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Valoración y protección del patrimonio monumental y natural

Unidad 3

Unidad 3 A

1. PATRIMONIO Y MUSEOS EN LA HISTORIA

En este punto me interesa resaltar la importancia que tiene la perspectiva histórica para
abordar la problemática del patrimonio en nuestro tiempo, resaltando del pasado los
acontecimientos más significativos, algunos personajes y las tendencias o movimientos
colectivos que no se pueden dejar de lado.

Historia es conocimiento, conocimiento necesario en cualquier visión de conjunto sobre una realidad
como la que pretendemos ofrecer aquí. Ciertamente una historia del patrimonio no equivale a una
historia del coleccionismo. Como muy bien dice Llorens Prats (1997), “los tesoros de los monarcas de la
antigüedad las bibliotecas de los monasterios benedictinos o los gabinetes de curiosidades ilustrados son
realidades distintas entre sí y distintas de lo que hoy entendemos por patrimonio”. Sin embargo,
cualquier colección, cualquier museo, sólo pueden explicarse a través de su historia. Por ello aunque
seguimos una secuencia temporal que impide un tratamiento más transversal de los temas suscitados,
hemos procurado resaltar la idea de las distintas funciones y significados que tienen lo que hoy
llamamos patrimonio para las gentes de distintos momentos del pasado. Cuando estamos refiriéndonos
a la existencia constatada de realidades tales como la conservación y el uso de elementos del pasado,
presumiendo en cualquier caso de que tales conciencias tienen un contenido y un alcance distintos. Es
como en historia, cuando se habla de orígenes de la civilización y luego de plenitud. No existe, una
supuesta fase inicial y una supuesta fase final de un proceso único, representa un punto significativo de
inflexión, que nos sirve para articular un discurso que hemos dividido en uno lejano y otro próximo a
nuestras realidades y sensibilidades.

Tiempo histórico y conciencia patrimonial. El tiempo histórico es el tiempo que pasa, aquel del que
tenemos conciencia de que transcurre, que se contrapone al tiempo que perdura, el presente eterno.
Determinadas civilizaciones primitivas sólo conocen el tiempo que perdura, del que emanan los mitos y
determinadas formas de expresión ritual propias de una cultura circular. Aquí el individuo vive una
existencia grupal poco diferenciada en un mundo en el que nunca pasa nada (por contraste con nuestro
mundo), cosa que convierte en innecesaria toda conquista individual del futuro, integrándose el
individuo en el medio de una forma tal que lo hace difícilmente distinguible del entorno. La conciencia

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del paso del tiempo va ligada, en cambio, al descubrimiento de la autonomía del ser humano y de su
destino singular. Es este tomar conciencia diferenciada de uno mismo y del grupo lo que da paso al
sentido de la historia. El tiempo histórico adquiere su pleno sentido en la noción del cambio, de la que
se desprenden indefectiblemente don nociones opuestas: progreso y retroceso. Filósofos y profetas han
oteado ese futuro nacido del progreso y allí han plantado sus útopias sobre el Estado y la sociedad.
Otras veces la vuelta al pasado se ha impuesto ante el vértigo de lo venidero. En ocasiones el pasado
absolutizado se ha interpretado a la luz del presente con esperanza y quizás con nostalgia.

En cualquier caso, sin tiempo histórico no hay conciencia patrimonial (en el sentido de legado material).
Sólo cuando existe una clara percepción del paso del tiempo y su repercusión sobre las personas y las
cosas, empieza a adquirir sentido conservar los testimonios acumulados, los relatos épicos y
hagiográficos, los memoriales. Por eso no es extraño que junto a los relatos históricos aparezcan al
mismo tiempo las bibliotecas para guardar tales relatos, los archivos para recoger los demás
documentos escritos, y los museos para conservar los objetos más preciados, al tiempo que se
levantan monumentos a la memoria de seres humanos singulares. Archivos, bibliotecas y museos
adquieren carta de identidad al unísono en la historia. Pero la noción de paso del tiempo no adquiere su
verdadero sentido sin la noción de espacio, puesto que el tiempo precisa del soporte físico del espacio
para poder aferrarse. Las civilizaciones históricas han tendido a crecer y ampliar el espacio ocupado,
transformándolo y llenándolo de sus creaciones materiales, sus objetos. Sin delimitación del espacio
geográfico, dimensión asociada a las perspectivas de reproducción, continuidad y progreso, no hay
plena conciencia del paso del tiempo. Históricamente, fue Alejandro Magno quien con sus conquistas,
acompañadas de grandes aportes de riqueza y trofeos, seguramente propicio para Occidente una
definitiva dimensión del espacio que faltaba para sentir con toda su plenitud el paso del tiempo.

Cuando el ser humano designa a determinados objetos como merecedores de un futuro, está intentando
fijar en esos objetos el tiempo que se escurre. Por eso podemos decir que patrimonio son huellas del
tiempo que pasa, recogidas en trazas físicas perdurables, o, lo que es lo mismo, tiempo encapsulado
que se hace presente en la materialidad del testimonio conservado, que sirve de puente entre el pasado
y el futuro. Al favorecer el tránsito del pasado al futuro y viceversa, el patrimonio adquiere un valor
superior; por eso afirmamos que es herencia y memoria que no podemos permitirnos el lujo de
dilapidar, parque debe servir al porvenir.

Factores históricos del coleccionismo universal

Los seres humanos separan determinados objetos del resto para conservarlos y proceden a reunir
grupos de objetos especialmente designados a los que se adscribe un determinado significado
relacionado con el paso del tiempo. A esa práctica tan universal y antigua la podemos llamar
coleccionismo cuando se refiere a los objetos muebles, a falta de otra mejor. Esa forma de actuar del
ser humano desborda a menudo al campo en el que se desenvuelven las nociones de herencia y
memoria, todo coleccionismo se asocia a la noción de tiempo (conservar, no dejar morir o desaparecer,
alcanzar la eternidad). El coleccionismo se asocia a patrimonialización cuando predomina el sesgo
público o colectivo. Existen unos factores de fondo que explican el ansia coleccionista y conservacionista
de la humanidad, que apenas se diferencian de Oriente a Occidente y que persisten desde el pasado
más remoto para llegar al presente más actual, aunque hay que insistir que no todas las sociedades han
practicado necesariamente formas de coleccionismo como las que conocemos en la cultura occidental.

El elemento que más ha pesado históricamente en el fenómeno del coleccionismo ha sido quizás la
búsqueda de la trascendencia. Las reliquias constituyen en este sentido el ejemplo más claro, porque en

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su doble naturaleza de testimonio y misterio han seducido a los seres humanos desde la más remota
antigüedad. Sectas, iglesias y religiones han conservado las reliquias de sus santos así como
numerosos objetos rituales y sagrados. Tanto en el Japón budista como en la China confucionista o en
la Europa romana pagana existieron receptáculos cerca de los lugares de culto para albergar y exponer
públicamente ofrendas y reliquias que prefiguran lejanamente esta institución relativamente moderna
que llamamos museo.

A veces es difícil distinguir entre mera acumulación de objetos valiosos y coleccionismo. Acumulación
indica ansia de posesión, apego a cosas materiales y exteriorización de determinadas capacidades o
poderes. El coleccionismo además de reproducir los rasgos y los beneficios derivados de la acumulación,
implica algo más, el reconocimiento de un orden en los objetos atesorados, orden generador de lógicas
internas estructuradoras de significado, y una revuelta contra el deterioro y la muerte de las cosas. La
pura acumulación de objetos valiosos aparece con peculiar fuerza en distintos momentos históricos
camuflando otras posibles finalidades en la intención del recolector.

Debemos incluir un coleccionismo individual que se nutre de curiosidad y sorpresa, de búsqueda y

asombro, que obtiene, como compensación a tales atributos tan humanos, los beneficios de la
gratificación intelectual y sensorial del coleccionista. Aquí el coleccionista busca el trato físico con los
objetos y se complace con el estudio de los objetos reunidos y aun en la mera contemplación. Este
coleccionismo puede derivar en fetichismo cuando el yo posesivo se sublima. Las colecciones de los
príncipes del Renacimiento muchas veces respondieron a estos móviles, aunque también a motivaciones
relacionadas con la ostentación de poder y el prestigio personal. Cercano conceptualmente a este tipo
de coleccionismo aparece otro más sosegado y abierto, el coleccionismo científico, es decir, aquel que
precisa de la formación de extensas colecciones sistemáticas muy contrastadas para poder llevar a cabo
una actividad continuada de investigación. Este coleccionismo que trasciende lo individual está presente
en las colecciones de los siglos XVII y XVIII que fundamentaron los principales museos públicos
europeos, o en los museos universitarios. Podríamos incluso hablar de un coleccionismo de prestigio que
persigue poco más que el reconocimiento social del coleccionista; y hasta de un coleccionismo
corporativo, que busca mediante los objetos reunidos fijar elementos de identidad para un colectivo.
Muchos coleccionismos modernos son de hecho identitarios, especialmente en la cultura occidental de
los últimos dos siglos, cuando la construcción del estado-nación requirió de la contribución de
colecciones y museos por su aportación en el terreno de las representaciones simbólicas de carácter
identitario.

La formación de una conciencia patrimonial

La curiosidad precientífica y las primeras grandes colecciones europeas

Italia, fundamentalmente en los siglos XV y XVI, y otras partes de Europa a lo largo del siglo XVI
propiciaron el florecimiento de distintas formas de coleccionismo que dieron lugar a una variada
tipología de espacios y conceptos para el trato con las colecciones, que prefiguró en algunos casos los
futuros tipos de museo. Tal eclosión conllevó el uso de distintos nombres para designar en algunos
casos, cosas parecidas. Así los nombres para designar, en algunos casos, cosas parecidas. Así, los
nombres de theatrum, galería de pinturas, galería de retratos, museo, gabinete de curiosidades, cámara
de maravillas, gabinete de antigüedades, aparecen designando colecciones privadas en distintos
destinos. Estos espacios para las colecciones respondían a discursos bien elaborados, llenos de
significado para sus propietarios, mostrando, a través de su organización interna, de las interrelaciones
entre las partes una manera coherente de contemplar el mundo.

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Las experiencias concretas de determinados coleccionistas nos sugieren incipientes desarrollos de

prototipos museísticos. Las galerías de retratos y las pinturas de batallas que asoman hacia mediados
del XVI en los palacios de los príncipes del Renacimiento muestran el primer desarrollo del museo de
historia.

Uno de los paradigmas del coleccionismo del Renacimiento es el gabinete de curiosidades. Francis Bacon
decía de ellos que debían llenarse de cosas que la mano del hombre por medio de su arte e ingenio
llegase a transformar en objetos dignos de la curiosidad, fuese por la forma de los materiales o el
movimiento que mostrasen. Y así fue; de naturaleza enciclopédica, los gabinetes contenían
particularmente colecciones de objetos de origen natural que habían sido modificados a mano con el fin
de transformarlos en trofeos, en una especie de homenaje a la pericia y la habilidad humanas.

La Italia manierista realizó una interpretación muy interesante de la cámara de las maravillas
centroeuropea. Inventaron un pequeño espacio cerrado, profusamente decorado, concebido para su uso
privado y secreto, donde reunió elementos de la naturaleza y muestras del artificio humano, que
interpretaban curiosas relaciones, constituyendo un microcosmos perfectamente ordenado y coherente
que representaba la imagen del mundo que se había forjado su dueño. Las grandes casas reales de
Europa se iniciaban en el coleccionismo.

Hacia 1565 se publicó un tratado sobre la manera de organizar colecciones de carácter enciclopédico
reunidas en gabinetes o cámaras de maravillas, recomendando principios sistematizadores. Vemos cómo
la colección de libros o biblioteca tenía su trasunto en la colección de armas o armería. A veces existía
un espacio diferenciado para los trofeos de guerra y no faltaba en palacio una galería de pinturas y un
anticuario. Finalmente, en lo más profundo de las posesiones del monarca existía alguna forma de
cámara de las maravillas o gabinete de curiosidades para uso privativo, conteniendo las joyas más
preciadas obtenidas como coleccionista.

La colección de pinturas del rey Felipe de España llegó a ser la mejor de Europa y su armería,
trasladada en 1562 a un nuevo edificio frente al Alcázar Real de Madrid, el lugar ideal para escenificar el
poder de la monarquía. En el mismo Alcázar, el rey poseía en la llamada cámara del tesoro una
verdadera cámara de las maravillas en la que destacaban los instrumentos científicos –relojes,
astrolabios, autómatas…- y numerosos objetos curiosos y raros, de origen natural o realizados por mano
humana. Felipe II creó un nuevo ombligo desde el que posicionarse para dominar el mundo: El Escorial.
Allí trasladó parte de sus colecciones que articuló físicamente alrededor de una extraordinaria biblioteca.
Centro de un universo coherente que el rey presidía, en la biblioteca de El Escorial vinieron a coincidir
saber científico y pensamiento humanístico: libros, pintura, retratos de grandes personalidades, objetos
científicos, antigüedades, especímenes naturales, dando forma al mejor destino museístico que pudiera
imaginarse en la Europa de su tiempo.

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La época de la Revolución científica

Sus principios hacen cambiar las formas del coleccionismo y las actitudes de los
coleccionistas. El espejismo de una visión armoniosa del mundo se desvanece, mientras se
rompe la concepción unitaria del conocimiento que prevalecía hasta el siglo XVI. Se abre,
pues, el camino hacia una especialización que confiere estatus destacado a tres grandes
áreas de conocimiento, objeto de especial dedicación coleccionista: arte, historia/arqueología
y ciencias de la naturaleza. El dominio de las ciencias de la naturaleza es el que evoluciona
más consistentemente en la dirección de considerar a los especímenes naturales como
documentos que hablan sobre las realidades del mundo físico. Así, el jardín botánico se
concibe como una herramienta para la producción de conocimiento científico, tal como Ulises
Aldrovandi se encarga es clave para la historia del coleccionismo científico en Italia, la
colección de plantas, -muchas de ellas traídas de América- y el jardín sevillano del doctor
Monardes destacan por llevar a su cumbre la tradición mediterránea del hortus con valor
médico-científico. Es en el norte de Europa donde más rápidamente progresa el coleccionismo
científico a partir de mediados del siglo XVI, con ejemplos alemanes, holandese y
escandinavos que siguen los empeños metódicos de pioneros, autor en 1565 del catálogo de
una colección de historia natural de Dresden, o el danés Olaus Worm.

De forma parecida, los objetos creados por el ser humano tenderán a ser apreciados no sólo
por sus valores estéticos sino especialmente como testimonios de la evolución de las
sociedades. El interés por los testimonios materiales auténticos y su análisis crítico aparece
ya a finales del XVI.

Esta época debía progresar con la ayuda del conocimiento taxonómico, por lo que la labor de
los coleccionistas científicos se orienta a establecer series morfológicamente similares y
presentarlas según los rasgos físicos que evidencian. Los especialistas en arte persiguen
establecer pautas significativas en la presentación de las creaciones artísticas, decantándose
hacia mediados del XVIII por la exposición según “escuelas”. Tales labores de ordenación y
estudio requieren de infraestructuras mayores que las habituales hasta entonces y de
verdaderos especialistas. No cabe duda de que el coleccionismo va adquiriendo una
dimensión que sobrepasa las posibilidades de las individualidades. Asociaciones como las de
los Anticuarios de Londres, fundada en 1718, muestran una preocupación gremial por la
conservación del patrimonio. El coleccionismo no sólo deja de ser un negocio privado y
privativo para abrirse a unas elites ansiosas de conocimiento, sino que también va
requiriendo, más allá de las asociaciones privadas, de la intervención de instituciones
complejas como sociedades y academias, e incluso del propio Estado.

Fueron los Medici en 1650 quienes fundaron la primera sociedad de sabios, la Academia del
Cimento. Su labor en una Italia en decadencia quedó oscurecida por la de instituciones
emergentes parecidas surgidas pronto en otras partes de Europa, como por ejemplo, la Royal

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Society. Bajo iniciativa privada civil, en 1660 nacía en Londres. Su trayectoria es muy
ilustrativa: las ingentes colecciones de historia natural que reúne sirven de base para un
estudio científico de la naturaleza que aspira, a partir de establecer un sistema clasificatorio lo
más completo y universal posible, a un conocimiento objetivo de la realidad. Su éxito es su
fracaso, puesto que un siglo después ya no es capaz de mantener sus colecciones, por lo que
se ve obligada a cederlas a un flamante Museo Británico. La universidad europea va a la zaga
de las academias. En 1671, el Ayuntamiento de Basilea compra una colección privada para
cederla a la Universidad, con lo que se funda el primer museo universitario con colecciones
destinadas a un uso científico- educativo directo. El patrocinio privado beneficia a la
Universidad de Turín que recibe la colección de arqueología y también a la Universidad de
Oxford que reúne en 1683, para formar lo que será el primer gran museo universitario abierto
al público, las colecciones de dos particulares: la de los hermanos aventureros Tradescant y
la del sabio Elías Ashmole.

La aurora de la modernidad

El siglo XVIII es el siglo de la razón y del nacimiento de la gran utopía del progreso. Razón y
progreso se relacionan necesariamente con un claro sentido de la historia, puesto que la
seductora idea de que la humanidad progresa por si misma emana de una nueva clarividencia
que nada tiene que ver ya con la teología sino sólo con la filosofía y la historia. Por lo tanto
el Siglo de las Luces se inaugura con una conciencia mayor sobre la importancia del cambio
histórico para la evolución de las sociedades. Pensadores como Vico, Voltaire o Turgot
rechazarán una visión providencialista de la historia para abrazar un pensamiento histórico
basado en la razón que pivotará sobre la idea de la historicidad del ser humano, inseparable
de su naturaleza humana. La importancia del estudio de la historia, que utilizará con
largueza, además de documentos escritos monumentos y restos arqueológicos, residirá en su
valor para explicar el progreso de las distintas academias como la de los Desconfiados de
Barcelona en 1700 o la de la Historia en Madrid a partir de 1736, será una obsesión de los
tiempos y deberá contar con ayudas tan decisivas como la realización de inventarios de
monumentos, la reunión de colecciones de antigüedad y la excavación de lugares con restos
arqueológicos. Dos grandes destinos arqueológicos brillan con luz propia durante el siglo:
Pompeya y Herculano en Europa y las antiguas ciudades precolombinas en América. En
ambos lugares las evidencias descubiertas dan lugar casi en paralelo, al nacimiento de la
arqueología moderna como procedimiento de investigación del pasado. Historia, arqueología y
las ciencias que explican la naturaleza. Buffon y Lamarck convierten el Jardín de Plantas del
rey en París en una institución científica y museística. En Barcelona, en 1740 Josep Salvador
abre su colección privada de naturalista al público interesado de la ciudad. Para los Ilustrados
el museo, o la colección ubicada en la casa de un aristócrata, en la universidad o en una
academia, adquieren el rango de instrumento de la ciencia al servicio de la verdad, en el que
se conservan las pruebas y evidencias que sirven, al conocimiento, así como las mejores
creaciones de la humanidad.

