea mas

concepto de creacion no existe para la materia prima, esa siempre ha estado,​

el concepto no aparece hasta el ?renacimiento¿
creador era dios

______________________________________________________
concepto de poesia para los arcaicos DÓREOS, recordemos, ​
es mucho mas amplia > aristoteles habla de su poesia como poetica,
Platon: no es un arte, no es una habilidad humana, no lo hace un hombre, hombre noes un
genio, sino q viene de fuera, de la inspiracion, de las musas, ritos orficos, la adivinacion,
no se puede aprender, eras poseido
poesia cumple una funcion educativa, pedagogica,
poeta es un MERO TRANSMISOR, transmite algo q no es suyo,​
sirve de caja de resonancia,

JONEOS -inquietud, muchas cosas, lo deja aqui, no cuenta más

8/2
el voluntarisimo de la muerte
/30 PLATON
La poesia como inspiracion inconsciente
como ocurre con el iman​
lo mismo cuando el poeta se siente poseido - el arrebato, no entiendes de donde viene

los buenos poetas contagian > atraccion, seduccion​

poetas epicos y liricos​

mimeticos, catarquicos​
componen, conforman, dar forma, pero no por el arte, no por ellos, sino por la
inspiracion/posesion divina

meloso, fiorón, ​
te trasportas con drogas a paraisos artificiales, ya no hay paraisos naturales

inspiracion lo posea a uno

no es un poeta creativo q crea para los demas ​
sino expresa lo q siente
se convierte en un ser ligero, se libera del peso del cuerpo, se eleva
y no hay invencion, ni originalidad,
desquiciado, sacado de juicio, pierde el criterio > le hace mejores
cuando uno esta poseido
descubre, emerge, aparece, se desocultan ALEFEYA???
poetas yonkis de las musas

afinar el corazon y la razon

poeta bueno elige lo mejor de lo q hay

los sofistas no son poetas
3tipos de mania
4a el enamoramiento
RE MEMORACION Anagnorisis

procede de mas alla, algo q hay en ti

ANAMNESIS recordar

eres sofista, insincero, inspirado endiosado pero sin reconocer de donde viene​
o vas a reconocer q eres un mero transmisor capullo el platón

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Para Platon​
BELLEZA ​
en el mundo de las ideas, ​
el Sol, tres ideas ontologico fundamentales, ​
EL BIEN, VERDAD, JUSTICIA = belleza
Platon siempre pone una idea principal, la virtud
dice, la belleza es una de las pocas cosas por las que vivir, ​
contemplar la belleza
belleza es un balsamo, lugar de descanso
con templar ponerse a la altura de los dioses
templar, afinar nuestra alma como si estuvieramos en el mundo de las ideas, los dioses

la concepcion arcaica - bello es todo aquello que me admira, que es admirable, q me

fascina, q me pone, me gusta - el decorum, lo q me subyuga

sofistas utilitaristas, ​
platon cosas nada utiles q son bellas, belleza TIENE Q SER ALGO INUTIL
utilidad de la inutilidad

belleza es un concepto moral, politico, lo impregna todo

lo bueno es bello, lo bello es bueno
tiene q ver con la verdad y el bien

(no se quien) si dios quiere

platon tiene la coletilla y toda virtud afina

supone una armonia, simetria,

platon critica la concepcion de socrates la belleza no puede ser lo conveniente, lo

prepon, adecuado, circunstancial,​
entonces la belleza es aquello que rinde nuestros ojos y oidos, lo q nos desarma, ante lo q
no tenemos argumentos

para platon la belleza no es util, ni lo adecuado> seria un medio, belleza es un fin en si

mismo

en los casos en los q la belleza es util, aun sin la utilidad es bello. bello porq es bello
una belleza q se expresa de muchas maneras,

belleza en si misma no es placentera, es algo subjetivo, pero ​

​
platon va creandose teorias
interpretacion objetiva de la belleza
no lo q parece bello sino lo q es

apariencia x la realidad
ahi es donde se juega toda metafisica,​
el mundo de las ideas, mmmmmmmmm esquema q no pillo
trascender lo material, belleza espiritual​
la completud-cuando se utiliza la razon, la mente, no los sentidos

la belleza no aparente, no relativa, la q no depende de los argumentos o

convenciones sino la q se manifiesta y la reconoces
sigue dos rasgos - orden y proporcion CANON CANON CANON

bello en si mismo y en relacion

lo bello con lo bello

proporcion matematica racional, simetria armonia en el contexto en el q aparece

El thymeo - Platon - ahi describe, expresa esta idea suya

​
el malo es el q sigue una proporcion humana
el q se deja llevar, parece q improvisa, es el bueno

en las artes plasticas es el q sigue el canon, y el q improvisa es el malo, el q se salta el

guion, el orden

buen del mal?

las obras del buen artista siempre resplandece un plus, tiene algo mas, no es solo
materialmente bello, sino tb espiritualmente

entra en contacto con algo q tu alma vio en el otro mundo y lo recuerdas​

añoranza

la belleza ideal, espiritual, q trasciende lo material

mas belleza en el almaxcuerpo, la sonrisaxboca, miradaxojos

aristocrata q es - dice q tiene q tener un algo etico,

experiencias ideales - ajustarse a lo ideal, lo epistemico(????)

doxa, opinion, apariencia, parecer

mundo de las ideas - ser, autentico, no agotable, ​
​
trascendente, belleza extrema, suprema, (no superior, eso esta dentro de un orden)

dos criterios para valorar el arte - MIMESIS y METHESIS

copia, imitacion de la idea
la obra de arte participa de la idea

los artistas q se copian unos a los otros NO APORTAN NADA, hay q echarles o
reeducarles
paideia, formacion integral de la persona, reeducacion, como formar a mi alma para q ella
aprenda el camino de vuelta al mundo de las ideas

rememoracion, accion, volver a hacer lo q ya sabias, lo q ya has hecho antes

recordar lo vivido en el mundo de las ideas
contemplar

ese es tu criterio

el filos, amante, el q desea saber mas……………………..

divide artes en constructivas y expresivas

lucha entre la filosofia y el arte, q casi siempre gana la filosofia pero utilizando lo q luego los
artistas utilizan para justificarse

15F ​ ​ Pintura y artes imitativas

para Socrates, pintura hace pasar por verdadero lo que es falso, lo hace verosímil

artes imitativas se rigen por la mímesis, la imitación, ​

son las figurativas, q tienen un modelo (en las ideas-platon / en la naturaleza-aristoteles)

Platon : ​
pintura es distante de la realidad - para él la realidad es el mundo de las ideas
pregunta del examen - A q elemento de refiere Platon? ALMA

cerca - artes constructivas - donde se ve la regla proporcion orden estructura?

-arquitectura, escultura?-
no utilizan la pintura sino la razón​

Sofistas : poesía como construcción, como técnica x inspiración : Platon

poetas y pintores = algo parecido - creativos, imaginativos x poeta como poseso, poseído
demiurgo, mira a lo eterno > nuestras ideas, idea = eterna perfecta ideal

EPICURO , los epicureos = hedonistas, sensualistas​

estetica hedonista, no solo materialista, sino sensualista​
algo es bello por la sensación placentera q produce en mí​
el fin de lo estético es el placer

en sí x para-mí

abrazando el hedonismo, uno se encuentra con constantes altibajos, regido por las
sensaciones que en un momento son placenteras, pero en cuanto el placer se va, se
intensifica el dolor​
>decidieron ser conductores y contenerse = EPOJÉ, para evitar el dolor​ ​
​ recuerda a los estoicos, STOA
“no tendremos placer pero tampoco tendremos dolor”​
un vivir sin vivir, un querer y no puedo
teoria epicurica, medida adecuada, medida sana de los placeres,
porque sin ella, lo agradable se vuelve desagradable

recuerda a Nietzsche q criticaba la mediocridad de los hombres que ya no saben vivir

sin embargo ARISTOTELES dice de lo anterior que no es una mediocridad, sino un

término medio diferente

A. no parte de la consideración de lo real sino de algo que estaba en 2 lugar >ARTE​

se pregunta ¿Q tipo de arte hacen los humanos?¿Q nos gusta? ​
parte de la materia del ARTE​
​
(para quien para que no me enterado) estética contenida en la ética - la virtud -

un autor posterior sintetiza todo esto de Aristoteles - CICERO

Breve historia y antología de la estética pp.39-42

para A. todos los humanos tienen apetito por saber, TODOS TIENEN UN FIN=TELOS​
>el onto, el ser, ​
q es bello artistico virtuoso ?depende de los fines
ONTO TELEO LOGÍA logía de telos -los fines- para entender el ontos
> estudiar la finalidad del ser < q para A. es algo estático???????​

cómo se mueve, a dónde va >dinámica< ahí es donde está la potencia, en la misma

naturaleza humana está la potencia >lo que no somos pero podemos llegar a ser<

como son las TEKNÉS > las posibilidades q tienen, q traen, nuestras técnicas

partir no de las sensaciones sino de LOS SENTIDOS >>imprescindible<<​

partir del conocimiento sensible , profundizar de ahí ​
> A. = empírico-racional ¿x idealista / - a donde van, q transmiten?

(para quien?) : artes - inútiles, artesanía - útil, tiene una utilidad concreta
A. -> cosas q merecen la pena solo por ser vistas; lo ves, te da para pensar, te hace grande
->placer en no hacer nada; apreciar lo que sucede por suceder, valor de asistir a lo que
acontece, experiencia

Platon: su innatismo¿?¿?¿?¿? , alma vegetativa nosekenoseke​

A. ->alma unida al cuerpo (cuerpo muere alma muere) lo que le afecta a uno le afecta a otro

arte, consigue hacer soportable lo insoportable, ​

o maquillaje, la potencia de todxs de ser bellxs
Aristoteles y mesotes = mesura​
todo con moderación, prudencia ​
una mesura no universal >> término medio en relación con el sujeto​
​
se pierde esa distincion metafisica entre lo normal y anormal, porque no es para todxs
igual, la distincion no es algo exacto, universal, lo mismo para todxs
=sofista, relativista x los pitagoricos etc etc​
​
y otro “y te jodes, Platon” ​
A. -> lo bueno y lo bello son diversos, pueden coincidir, pero no es necesario

A. -> empirismo, tratar racionalmente esa experiencia

vemos q Aristoteles se sale un poquito de LO DÓREO y ya, sobre todo en comparación con
Platón, nos parece gran cosa

