Universidad Autónoma de Nuevo León
Facultad de Psicología
Teoría de la Conducta
Docente: Diego Alberto Vázquez Rodríguez
Unidad 1 - Las Raíces Del Conductismo
“La planificación de una cultura”
Alumna
Mariana Tamez Pérez
Monterrey, Nuevo León a agosto 11 de 2025
Introducción
En esta segunda parte del texto, Skinner explora la idea de que la planificación
intencional de una cultura es necesaria para garantizar su supervivencia y desarrollo.
Reconoce que controlar la conducta humana es un tema polémico, pero insiste en que
no se trata de eliminar el control, sino de usarlo de manera consciente, equilibrada y
con objetivos claros. Además, resalta que los planificadores culturales, por más
objetivos que pretendan ser, siempre estarán influidos por la cultura en la que se
formaron.
Desarrollo
Skinner plantea que un planificador cultural no puede desligarse por completo de los
factores culturales que lo han moldeado. Esto significa que, hasta cierto punto, el
planificador diseñará un mundo que a él mismo le guste. Igualmente, la nueva cultura
debe atraer el interés de quienes la adopten, y estas personas son, inevitablemente,
producto de culturas anteriores. A pesar de estas limitaciones, el objetivo es reducir lo
más posible las influencias accidentales y basar el diseño cultural en las fuentes
esenciales de lo que consideramos “bueno”: la evolución de la especie y de la cultura.
Las nuevas prácticas culturales son como "mutaciones" que aparecen al azar. Si una
de estas prácticas resulta útil para la supervivencia del grupo, sus miembros la adoptan
y la refuerzan. Por el contrario, las prácticas que no son beneficiosas, eventualmente
se extinguen. La cultura, por lo tanto, no tiene un propósito predeterminado ni una
"mente" que la planifique; simplemente es el resultado de un proceso de reforzamiento
de las conductas exitosas.
El reforzamiento positivo no solo fortalece la conducta de una persona, sino que
también tiene un impacto profundo en la cultura de una sociedad. Cuando una cultura
se basa en el reforzamiento positivo (recompensas, beneficios), sus miembros se
sienten más motivados a permanecer en ella, la defienden activamente, la promueven y
trabajan para mejorarla. En resumen, una cultura que genera experiencias positivas es
una cultura que se auto-refuerza y prospera.
Otra parte importante del texto es la crítica a la “literatura de la libertad”, que, según
Skinner, puede inspirar una oposición fanática a cualquier forma de control, llegando
incluso a generar reacciones neuróticas o psicóticas. El rechazo hacia la ciencia del
comportamiento y la planificación cultural suele ir acompañado de malinterpretaciones
y de un apego emocional a la idea de autonomía absoluta.
También reconoce que hay razones legítimas para resistirse al control de la conducta,
sobre todo cuando se aplican técnicas aversivas, ya que estas provocan contra-control.
Este contra-control puede manifestarse como evasión, ataque o la creación de
principios morales que prohíben la fuerza o el engaño, los cuales se codifican en leyes
y normas religiosas.
Otro punto clave es que la planificación cultural suele verse como moralmente
cuestionable. La ética y la moral, explica Skinner, se centran en las consecuencias a
largo plazo de las acciones. Existen tanto moralidades basadas en consecuencias
naturales (como evitar un alimento que te enfermará después) como en consecuencias
sociales (evitar robar para no recibir un castigo). Sin apoyo externo, el individuo rara
vez desarrolla por sí mismo conductas morales duraderas; por eso, la cultura provee
reglas, proverbios, códigos y sanciones para guiar el comportamiento.
Finalmente, Skinner recalca que la planificación y el control son esenciales si la
humanidad quiere seguir evolucionando. Ni la biología ni la cultura garantizan un
avance constante hacia un mundo mejor. El optimismo de pensadores como Darwin,
Spencer o Tennyson, que creían en un progreso inevitable, se ve contrarrestado por la
realidad: hay especies que desaparecen y culturas que colapsan. Por ello, es
indispensable que la planificación cultural ponga la supervivencia como valor central,
por encima de nociones abstractas como la libertad absoluta o la dignidad entendida de
forma romántica.
Conclusión
El texto nos dice que toda cultura enfrenta el reto de equilibrar control y contracontrol.
La planificación intencional, lejos de ser una intromisión, es parte del proceso natural
de evolución cultural. Negarse a ejercer control por considerarlo moralmente erróneo
puede ser más peligroso que usarlo de forma regulada. Skinner advierte que priorizar la
libertad y la dignidad por encima de la supervivencia podría condenar a una cultura al
fracaso, dejando espacio para que otra más pragmática tome su lugar. La clave está en
diseñar contingencias efectivas que alineen el bienestar individual con el colectivo,
asegurando así la continuidad de la cultura.
Glosario
● Statu quo: Estado actual de las cosas, que tiende a mantenerse sin cambios.
● Refuerzo/Reforzador: Estímulo que aumenta la probabilidad de que una
conducta se repita.
● Condicionamiento operante: Proceso de aprendizaje basado en las
consecuencias de la conducta.
● Control recíproco: Relación de influencia mutua entre controlador y controlado.
● Contingencias: Condiciones que relacionan acciones con sus consecuencias.
● Contracontrol: Respuesta del controlador que busca modificar el control
ejercido sobre él.
● Oposición fanática: Se refiere a una resistencia o rechazo extremo, irracional y
apasionado hacia una idea, persona, grupo o situación.
● Mutación cultural: Cambio drástico que puede afectar la supervivencia de una
cultura.
● Ociosidad: Estado prolongado de inactividad o falta de ocupación productiva.
● Técnicas aversivas: Métodos de control que generan consecuencias
desagradables.
● Consecuencias remotas: Efectos de una acción que ocurren mucho tiempo
después de realizarla.
Bibliografía
Skinner, B.F. (1972). Más allá de la Libertad y la Dignidad. Fontanella. Barcelona.
Skinner, B. F. (s. f.). La evolución de una cultura. Recuperado de
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Skinner, B. F. (1983). Reflexiones sobre conductismo y sociedad (trad. de A. López).
Ciudad de México: Conductitlán. Recuperado de
https://conductitlan.org.mx/02_bfskinner/skinner/3.%20reflexiones_conductismo_socied
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