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La búsqueda de la verdad sobre el pasado y el presente está relacionada con el surgimiento

de una nueva ética civil. La sociedad europea en proceso de secularización requería de nuevos
códigos morales. A la luz de la Ilustración, las colecciones debían de tener una utilizad
pública. Los templos de las artes y las ciencias que eran las academias y sus museos, así
como las galerías de arte de los poderosos, debían de abrirse a la sociedad para provecho de
las gentes corrientes. A fines de siglo, los principales monarquías europeas tienen ya
proyectos serios de fundación de grandes museos nacionales o reales, sean de arte, historia o
ciencias de la naturaleza. Algunas aprovechan las ocasiones para adelantarse, como la
británica. En 1759 la monarquía británica apoya la fundación de un museo público de carácter
nacional basado en el legado del benefactor Sloane, quien al morir hacia apelado al
Parlamento para que su colección privada tuviera un uso público en el futuro, “ para beneficio
de la humanidad entera” : El Museo Británico. En el Castillo del Belvedere de Viena las
colecciones de los Habsburgo se abren por primera vez al público en 1784. Federico II de
Prusia no tiene reparos en mostrar los objetos artísticos que guarda en su palacio de Sansouci
en Postdam. En España el rey Carlos III bendice la creación de un Templo de las Ciencias con
su jardín botánico y a tal fin se da inicio en 1787 a la construcción de un gran edificio bajo la
dirección de Juan de Villanueva: el futuro Prado.

La eclosión de una conciencia patrimonial moderna. El siglo de los museos

En 1790, el anticuario francés Millin acude a la Asamblea Constituyente con la intención de

reclamar de los diputados una mayor atención hacia, los “monumentos históricos de la
nación” en peligro destrucción debido a los excesos de los revolucionarios que piden cuentas
al pasado. La confiscación de los bines de la Iglesia en 1789, seguida en 1792 de la de las
propiedades de la aristocracia huida de los bienes de la Corona, pone al poder surgido de la
Revolución frente a una responsabilidad inédita: seleccionar de entre las obras de arte y los
bienes inmuebles convertidos en bienes nacionales aquellos que merecen ser conservados
bajo la égira del Estado, por su valor y significación. Una Comisión de Monumentos creada en
1790 elabora rápidamente las primeras instrucciones sobre inventario y conservación de
obras de arte y fija las primeras medidas punitivas contra los responsables de atentados a los
“monumentos nacionales”. Es interesante notar cómo se establece en aquel momento una
identificación entre monumentos históricos y monumentos nacionales. Para los nuevos líderes
lo prioritario será salvar aquellos testimonios del pasado que mejor reflejen la trayectoria
histórica de la nación francesa. Nace, pues, un concepto inédito de patrimonio que designa
una forma de posesión simbólica de la colectividad, aquí la nación, sobre un conjunto de
bienes que pertenecen por herencia histórica al conjunto de los ciudadanos.

El paso de la salvaguarda de unos bienes a su difusión pública se hace de forma natural. Así
es como se impuso la apertura al pueblo de los palacios de la monarquía. En 1793 en base a
las colecciones reales se crean dos grandes museos nacionales: el Museo Central de las Artes,
en el mismo Louvre y el Museo de Historia Natural, en el real jardín botánico, en España.

Los monumentos conforman una riqueza colectiva que es preciso salvaguardar a favor del

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bien general, puesto que interesan a la memoria colectiva y la identidad nacional.

Destruyendo los monumentos y las obras de arte, solo se consigue conducir al pueblo hacia la
ignorancia y la opresión.

Los principios básicos de una gestión patrimonial, trasunto de una conciencia patrimonial
pública que hemos visto despuntar, aparecen en la doctrina que empieza a elaborarse junto al
cambio de siglo. Los objetos históricos y artísticos deben conservarse “para servir a las artes,
la ciencia y la enseñanza”. El carácter educativo de los bienes culturales: las colecciones
constituyen un patrimonio de alto valor cultural. Solo poniéndolas al alcance del público
pueden convertirse en objeto de verdadero estudio, de manera que, con cada ventaja
obtenida de esta forma, se obtiene una nueva ganancia para el bien común.

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La importancia del Romanticismo

Con el Romanticismo el patrimonio deviene una forma de sensibilidad. Es contemporáneo al

gran cambio, al reivindicar las emociones del ser humano, reconcilio las mentes con la
memoria y acercó los individuos a la historia. La nostalgia de Dios y de su Iglesia y cierta
ansia de sosiego en un tiempo tan acelerado, traspasando por tantos acontecimientos
trascendentes, por revoluciones y contrarrevoluciones, contribuyó extraordinariamente a
impulsar un ansia de conocer y experimentar el pasado y la historia, tanto la de los pueblos
como las individualidades. Tesoros arqueológicos empezaron a ser transportados a las
metrópolis europeas para enriquecer los fondos de sus nuevos museos nacionales. Se
aprendía a disfrutar del pasado.
A partir de 1820 eruditos locales y académicos interesados por los monumentos comenzaron
a formar sociedades conservacionistas –históricas, arqueológicas, anticuarias-. No solo se
empezaba a descubrir el valor de lo local, así como el carácter distintivo y original del arte.

Hacia 1825, Víctor Hugo expresó: “por más derechos de propiedad que se reconozcan, la
destrucción de un edificio histórico y monumental no ha de permitirse a los especuladores, a
quienes ciega y deshonra el interés… hay dos cosas a valorar en un edificio: el uso y la
belleza. El uso pertenece al propietario; la belleza nos pertenece a todos.”

Una de las fuerzas aliadas del romanticismo que impulsa el movimiento conservacionista es el
nacionalismo. Retornan de los campos de batalla cargada de tesoros de la cultura y el arte
de los pueblos que ha ocupado; sin embargo, sin quererlo ha sembrado a su paso la semilla
del nacionalismo. Al cesar el conflicto el patrimonio de los pueblos contribuirá decisivamente
en cada lugar a salvar la memoria del pasado y desvelar una conciencia nacional. El
Congreso de Viena de 1815 abrió la vía para proceder a una operación sin precedentes de
devolución de patrimonio confiscado a sus países de origen. Se reclamo el valor distintivo
para su lugar de origen. Pero al retornar los tesoros artísticos a sus países de origen, no
fueron en muchos casos restituidos a sus antiguos propietarios, sino que, en nombre de los
principios proclamados por la revolución liberal, pasaron a formar parte de los nuevos
nacionales que se fueron creando.

Buenos Aires tuvo un museo de Ciencias Naturales en 1812 y Brasil creó en 1818 gracias a
unas colecciones de arte donadas por el rey de Portugal, su Museo Nacional en la ciudad de
Río de Janeiro. En 1824, tras la independencia, Bogotá asistía a la apertura del Museo
Nacional colombiano. Por su parte México instituyó en 1825 su Museo Nacional ubicado en la
universidad capitalina, orientado a velar por los restos arqueológicos y los monumentos del
país.

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La administración entra en la tutela patrimonial

La misión del museo nacionalizado será dar a la idea de nación una dimensión tangible,
corpórea, en la forma de los objetos reales depositados en el museo, que reflejaría los logros
materiales y espirituales tanto de la sociedad entera como muy especialmente de la propia
nación. Ese palacio de las artes al mismo tiempo en que se convierte el museo, pronto
adquirirá una dimensión utilitaria añadida: la de servir a la educación de la ciudadanía. No es
extraño que nuevas administraciones del estado nación vayan amparándose de las
instituciones museísticas y perfilen una incipiente gestión patrimonial. Francia, crea una red
de museos departamentales dependientes de la administración educativa desde 1814.

Los años 1830 contemplan la irrupción sostenida de verdaderas políticas patrimoniales

públicas. Se crean departamentos técnicos y administrativos en las capitales históricas para
contribuir a la preservación y la revalorización de los monumentos.

La época dorada del museo-templo del saber. 1860-1914

Una larga época dorada espera al museo institución hacia mediados del siglo XIX, que dura al
menos hasta la primera gran guerra. El museo deviene un instrumento socializador al servicio
de las elites y un instrumento científico al servicio del progreso. Si hablamos de ciencia
debemos recordar que el historicismo es el sistema de pensamiento que orienta la museología
y la conservación de monumentos durante la segunda mitad del siglo XIX, aliado con el
positivismo. Para el historicismo, sin historia no hay conocimiento, aplíquese ello al estudio de
las sociedades o al estudio de la naturaleza. Así, un monumento u objeto histórico o un
espécimen natural valen en tanto que su historicidad se encarna en un lugar y un momento
precisos, decantándose, por lo tanto, por la explicación generativa. Los museos tienden a
mostrar el cambio, probar a los ojos de los visitantes la idea del progreso: evolución de la
cultura material, caso de los museos de arqueología, evolución y distribución geográfica de las
razas, caso de los museos de etnografía, etc. El positivismo añade rigor a toda búsqueda –
cada vez más, los datos extraídos de la realidad pesan más que cualquier otra consideración,
así como el esfuerzo por verificar todos los hechos-. El historicismo y el positivismo
favorecen, en definitiva, la compartimentación y especialización de los saberes, cosa que
facilita la formación de corpus sistemáticos de conocimientos apoyados en la ordenación y la
categorización la conservación y el espacio metódico de los fondos reunidos en los museos
especializados.

El impacto social del museo crece extraordinariamente a lo largo del siglo XIX con la ayuda de
la gran capacidad de simbolización que atesora y el prestigio intelectual que cosecha.
Protegidos y financiados por los poderes públicos, los grandes museos reflejaran en sus
fachadas sus atributos queriendo semejar verdaderas catedrales laicas del saber. Para el

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hombre corriente que apenas viaja y sólo dispone de la prensa para entrar en contacto con lo
que sucede más allá de sus narices, el museo es un verdadero escaparate del mundo, una
gran ventana abierta a la que asomarse, que prolonga en el tiempo y ofrece el detalle la
apasionante experiencia de las grandes exposiciones universales, acercando las maravillas del
mundo a grandes y pequeñas ciudades. Como las magnas exposiciones de las que saca
enseñanzas, el museo quiere proporcionar a los ciudadanos de los países en desarrollo una
experiencia instructiva, enriquecedora, en fin una experiencia totalizadora.

En Gran Bretaña, tras cerrarse la primera Exposición Universal de 1851 con sede en el
Criystal Palace de Londres, se abrió con parte de los objetos expuestos, el Museum of
Manufacture, con vocación de perdurar como testimonio de los progresos de la
industrialización del siglo. Años después, aquel museo se convertiría en el Museo Victoria &
Albert de artes industriales y decorativas, mientras se creaba un nuevo museo llamado Museo
de la Ciencia con el fin de alojar los objetos tecnológicos. Así se enfatiza una doble lectura
para los productos de la era de la industria, la lectura artística y la científico-tecnológica. Pero
las arqueologías nacionales también requerían de museos para su consagración.

En 1870 fue también crucial para los museos de los Estados Unidos de América. Se crean
tres grandes museos: el Metropolitan Museum of Art de Nueva York, el American Museum of
Natural History de la misma ciudad y el Museum of Fine Arts de Boston, mientras que la
Institución Smithsoniana, fundada en 1846 adquiere un perfil de gran institución museística
nacional. En todos estos museos ha existido una estrecha colaboración ente patrocinio
privado y corresponsabilización pública. En el campo de las ciencias naturales destaca la
abertura al público en 1881 del Natural History Museum de Londres con colecciones
procedentes del Museo Britanico, alojadas ahora en un nuevo edificio situado en South
Kensington. En Barcelona la iniciativa particular se presenta en el inicio de los museos de
ciencia: el Museo Martorell, creado en 1882 con las colecciones de su dueño y el Museo de
Geología del Seminario, fundado en 1874.

Una de las grandes aportaciones del siglo a la museología proviene del descubrimiento en
Europa de las culturas populares nacionales. 1870 vuelve a ser un año crucial a efectos de
grandes realizaciones. La doctrina del Volksgeist inspirada en Herder y en el movimiento
romántico, al destacar el carácter singular de los pueblos, se tradujo en la revalorización de la
lengua, las tradiciones y las costumbres ancestrales, precisamente en un momento de
cambio, de transición en Europa de las sociedades agrarias a las sociedades industriales.
Paralelamente en los Estados Unidos, se desarrolla la idea de los parques nacionales sobre
grandes extensiones de tierra salvaje del Oeste como hito conservacionista. Aquí es la tierra
primigenia, su carácter y sus bellezas lo que adquiere valor totémico. Y ello coincide
significativamente con la apertura de las primeras reservas para los indios americanos.

El interés por las raíces históricas de los pueblos, no tiene un origen intelectual únicamente:
las mismas clases medias y los estamentos políticos y administrativos están interesados en
llegar a comprender el espíritu que mueve a los pueblos, base de las naciones modernas, que
los distingue de otros pueblos. De esta manera nace en el área escandinava un nuevo

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proyecto museístico, el museo folk, que se interesa por las tradiciones y busca poner de
relieve las diferencias entre el pasado y el presenta a base de recuperar la cultura campesina,
la propia cultura vernácula que es donde se piensa que reside la ciencia de las naciones
modernas. El museo folk reúne los objetos comunes de la gente del pueblo como
herramientas y vestidos, útiles domésticos y sencillos objetos decorativos, sin olvidar las
mismas casas, casi siempre de madera en las latitudes septentrionales y recupera tradiciones
festivas, poesía popular, cuentos y canciones. En sus propuestas, como veremos, nunca deja
de lado la interacción comunidad local-medio ambiente. Noruegos y daneses crearon sus
propios museos folk al aire libre./p>

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El valor de lo local

En el campo de la etnología regional no agota sus posibilidades en los museos llamados folk,
con su sección al aire libre. En Francia, el culto por el terruño lleva en 1879 a la creación en
París de un Museo Etnográfico de ámbito nacional que pretende mostrar la riqueza cultural de
las regiones de Francia en una época que presiente la uniformización y se ve dominada por
poderosas fuerzas centrípetas. Pero el amor al terruño se traduce especialmente en el auge
que experimenta el museo local al agotarse el siglo. En Alemania surge el fenómeno de los
museos locales, que se caracterizan por exaltar el valor de la cultura popular del lugar
enmarcada en el denominador común de lo germano y del pangermanismo.

En el Reino Unido se configura una tupida red de museos locales que hacen de contrapeso
popular a una estructura de museos nacionales orientada hacia la investigación. En los
Estados Unidos cristaliza un modelo de pequeños museos locales de historia fruto de la
actividad individual y el entusiasmo patriótico de las sociedades históricas, que complementa
la labor museística de una institución ejemplar de alcance federal como es la Smithsonian
Institution localizada en Washington. En la Italia recién unificada aparece el museo cívico para
atender a la diversidad de las realidades regionales y locales. En los países escandinavos se
impone la orientación etnográfica regional y local que reproduce a escala, en las ciudades
pequeñas.

Lo local visto desde la ciudad que crece rápidamente y se transforma en museos como el
Museo Carnavalet en París, creado 1866 por iniciativa del urbanista y reformador Haussman
como museo de historia de la ciudad, para mayor gloria de la nueva capital cultural del
mundo. Muchos otros en distintas ciudades, Barcelona, Varsovia, Amsterdam… nacerán para
celebrar un pasado urbano que se pretende glorioso pero que periclita y desaparece engullido
ante el avance de la modernidad.
En Cataluña, el amor a la tierra se mide, a finales del siglo XIX, por la afición a las cosas
antiguas, hasta el punto que el apelativo catalanista se hace sinónimo de amante de la
arqueología.

Para conocer el arte, la historia y la arqueología del país se impone el excursionismo, escuela
de conservacionistas renombrados como Puig i Cadafalch o Jeroni Martorell, que promocionan
entidades como la Associació Catalana d´Excursiones o, desde 1891, el Centre Excursionista
de Catalunya. Estas entidades desde el sector privado o sociedad civil intervienen
activamente en la conservación del patrimonio del país tanto con sus propios proyectos como
ejerciendo una fuerte presión sobre la Administración. Numerosos ejemplos son fruto de la
iniciativa individual local creados al margen de las estructuras oficiales de base provincial o
nacional.

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Consolidación y crisis en el siglo XX. El esfuerzo

conservacionista y la ley en las primeras décadas del
siglo XX

El esfuerzo conservacionista alentado por las administraciones públicas va concentrándose e

intensificándose conforme avanza aquel largo siglo de los museos. Desde una perspectiva del
presente, a cien años vista, puede parecer que tales esfuerzos fueron pocos y dispares,
altamente azarosos y bastante discontinuos, conscientes como somos de cuanto sucumbió en
el camino ante el imparable avance de los desarrollos de la modernidad. Fundamentalmente
de la urbanización y la industrialización.

Ciertamente la primacía del derecho a la propiedad privada frente a los intereses públicos y su
consecuencia, la insuficiencia de los instrumentos legales y gubernativos puestos a disposición
de la conservación pesaron mucho, así como pesó una frágil voluntad política que se tradujo
en una débil exigencia en el cumplimiento de la ley y en una insuficiente asignación de
fondos. El mito del progreso y los intereses creados frenaron a las elites los únicos sectores
sociales que podrían reclamar con fuerza una mayor conservación del patrimonio, y ello a
pesar de su supuesto “patriotismo”.

Las pérdidas patrimoniales provocadas por la Primera Guerra Mundial fueron un gran golpe
para las conciencias. Las democracias que renacen, más sensibles a los problemas sociales y
culturales de la sociedad, dan pasos seguros hacia adelante en relación a la salvaguarda y
conservación del patrimonio.

Progresos y nuevos criterios en la gestión patrimonial.

Principios del siglo XXI representa la culminación de toda una época, donde los grandes
museos-templos del saber levantan con orgullo sus imponentes fachadas decimonónicas en
distintas ciudades occidentales. En su interior, salas de exposición y almacenes se ven
repletos de tesoros traídos de distintas partes del orbe. Muchos de estos tesoros, obtenidos
gracias al colonialismo, provienen de países lejanos y exóticos. En 1897 se puso en marcha la
que sería la primera Asociación de Amigos de los Museos, para contribuir al desarrollo de
los museos de Berlín. Finaliza una época dorada en la que ha sido relativamente fácil amasar
tesoros del arte y la cultura.

El periodo de entreguerras es un período clave para la historia de la humanidad, también lo

es para la historia de los museos y el patrimonio. En el terreno legislativo se sigue
progresando pero donde más cambian las cosas es en el terreno de la gestión diaria. En
pocos años se producen profundos avances en la gestión del patrimonio tanto dentro como
fuera de los museos. Muchas de estas innovaciones sólo quedarán apuntadas ya que las
profundas crisis que se ciernen sobre el mundo –crisis de los 30, revoluciones, guerra
mundial- impedirán que den fruto suficiente hasta la década de 1950 o 1960. La noción de

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uso social del patrimonio enraiza y se generaliza a partir de los años 1920-30, al tiempo que
se clarifica y amplia la misma noción de patrimonio.

Museos y conservadores se vuelven más sensibles a las demandas de un público en aumento

y se muestran partidarios de hacer casar protección, divulgación y estudio. Aparecen nuevos
servicios como los museos circulantes, se generaliza la práctica de prestar obras para realizar
grandes exposiciones temporales, se facilitan las visitas escolares; en los museos se
empiezan a crear departamentos pedagógicos.

La museografía avanza rápidamente en especial en lo que se refiere a la iluminación la

rotulación y los sistemas de exposición y almacenamiento. Hay preocupación por o que el
público pueda sacar de su visita al museo; hay interés en conocer sus gustos y necesidades,
por lo que los museólogos se deciden a preguntar directamente y manejar encuestas y
estudios de público.

