“Dominio público” es la propiedad intelectual que no está

protegida por derechos de autor, patente u otras restricciones de

uso y es, por lo tanto, sujeto de apropiación por cualquier persona.

“Derechos tradicionales a los recursos” son definidos en

“Beyond Intellectual Property Rights: Toward Traditional
Resource Rights For Indigenous Peoples and Local Communities”
por Posey y Dutfield (1996:3) de la siguiente manera:

“el término ‘derechos’ se refiere a la garantía básica e

inalienable de todos los seres humanos y de las entidades
colectivas en las cuales decidan dar parte de la necesidad de
alcanzar y mantener la dignidad y el bienestar de ellos mismos,
sus antecesores y sus descendientes; ‘tradicional’ se refiere al
conjunto de prácticas, creencias, costumbres, conocimientos y
herencia cultural conservados por comunidades indígenas y
locales que viven en relación cercana con la Tierra; y,
‘recurso’, es utilizado en su sentido más amplio para referir a
todos los conocimientos y tecnologías, cualidades estéticas y
espirituales, tanto de fuentes tangibles como intangibles que, en
conjunto, son considerados necesarios por los grupos humanos
locales para asegurar un estilo de vida saludable y satisfactorio
para las generaciones presentes y futuras.”

International Society of Ethnobiology 20 www

 CODIGO DE ÉTICA
RESUMEN EJECUTIVO

El Código de Ética de la Sociedad Internacional de Etnobiología

(ISE, por sus siglas en inglés) expresa la visión de la Sociedad y
proporciona una base teórica para la toma de decisiones y la
conducta a seguir en la investigación etnobiológica y actividades
relacionadas. Sus objetivos son: facilitar la conducta ética y las
relaciones equitativas, y fomentar un compromiso de colaboración
significativo y responsabilidad recíproca entre las partes. El
Código de Ética es un documento vivo que se va adaptando con el
tiempo para responder a las interpretaciones y circunstancias
cambiantes. Todos los miembros de la ISE están obligados de
buena fe a cumplir con el Código de Ética como condición para
formar parte de la Sociedad.

El Código de Ética se compone de un Preámbulo, un Propósito, 17

Principios, 12 Guías Prácticas y un Glosario de Términos. Los
Principios incluyen:
 Compromisos y derechos previos
 Autodeterminación
 Inalienabilidad
 Custodia tradicional
 Participación activa
 Divulgación completa
 Consentimiento con previa información
 Confidencialidad
[Link]
  Respeto
 Protección activa
 Precaución
 Reciprocidad, beneficio mutuo e intercambio equitativo
 Apoyo a la investigación indígena
 El Ciclo Interactivo Dinámico
 Acciones de recuperación
 Reconocimiento y mérito apropiados
 Diligencia

El valor fundamental subyacente en el Código de Ética es el

concepto de concienciación- una disposición continua a evaluar
los entendimientos, acciones y responsabilidades propias hacia los
demás. El Código de Ética reconoce que, como resultado de la
investigación llevada a cabo sin el consentimiento de las
poblaciones indígenas, se han ocasionado daños biológicos y
culturales. El Código pone de manifiesto el compromiso de la ISE
por trabajar conjuntamente de forma que se apoye el desarrollo de
las culturas y lenguas indígenas, promovido a nivel comunitario; se
reconozcan los derechos de propiedad cultural e intelectual
indígenas; se protejan los vínculos inextricables entre diversidad
cultural, lingüística y biológica; y se contribuya a las relaciones
positivas, beneficiosas y armoniosas en el campo de la
etnobiología.

El Código de Ética aplica a todas las investigaciones, colecciones,

bases de datos, publicaciones, imágenes, grabaciones de audio o
video, u otros productos resultantes de los proyectos de
investigación y actividades relacionadas, especialmente aquellas
relacionadas con la recopilación y el uso del conocimiento
tradicional o la recolección de flora, fauna u otros elementos de la
herencia biocultural encontrados en tierras y territorios de las
comunidades.