A. -> artes 1)crear lo que no da la naturaleza 2) imitarla y hacerlo mejor, mejorarla​

inmediatez x para una felicidad más allá​
finalidad en no tener finalidad, sino en el placer​

arte = hacer pasar por verosímil , imitación verdadera , lo que sin embargo es falso

arte = DINAMIS, POTENCIA, disposición productiva acompañada de razón verdadera​

>disposición la tenemos todxs pa otras cosas

el ser humano = animal político , zoo politicus ​

si no te reconoces en tu disposicion, cambia de lo q haces

arte = hacer que exista algo ​

>para hacer existir algo, hay que aprender cómo hacer para que exista algo
>desarrollar la disposición >>hay q estudiar<< ​
conocer las causas intrinsecas extrinsecas no lo he pillado :(

levar al acto su potencia; tekné, habilidad del el hacedor ​

=>depende de tí, no del mundo de las ideas; ​
escuchar al otro, ver su praxis productiva también es imitar, se queda en tí, te cambia​
2a naturaleza en el hombre no lo he pillado, habló de 3a 4a naturaleza nosenosenose

La poesía = otra técnica, habilidad, producción​

parece tener ----viz texto------​

Cada niño tiene el deseo de imitar ¿hay en ello conocimiento?​

para A. está relacionado con el saber - “ay q listo el niño” x Platón: “ay q gracioso”

Hay una potencia natural

el profe hablo del mundo animal como si fuera sin cultura, q solo los humanos juegan al
medico; q los humanos nos complacemos en las imitaciones​

“pero q bochornoso imitar a alguien no dotado por la naturaleza, usar tu tekné para imitar
una carencia, nonono” ¿quería decir que sigue habiendo una distinción entre lo bello y feo,
bueno, malo, virtudes de lo bueno y bello?

aprender = placer, si lo sufres y te cuesta, esto no es aprender​

CICERO>aprender disfrutando

el valor de la novedad, gusta porque es nuevo - seduce ​

A. “dale tiempo se te pasará” = prudencia > no lo abraces, no lo rechaces

imitación : 1)actor, activo 2)público =causa paciente, padece de acción, sin embargo estoy
valorando en el interior, ¿juzgando?

“para que haya un buen artista tiene que haber un buen público”

PLACER = ORTHOS LOGOS, sentido comun, mesura​

“vamos, o no vamos, pero si vamos, vamos en todas las condiciones”

Ethos, Pathos, and Logos are modes of persuasion used to convince audiences, also referred to as
the three artistic proofs (Aristotle coined the terms)​
Ethos or the ethical appeal, means to convince an audience of the author's credibility or character. ​
Pathos or the emotional appeal, means to persuade an audience by appealing to their emotions. ​
Logos or the appeal to logic, means to convince an audience by use of logic or reason.

______________________________________________________________________

ARISTOTELES
la fundamenacion de la teoria del arte de estetica eeees parte de sus otras obras retorica,
politica…

su teoria estetica, parte de una concepcion, un metodo, realista, empirico-racional, la

experiencia, pero profundiza en la experiencia por medio de la razon,
lo evocado por aristoteles viene de Socrates olvidado por Platon, más que de Platón
ve en Socrates un termino medio entre la postura de los sofistas y la postura
completamente idealista; ve en socrates más el PREPON, la medida, el orden, la proporcion

recupera las tesis de los sofistas, la teoria del arte relativista, q tiene en cuenta mucho la
experiencia ​
a diferencia de los sofistas, considera q el relativismo no es la postura fundamental,
lo q el quiere encontrar es una adecuacion, una correspondencia,
al profe le interesa destacar la condicion relacional de su teoria​
hay q estar pendiente del objeto pero tambien de como les afecta a los otros

lo primero q detecta es que la recepcion q ha hecho platon es demasiado DOREA, y todavia

subraya mucho mas los elementos JONEOS - katarsis, (mimesis tambien, pero le dejaria
mimesis para platon y a aristoteles con la katarsis, aunq tambien hay mimesis en
aristoteles)

belleza ideal de platon - una unica inmutable eterna invariable que vale para todos los casos​
x aristoteles, perseguidor de la belleza concreta, particular, ​
los hechos, el ser,​
​
quiere investigar los efectos q los objetos esteticos tiene
estudiaba las causas

emocion, trasformacion, afecto, katarsis​

mimesis seria como la condicion de posibilidad de q el objeto cumpla con la condicion q

hace posible la katarsis​

animal politico, el sujeto tiene q vivir en una polis​

tienen q darse las condiciones en el espacio, para q eso me afecte​
​
arte x belleza, katarsis x mimesis, ​

Platon en su interpretacion, para centrar su teoria, ​

si no controla el arte, si no tiene tekne, no puede nunca construir bien una katarsis,
controlar el objeto

Para el lo primero era la belleza, el q no sabe q es lo bello no podra hacerlo bello

A- no una experiencia como fin, sino casi metodica, con entendimiento,

grados de conocimientos,
el concepto nos separa de los animales,
la emocion, la percepcion, la memoria, pero no saben convertir toda experiencia en un
concepto

conceptos q nos emocionan

lampara, cucharilla xd
algo es bello​
justo​
agradable​
decoroso​
sublime
conceptos q impliquen una sensibilidad

A esta en contra del esencialismo del platon, arte belleza puede tener una esencia
la virtud no es un conocimineto, sino una reiteracion de las acciones, es un habito, vicio -
habito

TELOS, FIN

en todo arte hay una inteligencia, un razon de ser,

la primera determinacion del objeto es la que marca la accion

conceptulizamos la realidad partiendo de los hechos pero no nos quedamos ahi​

la razon del ser el concepto, el por que del qué​

la teoria del arte de A. - insinua q tan importante es el con q hago las cosas, la materia,
como la forma q le quiero dar a la materia; y el PARA Q lo hago, la causa, la finalidad

las artes se hacen para algo inutil

la poesia es superior a la historia - esa cuenta lo q ha sido, la poesia cuenta la verosimilitud,
lo q esta por hacer,

y entre las cosas q estan por hacer y q llamamos bellas

A ofrece 3 criterios para entender lo q seria la belleza

1-TAXIS, taxonomia, la clasificacion, su adecuacion espacial, el lugar q ese objeto ocupa en

relacion a otros objetos
2-en relacion al propio objeto y el lugar q ocupe - LA SIMETRIA -
mas la politica q la etica,​
la taxis , no estar fuera de lugar​
3-JORIS MENON-la relacion q ese objeto tiene en si mismo y en su entorno, ​
su disposicion,
ponerse la piel de otro
adoptar una postura q en principio no ve, pero piensa en el fin

el arte amplia el universo​

la verosimilitud,
es profundo, no se queda en la apariencia de las cosas, va a su telos

la poesia es mas universal - trabaja con conceptos > revestir hechos, historia trabaja con
hechos

/minuta18

Pl. y A. hablan de artes imitativas,​

utilizan el mismo concepto,​
pero - Pl. - se imita el modelo unico que hay, hay q ser DOREO​
A se propicia q uno sea joneo, ​
procura q se reconozca el concepto detras de la materia y de la forma, q se reconozca a q
es verosimil eso

todos somos artistas

capacidad para hacer /pensar,recordad
disposicion de la produccion, POYESIS, acompañada de criterio, razon verdadero, no la
matematica de los DOREOS, sino la razon de lo verosimil

el arte - lo q no es, pero podria llegar a ser,​

la potencialidad, posibilidad, ​
​
MiguelAngel - el concepto en la materia

observar, tomarse tiempo hasta inventar un palabra para lo q se quiere decir

Rilke 14000 palabras q solo utiliza una vez​

​
todo arte trata sobre la produccion, no la memoria,
es productiva​
trama, considera conceptos, como puede llegar a ser algo q no es pero puede llegar a ser

como poner en obra, llevar a la practica eso q solo es una potencia

arte no tiene q ver con las cosas q son o llegan a ser por necesidad​
no es necesario, seria utilidad, es innecesariom y en su innecesariedad esta su valor , por
decision, por accion del sujeto

arte - algo contingente, q puede llegar a ser,

para q sea arte tiene q ser posibilidad

-para ser contingente, tiene q implicar una actividad explicitamente humana q implique
investigar y actuar, motivo; bostezar, digerir no es arte

-produccion tiene q ser consciente si es porq estoy hasta el culo de una sustancia, NO, si
es porq soy tocado por las musas, TMPC
no tengo q estar poseso, poseido, sino consciente

se caga en toda la tradicion spiritualista, trascendente, orfico-pitagorica,

arte como una produccion conciente q no se basa en el instinto, ni en la experiencia -aunq

esa la puede mejorar - sino q se base en reglas concientes,

tambien para Pl. -el concepto de arte es amplio - tanto artesania, como bellas artes,
quien es el artista? el q domina la produccion ​ ​

MIN 26:50

________________________________________________________________

28/2
BUKS:​
Estetica de la Edad Media - Edgar Bruyne​
Arte y belleza en la estetica medieval - Umberto Eco​
Ed Antonio Machado - Estetica medieval

solemnidad y contundencia, valores q no se solian atribuir a mujeres

NOS HA PASADO tener una experiencia estetica aun sin entender por qué

en el arte contemporáneo, concepto, teorización de la obra prevalece sobre la estética

(QUE SE QUIERE DE NSTRS) ​

tener criterio de gusto; arroparlo con una justificación teórica
hacer matizaciones, ver cómo utilizan el concepto de estética, sus términos

(en el fondo) un tema q aparece descontextualizado, deconstruido, (atravesando, hidden,

fuera del foco pero presente)

perifollo, rococo
partir de una idea racional, encontrarlo en los sentidos
verdad-hacer explicito lo implicito

GÓNGORA (culteranismo, solo los cultos pueden acceder a la verdad, hay q esconder la
esencia xq es muy valiosa; no se quiere q se le entienda, para entender, hay q ser élite
erudita)​
x GRACIÁN (conceptismo, la esencia, concepto que quieres trasmitir)

para A. el arte cumple una funcion social, tiene PATHOS y ETHOS!

