INFORME DE TRABAJO DE EXPOSICION
Jose Neycer Alejandro Ruiz Perez
Introducción al Derecho
Docente: Liliam Mabel Blaccut
La Justicia
1. Concepto de Justicia
La justicia es un conjunto de valores esenciales sobre los cuales debe basarse
una sociedad y el Estado. Estos valores son el respeto, la equidad, la igualdad y la
libertad.
En un sentido formal, la justicia es el conjunto de normas codificadas que el Estado, a
través de los organismos competentes, dicta, hace cumplir y sanciona cuando son
irrespetadas, suprimiendo la acción o inacción que generó la afectación del bien
común.
La palabra justicia proviene del latín iustitia que significa “justo”, y deriva del
vocablo ius.
2. La justicia según Platón, Aristóteles y Tomas de Aquino
2.1 Según Platón
Platón se aboca al tema de la justicia y nos dice que la justicia consiste en poseer
y hacer lo que es propio de cada cual. Esto quiere decir sin más que cada cual
recibirá el equivalente de lo que produzca y ejercerá la función para la que esté
más capacitado.
2.2 Según Aristóteles
Aristóteles afirma que la justicia universal representa la suma de las virtudes en
las relaciones sociales; en cambio, la justicia particular es una parte del total de las
virtudes, que tiene como objeto la distribución e intercambio de bienes, así como la
violación de las normas que presiden dichas actividades.
2.3 Según Tomas de Aquino
Santo Tomás se refiere a la justicia como virtud teniendo presente la definición que
de la misma acuñó Ulpiano, como "la constante y perpetua voluntad de dar a cada
uno su derecho". En cambio, al hablar de la justicia como cualidad del orden social,
lo hace relacionándola con su concepción del derecho natural.
3. Derecho Natural
Se considera derecho natural al conjunto de normas y principios jurídicos que
emanan directamente de la naturaleza misma del ser humano, y que son principios
universales e inmutables.
A partir del derecho natural se desarrollan e interpretan las normas del derecho
positivo, que es el derecho elaborado de acuerdo con el objetivo normativo de una
sociedad y una autoridad determinada.
El derecho natural no procede de ningún legislador. Son normas naturales de
carácter jurídico, que no deben confundirse con principios morales o religiosos.
Tiene su propio ordenamiento jurídico, que no es necesario que esté escrito.
Además, es inherente al ser humano, no tiene nada que ver con la voluntad
humana ni con la reglamentación positiva.
El derecho natural es también anterior a lo que se conoce como derecho
consuetudinario, que se desprende de las costumbres.
3.1 Derecho Natural en Grecia
Conjunto de doctrinas iusnaturalistas, propio de la Grecia clásica, que se
manifiesta en múltiples autores y tendencias, desde los sofistas, pasando por
Sócrates, Platón y Aristóteles, hasta llegar al estoicismo.
3.2 Derecho Natural en Roma
La denominación derecho natural viene de la antigua Roma.
Los juristas romanos, influenciados por la filosofía griega, afirmaban que existía un
orden jurídico superior al derecho positivo, que era común a todos los pueblos y
momentos históricos.
3.3 Derecho Natural en la edad Media
Enseñó primeramente que todos los actos humanos debían ser juzgados por la ley
natural. Una ley injusta no es una ley en sentido estricto, sino que más bien es una
apariencia de ley, pues aunque esta puede obligar igual que una ley justa, en su
interior es una perversión de la ley justa.
4. Tipos de Justicia
4.1 Justicia Distributiva
La justicia distributiva es, para Aristóteles, lo justo o correcto respecto a la
asignación de bienes en una sociedad.
Los principios de la justicia distributiva son principios normativos diseñados para
guiar la asignación de los beneficios y las cargas de la actividad económica . A
menudo se le contrasta con la justicia retributiva, en la administración de la ley.
4.2 Justicia Procesal
La justicia procesal es una modalidad de actuación de la justicia no ya en el plano
material sino formal o procedimental. Ontológicamente la justicia procesal es una
aplicación del género justicia. Ahora bien no siempre esa aplicación satisface las
exigencias éticas del "deber ser sustancial y el material".
4.3 Justicia Retributiva
Justicia retributiva o retribucionismo es una teoría de la justicia —y más en
concreto una teoría de la pena— que sostiene que la retribución proporcional es
una respuesta moralmente aceptable a la falta o crimen, independientemente de
que esta medida produzca o no beneficios y/o perjuicios tangibles.
4.4 Justicia Restaurativa
La justicia restaurativa es un proceso para resolver el problema de la delincuencia
enfocándose en la compensación del daño a las víctimas, haciendo a los
delincuentes responsables de sus acciones y también, a menudo, involucrando a
la comunidad en la resolución del conflicto.
5. Valor de la Justicia
La Justicia es un valor determinado por la sociedad. Nació de la necesidad de
mantener la armonía entre sus integrantes. Al realizar una mirada a la Roma
antigua acude siempre la imagen de una sociedad criticada, pero que además, a
través del Derecho Romano y sus fuentes, supo plasmar la regulación jurídica de
disímiles instituciones. Como resultado de ello se erigieron, un conjunto de
instituciones, de reglas y normas que matizaron las relaciones entre personas e
instituciones, lo que reflejó, de cierto modo, su concepción sobre lo justo. Sobre las
dimensiones de algunas de estas concepciones y cómo trascienden su sentido y
alcance a través del tiempo hasta nuestros días
6. Importancia de la Justicia
¿Por qué es imprescindible la Justicia Social? En toda sociedad democrática es
necesario contar con sistemas que garanticen que las personas puedan ejercitar
sus derechos, se desarrollen con dignidad y de esta manera las sociedades
puedan avanzar y crecer.
La justicia es el eje de la filosofía de los derechos humanos, por ser la virtud que
orienta las demás virtudes humanas hacia el bien común y no hacia el individuo, y
porque la justicia implica una igualdad.
Puede entenderse a la justicia como lo que debe hacerse de acuerdo a lo
razonable, lo equitativo o lo indicado por el derecho.
7. El Problema de la Justicia en la Actualidad
Tanto el Estado como distintos sectores de la sociedad civil coinciden en afirmar
que el principal problema que aqueja a la justicia boliviana es que ésta no se
encuentra al alcance de todos los ciudadanos y que cuando se superan las
barreras para finalmente acceder a ella, no siempre es posible obtener respuestas
judiciales a la conflictividad y, en general, a las demandas de la sociedad.
En términos generales, el problema del acceso a la justicia debe entenderse
desde una doble perspectiva que incluya tanto la posibilidad física de presentar
demandas judiciales como las perspectivas reales de obtener una respuesta en un
corto plazo de conformidad con la legislación correspondiente según la materia de
que se trate.
