Rito en Diseño

Semana del 24 al 30 de agosto de 2009 • DISTRIBUCIÓN GRATUITA

Andamarca original
Pago a la Hojalatero
deidad agua Gerardo Ochoa

Semanario del Diario Oficial

El Peruano | Año 102 | 3a etapa | N° 135

EXPRESIÓN
CULTURAL
DIABLADA PUNEÑA Y SU
REAFIRMACIÓN COMO
PATRIMONIO DEL PERÚ
FOLCLOR
2 • VARIEDADES • Lunes 24 de agosto de 2009

RESUMEN
2 FOLCLOR
Reivindicando la riqueza
cultural de nuestra diablada
puneña.

ESCENARIOS

6 La defensa de la libertad de
prensa y el derecho
a la información,
por María del Pilar Tello

8
TRADICIÓN
Con el pago a la deidad
agua, Andamarca inicia sus
celebraciones.

10
ARTESANO
Gerardo Ochoa, un maestro
hojalatero que destaca por
sus diseños.

PORTAFOLIO
12 En un recorrido nocturno
descubrimos la belleza
de La Incontrastable. DIABLADA PUNEÑA O DANZA DE LOS DIABLOS

Armonía con el
ARTE

16 La obra pictórica de José

Sabogal, uno de los más
grandes artistas.

cielo y la tierra
PORTADA.
DIABLOS. Una pareja
de danzarines del
elenco del Brisas
del Titicaca muestra
la riqueza mágico-
religiosa de la diablada
puneña. Foto: Alberto
Orbegoso Simarra
Con pasos y movimientos que exigen destreza,
además de vestidos elegantes y lujosos, los
danzantes de la diablada reafirman la riqueza de
DIRECTOR FUNDADOR : CLEMENTE PALMA
una expresión mestiza, urbana y mágico-religiosa
DIRECTORA (E) : DELFINA BECERRA GONZÁLEZ

SUBDIRECTOR : JORGE SANDOVAL CÓRDOVA

que forma parte del patrimonio cultural del Perú.
EDITOR : MOISÉS AYLAS ORTIZ
EDITOR DE FOTOGRAFÍA : JEAN P. VARGAS GIANELLA
EDITOR DE DISEÑO : JULIO RIVADENEYRA USURÍN ESCRIBE: JESÚS RAYMUNDO TAIPE
FOTOS: ALBERTO ORBEGOSO SIMARRA por lucir los trajes más brillantes y múltiples.
TELÉFONO : 315-0400, ANEXO 2030
CORREOS : [email protected] Juan Meneses, integrantes del Conjunto de Sicuris
[email protected] del Barrio Mañazo, comenta que la diablada puneña

E
[email protected]
n las alturas, la diablada acerca naturalmente no es un pasacalle, sino fundamentalmente es una
los mensajes del cielo y la tierra, hasta que se coreografía con figuras y mudanzas. "Se trata de una
El semanario Variedades es una publicación
no se solidariza del Diario Oficial confunden en un solo mundo mágico. Esta ri- representación de la lucha entre el bien y el mal, entre
necesariamente
con el contenido de
queza convenció al antropólogo José María Arguedas el diablo y los ángeles, quienes son los que siempre
los artículos de sus para definir a la danza mestiza y urbana como la más triunfan. Ellos siempre danzan acompañados por las
colaboradores. 2008 © TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.
espectacular y simbólica, y destacó a los personajes diablas".
 PUNO
Lunes 24 de agosto de 2009 • VARIEDADES • 3

EN HONOR A LA VIRGEN "LA DIABLADA

En el departamento de Puno, la diablada se representa PUNEÑA NO ES UN
en Puno, Chucuito, Huancané y San Román. Todos los PASACALLE, SINO
años, en la octava de la festividad de la Virgen de la Can-
delaria –que es el siguiente domingo al 2 de febrero– las
FUNDAMENTALMENTE
comparsas compiten en el concurso organizado por la ES UNA COREOGRAFÍA
Federación Folklórica Departamental de Puno. CON FIGURAS Y
Cada conjunto reúne a un mínimo de 500 danzantes MUDANZAS. 'SE
y un máximo de mil, como es el caso de la Asociación
Folklórica Espectacular Diablada Bellavista. En realidad,
TRATA DE UNA
todo depende de la capacidad económica de las asocia- REPRESENTACIÓN DE
ciones. Una banda musical cobra hasta 8 mil dólares por LA LUCHA ENTRE EL
acompañar durante una semana, y un traje estilizado, BIEN Y EL MAL, ENTRE
bordado con hilos de plata, cuesta 2,500 soles.
Los personajes principales que representan a Sata-
EL DIABLO Y LOS
nás y a Lucifer se llaman caporales, debido a sus visto- ÁNGELES, QUIENES
sas capas. Destaca también el Arcángel San Gabriel. La SON LOS QUE SIEMPRE
que acompaña a los diablos es la china supay, también TRIUNFAN'".
conocida como cachu-diabla, quien realiza movimientos
lujuriosos que tientan al mundo. Hay que anotar que
desde 1940 se incorporó una corte de chinas diablas.
A diferencia de la diablada boliviana, que incorporó
animales como león, cóndor y oso, la puneña acogió a
personajes humanos o "figuras" como el viejito o dueño
de la mina, el piel roja y el mexicano, y a animales como
gorila, oso, león, elefante, cóndor y llama. Además,
incluye a un esqueleto danzante, quien representa al
fallecido que comparece en el Divino Tribunal para ser
entregado al demonio o al Arcángel.

HUELLAS DEL PASADO

Varias leyendas y tradiciones relacionan la danza de
los diablos con el culto a la Virgen de los Mineros o
la Virgen del Socavón, conocida como la Virgen de
la Candelaria. El padre Rubén Vargas Ugarte seña-
la en Historia del culto de María en Iberoamérica
que desde el 2 de febrero de 1583 la Virgen de la
Candelaria asentó sus reales en el Collao y las
comarcas colindantes.
El doctor Ricardo Arbulú señala que los an-
tecedentes de la diablada se remontan al siglo farsa dialogada –llamada impropiamente auto sacra-
XVI, en que los jesuitas realizaban acciones de mental– en la que intervenían Satanás, Lucifer, los Siete
catequización desde Juli, conocida como "Roma de Pecados Capitales y el Arcángel San Gabriel.
Indias". El padre Diego González Holguín, autor de El doctor Enrique Cuentas Ormachea, en un artícu-
Vocabulario General del Perú, informa que debido a que lo publicado en 1986 en Boletín de Lima, comenta que
los nativos se inclinaban al canto y la danza los misione- los dominicos y jesuitas alentaron, sin proponérselos, el
ros les enseñaron a representar los Siete Pecados Capi- trasfondo religioso y filosófico de los nativos. Ellos, para
tales y el triunfo de los ángeles sobre los demonios. evitar ser dañados por el demonio occidental, a quien lla-
Por su parte, la antropóloga y etnóloga boliviana Ju- man Supay, terminaron invocándolo y rindiéndole culto.
lia Elena Fortún afirma en La danza de los diablos que Con el tiempo, la diablada es aceptada en Amé-
la diablada es originaria de Europa y que en 1789 se rica y experimenta un proceso de cambio continuo. El
representó por primera vez en Oruro, Bolivia, y después antropólogo cusqueño Jorge Flores Ochoa afirma que
se difundió a otras zonas del altiplano. Se trataba de una se enriquece con más adornos, trajes, colores, coreo-
FOLCLOR
4 • VARIEDADES • Lunes 24 de agosto de 2009

"LA HISTORIADORA MARIANA MOULD DE PEASE SEÑALA QUE EL PATRIMONIO INMATERIAL, TAMBIÉN
CONOCIDO COMO PATRIMONIO VIVO, ESTÁ CONSTITUIDO POR LAS EXPRESIONES CULTURALES NO
TANGIBLES. SE TRANSMITE DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN Y ES RECREADO DE MANERA PERMANENTE
POR LAS COMUNIDADES. 'NO CONOCE FRONTERAS PORQUE ES INTANGIBLE...'"

grafías y grupos de música. "Por eso, tratar de precisar

que un elemento cultural de esta naturaleza se originó
en tal sitio y en tal fecha, sin un documento escrito, es
pura suposición".

PATRIMONIO CULTURAL
La historiadora Mariana Mould de Pease señala que
el patrimonio inmaterial, también conocido como pa-
trimonio vivo, está constituido por las expresiones
culturales no tangibles. Se transmite de generación
en generación y es recreado de manera permanente
por las comunidades. "No conoce fronteras porque es
intangible. Así lo consigna la Convención de la Unesco
en la que están suscritos países como Bolivia, Chile
y el Perú".
En este sentido, la danza, la música y las expresio-
nes de la cultura inmaterial no requieren de pasaporte
para pasar de un país a otro, o de una región a otra. "Es
el pueblo quien los adquiere, los toma y los considera
como propios. Tratar de hacer de la diablada un reclamo APUNTES
internacional es desconocer la dinamicidad del hecho
cultural y sus posibilidades de su difusión", afirma el ● En Centroamérica,
Guatemala tiene una
doctor Flores Ochoa. danza muy parecida
La diablada, como todo hecho folclórico, está so- a la diablada, pero se
metida al cambio. Como se sabe, el folclore no tiene relaciona con origen
maya.
autor ni reconoce autores, ya que sus características
exigen que sea anónimo. Pertenece al pueblo entero. ● En el Perú, la presencia
Ello explica por qué diez años después de que un oficial del diablo en la danza
es variada: danza de los
danzante de la Policía propusiera en Puno acelerar la diablos en Lima, diablitos
música, Bolivia también adoptó la iniciativa como suya. en Piura, los diablos en
Sobre la inspiración de las máscaras de rostros Cajabamba (Cajamarca)
y diablos en Chiquián
retorcidos y ojos saltarines, el artesano boliviano An- (Áncash) y en Acomayo y
tonio Vizcarra le comentó a Julia Elena Fortún que los Paucartambo (Cusco).
modelos los copiaba de revistas extranjeras. Tiempo
● Los conjuntos de
después, la fuente confesó al doctor Flores Ochoa, en diabladas se presentan
La Paz, que solía recurrir a las fotografías de National en la fiesta de San
Geographic. Miguel, Ilave (29 de
setiembre), en la fiesta
En Bolivia y el Perú se aprecia complejidad en los de la Inmaculada, Juli
trajes, en el baile y en el número de participantes. Nadie (8 de diciembre), en la
puede negar que los elementos de uno y otro país se festividad de la Virgen
del Rosario, Pomata
intercambian. Las bandas bolivianas, por ejemplo, asi- (octubre) y en la
milan lo peruano cuando tocan en Puno. Además, hay conmemoración de Tata
bolivianos que danzan para la Virgen de la Candelaria. Pancho o San Francisco
de Asís, Yunguyo (4 de
De esta manera, esta danza que le pertenece a la hu- octubre).
manidad garantiza su vigencia.
 CRÓNICA
Lunes 24 de agosto de 2009 • VARIEDADES • 5

