Iglesia de Nuestra Señora de Fátima (Martínez,
Buenos Aires)
1 Historia y encargo
Localización Información principal
Av. Del Libertador 13.900, Martínez La parroquia de Nuestra Señora de Fátima
(municipio de San Isidro, Provincia de Buenos pertenece al conjunto parroquial y cultural
Aires, Argentina). Fátima–Teatro de la Cova, compuesto por
iglesia, casa parroquial y teatro. Fue proyectada
por los arquitectos Claudio Caveri
(1928-2011) y Eduardo Ellis (1925-) entre
1956 y 1957 y bendecida en 1959
【558162139511450†L38-L50】.
La obra surgió tras un concurso promovido por el párroco Fidel Horacio Moreno, quien había
conocido en París el movimiento litúrgico “el pueblo alrededor del altar”. La idea exigía que el
altar volviera a ocupar el centro del templo y que la asamblea participase activamente en la
liturgia. El encargo buscó una iglesia cristocéntrica donde la comunidad rodeara al altar,
anticipándose así a la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II【558162139511450†L38-
L55】. Caveri y Ellis aceptaron la propuesta como oportunidad para explorar una arquitectura
autóctona, en reacción al estilo internacional dominante, y dieron origen al breve movimiento
argentino de las “casas blancas”, caracterizado por muros de ladrillo encalado, austeridad y
reminiscencias de la arquitectura colonial【639147004432339†L110-L121】.
2 Usuarios y actividades
La iglesia es un templo parroquial destinado al culto católico y está integrada a un complejo
cultural con el Teatro de la Cova. Su público abarca feligreses locales, escolares de la zona,
visitantes del teatro y del centro cultural y vecinos que utilizan el atrio como espacio urbano.
• Asamblea litúrgica – La nave central contiene bancos orientados hacia un altar bajo
situado en el cruce de los brazos, de modo que la comunidad rodea al presbiterio.
• Capillas laterales – A lo largo de las naves se alojan capillas privadas y confesionarios.
• Atrio y patio – La iglesia se abre a un atrio exterior que conecta con el teatro y sirve de
expansión pública; allí se realizan encuentros, procesiones y actividades culturales.
• Casa parroquial – Anexa a la iglesia, alberga las oficinas parroquiales y vivienda del
sacerdote.
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3 Definición del espacio y la volumetría
Idea de partido y organización espacial
La planta adopta un esquema en cruz central. El altar –una mesa sencilla de cemento– se ubica
en el cruce de las naves y está ligeramente rehundido en el suelo, permitiendo que la asamblea lo
rodee desde cuatro lados【558162139511450†L49-L55】. Este dispositivo vuelve a la liturgia
primitiva y responde al lema “el pueblo alrededor del altar”.
El espacio central se cubre con una gran pirámide de ladrillo (pseudocúpula) sostenida por
cuatro pilares en diagonal. Este volumen dominante genera un vacío vertical iluminado y marca
la jerarquía del altar. Los brazos de la cruz tienen alturas menores; alojan capillas laterales,
sacristía y acceso. La forma evita la simetría exacta y se adapta al contexto del lote.
Continuidades y relaciones espaciales
El acceso principal desde la avenida se realiza por un atrio-escenario que funciona como plaza
pública y transición entre ciudad y templo. Una rampa y escalera conducen a un portal bajo que
desemboca en la nave. La organización general favorece la circulación alrededor del altar,
permitiendo que los fieles se ubiquen en torno al centro.
La volumetría exterior se define por volúmenes prismáticos de diferente altura coronados por
techos piramidales cónicos con revestimiento de ladrillo rojizo. La articulación de cubos y
pirámides da un perfil quebrado, sin fachada frontal dominante. La estructura se fragmenta para
reducir la escala urbana; desde la calle se perciben cuerpos escalonados y patios intermedios que
recuerdan a caseríos andinos (imagen a continuación).
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Vista exterior de la iglesia con sus volúmenes escalonados y techos piramidales
4 Luz y atmósfera
La luz se trata como un elemento inmaterial que confesiona la espacialidad. Caveri describía la
luz natural como misterio; no deseaba transparencia total, sino claridad difusa que sugiriera lo
sagrado【660137906675476†L124-L135】.
• Las juntas entre muros se resuelven con rajas de mármol claro u ónix de San Luis
que dejan filtrar una luz ambarina【639147004432339†L116-L121】. Estos cortes
verticales actúan como delgados vitrales que bañan el interior con un resplandor cálido.
• El lucernario en la cúspide de la pirámide central introduce luz cenital sobre el altar,
destacando su papel central y generando un efecto de claraboya semejante a un óculo.
• Pequeñas ventanas excavadas en los gruesos muros proporcionan destellos laterales y
enfatizan la masa de los muros; al protegerse del sol directo, logran un interior
penumbroso.
• En la casa parroquial y las capillas laterales, la iluminación se produce mediante
ventanas profundas y lámparas empotradas que refuerzan la austeridad del conjunto
(ver foto interior).
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Interior de una capilla lateral con muros encalados, piso de ladrillo y luz difusa
La combinación de oscuridad y destellos crea una atmósfera contemplativa. Según Caveri, la
luz “es una búsqueda fundamental” porque debe sugerir misterio y evitar la banal transparencia
【660137906675476†L124-L135】.
5 Estructura y envolvente
Sistema estructural
El templo se construyó mediante una estructura de hormigón armado que descarga en cuatro
pilares principales en diagonal. Sobre ellos se apoya la cubierta piramidal de ladrillo. La cúpula
se resuelve mediante nervaduras de hormigón recubiertas por tejas de ladrillo (ferrocemento),
permitiendo un gran vano interior sin vigas horizontales visibles, lo que potencia la unidad
espacial【597107866671872†L56-L130】.
