CARLOS MARX (1818-1883)

● BIOGRAFÍA (NUÑEZ)
Karl Marx, nacido el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, Alemania, fue un filósofo,
economista y revolucionario cuya obra transformó el pensamiento político y
social moderno. Estudió Derecho y Filosofía en las universidades de Bonn y
Berlín, donde fue influenciado por Hegel, aunque luego desarrolló una crítica
radical al idealismo y al sistema capitalista.
Exiliado de varios países por sus ideas, Marx se estableció en Londres, donde
vivió la mayor parte de su vida en condiciones precarias. A pesar de ello,
desarrolló una intensa actividad intelectual y política junto a Friedrich Engels, con
quien escribió el Manifiesto del Partido Comunista (1848), un llamado a la unidad
y la revolución del proletariado. Su obra más importante, El Capital (1867), es
una crítica profunda al funcionamiento del sistema capitalista y al concepto de
plusvalía, base de la explotación laboral.
Marx murió el 14 de marzo de 1883 en Londres, pero su pensamiento perdura
como una referencia obligada en el análisis de la desigualdad, la historia y las
relaciones de poder. Su legado ha influido en revoluciones, movimientos obreros
y teorías sociales en todo el mundo, convirtiéndolo en una figura clave del
pensamiento contemporáneo.
● CONTEXTO HISTÓRICO DEL AUTOR (CANO)
El pensamiento de Marx no puede ser comprendido adecuadamente sin hacer
referencia al contexto histórico y filosófico en el que surge. Y lo que caracteriza
radicalmente el paso del siglo XVIII al siglo XIX son las dos grandes revoluciones:
la Revolución Francesa y la Revolución Industrial, basada en el desarrollo
científico-tecnológico, y caracterizada por la producción fabril. Las fábricas
arrastran a millones de personas desde las zonas rurales hasta las grandes
ciudades, que ven incrementar su población de manera incontrolada,
erosionando las tradiciones de las pequeñas comunidades humanas que habían
orientado sus vidas desde siglos, al tiempo que comienzan a emerger nuevas
ideas acerca de la democracia y los derechos políticos.
En esta época (siglo XIX) de importantes cambios económicos y sociales,
numerosos pensadores propusieron soluciones a los problemas que planteaba
el sistema capitalista. La palabra “social” se opone a “individual”: los partidarios
del socialismo ponían el acento en el aspecto comunitario de las relaciones
sociales, frente a los liberales que exaltaban los principios individuales. Las
preocupaciones básicas de los primeros se centraban en cómo superar las
diferencias sociales y la pobreza. La historia del pensamiento socialista va ligada
a la del movimiento obrero por ser la ideología que aspiraba a representar, en
gran parte, los intereses de los trabajadores respecto a la igualdad económica,
justicia social, etc. Durante el siglo XIX estas tendencias divergentes estuvieron
representadas fundamentalmente por cuatro tipos de socialismo: UTÓPICO,
ANARQUISTA, MARXISTA y REVISIONISTA.

● FIN ÚLTIMO DE SU OBRA (LENCINA)

Marx destacó las desigualdades y explotaciones del capitalismo, lo que llevó a
la búsqueda de alternativas para proteger a los trabajadores y garantizar su
bienestar. Importancia de la solidaridad: enfatizó la necesidad de solidaridad
entre los trabajadores y la comunidad, lo que se traduce en la idea de
responsabilidad colectiva para garantizar el bienestar social; estudio la pobreza
y la desigualdad como consecuencias del capitalismo,lo que llevó a la creación
de políticas, para abordar estos problemas. El movimiento obrero y sindicalista
inspirado en las ideas de Marx, luchó por mejoras laborales y sociales que
eventualmente se convirtieron en políticas del estado de bienestar. Marx tenía
como fin último, proveer a la clase trabajadora de una filosofía proletaria que le
permita su emancipación.

● OBRA PRINCIPAL (LÓPEZ)

 El Capital (1867)
 El Manifiesto comunista (1848)
La idea principal de Karl Marx es que la economía (es decir, cómo se produce,
distribuye y consume lo que necesitamos para vivir) es la base de toda la
sociedad. Según él, lo que hacemos para ganarnos la vida (la producción) influye
directamente en cómo pensamos, cómo nos organizamos como sociedad y qué
leyes tenemos.
Marx decía que las herramientas y tecnologías que usamos para producir (por
ejemplo, molinos, fábricas, etc.) determinan el tipo de sociedad en la que vivimos.
Por ejemplo:
Un molino manual representa a la esclavitud y a la sociedad antigua. Un molino
de viento representa la sociedad feudal.
Un molino de agua representa una sociedad más moderna.
Entonces, los cambios en la tecnología y en la economía traen cambios en la
política y en las instituciones.
Sobre el Estado, Marx dice que:
El Estado no ha existido siempre, sino que aparece en un momento específico
de la historia, cuando surgen las clases sociales (ricos y pobres, patrones y
obreros, etc.).
Es una herramienta que sirve para que una clase social (la dominante) controle
a la otra.
A medida que los conflictos entre clases crecen, el Estado se vuelve más fuerte
para mantener el orden.
Pero ese mismo crecimiento del Estado y de los conflictos lo lleva a su propia
destrucción.
Según Marx y Engels, la historia avanza en etapas. Cada nueva forma de
producción reemplaza a la anterior:
Primero, la producción era individual (cada uno producía lo que necesitaba).
Luego vino la producción colectiva (en fábricas, por ejemplo).
Y con eso, las clases sociales van a desaparecer, y cuando ya no haya clases,
tampoco habrá necesidad de un Estado, así que también desaparecerá.
Para Marx, la economía es lo que organiza a la sociedad. El Estado existe porque
hay clases sociales, pero como las clases van a desaparecer con la evolución
de la producción, el Estado también desaparecerá.