EL EMPRESARIO
Nacido en el pueblito de Pocpa, anexo de la provincia de Bolognesi (Áncash),
don Carlos Castro empezó a trabajar adolescente en la sombrerería El Siglo,
ubicada en la esquina de las calles Palacio y Polvos Azules, propiedad de
Arturo Coto Argüelles, español asturiano.
Flanqueaban la Casa de Gobierno otras dos: Ciamarra y Sotomayor, de
italiano y cusqueño, respectivamente; en tanto que las fábricas de sombreros
Arregui y Apollo estaban en su apogeo.
Sobreviven en la capital las fábricas El Pacífico, en El Cercado, y Sipul,
en Cieneguilla, nos dice Castro, quien se inició "trapeando" el suelo en el El
Siglo, estudió, fue su gerente y, ahora, su dueño, luego de que la familia Coto
le cediera su razón social. La tienda se trasladó de la sede original, hoy una
farmacia, a la quinta cuadra del jirón Andahuaylas.

hendidura curva y muy ligera, "pastel"; si huérfano de

hoyitos, "carioca". Buen fisonomista, sabe que a él, por
ejemplo, le vienen muy bien por su perfil de Eliot Ness,
MODA. Sus mayores
clientes son gente de a pesar de su benevolencia.
provincia que luce con
orgullo este atuendo. MODA Y MODELOS
El origen del sombrero se pierde en el tiempo, aunque al-
gunos historiadores refieren que se remonta a hace dos
EL NEGOCIO DE LA SOMBRERERÍA siglos. Para su fabricación se han utilizado y utilizan lana,

Desafiando al tiempo
piel, fieltro, cuero y paja. Existe una gran variedad de
sombreros que responden a geografías y culturas.
Hasta las imágenes de los santos usan sombrero.
Cualquiera puede ver en la vitrina unos muy pequeñi-
tos, minúsculos, esperando a sus dueños. Ignoramos
La época de gloria de las sombrererías pasó hace tiempo, su identidad, pues los fieles se limitan a decir "quiero
sombrero para mi santo" y se van.
los negocios dedicados a este rubro empezaron a cerrar El tipo de sombrero con mayor demanda es el
y cada vez es más difícil hallar uno en Lima. "Borsalino", apellido de su autor, y "Fedora", una
variedad del mismo. Clint Eastwood lució "fedoras"
cuando actuó en la serie de filmes de western a la
odontóloga, otra es abogada, su hijo optó por la inge- italiana que lo catapultaron a la fama, tales como Lo
ESCRIBE: CYNTHIA PIMENTEL
niería y la menor aún es escolar. Estudiaron en centros
APUNTE bueno, lo malo y lo feo y Por unos dólares más; igual-

C
arlos Castro no está loco; con el devenir de los educativos privados. Saben que no les dejará herencia, ● El irlandés Philip mente, el personaje de Indiana Jones.
años se ha convertido en el único sombrerero pues todo lo ha invertido en su educación. Una cosa Treacy ha diseñado Subsisten el "tarro" y el "bombín", aunque para
sombreros para
del Centro de Lima, a pesar de no ser limeño, vino amañada con otra: un declive de la usanza entre Madonna, Celine doña Bernarda Herrera nada es más sentador que un
sino ancashino. A su sombrerería, que ostenta el nom- los limeños, quizá. En la actualidad, el hábito de usar Dion y Goldie Hawn. modelo "Robin", del que gustan a algunas muchachas
bre de El Siglo, acude todo aquel que desea proteger sombreros ya no es común. También es autor del hoy en día. Existe otro cuyo nombre está vinculado con
"sombrero de pavo"
su cráneo del sol, del frío, de la lluvia y del dolor; tam- Pero no entre los de origen provinciano. Aunque Cas- que Sarah Jessica la saga televisiva Dallas, se denomina "JR". También
bién por coquetería y costumbre. tro lo dice sin convencimiento, pues sabe que intervinieron Parker lució en hay visor, visera, boina y gorra "cazadora".
Orgulloso de su hazaña, atribuye su solitario que- muchas razones adicionales. En cuanto a él, lo tiene todo Londres, en el estreno A la paja no se la comen los animales, convence.
de la película Sexo
hacer a una conclusión simple: ya no hay personas que muy claro, dedicó 40 años a estos afanes: continuará en en Nueva York. En la sombrerería vimos uno hecho en Chilca, es el
sepan hacer sombreros, excepto él, claro está. Es difícil, el timón, ya no al costado de Palacio de Gobierno, sino más cotizado, y otro de yute. Antonio conoce de pajas
ya que la mayoría de herederos de las grandes sombre- del Palacio Legislativo. Es una historia de amor. tan finas que semejan hilos, sabe de aquéllas que sólo
rerías de antaño optó por otras ocupaciones. A un hijo no Para Castro, el sombrero es uno. La mano le da se dejan tejer bajo el agua. Prueba de ello es que un
necesariamente le interesa continuar el oficio del padre. muchas formas: si es con hoyitos laterales y hendi- sombrero de paño puede costar poco; si de paja, mu-
Él mismo puede dar fe de ello, pues tiene una hija dura superior en punta, se llama "Cuba Libre"; si con cho más. Cómo será.
ESCENARIOS
6 • VARIEDADES • Lunes 24 de agosto de 2009 ESCRIBE: MARÍA DEL PILAR TELLO

Excelente que el Parlamento haya retirado el proyecto de ley sobre el derecho de

rectificación en los medios de comunicación. Es un tema muy importante, pues, como
bien dijo el ministro de Justicia, aspectos que involucran libertades deben ser discutidos
de manera oportuna y, agregamos, con la participación de la ciudadanía, que podría
considerarse afectada por una limitación indeseable.

La defensa de la libertad de prensa

y el derecho a la información
E
l congresista Vargas decidió retirarlo para evitar ciencia ciudadana esté enterada, para que sea analítica y
más especulación y que se perjudique la imagen elemento esencial del progreso social.
del Gobierno ante los cuestionamientos gene- El derecho a la información, la libertad de prensa y
rados por la iniciativa. Y es natural, porque todo aque- la libertad de expresión son tres conceptos jurídicos con
llo que comprometa el derecho a la información como rasgos comunes pero no equivalentes. El derecho a la in-
condición fundamental para el desarrollo pleno de la formación tiene en la veracidad su fundamento esencial,
democracia, así como para que los ciudadanos puedan y junto a la libertad de expresión es base del estado de
opinar y actuar libremente, encontrará a periodistas y derecho y de la democracia, cuyo ejercicio implica fuentes
ciudadano libres en la línea de defensa que correspon- alternativas de información junto a cargos públicos electos,
da. Por lo tanto, nos parece oportuno profundizar en elecciones libres e imparciales, libertad de expresión, au-
este concepto. tonomía de las asociaciones y ciudadanía inclusiva. Todos
debemos y podemos acceder a las fuentes de información
EL DERECHO A LA INFORMACIÓN junto a otros derechos, libertades y oportunidades.
La comunicación interpersonal era la única forma de co- En nuestro país, existen poblaciones enteras a las
municación humana y la libertad de opinión el único dere- que sólo el Estado llega con sus medios de comunicación,
cho a la comunicación. Con la invención de la imprenta, útiles para su acceso a una mayor cultura política y cívica.
se añadió el derecho de expresión. Y con los grandes espectadores a recibir información objetiva, oportuna y el Los ciudadanos deben aprender, entablar discusiones,
medios de comunicación, el derecho a buscar, recibir e acceso a la documentación pública). Es un derecho pro- leer, escuchar e inquirir a las personas en cuyo juicio con-
impartir información es una preocupación principal. El or- gresista que opera en dos sentidos y presupone la liber- fían. Gozan por igual del derecho a la información y de la
den de los derechos que enumera el artículo 19 de la De- tad del emisor, que es el periodista, como la del receptor, libertad de expresión ganados contra el autoritarismo.
claración Universal de los Derechos Humanos, responde que es el público o la comunidad. El derecho a la información comprende tres elemen-
a la progresión histórica: opinión, expresión, información. El derecho a la información es lo más avanzado que tos centrales: la libertad de investigar, la facultad de di-
Este último, el derecho a la información, es definido por tenemos, mucho más que la libertad de prensa. Protege fundir y la posibilidad de recibir información. No van ne-
la investigación, recepción y difusión de la información y al emisor y al receptor, incluye los derechos de grupo, gé- cesariamente juntos porque una información puede ser
aparece como central en las relaciones jurídico-informa- nero o clase. Es una garantía de informar a la sociedad y restringida (por razones de seguridad, por ejemplo) y una
tivas actuales al calificar el acto informativo como algo alcanza al Estado, al que obliga a difundir con la verdad, empresa puede negarse a publicar una información (que
debido al público. a abstenerse de dar información manipulada, incompleta va contra la línea editorial) o un usuario puede no tener la
El derecho a la información es una garantía funda- o falsa. Como garantía individual, sólo está limitada por posibilidad (económica o tecnológica) de acceder a ella.
mental de obtener información (noticias, datos, hechos, los intereses nacionales y sociales, y por el respeto a los Pero, los tres elementos definen un ámbito deseable de
opiniones e ideas), de informar y ser informado de forma derechos de terceros. comunicación democrática. La calidad de una democra-
compatible con los derechos humanos. Engloba liberta- Tan importante como los acontecimientos es su cia es directamente proporcional a estos elementos es-
des individuales (de pensamiento, expresión e imprenta) manejo público oficial. El derecho a la información está pecialmente protegidos por las leyes como por el público
y de carácter social (el derecho de los lectores, oyentes o garantizado por el Estado y es básico para que la con- que consume la información.
 PERIODISMO
Lunes 24 de agosto de 2009 • VARIEDADES • 7