Los Principios y las Guías Prácticas están basados en el concepto

de los derechos a los recursos tradicionales. Estos facilitan la
International Society of Ethnobiology 2 www
 GLOSARIO DE TÉRMINOS

“Herencia biocultural” es la herencia cultural (tanto tangible

como intangible, incluyendo leyes consuetudinarias, folklore,
valores espirituales, conocimiento, innovaciones y prácticas) y la
herencia biológica (diversidad genética, variedades, especies,
abastecimiento y regulación de ecosistemas, así como servicios
culturales) de pueblos indígenas, sociedades tradicionales y
comunidades locales, que se encuentran estrechamente vinculados
mediante la interacción entre las personas y la naturaleza a lo largo
del tiempo, a la vez que son moldeados por sus contextos socio-
ecológicos y económicos. Esta herencia incluye al paisaje como la
dimensión espacial en la cual evoluciona el legado biocultural
indígena. La herencia biocultural es transferida de generación en
generación mientras es desarrollada y administrada, de forma
colectiva, por las comunidades locales, de acuerdo con las leyes de
usos y costumbres tradicionales.

“Certificado de origen comunitario” es un testimonio generado

por la comunidad acerca del origen de determinada información o
materiales.

“Propiedad intelectual” es un término legal para denominar las

creaciones intelectuales que tienen un potencial valor comercial, y
pueden ser sujeto de protección por las leyes relacionadas con los
derechos de autor, patente, marca o secreto comercial ([Link].:
invenciones, conocimientos tecnológicos, trabajos literarios y
artísticos, símbolos, nombres, imágenes y diseños).

“Arte anterior” es un término utilizado en la ley de patentes que

se refiere al conocimiento preexistente. El establecimiento del arte
anterior puede impactar en la validez de una demanda de patente,
negando requisitos de novedad y evidencia.

“Proveniencia” es el lugar de origen, incluyendo la historia de

propiedad.

[Link]
International Society of Ethnobiology 19 www
11. Si durante el ciclo de un proyecto llegara a determinarse que
las prácticas de cualquiera de las partes involucradas en la
investigación son perjudiciales para los componentes de un
ecosistema, las partes deberán dar aviso de dichas practicas y
sus consecuencias a los infractores, para tratar luego de
establecer en conjunto procesos de resolución, antes de
informar a las autoridades de la comunidad o al gobierno local
de las mismas.
12. Los miembros del ISE deberán de buena fe, comprometerse a
considerar y a asegurar que las propuestas, planeación, y
presupuestos del proyecto, sean apropiados para llevar a cabo
una investigación interdisciplinaria y transcultural, que cumpla
con el Código de Ética del ISE. Esto puede requerir
consideración previa de elementos como los siguientes:
cronogramas extendidos que den cabida a permisos, desarrollo
de términos de mutuo acuerdo, y comunicación continua;
categorías adicionales en el presupuesto; ética de la
investigación y consideraciones sobre la propiedad intelectual
que no pertenezcan o sean inconsistentes con las políticas de
las instituciones patrocinadoras; requisitos adicionales para la
presentación de informes y distribución de resultados; y
mecanismos y formas de comunicación con las partes
involucradas, que incluyan la posible necesidad de traducir, o
de tener fluidez en la lengua. Los miembros del ISE deberán
también crear conciencia entre las entidades patrocinadoras,
instituciones académicas y otros, sobre el posible incremento
en los tiempos y los costos que pueda significar la adhesión a
este Código de Ética.

International Society of Ethnobiology 18 www

 conformidad con los estándares establecidos por las políticas y
prácticas consuetudinarias nacionales e internacionales, y
reconocen leyes, protocolos, y metodologías tradicionales y de
usos y costumbres existentes en las comunidades donde se propone
la investigación conjunta. También se pretende que éstos apoyen y
permitan procesos y estructuras de toma de decisiones a nivel
comunitario sin invalidarlas, reconociendo que las poblaciones
indígenas, tradicionales o locales que llevan a cabo proyectos de
investigación dentro de sus propias comunidades, para sus fines
particulares, pueden requerir el cumplimiento de sus propios
protocolos y prácticas culturales. En el caso de inconsistencias
entre tales requisitos locales y el Código de Ética de la ISE, todas
las partes involucradas serán alentadas para trabajar de manera
colectiva para desarrollar las prácticas apropiadas.

