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Reydet, Benjamín

Las virtudes se adquieren por la repetición de actos y esfuerzo, mientras que los hábitos de inteligencia se obtienen a través del conocimiento en un solo acto. La noción de naturaleza libre es contradictoria porque se requieren hábitos, que se adquieren mediante actos, para alcanzar la libertad. La prudencia, como hábito de la razón práctica, es esencial para evaluar actos y evitar errores por omisión, que se relacionan con la cobardía y el vicio, el cual corrompe la virtud y afecta la prudencia.

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Reydet, Benjamín

Las virtudes se adquieren por la repetición de actos y esfuerzo, mientras que los hábitos de inteligencia se obtienen a través del conocimiento en un solo acto. La noción de naturaleza libre es contradictoria porque se requieren hábitos, que se adquieren mediante actos, para alcanzar la libertad. La prudencia, como hábito de la razón práctica, es esencial para evaluar actos y evitar errores por omisión, que se relacionan con la cobardía y el vicio, el cual corrompe la virtud y afecta la prudencia.

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1. ¿Cómo se adquieren la virtudes?

responda brevemente y luego compare la


adquisición de la virtud (moral) con la de los hábitos de inteligencia.

Las virtudes se adquieren ex actibus, es decir, por los actos.


La virtud moral, al estar ligada con la voluntad, se adquiere por la repetición de
muchos actos. Adquirir estas virtudes requiere de esfuerzo, puesto a que es la
repetición de estos actos que la otrorga.

Por otro lado, los hábitos de inteligencia. que corresponden a la razón, se


adquieren por el conocimiento y por un solo acto. Estos actos no requieren de
repeticiones ni de esfuerzo, puesto a que desde el primer acto intelectual la
inteligencia ya estaría en acto respecto a un hábito, luego más hábitos irán
perfeccionando la razón,

2. Explique porque la noción de naturaleza libre es contradictoria desarrollando la


relación que existe entre naturaleza, libertad y hábitos.

Los hábitos son necesarios para la libertad ya que la perfección que nos permiten
alcanzar es aquella que nos permite ser libres. En ese sentido, la noción de
naturaleza libre es contradictoria en cuanto se requiera realizar actos para adquirir
hábitos y alcanzar la libertad.

3. ¿Cual es la importancia de que un filosofo viva según piensa? En esta misma


linea ¿Por qué al escribir sobre las virtudes es importante ser virtuoso?

4. ¿Cuales son los bienes de la razón práctica? ¿En que consisten?

Estos son:
-Simple inteligencia: es aquella que aprende a los bienes como fines.
- Imperio: es el precepto sobre lo que se va a hacer.
-Consejo: consejo acerca de aquellas cosas a hacer por el fin.
-Juicio práctico: aquel que se realiza sobre cosas agibles.

5.

6. Señale que entiende el autor por prudencia y explique porque afirma que el
mayor error práctico es el que se comete por omisión. Relacione con el conepto de
cobardía.

La prudencia es un hábito de la razón práctica. A través de esta evaluamos los


actos más convenientes que nos permitan perfeccionarnos y ordenarnos al fin
úlitmo. El autor señala que el mayor error práctico es el que se comete por omisión
puesto a que ya se realizó, a través de la prudencia, la valoración del acto que es
correcto y debemos realizar. Si no lo realizamos, entonces no estamos actuando
por prudencia, sino por cobardía.
7. Explique porqué el vicio es corruptivo de la virtud y como se relaciona con la
prudencia

Santo Tomás indica que en la inteligencia, el vicio niega la verdad. Es ese sentido,
el vicio va en contra de la naturaleza humana, impide la perfección de la
inteligencia y, al negar la verdad impide el perfeccionamiento de la razón, por lo
cual es corruptivo de la virtud. Los vicios se relacionan con la prudencia debido a
que la prudencia guía la virtud, por ello, al existir vicios en la voluntad estos
también afectarían el perfeccionamiento de la razón y afectarían a la prudencia.

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