Los conservadores restauradores se preocupan por incorporar los últimos descubrimientos

científicos a las tareas de preservación de los objetos en custodia. El trabajo de los
conservadores se profesionaliza, pues, hasta el punto de que se hacen necesarias unas
asociaciones profesionales que defiendan la profesión y faciliten la formación continuada de
sus asociados. Nacen también las escuelas de museología.

La misma noción de conservación del patrimonio inmueble evoluciona. Se hace inaceptable la

idea de la unidad de estilo que había presidido hasta entonces, cualquier trabajo de
restauración. Se fueron abandonando los viejos criterios restauracionistas que perseguían
recrear una visión de cómo había sido el edificio sometido a restauración por la vía de
recuperar una unidad de estilo que correspondiese a la idea supuestamente original de la
obra.

Se impone como alternativa la idea de la conservación por la conservación, basada en el

respeto al objeto tal como nos ha llegado, respetando las aportaciones sucesivas que las
distintas épocas han incorporando hasta dar con la forma que el objeto patrimonial presenta
en el momento presente. Esta es la filosofía del conservador italiano Camilo Boito que
preconiza limitar las intervenciones sobre los objetos patrimoniales a lo estrictamente
necesario, mientras que defiende la diferenciación de materiales utilizados en las
restauraciones.

El primer manifiesto internacional sobre conservación del patrimonio arquitectónico es la

Carta de Atenas, de 1931. Haciéndose eco de los nuevos conceptos, la Carta pide que se
respeta la historia de los monumentos insistiendo en la legitimidad y valor de todos los estilos
artísticos. En Atenas se fija por primera vez la prioridad de la conservación preventiva. Pero
va más lejos; la denominación de patrimonio recibe su definitivo impulso, instando a los
estados a cooperar solidariamente en los ámbitos jurídico y técnico en bien de la preservación
del patrimonio.

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2. PATRIMONIO Y MUSEOS EN EL PRESENTE

Nuevos problemas, nuevas percepciones, nuevos desafíos.

El desarrollo museológico y patrimonial de la segunda mitad del siglo XX, se enmarca en un

cuadro complejo en el cuadro complejo en el que intervienen fenómenos y procesos como los
siguientes:

La progresiva mundialización de las relaciones políticas, económicas y culturales

reforzadas por la descolonización y aparición de las tensiones norte-sur.
Ascenso de la democracia social que reclama de la Administración pública la asunción
de nuevas responsabilidades sociales en asuntos relacionados con la cultura.
Aceleración de los procesos de regionalización y descentralización administrativa que
favorecen el reencuentro o redescubrimiento del territorio y suman en el auge de lo
local.
Extensión de la educación y puesta en marcha de procesos de renovación pedagógica.
Explosión consumista de una sociedad más abierta y participativa en la que los medios
de comunicación de masas adquieren una gran influencia.
Aparición de una cultura del ocio y el tiempo libre que dispara el turismo de masas y
favorece el consumo cultural.

Considerando globalmente el movimiento conservacionista y en concreto los museos y las

instituciones, constatamos el empuje de tendencias ya esbozadas anteriormente que llevan a
plantear, sobre todo en el último tercio de siglo, los siguientes desafíos

El crecimiento del número de museos y de la demanda de conservación tanto en el

ámbito de la naturaleza como en el de la cultura como el consiguiente aumento de los
costes de la conservación.
La regionalización a distintos niveles que lleva el fenómeno de la conservación y puesta
en valor del patrimonio a casi todos los rincones del mundo.
El incremento extraordinario de la audiencia del patrimonio y los museos
La renovación de los mensajes y de la forma de comunicarlos que van, a través de
medios muy distintos, de la exposición convencional a Internet
La gestión administrativa que progresa empujada por el desarrollo industrial y la
aparición de una genuina cultural empresarial, con el objetivo de dar un servicio mejor
a más gente, con un coste más ajustado.

Los retos de la mundialización

Tras la Segunda Guerra Mundial más que nunca son los Estados Unidos y Canadá los países
que afrontan con mayor seguridad y medios la renovación. Allí el crecimiento en el número

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de museos será espectacular, hasta asumir un liderazgo que no sólo será cuantitativo, y que
por unos años sólo será disputado por museos de Japón y Australia. La arquitectura de los
museos se abre paso de forma espectacular siguiendo los pasos de la obra emblemática de F
Ll Wright en 1959 para el museo Guggenheim de Nueva York. Los Estados Unidos lideran
también el mercado del arte, cosa que afectará directamente a muchos museos, llegando a
generar un verdadero boom del arte contemporáneo. Sin embargo, controvertido procesos
renovadores situados en las antípodas de lo que sucede en el Primer Mundo aparecen con la
descolonización, procedentes de Asia, África y el Pacífico.

Estos pueblos plantean de forma descarnada la cuestión de la restitución de los bienes

culturales expoliados por el colonialismo, bienes que requieren con urgencia para reafirmar y
legitimar su recuperada identidad como naciones.

El dinamismo que muestran los nuevos países que salen de la descolonización, la autoestima
de la que hacen gala y las demandas que plantean al Primer Mundo en el terreno de los
bienes culturales contribuyen a la aparición de una nueva percepción más global e intensa
sobre el valor del patrimonio de los pueblos. Esta toma de conciencia, auspiciada también por
la evidencia de los desastres causados por la gran guerra, conduce a una revalorización del
patrimonio histórico y cultural, que de la mano de instituciones como la UNESCO se traducirá
en un impulso más democrático y universal a favor de la conservación. La UNESCO, que
asumirá un papel arbitral en la búsqueda de un compromiso entre los países del norte y del
sur en litigio por la posesión de determinados bienes culturales transferidos ilícitamente
defenderá en paralelo el valor del patrimonio como factor clave a favor de la paz y el
entendimiento entre los pueblos.

Las décadas que siguen a la última gran guerra representan para los bienes de la cultura una
etapa de asentamiento institucional y de progresos en el ámbito organizativo y profesional.
La UNESCO será la organización clave en este proceso. En el terreno organizativo el mismo
año de su fundación 1946, la UNESCO crea en París el Consejo Internacional de
Museos –ICOM- como organización profesional no gubernamental de los museos, basada en
comités nacionales. El ICOM promueve la creación de comités específicos de estudio y
discusión a alto nivel de los problemas que afectan la conservación y difusión del patrimonio
en el mundo y publica, proporciona asesoramiento y ayuda a formular políticas
patrimoniales, a la propia UNESCO. En 1959 la UNESCO instituye en Roma el ICCROM,
un centro internacional para el estudio, la conservación y la restauración de bienes culturales.
La misión de esta organización intergubernamental de carácter científico-técnico será
contribuir a mejorar la conservación a los países más necesitados. Al mismo nivel de las
anteriores organizaciones se instituirá el ICOMOS –Consejo Internacional de Monumentos y
Lugares Históricos- destinado desde 1965 a velar por los monumentos y los lugares o sitios
históricos. En 1984 el ICOMOS crea ICAHM –Comité Internacional para la Gestión del
Patrimonio Arqueológico- para atender a las nuevas demandas de gestión del patrimonio
arqueológico.

El objetivo de la División del Patrimonio Cultural de la UNESCO será impulsar la cooperación

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internacional a favor de la preservación del patrimonio, cosa que la llevará a intervenir, con
la ayuda de sus organizaciones, en proyectos de preservación del patrimonio histórico de
países necesitados de ayuda exterior. Desde 1960 la UNESCO ha lanzado una treintena de
campañas internacionales con estos objetivos. También publica la revista especializada Museo
en varios idiomas así como estudios sobre el patrimonio cultural. Si a nivel de opinión pública
estas acciones tienen una gran repercusión, la intervención de la UNESCO, a escala mundial
en el plano institucional adquirirá un valor de referente. En este plano destacarán sus
recomendaciones a los Estados sobre cómo abordar la salvaguarda del patrimonio, así como
las convenciones que promoverá, las cuales conllevarán la asunción, por parte de los estados
firmantes, de una legislación inédita de ámbito internacional de contenido conservacionista. La
relación cultura-naturaleza.

Si en 1962 la UNESCO recomendaba la salvaguarda de la belleza y carácter de los paisajes en

1972 hace aprobar una convención sobre la protección del patrimonio cultural y natural del
mundo, también llamada Convención para el Legado Mundial que dará lugar a las
declaraciones de Patrimonio de la Humanidad de ciudades, conjuntos monumentales, parajes
naturales y obras de excepcional valor patrimonial.

Uno de los hitos del ICOMOS será la adopción de la Carta de Venecia, redactada en 1964
fundamentalmente por profesionales de la arquitectura. Este documento sobre la
conservación y la restauración de monumentos y parajes reforzará los criterios asumidos en
Atenas en 1931 –Carta de Atenas- y hará suyos puntos de vista renovadores alrededor de
las cuestiones tradicionalmente planteadas. Aparecerá la moción de entorno en el doble
sentido de entorno como monumento y entorno como elemento necesario de
contextualización de un bien cultural. La Carta, en su artículo 7 dice El monumento es
inseparable de la historia de la cual es testimonio y del lugar en el que se encuentra”.
Inspirado por las cartas de Atenas y Venecia, el ICAHM, preocupado por la correcta gestión
de los yacimientos arqueológicos, aprueba en 1990, una Carta para la protección y la gestión
del Patrimonio Arqueológico.

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La crisis renovadora de los sesenta

El mundo salido de la Segunda Guerra Mundial es un mundo en constante evolución plagado

de contrastes. Una profunda crisis de los valores tradicionales se hace patente en los años
1960 y 1970, afectando en primer lugar a los países más desarrollados. Es la aparición de una
cultura de las ideas y la autenticidad que se enfrenta a la cultura establecida. Se trata de una
forma de contracultura que subvierte los principios sobre los que se asienta la sociedad
bienpensante y autosatisfecha que participa entonces de un fuerte crecimiento económico.
Sus planteamientos ideologizados, de un fuerte contenido antisistema penetran de forma
natural e intensamente el mundo de la cultura. Los museos, viejas instituciones producidas
por el sistema, constituyen uno de los objetivos de la protesta, reproduciéndose las criticas
acidas que ya trajeron en su día, una generación y media atrás, las corrientes vanguardistas
y especialmente los futuristas con su grito ritual de muerte a los museos. El museo uno de los
íconos más respetados de la civilización con más de cien años de historia, afronta una grave
crisis de identidad. La crítica puede resumirse asÍ:

El museo tradicional es una institución envarada, superada por la vida y por ende
obsoleta.
Los museos acostumbran a servir solo a los poderosos y nunca al pueblo llano.
Los museos reproducen los convencionalismos de la cultura establecidos.

Tras la crítica, la construcción de la alternativa coadyuvara a que el mundo establecido de los

museos vaya asumiendo gradualmente ideas y proyectos renovadores. Así, nacerá el museo
educador que poniendo el énfasis en la educación de la gente perseguirá imbuido de un
pronunciado pedagogismo, agitar las mentes y facilitar la toma de conciencia ante los
problemas del mundo; o el museo social que querrá ser por encima de todo un lugar de
integración sociocultural al servicio de las clases mas desfavorecidas. Un representante
conocido del modelo de museo social es el museo de barrio, activo en México y en los Estados
Unidos fundamentalmente, que cambia colecciones por gente, convirtiéndose en un centro de
agitación y renovación de la vida social y cultural de la comunidad a la que sirve. En la Mesa
Redonda de Santiago de 1972, con los representantes de los Museos de todo el mundo
muchas de las ideas que flotaban en el ambiente adquirieron forma. Se llego a la conclusión
de que los museos debían apostar por el cambio para dirigir su atención a los problemas
globales de las sociedades contemporáneas y convertirlos en un instrumento educador, útil
tanto para el escolar como para el jubilado, en el marco de un proyecto misional de
educación continua no reglada. En esta reunión se apostó por la interdisciplinariedad, la
renovación museográfica que acercase el museo a la gente de la calle. Se reconoció el valor
de nuevos patrimonios, como el generado por las sociedades recientes, particularmente el
patrimonio industrial. Se generaron las nuevas apuestas que convergerían en la llamada
"nueva museología".

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El museo de barrio tiene en EEUU un representante modélico en el Anacostia Neighbourhood

Museum de Washington y en México a una prolífica familia de museos que van desde los
museos escolares y comunitarios, perfectamente consolidados a experiencias más concretas
de agitación cultural y participación, como la Casa del Museo de los años setenta, continuada
en los ochenta por el Programa de Museos Comunitarios del INAH, desarrollado entre
comunidades rurales de distintos estados mexicanos. El modelo de museo comunitario
mexicano se levanta contra el etnocentrismo y los modelos culturales importados, involucra a
las comunidades en la construcción del museo y desarrolla proyectos de autogestión. El
Museo Universitario del Chopo perteneciente a l Universidad Nacional Autónoma de México
es un claro ejemplo de Museo comunitario que ha adaptado los principios del museo
comunitario de los años setenta a las realidades del fin de siglo; organiza exposiciones
surgidas de la realidad social y urbana circundante, funciona como espacio cultural
alternativo, y atiende tanto a la tercera edad como a los escolares. El patrimonio visto por la
Sociedad abierta y consumista del fin de siglo.

Si en los años sesenta se acusaba al museo de ser un templo de la cultura, de paredes

opacas uy vuelto hacia adentro, veinticinco años desnuda se le podía acusar de ser una
catedral laica glamourosa, volcada hacia el brillo efímero y las celebraciones festivas. El
publico de los museos ha crecido sin ningún género de dudas y se ha diversificado, y
seguramente tiene mayor poder económico en términos generales. Uno de los fenómenos
sociales más significativos de las últimas décadas del siglo XX ha sido la mercantilización de la
cultura, subproducto de una sociedad de masa, abierta y democrática y económicamente
avanzada. La cultura de los tiempos modernos, definida por E Morin como cultura de masas,
tiende a una homogeneización del comportamiento de las personas y los grupos en la que se
funden consumismo y pragmatismo, caldo de cultivo adecuado para que prospere un genuino
consumo cultural.

No sólo una enseñanza ampliada y comprensiva, el derroche publicitario, o unos

omnipotentes medios de comunicación influyen en las tendencias del consumo; el consumo
cultural se ve también favorecido por la facilidad en los transportes y las comunicaciones, el
aumento del tiempo libre, la universalización de las vacaciones y el fenómeno creciente del
turismo. Son espacios de relación social, en territorios para gozar el tiempo libre. Para una
sociedad cada vez más necesitada de símbolos por su carácter decididamente materialista, la
versatilidad de que hace gala y la rapidez en que cambian las cosas, museos y monumentos
se convierten, para las ciudades y los países, en recuperados elementos de identidad, en
marcas irrenunciables de autenticidad y grandeza, en iconos venerados. De la misma manera
que antes las ciudades pugnaban por poseer la catedral más alta, hoy día pugnan por ofrecer
a sus visitantes el museo más renombrado. Las nuevas catedrales laicas que son los museos
de hoy ofician rituales de reencantamiento para una sociedad que, de tanto secularizada,
perece que vuelve a requerir dosis de valores profundos.

El mercado de la cultura coloca en sus estanterías al patrimonio como objeto más de uso y
consumo. Los medios de comunicación, la extensión de la escolarización, la ampliación de

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intereses del mundo educativo incorporando recursos didácticos externos como el mismo
patrimonio, el auge del fenómeno turístico, etc., han hecho posible que tanto el patrimonio
natural pasen a ser parte de la demanda de consumo cultural habitual de las sociedades
contemporáneas, sobre todo de las más avanzadas. La historia como pasado no sólo es objeto
de consumo gracias a la literatura, el cine, los parques temáticos y las grandes exposiciones,
sino que se transforma en materia prima, en los mismos objetos reales del pasado y en los
monumentos, de una industria nueva que tiende sus ramificaciones hacia la educación, el
ocio y el turismo.

Como todo en este mundo estos desarrollos tienen su parte buena y su parte mala. Existe el
peligro de pérdida de sustancia, empobrecimiento y simplificación de los mensajes y
banalización de los valores de la cultura. Pero también es cierto que el patrimonio sale
beneficiado al constituirse como una verdadera industria cultural en competencia o a la zaga
con la industria del cine o la industria editorial, de entrada porque llega a más gente.
Actualmente las industrias culturales son el subsector económico que más crece en los países
más desarrollados y uno de los que crea empleos más especialización a los que accede gente
más diversa.

El reconocimiento de las potencialidades del patrimonio histórico como recurso en un sentido

amplio tiene que ver, como hemos visto, con los cambios socioeconómicos acaecidos en las
últimas décadas. En Gran Bretaña, el ante la pérdida de su condición de gran potencia y la
crisis del modelo de crecimiento industrial tradicional llevaron al redescubrimiento de su
pasado industrial. La revolución industrial se convertía en una nueva seña de identidad, en un
broche de la singularidad nacional.

Cuando la crisis estructural de la industria desembocaba en una desindustrialización forzada y

se gestaba una nueva forma de producir, cuando, en otras palabras, el país ponía rumbo
hacia una era postindustrial, entonces aparecía un irrenunciable pasado industrial de sus
minas y astilleros, sus fábricas y máquinas, sus héroes y villanos.

Convertir el patrimonio en un recurso económico o un objeto de gran consumo a partir de

valores de profundo calado como pasado, identidad, autenticidad, conocimiento científico,
simbolismo, etc., pone al patrimonio en una tesitura interesante de la que no puede
aventurarse un final. No cabe duda de que muchas comunidades locales y a veces países
enteros han estado batallando durante años para reapropiarse de su patrimonio histórico y
salvar parte de su patrimonio natural. No obstante, habrá que ver si es posible hacer casar
identidad cultural y promoción económica.

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Las tipologías museísticas disciplinas y las nuevas

museologías

Existe una forma aceptada y tradicional de clasificar a los museos según la disciplina a la que
se refieren las colecciones que conservan. Así, podemos hablar de museos de arte, museos de
historia, museos de ciencia y técnica, etc., y nos entendemos bastante bien, aunque no
solucionemos el problema del todo ante la diversidad que presenta el panorama museístico y
la natural tendencia a la plurisdisciplinariedad de muchos museos. La museología o ciencia de
los museos, preocupada por el rigor científico de su quehacer, ha procurado establecer orden
en la maraña de los museos aportando criterios clasificatorios, aunque sin pretender fijar un
sistema definitivo, ya que una clasificación universalmente aceptada y válida para existir. El
ICOM ha participado en este debate taxonómico y ha establecido su Sistema de Clasificación
de Museos, atendiendo a la naturaleza de las colecciones.