[Link]
International Society of Ethnobiology 3 www
 CODIGO DE ÉTICA
El Código de Ética de la Sociedad Internacional de Etnobiología
(ISE –por sus siglas en inglés) provee un marco para la toma de
decisiones y conducta en la investigación etnobiológica y otras
actividades relacionadas. Este Código de Ética tiene origen en la
Declaración de Belém acordada en 1988 durante la Fundación de
la Sociedad Internacional de Etnobiología (en Belém, Brasil). Este
trabajo ha sido desarrollado durante más de una década, y es la
culminación de un proceso de discusiones basadas en el consenso
que involucraron a los miembros del ISE.
El Código de Ética está formado por cuatro partes: (i) Preámbulo,
(ii) Propósito, (iii) Principios, y (iv) Lineamientos prácticos, y
refleja la visión del ISE según lo estipulado en el Artículo 2.0:
El ISE busca alcanzar una mejor comprensión de las
complejas relaciones, tanto pasadas como presentes, que
existen entre las sociedades de seres humanos y su
ambiente. La Sociedad busca promover la existencia
armoniosa entre la especie humana y el bios para el
beneficio de futuras generaciones. Los etnobiólogos
reconocen que los pueblos indígenas, sociedades
tradicionales y comunidades locales son de vital
importancia para la conservación biológica, cultural y
lingüística.
Todos los miembros del ISE están obligados en buena fe a cumplir
el Código de Ética como condición para su membresía.

PREÁMBULO
Un valor importante de este Código es el concepto de ‘atención y
consciencia’ que implica la obligación de estar totalmente
consciente de aquello que se sabe y de lo que no, de lo que se hace
y de lo que no, de la acción y de la falta de acción.
Se reconoce que en el pasado se han llevado a cabo múltiples
investigaciones sin la aprobación y previo consentimiento
informado de los pueblos indígenas, sociedades tradicionales y
International Society of Ethnobiology 4 www
 cómo se tratará y comunicará aquello – en caso de que así
sea- entre y más allá de las partes relacionadas con la
investigación.
7. Los objetivos, condiciones y términos de mutuo acuerdo
deberán ser totalmente revelados y acordados entre todas las
partes, antes de iniciar las actividades de investigación. Se
reconoce que la investigación en colaboración, por su diseño,
puede ser interactiva, emergente, y requerir modificaciones o
adaptaciones. En ese caso, los cambios deberán ser discutidos
y acordados por todas las partes involucradas en la
investigación.
8. Todos los miembros del ISE y organizaciones afiliadas
deberán respetar y cumplir con los intereses moratorios de las
comunidades y países al colectar información o materiales que
deseasen incluir en sus investigaciones, a menos que la
moratoria sea levantada para permitir la investigación.
9. Todos los usos educativos del material de investigación
deberán ser consistentes con el respeto por la integridad
cultural de todas las comunidades afectadas, y dentro de lo
posible, desarrollados en colaboración con las comunidades
para uso mutuo.
10. Todos los materiales del proyecto que estén bajo posesión,
custodia o control de miembros del ISE u organizaciones
afiliadas, deberán ser tratados en forma consistente con este
Código de Ética. Todas las comunidades afectadas deberán ser
notificadas en la medida de lo posible, de la existencia de
dichos materiales y de su derecho a la distribución equitativa,
compensación, reparación, propiedad, repatriación u otros
derechos, según corresponda. No deberá alegarse
consentimiento previo para usos de información biocultural
que se encuentren en el “dominio público” y deberá asegurarse
con diligencia que el origen de la(s) fuente(s) original(es) de
conocimiento y recursos asociados, sea incluido e identificable
tanto como sea posible, en futuras publicaciones, usos, y otras
formas de divulgación.