Pl. forma externa, mito, descriptivo, usan imágenes para trasmitir mensajes(accesible a la
gente), poeta trasmite​
A. hay dos tipos de errores - esenciales y accidentales (los esenciales son imperdonables)

animacion - cada personaje tiene ethos, una serie de valores​

niños aprenden la representación de los valores
A. - los malos artistas lo son por naturaleza y es un deber social no dejarles ejercer el arte​

TRAGEDIAS COMO MEDIOS DE ENSEÑANZA fuck i need to know more

fin de apuntes locos

CICERÓN 106ane - 43ane (a.C. > ane= antes de nuestra era)​

= padre del eclecticismo ​ btw¿manierismo q es?
piensa “si lo de Pl. y A. es insuperable, condenso lo mejor de ellos”
no es una simplificación, generalización >>consiste en coger lo mejor de ellos

MESOTES(la mesura) = VIRTUD; ​

los extremos son vicio, el término medio =virtud​
el término medio =/= mediocre sino la mejor expresión de la proporción, la medida
>>q la acción sea prudente
​
ejempo:​
ser valiente=virtud x extremos, excesos= tanto cobarde como temerario(imprudente)
extremos= no comerte la tarta, comertela entera x término medio es lo mejor​

lo mejor > para el ámbito público​

lo de los extremos, lo diferente, lo raro > para el ámbito privado​

propia ideología de Ciceron = coger lo mejor de cada cosa

-en el plano de ontos, del ser​

-en el plano axiológico, de valor

postura histórica , estudio de apreciación​

-los gustos es algo subjetivo, no se puede hacer teoría >para los sofistas
escépticos(=academicos para San Agustin)

Ciceron​
-hace del arte de la palabra, de la comunicación, de la retórica, el arte supremo​
-ir al objeto xq el gusto es algo subjetivo, varia​
-los artistas que no buscan la belleza ideal se los tira de la ciudad​

>> hacer q todo el mundo conozca las ideas importantes

>>aclara lo que trasmiten los griegos, y eso luego lo cogen los romanos

fruto del termino medio >​

> C. no escribe sobre la estetica, aunq esta acompaña la vida del hombre
en esta epoca el arte tiene muuucho que ver con funcionalidad

dicotomías, comparaciones: :( apuntes un algo messy​

​
sujeto x objeto​
​
PULCRUM x DECORUM
belleza no utilitaria (util si¿?) x ____________​
ambas PREPON orden proporcion medida​
pulcrum formalmente más potente, inefable​
conmueve, emociona por su aspecto x aspecto para un fin ¿?​
ambas forma y contenido​

belleza intelectual x sensual ​

estoicos x hedonistas​

una verdad intelectual además de belleza estética​

belleza ornamental x utilidad ; meheperdido

>el caracter objetivo de la belleza

>A. xq hay malos artistas hay q controlar la técnica artística
>subraya un elemento de A. -> caracter relacional

BUK teoria del arte, Ed Alianza

belleza per sé, en sí misma x belleza subjetiva, per alio, por otra cosa
kitch carece de valor, en ello su valor
belleza interior (dignidad, es sagrada, tiene esencia) x exterior (apariencia, gracia)

forma medida proporcion + un je ne sais quoi que me pone, un algo más no concebible

para Ciceron >> imitación -ideación- del artista ​

= tener en mente la obra antes de hacerla x realización de la obra ​
el artista de ha currado algo x inspiracion de sustancias, musas, da igual
artista selector activo x transmisor​
tiene su mente x tradición, lo q han hecho otros​
busca una forma nueva diferente - es genial si esa se convierte en una parte de la tradición,
si la enriquece​
​
no ven originalidad, solo continuación, mejora​
IMITAR SIN REPETIR, darle otra forma a la tradición​
!! creación no, no existe para ellos !! apropiación de una forma, materia

frente al ideal externo x ideal interno​

artista en su tiempo era una servidor público ​
“no hay barcos como los de X”, luego destacamos maestros a los que se recurre>”hacerlo al
estilo de X”

C.>> todo hombre tiene sentido estético, de apreciación del arte, de la belleza​
punto de partida : SENSUS (Pl. “no siento nada”)​
forma diferente - ACTIVO en el artista x PASIVO en el espectador​
todxs tienen sentido interno, como PRODUCTOR x RECEPTOR​
(PANKALIA)

grados de posesión de ese SENSUS​

1-concebir…. curro del artista
2-ejecutar el sensus - artesano - el q tiene habilidad, tecné, no nace de él, lo repite​
3-admiración nos produce​
4-evaluación - el q tiene conocimiento del por qué, inteligencia/intelecto NOUS/ NOOS

NOUS/NOOS correspondía al Espíritu, la parte más elevada y divina del Alma. Para Platón, el Nous equivaldría
a inteligencia. En el Fedro, Platón compara el alma a una rueda alada, con el control de la razón (la mente); la
inteligencia (nous), como un caballo obediente; voluntad y corazón (thumos), como caballos inquietos; los
deseos, las "entrañas"(epithumia)

Ciceron elogia al que sabe ver, VISTA, escuchar, OIDO, sentir, TACTO(deja fuera a Platon)
>>>>>>ESCULTURAS SON PARA TOCAR<<<<<<<<<

Auguste Rodin(1840 -1917) “escultura como pintura de tres dimensiones”

-“toda cosa recibe una porcion de belleza segun su capacidad”​

PLOTINO, 203-270AD, Italia​

un tío ciego, espiritual, neoplatónico​
trabajaba con él un becario, Porfilio, q tomaba apuntes, escribía lo que Plotino decía, a
veces lo ponía como él lo entendía, hacía una interpretación propia de las ideas de Plotino
-neoplatónico xq volvió a Platón para superarlo​
-es más aristotélico, sin renunciar a Platón​
-una versión más jónea pero tambien más espiritual, trascendental, metafísico
-teoría relacional(A.) emoción, afecto, una canción pega en un momento y para nada en otro

arte gregoriano - canto q siempre tiene la misma pauta ; cura ; musicoterapia

arte propicia las condiciones para elevarse​

el alma se lleva a un orden más alto

la forma en la q unx vive​

la vida hay q conducirla, si no, se desboca​
conducirla en acciones, cáracter, hábito

el ritmo = el sentimiento
la vida condiciona la filosofia y la filosofia condiciona la vida​
BUK Los Filósofos Y Sus Vidas - Ben-ami Scharfstein “lectura de piscina de verano”

piramide, escaleras para llegar a, en el top, LO UNO, LUZ MÁXIMA, más abajo MATERIA
INERTE, OPACA, OSCURIDAD, “LO OTRO”(-“q ni siquiera existe”, recuerda Derrida)
>>>>>>>>no reconocer al Otro >>uno es dogmático<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

habra charla/jornada “hay musica cuando no hay musica?” john cage, mistica…

experiencias-ascensores > te llevan a otra dimensión rápidamente

lo sensual se consume, se agota x cuánto más metafísica teórica más me pone​

ejemplo: el Don Juan persigue el deseo sin consumarlo, eso lo hace lo que es;​
contener el orgasmo para mantener el placer, el deseo

para PLOTINO hay solo 1 mundo, no hay dualismo, ​

y por eso mismo habla de este mundo y aquél​
monismo : Reciben el nombre de monismo las posturas filosóficas que sostienen que el universo
está constituido por una única sustancia, causa o sustancia primaria.

esa piramide, escalones​

en el top - geiser q va impregnando otros estadios​
LO UNO, un origen del que participa todo

optimismo estético - todo puede ser bello

Plotino > 2 manifestaciones de una belleza : lo sensual, lo intelectual​

​
simetrías, proporción, orden, disposición​

estas definiciones grecoromanas, grecolatinas hablan de LO OTRO, no del UNO

Plotino > no ser subjetivo, pensar como si​

> para subir en el piramida > no consumir el cuerpo, tacto, boca, lo sensible
> ir al origen > belleza ideal, espiritual p.57, parrafo 131, 161

1MARZO ​
BUK ERWIN PANOFSKY - IDEA ver que funciona de distinta manera, adquiere
significado diferente con cada unx por la forma en que la usa, el contexto, sitio,
tiempo…

Plotino 203-270AD
se enteró de la tradición grecolatina xq es un tipo leído, como dirían las horteras, conoce la
obra de Ciceron, sabe que Platon hace una interpretacion interesada de los doreos y joneos
está buscando conceptos de belleza q encajen en LO UNO
simetría - objetos simples se quedarían fuera​
proporción - de una postura a otra, eso cambia​
…
CONFORMIDAD , prepon, para hacerlo conforme a una idea

belleza verdad, falsedad error​

belleza no puede ser una relación
es una cualidad, no cantidad(adecuacion, proporción PROPORTIO)​
- respandece, LUZ, CLARITAS

un propium que lo define:​

belleza interna que respandece, trasluce, irradia exteriormente, emite ​
=UNA IDEA, como en arte conceptual​
pero no hay dualidad
no hay mundo de las ideas platonico

> ir al objeto, captar la imagen ideal de ello

la belleza ​
es revelación del espíritu de la materia hacer explícito lo implícito (hola A.Rodin)​
NOEIN = visión intelectual de las esencias del espíritu
>>una estética espiritualista pero sensualista, y no pensada en el hombre, no
antropocentrista, sino holística, global, metafísica
la belleza
de la naturaleza -tiene alma(sigue a A.)- es mayor que de los objetos creados por el
hombre(cuadros, estatuas =hechos como si tuvieran alma)

SAN AGUSTIN 354-430AD​

(obra De pulcro e acto, año 380AD)
“Saint Augustine of Hippo” roman african teólogo, filosofo ​
proviene de un roman-berber city in Algeria -padre de la iglesia, cristiano​
hedonista, estoico(orden cosmico, armonia), maniqueo,.... ecléctico?

es griego por formación, por estudios; latino por donde vive (comunidad cristiana??)

hace interpretación​
​
artes plásticas, música - teoría del ritmo

la experiencia estética, el cómo de los efectos del arte <<<lo utiliza para llegar a Dios

cuando en XVI, XVII se busca una denominación para todas las artes​
lo que llamamos BELLAS ARTES​
>otra opción era ARTES MUSICALES, la musica como el protoarte, está en todo
concepto de éxtasis

estética relacional
la proporción y luz = es uno, la belleza, dos formas de nombrarla, una sin la otra>incompleta

lo perfecto - xq no sé decir por qué (extasis, no explicable) > me supera

OPTIMISMO ESTETICO
BELLO = RITMO <Dios es el causante​
ritmo - proporcion, medida (estatico, parece dóreo, pero no, es jóneo, implica movimiento,
dinamismo)​
FEO = ARRÍTMICO ​
=>es ir en contra de Dios por tu propia voluntad, tu eres el causante
​
Dios es el causante de todo lo bueno, bello ​
>TODO LO ES EN ALGUN SENTIDO - con moderación
función del hombre es encontrar la medida adecuada

ejemplo: el infierno es la ausencia del cielo, fealdad, la ausencia del ritmo

hizo un repaso de ideas de lo bello, del arte, de todas las diferentes escuelas que hemos
dado; el pivón, ameba
​
¡no confundir! la belleza absoluta del mundo ideal (etc etcc)​
con la belleza contingente​
=lo que sube, baja; somos finitos​

el optimismo:
Dios dejó unos signos, VESTIGIA DEI¿?

cuerpo no es para taparlo, cubrirlo, esconderlo, es para enseñarlo​

>teoría del ángulo, deleite estético, todo lo que ocurre es GRACIAS A DIOS
pero con ejercicio de libertad, con propias interpretaciones, ​
no hay determinismo, no hay imposiciones

belleza necesaria ……..se me escapó algo……...

concepción polifónica ​
arte = mediador​
en función de cómo nos encontramos -> un arte u otro

debate sobre la absurdidad de dios, “dios es amor”​

hace cosas contingentes, imperfectas (ojo, =/= malas)
profe dice a la chica: “no es que no lo entiendas, no lo compartes (y está bien)”

cutre ruin raca

epifanía, revelarse

funcion del arte, propicio para ...estetica x cataquetica, por medio de simbolos trasmitir…
¿?¿?¿?¿?