LÍMITES DEL DERECHO ha sido publicado por la editorial del grupo multimedia. MANIFIESTO PERIODISMO
A LA INFORMACIÓN La transparencia de los intereses tras los medios y de Y DERECHOS HUMANOS
El derecho a la información no es un concepto absoluto, su manejo por los empresarios de la información y los ● La Declaración Universal de los Derechos Huma-
tiene limitaciones. Así, por ejemplo, el artículo 20 de la periodistas que los sirven es clave para la democracia nos debe ser el marco ético del periodismo.
Constitución española establece como límites el derecho y el derecho a la información. ● El derecho a la información es una condición fun-
al honor, a la intimidad, a la propia imagen y a la protec- Cada vez somos más los periodistas y ciudadanos damental para el desarrollo pleno de la democracia, así
ción de la juventud y de la infancia. Posteriores senten- que pensamos que una gran parte de los medios tradicio- como para que los ciudadanos puedan opinar y actuar
cias del Tribunal Constitucional ibérico han considerado nales ya no tienen como objetivo principal la información libremente.
que cuestiones de seguridad y hechos no públicos están como servicio público al ciudadano sino el ánimo de lucro, ● Los periodistas y las empresas periodísticas deben
fuera del derecho a la información. El derecho a la vida legítimo pero no a todo costo, o la influencia política. contribuir a que se respeten los derechos humanos, y su
privada (que incluye el derecho a la opción sexual), el labor debe poner de manifiesto todas sus violaciones.
especial respeto a los derechos de los menores (que in- MANIFIESTO SOBRE PERIODISMO ● Las nuevas tecnologías amplían las posibilidades
cluyen el anonimato) y el derecho a la rectificación de las Y DERECHOS HUMANOS de acceso a nuevos medios de comunicación: democra-
informaciones maliciosas o inexactas que puedan afectar Con más de 1,000 firmantes entre periodistas, ciudadanos tizan el derecho a informar y a ser informado, y favorecen
la vida o los intereses de los diversos actores sociales son y organizaciones sociales se puso en circulación el Mani- el desarrollo del periodismo desde el enfoque de los dere-
recogidos por todas las legislaciones. fiesto Periodismo y Derechos Humanos, gestado en Gijón chos humanos.
Un conocido aserto afirma que las cosas públicas han el 18 de julio de 2008. El documento refleja la demanda so- ● La independencia de los periodistas es vital para la
de ser tratadas públicamente, y las privadas, en privado. cial de un periodismo cuyo "marco ético sea la declaración sociedad y el periodismo es un servicio público a los ciuda-
La información ha de ser pública cuando afecta los intere- universal de los derechos humanos" y no otros intereses. danos que no puede estar sometido a intereses políticos o
ses públicos, pero nadie está obligado ni es imprescindi- No cabe duda de que debemos ser los periodistas económicos particulares.
ble que explique su vida íntima y, menos, la exponga por los que recuperemos el control de nuestro oficio, como lo ● La defensa de los derechos humanos es una de
coacción o por dinero. señalan los impulsores del Manifiesto, con el cual guarda- las tareas primordiales del periodismo y los periodistas no
Es exigible el respeto al derecho a hablar o no ha- mos total coincidencia, y por ello lo incluimos íntegramen- podrán ejercer su labor si sus propios derechos humanos
cerlo, de no participar cuando se trata de personas sin te a continuación: son vulnerados.
especial conocimiento de las técnicas periodísticas o
que pueden sentir temor al público o a ser manipula-
das. Y más específicamente, evitar los juicios paralelos
a través de la prensa y televisión, que crean verdaderas
sanciones sociales colectivas. Como es muy difícil re-
gular estos aspectos a través de una ley, sí es posible e
indispensable hacerlo por medio de la autorregulación
periodística. Con un código profesional que sea docu-
mento consensuado. Cuestionar éticamente la forma
de difundir y usar la información equivale a plantear un
mecanismo cívica y socialmente maduro en la regula-
ción moderna de las libertades, como lo veremos en
su momento.
Los medios, ni asépticos ni neutros, reflejan la actua-
lidad pero también la crean, la estimulan promocionando
determinadas pautas de conducta, crean actitudes de
consumo y de política. En sociedades liberales, la ma-
yoría de medios son de propiedad privada y son servicio
público y negocio en un mercado competitivo. La ambiva-
lencia no es para nada saludable para la sociedad y para
la democracia.
Los ciudadanos necesitan saber quién habla y a
nombre de qué intereses económicos y políticos para
orientarse en la sociedad. La información es cada vez
más un negocio a través de grandes grupos integra-
dos en prensa, radio, televisión abierta y por cable. Así
se hace difícil distinguir la información de la sinergia
informativa; prácticamente imposible saber si un libro
vale la pena por su calidad o si lo promocionan porque
TRADICIÓN
8 • VARIEDADES • Lunes 24 de agosto de 2009

UN RITO ANDINO EN ANDAMARCA

Apu yaku pagapuy

LA TRADUCCIÓN AL CASTELLANO SERÍA "RITO DE CUMPLIR CON PAGARLE A LA DEIDAD AGUA". CON
ESTE RITUAL SE INICIA LA FIESTA QUE CONGREGA A TODA ANDAMARCA (AYACUCHO) EN UN AFÁN
POR REVERDECER SUS TIERRAS DE CULTIVO Y SU CULTURA. ESTE ES UN ADELANTO DE PRÓXIMOS
REPORTAJES QUE VARIEDADES PRESENTARÁ SOBRE ESTA IMPORTANTE FESTIVIDAD.

ESCRIBE: CLARA ROJAS

agua, pero la fuerza de la tradición impone continuida-
des. La necesidad crea nuevas formas sin perder su

D
el 14 al 26 de agosto se inaugura la limpia de sentido andino de representarse. Los bombos suenan
las acequias entre los rukanas, convertida en re-significando el acto.
la fiesta más importante de la región. El rito de
pago al agua revitaliza las actividades de riego agríco- PAGAPAQ A LA YAKUMAMA
la en un espacio que demanda mucha mano de obra. El día cumbre en la celebración de la fertilidad es el 23.
Compone un diálogo horizontal entre el hombre, la na- Realizan actos simultáneos en las lagunas de Jeruicha
turaleza y sus dioses tutelares. Se diluyen sus fronteras y Yarpucocha. Se da el pago a la yacumama y a la pa-
para entrar a un tiempo mítico. El agua se humaniza. chamama. El rito anuda a los opuestos complementa-
Fluye la comunidad imitando su discurrir, salpica, atra- rios y marca el final de la ceremonia de tributos.
pa en su recorrido a todo aquel que encuentre en su Esa búsqueda de unidad y fertilidad lo simbolizan
camino. los recién casados, corren junto al grupo que hace de
agua. Ellos protagonizan una acalorada discusión so-
EL MITO DE LOS RUKANAS bre quién debe llevar el ichu (paja: lo masculino), y el
Todos los sentidos se afinan para conocer el tiempo mí- rakiraki (plantas: femenino). Escenifican con lucidez ca-
tico de los rukanas. Los términos fusionan el quechua tártica las tensiones que produce luchar por una buena
castellano cambiando la mayor fuerza de voz según los producción. Fertilidad. Origen y continuidad de la mile-
momentos. Pagapa (coloquial), pagapaq (ceremonial), naria comunidad rukana. Cada acto tiene una lectura
pagapuy (colectivo). En la mañana del 14 llegan al ojo visionaria. Mientras más rápido corran más agua traerá
de agua (paqarina) en la toma de Vizca. El rocío es- el río.
carcha la piel. Empieza la serie de ofrendas. El pon- el antropólogo Juan Ossio describe el mito de origen de APUNTES El Qatun yachaq (gran maestro), pachamama cha-
go, Braulio Inca hace el pagapaq (despacho, entrego, la comunidad. El orden social se expresa en la relación ninchaq es el responsable de hacer el pagapaq. Son
● La limpia de
pago) al Ñahuin Pampay. Cirilo Flores y la comunidad de opuestos complementarios que asumen los ríos Viz- acequias es una labor
tres los pongos: Braulio Flores Inca, Bernabé Pérez y
usuaria de riego cumplirán una jornada de limpieza en ca y Negromayo, a ellos dirigen sus ofrendas, siempre titánica. Los canales Nicanor Ramos. Llegan al borde de las lagunas con el
el canal de este sector. con la preeminencia del Negromayo. Remarcado aho- alimentan andenes en músico, bombo y una cruz. Llevan vasijas nuevas, se-
actividad con cerca de
La escena se repetirá los siguientes días en cada ra como el lugar donde fueron arrojados los restos del 200 mil hectáreas y 25
millas y diferentes piedras (minerales escogidos). Entre
toma. Concluyen la jornada con la danza símbolo de Inca Huáscar. En torno a la muerte del inca gira en la pisos de alto. la tierra y el agua, en un límite precavido, instalan su
esta fiesta: Olluscha, baile en el que se juega con barro. actualidad su identidad. El vínculo de historia y genera- manta y los productos.
● La obra hidráulica
En esta algarabía forjan la estampa de inauguración. ción de riqueza adquiere sentido en la modernidad lo- prehispánica y
En la laguna Yarpu, el Qatun yachaq fuma y bebe,
Por la tarde en la plaza, los 24 cargontes, responsables cal. El turismo asume importancia en el rito de limpia. El las formas de dialoga con sus dioses. Invitan coca enlazando a un
de la fiesta, bailan el Qaira, danza de competencia en mismo alcalde, Hugo Quispe, acompañado de bombos, organización andina colectivo. El ñahuin churaq (maestro) coloca los diver-
suscitan el asombro
resistencia con el zapateo de hombres y mujeres. Es el pongos y comuneros, anima a acudir a estas labores de los visitantes.
sos elementos sobre la manta. Maíz, chicha, semillas
preludio del yaku raymi. en Caniche, la ciudadela preinca del siglo I de nuestra germinadas, cigarro, cal, hojas de coca. El pongo ex-
En su texto sobre la fiesta del agua en Andamarka, era. Es el segundo día de fiesta. No hay pago, ni ojo de cava en un entierro permanente llamado caja o espíritu
 AYACUCHO
Lunes 24 de agosto de 2009 • VARIEDADES • 9

EN SU TEXTO SOBRE
LA FIESTA DEL AGUA
EN ANDAMARCA, EL
ANTROPÓLOGO JUAN
OSSIO DESCRIBE EL
MITO DE ORIGEN DE LA
COMUNIDAD. EL ORDEN
SOCIAL SE EXPRESA EN LA
RELACIÓN DE OPUESTOS
COMPLEMENTARIOS QUE
ASUMEN LOS RÍOS VIZCA
Y NEGROMAYO, A ELLOS
DIRIGEN SUS OFRENDAS.

santo (huaca). Saborea el paijo (bebida). De ella saca

antiguas vasijas inscritas. Mientras fuma se ensimisma
en su lectura. El acto de fumar simboliza jerarquía y
simetría con sus wamanis. Departe con la pachamama,
llena de humo el hueco, lo tapa con su abrigo en gesto
protector.