[Link]
International Society of Ethnobiology 17 www
 sea posible. Si la escritura o la grabación están
culturalmente prohibidas, las partes deberán trabajar
conjuntamente para encontrar una forma alternativa
aceptable para documentar los términos del acuerdo.
b. Será realizado con cada una de las comunidades
potencialmente afectadas después de la total revelación,
consulta y establecimiento de consentimiento previo
informado, con respecto al beneficio mutuo y a la
distribución equitativa, la compensación, la acción de
reparación y cualquier otro aspecto que sea considerado
pertinente por las partes involucradas en la investigación.
c. Abordará los elementos mencionados previamente en (6b),
con respecto a todos los usos previsibles y aspectos sobre la
propiedad de los resultados de la investigación, incluyendo
posibles derivaciones tales como muestras biológicas o de
otro tipo, fotos, películas, cassettes de video, cassettes de
audio, transmisiones públicas, traducciones,
comunicaciones a través de medios electrónicos, incluyendo
el Internet. Esto incluye acuerdos claros sobre los derechos
y condiciones relacionados con la persona que posee,
mantiene, utiliza, controla, y tiene derechos sobre los
procesos, información y resultados (directos o indirectos) de
la investigación.
d. Especificará atribución, crédito, autoría, coautoría, y el
debido reconocimiento a todos los que contribuyan en el
proceso y resultados de la investigación, reconociendo y
valorando la experticia académica, cultural y local;
e. Especificará cómo y en qué formas la información y
resultados obtenidos serán compartidos con cada una de las
comunidades afectadas, y asegurará que el acceso y formas
escogidas sean apropiados y aceptables para la comunidad.
Los sistemas de administración de datos e información
comunitarios tales como registros y base de datos locales,
deberán ser apoyados en la mayor medida posible.
f. Representará los acuerdos a los que se haya llegado con
respecto a lo sagrado, secreto o confidencial, y en cuanto a
International Society of Ethnobiology 16 www
 comunidades locales, y que dichas investigaciones han causado
daños y afectado adversamente los derechos y responsabilidades de
estos pueblos con respecto a su herencia biocultural.
El ISE está comprometido a trabajar en genuina asociación y
colaboración con los pueblos indígenas, sociedades tradicionales y
comunidades locales para evitar la perpetuación de pasadas
injusticias, y construir relaciones positivas, benéficas y armoniosas
en el campo de la etnobiología.
El ISE reconoce que la cultura y la lengua están intrínsecamente
conectados con la tierra y el territorio, en la misma forma en que
la diversidad cultural y lingüística están ligados a la diversidad
biológica. Por lo tanto, el ISE reconoce que las responsabilidades y
derechos de los pueblos indígenas, comunidades tradicionales y
locales para la preservación y el desarrollo continuo de sus culturas
y lenguas, así como para el control de sus tierras, territorios y
recursos tradicionales son clave para la perpetuación de todas las
formas de diversidad en la tierra.

PROPÓSITO
El propósito de este Código de Ética es facilitar el establecimiento
de relaciones éticas y justas:
i. optimizar resultados positivos y reducir lo más posible los
efectos adversos de la investigación (en todas sus formas,
incluyendo la investigación aplicada y trabajo de desarrollo) y
actividades relacionadas llevadas a cabo por etnobiólogos, que
puedan alterar o privar a los pueblos indígenas, sociedades
tradicionales y comunidades locales de su estilo de vida
tradicional o consuetudinario y por ellos escogido; y
ii. proveer un conjunto de principios y prácticas que gobiernen la
conducta de todos los Miembros del ISE, que estén o deseen
estar involucrados en investigaciones de cualquier tipo,
especialmente aquellas que supongan el uso de conocimientos
tradicionales o la recolección de flora, fauna, u otro elemento
perteneciente a la herencia biocultural de una comunidad
dentro de sus tierras o territorios.

[Link]
International Society of Ethnobiology 5 www
El ISE reconoce, apoya y da prioridad al esfuerzo que pueblos
indígenas, sociedades tradicionales y comunidades locales realizan
para llevar a cabo y tener propiedad sobre sus investigaciones,
colecciones, imágenes, grabaciones, bases de datos y
publicaciones. Este Código de Ética busca dar a los pueblos
indígenas, sociedades tradicionales y comunidades locales, el
derecho de realizar investigaciones dentro de su sociedad y para su
uso particular.
Este Código de Ética sirve también como guía para los
etnobiólogos y otros investigadores, líderes empresarios,
realizadores de políticas, gobiernos, organizaciones no
gubernamentales, instituciones académicas, agencias
financiadoras, y otras entidades que busquen entablar relaciones o
alianzas significativas con los pueblos indígenas, sociedades
tradicionales y comunidades locales, evitando así la perpetuación
de injusticias cometidas en el pasado con estos pueblos. El ISE
reconoce que para el éxito de dichas relaciones, es importante que
todas las actividades de investigación relevantes (ej, planeación,
implementación, análisis, creación de informes, y aplicación de
resultados) sean realizadas en colaboración. Debe prestarse
especial atención a las necesidades de toda la humanidad y al
mantenimiento de altos estándares científicos, respetando y
reconociendo a su vez la integridad de los pueblos indígenas,
sociedades tradicionales y comunidades locales.
Es necesario que todas las partes asuman el compromiso de lograr
una colaboración significativa y de tener responsabilidades
recíprocas para alcanzar los propósitos de este Código de Ética, así
como los objetivos del ISE.
Este Código de Ética reconoce y honra las leyes, protocolos y
metodologías tradicionales de aquellas comunidades donde se
proponga establecer la investigación en colaboración. Por lo tanto,
debe posibilitar los procesos y estructuras de toma de decisiones
comunitarias sin invalidarlos. Debe facilitar el desarrollo de
convenios de investigación enfocados a la comunidad que sean de
mutuo acuerdo y que sirvan para fortalecer las metas comunitarias.

