Historia del

Perú

Profesor: Alcides Manrique

PERIODO PRECERÁMICO
LA PERIODIFICACIÓN DE LA HISTORIA DEL PERÚ

1. Según el Positivismo Histórico (Fernando Silva Santisteban)

1.1. El Perú antiguo

Es la época más larga de la historia peruana. Corresponde a la época prehispánica desde la

presencia del hombre en el territorio peruano hasta la llegada de los europeos en el siglo XVI.
Y se encontraría:
• Época Preincaica
• Época Incaica
LA PERIODIFICACIÓN DE LA HISTORIA DEL PERÚ

1.2. Perú Colonial o Época de Dominación Hispánica

Duró tres siglos y ha sido dividida en 4 etapas:

• Descubrimiento
• Conquista
• Virreinato
• Emancipación

1.3. Perú Republicano

Desde 1821 que se desarrolla como nación política independiente, capaz de
decidir su propio destino
LA PERIODIFICACIÓN DE LA HISTORIA DEL PERÚ

2. Según el Materialismo Histórico (Pablo Macera)

2.1. La etapa de autonomía, desde hace 20 000 años hasta el año 1532 d.c.

A su vez la etapa de autonomía puede dividirse en dos épocas:

* Época Preincaica
* Época Incaica
LA PERIODIFICACIÓN DE LA HISTORIA DEL PERÚ

2.2. La Etapa de Dependencia, desde 1532, hasta nuestros días.

Comprende las épocas del descubrimiento, invasión y conquista del Perú, la época
colonial, la época de emancipación, y asimismo la época de la república, porque el
Perú sigue girando en torno a algún centro de poder mundial hasta nuestros días.

• Dependencia Española
• Dependencia Inglesa
• Dependencia Norteamericana
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TEORÍAS INMIGRACIONISTAS SOBRE EL POBLAMIENTO DE AMÉRICA

1. Teoría Asiática (monoracial) de Alex Hrdlicka

Planteamiento: Los paleomongoles arribaron desde Asia a través del actual estrecho de
Behring y sólo ellos poblaron América desde el norte.
Evidencia geográfica: La proximidad entre Asia (Siberia) y América (Alaska).
Evidencia física: La pigmentación de la piel, ojos rasgados, cabello negro y lacio, escasez de
pilosidad corporal y la mancha lumbar.
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2. Teoría Oceánica (poliracial) de Paul Rivet

Planteamiento: Migraciones procedentes de la Melanesia y la Polinesia llegaron a

América navegando a través del océano Pacífico.
Evidencias geográficas: Utilizaron la corriente ecuatorial (transpacífica) y la
corriente del Pacífico sur con pequeñas embarcaciones (catamaranes).
Evidencia cultural: El uso de la cerbatana, hamaca, cocinar bajo tierra,
mosquitero y semejanzas lingüísticas.
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3. Teoría Australiana

Planteamiento: Los aborígenes australianos arribaron a América a través de

la Antártida.
Evidencias geográficas: Llegaron hasta la Antártida a través de las islas del Pacífico
sur durante el optimun climaticum para luego establecerse en la Patagonia.
Evidencia cultural: El uso de chozas en forma de colmena, armas arrojadizas
(búmeran) y zumbadores (instrumento musical).
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4. Teoría Noratlántica de Bruce Bradley y Dennis Stanford

Planteamiento: Procedencia europea a través del Atlántico Norte.

Evidencias culturales: Artefactos líticos: semejanzas entre las puntas
Clovis (Norteamérica) y las puntas de tipo solutrense (Europa).
En ambos casos son puntas delgadas, a diferencia de las asiáticas más gruesas.
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PERIODO LÍTICO (12000 – 6000 a. C.)