DANZA + RITMO GUAY -el q tiene el mérito- conduce a EXTASIS​

el ritmo, todo hombre lo tiene >distinción entre orgánico e inorgánico​
ritmo físico y ético (moral, mal tono, cuando alguien va con otro ritmo y rompe el ambiente,
rompes mi ritmo, me molestas, vas con otro ritmo, con otro tono, intensidad - desentonas al
resto, tambien está la potencia de entonar al resto, ¿armonia cosmica o de q voy?, ritmo
psicológico, psicosomático-produce nervios ...)

PONDUS, generosidad, “cada uno tiene un ritmo para algo”, encontrar para/en qué lo
tienes

5 tipos de ritmo:​
-SONANS - más particular, contingente​
-OCUSON -perceptivo, el q veo (no q tienen)
-MEMORABILIS -nos recuerda q somos finitos- pasado, de la vida vivida, de la memoria,
incluyente, q recoge, simétrico redondo (olvidar experiencia traumática xq con ella no se
puede vivir)​
-PROGRESOR - ritmo de las acciones, potencia, comportamiento (importante en las
performance - algunas no molan porq simplemente llevan un ritmo to raro)
-JUDICIABILIS - intelectual, del juicio ​
enjuiciar como unx quiere, no como dios quiere

experiencia estética depende del modo en que yo ajusto mi ritmo, li libertad de apreciación
de cosas

creado - hombre, semejanza a dios​

cria(tura) - niñx, hasta su comunión

joder, me recuerda a ese CRIAR para mujeres, CREAR, para hombres, endiosados en
prólogo de María Llopis - Maternidades Subversivas !!!

https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_idioma_griego
https://www.amigosmadrid.es/articulo/bares-con-jam-session-en-madrid
¿epoca helenistica?

_______________________ DEBERES: práctica de la expo, y ahí viene otra tras 8M _____

_____________________________________________________________________________

1ª Tarea. Dorio - Jonio. Ensayo. Exposición

Ensayo. La tarea se evaluará con una calificación máxima de 10 puntos. No se admitirán
ejercicios fuera del plazo establecido.

Es necesario seleccionar al menos una obra por orientación (dorio/jonio) de la exposición

propuesta, aunque siempre pueden añadir alguna obra más como apoyo de su ensayos,
siempre que prevalezca la calidad sobre la cantidad.

El ejercicio recoge lo impartido hasta su entrega (incluyendo los temas de Platón y Aristóteles y
la pequeña proyección hacia Nietzsche) y supone la visita obligatoria a la exposición indicada
(solo para los alumnos presenciales). La sesión el 14 de febrero quedará destinada a dicha
visita.

Deben componer un ensayo en el que describan, analicen y defienda (apología) la presencia de

la estética doria y jonia en las obras seleccionadas. Estas son, pues, un pretexto para la
composición del ensayo en el que pondrán de manifiesto su conocimiento preciso y relacional
sobre estas fuentes de la estética y, como vimos, de amplia influencia en distintas estéticas
posteriores.

Deben indicar adecuadamente la referencia a las fuentes escritas y también adjuntar las
imágenesde las obras que han seleccionado

Un saludo J. Birlanga https://moodle.uam.es/mod/assign/view.php?id=1047514

___________________________________________________________________________

7M ​ Estetica Medieval, lo va a englosar

San Agustin , Plotino, Platon IV-V Ciceron, Aristoteles​
​ ​ ​ ​ XI​ Santo Thomas​
​ ​ Fichino​​ XIII​ Alberti

En cuanto a conceptos de arte y belleza:​

​
cosmológico -representa la naturaleza, el phenos, la apariencia​
OPUS ARTIFICIUM ?? hecho por dios, él es el artista​
base en matemáticas, pitagóricos - idea de Dios arquitecto quien organiza, ordena​
y los ritmos (San Agustin - inspiro expiro, inhalo exhalo, día noche)
matemático​
medida, mesura, canon (Aristoteles)​
teológico / simbólico​
gótico?​
más sensualista, catárquico, que te tiene que poner más​
imagen , signo > símbolo​
arte = BIBLIA PAUPERUM, reconocer para reconocer la belleza divina¿?​
exégesis =interpretar más allá de los símbolos, hasta el origen (iconos bizantinos??)​
metafísico​
más allá del arte está lo esencial​
arte como PAIDEIA, instrucción, formación, catequesis​
nos interesan las tendencias de autores, antes que los autores

van fluctuando hasta el SXII​

​
estética CISTER - muy austera, dórea; son franceses, de monarquía​
(San Bernardo del Caraval?) ​
menos es más,​
miran con los ojos corporales que ven la belleza espiritual​
2 estéticas - religiosa, teologico antes q simbolico, austerismo, blancura- pintura mural​
música - canto gregoriano(q no tiene ritmo) (pitagorico?)​
​
VICTORIANOS - británicos, empiristas, más sensualista, teológico​
Joto? Hugo de San Victor?​
San Joaquim , hija embarazada beso ​
Obra mal compuesta pero trasmite todo​
ojos del cuerpo, la belleza me tiene que poner​
belleza empirista-se capta por los sentidos​
​
CHARTRES - ascépticos, científicos, burgueses (gótico todo?)​
chuletaron textos, cuadernos, manuales de cómo deben ser las cosas y a partir de ello
construyen (catedrales)​
belleza (habia una razon de ser de eso) x teoría del arte​
ojos del estudioso, ​
conceptos matemáticos - “todo es aritmético”​
( laberinto que tiene salida si conoces y aplicas las leyes de matemáticas )​
Gilberto de la Porre, Salisbury, ​
novelas históricas: Los pilares de la tierra, La catedral del mal​
y metafísica - algo oculto, ir más allá

lo pillé un poco mal, tengo q leerme algo

lo simbólico es el topico del medievo

XIII Santo Tomás de Aquino (i hope it s this one)​

- creador del concepto simbólico ; se la suda la estética​
con el conocimiento estético pasa algo q, un juicio q…. no le mola​
ni un autor pone ejemplo de lo bello / feo​
es escolástico > escuela=instrucción hiperultraesencial, arte como forma de instrucción​
tambien saca del Ciceron (Ciceron era un autor olvidado?) ​
>recopila lo que se habia dicho sobre lo bello:​
visión - lo que agrada a la vista; aprecio - y la percepción​
hacia fuera y hacia dentro​
materia + forma​
lo que es x lo que yo capte​
dualismo axiológico : esencial x circunstancial, belleza absoluta x relativa​
q es mejor, estar guapo x ser buena persona :D no se no se

Chartres - lo bello debe agradar; gótico se quita lo trascendente​

lo bello es lo que te agrada a tí - concepto relacional, A.​
=/= subjetivo; arte= cómo construir objetos para que sean susceptibles de ser bellos para tí
o ellos, construir objetivamente para que sea subjetivamente agradable, que sea entendido
y recibido

belleza es un acto cognitivo basada en apreciación sensible - resultado de lo que pienso, en

percepción​
cognitivo = universal, todos lo tenemos​
​
múltiple pero una​
relativa pero absoluta​
​
A. teoría de la verdad = adecuación entre intelecto y la cosa​
​
fallo: música muy baja, más atención en captar la percepción que disfrutar de ella​
joder no apunte todo lo q dijo…

3 conceptos: belleza, estética, arte:​

belleza del arte - criterios q debe cumplir para no despistar al espectador​
estética - relación objeto-sujeto​
​
aspecto contemplativo y lo que siento cuando contemplo​
proportio (A.)​
luz, claritas -Plotino- iluminación (canto gregoriano es llamado canto de luz)

///// falta segunda mitad de clase - humanismo - //////

____________________________________________14M_________________________

ser riguroso
ultima frase para rematar, de referencia, como para el tonto​
q no sea solo implicito

comentario de texto es un pretexto para demostrar lo q sabes

se queda un poquito escaso; pobre el razonamiento, no se te da mal expresarte, es un
prejuicio tuyo
precaucion excesiva de no hacerlo bien
darse un poquito de vaselina, lucirse​
en funcion de lo q tu lees, ponle un titulo titule el texto segun la idea central​
=/= autoria

q saben, q comprenden, q son capaces de

comprension de los conceptos esteticos

con pinzas

Para plotino, la naturaleza es superior al arte, objeto producido por una tecne, una
habilidad, una obra de arte creada por el artista, no procede de lo Uno, todo lo q procede
de lo Uno es mejor q lo q no procede. Toda La materia procede del Uno, pero esa esta mas
alejada. artista reilumina la materia, el objeto, marmol, yeso. Arte utilitario. Arte no utilitario -
esta en alguna manera iluminado. arte es mimesis, imitacion ,la naturaleza,
arte tecne​
arte bello producido por el artista - es superior a la naturaleza

toda belleza es inteligible, q se contempla con los ojos del alma​

belleza de aquel mundo q esta en este mundo​
las obras de arte lucen como…
Que te luce - dicen canarios.
belleza inteligible q sse trasmite de quel mundo a este mundo en belleza sensible

intelectualismo hay​
pero habla de una estetica metafisica​
alma es la unica capaz, estando dentro del cuerpo, reconocer las ideas y desde el cuerpo,
materiarizarlas

artista ayuda a q la luz de LO UNO aparezca en este mundo material

bien, belleza, justicia

los neoplatonicos toman de aristoteles

Q ocurre en el creccento, final de gotico, inicio del renacimiento?

visagra, pasar del gotico mas expresivo a un renacimiento ..

GIOTTO DI BONDONE 1267-1337

hay mucho escolastico, mucho orden, mucho doreo en donde vive

discipulo de Cimabue, (turco?)​

toma temas religiosos, pero es como el caraballo del creccento, antropomorfizan a lo
divino-les daban rasgos humanos,​
rompe con la pintura bizantina, plana
dificil de encontrar una palabra q le describa, naturalista - realista, perfeccionista, ruptura
con simbolismo
me lo hubiera pasado teta

valores q mas tarde recuperan los romanticos: rasgos fisicos, expresion, gesto, emociones,
sentimientos​

Capilla de los Scrovegni

para darle profundidad al cuadro utiliza detalles, color, desenfumecer,...

el cuadro pinta lo q no se ve, profundidad, abre el cuadro en dos ejes distintos, hacia la izq y
der. el pueblo; la ley, los del estado juegan otro partido; tratamiento de las ropas, los pieles,
fondo añil con ropa añil, ; un orden en lo divino pero dos en lo humano,

tenian los angeles sexo?