LA ESCRITURA ANDINA
El Qatun yachaq marca las vasijas con los minerales
(sagrados). Raya una y otras vez con breves interva-
los, coloca las nuevas en el lugar de donde desentie-
rra las dejadas el año anterior. Las antiguas y nuevas
vasijas se llenan de cal, chicha, semillas. El choclo es
adornado (vestido) con hojas de coca, lo coloca en el
orificio. El pongo murmura, sonríe, fuma. Cada ele-
mento de la naturaleza adquiere humanidad. El bombo
suena en todo momento. Es un himno de renovación
y continuidad.
Los gráficos en las vasijas cuentan una historia que
el pongo compara con lo sucedido en un balance inelu-
dible. Las rayas adquieren sentido. Raspan tres veces.
Tienen que salir derechitas para dar una buena lectura.
La primera tiene mayor extensión. La segunda media
y la tercera menor. Si salen derechas quiere decir que
será un buen año. Si se cruzan con otra habrá derrum-
be, huaycos. Si salen medio chuecas vendrá la sequía.
Surge a nuestra vista un conjunto de gráficos. Sostie-
nen un significado compartido por los ancianos. Esas
rayas, de diferentes tamaños semejantes a dibujos de
quipus, hablan claramente a los pongos.
Los ancianos mayores guardan en sus actos el le-
gado del milenario pueblo rukana, increíblemente vivo.
Al final, ríen y bailan metiéndose en el lodo, embarran
a otros sin reparos, es la danza olluscha en plena efer-
vescencia. El Qatun yaku raymi ha empezado.
ARTESANO
10 • VARIEDADES • Lunes 24 de agosto de 2009

Corazón
GERARDO OCHOA LÓPEZ

de hojalata
Sus manos son maestras. Aprendieron con
naturalidad el arte de la hojalatería y le otorgaron un
sello personal que destaca por su diseño original, la
limpieza de los acabados, los temas religiosos
y costumbristas, y la innovación de la técnica. Con
ustedes, el maestro Gerardo Ochoa López.

ESCRIBE / FOTOS:
JESÚS RAYMUNDO TAIPE piezas incomparables. Sobre una mesa pequeña, ilumi-
nada por un foco amarillo, resplandece El retablo del

C
omo la intensidad del sol andino, el sosiego del nacimiento del Niño. El primer piso muestra la Navidad
pueblo de Huanta abraza con generosidad todo en la iglesia matriz de Huanta; el segundo, la algarabía
lo que respira vida. Incluso es capaz de calmar de Dios y los ángeles; y el tercero, las flores andinas.
la memoria, las pasiones y los años. Esa quietud coti- Otra de sus creaciones es Cruz de casa, elaborada con
diana permitió al artesano Gerardo Ochoa López evo- plancha de acero inoxidable. Se inspira en las tradicionales
car historias y costumbres para labrarlos pacientemen- cruces que los moradores andinos ubican en los trechos
te en hojalata, que antaño brillaba por su abundancia y de sus viviendas antes de inaugurarla, porque les garantiza
hoy se cobija en los recuerdos. seguridad, abundancia y felicidad. Son piezas únicas que
En una de las paredes de su sala, sobre una testimonian la grandeza de sus manos maestras.
franela roja y cubierta con plástico, el hojalatero más
longevo de Ayacucho exhibe el Espejo colonial Inti. La AYER Y HOY
pieza mide 1.26 metros de diámetro y está adornado En Huanta, solo los mayores conocen de la grandeza
con flores que contienen costumbres repujadas, como de Gerardo Ochoa López. En la década de 1950, en su
corridas de toro, Semana Santa, labores agrícolas y la hojalatería se producían canaletas para techos, moldes
danza de las tijeras. Es la réplica de la obra que en de chupetes y trabajos pequeños como portaviandas,
2003 obtuvo el segundo premio en el Concurso Nacio- cafeteras y juguetes. "Aquella vez había un poco de
nal Inti Raymi de Arte Popular. entrada, pero ahora ya no cuentan con este trabajo. A
Desde que su calidad artística fue saludada tardía- partir de los años 90 todo ha cambiado", me comenta
mente por la crítica limeña, el maestro Ochoa ha creado con voz baja y monótona.
 HUANTA
Lunes 24 de agosto de 2009 • VARIEDADES • 11

ARTE POPULAR. Sus piezas de hojalata se han

exportado a Estados Unidos y Alemania. En el país, se
exhibe en el museo manos peruanas de miraflores.

las ideas para el diseño y yo lo tallo a mano. Él es bas-

tante ingenioso y sabe cómo dar la forma".

LIMA Y HUANTA
En su niñez, el maestro Gerardo Ochoa López descubrió
que la pobreza podía ser vencida con el trabajo. Mientras
observaba cómo su hermano mayor, Amador Ochoa,
elaboraba productos de hojalata, fue madurando su vo-
cación. "Aprendí solo con lo que miraba qué hacía él por-
que tuve bastante interés en aprender". Con el tiempo,
sus juegos inocentes lo convirtieron en su ayudante.
Comprometido con su deseo de vencer las limita-
ciones económicas, ya adolescente viajó a Lima acom-
pañando a su tío. Aunque los primeros días en Lima los
vivió feliz, poco a poco empezó a extrañar a su tierra,
sobre todo a su mamá Margarita. "Ella lloraba por mí.
Por eso mi tía le decía por qué lloras, que yo estaba bien

SE INSPIRA EN LAS TRADICIONALES CRUCES QUE APUNTES y que les iba a enviar plata".
La nostalgia lo obligó a volver a Huanta. Allí, nueva-
LOS MORADORES ANDINOS UBICAN EN LOS TECHOS ● Con la ayuda de un
esmeril –piedra que
mente trabajó junto a su hermano Amador. Cuando él se
DE SUS VIVIENDAS ANTES DE INAUGURARLAS, lija y desgasta los casó, se independizó e inauguró su taller en Cedrocu-
metales– diseña los cho, una antigua hacienda huantina. Luego se instaló en
PORQUE LES GARANTIZA SEGURIDAD, ABUNDANCIA punzones que usa para el pueblo. "Como ya tenía un poco más de experiencia,
Y FELICIDAD. SON PIEZAS ÚNICAS QUE TESTIMONIAN repujar la hojalata. Utiliza
también la prensa y venían clientes de otros sitios. Ellos me decían, maestro
LA GRANDEZA DE SUS MANOS MAESTRAS. los curvadores, que se tú eres el único hojalatero que sabe hacer cosas bonitas.
asemejan a rodillos de Hasta ahora me dicen eso".
madera.
Sus canaletas de acero inoxidable aún permanecen con otras piezas que usa para los acabados. Al casarse, decidió probar suerte en una fábrica de
instaladas en las viviendas de su pueblo, apaciguando A sus 84 años, una intervención quirúrgica a los ojos ● Algunos diseños que mayólicas de Lima. Cuando sus hijos crecieron volvió,
las intensas lluvias de noviembre a marzo. "Para todo le obliga a guardar reposo durante algunos meses. Sin Gerardo Ochoa López por tercera vez, a su entrañable Huanta. Allí, en tiempos
plasma en su obra se
Huanta he hecho canaletas. Antes yo tenía bastantes embargo, el maestro Ochoa López no pertenece al pa- inspiran en imágenes de violencia social fue detenido a causa de una calum-
pedidos, unos cien al mes", evoca el maestro. Cuenta sado. Su sueño es continuar con lo que mejor sabe ela- de revistas y otras nia. Tras ser recluido en el penal de Lurigancho durante
que a veces tenía que rechazar pedidos, sobre todo de borar. "Si me solicitan, podría seguir trabajando en esta artesanías del país, seis años, fue liberado gracias a las gestiones de Amnis-
que luego adapta con
composturas, porque tiempo era lo que le faltaba. cuestión de arte. Tengo deseos de hacer algún trabajito maestría a la hojalata. tía Internacional.
Ahora su taller ya no se alborota con la producción. hasta que pueda. Yo no quiero dejar la hojalatería". Otra vez en casa, animado por el amor de su esposa
Solo la voz de un predicador evangélico se escucha en la Su hijo Jorge Ochoa Rojas, de 47 años, no se de- e hijos, volvió a lo suyo: la hojalatería. Un día, mientras
radio pequeña que descansa sobre su mesa de trabajo. dica mucho a la hojalatería. Además de sus clases de trabajaba, escuchó en la radio que invitaban a los arte-
La mayoría de las herramientas que utiliza para repujar, matemática en una institución educativa nacional, se ha sanos a participar en un concurso nacional. Entonces
que han sido diseñadas por él, son conservadas en un comprometido a trabajar de forma particular. Por eso, decidió participar. Desde entonces, su nombre se repuja
cajón empolvado. Y retazos de hojalata se entremezclan solo los fines de semana retoma la actividad. "Mi hijo da con letras mayores.
PORTAFOLIO
12 • VARIEDADES • Lunes 24 de agosto de 2009

HUANCAYO VISITADO DE NOCHE

La Incontrastable en sombras
En el territorio de la
noche, las ciudades
tienen otra textura.
Captamos Huancayo,
en un puñado de noches
de fin de semana, donde
mantiene en su aire
y sus monumentos, su
magia Incontrastable.