Ocurrió desde fines del Pleistoceno hasta los inicios del Holoceno.
Características
A) Sociedad: Organización en bandas dirigidas por un líder y sin diferencias sociales
o Estilo de vida nómade además de ocupar cuevas y abrigos rocosos.
B) Economía: Basada en la depredación (cacería, recolección, pesca y marisqueo).
División del trabajo basada en el género y la edad.
C) Tecnología: Instrumentos propios del Paleolítico superior en piedra y hueso.
D) Arte: Pinturas rupestres o arte parietal.
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REPRESENTANTES DEL PERIODO LÍTICO
1.1. Piquimachay I (Ayacucho)
Primera evidencia de presencia humana
en el Perú. Instrumentos líticos más antiguos.
1.2. Paiján (La Libertad)
Puntas proyectil con pedúnculo (arpón).
Restos humanos más antiguos de la costa peruana.
1.3. Toquepala (Tacna)
Pinturas rupestres más antiguas con escenas de caza. Instrumentos líticos.
1.4. Chivateros (Lima)
Cantera y taller lítico. Preformas bifaciales. Vinculado a la tradición paijanense.
1.5. Lauricocha (Huánuco)
Restos humanos más antiguos de la sierra peruana.
Pinturas rupestres. Herramientas líticas.
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ARCAICO INFERIOR (6000 – 3000 a.C.)
Características
A) Periodo climático: La vida aldeana fue posible gracias al incremento de la
temperatura durante el Holoceno con un clima lluvioso y más cálido que el actual, lo
que permitió el desarrollo de campamentos al aire libre.
B) Sociedad: Organización inicial de aldeas dirigidas por un jefe.
Las migraciones estacionales disminuyeron surgiendo así sociedades semisendentarias.
C) Economía: La recolección selectiva dio
paso a la horticultura (agricultura incipiente).
La cacería selectiva dio paso a la domesticación y el pastoreo.
D) Tecnología: Desarrollo de la cestería y redes de pesca.
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REPRESENTANTES DEL ARCAICO INFERIOR
2.1. Nanchoc (Cajamarca)
Evidencia más temprana de horticultura: calabaza, maní, quinua y oca.
Viviendas con piedra, barro y caña.
2.2. Guitarrero II (Ancash)
Evidencias de horticultura (pallar, ají y frijol).
2.3. Santo Domingo de Paracas (Ica)
Aldea más antigua de la costa peruana. Redes de pescar hechos con fibra de cactus.
Instrumento musical (quena). Hallazgo de restos humanos.
2.4. Telarmachay (Junín)
Indicios de domesticación inicial de camélidos (llamas y alpacas). Hallazgo de corrales.
2.5. Chilca (Lima)
Aldea costeña. Hallazgo de anzuelos.
Economía mixta: pesca, recolección de mariscos y horticultura (frijol, calabaza, etc.).
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ARCAICO SUPERIOR (3000 – 1700 a.C.)
Durante este periodo aparecen los grandes centros ceremoniales en la costa y sierra.
Características
A) Sociales:
Sociedades plenamente sedentarias. Surgimiento de la teocracia.
Surgimiento de centros ceremoniales.
B) Económica:
Producción de alimentos: agricultura y ganadería.
Intercambio de bienes a través del trueque.
C) Tecnología: Desarrollo de conocimientos astronómicos para establecer el calendario
agrícola. Surgimiento de la textilería de algodón.
Figuras de barro crudo. No hay cerámica (se desconoce el horno).
D) Religioso: Uso del fuego en sus
ceremonias evidenciado en los altares con fogones para incinerar ofrendas.
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REPRESENTANTES DEL ARCAICO SUPERIOR
3.1. Caral (Lima)
Centro ceremonial más antiguo de América (complejo de templos y plazas).
Plataformas escalonadas de piedra y plazas hundidas. Instrumentos musicales y figuras
antropomorfas de barro crudo.
3.2. Cerro Paloma (Lima)
Descubierto por Federico Engels.
Primera obra arquitectónica del Perú
3.3. Huaca Prieta (La Libertad)
Aldea de horticultores (pallar, calabaza, ají, etc.) y recolectores de mariscos.
Textiles tempranos con representación del cóndor y la serpiente.
Mates “pirograbados” (tallados), decorados con incisiones (rostro felínico antropomorfizado).
3.4. Kotosh (Huánuco) Centro ceremonial de la sierra y aldea de agricultores.
Templo de las Manos Cruzadas (escultura en barro crudo).
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3.5. Chuquitanta o Paraiso (Lima)
Descubierto por Federico Engels
Construcción con características ceremoniales
3.6. Áspero (Lima)
Centro ceremonial de la costa. Huaca de los Ídolos (figuras antropomorfas de barro crudo).
Huaca de los Sacrificios (hallazgo de entierros humanos).
3.7. Huaricoto (Ancash)