● CARACTERIZACIÓN DE SU PENSAMIENTO POLÍTICO (RAMOS N.)

Se centra en ideas políticas, económicas y sociales remitiéndose desde el
materialismo histórico.
Crítica al capitalismo porque se basa en la explotación al proletario.
El poder económico lo tiene la burguesía ya que posee la propiedad de los
medios de producción y eso lo convierte en apropiador del plusvalor generado
por el proletario.
El estado es una herramienta de opresión.
Las revoluciones son la máxima expresión de las luchas de clases (entre
burgueses y proletarios) que se produjeron para obtener el poder.
Desaparición del Estado en donde no haya clase social.
● ELEMENTOS PRINCIPALES DE SU TEORÍA: DIALÉCTICA, LUCHA
DE CLASES, REVOLUCION PROLETARIA Y MATERIALISMO HISTÓRICO.
(RODRIGUEZ)
Materialismo histórico
Es el método que Marx utiliza para analizar la historia. Según él, no son las ideas
las que mueven el mundo sino las condiciones materiales de existencia,
especialmente las relaciones económicas.
La historia humana está determinada por las formas en que los seres humanos
producen lo que necesitan para vivir.
Cada época tiene una estructura económica (modo de producción) que
condiciona el resto de la sociedad: las leyes, la política, la cultura, etc. Por
ejemplo en el feudalismo el señor feudal tiene tierras y el siervo trabaja para él.
En el capitalismo el burgués tiene el capital y el obrero vende su fuerza de
trabajo. Esta base económica estructura toda la sociedad.
Dialéctica
Marx toma la dialéctica de Hegel pero la invierte. Para Hegel las contradicciones
se dan en el mundo de las ideas, en cambio, Marx cree que la realidad material
es la que está en contradicción, y esas tensiones impulsan el cambio social. La
historia avanza por contradicciones internas entre fuerzas opuestas que
terminan en una instancia superadora: se parte de una tesis, como una
afirmación, una realidad dada, a esta se le opone una antítesis, que niega la
instancia inicial, y ese movimiento permanente que es la realidad histórica,
desemboca en una síntesis, que es la negación de la negación, y se va a
constituir en una nueva tesis a ser negada.
Estas tensiones no se resuelven en el pensamiento, sino en la práctica y en la
lucha concreta. Como por ejemplo la contradicción entre burguesía y proletariado
en el capitalismo es una fuerza que empuja hacia el cambio.
Lucha de clases
Marx sostiene que la historia de todas las sociedades hasta hoy es la historia de
la lucha de clases.
Las clases sociales surgen a partir de la desigual distribución de los medios de
producción. Hay una clase dominante, que posee esos medios y una clase
dominada, que debe vender su fuerza de trabajo.
En el capitalismo:
● Burguesía: dueña de las fábricas, tierras, capital.
● Proletariado: obreros que no poseen nada más que su capacidad de
trabajar.
Revolución proletaria
Para Marx, esta lucha no es solo económica sino que es política. El cambio
profundo de una sociedad no puede hacerse sólo por reformas sino que requiere
una revolución. Una transformación profunda que solo podrá ser violenta, porque
nadie cedera voluntariamente el poder.
El proletariado, al tomar conciencia de su situación (conciencia de clase), debe
organizarse y derrocar al capitalismo. El objetivo es llegar a una sociedad sin
clases donde no exista propiedad privada de los medios de producción.