Los muros externos son de mampostería de ladrillos de gran espesor, revestidos con cal y
pintados de blanco, lo cual ayuda a reforzar la masa y la inercia térmica. El peso de los muros
confiere estabilidad y transmite una imagen de solidez y sencillez.
Envolvente y materialidad
El vocabulario material responde al casablanquismo. La obra abandona el revestimiento
industrial y recupera materiales vernaculares.
Elemento Materialidad y tratamiento Influencia
Muros Mampostería de ladrillo Inspiración en las capillas
grueso, terminada con revoco norteñas de Argentina;
de cal y encalada; juntas entre reacción contra la abstracción
muros con planas de ónix que del Estilo Internacional
filtran luz 【639147004432339†L110-
【639147004432339†L116- L121】.
L121】.
Piso Ladrillos comunes colocados Reminiscencia de patios
“de panza” (de canto), que coloniales; conecta la iglesia
ofrecen textura rugosa y color con el suelo.
terroso
【639147004432339†L116-
L121】.
Cubierta Techo piramidal de ladrillo y Alude a los cerros andinos y a
ferrocemento; tejas de ladrillo las torres prehispánicas.
rojo; lucernario cenital.
Ventanas Pequeños huecos profundos; Generan penumbra y filtran la
rajas de mármol y ónix; luz con tonalidades ámbar.
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Elemento Materialidad y tratamiento Influencia
carpinterías de madera en la
casa parroquial.
Mobiliario Bancos, mesas de altar y Refuerzan la unidad entre
confesionarios diseñados por arquitectura y arte sacro.
Caveri; via crucis en
bajorrelieve de cemento tallado
por Josefina Robirosa
【558162139511450†L60-
L64】.
6 Relaciones con el contexto
La iglesia se inserta en la trama suburbana de Martínez. El terreno irregular junto a la avenida
principal se aprovechó para crear un atrio abierto al barrio, de manera que la iglesia actúa como
hito urbano y espacio público. La disposición de volúmenes escalonados crea transiciones
entre el exterior y el interior: patio – pórtico – nave.
El lenguaje formal alude tanto a las capillas coloniales del Noroeste argentino como a ciertas
búsquedas modernas. La Comisión Nacional de Monumentos remarca que la obra pertenece a la
corriente del casablanquismo, inspirada en la estética hispano-criolla: paredes encaladas, pisos
de ladrillo, ónix de San Luis tamizando la luz【558162139511450†L60-L64】. Al mismo
tiempo, se perciben influencias de Le Corbusier y Frank Lloyd Wright en el juego volumétrico y
la relación con la naturaleza【558162139511450†L69-L75】.
7 Comparación con la guía de análisis
La Guía de análisis institucional proporcionada por la universidad establece pautas para
estudiar una obra pública: historia, usuarios, organización espacial, relaciones, expresión
material y luz. En el caso de la Iglesia de Fátima, se observan los siguientes puntos clave:
• Historia y contexto – Obra de mediados del siglo XX, encargada por el padre Moreno y
diseñada por Caveri/Ellis; marca el inicio del casablanquismo【558162139511450†L38-
L55】【639147004432339†L110-L121】.
• Usuarios y actividades – Uso litúrgico comunitario, con espacios flexibles que permiten
diferentes ceremonias y actividades culturales en el atrio.
• Espacio y volumetría – Organización en cruz central con pirámide dominante;
articulación de volúmenes que permite escala humana y continuidad espacial.
• Luz y atmósfera – Tratamiento de la luz como misterio mediante rajas de mármol y
óculos cenitales【639147004432339†L116-L121】【660137906675476†L124-L135】.
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• Estructura y envolvente – Sistema de hormigón armado y mampostería; muros
encalados y pisos de ladrillo; austeridad tectónica【597107866671872†L56-L130】
【639147004432339†L116-L121】.
• Materialidad – Uso de materiales locales (ladrillo, cal, ónix); combinación de texturas y
colores cálidos; mobiliario diseñado por los mismos autores【558162139511450†L60-
L64】.
• Contexto – Inserción urbana en Martínez; relación con el teatro y la casa parroquial;
reinterpretación de la arquitectura vernacular y búsqueda de identidad nacional
【558162139511450†L69-L75】.
8 Conclusiones
La Iglesia de Nuestra Señora de Fátima es más que un templo; es un manifiesto arquitectónico
que sintetiza la búsqueda de una modernidad mestiza en Argentina. Su planteo cristocéntrico
devolvió la centralidad al altar y promovió la participación de la comunidad. La volumetría
escalonada y la pirámide central generan una experiencia espacial dinámica, mientras que la luz
filtrada a través de rajas de ónix envuelve al interior en un aura mística. La estructura de
hormigón y los gruesos muros encalados, junto con la textura del ladrillo y la austeridad del
mobiliario, vinculan la obra con las tradiciones coloniales y la arquitectura popular del Noroeste.
Considerada Monumento Histórico Nacional, Fátima es una obra fundamental para entender la
arquitectura religiosa moderna en Argentina y para analizar cómo un edificio público puede
integrar liturgia, arte y comunidad en un lenguaje contemporáneo pero profundamente arraigado
en su tierra.
Imágenes utilizadas
1. Sección longitudinal de la iglesia que muestra la pirámide central y los volúmenes
laterales – fuente: WikiArquitectura【597107866671872†L56-L130】.
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Sección longitudinal