ESCRIBE: JOSÉ VADILLO VILA

FOTOS: STEPHANIE ZOLLNER

1.
Desde esta ampliación máxima, donde sus
formas se aprecian en su mejor esplendor, la
Incontrastable parece una ciudad que duerme
rápido y sin pesadillas. Las manecillas del reloj boste-
zan para (recién) llegar a las nueve de la noche. Es fin
de semana y el último local de El Mirador del Cerrito
de la Libertad ha cerrado sus puertas. Hay silencio,
autos que pasan de cerca, otro que se estaciona con
dos parejitas para sonreír y calentar la helada con un
"calientito". Desde abajo, el viento trae insistentemente
la voz de Max Castro, que canta ora un huaino, ora
un carnaval allá abajo, en algún local a campo abierto.
Alguien nos ha advertido cuidarnos de subir al Cerrito
de la Libertad, que a veces molestan a los visitantes los
amigos de lo ajeno, pero esta noche no pasa nada. Es huanca. Hay estatuas doradas en honor a los desapa-
fin de semana, seguro hay otras formas cómo diver- recidos Flor Pucarina, Picaflor de los Andes, el director
tirse. Estamos solos ante esa colina donde se levanta musical Panchito Leyth Navarro (de Estudiantina Perú)
una capilla; observando a toda la ciudad. y el compositor Zenobio Dagha, entre otros. De noche,
sus alegres siluetas parecen susurrar esas tonadillas

2.
Otra noche al filo de las nueve de la noche. que han alimentado lo huanca. También está una pileta
Vamos hasta el barrio de San Antonio, a visitar en honor al mate burilado, hay flora característica del
el Parque de la Identidad Huanca, desde hace valle del Mantaro, como la cantuta y un palacio sólo
12 años otro atractivo de la ciudad. La música andina apta para niños, en cuya cima está la estatua de un
latinoamericana de la radio Antena Sur corre sin inte- niño, que representa al dios Wallallo Carhuancho. En
rrupciones por los parlantes. La música parece omnis- esa mirada está resumida la esperanza de la nación
ciente, aunque hay pocos visitantes. El parque, básica- huanca. Hay más que ver pero el guardián y sus perros
mente, es un tributo en piedra a los héroes de la música nos dicen que es hora de partir.
 HUANCAYO
Lunes 24 de agosto de 2009 • VARIEDADES • 13

EL PARQUE, BÁSICAMENTE,
ES UN TRIBUTO EN PIEDRA A
LOS HÉROES DE LA MÚSICA
HUANCA. HAY ESTATUAS
DORADAS EN HONOR A
LOS DESAPARECIDOS FLOR
PUCARINA, PICAFLOR DE
LOS ANDES, EL DIRECTOR
MUSICAL PANCHITO
LEYTH NAVARRO (DE
ESTUDIANTINA PERÚ) Y
EL COMPOSITOR ZENOBIO
DAGHA, ENTRE OTROS...
PORTAFOLIO
14 • VARIEDADES • Lunes 24 de agosto de 2009

SI HABLAMOS DE CORAZONES, DESDE EL AÑO PASADO, HUANCAYO TIENE SU MALL, EL

CENTRO COMERCIAL REAL PLAZA, UN MARCAPASOS DEL SIGLO XXI, QUE LE DA ESE CACHÉ
DE URBE COSMOPOLITA, QUE NUNCA DEJA DE ESTAR AJENA AL RÍO MANTARO, A LA
CALLE REAL, AL HUAYLARSH, AL TAITA SHANTI, AL VALLE DEL MANTARO...

3.
Huancayo, la más importante urbe del valle que bombea la ciudad, porque es una plaza que nunca
del Mantaro, de Junín, y del centro del Perú, descansa y tiene más movimiento que la plaza de Hua-
empieza oficialmente cruzando el puente del manmarca, donde se ubica la municipalidad provincial,
río Shullcas, que lo separa del distrito de El Tambo. Es pero que bajo los reflectores de la nocturnidad es sólo
una metrópoli dominada por los taxis, que atraviesan un lugar de encuentro de fantasmas. Si hablamos de
sin descanso, 24 horas al día, la calle Real, su principal corazones, desde el año pasado, Huancayo tiene su
arteria, que formó parte del Qapap Ñan inca, donde las mall, el centro comercial Real Plaza, un marcapasos
pollerías son parte obligada de su paisaje, como otra del siglo XXI, que le da ese caché de urbe cosmopolita,
huella más de su modernidad. En el corazón de la Calle que nunca deja de estar ajena al río Mantaro, a la calle
Real está la plaza Constitución, lugar sin arquitectura Real, al huaylarsh, al taita shanti, al valle del Mantaro,
homogénea, histórica. Tal vez este espacio de encuen- desde donde Huancayo gobierna su belleza perpetua,
tro de huancaínos de todas las edades sea el corazón aun de noche.
 NUESTRAMÚSICA
ESCRIBE:
MANUEL ACOSTA OJEDA

Lunes 24 de agosto de 2009 • VARIEDADES • 15

El Alcatraz
Juan Castro Nué informa que "en los países de
habla portuguesa todavía usan la expresión al-katra o
alcatra para designar el lugar donde termina el lomo de
la vaca, la parte trasera de los animales y las nalgas
de las mujeres".
De Porfirio Vásquez Aparicio aprendimos –Nico-
medes Santa Cruz, Carlos Hayre y yo– el dicho "al
son de la tambora y de clarines al compás", que hasta
ahora se usa en Cuba, Guatemala y México. Él debió
aprenderlo por tradición oral e ingeniosamente le agre-
gó una de sus ocurrencias.

Al son de la tambora
de clarines al compás
te diera cinco reales (*)
A que no me quemas... el alcatraz.

Salgan todos los negritos

salgan todos a la pampa
unos vayan con su pico
otros vayan con su lampa.

"Préndeme la vela" (1960), de Abelardo Vásquez,

no contiene variación rítmica pero sí melódica, por
tanto, es propietario de la obra derivada. "Nico" Santa
Cruz en la recopilación de "Al son de la tambora", gra-
bada en 1973, añade "ni por delante, ni por detrás",
"POSIBLEMENTE, EN SUS INICIOS, LAS MUJERES NEGRAS LLEVARAN careciendo esta letrilla de sentido, ya que el "cucuru-
ATADO A LA BAJA ESPALDA, PLUMAS DE ESTA AVE (ALCATRAZ), DONDE cho" o el atado de plumas iba sólo en la parte baja de
SOBRESALÍA UNA DE ELLAS, LA QUE DEBÍA SER QUEMADA POR UNO DE la espalda de la negra.
Existen grabaciones de la primera presentación
LOS VARONES; EL "ELEGIDO" CONSEGUÍA PRENDERLA SÓLO CUANDO LA teatral de esta danza a cargo de una pareja mixta,
NEGRA ATENUABA SUS RAPIDÍSIMOS MOVIMIENTOS DE CADERA." durante la primera muestra de arte del negro peruano
conocida en el Teatro Municipal a cargo del llamado

D
esde los años 60 venimos sosteniendo de que de Perú a secarse las plumas del trasero en el fuego o Conjunto Tradicional Ricardo Palma, integrado por
el Alcatraz es una forma peyorativa de descri- fogata que tenían los esclavos negros para calentarse. Samuel Márquez -–primera voz–, Pancho Estrada
bir el movimiento de las caderas de la negra o Es indudable que estas aves debían elevar la cola y –laúd–, Pancho Ballesteros –guitarra– y Víctor "El
zamba, al igual que lo hace al caminar este inmenso moverla velozmente de lado a lado para no quemarse las gancho" Arciniega –cajón–; este suceso fue en 1936,
palmípedo al que conocemos como pelícano. Esta plumas. Este movimiento derivaría luego en el famoso cuando la hoy infaltable música llamada negra era tan-
afirmación la aventuramos después de escuchar va- baile del Alcatraz; posiblemente, en sus inicios, las mu- to o más postergada que la andina. Años después, a
rias veces el término "zamba clueca", período en que jeres negras llevaran atado a la baja espalda, plumas de fines de los años 40, vimos los ensayos de esta danza
las aves –en especial las domésticas están en época esta ave, donde sobresalía una de ellas, la que debía ser en el Centro Musical Unión, que estaba en la plaza del
de empollar; el nombre de esta fase, donde el ave se quemada por uno de los varones; el "elegido" conseguía mismo nombre, hoy plaza Ramón Castilla, en el barrio
sienta sobre los huevos para incubarlos, era usado –en prenderla sólo cuando la negra atenuaba sus rapidísimos de Monserrate, era el conjunto La Cuadrilla Morena,
forma picaresca– como sinónimo de la espalda baja de movimientos de cadera. Con el transcurrir del tiempo las dirigido por Alfredo Monteodoro. En estas grabaciones
la mujer negra. plumas fueron reemplazadas por pedazos de tela. se escucha su letra original y cierta, la voz femenina
Un dato muy curioso y que afirma mi especulación Otros estudiosos sugieren que vendría del idioma solista: "A que no me quemas" y el coro que responde:
es la definición de esta danza en un artículo de la Enci- castellano, de la palabra alcartaz, que significa "cucuru- "el alcatraz".
clopedia Libre Universal en español y dice: cho de papel", lo que nos parece poco probable, pues
Alcatraz: Ritmo negro que representa a las aves el negro esclavizado no tenía acceso a hojas de papel
guaneras que llegaban del norte a las costas del sur y menos conocía este arcaísmo. * "Real" se le llamaba a la moneda de 10 centavos de sol,
entonces 5 reales era medio sol.
ARTE
16 • VARIEDADES • Lunes 24 de agosto de 2009

EL TIEMPO DE JOSÉ SABOGAL

Una figura
emblemática Su obra pictórica es una
de las más importantes
del país. José Sabogal
es, como sabemos, una
figura emblemática de
la corriente indigenista
en el Perú, pero su
influencia fue más allá,
convirtiéndose en un
personaje de su tiempo.

ESCRIBE: IRIS SILVA

E
n contraposición a un mundo en el cual siempre
se sintió foráneo, José Sabogal buscó descubrir-
se y reconocerse: Se descubrió como peruano y
se reconoció como artista. En el camino adoptó además
diferentes formas y técnicas que aplicaría a una pintura
distinta, revolucionaria e innovadora. Más tarde, irradió
estos conocimientos a un grupo de artistas plásticos que
conformarían junto a él, el movimiento indigenista.
Hacia 1932 los embates de la gran depresión eco-
nómica golpeaban a Estados Unidos, Adolfo Hitler esta-
ba a punto de tomar el control de Alemania y el imperio
japonés consolidaba sus intereses en Asia. El mundo
está inmerso en múltiples crisis financieras y bélicas.
Entonces, por primera vez, orienta su mirada hacia
América Latina.
En México se establecen los primeros programas gu-
bernamentales de arte y surge el Muralismo con Diego Ri-
vera a la cabeza. En toda Sudamérica, se alientan diversos
proyectos artísticos a la par de otros políticos. Y en el Perú,
se reconoce al indigenismo como una corriente artística.
 INDIGENISMO
Lunes 24 de agosto de 2009 • VARIEDADES • 17

APUNTES campañas contra el pintor. El artista plástico Grau y Cé-

● Sabogal, su entorno
sar Moro, entre ellos. Los años, sin embargo, aclararon
y su tiempo, se titula las cosas y la crítica finalmente aceptó que con el Indige-
la exposición que se nismo nació la pintura peruana, afirma Bernuy.
exhibe en la galería
John Harriman,
del Centro Cultural FOCO IRRADIADOR
Británico de Miraflores. Cuando José Sabogal sucede a Daniel Hernández en la
● La muestra estará dirección de la Escuela Nacional de Bellas Artes de Lima,
abierta al público hasta las nuevas tendencias pictóricas que el cajamarquino ve-
el 30 de setiembre en nía desarrollando, encajan a la perfección con un grupo
el horario de L-S de
9:00 a.m. a 8 p.m. Los
de destacados artistas plásticos: Julia Codesido, Camilo
domingos y feriados la Blas, Jorge Vinatea Reynoso, Camino Brent, entre los
atención será de 2:00 a más importantes.
8:00 p.m. Ingreso libre
El indigenismo se consolida. Los alumnos igual
que el maestro aprenden a reconocer la belleza en los
elementos heterogéneos de una esquiva nación perua-
na. Un destacado grupo de artistas lo acompañó en
esta empresa donde el rescate de los valores del arte
popular ocupó un lugar central, afirma Élida Román.
José Sabogal lideró con pasión al ansioso conjun-
to de pintores, afanosos por revalorar la historia y el
arte peruanos. Élida Román señala además que "fue
un movimiento que buscó instalar la temática nacional
como auténtica expresión nacional".