● CARACTERIZACIÓN DEL ESTADO: ESTRUCTURA,

SUPERESTRUCTURA, CARACTER BURGUES (VARELA)
La base de la sociedad que también se traduce como “la estructura “ incluye las
relaciones de producción y las fuerzas productivas. Las fuerzas productivas
nombran la fuerza de trabajo, los instrumentos o herramientas utilizados por los
trabajadores y los materiales que los trabajadores transforman en el proceso de
producción. Las relaciones de producción implican la organización social de la
producción y la reproducción, o cómo la reproducción de la vida está
estructurada. Es importante enfatizar que la base no es solo las fuerzas
productivas sino las relaciones de producción, que no son solo económicas sino
sociales.
La superestructura comprende el sistema político-jurídico del Estado y la
conciencia o ideología en general, que se manifiesta en la cultura y el arte, la
religión y la espiritualidad, la ética y la filosofía, etc. La superestructura surge de
la totalidad de las relaciones de producción. La actividad política y los procesos
y productos intelectuales son determinados por el modo de producción (las
relaciones y fuerzas de producción).
La burguesía ocupa un lugar dominante en la estructura de producción del
capitalismo, ya que los burgueses son los dueños de los medios de producción
(fábricas, talleres) y obtienen su riqueza de la explotación de la fuerza de trabajo
del proletariado.
Estas relaciones de producción permiten fabricar bienes o brindar servicios de
cuya venta los burgueses obtienen ganancias, pues retribuyen a los trabajadores
con un salario mensual pero se apropian de la plusvalía (es decir, la parte del
valor de un bien o servicio que no es pagada al trabajador).
Para el autor, el estado es burgués, ya que no solo es producto de la estructura
económica que determina el orden social, sino que garantiza la reproducción de
ese orden explotador. A partir de esta caracterización, el marxismo propone la
eliminación progresiva del estado, ya que suprimida la propiedad privada,
desaparecen las clases y ya no será necesario un estado garante del orden.
● PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DEL SOCIALISMO
Y DEL COMUNISMO (SILVA).
La transición del capitalismo al comunismo: Marx consideraba al socialismo
como una fase transitoria que surge tras la revolución proletaria para acabar con
el capitalismo.
Propiedad social o estatal de los medios de producción: durante el socialismo,
los medios de producción (fábricas, tierras, recursos) pasan a ser propiedad del
estado, controlados en nombre de la comunidad.
Planificación económica: la economía es administrada mediante planificaciones
centralizadas para distribuir los recursos de manera equitativa.
Apariencia de mercado: aunque con control estatal, todavía puede existir cierta
actividad de mercado y clases sociales aún no totalmente eliminadas.
Trabajo y distribución de bienes: se busca distribuir los recursos según las
necesidades de las personas, eliminando desigualdades extremas.
Estado fuerte: el estado tiene un papel predominante en la economía y en la
organización social, sirviendo como instrumento para eliminar las desigualdades
del capitalismo.
Comunismo
Fase final y perfecta de la sociedad para Marx, el comunismo es la etapa superior
en la evolución social, donde no existirían clases, estado ni propiedad privada de
los medios de producción
Abolición a la propiedad privada: la propiedad sería completamente colectiva,
eliminando la explotación y las clases sociales.
Cercanía a la desaparición del estado: en la sociedad comunista, el estado sería
innecesario y eventualmente se disolverá porque no habría conflictos de clases.
A partir del trabajo y la distribución según la necesidad: todos contribuirán según
sus capacidades y recibirán según sus necesidades.
Ausencia de clases sociales: la sociedad sería igualitaria, sin divisiones entre
proletariado y burguesía
Propiedad común y control colectivo: los recursos serían de propiedad común,
gestionados por la comunidad en su conjunto.

● APORTES Y APLICABILIDAD EN LA ACTUALIDAD (RAMOS L.)

Las ideas de Marx siguen siendo influyentes en diversos campos, como la
sociología, la economía, la filosofía y la teoría política. Sus conceptos ayudan a
analizar las dinámicas sociales y económicas contemporáneas, como la
globalización, la automatización, la desigualdad de ingresos, el impacto de la
tecnología en el trabajo y la lucha por la justicia social.
Para Atilio Borón, sociólogo y politólogo argentino, la supervivencia del marxismo
como tradición intelectual y política se explica por dos factores principales que,
sin ser los únicos, aparecen sin duda como los más importantes. En primer lugar,
por la reiterada incapacidad del capitalismo para enfrentar y resolver los
problemas y desafíos originados en su propio funcionamiento. En la medida en
que el sistema prosiga condenando a segmentos crecientes de las sociedades
contemporáneas a la explotación y todas las formas de opresión –con sus
secuelas de pobreza, marginalidad y exclusión social–, y agrediendo sin pausa
a la naturaleza mediante la brutal mercantilización del agua, el aire y la tierra, las
condiciones de base que exigen una visión alternativa de la sociedad y una
metodología práctica para poner fin a este orden de cosas seguirán estando
presentes, todo lo cual no hace sino ratificar la renovada vigencia del marxismo.
Esta es una de las razones que explica, al menos en parte, su permanente
“actualidad.” La otra es la inusual capacidad que este corpus teórico ha
demostrado para enriquecerse en correspondencia con el desenvolvimiento
histórico de las sociedades y de las luchas por la emancipación de los explotados
y oprimidos por el sistema. Es debido a esto que el regreso a Marx supone, como
punto de partida, la aceptación de un permanente “ir y venir” merced al cual las
teorías y los conceptos de la tradición marxista son aplicados para interpretar y
cambiar la realidad, y, simultáneamente, resignificados a la luz de la experiencia
práctica de las luchas populares y de las estructuras y procesos que tienen lugar
en el marco del capitalismo contemporáneo.
(Fuente: La teoría marxista hoy: problemas y perspectivas / compilado por Atilio
A. Boron ; Javier Amadeo y Sabrina González - 1a ed. - Buenos Aires : Consejo
Latinoamericano de Ciencias Sociales - CLACSO, 2006.)