International Society of Ethnobiology 6 www

 5. Todas las personas y organizaciones interesadas en realizar
actividades investigativas, deberán hacerlo de buena fe, en total
acuerdo y con el debido respeto hacia las normas culturales y la
dignidad de las comunidades a ser potencialmente afectadas, y
con el compromiso de que al recolectar especimenes e
información, ya sea de naturaleza zoológica, botánica, mineral
o cultural, o al reunir o publicar información de ese momento
en adelante, se hará únicamente en un contexto holístico,
respetando los sistemas de normas y creencias de las
comunidades relevantes. Este compromiso incluye apoyar o
crear mecanismos de procedencia que aseguren que el origen
de las colecciones puede ser claramente establecido, con el
propósito de otorgar el debido crédito y reconocimiento,
establecer el “prior art” en caso de futuras demandas de
propiedad, y facilitar procesos de nuevo consentimiento para
establecer nuevos términos de mutuo acuerdo para posteriores
usos o aplicaciones de las colecciones o derivados de las
mismas.
Se anima a los investigadores a registrar la información
recopilada en bases de datos y registros locales donde sea
posible, y a explorar mecanismos como certificados
comunitarios de origen asociados a las bases de datos. Así
mismo, se invita a los investigadores a apoyar y construir la
capacidad para crear sistemas de manejo de datos
comunitarios, tanto como sea posible.
Cualquier demanda o aplicación de propiedad intelectual que
esté relacionada con el conocimiento o recursos asociados con
la investigación en colaboración, no deben atentar en forma
alguna contra la integridad cultural o el sustento de las
comunidades involucradas.
6. Los términos y condiciones de mutuo acuerdo de la
investigación deben estar expuestos en un lenguaje y formato
que sea claramente comprensible para todas las partes. El
acuerdo debe abordar y adherirse a los siguientes estándares:
a. Será presentado por escrito o grabado en cassette si así lo
permite la comunidad, utilizando el lenguaje local cuando
[Link]
International Society of Ethnobiology 15 www
 a. La totalidad de los posibles beneficios (tangibles e
intangibles) para las comunidades, los investigadores y
otras partes involucradas;
b. El alcance de los daños razonablemente previsibles
(tangibles o intangibles) para dichas comunidades;
c. Todas las afiliaciones relevantes de los individuo(s) u
organización(es) interesadas en realizar las actividades,
incluyendo -cuando sea apropiado- la información de
contacto de las juntas de ética de investigación
institucional, y copias de la aprobación de la investigación
por parte de la junta de ética;
d. Todos los patrocinadores de los individuo(s) u
organización(es) involucrados en la realización de las
actividades.
e. Cualquier intento de comercializar los resultados de las
actividades, o cualquier potencial comercial que sea
previsible y que pueda ser de algún interés para las partes
involucradas en el proyecto, o para terceros que puedan
tener acceso a los resultados de los proyectos de forma
directa (p.e. contactando a los investigadores o a las
comunidades) o indirecta (p.e. a través de publicaciones).
4. Antes de iniciar cualquier actividad investigativa, quienes
proponen la investigación deben asegurar lo siguiente:
a. Que ha habido total comunicación y consulta con las
comunidades potencialmente afectadas, para determinar los
términos bajo los cuales se realizará la investigación, de
manera que éstos sean acordes con los Principios.
b. Que se haya concedido aprobación en la forma estipulada
por el sistema de gobierno local de cada comunidad
afectada.
c. Que los permisos y aprobaciones hayan sido concedidos por
el gobierno, así como por otras autoridades locales y
nacionales, según lo requerido por las leyes y políticas
locales, nacionales e internacionales.
International Society of Ethnobiology 14 www
 PRINCIPIOS
Los principios de este Código acogen, apoyan y encarnan el
concepto y la implementación de derechos tradicionales sobre los
recursos según fueron definidos en las prácticas y principios
establecidos en instrumentos y declaraciones internacionales, que
incluyen pero no se limitan, a aquellos documentos mencionados
en el Anexo 2 de la Constitución del ISE. Estos principios facilitan
también el cumplimiento de los estándares establecidos por las
leyes y políticas nacionales e internacionales, así como por la
práctica consuetudinaria. Los siguientes principios son los
supuestos fundamentales que constituyen este Código de Ética.
1. Principio de Derechos y Responsabilidades Previas
Este principio reconoce que los pueblos indígenas, sociedades
tradicionales, y comunidades locales, tienen intereses,
responsabilidades y derechos de propiedad previos sobre, el aire, la
tierra, las vías acuíferas, y todos los recursos naturales que se
encuentren dentro de estos lugares tradicionalmente habitados o
utilizados por dichos pueblos. Así mismo sobre todos los
conocimientos, propiedad intelectual y derechos sobre el recurso
tradicional, asociados con dichos recursos y sus usos.
2. Principio de Autodeterminación
Este principio reconoce que los pueblos indígenas, sociedades
tradicionales y comunidades locales, tienen derecho a la
autodeterminación (o determinación local para las comunidades
tradicionales y locales) y que los investigadores y organizaciones
asociadas reconocerán y respetarán dichos derechos al tratar con
estos pueblos y sus comunidades.
3. Principio de inalienabilidad
Este principio reconoce los derechos inalienables de los pueblos
indígenas, sociedades tradicionales y comunidades locales, en
relación con sus territorios tradicionales y recursos naturales dentro
de los mismos (incluyendo los recursos biológicos y genéticos), y
el conocimiento tradicional relacionado. Estos derechos son
colectivos por naturaleza pero pueden incluir derechos