-Homenaje a un hombre sencillo​

su estetica, mas de simetria matematica, elementos mecanicos q no trasmiten,muy heratico

-La desesperacion​
representacion del suicidio? falta de esperanza

ralentizacion de los elementos

FICCINO??????

DANTE​

artista saca las normas de la ciencia, mas q del control de las emociones
la musa es el conocimiento matematico

La Vita Nuova: muchas veces me vienen a la cabeza​

la oscura cualidad que me da el Amor​
y me tengo lástima y así me digo:​
​
Ay de mí! les pasa esto a otros?​
porque tan habilmente me salata el amor
…

amor como locura,...

esto no le sale de una mala digestion

traslada lo q el pueblo considere como normal , el alma, hacia el cuerpo

RENACIMIENTO, categorias - conceptos q me ayudan entender mejor otros conceptos

-ARTE-renacimiento​
sXIV - todos los artistas quieren hablar de su vida - los escultores de su escultura.. ​
>aislacion, guetos, >parangones - ahi comparan su arte con otros

se quieren reivindicar como cientificos - se miran a si mismos, se estudian, hacen grandes

tratados​

sXV - mayor contacto entre artes, ya son reconocidos como personajes​

ademas de conocimiento sabemos embellecer, somos mejores q los cientificos
q tienen en comun todas las artes?
DISEGNO, el diseño, el borrador, la ideación, pensar antes como voy a proyectar la obra​
-hacer explicito lo implicito

Alberti >imitar correctamente, arte >veraz y correcto​

las incorrectas las mas expresivas​
quieres contencion, q valga para todos
escribe tratados de pintura ….. muchomucho

Durero - .

MIguel Angel > de el nace el manierismo​

artista con mayusculas ​
- habla de la manera del arte, hacer cosas a la manera del arte, no de los cientificos
amanerado, a la manera de, como si no tuviera personalidad, hoy en dia peyorativo

tanto PARAGONE se iban afilando los lenguajes artisticos, debates, se establecen criterios

ALTO RENACIMIENTO ​
Leonardo, Rafael, COrregio​
el arte se esta descentralizando, aparecen nuevos focos​
da lugar a BARROCO q tendra expresion en todos los … menos en francia

ROma y Florencia: VASARI, DANTI, ARMENINI (lo importante es el genio, lo innato, no

tanto estudiar, y luego ese don trasmitirlo , recupera a Ficcino)
Venecia: DOLCE Y PINO​
Norte de ITalia: LOMAZZO, ZUCCARI

REnacimiento tiene Un caudal de conceptos esteticos​

Belleza como termino​
aptitud >mantiene significado clasico, paso a llamarse decorum y concitas​
ornamento,​
gracia>el noseke de alma de plotino q se escapa, el noseke de la belleza,​
sutileza=delicadeza, elegancia, menos es mas,​
belleza dual= concepto del montoncillo, algo q es aparentemente bello y tiene gracia,
oposicion belleza-gracia​
belleza clasica -belleza stricto sensu, la q habia ocultado el mundo moderno
dos etapas en el renacimiento​
del objetivismo​
-arte es ciencia, tiene reglas; es armonia; el subjetivismo es para ignorantes​
del subjetivismo
-imposibilidad de definir la belleza, diversidad, saltarse las reglas

LEON BATTISTA ALBERTI ​ es como aristoteles, esperiencia y despues razon​

es la caña de españa, bailon simpatico… xd
palacio florentino de los rucccelai 1446-52
orden, proporcion, taxis, llevar a la vista los ideales clasicos, no hay nada q sobre, simetria
hasta aburrirte, mantiene la seleccion matematica de todos los elementos, hace obras CASI
conceptuales, well well well
IGLESIA DE MANTUA le recuerda a la academia de Rafael, esta hecha con un patron
conocido por todos los pintores de la epoca

te acojonaba de tal forma q te convertias o te convertias xd

solucionar los problemas practicos

se invento instrumentos para conseguir la medida de las cosas el definidor - recupera el
canon​
era mas cientifico q filosofico
conocia las tesis de vitruvio

darse reglas, especificidad​

elaboro una teoria del arte

belleza empirica, hay q comprobar experimentar confundirse​

subjetivismo puede haber muchos conceptos de lo bello​
independencia del arte respecto a la moral, abandono de evaluacion moral, ​

un lastre, ser gremial, entrar al taller y no querer salir

queremos lo bello mas q lo util - lo q prima es su belleza​
diseño - es un valor añadido
funcon estetica y utilitaria

lo bello - armonia, proporcion perfecta “disposicion conveniente de las partes” (prepon de

A.) hay una medida perfecta, nada predeterminado, sino lo q conviene a los clientes

investigacion y desarrollo, buscar la verdad y desarrollarlo, hacerlo

arte protege de la maldad - residuos del oscurantismo y mistica de edad media, lo q

posteriormente se llamaria Prejuicios
MARCILIO FICINO 1433-99 asi, ​ es como platon, partir de la idea, lo primero, la belleza
vrascitej, muy humano parece

Cosme de Medicis en el 1459 le encarga la direccion de la academia, la dirige hasta el 1492​

dedico su vida a Platon

el azar le obligo a ser hombre publico activista muy a su pesar

estructura ya la tiene, elabora Una teoria de la Belleza

hablar, pero hablar con conocimiento

perfeccion externa de algo bueno, el bien esta dentro, la belleza es el resplandor del bien

no hay nada q no sea bello, porq esta hecho por dios

lo q no lo es por su voluntad

belleza, proporcion, disposicion de las partes,

pero tb cosas simples, colores, luz, …
mientras q haya luz algo resplandece, armonia q resplandece
masa sombría, magma inerte e irreflexivo
aunq parezca… toda belleza es incorporea (muy Plotino)

belleza es divina misteria, la verdad mas profunda, somos posesos

extrae lo q esta recognito

(escultura q trasluce la materia es la de A.RODIN)​

(rilke quiere q la poesia sea tambien temporal, no solo espacial, quiere esculpirla, su poesia
es como los aforismos de Nietzsche)
____________________________ 21 M
sXVIII-adelante

avisar de hacer huelga es una cortesia

mas dudas, sugerencias, sobornos

__
la idea estetica de lo sublime
LOS BRITANICOS no queremos belleza, queremos otra cosa

experiencia estetica = subjetiva - esto ya lo habian dicho los franceses​

no podemos someterlo a la razo, son las pulsiones emociones de cada uno

pueden invertir los terminos del analisis

coincidencias q compartimos - pisar una cucaracha x mariposa, eticamente es igual, ​
​
belleza nos afecta de forma primaria​
se produce reaccion de tipo subjetivo, adhesion, afirmacion, es un pivonnnn​

los razonamientos posteriores de por que algo es bello hacemos no le añade mas belleza,
no le añade mas valor

HUME - encontrar la norma del gusto​

no importa lo q digan q es o no es bello, si algo te gusta ,te gusta sin razon, sin motivo

intenta explicar raconalmente por q lo q me gusta a mi te deberia gustar a ti​

dificil de explicar la experiencia estetica

GUSTO, o experiencia estetica > debemmos recurrir al concepto de simpatia​

sentimiento de coincidencia con determinadas
respuesta afectiva de candor, de ...​

nuestra exp-estetica depende de nuestra imaginacion, no razon​

​
algo me evoca imaginaciones, ​
utilidad

emotiva afectivamente
me quedo pringao, ​
lo razonamos y no nos hacemos daño

anticipacion, es una experiencia anticipatoria, ​

me anticipa una anticipacion - con ese vas a disfrtuar, con ese sufrir​
experiencia de plenitud
la imaginacion convierte a ideas en emociones
afloran imagenes inconcientes reprimidas en los sueños - freud

2origenes posibles : ​
la apariencia - a partir de tu < mi imaginacion compone un discurso, da igual lo q seas
apariencia fisica y​
de la personalidad - caracter - tener pinta de ser un X

del presente habla la percepcion ​

del pasado la memoria

tengo q ir a la imaginacion ​
es retrotractiva​
reconstruye el pasado, por qué estas hoy triste seco distante
accion, produccion de cosas

potencial de imaginacion - artista intenta imaginar con conveniencia, lo adecuado (A.)

obra conveniente, adecuada​
la conveniencia redunda en utilidad - verdadero, falso , O PLACER​

Hume es gran lector de A.

SEGUNDO MOTIVO DE BELLEZA​

suscita en mi algo de lo q recibo percibo​
las ilusiones, las emociones

belleza por el interes​

por la forma​
​
FANCY​
¿imaginacion? capacidad de ir mas alla de si mismo

no esta en el objeto, sino en el sujeto YO SOY EN FUNCION DE LA RELACION Q TENGO

CON EL OBJETO .. relacional

objetos sugerentes, utiles y con sutileza, sin ser bello potencia, activa mucho mas mi
imaginacion

me detengo en otro autor

HENRY HOME KAMES un tipo del q todo el mundo ha ido chupando rueda​
es superaristoteles, el q mejor adapta las tesis de A. realistas a la estetica britanica

Kant desperto de su sueño oskdfjjsdfkl por la lectura de Hume pues, no, por la de KAINES
imaginacion no deberia ser un demetrito por el tratamiento de la belleza
potenciando la imaginacion, nos olvidamos de la belleza, ​
​
lo bello se puede definir como aquello q ….de nuestro exterior
bien esta en la intencion​
belleza en la expresion de esa intencion​
lejos de ser algo simple es siempre compleja - lo q valoro, enjuicio no es el objeto, sino la
relacion q mantengo on el objeto

belleza intrinseca q hay en el objeto​ ​ ​ este es un pagafantas, no se q ves ahi​

otra belleza q no han teorizado los franceses relativa-lo q me aporta a mi

son indepentiendes solo en la teoria, son indispensables

mas alla de solo bello

GRANDE, cualificacion de algo lo tiene en el rango mas alto q se puede conferir​
cuando es grande delicado, q se escapa, utilizamos el termino SUBLIME

belleza de lo sublime​
belleza de la grandeza

lo q sentimos cuando tenemos una exp est = unitario​

la razon puede explicar el sentimiento, pero no le añade mas sentimiento al sentimiento

IMAGINACION para Hume - La norma del gusto BUK​

del gusto subjetivo crear un criterio universal OOOOOOMMMMMMMGGGGGGGG​
como algo q me gusta, me resulta simpatico, le va a gustar a otros como estudiar lo
particular para q sea universal

si creamos una estructura dentro de la q no hay posibilidad de escape PANOPTICO​

estas vigilando todo ; no lo vas a intentar y ya no hace falta q haya quien controle​
porq hay un autocontrol​

texto sobre la elocuencia​

genio en cuanto se manifiesta, de manera inmediata atraera la atencion=dilatador de la
experiencia
Ejemplo: atención en el auditorio, con ojos cerrados, atencion en la decodificacion del
mensaje​
el genio se descubre (gotico, romantico-no tienes q explicar tu arte, basta con q lo vean​
genio-visionario,) ​
siempre es placentero el q¿¿¿

arte: placer en el hacerlo o percibirlo​

danza: placer adictivo, experiencia somatica, tu cuerpo​
tu eres motivo del placer VEROOOOOONICAAAAAAAAA, le aportamos belleza al mundo
conciencia plena de q lo q estas viendo escuchando - tu aportacion hace q la obra se
desvele