EL SENTIDO DEL INDIGENISMO

Los indigenistas buscaron al incorporar aspectos de lo an-
dino a la conciencia nacional, cancelar una fractura perci-
bida por ellos como racial, étnica, clasista y cultural.
La aspiración de los indigenistas fue siempre hacer
desaparecer la visión modernista de lo incaico, o sus-
tituir lo incaico por lo indígena en la cultura dominante
Nuestro continente había iniciado así un proceso de Se dice de Sabogal en un principio que tiene un criolla. Algo que no se había hecho ni siquiera en los
búsqueda de identidad. Una metamorfosis reforzada por incontenible arrebato en los trazos, una fisonomía viva primeros años de la independencia.
la condición universal particular. Hasta ese momento, de la cual surgen cuerpos sin morbidez, con manos y El Perú de entonces en sus cuatro quintas partes era
única en la historia. brazos invariablemente desdibujados en un conjunto de indígena, por eso el movimiento Indigenista se constituye
tonalidades valientes pero sin gracia. No es así. Sabogal no sólo como un movimiento artístico o cultural, sino como
SABOGAL Y EL MUNDO ANDINO responde a hechos precisos, su obra está llena de fuer- un movimiento político. Sus principales pensadores pro-
Tras estudiar en varias escuelas de Europa durante años, za, posee trazo firme y distinción. pugnaban que el desarrollo del país sería ficticio si no se
José Sabogal emprende el retorno al Perú. El largo viaje En un tiempo donde toda la estética era importada, tomaba en cuenta a esta mayoría oprimida, olvidada.
de vuelta a casa lo obliga a desembarcar primero en Ar- afrancesada, Sabogal llega cargando rostros indígenas, El tema que plantearon los indigenistas colocó sobre
gentina. Allí, con un grupo de pintores trabaja y enseña paisajes nuevos. Entonces las casas de Lima colgaban la mesa el asunto de la integración, el mismo que de tanto
en la ciudad de Jujuy. sólo cuadros franceses. Viene Sabogal y los "señoritos" en tanto se replantea como problema de nación.
En Jujuy por primera vez, dice el crítico Jorge Bernuy, comentaban: ¿Ha pintado cholos?, ¿negros?, ¿a quién Quizás el arte, vehículo exento de intereses munda-
conoce la explotación del campesino. se le ocurre pintar indios? nos, sea el único capaz de reconciliar eso que el Inca Gar-
Luego de Jujuy, camino a Lima, extrae visiones en- Muchos lucharon contra la corriente indigenista, Ber- cilaso de la Vega llamaba nuestra doble herencia cultural y
cantadas de paisajes agrestes del altiplano, de distingui- nuy habla de opositores interesados que emprendieron biológica, o una verdadera identidad nacional.
dos pueblos serranos, sus lagos azules, y praderas fér-
tiles. Y nuevamente observa con asombro imágenes del
campesino, ahora indio.
JOSÉ SABOGAL LIDERÓ CON PASIÓN AL ANSIOSO CONJUNTO DE PINTORES,
En poco tiempo, plasma sus visiones en una pintura AFANOSOS POR REVALORAR LA HISTORIA Y EL ARTE PERUANOS. ÉLIDA
inquieta y desbordada. No olvida al hombre. Nunca omite ROMÁN SEÑALA ADEMÁS QUE "FUE UN MOVIMIENTO QUE BUSCÓ INSTALAR
al hombre que se muestra apenas en medio del paisaje. LA TEMÁTICA NACIONAL COMO AUTÉNTICA EXPRESIÓN NACIONAL".
LEYENDAS
18 • VARIEDADES • Lunes 24 de agosto de 2009

AGUA MARINA CELEBRA SUS 33 AÑOS

Cumbia con la Un conjunto que

se inició tocando
salsa, rock y baladas,

edad de Cristo
hoy es la leyenda de
la música tropical
del norte peruano.

ESCRIBE: JOSÉ VADILLO VILA gos del alumbramiento de una de las mayores leyendas cuatro años el conjunto
FOTOS: ALBERTO ORBEGOSO
musicales de la cumbia norteña. de Mario y sus Estre-
En realidad, el núbil conjunto ensayaba para de- llas, pero de un momento a otro quedaron desemplea-
PASITOS PARA BAILAR butar en una fecha posterior, pero como en un pueblito dos por una cuestión patriótica: La Policía y el Ejército
Una comisaría fue su primer escenario. Era el 30 de agos- tan pequeño no se puede decir no así no más, los Agua armaban sus bandas musicales y fueron a Sechura –tie-
to de 1976 en la caliente y piurana y noble tierra de pesca- Marina aceptaron la invitación y nacieron casi sin querer rra fértil en músicos de vientos– para reclutar talentos
dores de Sechura, cuando Agua Marina tuvo su primera queriendo con la bendición de Santa Rosita. y mejor era una chamba fija que ciento volando, y los
vez en los escenarios. El grupo lo dirigían los hermanos José y Manuel músicos optaron por enrolarse.
Sin saberlo, los asistentes a esa kermés en honor a Quiroga Querevalú, uno en el bajo y el otro en la guita- Ya comandando su propio grupo, los Quiroga su-
Santa Rosa, patrona de la Policía Nacional, fueron testi- rra, junto a unos vocalistas. Todos habían integrado por maron al conjunto a sus otros dos hermanos varones.
 AGUA MARINA
Lunes 24 de agosto de 2009 • VARIEDADES • 19

Teófilo y Lucho, pescadores a mucha honra, como ellos. respeto y cariño al público. Siempre hemos invertido en
Dejaron la actividad del mar para dedicarse uno a los eso", cuenta Pepe.
teclados y el otro a las percusiones. Hoy Agua Marina son 14 músicos en escena, pero
"El nombre Agua Marina nos lo propusieron en una una empresa con 30 personas (con 20 técnicos y 10 ad-
reunión y nos pareció el nombre más apropiado", dice ministrativos) que se movilizan en un bus para músicos
Pepe Quiroga, recordando lo hecho 33 años atrás. Y ya y personas y un camión donde va el equipo, incluido el
con ese nombre propio arrancaron su carrera oficial. grupo electrógeno.
Han vivido la historia reciente del país, y los perío-
ACEPTO MI DESTINO MUSICAL dos de recesión han tenido menos trabajo, pero nunca
Al inicio Agua Marina era una orquesta internacional les ha faltado. Continúan tocando cuatro a cinco días a
que versionaba música tropical, rock, baladas y salsa. la semana por todo el país, con shows que duran cin-
Tocaban muchas horas acompañando los festivales. co horas en promedio, gracias a un repertorio de 300
Ese know how les sirvió para afiatarse y agregar a la canciones.
cumbia –piedra musical angular en las reuniones en el Le han sumado 10 nuevas canciones de 33 años
sólido norte– algunos sonidos y toques de otros géne- en el camino, su álbum número 19, grabado este año
ros musicales. por los cuatro hermanos Quiroga en su propio estudio
En lo tropical el incipiente grupo era hincha de Los en Lima.
Pakines, Los Destellos; ciudadanos de frontera, los "Nosotros somos arreglistas, antes hacíamos co-
Agua Marina también seguían a los cuartetos colombia- vers, pero cuando nos dimos cuenta que un grupo debe
nos y la música ecuatoriana. HAN VIVIDO LA HISTORIA RECIENTE DEL tener una identidad, recurrimos a los compositores. Te-
Todos influenciaron en su estilo. Y el grupo con PAÍS, Y LOS PERIODOS DE RECESIÓN HAN nemos nuestros temas y nos ha dado resultado".
nombre de H2O mezcló guitarra y sintetizadores para Mayormente descansan miércoles y jueves, y no
el acompañamiento, incluyó la batería acústica a lo tro-
TENIDO MENOS TRABAJO PERO NUNCA tienen vacaciones porque su filosofía es ser constantes;
pical. Y luego la batería electrónica. Así fueron forjando LES HA FALTADO. CONTINÚAN TOCANDO si no, el público los olvidará. Claro, tampoco vivimos en
su sello elegante. CUATRO A CINCO DÍAS A LA SEMANA POR el primer mundo. La vida no es sólo alegrías. Lo más sa-
TODO EL PAÍS, CON SHOWS QUE DURAN crificado es dejar a las familias cada semana, perderse
FIESTAS, MUJERES Y CUMBIA de cumpleaños y acontecimientos importantes de los hi-
Empezaron tocando en Sechura y pueblos aledaños.
CINCO HORAS EN PROMEDIO GRACIAS A jos. "Las familias no se acostumbran, pero comprenden
Sólo 10 años después hicieron realidad su sueño de UN REPERTORIO DE 300 CANCIONES. que es nuestro trabajo".
inmortalizarse, grabando un disco. Vinieron a Lima para
registrar un disco 45 RPM, pero el productor de Infopesa Tenían miedo a lo desconocido, "es otro público", PENSANDO EN TI
los escuchó y les dijo que no, muchachos, ustedes me APUNTES pensaban y encima los pusieron como plato de fondo. Los rostros del conjunto no han variado mucho.
tienen que grabar un long play de 12 temas. Y ¡Baila ● El logotipo que hoy es Estaban deprimidos como quinceañera sin torta, pero el Sólo han sumado a dos nuevos cantantes. No les inte-
suavecito! se llamó su primer elepé. marca del grupo se los público empezó a pifiar a Chacalón. Fue una sorpresa resa esa moda de los rostros jóvenes y bonitos que son
Al año siguiente grabaron el segundo disco con hizo un joven diseñador en grata. Todo el norte había inundado la histórica carpa intercambiables por otros grupos. Ni tampoco meterse
1999, durante el boom de la
versiones de cumbias colombianas, donde figuraba "Si- cumbia. para ver a sus ídolos, Agua Marina. Y el grupo les regaló en escándalos.
rena del amor", del "macho" Lisandro Meza. Ese disco a montones lo que gusta en el norte: cumbia, merengue Los Quiroga están muy seguros de que el éxito se
no sonó en Lima pero se vendió duro en provincias. Les ● El 29 celebrarán sus y salsa. Así los Agua abrieron el camino en la conquis- debe a la constancia, que si bien pegó en 1999 durante
33 años de carrera y
permitió ingresar a Piura, Chiclayo, Trujillo, Chimbote y presentarán su disco ta de Lima y sus conos a los otros conjuntos norteños el boom en la FM limeña de la cumbia "Tu amor fue
ser un referente de la cumbia hecha en el norte. número 19. como Armonía 10, Grupo 5 y Cantaritos de Oro. una mentira" con la voz de Lucho Paz, hubiese sido un
Ya esporádicamente venían a Lima, para las cele- éxito cantado por otro integrante del grupo, como Víctor
● En octubre volverán a
braciones del señor de los Milagros para sus paisanos EE UU para una nueva gira. LLAMA DE SONIDOS Romero o el propio Pepe, que es primera voz desde el
que viven en El Callao. Y los empresarios, que también Nunca pensaron en vivir de la música, aunque la ilu- primer disco.
quieren probar sus teorías, ya empezaban a inquietar- sión estaba. Por suerte, sus padres les apoyaron y no Desde hace tres años tienen una radio en Sechura
se y decir que Agua Marina funcionaría muy bien en chistaron cuando abandonaron los estudios por el arte. y en Lima alquilan espacios radiales para la difusión de
la capital. Inclusive el cerebro detrás del grupo es hasta hoy Teófi- su música, en tiempos de demasiada competencia.
lo Quiroga, su padre, quien no toca ningún instrumento, Han tocado en todas las capitales y pueblitos del
AVECILLAS EN LA CAPITAL pero es el manager y hace las finanzas del grupo. Gra- Perú. En Ecuador, Chile y Argentina. Desde 1999 han
El primer concierto en Lima fue en la carpa Grau, zona cias a él también tienen uno de los mejores sonidos en ido seis veces a Europa, otras cinco a EE UU y dos
del jet set chichero. Pepe Quiroga no recuerda el año escena de la cumbia. a Canadá. Argentina y Chile. Les gustaría entrar en
pero sí los detalles de esa primera noche. Los hicieron "Llevar un buen sonido y buenos instrumentos a México, donde se escucha su música y que ya llegará
debutar junto a toda la crema y nata de la chicha, enca- todas nuestras presentaciones, pueblitos pequeños y el momento, no hay por qué desesperarse, total, hay
bezada por papá Chacalón y el grupo Guinda. grandes escenarios, es una manera de demostrarle el cumbia para rato.
PERSONAJE
20 • VARIEDADES • Lunes 24 de agosto de 2009