[Link]
International Society of Ethnobiology 7 www
individuales. Esto permitirá a los pueblos indígenas, sociedades
tradicionales y comunidades locales, determinar por si mismos la
naturaleza, alcance y alienabilidad de sus respectivos regímenes de
derecho sobre los recursos.
4. Principio de guardianes tradicionales
Este principio reconoce la interconexión holística de la humanidad
con los ecosistemas de nuestra Sagrada Tierra, y la obligación y la
responsabilidad de los pueblos indígenas, las sociedades
tradicionales y las comunidades locales, de preservar y mantener
su rol como guardianes tradicionales de estos ecosistemas, a través
del mantenimiento de sus culturas, identidades, lenguas,
mitologías, creencias espirituales, prácticas y leyes tradicionales,
de acuerdo con el derecho de autodeterminación.
5. Principio de participación activa
Este principio reconoce la importancia crucial de la participación
activa de los pueblos indígenas, sociedades tradicionales y
comunidades locales en todas las fases de la investigación y
actividades relacionadas, de principio a fin, así como durante la
aplicación de los resultados. La participación activa incluye la
colaboración en el diseño de la investigación para abordar las
necesidades y prioridades locales, y revisión de los resultados antes
de su publicación o divulgación, con el propósito de asegurar la
exactitud de la información y el cumplimiento de los estándares
representados en este Código de Ética.
6. Principio de revelación completa
Este principio reconoce que los pueblos indígenas, sociedades
tradicionales y comunidades locales, tienen el derecho de estar
completamente informados a cerca de la naturaleza, alcance y
propósito último de la investigación propuesta (incluyendo su
objetivo, metodología, recolección de datos y divulgación y
aplicación de resultados.) Esta información debe ser divulgada en
forma comprensible y útil a nivel local, de manera que considere
el conocimiento, las preferencias culturales y las formas de
transmisión propias de estos pueblos y comunidades.
7. Principio de consentimiento previo informado
International Society of Ethnobiology 8 www
 como punto referencia para desarrollar las prácticas apropiadas.
De la misma manera, se reconoce que los pueblos indígenas,
tradicionales o locales, al conducir investigaciones para sus
propios usos y comunidades, pueden estar obligados a cumplir sus
propios protocolos y prácticas culturales. En caso de una
inconsistencia entre dichos requerimientos y estos lineamientos,
todas las partes involucradas deben comprometerse a trabajar en
estrecha colaboración con el fin de desarrollar las prácticas
apropiadas.
Los Lineamientos Prácticos se aplican a cualquier y toda
investigación, colección, base de datos, publicación, imagen,
grabaciones de audio o video, o cualquier otro producto que resulte
de la investigación o de las actividades realizadas.
1. Antes de llevar a cabo cualquier actividad investigativa, debe
existir una buena comprensión de aquellas instituciones
locales con autoridad relevante, así como de sus intereses en la
investigación, y deberán conocerse los protocolos culturales de
la comunidad involucrada. Deberá hacerse además un esfuerzo
a conciencia y en buena fe para fortalecer dichos
conocimientos, a través de una comunicación continua y la
participación activa a lo largo del desarrollo del proyecto.
2. El consentimiento previo deberá ser establecido antes de dar
inicio a cualquier actividad investigativa. Dicho
consentimiento deberá estar idealmente representado por
escrito y/o grabado en cassette, utilizar un lenguaje y formato
comprensible para todas las partes involucradas en la
investigación, y ser desarrollado con las personas o entidades
identificadas como las autoridades más representativas de cada
una de las comunidades potencialmente afectadas.
3. Como parte del principio de consentimiento previo informado,
se deberá brindar a las comunidades potencialmente afectadas
total conocimiento de la información, así como mecanismos
que aseguren el mutuo entendimiento de los elementos que se
describen a continuación, según los efectos posiblemente
previsibles:

[Link]
International Society of Ethnobiology 13 www
discusión con los pueblos o comunidades locales para decidir sobre
la acción que mejor permita reparar o mitigar el daño ocasionado.
En caso de ser apropiado y si así es acordado por las partes, dicha
acción puede incluir la restitución.
16. Principio de reconocimiento y crédito
Este principio reconoce que los pueblos indígenas, sociedades
tradicionales y comunidades locales deben ser reconocidos según
su preferencia, y que se les debe otorgar crédito en todas las
publicaciones y otras formas de difusión que hayan sido acordadas,
por su contribución tangible o intangible en las actividades de
investigación. La coautoría debe ser considerada cuando sea
apropiado. El reconocimiento y crédito a los pueblos indígenas,
sociedades tradicionales y comunidades locales se extiende de la
misma manera a las aplicaciones y usos secundarios, y los
investigadores actuarán en buena fe para asegurar que la conexión
con recursos y fuentes de conocimiento originales se mantengan en
el registro público.
17. Principio de diligencia
Este principio reconoce que se espera que los investigadores
comprendan el contexto local antes de dar inicio a una relación de
carácter investigativo con una comunidad. Esta comprensión
incluye el conocimiento y disposición de acatar los sistemas de
gobierno locales, las leyes y protocolos culturales, las costumbres
sociales y la etiqueta. Se espera además que los investigadores
realicen su investigación, dentro de lo posible, en la lengua local,
lo cual puede implicar fluidez en dicha lengua o la contratación de
intérpretes.

LINEAMIENTOS PRÁCTICOS
Los siguientes lineamientos se proponen como aplicación práctica
de los principios anteriores. Tomando en cuenta que este Código
de Ética es un documento vivo que con el tiempo requerirá
adaptación para adecuarse a interpretaciones y circunstancias
cambiantes, si en algún momento los lineamientos no han sido aún
articulados para cierta situación, deberán usarse los Principios

