antropologia del cuerpo
y la modernidad
DAVID LE BRETON
integrantes del grupo:
Integrantes del grupo:
- Fiorella Torres
-Leo Maldonado
-Claudia Mamani
-Noemi Gonza
-Ignacio Valeriano
-Paula Valdiviezo
Introducción:
David Le Breton, antropólogo y sociólogo, tiene una
mirada del cuerpo como punto central y se ha
dedicado a estudiar el cuerpo no desde una mirada
biológica, sino desde su dimensión simbólica, social
y existencial. Para él, el cuerpo no es algo que
tenemos, sino algo que somos.
Nacido en 1953 en Francia , con estudios
en la Universidad de Estrasburgo.
pelicula para trabajar
La pelicula cisne negro : Nina busca
perfeccionar su cuerpo y su danza
para llegar a un ideal artístico.
Esto la llevara a la autoexigencia
extrema.
Entrara en una confuncion entre lo
real y lo imaginario, perdiendose
completamente .
Para poder completar su
metamorfosis en EL CISNE PERFECTO.
PARTE 1: Lo inaprehensible del cuerpo
EL CUERPO NO ES UNA COSA, ES UN SÍMBOLO
Le Breton plantea:
1. El cuerpo no es una realidad fija como lo cree la ciencia moderna. No hay “una sola
forma” de entender el cuerpo. Cada cultura lo interpreta según su visión del mundo.
2. El cuerpo no es una entidad natural neutra, sino una construcción cargada de
sentido. Cada cultura, época y sociedad le da forma y significado a los cuerpos. Por
eso, lo que entendemos por “normal”, “bello” o “correcto” cambia según el contexto.
EL CUERPO COMO MEDIACIÓN CON EL MUNDO:
1. El cuerpo es nuestra forma de estar en el mundo, es el medio a través del cual
percibimos, actuamos y nos relacionamos. No hay experiencia humana sin el
cuerpo.
2.El cuerpo es un lenguaje silencioso”. Comunica emociones, intenciones y
estados sin necesidad de palabras.
Le Breton plantea que el cuerpo moderno es un "extraño" para la persona.
Actualmente, el cuerpo ya no se vive de manera natural o espontánea, sino que se
Nina "observa" su cuerpo como "algo" ,
mira desde fuera, se vigila, se juzga.
en pocas palabras lo ve como si ella
fuera un juez externo y no como parte
de su ser.
PARTE 2: En las fuentes de una representación moderna
Se analiza cómo la modernidad occidental empezó a fragmentar y objetivar el cuerpo,
separándolo del alma o la subjetividad.
EL CUERPO COMO CONSTRUCCIÓN SIMBÓLICA
Le Breton plantea que el cuerpo no es una entidad natural neutra, sino una construcción
cargada de sentido. Cada cultura, época y sociedad le da forma y significado a los cuerpos.
Ejemplo: En algunas culturas las cicatrices son signos de belleza; en otras, de trauma.
Aquí se muestra cómo la modernidad transforma la visión del cuerpo en una representación
construida.
Aparece la idea de que el cuerpo está condicionado por normas históricas y sociales.
EL ORIGEN DEL DUALISMO MODERNO:
Con la filosofía cartesiana, el cuerpo se separa de la mente:
“Pienso, luego existo” (Descartes) y separaba el alma (racional) del cuerpo (material).
Esto transforma el cuerpo en un objeto mecánico e influye en la medicina, tratando al cuerpo
sin considerar emociones o el contexto social.
Se explica cómo el cuerpo pasó de ser una vivencia sensible (en el pasado) a
Nina sufre el que su cuerpo no es convertirse en una máquina que debe ser corregida, mejorada, perfeccionada.
suficientemente bueno si no se adapta al
ideal del "cisne negro".
PARTE 3: EL hombre Anatomizado
Describe cómo el saber médico y científico transformó el cuerpo en
una máquina.
CUERPO VIVIDO VS. CUERPO OBJETIVADO
Le Breton diferencia:
1. El cuerpo vivido: es el cuerpo que sentimos desde adentro, el que habitamos con nuestras
emociones, deseos y memorias.
2. El cuerpo objetivado: es el cuerpo que los otros ven, miden, juzgan o controlan (como el cuerpo
médico, el cuerpo social, el cuerpo estético).
EL HOMBRE ANATOMIZADO
Se muestra cómo el dualismo se traduce en prácticas concretas:
1. El cuerpo se vuelve objeto de estudio (disección, anatomía, diagnóstico).
2. Se pierde la experiencia personal y simbólica del cuerpo.
3. Se instaura una lógica instrumental: el cuerpo debe rendir, curarse, corregirse.
Le Breton dice cómo la ciencia y la cultura moderna desintegran al
Nina se fragmenta internamente: siente
cuerpo: ya no es una unidad viva, sino una colección de partes
que su mente quiere una cosa, su cuerpo
funcionales.
otra, y su identidad se desintegra.
PARTE 4:El cuerpo hoy...
Se analiza cómo el cuerpo ha sido prescripto por la medicina científica moderna, que lo trata
como una máquina fragmentada: órganos, tejidos, síntomas
EL DOLOR, EL SUFRIMIENTO Y EL SILENCIO DEL CUERPO
Cuando el cuerpo se enferma, duele o sufre, se vuelve visible.
Muchas veces el dolor físico es una forma de expresar un dolor emocional o social que no puede
ponerse en palabras.