Centro ceremonial de la sierra.
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TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA
1. TEORÍA INMIGRACIONISTA DE MAX UHLE
El arqueólogo alemán Max Uhle fue el fundador de la arqueología científica en el Perú. El
consideraba que las culturas Mochicas y Nazca, y con ellas la alta cultura peruana antigua
eran productos de un difusionismo proveniente de Centroamérica, concretamente de la
cultura Maya. Los fundamentos presentados en favor de esta hipótesis son varias:
Las culturas de la costa peruana tienen más antigüedad que las culturas de la sierra.
Las primeras altas culturas costeñas se superponen sobre pueblos de primitivos pescadores.
Eso demostraría que su origen no estaría en estos pueblos incipientes o muy poco
desarrollados, sino que habrían llegado de Centroamérica.
La influencia cultural centroamericana habría llegado por vías marítimas y terrestres, en
forma directa e indirecta. La zona donde comenzó a desarrollarse la alta cultura fue la costa,
generando las culturas Mochica y Nazca. Existe gran similitud cultural entre los antiguos
peruanos y centroamericanos en diversos campos, como la arquitectura, la cerámica, etc.
TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA
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TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA
TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA
2. TEORÍA AUTOCTONISTA DE JULIO C. TELLO
Descubridor de la cultura Chavín en 1919. La cultura peruana se formó en Chavín de Huantar,
que recibió influencia a su vez, de pobladores provenientes de la selva amazónica. Los logros
culturales de Chavín, a orillas del rio Marañón, se expandieron hacia todo el territorio andino.
En la primera etapa de su propagación mantuvieron, casi en su totalidad, sus características
originarias. En una segunda etapa, a causa de la influencia del medio físico, estas
características se modificaron. Julio C. Tello presenta las siguientes pruebas : Los restos de
Chavín aparecen dispersos de norte a sur y de este a oeste, dentro de toda el área andina. Las
representaciones artísticas de serpientes, felinos y monos exóticas en la costa y se aproximan a
las creencias religiosas de los primitivos selváticos. Algunas plantas cultivadas en la sierra y la
costa, como la yuca, los frejoles y el maíz, son procedentes de la selva amazónica. El mito
cosmológico de los mellizos pertenece a la civilización de los Andes orientales. Se halla
difundido desde la selva amazónica hasta el litoral del Pacífico.
TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA
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TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA
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3. TEORÍA ALOCTONISTA DE FEDERICO KAUFFMANN DOIG
El arqueólogo peruano Federico Kauffmann sostiene que le origen de la cultura
peruana es aloctona. Es decir, es foráneo, por lo tanto se opone a la teoría de Julio
C. Tello. En un principio creyó que nuestra raíz cultural se encontraba en
Centroamérica.
Posteriormente presentó una versión distinta, diciendo que el origen de la cultura se
forja primero en Ecuador, con la cultura Valdivia, hace algo más de 5 mil años y que
de este sector se propagó hacia México y Perú.
TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA
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4. TEORÍA HOLOGENISTA DE LUIS GUILLERMO LUMBRERAS

Mediante esta hipótesis se señala que todos los factores internos y externos confluyen en
los procesos de cambios, los que se presentan cuando el nivel de desarrollo histórico de los
pueblos lo permite y requiere.

De tal manera, pues, las culturas habrían sido síntesis de factores externos al mismo tiempo
que habrían tenido logros internos y todos estos dos factores confluyentes posibilitarían la
irradiación de culturas si el momento histórico lo permite.
TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA
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CULTURAS PREINCAS
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INTERMEDIO TEMPRANO
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INTERMEDIO TEMPRANO
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SEGUNDO
HORIZONTE
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INTERMEDIO
TARDÍO
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Nación y sociedad en la historia del Perú. / Peter Klaren. Lima: IEP, 2004