International Society of Ethnobiology 12 www

 El consentimiento previo informado debe ser establecido antes que
cualquier investigación sea llevada a cabo a nivel colectivo o
individual, según lo determinado por las estructuras de gobierno
de la comunidad. El consentimiento previo informado es
reconocido como un proceso progresivo basado en la relación y
mantenido a través de todas las fases de la investigación. Este
principio reconoce que el consentimiento previo requiere un
proceso educativo en el que se empleen métodos y herramientas
bilingües e interculturales que sean pertinentes, y aseguren el
entendimiento entre las partes interesadas. Establecer el
consentimiento previo informado implica también que las
comunidades directamente afectadas recibirán información
completa y comprensible en relación con el propósito y naturaleza
del programa, proyecto, estudio o actividades propuestos; los
posibles resultados e implicaciones, incluyendo todo beneficio o
daño razonablemente previsible (bien sea tangible o intangible) a
las comunidades afectadas. Los pueblos indígenas, sociedades
tradicionales y comunidades locales tienen el derecho de tomar
decisiones sobre cualquier programa, proyecto, estudio o
actividades que los afecten de forma directa. En aquellos casos en
los que las intensiones de la investigación propuesta o las
actividades relacionadas no sean consistentes con los intereses de
estos pueblos, sociedades o comunidades, éstos tendrán derecho a
negar la realización de las mismas.
8. Principio de confidencialidad
Este principio reconoce que los pueblos indígenas, sociedades
tradicionales y comunidades locales, tienen a su discreción, el
derecho a impedir la publicación y/o a mantener bajo
confidencialidad cualquier información que concierna a su cultura,
identidad, lenguaje, tradiciones, mitologías, creencias espirituales o
herencia genómica. Las partes involucradas en la investigación
tienen la responsabilidad de estar al tanto y de cumplir con los
sistemas locales de administración del conocimiento e innovación
local, especialmente en lo relacionado con el conocimiento sagrado
y secreto. Así mismo, dicha confidencialidad debe ser garantizada
por los investigadores y demás usuarios potenciales. Los pueblos
indígenas, sociedades tradicionales y comunidades locales, tienen
[Link]
International Society of Ethnobiology 9 www
además, a su discreción, el derecho a la privacidad y al anonimato.
9. Principio de respeto
Este principio reconoce la necesidad por parte de los
investigadores de respetar la integridad, moralidad y espiritualidad
de la cultura, tradiciones y las relaciones de los pueblos indígenas,
sociedades tradicionales y comunidades locales, con sus mundos.
10. Principio de protección activa
Este principio reconoce la importancia de que los investigadores
tomen medidas activas para proteger y fortalecer las relaciones de
los pueblos indígenas, sociedades tradicionales y comunidades
locales con su entorno, y promover así el mantenimiento de la
diversidad cultural y biológica.
11. Principio de precaución
Este principio reconoce la complejidad de las interacciones entre
las comunidades culturales y biológicas, y por tanto la inherente
incertidumbre acerca de los efectos atribuidos a la investigación
etnobiológica u otras. El principio de precaución aboga por asumir
una acción proactiva y anticipada para identificar y prevenir daños
culturales y biológicos que puedan resultar de las actividades o
resultados de la investigación, aún cuando las relaciones
causa/efecto no hayan sido científicamente probadas. La
predicción y evaluación de dichos daños biológicos y culturales
debe incluir criterios e indicadores locales, y por tanto involucrar
completamente a los pueblos indígenas, sociedades tradicionales y
comunidades locales. Esto implica también la responsabilidad de
evitar la imposición de concepciones y estándares foráneos.
12. Principio de reciprocidad, beneficio mutuo y distribución
equitativa
Este principio reconoce que los pueblos indígenas, sociedades
tradicionales y comunidades locales tienen el derecho de compartir
y beneficiarse de procesos y resultados tangibles o intangibles
procedentes de manera directa o indirecta, a corto o largo plazo, de
la investigación etnobiológica y actividades relacionadas que
involucren su conocimiento y sus recursos. El beneficio mutuo y la
International Society of Ethnobiology 10 www
 distribución equitativa deben tener lugar de una manera que resulte
apropiada y sea consistente con los deseos de la comunidad
involucrada.
13. Principio de apoyo a las investigaciones indígenas
Este principio reconoce y apoya el esfuerzo de los pueblos
indígenas, sociedades tradicionales y comunidades locales de
llevar a cabo investigaciones propias, basándose en sus
epistemologías y metodologías, creando sus propios mecanismos
para compartir el conocimiento y usando sus propias colecciones y
bases de datos, de acuerdo con las necesidades que ellos mismos
hayan establecido. La construcción de capacidades, los
intercambios para la capacitación y la transferencia de tecnología
para comunidades e instituciones locales que se requieran para
hacer esto posible, deben estar incluidos en la investigación,
desarrollo y manejo cooperativo de las actividades, en la medida
de lo posible.
14. Principio del ciclo interactivo dinámico
Este principio reconoce que no se debe dar inicio a la investigación
y actividades relacionadas a menos que pueda asegurarse, dentro
de lo posible, que todas las fases pueden ser completadas; desde (a)
preparación y evaluación, (b) implementación completa, (c)
evaluación, divulgación y entrega de resultados a las comunidades
en formas que sean apropiadas y comprensibles para las mismas,
hasta (d) capacitación y educación como parte integral del
proyecto, incluyendo la aplicación práctica de los resultados. De
este modo, todos los proyectos deben ser vistos como ciclos de
comunicación e interacción continua.
15. Principio de reparación
Este principio reconoce que se tratará de hacer todo esfuerzo
posible para evitar cualquier consecuencia adversa que la
investigación y las actividades relacionadas puedan representar
para los pueblos indígenas, sociedades tradicionales y
comunidades locales. De no oponerse a la aplicación de los
estándares estipulados por este Código de Ética, y en caso de que
cualquier consecuencia adversa tenga lugar, se entablará una
[Link]
International Society of Ethnobiology 11 www