SHATESBURY PLATONICO CONSERVADOR no hablaba de las normas del gusto, alertaba

contra de los falsos estandares del gusto, Pl. - estos objetos tienen q salirseeeeeee de aqui
gusto, moda no
la opinion general no, porq es un aristocrata, busca lo excelente,​
es otro criterio​

MONTAIGNE soliloquio era una fuente de belleza - historia particular seductiva a todxxxxs
>comedia del XVIII, es grande, enorme

DESCARTES …

HOME KAMES - buk Elementos de la critica​

habla de la norma de gusto =principio del gusto, como coomponer un objeto para q les
guste a todos​
“el presente capitulo se ocupa con las bellas artes”

>>surge la academia de Bellas aArtes​

de lo q les gusta al sujeto​
​
FR-belleza del objeto - necesidad de un NEO CLASICIMSMO, nueva forma de instaurar la
practica artistica

dce Home , criterio del gusto no es un criterio objetivo - no habria evolucionado, ​

TEXTO historia del gusto >>>>>>>>>>><<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

ADISON - cueces o enriqueces​

cocer - respetar el objeto x darle algo para q el objeto luzca mas​
tesis de Adison es: ​ enriquecimiento general de la experiencia​
la felicidad de la humanidad ​
si cada uno tendria algo para enriquecer algo​ ​ SCHRILLER????

tomas distancia respeto a los objetos O tu imaginacion potencia ​

el aliño lo ponemos nstrs

uno se aliena si uno se vacia de …….al plasmarlo en x​

retroalimentarse de esos valores q lees, recibir algo a cambio

>hay q describir la belleza - imposible, porq lo q es bello es a resultas de lo q produce en ti​

>>grandes descripciones de belleza = estados animicos de lo q X ha producido en ti

cuando uno pierde aquello q le daba gusto de la vida, desamor >>>sidfkesfskirferjgk

ROMANTICISMO -sentimiento q cuenta una historia, ROMAN=historia

imaginacion clarividente, desvela las posibilidades​
es una facultad - como el percepcion, entendimiento - propicia q tu puedas hacer algo
es innato - todos tenemos imaginacion (KANT-razon, facultad mejor repartida , este dice
NO, ES LA IMAGINACION, cuando todavia no sabes razonar, sabes imaginar)
​
donde esta la imaginacion?? no me esta dando informacion del mundo exterior, ni de mi
mismo ​
una facultad intermedia entre la percepcion y razon​
media lo particular y contingente externo con lo necesario interno​
tiene algo unico - a divferencia de la percepcion y razon, siempre genera placer

placer primario, procede de mi​

placer secundario -

traslada a la estetica britanica y de los ilustrados​

una superacion clara del clacisismo​
YA NO un sujeto y el mundo fuera​
UN SUJETO EN RELACION CON todo eso​
​
ilustrados desvelan por la razon …….

es un empirista, psicologista - hacer introspeccion -

cuando unx nace - pizarra en blanco - TABULA

…clasisicmo frances rancio pensaban q el objeto representa algo, eso importa​

la razon, la esencia, cuidar la apariencia

“esta mirando para q nadie les mire” concepcion de clasicismo, ahora lo veremos

q la belleza no sea definible no significa q uno deba rendirse , en vez de eso, describe lo q
sientes cuando tienes esa experiencia ​ ​ Almudena Guzman - Usted

belleza .valor presentativo - se presenta, esta ahi​

no un valor DEMOSTRATIVO, es presentativa, exhibicionista, fenomenica

algunas experiencias se hacen mas intensas​

y no se q mas dijoooo

belleza = SABOOOOOOR, tenemos facultad innata para saborear, falta habilidad, tecne,
para disfrutarlo mas​
cueces o enriqueces​
si te vas a esforzar en algo, procura q mejore el producto​
si te vas a poner para no ganar, mejor no lo hagas
arte q imita, copiando​
arte q imita, mejorando

cuenta una historia a partir del hecho

___________________________________________
LO SUBLIME, más allá, aquí mismo - Jose Jimenez . ​
capitulo 2 en Imagenes del hombre nueva edicion

expresa mejor q lo bello la fundamentacion antropologica​

el hombre lo hace en relacion con los sentimiento q tiene con el objeto​
lo bello - tieneq ver con el objeto

hommbre sujeto cognoscente moderno​

​
sublime, lo q no puede ser pensado​
el sjeto se expande - el concepto de sublime se extiende​
el sujeto es mas restringio, el concepto tb

Texto de Pseudo-Longino en el siglo uno​

relacionado con discurso​
elemento mas jonio, heracliteo, estar entusiasmado, ​
una desproporcion proporcionada
sublime matematico - no lo puedo entender, es infinito, indefinido​
lo entrelaza con la posesión divina​

sXVII y XVII lo sfranceses - Boileau recupera el concepto​

Baillie, Burke, Kant, Schiller​
artistas - el q consigue expresar plasticamente lo sublime, gana
monje al borde del mar CUADRO​
​
….
el caminante sobre el mar de nubes 1818 C D Friedrich
Lo finito en lo infinito
lo miras como hacia abajo en perpendicular
en elementos naturales, un elemnto artificial - el baston, la unica linea recta
cuadro tienen una profundidad​
no puedo ver mas pero se q hay mas​
​
KANT - IDEAS son entes q pueden ser pensados y no entendidos

lo sublime es una categoria mas filosofica q la belleza​

una aspiracion de conocer, saber mas​
no es inferior, SON DISTINTOS
para lo q conozco, lo delimitado​
lo otro, lo sublime​
​
los dos - criterio estereofonico :​
no hay una oposicion, racionalismo empirismo​
esos dos elementos pueden llegar a coincidir

la pesadilla 1781 J.H.Fussli representa algo q no es objeto como objeto​

te increpa
hay otros elementos, o vestigios de elementos,

The guest room 1950-52 Dorothea Tanning​

sublime - queda algo por decir, no se dice, no se entiende todo​
​
SXVIII -periodo de lo sublime mas potente​
​
SXIX - intenta se rmas objetual - centrandose mas en los objetos
Jean Paul Richter - lo sublime invertido - lo relaciona con el humor- algo grandioso cutre​
Hegel elige la poesia, xq el resto de artes tiene materia = tiene limites (y por q no musica?
musica, musas, inspiraciones ...)​
Schopenhauer - lo entiende desde la moral, lo sublime de la accion​
Nietzsche - SCH no es un vitalista, salta de lo solido a la etica​
se aplica solo al arte​
-sigue a richter y pone el concepto en relacion con lo ridiculo
BAUDELAIRE el gran genio - lo aplica a la figura de DANDY >parte del sujeto moderno
SUBLIME-desmesurado - el sujeto hace grande a las cosas​

sXX y sXXI​
a raiz de las teorias freudianas​
LA OSCILACION es señalada por Jimenez como el verdadero nucleo del concepto de lo
sublime -> sube, se eleva, baja, desciende fluyen, vienen y se van, ​
doreo - mas plano, la contencion, no se descojona, ​
lo q sube, baja, pero tb engancha - drogas. promesa de una nueva elevacion​
por q caemos en la tentacion? es mayor la promesa de placer q el miedo a castigo​
-concepto de FREUD - sublimacion- no hay bueno y malo, sino una serie de pulsiones​
dime q sublimas y e dire lo q eres​

rollo de cultureza, cultura en el merito de la vida​

lo apolineo frente a lo dionisiaco​
...​
no esta dicho, esta sugerido….
​
idea creativa del hombre…..?​
la representacion finita de lo infinito​
​
BARNETT NEWMAN …...​
​
DERRIDA -analogía entre bello - sublime , lo limitado-ilimitado ​
lo construido con la razon deconstruir con la imaginacion
presenta el concepto como aquello fuera de toda medida . ​
su medida = inconmensurabilidad
deconstruccion, destruir lo construido​
​
obra de arte q acabe con el arte - Butler​
​
>>>>informalismo artistico, arte sin forma​
arte abstracto

J jimenez discrepa con esas posturas - afirma q en el arte siempre hay propuestas formales

romper con la forma te hace ser conciente de la forma con la q rompes​

lo abres,

formalismo es siempre mas arriesgado ​

Kandinsky

LYOTARD <<<<<<<<<<<<<​
“ha ocurrido con lo posmoderno algo q ha ocurrido con lo moderno - conciencia del tiempo!”
lo sublime - sensacion :aqui esta - no refiere a la imagen o el espacio, sino centralmente al
tiempo​

verdad emotiva, afectiva, post-verdad : experiencia X y luego experiencia Y, ambas valen

modernos han querido a llegar a expresarlo; ​

tiempo es condicion a priori q renuncia a hacer conmensurable lo inconmesurable - lo
posmoderno​
el hombre no todo lo puede,

el instante ,
se mueve, oscila, ​
​
la danza moderna es bella​
la danza contemporanea es sublime -
ritmo es romper el ritmo,...... discontinuidad de forma continua​
forma abierta

obra cerrada=clasica, obra abierta - sublime, depende de como tu reaccionas a esa…..

