UNIVERSIDAD DE CARABOBO
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
ESCUELA DE ADMINISTRACIÓN COMERCIAL
Y CONTADURÍA PÚBLICA
CAMPUS BÁRBULA
INFORME
Autores:
González, Valentina C.I. 32.547.503
González, Hillary C.I. 31.709.359
López, Norgelis C.I. 32.026.203
Suarez, Orianny C.I 32.402.402
Profesor:
Pedro Carvallo
Sección: 40
Asignatura: Sociología de las Organizaciones
Bárbula, Agosto de 2025
INTRODUCCION
En el siguiente informe hablaremos un poco de las representaciones sociológicas que tiene la
película “Matrix”, ya que en ella se muestra una similitud con la alineación de Karl Marx donde la
humanidad es explotada sin saberlo. También hablaremos un poco sobre el control social y la
construcción de ella, esta película nos muestra de manera las actitudes que tienen los individuos en
la sociedad y si están dispuestos a cambiar para un futuro mejor
La realidad construida socialmente y la alienación.
En la película se nos a entender desde un principio que se vive en una realidad alterna, una
realidad construida para satisfacer las necesidades de las maquinas. Nos damos cuenta como desde
pequeños se nos educa para ser “esclavos” ignorantes en la sociedad que no cuestionan lo que pasa
a su alrededor, en dicha realidad los humanos que viven dentro de ella son ciegos a la verdad de su
situación, algo que se asemeja mucho a la realidad.
Peter Berger y Thomas Luckmann en su libro de 1967, "La construcción social de la realidad",
argumentaban que la sociedad se crea a partir de los seres humanos y de la interacción humana, lo
que denominan habitualización que dice que “cualquier acción que se repite con frecuencia se
convierte en un patrón, que luego puede realizarse nuevamente en el futuro de la misma manera y
con el mismo esfuerzo económico” (Berger y Luckmann, 1967).
La película es una representación clara de esta teoría ya que las máquinas construyen una realidad
artificial para los humanos que termina volviéndose objetiva a través de la experiencia general y se
internaliza por los individuos como la única verdad posible.
Retomando el punto anterior, el que nos eduquen para ser esclavos nos recuerda un poco a la
“Teoría de la Alineación” de Karl Marx. El argumentaba que, en el capitalismo los trabajadores están
alienados de su trabajo, del producto de su trabajo, de sus compañeros y de su propia esencia
humana. En lugar de ser una actividad creativa y satisfactoria, el trabajo se convierte en un medio
para un fin (ganar dinero) bajo el control de otros (los capitalistas). Los humanos dentro de la Matrix
son “trabajadores” alineados, ya que su único trabajo es alimentar a las maquinas con su energía
biológica, sin que ellos sean conscientes de ello. Así como tampoco son conscientes de que el mundo
en el que viven no es más que una simulación creada con las maquinas con el fin de convertirlos en
seres sumisos y productivos.
Ahora bien, la única manera de poder salir de esa alineación es a través de una revolución, que
los “trabajadores” puedan reconocer su posición en la sociedad y unirse para derrocar al sistema. En
la escena en la que hacen elegir a Neo entre una píldora azul y una roja, lo podríamos interpretar
como la elección de vivir en la ignorancia sin cuestionar nada de lo que se nos dice o salir de la
ignorancia para ver más allá de los que se nos impone y desarrollar un pensamiento crítico para
cuestionar el entorno en el que vivimos.
Al Neo elegir la “píldora roja” se convierte en una figura de un movimiento revolucionario, así
como también simboliza el momento de deconstruir la realidad impuesta y de elegir vivir en una
realidad construida por uno mismo.
Control social y poder.
La Matrix en si misma es un sistema de control social a gran escala, la creencia de ese mundo es
la principal fuente de control, ya que los humanos no cuestionan nada debido a que no conocen otra
cosa, este control se muestra en sus dos formas, el formal y el informal.
El control informal se puede observar a través de la simulación de la vida cotidiana, se establecen
normas, roles y expectativas sociales que los humanos obedecen sin cuestionar. La Matrix refuerza
la normalidad haciendo que creen vínculos con otras personas, dándoles trabajo e interactuando
socialmente; lo que nos sugiere que la conformidad con la vida tenemos no es más que el producto
de la ignorancia y la falta de conciencia en la elegimos vivir.
El control formal es ejercido por los Agentes, que representan al sistema judicial y a los aparatos
de represión del Estado, su función es castigar la desviación (como los intentos de romper la Matrix)
y mantener en orden a aquellos que amenacen al sistema. La capacidad que tiene estos Agentes
para poseer cualquier cuerpo dentro de la Matrix pudiera simbolizar la omnipresencia y la capacidad
de poder infiltrarse en cualquier aspecto de la sociedad.
Para Michel Foucault, el poder no es algo que se posee, sino una red de relaciones que circulan
por toda la sociedad. Este poder no solo se ejerce a través de la represión, sino también mediante la
disciplina y la vigilancia, que moldean los cuerpos y las mentes de los individuos.