El sistema propuesto por el ICOM, agrupa los museos como sigue:

Museos de arte
Museos de pintura
Museos de escultura
Museos de grabado
Museos de artes gráficas
Museos de arqueología
Museos de artes decorativas y aplicadas
Museos de arte religioso
Museos de música
Museos de arte dramático, teatro y danza

Museos de historia natural

Museos de geología y mineralogía
Museos de botánica y jardines botánicos
Museos de zoología, jardines de zoología y acuarios
Museos de antropología física

Museos de etnografía y folklore

Museos históricos
Museos biográficos (de grupo)
Museos de objetos y recuerdos de época.
Museos conmemorativos
Museos biográficos (de un personaje) o casa-museo
Museos de historia de una ciudad. De un barrio
Museos históricos arqueológicos
Museos de la guerra y el ejército o museos militares

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Museos de la marina

Museos de las ciencias y las técnicas

Museos de física
Museos de los mares u oceanográficos
Museos de medicina y cirugía y farmacia
Museos de técnicas industriales
Museos de manufacturas y productos manufacturados

Museos de ciencias y servicios sociales

Museos de pedagogía, enseñanza y educación
Museos de justicia y policía

Museos de comercio y las comunicaciones

Museos de la moneda
Museos de los transportes
Museos de los correos
Museos de los bancos
Museos de las aduanas,

Museos de agricultura

Estas u otras categorías funcionan como herramientas útiles en muchos casos para trabajar
con los museos. Sin embargo, como apuntábamos, no pueden entenderse como axiomas,
especialmente en nuestros días, cuando los museos tienden a abrirse cada vez más al
mundo; atentos al desarrollo de las ciencias humanas y sociales, a puntos de vista
renovadores del papel del hombre en sociedad y de su forma de intervenir en el medio y, por
ende, a una exigencia de mayor interdisciplinariedad, buscan la integración de saberes y
experiencias y la experimentación con nuevas formas de comunicación. Las barreras se
difuminan de forma gradual. Quizás ha sido el ecologismo el punto de vista que más ha
contribuido a poner de relieve la necesidad de integrar y generalizar. El paradigma ecologista
ha llamado la atención sobre la necesidad de contemplar la evolución del entorno en su
globalidad, con la acción humana como primer elemento transformador. Cultura y
ecosistemas constituirán dos sistemas complejos en continua interacción, separarlos también
museológicamente constituye un error.

Los objetivos de los museos

A partir de una clasificación más sencilla que la propiciada por el ICOM, se distingue en cinco
grandes campos tradicionales: museos de arte, museos de historia, museos de etnología,
museos de ciencia y técnica, y museos de ciencias naturales. Esta categorización no se
distancia en esencia de la propuesta por el ICOM, pero es más simple y fácil de manejar,
además de enfatizar el punto de vista temporal en algunos casos, contribuye a la integración
de propuestas al suavizar el dictado férreo de la especialización.

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Museos de arte. Los más grandes y prestigiosos del mundo son reconocidos como museos
de arte aun cuando mantienen un carácter generalista de acuerdo con su estatus nacional y
su trayectoria histórica. Entre ellos el Louvre de París, o el British Museum de Londres. Otros
como los Uffizi de Florencia, el Prado de Madrid, el Hermitage de San Petersburgo, o la
National Gallery de Londres, fundados originalmente como colecciones privadas de una casa
real, han conservado rasgos de sus primeros tiempos, como su especialización en pintura.
Otros como el Museo de Arte Moderno de Nueva York, se han dedicado al arte del siglo XX.
Todos los países del mundo han pretendido crear algún gran museo nacional de arte que
fuera espejo de los mejor que podía ofrecer el país. Dada la diversidad de museos en el
mundo que se postulan de arte, conviene precisar que es realmente un museo de arte.

Se consideran museos de arte aquellos museos que reúnen colecciones de obra artística,
formadas por objetos cuyo mérito principal reside en los valores estéticos que atesoran, la
mayoría de los museos de arte se originan a partir de un coleccionismo de elite, privado o
publico, que reúne objetos excepcionales, fruto de la actividad artística especifica y dotados
de una alta calidad formal. Las colecciones de arte han sido tradicionalmente divididas en tres
categorías según el tipo de objeto que perseguían.

* bellas artes: que reúne objetos artísticos, fundamentalmente obras de arte de pintura,
escultura y grabado, que deben su existencia a un acto creativo singular. La musica es
ciertamente una de las bellas artes, por lo que la mayoría de los llamados museos de musica
son de historia de la música.
* artes decorativas, que reúne objetos artísticos que han sido creados para ser
directamente útiles, es decir, subordinados determinados fines, sin menoscabar una alta
calidad estética. Ej. Museo Victoria & Alberto de Londres.
* artes populares, objetos creados por la gente corriente de acuerdo a una tradición y no
por artistas. Advirtamos que como consecuencia de su autoría, las colecciones de arte
populares a veces se confunden con las colecciones etnográficas. Aunque también sucede a
menudo que colecciones de objetos artísticos en museos de arte estén formadas mayormente
por objetos obtenidos fruto de actividades arqueológicas.

El museo de arte puede tener diversos cometidos, aparte de conservar un patrimonio para la
posteridad: explicar la historia del arte por fases o etapas, mostrar la trayectoria artística de
una región o país en determinadas etapas de su historia, difundir los méritos de un artista o
escuela, educar el gusto del público, estimular la creatividad de la gente y el aprecio general
ha ia el arte, servir de laboratorio de experiencias artísticas de modo que aparte de conservar
manifestaciones artísticas de modo que aparte de conservar manifestaciones artísticas sea
sobre todo un espacio para la creación. El museo de arte puede aparecer como un lugar
elitista, tanto si conserva las esencias artísticas del pasado como el arte de nuestros días, sin
embargo, raro es el museo de arte que no pretenda acercar estos frutos escogidos de la
inspiración y el genio al gran público y particularmente a los niños y jóvenes.

El alto valor económico alcanzado por el mercado del arte en las últimas décadas, la alta
difusión del prestigio del arte entre las capas medias de la población y el proceso de ritual del

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arte contemporáneo ha favorecido la creación de fundaciones privadas dedicadas a la

divulgación de un artista.

Museos de historia
El interés por el pasado de los pueblos es un fenómeno constata le desde la antigüedad, por
ello puede rastrearse el origen de los museos de historia en la misma antigüedad. En el
Renacimiento fue la época en que se pusieron las bases del mundo de historia moderno con
su culto a los grandes hombres y su fervor por mis logros de la civilización. El siglo XIX
representara la gran eclosión de este tipo de museos al calor del historicismo que los verá
proliferar. El interés por el pasado no ha cesado en el siglo XX, al contrario por la historia, la
formulación histórica o el museo de historia. Sigue llamando a la imaginación de los hombres
y mujeres de hoy.

La gama de los museos de historia es enorme, sobre todo si incluimos los conjuntos históricos
arqueológicos monumentales y los yacimientos asimilables a museos, que la definición que
hemos propuesto de museo de historia.

Museos de historia general, de carácter más o menos convencional y ámbito

territorial específico, sea local, territorial o nacional.
Yacimientos arqueológicos y monumentos preservados in situ. Bajo el principio
de que los vestigios deben conservarse en su lugar de origen, existe un gran número
de lugares patrimoniales abiertos al público e interpretados con mayor o menor fortuna
que conservan patrimonio histórico. A veces reciben el nombre de museo, de parque
arqueológico y muy a menudo el de monumento o conjunto monumental.
Museo al aire libre de contenido histórico, en el caso de EEUU existe una versión
que presenta los vestigios históricos, profusamente restaurados o reconstruidos, en
medio de extensos parques: son los llamados museos históricos de lugar, inspirados en
los museos al aire libre escandinavos.
Los museos monográficos de temas históricos constituyen una nutrida familia en
continua expansión. Se destacan los de medios de transporte como los dedicados a los
ferrocarriles o al automóvil, los dedicados a la navegación y los militares. Explican la
evolución histórica de un factor de civilización – el transporte, la navegación, el ejército
y la guerra- . También se puede contemplar dentro de esta categoría los museos de
oficios o de industrias, como los textiles, los museos de colonias textiles industriales
vinculados a la historia de la industrialización, o los museos de la minería. Todos estos
museos se considerarán genuinamente museos de historia siempre y cuando asocien
los testimonios materiales conservados a las relaciones sociales creadas a su entorno,
dentro de una perspectiva temporal.
Las casas museo y los museos biográficos. Son museos monográficos dedicados a
un personaje histórico, generalmente vinculados a un lugar geográfico y en particular a
una casa relacionada con la vida de tal personaje. Abunda especialmente los dedicados
a políticos, militares y literatos, profesiones que ostentan lugares de privilegio dentro
de la nómina de las glorias patrias.
Museos de etnología y etnografía.

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La idea de los museos etnológicos se remonta al último tercio del siglo XIX en plena era
colonial, cuando Occidente descubre el atractivo del patrimonio de los otros, de las sociedades
primitivas coetáneas, localizadas en regiones lejanas y exóticas. Industrialización y
nacionalismo hacen aumentar el interés por las propias raíces, con la consiguiente
revalorización del interés por los modos de vida tradicionales y sus productos culturales. De
los primeros nacen los museos llamados etnográficos y de los segundos los museos de
folklore o de artes y tradiciones populares.

El progreso de la ciencia antropológica a principios del siglo XX da lugar a la creación de

museos ligados a la universidad y la investigación.

La noción tradicional de museo etnológico e incluso de patrimonio etnológico, empezó a

cuestionarse en los años 1960 coincidiendo con el desarrollo de la antropología social y
cultural, y posteriormente con la aparición de una nueva museología, que no se sentía
cómoda con el tratamiento museológico concedido a estos museos. La idea de capturar y
conservar estáticamente una cultura en estado puro, como si se tratase de crear para la
misma una reserva y el convencimiento de que no se podía limitarse el estudio antropológico
de las culturas a la cultura material contribuyeron a poner en cuestión los planteamientos
tradicionales. En este contexto se abre camino a la idea del ecomuseo, en Europa y en
América la de los museos comunitarios y se ensayan museologías rupturistas que
preconizan la reinterpretación periódica de los fondos custodiados en los museos etnológicos
y etnográficos.

Museos de ciencia y técnica

Ya en la Revolución francesa instituyó un museo de Arts et Metiers con la intención de instruir

al pueblo sobre los avances de la ciencia de la ciencia y la técnica. Aunque la filosofía de este
tipo de museos se fijo seguramente entonces, los museos de ciencia y técnica de nuestra
época son herencia sobe todo de la Revolución industrial. Las grandes exposiciones
universales de la segunda mitad del siglo XIX, espejo de los avances de la industria, llamaron
la atención sobre la oportunidad de conservar en museos muestras permanentes de los
progresos de la humanidad en este terreno. Al incorporar la tercera dimensión, estas nuevas
enciclopedias del conocimiento práctico y el progreso que resultaron ser los museos de la
ciencia y la técnica entusiasmaron por su eficacia pedagógica. Estos museos se siguen
concentrando a finales del siglo XX no tanto en la historia como en la divulgación amplia de la
ciencia y sobre todo de la tecnología del presente, cosa que presupone generalmente la
experimentación y mayormente la contemplación en funcionamiento de ingenios tecnológicos,
modelos, o en su caso, maquetas. Este tipo de museos concita en su favor el espectáculo de
los grandes ingenios que han hecho época entre los que se incluye desde la primera
locomotora a vapor, a la última nave espacial con la ventaja de que pueden incorporar, la
moción en sus muestras expositivas.

En la década de los setenta, las nuevas tecnologías de la comunicación entrenan en los

museos y aparecen los primeros museos que hacen uso del video y la televisión, no ya como

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herramientas didácticas o interpretativas, sino como tema alrededor del cual se construye el
discurso museográfico, lo que da lugar a museos especializados de cine o televisión, no ya
como herramientas didácticas o interpretativas sino como tema alrededor del cual se
construye el discursos museográfico, lo que da lugar a museos especializados de cine o
televisión.

Hacia mediados del siglo XX muy en consonancia con la nueva cultura de la televisión y los
medios audiovisuales, aparece una alternativa muy potente al modelo museístico tradicional
representado por el Deutsches: son los centros de exploración y experimentación científica
llamados a menudo exploratoriums. Estas instituciones tienden a prescindir de las colecciones
para centrarse en la pura divulgación a través de métodos que enfatizan una didáctica lúdica.
Los visitantes experimentan libremente con los principios científicos y juegan con los
instrumentos de la tecnología actual. Lo importante es interactuar, observar, recoger
información, manipular, accionar, tocar, con los objetos expuestos que ya no son bienes
culturales sino objetos mediáticos. Estos centros incorporan generalmente en su oferta un
sofisticado planetarium. Los EEUU concentran hoy día los mayores y más espectaculares
museos y centros de exploración de esta naturaleza en el mundo, a favor de los cuales la
industria punta ejerce un generoso mecenazgo a cambio de publicidad. El Museo de Ciencia
de Barcelona es un émulo ya veterano de estos experimentos en nuestros pagos.

El Museu de la Ciencia i la Tecnica de Catalunya, de concepción fundamentalmente clásica con

respecto a la adquisición de colecciones, ha aportado su grano de arena a la innovación en la
gestión del patrimonio en ese campo, y a la conservación del patrimonio industrial y
tecnológico, al desarrollar una organización territorial descentralizada que incluye por el
momento a dieciséis museos locales, algunos de propiedad privada, otros de propiedad
pública, especializados en diferentes manifestaciones de la industria, repartidos por todo el
país.

Museos de ciencias de la naturaleza

Los gabinetes de curiosidades y las cámaras de las maravillas del Renacimiento tardío y el
Barroco reunían abundantes muestras de naturalia, especímenes naturales para nosotros y
curiosidades de la naturaleza, en verdaderos documentos para la ciencia. Los primeros
museos nacionales enciclopédicos como el Museo Británico, fieles a la idea de la unidad y la
universalidad de los saberes, reunían bajo unos mismos muros colecciones de historia natural
y colecciones de historia humana, pero hacia finales del siglo XVIII las colecciones llamadas
científicas tendieron a ser reinstaladas en museos creados a propósito, los museos de historia
natural, que en lugares como París se asociaron a extensos jardines en los que experimentar
con las plantas. Este fue el proyecto inicial del Prado en Madrid, que debía fundarse como
colección científica junto a los muros del jardín botánico y cerca del observatorio astronómico.
El aumento del tamaño de las colecciones, la necesidad de sistematización de los
conocimientos y los progresos experimentados en el método científico dan lugar en el siglo
XIX a una mayor especialización disciplinar con la consiguiente aparición de museos
especializados en zoología, geología, paleontología, etc. El estudio de colecciones sistemáticas

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seguirá siendo por muchos anos una actividad obligada e insustituible para la elaboración de
teorías científicas sobre la naturaleza y la vida.

Hoy día estos museos conservan colecciones de gran valor histórico y científico, aunque a
diferencia de tiempos anteriores estos museos difícilmente pueden seguir siendo hoy punta de
lanza de la investigación científica, que se ha trasladado en parte a universidades,
laboratorios y empresas. Sus actividades de investigación siguen siendo, no obstante,
fundamentales sobre todo en el terreno de la taxonomía y la investigación básica, aunque a
nivel de calle sean apreciados sobre todo por su labor pedagógica y divulgadora. En estos
tiempos su valor social se acrecienta si cabe en el contexto de la necesaria educación
ambiental. Al hilo de esta necesidad han surgido recientemente en muchos países museos de
la naturaleza, de ámbito municipal o regional orientados a la divulgación de los valores
ambientales y científicos de la comunidad.

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Las nuevas tendencias museológicas

Las nuevas museologías de los años setenta y siguientes han puesto énfasis en los nuevos
paradigmas teoréticos que han ido consolidándose en los últimos anos. Viendo el rol que han
tenido el ecologismo y las ciencias ambientales, y la contribución de la antropología, la
filosofía de la ciencia, diferentes teorías como el funcionalismo y la teoría de los sistemas y
formas de pensar y sentir distintas incluyendo al feminismo.

Tres requerimientos de los tiempos destacan:

Una nueva sensibilidad favorable a privilegiar la conservación del lugar. Se privilegia la

conservación in situ por coherencia científica y honestidad profesional no sólo de
grandes destinos monumentales como impone la lógica, sino también de pequenos
yacimientos y restos. Los testimonios de su entorno, del paisaje que los explica, del
lugar al que pertenecen.
La necesidad de reflejar el cambio tecnológico y mostrar los orígenes del sistema
socioeconómico vigente, el capitalismo. En los últimos anos la preocupación por el
desafío tecnológico ha musealizado las tecnologías de la comunicación más
revolucionarias del siglo XX como el cine y la tecnología.
Implicar a la comunidad local en los proyectos conservacionistas y museológicos para
que se sienta parte actora y partícipe en vez de espectadora pasiva de unos proyectos
venidos de fuera y realizados exclusivamente por un grupo de expertos. El paradigma
lo ha constituido en Europa sin duda el ecomuseo, modelo de museo comunitario de
carácter totalizador. Contempla por definición la obra histórica de las generaciones en
su interacción con el entorno. Otros modelos en esta línea incluyen a los museos
comunitarios con su énfasis en el desarrollo cultural y ciudadano de la comunidad local.

Los criterios de las nuevas museologías convergen en los años ochenta en la nueva
museología como corriente organizada. Heredera del desencanto y la radicalidad de los años
setenta, se erige en la conciencia crítica de los museos. Está influenciada por la antropología,
plantea una nueva definición de museo más compleja, más integral y con pretensiones
totalizadoras, aunque por ello más confusa, contribuyendo decisivamente a que hoy en día se
hable más de patrimonio en general que de museos en particular. Su pretensión integradora
lleva a considerar como patrimonio todo lo que interviene en el desarrollo cultural del
individuo y las sociedades, derramándose la acción de unos museos más abiertos que nunca
por todo el territorio. Su afán social supone que la museología pugne por reintegrar el
patrimonio a sus legítimos propietarios, eso es, las comunidades locales, para que de esa
forma el museo devenga un elemento social y políticamente útil, cuya función identidaria no
se corrompa y malogre. Además, la nueva museología critica con la antropología la forma
tradicional de apropiación y uso del patrimonio por parte de los museos, responsables de
marcados sesgos etnocéntricos y androcéntricos. Así, propone tres cambios fundamentales en

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la concepción tradicional de museo: allí donde antes veíamos el edificio-museo ahora

debemos ver al territorio en su conjunto; allí donde antes hablábamos de público ahora
debemos hablar de comunidad.

Las realizaciones prácticas directas de la nueva museología son muy limitadas, habida cuenta
de su carga crítica y su intención utópica; en cualquier caso su más preclaro vástago ha sido
el desarrollo del concepto ecomuseo, fórmula y aspiración de gran entidad y complejidad,
que como hemos visto sólo ha podido dar unos contados frutos. En los años noventa los
ecomuseos han ido confundiéndose con otras propuestas parecidas pero de mera marca para
avalar un producto que muchas veces poco tiene que ver con la idea inicial de ecomuseo.

El eco más cercano de las convulsiones que han afectado la museología contemporánea se
deja oír los llamados museos de civilización o sociedad, desde principios de los años
noventa.

Los museos de sociedad son unos museos que prefieren ser identificados como centros
patrimoniales, y que colocan al individuo o la comunidad como referencia y no a una
determinada disciplina o colección. Su carta de identidad son las exposiciones temporales que
tienden a abordar problemas actuales y mostrar sin tapujos las tensiones sociales vigentes.
Distintos museos aparecidos en los últimos años en el mundo han tendido a ajustarse a este
modelo.