​
superhombre tiene q ser un artista - NIETZSCHE
solo un artisra puede soportar lo insoportable
naive como un nino, mirada de quien no ha visto nadie antes

Jimenez ve una fundamentacion antropologica - supone un proyecto humano activo . ​

ESTE DICE Q NO todo lo sublime traspasa los limites - para ello tiene q haber una
referencia​
conmueve, fuerza centrifuga - nos tira fuera de nosotros - sentirnos como nunca nos hemos
sentido, nos saca, llevarnos fuera de la experiencia cotidiana​
​
conmueve en imagenes

para Jiemenez lo submlime es una IDEA, -sentimientos - construccion mental, experiencia

de situaciones y ambitos concretos

FRANCESES - Diderot, Voltaire, Rousseau

las artes estan en condiciones de igualdad con las ciencias​
hablan del hombre tanto como las ciencias​
cultivar ambas, son lo mismo
=
radicalidaaaaaad​
​
arte no e solo formacion, tecnica, tecne, habilidad, bellas artes,​
no solo conocimiento (los italianos romanos, ficino y tal)​
sino tambien​
reconocer la facultad del hombre​
nos demuestran en considerar q la razon es lo primero (Goya)​
​
la incidencia de la fotografia del dolor en la estetica y etica noseke un tfg

Diderot lo lleva al teatro - artista tiene q ser un mentiroso, cuanto maas mas verdadero el
arte, tiene el oido puesto en los britanicos​
sublime - ironia creativa ​
vives tanto tu papel te emocionas demasiado te falta tecne​
un buen comediante se basa en la mentira, lo racional, actuar COMO SI

ARTE Y DESMAYO sala madrid teatro

tener en mente el ideal de la representacion​

estas haciendo no MI represe. sino LA representacion

representarla de manera ideal - q os haga entristecer​

ir mintiendo para afectar lo maximo

estetica - a medio camino entre la norma y la emocion​

​
britanicos- entre la razon y los sentidos
estetica -disciplina intermedia-

MEDIDA, lo bueno y lo bello, medida de artificio, una verdad artistica =/= una verdad natural​
representacion perfecta > suprimir lo natural, eso desbordaria ​
tiene q ser no verdad en el hacedor de la experiencia para evocarlo en el publico​
romper la cuerta pared
antes obra era del artista​
ahora se hace relacional, sacrificarse a si mismo para q tu(publico) sientas algo mas

estetica romantica francesa

sielncio significativo AMPLIA lo q viene a continuacion

no se puede comparar, lenguaje distinto (novela y cine, y mas ejemplos)

139p - breve hist,

o se te ocurra verse afectado por algo, la capacidad de analisis se ira

cameleon, capaz de fingir lo q es para ser cualquier cosa

impostura, exigencia
aptitud, por naturaleza (los FR)

estar encasillado =mal actor​

el bueno - vale para todo, conoce todas las oscilaciones, no se ve afectado por ellas
​
mimesis para el autor​
catarsis para el publico​

ponte en el contexto del autor y los referentes de la epoca​

wiliam leyton, cuarta pared

belleza instrinseca,
belleza relativa, circuntstancial en la modernidad pasa al primer plano

es impensable incluso en una ciudad q no fuera paris,

11 / 4, ir optimizando, ver lo q te gusta mas y lo q menos

etica del juicio​

estetica de kant

cosa importante: en Kant confluyen las francesas y britanicas​

esceptico, la chica Raquel delante escribe aséptico? lol ​
​
el arte es tb un problema filosofico, no solo la belleza
busca un referente objetivo en el q fundar un juicio del gusto​
estetica - relacion con un objeto ​
sobreentiende noseke
gnoseologia(teoria del conocimiento) superior, y sdfkjshdf no se

juicio - acto del entendimiento, enjuicia desde el entendimiento - no es el razon - con

conceptos, no con ideas​
juicio estetico - del entendimiento referido a la inmediatez del sentimiento

hasta entonces se enjuiciaba el objeto o se sentia desde el objeto​

ahora, enjuicia lo q siente cuando el entendimiento intenta captar el objeto

la mayoria de mis juicios son determinantes - esto en una hoja, un libro, un movil ,.... ​
donde yo puedo comprobar contrastar convalidar la validez
juicio estetico - no puedo convalidar du validez ​
como hacer cuando ni tu ni yo veamos la belleza sin embargo acordamos en q es bello
juicios reflexionantes, se limita a hacer consideraciones formales - no contenido, sino la
FORMA​
​
CRITICA DEL JUICIO,con el nombre de estetica Kant se refería a una parte de teoria
del conocimiento, la teoria de espacio y el tiempo ​

en vez de referirnos al objeto, damos vuelta al objeto​

constitucion formal del objeto, - no contenido, sino la FORMA

el predicado jamas es un conocimiento, es un sentimiento, lo q siento, lo q reflexiono

juicio estetico es un juicio de gusto, lo q a mi me gusta del objeto, te hablo de lo q me gusta

a mi, destaco lo q me gusta, no quiero decir q el resto no me guste, sino q aquello me deja
enganchado

caractiristicas del juicio estetico:​

apriori o aposteriori
analitico sintetico​
finalidad si y no​
interes si y no​
universales y particulares

el arte salva para la eternidad lo efimero

cuando digo q algo es bello, no pretendo nada, no pretendo ir mas alla de eso ¿el
entendimiento?
todas las botellas estan llenas de agua es un concepto​
cual podria ser un juicio estetico universal de lo particular?​

todos los juicios determinantes tienen q ver con la causalidad​

siempre hay una razon para q la botella, el libro, tenga esa forma​
en el arte no hay un razon, podria ser de otra manera​
un objeto contingente​
parece necesario q sea asi, no se puede imaginar q fuera de otra forma

juicio determinante ​
x estetico , reflexionante​
TOTALMENTE LIBRE -con la libertad, no eres mas libre q cuando haces un juicio estetico​
el q hago sobre el amanecer, puesta del sol, orgia general, o te mueres o te mueres​
lo bello, una pasada, inefable, …

ADHERENCIA
gente q se adhiere a nosotros, nos deja enamoraos
mejor q entenderlo, fluir con ello, patinar sobre ello

lo q siento yo, la sensibilidad la tengo yo​

por tu entendimiento, tu puedes hacerte una composicion del lugar para poder percibir lo q
yo estoy sintiendo-percibiendo
universalidad de lo particular cuando utilizas otra facultad, LA IMAGINACION

imaginar - Hume, razonar - Descartes​

acuerdo de esas facultades es la experiencia estetica PARA KANT​
​
2 tipos de juicios​
determinantes
teleologicos - q tienen un fin

expresar sentimiento o un conocimiento?

estetico-expresandu un conocimiento - mi relacion con el objeto- expresa un sentimiento​
expresas q el conocimiento q tienes de la obra ​
AURA de benjamin

lo q sientes tu, eso mismo es un conocimiento​

sentiminto implica un conocimiento, puede ser universalmente compartido​
me han entendido porque han recurrido a su imaginacion para ponerse en relacicon con sus
facultades

juicio del gusto: principio- PLACER,​

su motivo es un sentimiento​

arte contemp conceptual es el mas alejado del ESTETICA

subjetivismo​

rrazon es la idea q tenemos todos, ideas subjetivas, para expresar un juicio ppara q se
entienda- utilizar conceptos, no palabras ​
​
lo bello es algo q cuando lo pienso es distinto a la necesidad

SEXO SIN Y CON AMOR

interes en la accion
interes no en la propia accion, vas merodeandola

kitch hortera graciosa simpatica

para q sea universalmente aceptado tiene q ser desinteresado

conciliacion del entendimiento con la sensibilidad, recurrir a la imaginacion​

algo es bello porque no solo lo fue para mi, sino q cada persona en mi situacion y momento

A.​ catarsis, purga de los afectos¿?¿?

diferencia no de grado sino de naturaleza

1a vez ver q coinciden lo q he imaginado con mi entendimiento​

coinciden las 2 facultades

teoria triangular dle deseo- don quijote y el sancho, lerdo,aberrante

no es directo, sujeto objeto

novela, lo habitual se presenta en una forma bella

la academia es asquerosa porq se funda en el habito, la razon, el entendimiento……

solo CANON lo bueno q es para la Etica, lo malo para la Estetica - A.

uno q no es bello, tiene un jenesaisquoi, no es bello, produce expriencia estetica

belleza es un postulado para kant, es algo universal
dime q es bello para ti y sabre lo quieres universalmente

coñazo de rollo

sensibilidad universalizada

bello es aquello q produce en mi un placer q es susceptible de ser compartido

universalmente
pero es algo totalmente subjetivo, lo sientes TUU,​
pero, cuando esa persona lo vea, la coincidencia q se produce en mi entendimiento

autonomia moral, vital, estetica​

eso depende de lo q yo siento

el genio es aquel q nos dota de la representacion de su libertad

ofrecer un sentimiento x solo entendimiento
un genio es una imaginacion productiva

ël no es un artista- imaginacion reproductiva, revisita, ...

x imaginacion q se materializa en obras

punto de infelxion en la produccion del arte

renuncian al entendimiento en favor del sentimiento

CUALIDAD: juicio estetico por defecto tiene q ver con lo desinteresado,

CANTIDAD: es lo universal, lo bello, q sea bello​
MODO: la satisfaccion del reconociemiento de mi juicio
FINALIDAD: q no tenga finalidad

desmedido-sublime​
mesura, medida-bello

bello x agradable, lo agradable es moderado, interesado​

lo bello(finalidad sin fin) x lo util(artesania, finalidad concreta), tampoco perfecto (geometrico
matematico racional DOREO, la mimesis)

convergencia maxima entre lo q pudo haber sido y lo q ha hecho el artista => bello​
divergencia mayor con la naturaleza => sublime​
BELLEZA ES redonda, cerrada(por el canon)​
el horror es SUBLIME, cuando no tiene limite, escondido, no lo ves, imaginacion trabaja
mas alla del, si te portas mal, no te imaginas lo q te va a pasar,

dar flauta, aprender una secuencia, jode la vida, es malisimo para la humanidad
lo q hace es atrofiar la imaginacion, es contraproducente
BELLO x SUBLIME
sublime - el desajuste armonico entre el conocer y desear
imaginar es desear

leer es peligroso, leer es viajar, imaginar >>desear

el viaje casi formativo, las afinidades q te crea

descansa sobre un juicio de gusto

y en la derecha el de moño rojoooooo - chiste

sublime =desajuste perfecto de las facultades,

bello - finito, limitado, sublime, infinito,​
veo las nubes, el rayo x ver la tormenta

lo bello es cualitativo, x sublime cuantitativo​

placer puro x placer mixto, cosita mas mistificada

sublime matematico x dinamico​

grande, cantidad por antonomasia,

deseo, insaciable, excitacion, adrenalina, como los niños lo mismo se rian y lorren, lloran de
lo q se rien o se rien de lo q lloran
pelis de miedo - sublime dinamico, paraliza

fluctuacion entre el agrado y desagrado

TEXTO KANT pg145

juicio de gusto no es cientifico, no es apriori, es estetico, uno q no tiene una finalidad, no es
objetivo sino subjetivo, mi relacion con x,
arte nos hace representarnos de otra manera, nos hace vernos de otra manera,

instruccion, civilizacion, atrofia esa imaginacion, nos hace mimeticos, ya no nos interesa
jugar​
jugar por jugar x jugar con un interes​
ya la preparacion para un juego es un juego x TODO UN ROLLO

niño imitacion , imaginacion???

mas docil,

ortega, perspectivista, WUT

en el sentido arcaico de los terminos, no como tu lo entiendas

puede haber una diferencia de matiz
“el arte abstracto nos lo pone dificil, parece no ser arte, nuestros conceptos no encajan”