Dentro de este marco, el que los Agentes pueden aparecer y desaparecer en cualquier lugar,
vigilando y controlando a la población es una manifestación de poder internalizado, ya que son los
mismos individuos los que se autocontrolan, siguiendo las normas y aceptando la realidad en la que
viven, sin saber que están siendo vigilados.
En cambio, para Max Weber el poder es la capacidad de imponer la propia voluntad dentro de una
relación social, incluso contra la resistencia. Sin embargo, diferenciaba el poder de la dominación,
que es la posibilidad de encontrar obediencia a un mandato.
El poder de las maquinas sobre los humanos se puede representar como una forma de dominación
legal-racional, ya que ellas crearon la Matrix para gobernar a la humanidad. Si ponemos atención,
podemos observar que ni siquiera los agentes actúan por su cuenta, si no que obedecen las ordenes
de Matrix para mantener el orden, en si ellos no son más que los “funcionarios” de un sistema
burocrático cuya única función es hacer que se cumplan las reglas del programa.
Resistencia, rebelión y agentes de cambio.
Si bien es cierto que, en la historia las revoluciones se han visto como levantamientos armados,
no siempre es así. En la película se muestran formas de levantamientos contra el sistema más sutiles,
como los “Hackers” que desafían las reglas, no derrocan al sistema, pero nos muestra que no todos
aceptan la realidad que les impusieron.
La rebelión contra las maquinas no surgió de la nada, se manifiesto gracias a los individuos que
despertaron para ver la verdad y luchar juntos contra el poder opresor. Un claro ejemplo de un grupo
de cambio es el grupo de Morfeo, de hecho, es la fuente de ese movimiento, todos comparten la idea
de liberar a la humanidad, tienen lideres (Morfeo y Neo), y utilizan sus propios recursos y estrategias
para lograr su objetivo.
El propio Neo como una figura de autoridad representa el líder carismático, que es una figura
clave en la teoría de Max Weber, porque su poder no se basa en la experiencia si no en la creencia
de lo que él es “el elegido”. Su personalidad y sus habilidades le permiten inspirar al movimiento, ya
que no solo lucha contra el sistema, sino que también redefine las reglas demostrando que el sistema
no es tan poderoso como dice ser. De hecho, su transformación fue muy importante para que la
rebelión tuviera una resistencia total.
Para finalizar, la película también nos muestra que no todos quieren unirse a la rebelión, algunos
prefieren escoger la píldora azul que es la representación de la ignorancia y la comodidad. Para
muchos es más fácil vivir en la ignorancia que aceptar la realidad o a veces simplemente tienen
miedo de abandonar su zona de confort, lo cual se convierte en un obstáculo para el cambio social.
Un ejemplo de esto es la traición de Cypher, el representa el mayor desafío de todo movimiento
social, su deseo de querer volver a vivir en la ignorancia y su odio a Morfeo por “sacarlo” de su zona
de confort, nos demuestra que la lealtad nunca está garantizada y que una rebelión puede ser
destruida desde dentro por aquellos individuos que son egoístas y buscan recibir más beneficios,
aunque sea estando con el otro bando.
CONCLUSION
En conclusión, la película nos muestra un espejo de la sociedad; la realidad construida socialmente
no se aleja de la realidad.
Si lo analizamos, la contabilidad es una realidad construida socialmente, ya que sus normas
definen lo realmente financiero siendo el sistema contable una de las herramientas más importantes
de una empresa debido a que vigila su salud financiera y la resistencia podría presentarse a través
de los fraudes. Una de las preguntas que se hace constantemente es ¿la IA remplazara la
contabilidad y administración? Y firmemente creemos que no. Si bien es cierto que es una
herramienta que nos facilita el trabajo, presenta fallos y para verificar que todo marche bien los
contadores y administradores deben verificar por lo que nos parece absurda dicha pregunta.
Vivimos en un mundo donde la mayoría de persona son seres ignorantes, unos por elección propia
y otros que no, prefieren vivir ajenos a lo que sucede para estar más cómodos pero dicha ignorancia
puede convertirse en una prisión, el que no queramos ver la realidad del mundo que nos rodea no
quiere decir que va a desaparecer, va a seguir ahí y en algún momento debemos estar preparados
para afrontarlo.
Para finalizar, nos muestra que debemos desafiar al sistema si no estamos de acuerdo con el poder
que aplican sobre nosotros, no debemos convertirnos en títeres de la sociedad sino en seres críticos
con pensamiento propio, nadie debe definir nuestra manera de vivir más que nosotros mismos.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Charlotte Nickerson (2024, 24 de febrero). Construcción social de la realidad.
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Ritzer George (2011, 29 de agosto). Teoría sociológica clásica. Edición en español. Editorial
McGraw-Hill Interamericana de España S.L.
Musto Marcello (2020, 21 de diciembre). La Teoría de la Alineación de Marx.
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Gayubas, Augusto (2025, 13 de marzo). Control social. Enciclopedia Concepto. Recuperado el 31
de julio de 2025. [Link]
Caprizo Jorge (1999, mayo – agosto). El poder, su naturaleza, su tipología y los medios de
comunicación masiva. [Link]
comparado/article/view/3588/4322
Brandt, Juan Carlos (1995). Sociología general. Venezuela. Editorial Logos C.A