La museología y las ciencias del patrimonio de los últimos tiempos han ido incorporando a su
acervo una serie de ideas que a menudo funcionan como verdaderos paradigmas,
fundamentalmente:

1. La integración de las nociones de patrimonio cultural y patrimonio natural.

2. El papel distintivo del patrimonio como elemento irrenunciable en la definición,
identificación y reforzamiento de la personalidad colectiva de las comunidades.
3. La crítica al discurso museístico tradicional por su carácter acrítico y sesgado, capaz de
entronizar a menudo a la misma exclusión.
4. La consideración del museo no ya como un contenedor de objetos designados y a
menudo sacralizados, sino como una verdadera fábrica de patrimonio, reveladora en
sus productos patrimoniales –exposiciones, publicaciones y actividades- de las
tensiones y los consensos políticos, sociales y culturales, de la propia comunidad.
5. El rol del patrimonio como dinamizador socioeconómico y como agente privilegiado de
desarrollo local.

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3. PATRIMONIO Y SOCIEDAD

LA DIFUSIÓN DEL PATRIMONIO

Una de las funciones básicas de las instituciones patrimoniales es dar a conocer al público los
bienes patrimoniales que custodian, hacerlos accesibles a todo el mundo. Pero difundir no es
solo comunicar la información inherente a un objeto o lugar, es estimular, hacer reflexionar,
provocar y comprometer. Para ello disponemos de la herramienta de la interpretación. Las
estrategias de difusión del patrimonio se definen a partir de un proceso de investigación en el
que se parte de los elementos y conjuntos patrimoniales existentes –el patrimonio
arquitectónico, los equipamientos museográficos, los testimonios del pasado, el entorno
natural- junto con otros elementos de la identidad local tales como las fiestas, el folklore y la
gastronomía. Pero como veremos también, la interpretación no es factible si no es dentro de
un proyecto global de comunicación.

La accesibilidad de los museos

Accesibilidad física.

Reforma de los edificios para facilitar tanto la visita pública como el movimiento de las
colecciones para su estudio y conservación.
Eliminación de barreras físicas. Ampliación de salas de exposiciones permanentes.
Ampliación de las salas de reserva y creación de espacios centralizados.
Dotación de servicios inexistentes y mejora de los existentes
Racionalización de accesos y recorridos

Accesibilidad educativa y para difusión cultural

Reforma de los programas museológicos y montajes museográficos para hacer más

comprensible el significado del contenido del museo y del discurso de las colecciones
expuestas.
Racionalizar los fondos de los museos en función de sus colecciones básicas.
Crear y reforzar los Departamentos de Difusión en todos los museos
Introducir los museos en los currículos educativos.
Conectar los museos con educación
Supresión de las barreras idiomáticas
Políticas de publicaciones de todos los niveles y en toda clase de soportes para la
difusión científica y social de las colecciones.

La inclusión de los museos en los programas educativos parece una aspiración logística a la
hora de completar la infraestructura educativa de nuestro país. Y para ello se precisa el
desarrollo de las áreas de difusión y la inserción del Museo en los planes de estudio
relacionados con todos los niveles de la enseñanza, implicación en los cursos de postgrado

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relacionados con la gestión e intervención del Patrimonio, etc.

Accesibilidad para la investigación

La investigación es consustancial a los museos y por ello una aspiración irrenunciable. La

administración debe arbitrar los mecanismos necesarios para que los museos tengan la
consideración legal de centros de investigación y que, como tales, puedan recibir fondos de
los programas de investigación nacionales o europeos. Este reconocimiento permitirá también
reformar las estructuras del museo para facilitar el trabajo a los investigadores ajenos al
centro. Este tratamiento de los museos como centros de investigación les permitirá abordar
todo tipo de proyectos, en condiciones similares a las universidades, los institutos de
investigación y otras instituciones de similar naturaleza, de cara a la conservación y la
difusión de las colecciones y para la mejor gestión de los centros.

Accesibilidad a las colecciones

Habida cuenta de que la mayoría de las colecciones de los museos está en manos de las
administraciones públicas, significa que ese patrimonio histórico es propiedad de todos los
ciudadanos, independientemente de la titularidad, concepto que se ha interpretado en
ocasiones como un campo para la disputa y no como un terreno para la confluencia de
responsabilidades. En este sentido, es urgente confeccionar y promulgar las nuevas normas
de inventario, catalogación y acceso a las colecciones, y que también converjan en el terreno
del inventario, para obtener una visión precisa de ese patrimonio que a todos nos pertenece y
cuyos garantes, en la gran mayoría de los casos, son los museos.
Este conocimiento cuantitativo y cualitativo del patrimonio permitiría igualmente establecer
las oportunas prioridades en materia de conservación y restauración. Es verdad que se ha
llevado a cabo una labor ingente en los últimos años, pero también lo es que el nivel de
exigencia de nuestra sociedad hacia el estado en que se encuentra el patrimonio histórico
sigue una curva ascendente que nos obliga a estar en guardia permanente.

Accesibilidad al consumo cultural

En esta sociedad de fin de siglo, donde el ocio ha alcanzado la consideración de primera

industria del país, el consumo cultural tiene un importante papel económico que jugar. Ese
papel lo juega tanto con el mantenimiento de los servicios museísticos básicos, exposición
permanente, como mediante la organización de actividades complementarias. Hoy no se
acude a un museo a ver solo sus colecciones, cada vez más, a ver o participar en las otras
actividades que pueden ser tan variadas como talleres, exposiciones temporales,
conferencias, visitas guiadas, etc.

En este contexto de incremento de la demanda es lógica la multiplicación de infraestructuras

territoriales que den esos servicios que demanda la sociedad, con la creación de pequeños
museos locales. El entusiasmo de esas propuestas representa un capital humano que no debe
delapidarse, y las herramientas que ordenan el proceso pueden ser las propias redes de
museos. Si no todos los museos pueden tener las infraestructuras de un óptimo
funcionamiento, si pueden organizarse redes de apoyo que den servicio a los mismos para

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garantizar unos estándares mínimos. Esas redes o sistemas no pueden convertirse en la letra
mojada de los ya establecidos, que se solapan en el papel que no actúan, sino que deben
convertirse en auténticos órganos de gestión museísticos. También en esta línea es preciso
desarrollar al máximo las potencialidades de los muesos, de modo que podamos convertirlos
en elementos generadores de actividad cultural en la propia sociedad adecuado sus
actividades a la demanda existente.

Accesibilidad laboral

Es necesario racionalizar la estructura de plantilla de los museos, adaptándola a las demandas

actuales, dotándola además de sistemas alternativos y más ágiles, de acuerdo con el nuevo
contexto sociolaboral, que les permitan mejorar los servicios sin coste adicional.
Profesionalización de los sistemas de acceso. Carrera administrativa. Movilidad. Retribución.
Alternativas de contratación: con cargo a patrocinadores. Convenios con instituciones para la
formación (universidades, etc.).

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4. Museos

Descargar
El mundo del museo (Descargar desde el aula)

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Trabajo Práctico U3A. Clase 8

Determinar la clasificación completa de los museos. A través de ejemplos de casos

concretos determinar sus características específicas, graficar y fundamentar.

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Unidad 3 B

INVENTARIO Y CATALOGACIÓN DEL PATRIMONIO

CULTURAL INMUEBLE

DEFINICIONES

1. INVENTARIO

El término Inventario es utilizado a partir del siglo XVI y significa el “asiento de

bienes y demás cosas pertenecientes a una persona o comunidad, hecho con orden y
precisión.”
Etimológicamente, procede de la palabra latina medioeval “inventarium”, que a su
vez deriva del latín clásico “inventorium”.
Implica la idea de encontrar o descubrir.
A partir del siglo XIX el uso legal ha dado al término Inventario el carácter de
totalidad en cuanto al asiento de bienes, y el uso comercial administrativo le ha
añadido la definición precisa de valor económico.
Inventario de Bienes Culturales:

Es la lectura sistematizada y procesada metodológicamente de información y documentación

de bienes culturales o hechos de un lugar o región.

Es el paso previo a la planificación de acciones tendientes a la preservación del patrimonio, y

consiste en relevar lo existente, con testimonio de estado y situación legal. Contiene datos
esenciales para facilitar la ubicación del bien, para identificarlo, describirlo y evaluarlo, según
un conjunto de normas establecidas.

No es un fin en sí mismo. Es un instrumento para conocer, valorar, proteger, y,

consecuentemente, establecer políticas y estrategias.

2. CATALOGACIÓN

El término Catálogo, utilizado desde el siglo XIII, deriva del griego, que significa enumerar
o enlistar.

Según el Diccionario de Autoridades (1776) es “la lista, memoria o inventario de

personas, cosas o sucesos puestos en orden”. Ni en la teoría ni en la práctica ha
implicado el carácter de totalidad.

A partir del siglo XIX, y específicamente en el área de los monumentos, el Catálogo ha

venido a ser la yuxtaposición de pequeñas monografías descriptas de casos notables o
excepcionales.

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No existe pues, desde el punto de vista histórico y lexicográfico una diferencia clara y precisa
entre los dos términos.

La teoría contemporánea de la Administración, ha preferido el término Inventario, que

lo define como: “la determinación de las dimensiones de un recurso que tiene valor”.

REGISTRO

La acción de registrar está asociada a la idea de matricular, de asentar e inscribir

un bien en un padrón, en un catálogo y/o registro.
Conlleva además la misión de notificar fehacientemente a los titulares públicos o
privados las limitaciones al derecho que experimentan dichos bienes, su valoración
patrimonial y su inclusión en el registro correspondiente.
Generalmente, el Registro constituye el paso final del inventario de protección, en
donde quedan asentados legalmente los bienes seleccionados.
El Registro contendrá información sistematizada, informatizada y disponible para su
actualización y consulta.

APUNTES PARA UNA RESEÑA HISTÓRICA DE LOS INVENTARIOS.

1790. Asamblea Constituyente Francesa. Inventario general de objetos de arte. No

se concluyó ni tuvo nivel de ejecución aceptable.
1900/1902. ESPAÑA. Reales Decretos ordenan la elaboración de un catálogo por
provincias, bajo la supervisión de la Real Academia de Bellas Artes.
ITALIA. Leyes de 1902 y 1909, la intuición del bien artístico como bien
público. Censos y catalogaciones de bienes culturales, sin solución de continuidad y
con escaso método.
A pesar de ser una piedra fundamental en toda acción de preservación, sólo en la
segunda mitad del siglo XX se iniciaron trabajos sistemáticos de inventario y
catalogación de bienes culturales.
FRANCIA. Inventario General de Monumentos y Riquezas Artísticas, iniciado en
1964, consiguió sobrepasar, en pocos años, otros inventarios europeos iniciados antes,
fundamentalmente a partir de incorporar técnicas modernas.

1963. El Consejo de Europa adopta la Recomendación nro. 365, relativa a la defensa y

valorización de sitios y conjuntos históricos

Relatorio preliminar sobre los criterios y los métodos de clasificación del patrimonio artístico y
arqueológico de Europa.

Febrero de 1964. Se somete el trabajo al Consejo de Cooperación Cultural y se remite a

los países miembros para recoger sugestiones.

Mayo de 1965. La segunda versión del documento sirve de base a la llamada

“Confrontación A”, realizada en Palma de Mallorca, planteándose los criterios y los métodos

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para elaborar un inventario de protección del patrimonio cultural inmueble.

Un grupo de trabajo fijó un esquema metodológico de Inventario de Protección del

Patrimonio Cultural Europeo (IPCE), estableciéndose los criterios y los métodos para
elaborarlo.

Se elaboran dos fichas de catalogación de monumentos y sitios. Desde entonces y

durante la década de 1970, la ficha IPCE se difunde en tanto en Europa como en la mayor
parte de los países americanos.

En los diversos encuentros y señalamientos efectuados por UNESCO, ICOMOS y NACIONES

UNIDAS, se advierten los esfuerzos por unificar internacionalmente los métodos e
instrumentos de trabajo, recurriendo a sistemas mecanizados para obtener información.

1972. Convención de UNESCO para la protección del patrimonio cultural y natural.

Cada uno de los Estados reconoce la obligación de identificar, proteger, conservar,

rehabilitar y transmitir a las generaciones futuras el patrimonio que se encuentra en su
territorio.

Se establecen los pasos sucesivos para abordar el patrimonio cultural:

1. Identificación
2. Protección
3. Conservación
4. Rehabilitación

Se señala que deberán adoptarse las medidas jurídicas, técnicas, administrativas y

financieras, para concretar estas responsabilidades.

ITALIA. Decreto Ley 657 de 1974. Creación del Ministerio para los Bienes
Culturales y para el Ambiente.

Década de 1970. Los centros históricos italianos y su influencia en la metodología

de inventario y catalogación dentro y fuera del continente.

1973. Aparecen nuevas formas de analizar culturalmente el territorio. Patrimonio y

planificación territorial. Piero Gazzola, Loris Fontana, Pane, Di Stéfano, Benévolo, Quaroni,
etc.

Cambio de escala del monumento aislado al conjunto, el sitio o la zona de monumentos, se

extiende hasta el territorio. Necesidad de resguardar el patrimonio cultural y el natural.

1975. Se crea el Instituto Central para el Catálogo y la Documentación, que reúne la

Oficina Central para el Catálogo, el Gabinete Fotográfico Nacional (que incluye una sección
aerofotográfica) y el Archivo Fotográfico.

1974, FRANCIA. Programa de “Las Cien Ciudades”. Inscribir en un inventario de

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protección las zonas históricas de 100 ciudades de más de 20.000 hab.

1975/76, ESPAÑA. Estudios tipológicos de cascos históricos (Segovia, Logroño)

realizados por José Luis García Fernández.

1975. Declaración de Amsterdam. Año Europeo del Patrimonio Arquitectónico.

- Políticas de protección integradas a la planificación urbana y territorial.

- Necesidad de inventarios de edificios, conjuntos, incluyendo zonas periféricas
de protección.
- Difusión de los inventarios entre las autoridades y los planificadores.

El Inventario como base realista para la conservación, como elemento cualitativo

fundamental.

ESPAÑA. Ley 23 de 1982 del Patrimonio Nacional (modif. Por Ley 21 de 1986)
establece la formación de inventarios del PH Español, reglamentada por Real Decreto
de 1987, referida sólo a cierto tipo de monumentos del Estado español.

Ley 16 de 1985, del Patrimonio Histórico Español. Los bienes más relevantes deberán
ser inventariados o declarados de interés cultural.

LATINOAMÉRICA

MÉXICO. Primer país en realizar un inventario del patrimonio cultural inmueble en

forma sistemática, a fines de la década de 1960.

1929/1933. Inventario de edificios religiosos. Estados de Hidalgo y Yucatán

1934. Centro de México D.F

Ley Federal Mexicana, 1972. “Establecimiento del Registro Público de Zonas y

Monumentos para lograr su adecuado control y protección.”

1973. Desde este año en adelante el INAH / Instituto Nacional de Antropología e

Historia, realiza gran número de inventarios

1978. La Secretaría de Asentamientos Humanos y Obras Públicas promueve la

armonización y unificación de los métodos y sistemas de inventarios de protección del
patrimonio cultural inmueble entre los distintos organismos nacionales dedicados a esa labor.

Una tendencia semejante se observa -a nivel latinoamericano- en los países

andinos. Se trata de la era del inventario pre-ordenador, en la cual el acceso a las
primeras computadoras quedaba restringido a casos muy aislados.
Como aparece en las Conclusiones y Recomendaciones del Seminario Regional
de Inventario y Catalogación realizado en Santiago, Chile, 1977.Proyecto Regional de

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Patrimonio Cultural Andino, UNESCO/PNUD

Las distancias entre los enunciados de estos encuentros y la realidad, era considerable.
Predomina en los inventarios latinoamericanos de los ´70 es una adaptación de las
experiencias europeas al medio local.
Inventarios realizados por especialistas formados en los centros europeos. Con la
creación del Centro de Especialización restauración de Churubusco, se incluyó en el
programa de enseñanza la catalogación e inventario. Director del Centro, Arq.
Chanfón Olmos, que organizó gran parte de los trabajos de inventario en México en los
´70.
COLOMBIA. 1969. Se crea la División de Inventario de la Subdirección de
Patrimonio Cultural dependiente Instituto Colombiano de Cultura
(COLCULTURA), para relevar bienes muebles e inmuebles.
Después de México, Colombia fue el primer país que organizó una estructura
coherente de inventario.
Pioneros en este campo fueron Carlos Arbeláez Camacho, fundador del Instituto de
Investigaciones Estéticas de la Universidad Javeriana en Bogotá y Guillermo Trimiño.
País escogido por la OEA para sede del Centro Interamericano de Inventario del
Patrimonio Cultural.

BRASIL. Relevamiento, poco sistemático, de bienes culturales se inicia con la creación

del SPHAN (Servicio del Patrimonio Histórico Artístico Nacional) 1937.
1973. Primer inventario sistemático de una provincia brasilera: Inventario de
Protección del Acervo Cultural de Bahía (SIC - IPAC – Ba) patrocinado por la
Secretaría de Industria, Comercio y Turismo.
Adopta la metodología desarrollada por el Consejo de Europa, introduciendo
modificaciones en las fichas de sitio y monumento, para ampliar el elenco de
informaciones y permitir su procesamiento por computadoras.
1980. 730 monumentos relevados y 16 centros históricos, con 4 volúmenes
publicados. El estado de Bahía tiene una superficie de 560.000 km2. Coordinación Arq.
Paulo de Azevedo.

Desde su creación, prácticamente la totalidad de las disposiciones legales que crean los
organismos dedicados a la protección de monumentos en Latinoamérica, contemplaron
y hasta obligaron a estas instituciones a las tareas de registro y catalogación del
patrimonio:
Perú: 1929, Ley 6634, establece el Inventario General de los Inmuebles y
objetos arqueológicos, así como obliga el registro de anticuarios y coleccionistas
particulares.
1939. Ley 8853. Se crea el Consejo Nacional de Conservación y
Restauración de Monumentos Históricos, y establece entre sus misiones
hacer un inventario general de bienes de bienes artísticos o históricos.
Bolivia: Instituto Boliviano de Cultura, organismo estatal encargado de
promover la cultura en todas su manifestaciones, tiene entre sus funciones

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catalogar y registrar el patrimonio nacional.

Chile. 1925. Se dicta la primera Ley de Monumentos Nacionales, y en su
modificación de 1970 se establece que será atribución y deber del Consejo de
Monumentos, la formación de un registro de monumentos.
En 1975 se crea la oficina de inventarios de patrimonio cultural, aunque sin
presupuesto propio para llevar a cabo dicha tarea.
Ecuador. En 1955 se crea el Centro Nacional de Catalogación de Bienes
Culturales de la Dirección Nacional de Patrimonio Artístico y de la Casa de la
Cultura. Se orientó prioritariamente al patrimonio mueble.
Venezuela, 1974. Primer inventario sistemático de bienes inmuebles.
Argentina, 1939 se crea la Comisión Nacional de Museos, Monumentos y
Lugares Históricos, que también tiene entre sus misiones la de confeccionar
un registro de monumentos, aunque sin presupuesto propio.
La mayoría de los organismos latinoamericanos no cuentan con respaldo económico y
humano para llevar adelante los inventarios. Principalmente porque no manejan
recursos propios, ni existe coordinación con otros organismos ni voluntad política.

Algunos ministerios de cultura continúan atados al concepto del siglo XIX de

escoger monumentos destacados, específicos, para restauración, más que integrar el
medio ambiente global dentro de un plan de conservación y planificación social de
gran alcance, un proceso que necesita la clase de diagnóstico que se obtiene de
un inventario comprensivo de inmuebles.