CLASE 2ND PART : ​

apuntes en el cuaderno:
​
HERDER impronta, el genio es de naturaleza​
SCHILLER educación, cultura
AMBOS sintesis, arte

clave, idea fundamental​

HERDER​
postkantiano, ​
discipulo de Kant, early XIX; anticipa un poco a N. en cuanto a hacer genealogia, ir al origen
, mitologia, usar imagenes​
OBRA:Bosques críticos​
romanticismo - “hacer pasar por vivo algo muerto”; hegel, cultura, civilizacion;​
nacimiento de una nueva mitologia, mitologia del pueblo, no de los dioses, de lo q tenemos
en común​
​
ir al origen, impronta estetica de lo q todavia dice algo​
volver a la poesia primitiva, de los gestos, emociones x artificio​
​
genealogico​
él dice genético - de donde viene?​
le hacemos protagonista de una novela, contamos una historia en la q x tiene sentido​
​
impronta - tiene q fundarse en una nueva mitologia ​
​
x categorias descriptivas sin ir al origen, sin genealogia​
​
esencia de los romanticos - en toda naturaleza hay sentimentalidad nueva​
apelan a una naturaleza humana​
x POSTM - emocion estetica o fisiologica?​
​
historia de valores, de pasiones, ha roto la ciencia​
​
Schiller entiende q en lo q tenemos en comun, el pueblo, la mitologia, tenemos q educarnos​
->no renunciemos a la razon, hay q representarlo, teatralizarlo​
​
TEATRO como institucion moral​
“ponerse en la piel de otro”​
​
racionalismo, todo es claro, nítido - se muestra distancia ¿¿¿​
​
Stanislavski - somatizar en su piel lo q representa​
​
EXP.ESTETICA - un juego de relaciones​
​
causal o causal?​
lo hace tan bien q lo hace mal​
accidente a proposito​
​
“cuadro de representacion es un universo no solo un mundo”​
niveles, representacion multiple, imperpérrito en su papel​

luz aparece por ausencia de color​

Velazquez abandona el dibujo​
FINALIDAD SIN FIN​
arte sin mayúscula como Creatividad​
lo q vemos Nosotros, el nuevo sujeto moderno​
​
facultades esteticas =morales >”libertad”=/=esteticista​
​
esta en el mundo pero fuera del mundo​

arquetipo​
un canon, una ruptura al canon​
máquinas de visión?​
yo decido q idea da la obra​
ya no representamos LO Q ES​
documento x asistimos a un acontecimiento​
​
SUSAN SONTAG - Contra la interpretación BUK​
​
suelta tu alma encerrada​

​
Giorgione La tempestad​
el mirador tiene q decidir​
PINTURA CLASICA - no hay saltos; aquí hay tres​
​
yo cogito​
no cubre paño espúreo​
confesiones de un monje enamorado del arte​
​
poesia ingenua - clasica - se regodea en su juego, es cerrada​
x​
sentimental - moderna - uno se la juega​
vértigo, inseguridad​
los romanticos “yo represento”​
antikantianos - kant -fenomeno x nohumano???????
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T5 Experiencia Estética de la Modernidad

El despertar de los objetos, la multiplicación de imágenes​
​
M.D.​
1913-20 empieza con los ready mades, después, otro contexto, hace menos​
la realización de la obra empieza en NYC, desarrolla la estética​
​
el azar objetivo​
algo q puede pasar o no pasar; algo q quieres q pase, hacia lo q apuntas digo yo​
​
The Fountain 1917 lo firmó R.Mutt - personajes animados Mutt and Jeff; cómicos Stan
Lauret and Oliver Hardy (Peli Stan and Ollie de Jon S.Baird) ​
“van con sus dos mujeres, una mujer cada uno”​
​
como pone el rótulo​
trébuchet - tropezar​
una réplica posterior​
​
Tú me - tu m’ - una relacion entre tu y yo​
​
según proclama el propio M.D., el x debe ser considerado​
manera de mover los ficheros(fiches), haciendo trampas(en ajedrez)​
“tú me jodes, me hartas, no puedo más”​
habló de la génesis de este ready made​
un sombrerero, para depositar los sombreros​
perchero real que se quedó en el suelo​
y lo golpeaba en todo momento​
fue en ese momento​
que me vino la asociación​
​
lo tenía colgado, suspendido desde el techo (así presentaba los ready mades) ​
+ proyector > sombras, proyección de sombras​
>objeto volante​
​
está sucediendo​
¿su última? obra pictórica con soportes tradicionales, su último cuadro​
mano indicando el centro, donde hay q mirar​
no hay objetualidad, formato especial, tres medidas estándar​
lo realizó tirando hilos al azar​
superposición de muestras de color​
es demasiado decorativa​
una escobilla, tuercas, impregnando tres imperdibles, ​
agredía lo que en pintura tradicional no había​
sintetizar obras en una pintura ​
no es una actividad muy atractiva​
qué es lo q plantea esta pieza?​
en notas personales decía … ​
​
Katherine Dreier, su amiga, insistía mucho, él no tenía ganas​
podía permitirse hacer una colección
una especie de inventario
Lucio Fontana

1918 Sculpture de voyage​

no permite apreciar de q se trata​
entrelazó gorros de baño formando una tela de araña​
​
gran artista Louise Bourgeois​
elemento central, representación de tela de araña​
realización de tareas de casa​
​
una cosa muy especial también​
​
desdichado - malhereux​
q efecto tiene​
el viento​
y los sucesivos estados atmosféricos​
​
referencia al la situación en la q estaba​
​
pieza decisiva​
LHOOQ eleacheooku, la gioconda 1919​
replica, rectificado, ready made, producía sensación de relieve, estereoscopia​
tiene el culo caliente, esta cachonda​
una intervención muy importante​
le pintó un bigote y pelilla, barbilla, perilla ​
la mirada de mujer fatal, el estereotipo patriarcal​
mujer hecha hombre, se convierte en hombre, no es disfrazada​
​
Rrose Selavy ​
su alterego femenino, hombre hecho mujer​
​
LHOOQ afeitada, rasée 1965​
​
una barraja de cartas​
relación entre JEAN CLAIR - fountain, monte de venus, organos genitales externos fem.
Arturo Schwartz​
en grecia clasica, en arcos,​
latinista Plutarco lo trasmite​
se ponian un bigote y una barbilla la noche de la boda​
​
entrevista a M.D. - habla de Freud​
recuerdo infantil de DaVinci​
no conoce la lengua, confunde ave con buitre​
hace referencia a su homosexualidad​
demostrar cientificamente q era homosexual​
y su personalidad​
no queria decir q era un homosexual activo​
​
mira q grado de complejidad, caracter conceptual, no solo trabajo artistico​
​
caracter androgino , ser hombre y mujer a la vez​
​
otra cosa q queria decir a continuacion​
​
da vinci tambien teoriza tecnica, elementos de ciencia​
​
M.D. artista - renovacion, innovacion,​
pensador profundo, filosofo q interviene a la vez q realiza piezas​
se autodenomino ANARTISTA​
​
“en filosofia de arte nos da mucho… quizás demasiado, no?”
FOTOGRAFIA - actividad creativa performativa​
performance 20s - una puesta en, un desempeño de una actividad​
M.D. -elaborar una idea, transmitirla a quien realiza las fotos​
propuestas fotográficas
colaboración con MAN RAY​
FLUXUS 50s, John Cage​
utilización de imágenes ya dadas repetidas, multiplicación​
escenificación, performance​
​
M.D. genera un alterego femenino - Rrose Selavy “Eros es vida”​
“cómo puedo multiplicar mi identidad” ​
se afeita la cabeza, estrella, la cola de la estrella, como una cometa​
​
ampolla “air de paris” 1919​
que originariamente contenía suero, coge aire de ambiente​
qy q poético​
​
autorizó una nueva colección
​
CHEQUE TZENCK​
paga un cheque al dentista y le paga por recuperarlo​
para poner de relieve​
q una propuesta, u obra, no se puede valorar por la firma​

despliegue masivo a través de la media de comunicación del arte

(the fountain le permite a) hacer sus necesidades ​

ready mades, no se las entendía​

=/= obras, son intervenciones​

​
ELEMENTOS PARA UNA TEORIA DE READY MADES​
1)los espectadores , el conjunto de personas q se acercan a la obra​
el paso de tiempo cambia esa aproximación , la opinión cambia​
​
Phillipe Collin le hace una entrevista en junio 1967, publicada 1998​
- ready mades - la recepción tardía - no se les conocía ni se les consideraba significativos​
“durante 30años olvidados, nadie habló de ello, ahora reaparece, en cinco años se
olvidará again”​

M.D. planteó primero la cuestión de imagen artística x masiva​

-modernidad, comunicación masiva, imágenes ya dadas​
​
60s despliegue del POP ART; Richard Hamilton
​
2) categoría estética de carácter único​
​
3) no son obras de arte​
no quería convertirlo en una obra​
“ready made se adecuaba perfectamente a cosas q no eran obras de arte > me impulsó a
hacerlo” =/= convertir cualquier objeto en obra de arte

4) proceso de elección + pensamiento nuevo​

​
5) aspecto “verbal”​
agrega un color en el sentido figurativo de la palabra,
un color verbal, se ponen colores verbales​
=/= lógico, descriptivo​
“poesía visual” registro verbal q se da a una imagen/objeto​
agrega una dimensión​
-juegos de lenguaje L.W.-
ejemplo:
LHOOQ [eleacheooku] "Elle a chaud au cul” "tiene el culo caliente" "esta cachonda"
la gioconda 1919​
replica, rectificado, ready made, producía sensación de relieve, estereoscopia​
una intervención muy importante
la mirada de femme fatale, estereotipo patriarcal​
le pintó un bigote y barbilla, perilla ​
mujer hecha hombre, se convierte en hombre, no es disfrazada

6) metáfora plástica y conceptual​

trabajo de artistas =/= complacencia de gustos​
=> hacer pensar a través de la forma​
​
“no importa la cuestión visual sino el hecho de que exista;​
puede existir en su memoria;​
no hay en ello cuestión de visualidad”​
​
inmediato x redentivo​
​
es material, no el impacto en la mirada, no debe ser mirado​
está ahí, se toma noción de que exista​
no se contempla como un cuadro

un objeto que cambia de destino - EL TELOS​

​
7) expresión de rechazo del “esteticismo”​
desmontar, descarnavalizar​
los dada les encuentran valor estético​
M.D. va en contra de eso - son gestos de provocación​
​
8) carácter intelectual​
“they look trivial but they re not​
they represent a higher degree of intelectuality”​
​
9) permiten percibir o destacar la singularidad de forma en todos sus aspectos estéticos​
...sonoro… ​
cercania entre M.D. y Kant​
​
10) rechazo de la institucionalización del arte​
universalidad de la creatividad y facultad estética​
no se trata de hacer lo q nadie puede hacer​
si te ponen en condiciones pa pensar y hacer, puedes​
​
universalidad antropológica de juicio de gusto

evitar la idea tópica ANTIARTE​

ready made es una categoría estética
dice Jose Jimenez