1. En casos de automutilación, anorexia o adicciones.
2. En ciertos estados (como el amor, la meditación, la música, el deporte, o el arte), el cuerpo puede
“desaparecer”.
MEDICINA BIOMÉDICA TRADICIONAL:
1. Trata al cuerpo como un objeto, no como una experiencia vivida.
2. Ignora las dimensiones emocionales, sociales y simbólicas del sufrimiento.
3. Revalorización de las otras medicinas (tradicionales, orientales, holísticas):
4. Buscan tratar a la persona como un todo, no solo su enfermedad.
5. Consideran el cuerpo como un espacio de sentido, no solo de función.
Nina nunca es tratada como una
persona entera, solo como un cuerpo El cuerpo es reducido a función y no se le reconoce su
que debe alcanzar una perfección
dimensión simbólica y afectiva, el sufrimiento aumenta.
ideal , Lo que la lleva al colapso físico y
psíquico.
PARTE 5:El cuerpo de la vida cotidiana
El cuerpo es una puerta a la vida sensible
EL CUERPO COMO ESPACIO DE IDENTIDAD
1. El cuerpo es una parte central de nuestra identidad. Con el decimos quiénes somos.
2. Habitamos el cuerpo en la vida diaria, convirtiendolo en nuestra unica identidad.
3. La forma en la que nos mostramos como al vestirnos o nuestra propia estetica.
CUERPO SILENCIADO VS. CUERPO VIVIDO
1. Cuerpo vivido: Es el cuerpo que sentimos desde adentro , como experiencias corporales
(el latido del corazón cuando estamos nerviosos, la felicidad de un abrazo,etc). Una
coneccion con nuestras emociones, deseo... No se lo ve desde afuera , en realidad se los
siente por dentro.
2. Es el cuerpo reprimido: Es invisible cuando no lo sentimos o cuando lo vivimos solo como
una herramienta (para trabajar, rendir, etc). También puede ocurrir cuando el entorno te
vigila. Es comun que se silencie por el exceso de exigencia o dolor emocional, como
mecanismo un de defensa.
Nina pierde el contacto con su cuerpo
real, guiada solo por exigencias Cuando se rompe la relación entre el cuerpo vivido y el
externas a las que se sometio por llegar cuerpo funcional, la persona se fragmenta.
a la perfeccion
Filosófia y Kinesiología:
Le Breton nos da una visión más humana y simbólica del cuerpo, de manera que un
profesional puede formar una mirada que permite que el tratamiento no sea solo físico, sino
también emocional y personal.
El kinesiólogo debe escuchar la experiencia subjetiva del
Lo inaprehensible del cuerpo
paciente, no solo aplicar técnicas.
En las fuentes de una representación La terapia debe buscar recuperar el movimiento y
moderna del cuerpo también la dignidad, la autonomía y el bienestar.
Esto implica empatía, escucha activa y acompañamiento
El hombre anatomizado
emocional.
Reconocer que el dolor también puede ser emocional, que
El cuerpo hoy
el cuerpo “habla” de lo que no se puede expresar.
No solo se trata de “recuperar funciones”, sino de
El cuerpo de la vida cotidiana devolverle al paciente la confianza y la presencia en su
cuerpo.
saber médico y saber popular
saber médico saber popular
Proviene de la medicina occidental moderna, Es el conocimiento cotidiano que la gente tiene
basada en la ciencia, la anatomía y la fisiología. sobre su cuerpo, basado en la experiencia personal,
1.Concepción del cuerpo como una máquina la cultura, la familia, los relatos y los sentidos.
biológica 1.Concepción del cuerpo: Unidad del cuerpo-mente-
2.Enfoque del tratamiento basado en espíritu
enfermedades y síntomas 2.Enfoque del tratamiento se basa
3.Relación distante con en emociones, vínculos y energía
el paciente 3. Relación con el paciente
4. Ejemplos: es más cercana, con escucha
-Antibióticos para y empatía
infecciones 4. Ejemplos:
-Cirugía para -Infusiones y reposo
corregir deformidades -Rituales o masajes
PELICULA PARECIDA AL TEMA
Una familia tiene una hija con leucemia (Kate), y
conciben a otra hija (Anna) como donante
genética para salvarla. La película muestra el
sufrimiento de ambas niñas, las decisiones
médicas, legales y emocionales que atraviesan, y
los conflictos familiares que surgen.
Le Breton diría que el saber médico intenta
controlar el cuerpo como objeto biológico,
mientras que el saber popular (en este caso, el de
Kate y su hermana) escucha el cuerpo como
experiencia, como vivencia personal.
Peliculas Relacionadas con le breton
Datos importantes:
Relaciona al cuerpo como simbolo de
constuccion cultural social y emocional. Los
esqueletos no representa solo la muerte
biologica sino una forma de vida cultural,
donde ellos concervan su personalidad,
gestos y estilos. Muestra como la cultura le da
sentido a la vida, la identidad de miguel, la
memoria de mama coco , las emociones de
que nadie los recuerdo, etc.
Datos Importantes:
Wonder
La deformacion facial de Auggiie
socialmente visto como diferente por lo
que recibe rechazo a medida que socializa
es resignificado como valiente, hermoso y
digno , donde la mirada social transforma
la experiencia corporal.
Datos importantes:
La sociedad de los
poetas muertos
Es controlado por la cultuta escolar ;
institucion rigida que impone como
comportase, vestirse y moverse, hasta
que el profesor keating los inspira a
pensar en si mismo su cuerpo tambien
cambia, ( se expresasn , hablan, sienten
, se mueven.)