Don Pedro Vicente sabe que las bodegas artesanales que tiene buen hígado y buen apetito, porque catar pisco
da hambre, mucha hambre", dice, mientras se soba su
producen pisco en nuestro Cañete alambiquero pueden estómago prominente.
desaparecer por exigencia de la productividad. Y son un En el centro poblado Pampa de Castilla, allí se ubi-
ca la bodega de don Pedro. Durante febrero, marzo y
patrimonio. Su existencia prueba que buena uva, buenas abril pisan las uvas que cosecha, y las que cosechan
pisadas, buen mosto producen nuestro mejor licor bandera. sus vecinos también, porque a ellos les ofrece el servi-
cio de pisado y fermentación.
Pisan diferentes tipos de uvas; las más frecuentes
son la Italia y la quebranta. Lo hacen en los lagares,
tiene doce, y cuatro personas en cada uno se dedican
a sacar el jugo de las uvas con sus pies. Mientras más
personas, mejor, demora menos, pues se necesita un
promedio de tres horas para pisar por lo menos 300
kilogramos de uvas.
Don Pedro todavía pisa uvas. Luce un par de pies
rotundos, concretos, que pueden dejar mudo a cual-
quier escéptico sobre la rapidez del dueño de la bodega
Vicente Guerra. Él lo hace a ritmo de chicha y huayno.
"Para pisar, hay que tener maña y usar el pie comple-
to", enseña el maestro.
Se trasladan el jugo y la cáscara hacia los fermenta-
dores, que durante doce días juntan todo lo que entre ellos
dos pueden lograr. Una vieja práctica que busca encontrar
el mejor aroma para, luego de ser envasado en un de-
poósito especial durante tres meses, se convierta en pisco
Italia, mosto verde, acholado o quebranta.
Para atender la demanda del mercado, don Pedro
ha invertido en maquinarias. Ya tiene una moledora de
uvas, por ejemplo, que reemplaza las pisadas y que,
claro, muele diez mil kilogramos de uva por hora. Su-
pera ampliamente a decenas de pares de pies modelo
don Pedro. Así es la tecnología. También adquirió má-
quinas para filtrar, envasar y llenar botellas. Es el reto
DON PEDRO VICENTE que asume porque ya quiere exportar.
Por eso, en 2007, y luego de los efectos del terre-

El artesano del pisco

moto de agosto de ese año, la Corporación Financiera
de Desarrollo (Cofide) otorgó préstamos a los producto-
res artesanales de pisco de Cañete para remodelar sus
bodegas. Aunque don Pedro no fue uno de los benefi-
ciarios, contribuyó el año pasado a que la producción
nacional de pisco superara lo 3 millones de litros.
ESCRIBE: SUSANA MENDOZA SHEEN
FOTO: VÍCTOR PALOMINO G. Se sentía solo, pero luego de probar todos los oficios Es un líder, y para él resulta un juego producir pis-
de la vida –desde cocinero, mozo y chofer– y orarle a co; le gusta invertir y ganar. No es tacaño, comparte lo
su Señor de Cachuy dejó de hacer aguardiente y co- que posee, ama el Perú, odia a las personas que hacen

S
olo necesita cinco segundos para saber si un menzó a hacer pisco. daño y a las que mienten. Está convencido de que a los
pisco es bueno o no. Así de tajante es don Pe- En 1998, ganó el primer puesto en el ámbito nacio- hombres peruanos les falta valentía y le gusta la uva
dro Vicente. Lo huele, observa su transparencia nal en pisco aromático, y al año siguiente obtuvo su de- cuando le cae el sol porque se ve transparente.
y toma un trago que pasa directo al estómago, pero su nominación de origen. A los 50 años, acholado y chino Su meta es tener un hotel, una piscina y aprove-
sabor, como búmeran, estalla en la garganta. siempre, porque por más que uno le diga "abra los ojos char las miles de hectáreas que posee para dedicarse
Está en el negocio hace doce años, cuando nadie don Pedro", él los tiene siempre como cerrados, este al turismo vivencial. Es un peruano que junto a su fami-
todavía se interesaba por producir pisco como negocio, respetado empresario sabe tomar. lia apuesta por el Perú. Uno más, anónimo, con mucha
y menos para vender fuera de las fronteras cañetanas. "Un pisquero no se arrocha al tomar, es calmado, fe a pesar de nosotros.
 MAGACÍN
Lunes 24 de agosto de 2009 • VARIEDADES • 21

La calidad se divisa

VOCES&CUERDAS
en las obras de
Jorge Eduardo POP DIGITAL
Benavides, uno de los ESCRIBE: FIDEL GUTIÉRREZ M.
escritores peruanos
más fecundos de
P
ague uno y lleve tres. Este CD contiene el
la actualidad, y lo trabajo de grupos latinoamericanos cuyo
evidencia con La principal vínculo es el uso de elementos
paz de los vencidos, electrónicos para diseñar canciones pop, con letras
novela ganadora del que oscilan entre las más divertidas banalidades y la
protesta monda y lironda.
XII Premio de Novela Buen ejemplo de esto lo da Pestaña; cuarteto
Corta del BCR. peruano cuyo cabecilla –Leonardo Bacteria– es
también el responsable de la edición del disco. En
su repertorio tienen cabida una canción dulzona-
mente perfecta y bailable como "Aprisa, Deprisa"
y una remezcla en clave disco dance hecha por el
español Nacho Canut (miembro de Fangoria, junto a
la legendaria Alaska), pero también piezas delibera-
LA PAZ DE LOS VENCIDOS damente desestructuradas y rítmicamente agresivas

Vicisitudes en
como "Dame Ritmo", que remiten al pasado sonoro
del referido personaje
limeño, vinculado al har-
dcore y a la electrónica
más áspera en MDA e

cielo extraño
Insumisión.
Esta impronta se
mantiene en letras que
bien pueden referirse a FICHA TÉCNICA
temas realmente impor- ARTISTAS: Pestaña,
tantes ("Ésta no es una Plan Quinquenal y
Dixybait. CD: Demasiada
ESCRIBE: RUBÉN YARANGA la amistad y el amor. Jorge Benavides nos relata, por canción fascista" versa responsabilidad
intermedio de su álter ego, las luchas de un peruano sobre Palestina) o a PAÍSES: Perú, Argentina

C
omienza con la mudanza, hecha por quien escri- por ser alguien en un lugar donde la discriminación, la otros más domésticos y México. SELLO: Ya
Estás Ya Producciones
be el diario, de unos pocos enseres a un pequeño falsedad y las convenciones se divisan a cada pisada (en "Soy arty" se burla
departamento. 5 de octubre es la fecha. Así es la que da en sus calles. El éxito tiene una medida, fal- de las contradicciones
primera ocurrencia que un peruano apunta de su estadía sa o verdadera, y el propio inmigrante lo mensura de de ciertos jóvenes limeños), tratados de forma pan-
en la isla de Tenerife. Irá llenando su cuaderno con las acuerdo con las expectativas que se cifra. Unos deci- fletaria y con una falta de cuidado que contrasta con
incidencias de su rutinario trabajo en un establecimien- den aceptar que el fracaso no está escrito en su frente la impecable producción musical de cada tema. Me-
to de tragaperras, donde las condiciones no son nada y viven en constante engaño; el protagonista acepta su nos heterodoxo es el repertorio del dúo mexicano
buenas ni la paga. Recala en los bares. Allí confraterniza realidad y elige la paz de los vencidos: el retorno a la Dixybait. Al igual que Pestaña, ellos rinden tributo al
con artistas e intelectuales con los que bebe unos tragos, tierra que abandonó y el recuerdo de todo lo vivido en technopop español de los años 80. La dupla también
conversa sobre proyectos literarios y escucha jazz. Ése tierras extrañas, con tranquilidad y ajeno al rencor. pone al día "La cabellera de Berenice"; tema de Size,
es su mundo después del trabajo. El amor no es ajeno Una cruda y aleccionadora experiencia, confesión referente histórico de la new wave de su país.
a él. Prueba de este sentimiento la miel y la hiel. Trabajo de parte, que a su autor, Jorge Eduardo Benavides, le FICHA TÉCNICA El CD finaliza con Plan Quinquenal; proyecto
Título: La paz de los
sin aliciente; entretenidas y aburridas conversaciones, permitió ganar el XII Premio de Novela Corta Julio Ra- vencidos unipersonal del argentino Xcesar Canali, quien in-
acompañadas de música, con sus amigos; la simpática món Ribeyro, del Banco Central de Reserva del Perú. Autor: Jorge Eduardo troduce con sus sonidos guitarreros los únicos mo-
Benavides
amistad con el viejo profesor, grafican el mundo del hom- La vida es una novela porque la realidad y la ficción for- mentos cercanos al rock de todo el disco. Lo suyo
Editora: Alfaguara, 2009
bre que busca la forja de un futuro en tierras extrañas y man parte de ella, y en sus 187 páginas hay mucho de 187 páginas. privilegia la crudeza sonora y lo vivencial, antes que
que tiene un nombre propio: Tenerife. ese aliento vital. ¿Extrañaré Tenerife? Supongo que sí. lo lúdico. Una suerte de aterrizaje brusco en la reali-
La paz de los vencidos es la lucha contra la nostal- Es lo último que escribe sin entusiasmo el protagonista dad, tras tanta diversión digital.
gia, la falta de futuro, el tedio, el maltrato, la pérdida de en su cuaderno el 2 de mayo.
TURISMO
22 • VARIEDADES • Lunes 24 de agosto de 2009