Recién en los años recientes, luego de un proceso lento, que intenta seguir los
pasos de países que reconocen hasta ambientes como objetos legítimos de
inventario y protección, esta valoración ha ido modificándose.

En Centroamérica, la ley protectora para la ciudad de la Antigua Guatemala

implícitamente reconoce la importancia del “tejido urbano” por la fuerza que la ley
imprime para la regulación de los alrededores de la ciudad, además del reconocimiento
que se da a la escala, texturas, colores y materiales en el mantenimiento de la
atmósfera tradicional de la ciudad.

En Latinoamérica la evolución conceptual y metodológica de los inventarios, no se

verifica en la implementación de las propuestas, conclusiones, diagnósticos y
señalamientos, derivados de ellos.

Los catálogos y registros, como sinónimo de inscripción oficial con

responsabilidades para los propietarios y los organismos de protección y
conservación, siguen siendo instrumentos débiles frente a los problemas a que se
encuentra sometido el patrimonio cultural inmueble.

Aun así, se percibe que, los inventarios sistemáticos de bienes inmuebles han
sufrido desde los ´70 una saludable adaptación al medio americano, esto es, a
nuestros tiempos, escalas geográficas, temáticas y criterios, escasez crónica de
recursos y discontinuidades.

Cada vez son menos los inventarios como crónica de una muerte anunciada

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DEFINICION DE LOS TERMINOS INVENTARIO Y

CATALOGO

El término inventario es usado a partir del siglo XVI y significa el: Asiento de bienes y
demás cosas pertenecientes a una persona o comunidad, hecho con orden y distinción.

Implica la idea de encontrar o descubrir. A partir del siglo XIX el uso legal ha dado al término
INVENTARIO, el carácter de totalidad en cuanto al asiento de bienes, y el uso comercial
administrativo ha añadido la definición precisa de valor económico.

Catálogo: desde el siglo XIII, deriva del griego que significa enumerar o enlistar. La lista.
memoria o inventario, cosas o sucesos puestos en orden. Ni en la teoría ni en la práctica ha
implicado el carácter de totalidad.

A partir del siglo XIX y específicamente en área de monumentos, catálogo ha venido a ser la
yuxtaposición de pequeñas monografías descriptas de casos notables o excepcionales.

No hay pues desde el punto de vista histórico y lexicográfico una diferencia clara y precisa
entre los dos términos. Sin embargo la teoría contemporánea de la Administración, ha
preferido el término Inventario, al que define como : la determinación de las dimensiones de
un recurso que tiene valor”.

La elaboración del Inventario del Patrimonio Cultural se ha emprendido con características

especiales, de acuerdo a las necesidades y realidades concretas de cada país, teniendo como
base los principios enunciados y experiencias, proveyendo a la creación de una serie de
documentos y de instrumentos de trabajo que puedan ser identificados en la formulación de
algunos enunciaciones aptas a regular los métodos con los cuales conducir las investigaciones
hacia el conocimiento y relevación del patrimonio cultural, para los fines de su conservación y
valoración, teniendo en cuenta para el caso de los bienes inmuebles, su relación con la
planificación del territorio.

ficha de inventario: debe contener en forma esquemática pero completa los datos
necesarios para individualizar, conocer y localizar el bien que se está inventariando.

La ficha se divide en dos partes: una fundamental (anverso), otra complementaria (reverso).
La cara anterior comprende la denominación, la ubicación y la descripción sumaria del bien,
además de los datos relativos a la época a que pertenece y el grado de protección respectivo.
En esta cara de la ficha se incluye también la documentación gráfica y fotográfica y las
observaciones generales que sean necesarias para completar la información de base. La cara
posterior de la ficha se encuentra subdividida en cuatro áreas y corresponde a la información
de datos tipológicos, cronológicos técnicos y legales. Esta ficha se encuentra complementada
por otra donde se incluye la documentación gráfica y fotográfica adicional, con el objeto de
lograr una mayor claridad en la información compilada.

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Conceptos:

Inventario: es una estimación y numeración de objetos (monumentos) o hechos de un lugar

o región. Su intención es dar una lista de objetos según sus elementos esenciales, de
identificación. No analiza, autentifica o evalúa el trabajo individual.

Registro Un texto escrito o impreso o en otro medio permanente que busca perpetuar con
conocimiento de objetos o hechos.

Catálogo una lista de bienes culturales ordenados sistemáticamente. Registra, describe,

evalúa e indica (generalmente en forma completa) los recursos de una colección, institución,
país o región. Cada entrada contiene detalles y códigos para facilitar la ubicación del bien, así
como los detalles evidentes para identificarlo y describirlo. Analiza, identifica y evalúa. Todo
esto de acuerdo a un conjunto de normas establecidas.

Catastro es un inventario gráfico de carácter de generalmente estadístico y referido

exclusivamente a bienes inmueble.

Padrón nómina o lista que se hace para identificar por sus nombres los bienes o personas
poseedoras de los mismos. No registra mayores datos individuales, sobre los bienes, sino
como totalidad. Es un primer registro.

Bien cultural todo documento material que puede ser materia de conocimiento o sensibilidad
de parte del hombre, incluso este mismo, con propósito de estudio de investigación. Los
bienes culturales pueden ser muebles e inmuebles. Objeto que testifica la acción humana.
Puede ser desde un simple cacharro hasta una pintura, y desde un basural prehistórico hasta
un complejo arquitectónico; incluye el documento audiovisual.

Objeto cultural producto de la actividad creadora del hombre. Incluye lo que se denomina
obra u objeto artístico, que es generalmente una calificación subjetiva.

Fuente: es todo cuanto constituye principio, fundamento en origen de una cosa.

Testimonio: es prueba, justificación y comprobación de la certeza o verdad de una cosa. Es

autenticidad.

Situación actual: El estado actual de la sistematización de los inventarios de bien objeto

hace que la repercusión en la puesta en valor sea incipiente en el contexto histórico actual,
representado de la siguiente forma:

ignorancia de la cantidad y calidad de los bienes objetos que poseen las naciones;
falta de coordinación dentro de los medios de tecnología y sistemas de inventario
abandono y deterioro de los bienes por la metodología y sistemas dentro del inventario.

Otra consecuencia es la progresiva caducidad física y funcional de los sistemas de

procesamiento lo que provoca retardo en la agilización deseada y necesaria para hacer la

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investigación que poseen los países.

La no coordinación de las administraciones públicas nacionales, municipales en relación

a la gran importancia que reviste el inventario de bien-objeto cultural en relación a la
asignación correcta de presupuesto para mantener los programas actuales y el desarrollo de
proyectos futuros.

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2. METODOLOGIA Y TECNICA DEL FICHAJE

Descargar
Metodología y Técnica del fichaje (Descargar desde el aula)

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3. OBJETIVOS, ALCANCES Y TIPOS DE INVENTARIO

La premisa a cualquier protección, es obviamente el conocimiento.

El inventario del patrimonio cultural tiene dos objetivos principales:

a. El conocimiento real y sistemático de los bienes por salvaguardar

b. La protección de esos bienes y valores

Posteriormente, teniendo en cuenta esta y otra información, podrán formularse

políticas y planes de acción encaminados a la conservación del patrimonio.

La importancia al realizar este relevamiento y registro es tener en cuenta que los

objetivos iniciales pueden luego incrementarse en otros muy variados
(emergencia, difusión, planes urbanos, etc.) fáciles de considerar tanto en el
relevamiento como en las fichas de Inventario, partiendo del hecho que éste es un
proceso continuo abierto, factible de ser completado, profundizado y siempre
actualizado.

Sin la perspectiva producida por el conocimiento amplio y preciso de cuáles son

los inmuebles de valor cultural que existen en una región o país, y dónde están
localizados exactamente, no puede haber una evaluación objetiva de su mérito y no
pueden haber verdaderos métodos racionales para establecer las prioridades
de conservación.

Esto es de suma utilidad en países latinoamericanos, en donde a menudo hemos

empezado a intervenir y luego preocupado por conocer cuál es el patrimonio que
tenemos. El inventario permitiría establecer políticas e índices de prioridades de
intervención.

De qué forma un inventario de protección puede cumplir su finalidad?

Ante las amenazas que sufre el patrimonio, tanto de origen antrópico como por desastres
naturales, el inventario de protección debe convertirse en un instrumento legal y técnico
de protección de inmuebles.

Sin medidas de este tipo, el inventario puede precipitar la demolición de

inmuebles por el temor de sus propietarios a declaratorias que reduzcan el valor de su
edificio.

Así concebido, el inventario es además, un vehículo de conocimiento y divulgación

de los bienes culturales, lo que contribuye indirectamente a su preservación.

Por esta y otras razones, el inventario ha pasado a considerarse como un proceso

dinámico, parte integral del concepto de conservación, puesta en valor social y

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difusión del patrimonio.

El propósito fundamental de un programa nacional de inventario es doble:

a. Obtener lo más pronto posible una imagen comprensiva de todos los bienes del país
con algún valor cultural.
b. Servir, a largo plazo, como un reservorio oficial de toda la información relacionada con
el patrimonio cultural inmueble del país.

Sus objetivos se pueden enumerar en seis grandes grupos.

1. Valorizar el Patrimonio Histórico Arquitectónico a través de un levantamiento sistemático

y registros de los bienes existentes.

2. Asignar prioridades según el grado de urgencia que requiera o según la importancia, a fin
de realizar intervenciones para mantener sus valores o mediante las declaratorias de
Monumentos o Interés en distintas escalas (nacional, provincial o municipal) orientando a los
organismos gubernamentales en sus planes y concreciones.

3. Difundir en los distintos niveles de la población los valores registrados realizando

publicaciones, exposiciones itinerantes, audiovisuales, etc., dentro del área de Cultura y
Turismo, e interactuando con asociaciones no gubernamentales.

4. Promover

4.1. estudios en las instituciones culturales y educativas que contribuyan al mejor

conocimiento y valor de las obras arquitectónicas como hechos históricos culturales;

4.2. proyectos de recuperación y/o restauración de inmuebles o áreas urbanas para

refuncionalizaciones o creación de registro de edificios vacantes;

4.3. la participación de sectores comunales identificados con sus bienes culturales, en todos
los niveles de la sociedad.

5. Legislar

A través de ordenanzas municipales, el área inmediata al edificio de interés, o de forma

sectorial en áreas con paisajes urbanos de valor con el fin de ser incorporados luego en
planes directores o en intervenciones, que modifican la estructura urbana.

6. Permitir

Dentro del campo especializado, la distinción en las obras de elementos posibles de ser
modificados y dentro de que grado de intervención de modo tal que no comprometan su
pérdida de valores esenciales ni su deterioro físico para su preservación, restauración y
refuncionalización.

Por medio del inventario y catalogación de los bienes inmuebles, se logra:

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1. Identificación específica de edificios, sitios y grupos dignos de ser reconocidos

oficialmente como parte de la herencia cultural de la nación
2. Identificar las estructuras, sitios y conjuntos que más contribuyen a imprimir el
carácter de una comunidad, y cuya protección debe ser tomada en cuenta tanto por
cualquier proyecto de desarrollo
3. Acumular archivos de fotografías y dibujos arquitectónicos que puedan ser
indispensables en la necesaria restauración de monumentos y conjuntos monumentales
frente a catástrofes inesperadas.
4. Crear una base de datos oficiales para canalizar y desarrollar proyectos subsecuentes
de manera de evitar la destrucción innecesaria del patrimonio cultural.
5. Crear una base de datos oficiales para establecer las prioridades de consolidación,
restauración y rehabilitación, realmente más urgentes y dignas del mayor esfuerzo, a
nivel nacional y a nivel local.
6. Proveer base de datos con las que se pueda establecer instrumentos legales e
incentivos financieros para alentar la protección del inmueble.
7. Crear conciencia en la comunidad sobre la importancia de preservar su patrimonio
cultural.

Las funciones que cumple un inventario sistemático de bienes culturales:

1. Como instrumento de planificación.

La existencia de un inventario sistemático de b.c. permite que los aspectos culturales sean
contemplados en la planificación territorial y urbana, realizada por organismos no siempre
sensibles a estas cuestiones.

No es sin razón que muchos de los inventarios en Brasil contaron con el apoyo financiero de
la Secretaría de Planificación de la Nación.

En lo que se refiere a la política cultural, el inventario posibilita la clasificación tipológica del

universo cultural, para implementar políticas específicas y priorizar las acciones a ser
emprendidas.

2. Como instrumento de concientización, comunicación y difusión.

Desde la exposición de los resultados del inventario ante la comunidad, hasta publicaciones,
exposiciones, eventos y página Web.

Por ejemplo, los ejemplares del inventario de Bahía fueron distribuidos gratuitamente en
bibliotecas, universidades, escuelas, etc.

Como vehículo de comunicación con el público, dos diarios de Salvador reproducían

regularmente las informaciones contenidas en el Inventario para sus lectores.

Más eco tienen las campañas auspiciadas por periódicos contra la demolición de edificios
incluidos en el inventario, y en algunos casos los propietarios han desistido la demolición por
presión de la opinión pública, en otros casos, se ha logrado su clasificación rápidamente, por

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la misma razón.

Otro nivel es el de la comunicación interna entre los distintos departamentos de la

administración pública central, provincial y municipal. Esto se refleja en una mejor
coordinación de los distintos órganos.

El tercer nivel es aquel de la comunicación entre los órganos responsables por la

política de preservación y los propietarios de monumentos.

En Bahía, por ejemplo, se enviaba a cada uno de los propietarios de edificios inventariados
una separata conteniendo la ficha de su inmueble y un oficio en donde nos ofrecemos para
asesorarlos en las modificaciones que desean o en la obtención de financiación para la
restauración del edificio.

Se hacía lo mismo con el alcalde y con el cura local. Recibían muchas correspondencias de
estas personas, pidiendo aclaración sobre qué significa la clasificación, cuales son sus
derechos, cómo obtener ayuda para conservar su casa, cómo instalar un baño o pidiendo otra
copia de la separata para enviar a un pariente que vive en otra ciudad.

3. Como Banco de Batos.

Un inventario del patrimonio cultural debe ser dinámico, periódicamente actualizado. Una
ciudad crece, un inmueble se recupera o se deteriora. Para que los datos sean confiables es
necesario que sean actuales.

En la elaboración de un inventario se recoje mucho más información que la que se publica.

Hay planos, fichas de conservación, copias de documentos históricos, negativos, fotografías.
En general, estos elementos abastecen consultas de otros organismos. Esta es una función
pasiva del inventario.

4. Subproductos.

Otra forma más activa de explotar esta información son los subproductos derivados de la
Catalogación, a partir de la información obtenida. En el caso de Bahía, por ejemplo, se utilizó
para:

4.1 Promoción de la recuperación y reutilización de monumentos

abandonados o utilizados inadecuadamente. A través de una visión de
conjunto del acervo arquitectónico y urbanístico de Bahía, se elaboraron estudios
de factibilidad de la recuperación de los casos más críticos, intentando negociar
con instituciones y agencias financieras alternativas.
Muchos de estos proyectos no se concretaron pero otros sí. Realizaron por
ejemplo un estudio de las pilas y fuentes de agua tradicionales de la ciudad,
obteniendo recursos luego para su recuperación.

4.2 Elaboración de guías turístico-culturales. No con lenguaje técnico,

destinadas a concientizar a la población e incentivar el turismo cultural.

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Además de ciudades históricas y monumentos históricos, estas guías

comprenden manifestaciones folclóricas y atractivos naturales, como parques,
miradores, grutas, lagos, etc.

4.3 Estudios sobre arquitectura tradicional y vernácula. Un primer estudio

de arqueología industrial de los ingenios azucareros de Bahía se hizo a partir del
inventario.

De lo expuesto, se deduce que la realización del inventario sobrepasa los fines

puramente académicos. Desde el punto de vista de la planificación, el inventario es la
única vía para integrar lo cultural a lo social y a lo económico, con objetivos de la
planificación territorial y urbana.

Se pueden considerar 4 tipos de inventario:

1. Inventario del simple conocimiento o listado de identificación patrimonial.

Consiste en efectuar un simple reconocimiento del patrimonio y hacer su listado,
teniendo en cuenta su ubicación, propietario, época, título y autor.
2. Inventario de informes detallados (o “científico”) Tiene por finalidad recoger,
buscar y agrupar todas las informaciones posibles para el conocimiento profundo y
exhaustivo de cada bien cultural (ficha de reseña histórica, ficha de análisis
tecnológico, etc.)
3. Inventario de protección. Se limita a reunir los elementos suficientes y necesarios
que permitirán identificar con precisión los bienes y valores que deben salvaguardarse,
con datos de conservación y uso para evaluar las medidas puntuales o en áreas
urbanas y/o rurales.
4. Inventario de emergencia. Realizado a partir de una catástrofe (terremotos,
inundaciones, etc.) a fin de tomar medidas a muy corto plazo y registrar lo
irrecuperable.

Como se ve, algunos inventarios tienden a ser de carácter más simple, con la meta a la
vista de distribuir información a un gran grupo de personas. Otros tienden a ser más
técnicos, dirigidos principalmente a especialistas en conservación o pretenden ser
utilizados mayormente a niveles burocráticos y de planificación.

En realidad, un buen inventario básico podría llegar a tener el potencial de

satisfacer ambas necesidades: educar al ciudadano con relación al medio ambiente
construido, mientras que, al mismo tiempo, es susceptible de ser desarrollado más
como un instrumento a ser utilizado en planificación técnica de largo plazo.

Pero, aún el manual técnico de inventario más explícito y extenso tiene poco
valor sin un componente vital: un interés genuino y un compromiso sincero de parte
de todas las personas y entidades involucradas. Sin esto, el sistema más perfecto
elaborado en papel está destinado a fallar.

Por otra parte, cuando existe genuina dedicación a un propósito es mucho lo que se

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puede lograr aún cuando los medios son limitados y las circunstancias adversas.

En los trabajos de inventario es necesario mantener unidad de conceptos,

definiciones y funciones en relación al inventario y los objetos culturales, así
como un conjunto de normas y vocabularios comunes.

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4. POLITICA INTEGRAL DE INVENTARIO

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Política integral de inventario (Descargar desde el aula)

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5. PASOS BÁSICOS DE UN INVENTARIO

Descargar
Pasos básicos de un inventario (Descargar desde el aula)

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6. REGISTRO INVENTARIO RECURSOS TURISTICOS

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Registro Inventario Recursos Turísticos (Descargar desde el aula)

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7. TÉCNICAS DE PRE-RELEVAMIENTO PARA LA

PRESERVACION Y REHABILITACION DE AREAS
URBANAS

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Técnicas De Pre-Relevamiento Para La Preservacion Y Rehabilitacion De
Areas Urbanas (Descargar desde el aula)

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8. INSTRUCTIVO PARA EL LLENADO DE LAS FICHAS

Descargar
Instructivo para el llenado de fichas (Descargar desde el aula)

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Trabajo Práctico U3B. Clase 9

Diseñar una ficha de relevamiento correspondiente a un bien cultural, sea este mueble o
inmueble, determinando campos o ítems. Desarrollar un ejemplo concreto del territorio o
ciudad de cada alumno.

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Unidad 3 C

1. VALORACIÓN DEL PATRIMONIO

El valor patrimonial encierra diferentes aspectos para su consideración y clasificación como

tal, partiendo de aspectos totalmente taxativos u objetivos hasta llevar a consideraciones
denominadas “intangibles” como puede ser el sentimiento de pertenencia, orgullo, usos y
tradiciones, etc.