SANTA ROSA DE QUIVES

Apuntes desde
un santuario
Cada 30 agosto, los feligreses llegan en peregrinación hasta Santa Rosa de Quives, en
Canta, al norte de Lima. Un pueblo silente que entonces retoma vida.
FOTOS: STEPHANIE ZOLLNER que, aunque pocos, son cotidianos casi 365 días de su carrito amarillo a la entrada, esperará a los visitantes
calendario. que llegarán, siempre llegan.

U
n puñado de cuadras y casas se llaman Santa Porque Santa Rosa está ahí nomás, a metros del Hacemos hora en el restaurante de enfrente. So-
Rosa de Quives. Casi todo el año, el ambiente kilómetro 63 de la carretera Lima-Canta, al pie del río mos los únicos clientes. "Así es todo el año", corrobora
de recogimiento del santuario y casa de retiro Chillón. En la lejanía, un perro ladra solitario y se va la señora que nos atiende, y desaparece a los pocos
que le dan nombre, parecen invadir sus calles. Llega- luego de olfatearnos, ¡oh, intrusos! Los cuatropatas pa- minutos, confiando en la honradez de cancelar la cuen-
mos un día cualquiera, día sin fiesta ni 30 de agosto. recen los únicos dispuestos a hacerse presentes; luego ta y nosotros no desaparecer como espectros.
Nos recibió un poblado donde hostales, cabina de también se vuelven visiones. Finalmente, no sabemos cómo ni quién lo ha he-
internet, restaurantes y vecinos parecían fantasmas -Es muy temprano –Nos dice la vendedora de he- cho, ya está abierto el Santuario. Se puede pasar. A la
con radios que parecían sonar en automático. Don- lados– (Santa Rosa goza de sol con buena salud casi izquierda, en medio de tierra baldía se levanta solemne
de alguien que prefiere ser una sombra apurada ha todo el año), cuando nos ve husmeando la puerta del una pequeña capilla de piedra, de un solo piso y techo
prendido un televisor y se incomoda con los foráneos Santuario, clausurada por un candado. Ella acomoda a dos aguas.
 CANTA
Lunes 24 de agosto de 2009 • VARIEDADES • 23

El jardincillo del frontis está poblado de rosas. Es la

bienvenida. Adentro la luz entra difícil. Inunda el silencio,
invita el recogimiento. Hay un cuadro de Santa Rosa
siempre lleno de flores. El decorado de la capilla es fran-
ciscano, no hay bancas, sólo espacio para la oración y la
admiración a una vida dedicada al recogimiento y al próji-
mo. Hay un cofre de limosnas abierto, tal vez producto de
la visita de una poca fe.
Está la "piedra donde la casta se reclinaba para orar".
El canto oscuro sobre el cual se dice Isabel Flores de Oliva
(1586-1617), de sólo doce años, oraba. Una placa recuer-
da que hasta aquí, a Quives, llegó el arzobispo (también
santificado) Toribio de Mogrovejo y confirmó a la futura
santa en 1597. Sí, en Quives vivió la Santa limeña una
temporada junto a sus padres, él un arcabucero español,
ella una ama de casa. Una puerta conduce a la ermita
donde descansaba y continuaba comunicándose con
Dios. Sólo se puede ver a través de las rejas. Adentro hay
más flores, una cruz en madera. A veces las palomas se
acercan, si usted tiene suerte.
Fuera de la capilla está el pozo de los deseos. Llega
una pareja de enamorados e ingresa a la capilla. Similar
y moderno como el del templo a la santa en la primera
cuadra de la avenida Tacna en Lima. Será Santa Rosa de
Quives un pueblo casi fantasma, pero las cartas al fondo
del pozo, confirman la visita frecuente de los feligreses.
En la parte posterior del Santuario está la iglesia de
los linderos del santuario. Tras de nosotros aparecen los
enamorados comiendo sus helados y más allá llegan tres
devotos. Cuando es 30 de agosto, los devotos llenan el
Santuario y la iglesia está repleta de bote a bote, por to-
dos aquellos que quieren llevarse la bendición, después
de honrar a Santa Rosa y dejar sus cartitas depositadas
con fervor en el pozo de los deseos.
Pero hoy no hay nadie, no es día de fiesta ni 30 de
agosto. Sólo hay un ambiente de recogimiento que flo-
ta sobre el aire, en cada rama que se mece en Santa
Rosa de Quives. A lo lejos ladra otro perro, una combi se
acerca, seguro trae otro puñado de visitantes. Es hora
de partir. (J.V.V.)

UNA PUERTA CONDUCE A LA ERMITA DONDE DESCANSABA Y

CONTINUABA COMUNICÁNDOSE CON DIOS. SÓLO SE PUEDE
VER A TRAVÉS DE LAS REJAS. ADENTRO DEL PEQUEÑO
PARALELEPÍPEDO HAY MÁS FLORES, UNA CRUZ EN MADERA. A
VECES LAS PALOMAS SE ACERCAN, SI USTED TIENE SUERTE.
ELOTROYO
24 • VARIEDADES • Lunes 24 de agosto de 2009

RICARDO VEGA LLONA

"Me llaman el
golfista virtual"
ENTREVISTA: FIDEL GUTIÉRREZ MENDOZA / CARICATURA: TITO PIQUÉ

Trabajar mucho llevó a Ricardo Vega Llona al

éxito empresarial y a forjarse en el camino una
formación autodidacta. A sus 66 años, y a punto
de cumplir medio siglo laborando, aún tiene
varios planes por cumplir en el futuro.
¿A qué se dedica fuera de sus actividades em- requiere de reflexión. Por ejemplo, si estás tenso no pue-
presariales? des jugar; tienes que relajarte. Tienes que mover al palo
-Hago mucho deporte. De muchacho estuve en un de golf como cuando recoges a un pajarito para que no se
campeonato nacional y otro sudamericano de remo; tam- muera. No tienes que golpear fuerte a la bola, sino con un
bién jugué squash durante muchos años, y hago actividad movimiento muy nimio. Si lo haces así, la bola sale dispa-
física todos los días en un pequeño gimnasio del edificio rada. Si le metes un fierrazo, se queda a unos pasos. Es
en el que vivo. Pero lo que he prometido empezar este cuestión de técnica y también puede ser frustrante.
inverno es el golf, aunque mis amigos no me creen porque ¿Hacer tanto deporte no le quita energía para
hace once años que estoy anunciándolo y ya me llaman su trabajo?
"el golfista virtual". Hasta he tomado clases. -Al contrario; hay que estar físicamente bien. Si estás
¿Por qué no ha podido dedicarse a ese deporte? mal, vas a trabajar tarde o vas agotado. Tienes que guar-
-Cuando empecé mis clases, me llamaron para ser dar un balance entre hacer ejercicios, descansar y comer
"zar antidrogas", y cuando salí me metí en varios proyec- bien. En 2010 cumpliré 50 años trabajando. Empecé a los -Tal vez pianista o periodista rebelde.
tos y el tiempo me ganó. Pero ahora hasta me han regala- 16. ¿Qué le atrae del periodismo?
do los palos de juego. Además, es un deporte que requiere ¿En qué rubro empresarial en el que no ha tra- -He sido rebelde antes de entrar a la política.
mucho tiempo, Jugar la cancha con 18 hoyos te puede to- bajado le hubiese gustado incursionar? Tal vez eso se origine en mi niñez. En provin-
mar tres horas, si caminas muy rápido. Si lo haces despa- -Hay dos negocios que son básicos si uno quiere cias la gente entraba al colegio muy tarde. En
cio, se van cuatro horas; pero tengo amigos menores que volumen: pesquería y minería. Lo que siempre me ha en- Talara mis "patas" me llevan 5 años, y cuando
yo que con más disciplina juegan tres veces por semana cantado es el rubro agroindustrial, en el que sí estoy indi- éramos niños, a mi hermano mayor, a mi y a
en la cancha de prácticas. Yo he tomado clases y he salido rectamente, por lazos familiares, y en el cual posiblemente Allan Wagner, nos sacaban la mugre. En el Leoncio
solo una vez a la cancha, jajaja. entre pasado un tiempo. Prado fueron abusivos conmigo pero yo no lo fui. Parte
Los deportes que mencionó antes implican más acti- Me habla de esa posibilidad y de su futura in- de mi rebeldía era comprarme pleitos ajenos. Nunca
vidad que una disciplina algo más reflexiva y calmada que cursión en el golf: no es frecuente oír a personas tuve acciones de algún banco, pero salí a pelear contra la
el golf. ¿Por qué eligió ésta y no otra? con edad respetable tener tantos planes para el estatización. Por eso me gusta el periodismo rebelde.
-En Trujillo, con el jefe del grupo empresarial en el que futuro ¿Y lo de ser pianista?
trabajaba, propusimos un club de golf como negocio para -¡Ya me dijiste viejo!, jajaja... Es como cuando te dicen -Me gusta la música de distintos géneros, pero no
urbanizar las tierras de los alrededores. Empecé a tomar "hermano qué bien estás. No pareces de tu edad"... toco más que la puerta. La única música que no me gusta
clases y ahí me dije que esto es para viejos. Es algo que De no ser empresario, ¿qué hubiese sido? es la metal.

Entrevista completa en: www.andina.com.pe