Aspectos de valoración a tener en cuenta:

Valoración patrimonial:

En el proceso de análisis-diagnóstico de los bienes patrimoniales preseleccionados, desde la

identificación del inmueble hasta la selección definitiva, se suceden distintas instancias de
valoración que comprenden los siguientes aspectos:

Valoración histórico-testimonial o simbólica

Estos valores se relacionan con los significados que adquiere el bien para cada comunidad,
tanto a nivel local, regional o bien nacional. Significados que pueden contribuir a la afirmación
de la identidad del bien y al fortalecimiento de sus lazos con los integrantes de una
comunidad.

Los valores históricos se relacionan con la trayectoria de cada bien, desde su origen hasta el
presente, y su proyección en la vida de la comunidad a través de los años.

Interés histórico cultural:

anécdota histórica.
relación con el desarrollo de la comunidad.
valor simbólico.
referencias al autor del proyecto y al comitente, etc.

Valoración estético-arquitectónica
Se tienen en cuenta características o aspectos de la obra en sí misma, en especial los de
estilo, calidad de diseño, características funcionales, constructivas y tipológicas.

Interés artístico-arquitectónico.

tipologías (prototipo-arquetipo)
singularidad.
formales: morfología, ornamentación.
funcionales.
tecnológico-constructivas.

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Valoración paisajístico-ambiental
Son los referidos a su relación con el entorno. Se tendrá en cuenta si existe armonía o
ruptura con el entorno urbano circundante; si hay equipamiento urbano e infraestructura que
perjudica la imagen exterior del inmueble; retiros de edificación, vegetación; y el valor visual
resultante del tipo de emplazamiento.

Interés ambiental o paisaje urbano.

conformación de un conjunto singular.

vegetación y microclima.
perspectiva desde y hacia el edificio.
líneas y retiros dentro de la traza urbana.
Valor de agrupamiento

GRADOS DE VALORACIÓN HISTÓRICO ARQUITECTÓNICA

VH1. Edificios o sitios que por sus cualidades intrínsecas constituyen ejemplos sobresalientes
en relación con su estilo y época y con su ambiente local o regional.
VH2. Engloba a aquellos que no constituyen ejemplos sobresalientes por sus cualidades
intrínsecas y son sin embargo importantes porque aparecen como único testimonio en
relación con su estilo y con su época o con su ámbito local o regional.
VH3. incluye edificios o sitios que por sus cualidades intrínsecas son ejemplos importantes en
relación con su estilo y época y con su ámbito local o regional. Obras menores de creadores
sobresalientes.

Grado de autenticidad

Corresponde identificar el estado del bien en relación a su originalidad, ésta podrá ser
evaluada por su diseño, tipología, materiales, técnicas constructivas e intervenciones.

Grado de singularidad

Como lo señala su denominación se indicarán los casos donde sus componentes

característicos determinen bienes con valores particulares muy referenciales.

Algunas consideraciones para la selección de monumentos y grupos de

monumentos significativos

Importancia histórica y cultural

Es la obra o grupo de obras, representativa de un período histórico, tipo, estilo,
región o forma de vida?
Es un ejemplo de un tipo de estructura, método constructivo, que fue corriente y
ya no lo es?
Es más antigua que la mayoría en su tipo?
Está relacionada, de cualquier forma, con algún evento, persona famosa, aunque

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solo sea a nivel local?

Está relacionada con algún modo productivo, uso o costumbre que una vez fue
común pero que ya no lo es?
Es su autor reconocido dentro del contexto nacional, regional o local?
Importancia arquitectónica
Los materiales de construcción son utilizados de alguna manera poco usual,
significativa o efectiva?
Es bello o didáctico el efecto estético global, o tiene detalles que en sí mismos
son bellos, poco usuales o instructivo?
Es el estilo, o diseño, poco usual para esta área o región?
Contiene materiales originales o tiene manualidades originales que son valiosas
por sí mismas?
Está bien conservado o especialmente bien conservado que facilite su
restauración?

Ambiente
Se relaciona bien con el lugar y otros edificios existentes en el área?
Contribuye positivamente, por su escala o efecto estético, al carácter del
vecindario?
Su escenario local es apropiado (follaje, jardines, verja, etc.)?
Guarda el vecindario el carácter apropiado para la obra?
La obra o grupo de obras es visible o accesible al público?

Niveles de protección

Se trata de establecer tipos indicativos, correspondiendo los más restrictivos a los edificios
con mayores atributos históricos, arquitectónicos, paisajísticos y económicos, teniendo en
cuenta el principio: a mayor valoración, mayor protección.

Protección Alta

Comprende aquellas edificaciones que merecen ser conservadas sin alterar ninguna de sus
partes o características esenciales tanto exteriores como interiores.

Protección Media

Abarca las edificaciones cuyo valor arquitectónico y ambiental reside principalmente en la

conformación de sus fachadas exteriores; o que constan de otra serie de componentes cuya
conservación se pretende según los casos

Protección Baja

Este tipo de protección comprende obras de escaso valor intrínseco que en su mayoría han
sufrido intervenciones, y de las que sólo interesa conservar parcialmente algunos de sus
rasgos característicos, correspondiente a la catalogación como protección cautelar.

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Tipos de protección

a/ protección directa de todo el objeto (integral)

b/ protección directa sobre parte del objeto ( parte a modificar)

c/ protección de referencia que interese como relación con un perímetro, pudiendo ser
demolido y reconstruido otro con control.

d/ protección de referencia, que interese como relación cuya demolición sea auspiuciosa sin
reconstrucción, en función de visuales de interés.

Grados De Adaptabilidad

ADAPT.1. (1º grado)

Cuando es posible destinar el edificio a una función distinta de la original (resemantizar) casi
sin limitaciones sin que por ello, se altere su estructura formal básica, ni su sentido original.

ADAPT.2. (2° grado)

Cuando existe una gama medianamente amplia de posibilidades de adoptar funcionalmente el
edificio.

ADAPT. 3. (3° grado)

Debido a la imposibilidad de desalojar la función existente o a la alta especificidad funcional
del edificio; existen escasas o ninguna posibilidad de alterar su función actual.

Valoración económica

Además de las valoraciones económicas tradicionales se considerarán las relacionadas con sus
características constructivas y su emplazamiento.

Nivel de deterioro

Un aspecto que influye en la valoración de los inmuebles es su estado de conservación,

producto tanto del envejecimiento natural de los materiales, falta de mantenimiento y
sucesión de usos inadecuados.

Deterioro alto

Cuando el bien cultural presenta problemas de conservación importantes que justifican

intervenciones de magnitud, tanto en su exterior como en su interior que demandan trabajos
de restauración.

Deterioro medio

Se trata de deterioros que afectan parcialmente la integridad constructiva y la unidad de

lectura del bien, que exigen trabajos especializados de mediana envergadura.

Deterioro bajo

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Inmuebles sobre los que deben practicarse intervenciones de escasa magnitud, y que
generalmente se dirigen a solucionar deterioros puntuales y superficiales.

Grado de riesgo
Refiere al grado de peligro ante alteraciones o modificaciones a que puede ser expuesto el
bien, así como su estado de conservación, falta de protección legal, estado de dominio.

Acciones prioritarias de conservación

Se especificará aquí una síntesis a modo de prediagnóstico de los valores del bien registrado,
se determinarán recomendaciones prioritarias de intervención.

Los niveles se establecerán teniendo en cuenta la magnitud y complejidad de los problemas a

resolver, en función además del monto de inversión aproximado que éstos demanden.

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2. CRITERIOS DE VALORACIÓN PARA BIENES

NACIONALES PROTEGIDOS

Estos criterios han sido definidos por la Comisión Nacional de Museos, de

Monumentos y Lugares Históricos.

Grado de conocimiento y significación para la población

local/regional/nacional

Puede ser:

inexistente
débil
medio
fuerte

Consignar la predisposición por parte del municipio, la provincia, las instituciones culturales y
educativas: la existencia de material de difusión, información, guías que acompañen al
visitante. Si existen conmemoraciones que pongan al bien como marco.

Valores culturales

El objetivo de las clasificaciones dadas a continuación, es identificar los varios tipos de valores
que se discuten usualmente, y entender su relación con el bien, el sitio y su contexto. Están
tomadas del “Manual para el manejo de los sitios culturales del Patrimonio Mundial” de
Bernard M. Fielden y Jukka Jokilehto, Iccrom, UNESCO, ICOMOS, 1993.

Valores de identidad (basado en el reconocimiento)

Este grupo de valores está relacionado con los lazos emocionales de la sociedad hacia objetos
y sitios específicos. Pueden incluir las siguientes características: edad, tradición, continuidad,
conmemoración, leyenda: o bien vínculos sentimentales, espirituales o religiosos. Pueden
también ser simbólicos, patrióticos o nacionalistas.

Estos valores pueden fortalecer el tratamiento del bien, sin embargo pueden algunas veces
ocasionar una sobre-restauración. A su vez, la carencia de esta identidad puede llevar al
abandono y la destrucción. Estos valores pueden ser promovidos a través de la educación y
el entrenamiento.

Valor técnico o artístico relativo (basado en la investigación)

Este grupo de valores se basa en evaluaciones científicas e histórico-críticas, así como en la

determinación de la importancia del diseño del bien cultural, y la relevancia de su concepción
y hechura en términos técnicos, estructurales y funcionales.

Resultan de la investigación llevada a cabo por profesionales, con la intención de demostrar

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los elementos sobresalientes que conciernen al bien en relación con su propio tiempo, con
otros períodos, y con el presente.. Estos proporcionan una base para la clasificación y el
registro, así como una estrategia para el tratamiento.

Valor de originalidad (basado en estadísticas)

Esta clase de valores relacionan al bien con otras construcciones del mismo tipo, estilo,
constructor, período, región, o combinación de éstos; definen la originalidad delbien, su
representatividad o singularidad.

Valores socioeconómicos

Valor económico

Puesto que la economía fomenta la distribución óptima de los recursos para adecuarlos a una
amplia gama de necesidades, el valor económico puede no restringirse a un valor financiero.
En términos de patrimonio cultural, el valor económico puede entenderse como un valor
generado por el bien cultural o por la acción de conservación.

Los valores económicos tiene cuatro posibles fuentes de ingreso: el turismo, el comercio, el
uso o las atracciones en el sitio. El manejo de cualquiera de estas fuentes puede llevar a un
desarrollo indeseable, o incluso a la destrucción del bien cultural. Este sucede generalmente
cuando, el valor de las utilidades se mide erróneamente, en vez de usar un adecuado enfoque
colectivo de costo-beneficio.

Valor funcional

El valor funcional se relaciona con el valor económico, en tanto involucra la continuidad de la

clase original de función o la iniciación de un uso compatible de un edificio o de un área. En
una estructura ruinosa, el valor funcional original se ha perdido, pero puede encontrársele
uno nuevo que cumpla con los requisitos programados por la interpretación del bien, o como
un espacio para actividades tales como las artes visuales o escénicas.

La continuidad en las funciones tradicionales refuerza el significado de los sitios de manera

única, y ello no puede lograrse jamás a través de las manifestaciones de interpretación. Un
uso apropiado favorecerá la conservación; un uso inapropiado o una adaptación mal
concebida del mismo pueden causar degradación, cambios indeseables o demolición.

Valor educativo

El valor educativo de un bien cultural, incluye su potencial para el turismo cultural, y la

concientización sobre la cultura y la historia que promueve com medio para integrar los
bienes históricos en el presente.
La integración apropiada de los bienes en los programas educacionales es esencial. Sin
embargo, el énfasis en el turismo puede llvar a reconstrucciones injustificadas, o a la
destrucción de la obra original, causando una pérdida de evidencia arqueológica no renovable.

Valor social

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El valor social de un bien de patrimonio se relaciona con las actividades sociales tradicionales
y con el uso compatible actual. Incluye la interacción social actual con la comunidad, y juega
un papel en el establecimiento de la identidad social y cultural.
Los valores sociales pueden generar la preocupación por el entorno local, y ello acarrea el
mantenimeinto y reparación de las obras de un bien cultural. Una carencia de esta
coherencia y apreciación social pueden afectar la posibilidad de una conservación. Dichos
intereses de origen popular han sido los creadores de los movimientos de acción cívica.

Valor político

El valor político generalmente está relacionado con eventos específicos de la historia del bien
cultural, asociados a su vez con la región o el país. La relevancia actual del bien puede estar
influenciada por esos eventos en tanto que coincidan con las intenciones de las prioridades
vigentes.

La relevancia política de un monumento o sitio puede ayudar a recaudar fondos y atraer la

atención del público en general hacia la salvaguarda y protección. De otro lado, la acción
desacertada puede llevar a un desarrollo indeseable y a la destrucción de la autenticidad.

Autenticidad. La autenticidad es un aspecto crucial en la evaluación de los bienes culturales.

Generalmente, se le atribuye autenticidad a un bien cuyos materiales son originales, o
genuinos (como fue construído) y tomando en cuenta que ha envejecido y cambiado con el
tiempo.
La autenticidad puede entenderse de diversas maneras dependiendo del contexto de su
significado histórico.
Autenticidad en mano de obra. Evidencia: Las substancias y señas de tecnologías de
construcción y técnicas de tratamiento en materiales y estructuras
Autenticidad en los materiales. Evidencia: Materiales de construcción originales,
estratigrafía histórica, evidencias y marcas hechas en diferentes fases de la historia, y el
proceso de envejecimiento (pátina).
Autenticidad en el diseño. Evidencia: Los elementos o aspectos en los cuales se manifiesta
el diseño artítico, arquitectónico, de ingeniería o funcional del bien cultural y su disposición:
(el mensaje y el significado original, la idea artística y funcional, el aspecto conmemorativo).
En áreas o sitios o paisajes, el diseño se debe referir al contexto general.
Autenticidad en la implantación. Evidencia: El sitio o la localización del bien cultural de
acuerdo con los períodos de su construcción; Jardín o parque histórico; paisaje cultural o
histórico; valores urbanos; valores de conjunto.

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3. CULTURA, PATRIMONIO, ARQUITECTURA

La arquitectura es, la exteriorización de las necesidades humanas, es el marco, el espacio, el

entorno en el cual nos movemos, es el escenario de nuestro mundo diario. Cultura es
instrucción, progreso, civilización y como resultado de todo eso, patrimonio.

Analizaremos esta temática de la Cultura, Patrimonio y Arquitectura, desde una mirada del
hecho cotidiano. Para alcanzar una lógica valorización del patrimonio construido, debemos
referenciar que como tal me refiero no solamente a los edificios sino también a las plazas,
monumentos escultóricos, vegetación, etc., en tanto sean testimonios de vida y
circunstancias.

Por un lado se encuentran quienes sostienen que sólo pueden preservarse determinados
ejemplos aislados de acuerdo con su importancia histórica; así lo enfocó hasta 1983 la
Comisión Nacional de Museos, de Monumentos y Lugares Históricos. A partir de esa fecha, un
nuevo criterio valorizó los conjuntos y el entorno, así como los testimonios industriales.

El otro enfoque es el que considera a un sector completo como testimonio válido de la

memoria colectiva, como expresión cultural, con sus ejemplos notables unidos a los más
modestos como expresiones de diversas necesidades socioculturales, y así fue entendido
cuando se dictó la en Ciudad de Buenos Aires la primera Ordenanza Municipal que
preservaba el Casco Histórico de la Ciudad de Buenos Aires en el año 1979. Esta nueva
perspectiva es el camino hoy abierto y propicio.

“Hay en toda ciudad y en su arquitectura instancias y situaciones que con mayor fuerza
definen algunos aspectos de la identidad de una sociedad o de una cultura… Hay en la misma
ciudad tantísimos otros casos que en menor medida hacen su aporte a esa definición de una
imagen identificatoria, pero que oportunamente acompañan a las otras, constituyendo el
marco y entorno necesario. Cada una de dichas situaciones tienen su propia identidad, tiene
rasgos que definen su esencia; su desconocimiento significa alteración no sólo para el lugar
que se interviene, sino para la ciudad toda”, dice el arquitecto Horacio Gnemmi, Puntos de
Vista, sobre la conservación del patrimonio arquitectónico y urbano. Ediciones
Eudecor, Córdoba, 1997.

Estrechamente unido a estos conceptos se encuentra el de la intervención a un edificio de

valor patrimonio, hecho que en general entre nosotros no se resuelve precisamente bien.
Quiero insistir en no considerar riqueza arquitectónica como única validez patrimonial; lo
dicho se refiere también a aquellos ejemplos más modestos, pero no por ello menos
destacables. Nada peor que las modas para acabar en un minuto con dignos ejemplos que no
han sido previamente enfocados con conocimiento de su carácter, y de sus antecedentes, sin
intentar un diálogo con sus realidades de origen.

El patrimonio cultural es mencionado con asiduidad en seminarios, conferencias y demás

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encuentros en los que se discute sobre tópico, lo cual es alentador. Tendríamos que
preguntarnos si el patrimonio se ha convertido en un tema de moda; si así fuera, esta no
sería feliz, ya que ella es efímera y, por otra parte, la antesala de lo pasado de moda.

El patrimonio es un hecho profundo de indudable proyección al futuro, es la presencia

justificativa de las raíces como base de identidad.

La personalidad de una ciudad es la de sus habitantes y la arquitectura, en su más amplio

concepto, es el entorno que nos acompaña cotidianamente. Es el escenario familiar en el que
nos movemos; es nuestra cultura, producto de una sumatoria de hechos y razones por la que
nos reconocemos. De allí la importancia de cuidarse de las modas efímeras o ajenas. De
acuerdo con esto, es preciso dejar en claro que nuestro concepto de “Cultura y Arquitectura”,
como valoración de la memoria colectiva no significa congelamiento y vivir del pasado, por el
contrario, nuestro país, como pocos, necesita afianzar su patrimonio cultural efectivamente y
con convencimiento. Debe integrar el patrimonio con la contemporaneidad.

Se hace imprescindible una autentica y positiva información sobre su significado, que en

muchos casos subyace en la mente de la gente. El mundo ha cambiado y esto nos alcanza, en
nuestro país se intenta una nueva propuesta en donde, para muchos, el hecho económico
parece ser la única panacea universal a nuestros problemas. Sin restarle su importancia,
recordemos que es indispensable también tener en cuenta, entre otras cosas, la valorización y
significado humanista del patrimonio cultural.

Los argentinos continuamos visitando museos en el exterior mientras desconocemos los

nuestros o, lo que aún es más preocupante, cuál es su tema o el mensaje a transmitir.
Además, a juzgar por encuestas, en muchos casos se tiene el convencimiento de que el
patrimonio cultural está sólo en ellos.

Indudablemente, la acción a emprender debe dirigirse a familiarizar a la gente con su

patrimonio, a que lo reconozca como algo propio y cotidiano. Para que la acción sea efectiva,
es preciso relacionarlo con su contexto, facilitando información sobre sus antecedentes y su
relación con la comunidad. Más de una persona se preguntará ¿ha dejado entonces de ser
válida una exposición de cuadros? Probablemente no, pero ella se transformará en un
mensaje más trascendental y formativo si está entrelazada con los hechos que la generaron y
las historias de sus autores.

Si existiese mayor información sobre el patrimonio construido y su significado y si quienes

deben intervenir en él se asesoran sobre cómo hacerlo, no asistiríamos a la pintura de frentes
que han sido realizados para no ser pintados, con lo cual se los desvirtúa. Otro tanto sucede
con aquellas fachadas ornamentadas que, al perder parte de su decoración, son mutiladas por
completo en lugar de reponer lo caído, o se las altera parcialmente. Lo comentado es aun más
grave cuando acontece en edificios oficiales.

La correcta intervención en los edificios con validez patrimonial no debe cifrarse solamente en
aquellos ejemplos de gran importancia y despliegue ornamental; los testimonios más sencillos
y aun los más modestos son igualmente dignos de un cuidadoso tratamiento. Unos y otros
son testigos de la memoria ciudadana, y como tal respetables por ser el resultado de
diferentes necesidades socioculturales.

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4. LA VALORACION DE NUESTROS MONUMENTOS

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La valoración de nuestros monumentos (Descargar desde el aula)
Arq. Jorge D. Tartarini

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5. LAS TRAZAS DE CIUDADES HISTÓRICAS

IBEROAMERICANAS Y SU VALOR TESTIMONIAL.
ALGUNOS CASOS DE LA ARGENTINA HISPÁNICA

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Las Trazas De Ciudades Históricas Iberoamericanas Y Su Valor
Testimonial. Algunos Casos De La Argentina Hispánica (Descargar
desde el aula)
Alberto S. J. de Paula (Argentina)

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6. LOS VALORES Y SIGNIFICADOS DEL PATRIMONIO

VERNACULO EN TIERRA

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LOS VALORES Y SIGNIFICADOS DEL PATRIMONIO VERNACULO EN
TIERRA
Su relación con la conservación y con la construcción de nuevas
obras en la región
de Cuyo - Argentina (Descargar desde el aula)
Silvia A. Cirvini* - José A. Gómez Voltan

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7. MANUAL FORMULACIÓN DEL INVENTARIO DE

RECURSOS TURISTICOS

El Manual para la Formulación del Inventario de Recursos Turísticos, establece los

lineamientos técnicos para la identificación, clasificación y categorización de los recursos
turísticos, que constituyen la metodología par la adecuada formulación del Inventario.

Se pretende orientar su elaboración, a través de una homogeneización de los términos y

criterios a emplear, para catalogar, evaluar y dar a conocer el potencial turístico (recursos
turísticos) de cada zona del país.

Objetivo general

El manual busca normar y orientar la elaboración del inventario de recursos turísticos, a

través de una metodología adecuada a emplear y los procedimientos técnicos que de éste se
deriven.

Objetivos específicos

1. Lograr uniformidad en los criterios a emplear para la ordenación, clasificación y

evaluación del potencial turístico.
2. Conocer real y sistemáticamente el patrimonio turístico
3. Brindar información a los organismos públicos y privados sobre la situación actual de
los recursos turísticos.
4. Contar con un instrumento idóneo que sirva de base para la elaboración de planes y
programas de desarrollo turístico.

Inventario de Recursos Turísticos. Concepto

El inventario constituye un registro y un estado integrado de todos los elementos turísticos

que por sus cualidades naturales, culturales y humanas pueden constituir un recurso para el
turista, por lo que representa un instrumento valioso para la planificación turística, toda vez
que sirve como punto de partida para realizar evaluaciones y establecer las prioridades
necesarias para el desarrollo turístico.

Recordemos que un inventario no es sólo un cúmulo de información, sino fundamentalmente

un instrumento de gestión que debe ser mejorado de manera constante y cuyo uso debe
permitir y facilitar la toma de decisión en las múltiples instancias del quehacer turístico.

Es preciso destacar, que el procesamiento de la información, para el inventario es un trabajo

permanente, de tal manera que [este se encuentre actualizado.

Todo inventario deberá preservar dos características fundamentales.

1. Debe constituir un reflejo fiel de la realidad de los recursos turísticos,

indicando la información técnica y la situación en que se encuentran, porque a partir de

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este instrumento se puede propiciar el acondicionamiento necesario que permita el

desarrollo turístico, conllevado a producir ciertos beneficios para el espacio geográfico
estudiado.
2. Debe de ser claro, abierto y dinámico, permitiendo su actualización periódica de
todas las variaciones que se experimentan en los recursos turísticos, y su situación
nueva; así como la incorporación de los mismos.

Objetivos del inventario turístico

Objetivo general

Conocer de manera real, sistemática y ordenada los recursos turísticos del país, a fin de que
sirva de base para el desarrollo de políticas y planes sectoriales.

Objetivos específicos

1. Contar con una herramienta de trabajo indispensable para la elaboración de planes y

programas de desarrollo turístico, a fin que motiven la inversión pública y privada.
2. Satisfacer las demandas de información requeridas tanto del sector público, sector
privado y usuarios en general, con el propósito de lograr el mejor aprovechamiento de
la base de datos.
3. Propiciar el desarrollo de productos turísticos y la integración de los mismos, en base a
la información del Inventario.

Antes de iniciar el trabajo del inventario, es importante, y necesario definir el ámbito

territorial, el mismo que nos indicará el área de estudio. Estas pueden ser:

1. A nivel local, se refiere a que el estudio considera a una parte de un territorio

municipal, comunal o de una ciudad especifica.
2. A nivel regional, este contempla como ámbito geográfico para estudiar, a una región
determinada.
3. A nivel nacional, cuando el estudio abarca todo territorio del país.

Esquema Metodológico

El levantamiento del inventario de recursos turísticos comprende dos fases de trabajo:

Fase I: ordenar y clasificar los lugares, objetos, acontecimientos y otros de interés turístico
de los recursos turísticos del país, región o área determinada. Proceso que se refiere a la
recopilación de información, ordenamiento y clasificación de los datos.

Fase II: evaluación y jerarquización de los recursos turísticos, que comprende el proceso de
ponderación de los recursos, con el fin de determinar su grado de importancia.

Procedimiento

El procedimiento a seguir consistirá en desarrollar las etapas de cada una de las fases antes
indicadas.

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Fase I. la metodología a utilizar, corresponde a un sistema de fichas con los datos de cada
recurso turístico. La fase I se realizara en 5 etapas.

Primera etapa

Definición de las categorías, tipos, subtipos y elementos de información a incluir

para cada recurso turístico. Teniendo en cuenta, los documentos modelos y manuales
referidos a la elaboración de inventarios de recursos turísticos, se ha formulado un conjunto
de tablas de acuerdo a la realidad, que contenga las indicaciones específicas sobre las
categorías, tipos y subtipos, lo cual servirá para el procesamiento ordenado de la
información.

Segunda etapa

Recopilación de Información Secundaria. Es un trabajo de gabinete, donde se

considerarán todos los datos remitidos por los gobiernos locales y regionales, bibliografía
existente, periódicos, revistas e información de organismos técnicos especializados.

Tercera etapa

Trabajo de campo. Consiste en la identificación y/o verificación in situ de los recursos

turísticos, tipos de medios de acceso y facilidades turísticas, para su reconocimiento,
permitirá la ampliación y/o ajuste de la información obtenida en la etapa anterior. Así
también, se llevarán a cabo entrevistas necesarias con representantes de la comunidad local,
conocedores de sus recursos turísticos. Lo cual, se complementará según sea el caso con la
información que proporcionen los organismos e instituciones responsables del cuidado y
desarrollo de determinados recursos turísticos. Además, en esta etapa es importante
apoyarse en todos los medios disponibles (videos, fotografías, mapas, etc).

Posteriormente, se procederá al llenado de la ficha de acuerdo al formato planteado. Indicará

claramente lo siguiente:

1. Nombre
2. Ubicación geográfica en la que se encuentra cada recurso turístico.
3. Categoría, tipo y subtipo
4. Descripción
5. Particularidades (no todos los recursos cuentan con características singulares que lo
hacen único en su género, otorgándole gran importancia)
6. Estado actual
7. Tipo de visitantes
8. Tipos de medios de acceso (todos los que hacen posible llegar al recurso), y
distancia/tiempo (desde la capital de provincia)
9. Tipo de ingreso al recurso
10. Época propicia de visita al recurso turístico (considerar la mejor temporada para ser
visitado)

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11. Horario de visita, especificaciones

12. Infraestructura básica
13. Actividades actuales dentro del recurso turístico
14. Servicios actuales dentro y fuera del recurso turístico.

Cuarta etapa

Procesamiento de la Información recopilada. Por la cantidad de información es preferible

su procesamiento mediante una base de datos.

En esta etapa se realiza la clasificación y ordenamiento de los recursos, de acuerdo a la

categoría, tipo y/o sub tipo, que le corresponde a cada uno. En tal sentido, se ha establecido
un software, el cual servirá para el procesamiento de esta información de acuerdo a las
tablas diseñadas.

Para una mejor comprensión se definen los siguientes términos:

Recurso turístico: son los recursos naturales, culturales, folklore, realizaciones

técnicas, científicas o artísticas contemporáneas y acontecimientos programados que
poseen una determinada zona o área, con un potencial que podría captar el interés de
los visitantes.
La Clasificación: Para un mejor manejo del inventario, se establece la agrupación de
cinco categorías de recursos turísticos, teniendo en cuenta las características propias
del potencial turístico
Sitios Naturales: esta categoría agrupa a diversas áreas naturales que por sus
atributos propios, son considerados parte importante del potencial turístico.

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Trabajo Práctico U3C. Clase 10

Escoger 3 tres ejemplos concretos, un edificio patrimonial, un bien cultural mueble y un

conjunto o ciudad patrimonial y desarrollar sus correspondientes valoraciones de acuerdo a
los ejes, niveles y grados establecidos en los contenidos teóricos a fin de su tratamiento
específico.

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Unidad 3 D

1. Políticas y Estrategias sobre el Patrimonio Integral

Urbano

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El Patrimonio Urbano del Siglo XXI (Descargar desde el aula)

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2. Enfoque teórico y conceptual para el estudio de las

urbanizaciones cerradas

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Enfoque teórico y conceptual para el estudio de las urbanizaciones
cerradas (Descargar desde el aula)
Matilde Malizia**

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3. Ciudades Históricas Latinoamericana

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Ciudades Latinoamericanas (Descargar desde el aula)

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4. Centros Históricos y Cultura Urbana en América

Latina

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Centros Históricos y Cultura Urbana en América Latina (Descargar
desde el aula)

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5. Seminario Internacional de Ciudades Históricas del

Área Iberoamericana (CIHIB). Toledo (España) 16 a 20
de junio de 2001

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Seminario Internacional de Ciudades Históricas del Área
Iberoamericana (CIHIB). Toledo (España) 16 a 20 de junio de 2001
(Descargar desde el aula)

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6. Centros históricos y turismo en América Latina

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Centros históricos y turismo en América Latina (Descargar desde el
aula)

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7. Los retos de la conservación del patrimonio

edificado en el siglo XXI

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Los retos de la conservación del patrimonio edificado en el siglo XXI
(Descargar desde el aula)

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Trabajo Práctico U3D. Clase 11

El patrimonio Urbano del siglo XXI. Tendencias y comportamientos.

Determinar características específicas de los Centros Históricos y ciudades históricas.
Diferencias.
Como se comprende la ciudad como recurso? Explicitar con ejemplos.
Determinar cuales son los componentes claves respecto a los retos de la conservación
del patrimonio edificado del siglo XXI.

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Unidad 3 E

1. La accesibilidad a los recursos patrimoniales

El acceso de los turistas a los recursos patrimoniales se tiene que basar en la adecuada
gestión del flujo de los visitantes, los horarios y las condiciones de accesibilidad.

La sobrecarga turística tiene una incidencia importante en centros históricos, museos estrella,
monumentos destacados o lugares de celebración de eventos destacados (festivales,
exposiciones…) por lo que se vuelve necesario recurrir a la investigación sobre la capacidad
de carga y en especial, sobre la gestión de la sobrecarga de los productos patrimoniales.

La problemática de las cargas turísticas se plantean aquí a dos niveles: uno de tipo técnico de
planificación de flojos de afluencia sobre los lugares más concurridos, con medidas más o
menos sofisticadas de escalonamiento, de restricción o de disuasión, de selección de criterios,
todos ellos discutibles; otro más político, que consiste en el arbitraje de distintas funciones
que pueden resultar incompatibles en un mismo lugar.

Generalmente los principales problemas que se presentan son:

La tensión urbanística en los bordes urbanos del territorio. Mayor ocupación y

densificación del entorno, usos incompatibles, problemas de calidad paisajística y
degradación ambiental que inciden negativamente en la percepción del monumento.
La presión de equipamientos turísticos en el interior del recinto monumental,
determinada por la necesidad no planificada del turismo, así como el propio desarrollo
urbano de la ciudad.
El supuesto problema de incomunicación con otro destino cuyo origen se encuentra en
el desconocimiento de las necesidades reales de comunicación del monumento, cuya
medición de capacidad diaria está limitado, así como la ignorancia de los valores
históricos y culturales
La masificación y riesgo de pérdida de valor de identidad del monumento.

Debemos considerar que la cualificación de las visitas exige tanto como la adopción de
medidas de protección del patrimonio como de regulación del turismo, a fin de crear unas
condiciones de percepción adecuadas que permitan el disfrute de la arquitectura y el “lugar” y
la aprehensión de sus valores.

Por todo ello es necesario considerar respecto al monumento en tratamiento:

No rebasar los límites de su capacidad real de acogida.

Mantener unos niveles de uso aceptables, niveles de contaminación visual y acústica.
Cualificación del entorno.
Conservación y restauración del monumento

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Mantenimiento de las instalaciones.

Y respecto al visitante:

Facilitar la comunicación y accesibilidad al monumento, accesos peatonales y rodado,

paradas de taxi, micros, etc.
Habilitar un área de recepción del visitante dotada de aparcamiento, áreas de descanso
y pabellón de acceso.
Dotar de servicios complementarios tales como aseos, cafetería, consigna, enfermería,
teléfonos públicos, cajeros automáticos.
Centro de interpretación del monumento o sala de presentación, -paneles informativos,
maquetas, planos y audiovisuales.
Establecer itinerarios o recorridos culturales.
Información y señalización
Mobiliario recorridos, -bancos, ceniceros, papeleras, separadores, rampas…
Poner a disposición del público servicios de contenido cultural tales como audioguía,
librería especializada en arte, plano y guía oficial.
Ofertar una propuesta cultural alternativa, -museística, de investigación archivo y
biblioteca, cursos de arte, ciclos de conferencias, conciertos y exposiciones.

A fin de lograr un equilibrio entre capacidad física y capacidad de acogida del monumento y
garantizar unos niveles aceptables de uso, ha adoptado las siguientes medidas de control de
capacidades de carga y regulación de flujos turísticos:

La regulación de la medición de capacidad general del recinto para lograr un equilibrio

funcional y un reparto más homogéneo de los visitantes en el interior del recinto, a la
vez que una limitación a la escalada que el turismo en grupo ha experimentado en los
últimos años.
La regulación del acceso del inmueble como medida para descargar este recinto
especialmente frágil de una excesiva presión turística mediante un sistema de
regulación del acceso, pases horarios.

Este sistema ha permitido una mejor distribución de visitantes a lo largo del año y la
consecución de un mayor equilibrio entre la capacidad física y la capacidad de acogida del
monumento al superarse los problemas de insuficiencia espacial que planteaba la visita a
estos espacios.

Cuando se hace referencia a cualificar la visita se refieren a definir recorridos alternativos

para aquellos visitantes con mayor especialización o mayor inquietud por el patrimonio y el
arte, que se ofrecen dentro de una programación especial “de visitas guiadas” por expertos
en materias concretas o por los responsables de determinadas líneas de trabajo o
investigación realizadas o dentro del programa. Con el propósito de mejorar la movilidad y la
relación espacial por visitantes en el interior del inmueble, así facilitar el acceso sin necesidad
de esperar largas colas a la entrada, ofrecer las explicaciones pertinentes para orientar al
visitante sobre las características de la visita o sobre la oferta cultural o educativa que se

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ofrece, cuidar los aspectos de imagen, comunicación y difusión, y dotar de servicios

complementarios tales como consigna, aseos, cafetería y puesto de primeros auxilios son
cuestiones que no deben considerarse como mero aspecto complementario de la gestión
cultural.

Debemos establecer que es necesaria una buena coordinación entre las autoridades culturales
y turísticas y los dueños administrativos, eclesiásticos, civiles del patrimonio. La finalidad es
mejorar la propia accesibilidad, entre los criterios adaptando los horarios y estableciendo
sistemas de señalización y comunicación turística de monumentos, rutas, itinerarios y
circuitos.

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2. Cómo hacer accesible una vivienda

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¿Cómo hacer visible una vivienda? (Descargar desde el aula)

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3. INTERPRETACIÓN DEL PATRIMONIO NATURAL Y

CULTURAL

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LA INTERPRETACIÓN DEL PATRIMONIO NATURAL Y CULTURAL:
TODO UN CAMINO POR RECORRER (Descargar desde el aula)
Junta de Andalucía. Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico

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4. La interpretación del patrimonio

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LA INTERPRETACIÓN DEL PATRIMONIO (Descargar desde el aula)

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5. LA INTERPRETACIÓN: UN MÉTODO DINÁMICO PARA

PROMOVER EL USO SOCIAL DEL PATRIMONIO
CULTURAL Y NATURAL

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LA INTERPRETACIÓN: UN MÉTODO DINÁMICO PARA PROMOVER EL
USO
SOCIAL DEL PATRIMONIO CULTURAL Y NATURAL. (Descargar desde el
aula)
J. Padro

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6. EL PATRIMONIO Y EL TURISMO

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El Patrimonio y el Turismo (Descargar desde el aula)

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7. El rol del turismo en la conservación del patrimonio

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El rol del turismo en la conservación del patrimonio (Descargar desde
el aula)

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8. Patrimonio como identidad e imagen de marca

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Patrimonio como identidad de marca (Descargar desde el aula)

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9. La cooperación en la gestión del patrimonio para uso

turístico

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La cooperación en la gestión del patrimonio para uso turístico
(Descargar desde el aula)

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10. Patrimonio

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Patrimonio (Descargar desde el aula)

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11. LAS AYUDAS DE COOPERACIÓN CULTURAL DE LA

UNIÓN EUROPEA

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LAS AYUDAS DE COOPERACIÓN CULTURAL DE LA UNIÓN EUROPEA
(Descargar desde el aula)

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Trabajo Práctico U3E. Clase 12 y Clase 13

Clase 12.

Determinar las características generales de los centros de interpretación. Objetivos e

implementación. Se puede explicitar a través de un ejemplo concreto.
Cuales son las pautas o criterios a considerar para dotar de accesibilidad un bien
patrimonial para que el mismo permita un uso adecuado e integrador.
Que es la identidad de marca? Con un ejemplo patrimonial definir y desarrollar el
concepto.

Clase 13.

Explicitar a través de ejemplos del rol del turismo en la conservación del patrimonio
cultural y natural. Tendencias y desafíos.
A partir de ejemplos de su región determinar que es un recurso turístico patrimonial,
un producto turístico cultural. Determinar capacidades
Definir los diversos pasos que comprenden en la gestión de puesta en valor del
patrimonio como recurso turístico. Explicitar a través de ejemplos.

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