REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR.
INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGÍA INDUSTRIAL
“RODOLFO LOERO ARISMENDÍ
EXTENSIÓN VALERA
INTEGRANTE:
MAURYMAR MIRABAL PAOLINI
V-32.159.341
DISEÑO GRÁFICO
DESARROLLO
Periodo Indígena:
El Periodo Indígena en Venezuela abarca el extenso lapso desde la llegada
de los primeros pobladores al territorio, hace aproximadamente 17.000 años antes
de Cristo (a.C.), hasta la llegada de los europeos a finales del siglo XV. Este
periodo, también conocido como prehispánico o precolombino, se caracteriza por
el desarrollo autónomo de diversas culturas aborígenes que se adaptaron a los
variados ecosistemas del actual territorio venezolano. La comunicación tiene
varias funciones. Puede informar sobre hechos, enseñar temas, expresar
sentimientos o aclarar conceptos para evitar errores. Comunicarse es esencial
para los seres humanos y consiste en intercambiar información entre dos o más
personas.
Se caracteriza por la diversidad de sus culturas aborígenes, que
desarrollaron distintas formas de organización económica, política y social,
adaptándose a los variados ecosistemas del territorio.
Economía
La base económica durante el Periodo Indígena evolucionó
significativamente a lo largo de sus distintas etapas:
Paleoindio y Mesoindio (Cazadores-Recolectores):
Caza: Fue la actividad principal de los primeros pobladores. Se dedicaban a
la caza de megafauna (mamuts, mastodontes, gliptodontes) en el
Paleoindio, y posteriormente, con su extinción, se enfocaron en animales de
menor tamaño.
Recolección: Complementaban su dieta con la recolección de frutos, raíces,
semillas y vegetales silvestres. En el Mesoindio, la recolección de moluscos
y mariscos en zonas costeras se volvió muy relevante.
Pesca: Especialmente importante en las zonas fluviales y costeras,
utilizando herramientas rudimentarias como arpones y redes primitivas.
Nomadismo: La economía de subsistencia implicaba un estilo de vida
nómada o seminómada, siguiendo las fuentes de alimento.
Neoindio (Agricultores Sedentarios):
Agricultura: Fue la actividad económica dominante y el motor del
sedentarismo. Cultivaban principalmente:
Yuca (dulce y amarga): Fundamental, especialmente en la cuenca del
Orinoco y la Amazonía. De la yuca amarga se obtenía el casabe, un
alimento básico.
Maíz: Cultivado en diversas regiones, especialmente en los Andes (Timoto-
Cuicas) y los Llanos. Otros cultivos: Batata, ñame, ocumo, frijoles, auyama,
ají, algodón y tabaco.
Caza y Pesca: Continuaron siendo actividades importantes, pero
complementarias a la agricultura.
Artesanía: Desarrollaron la cerámica (vasijas, utensilios), la cestería, el
tejido (hamacas, vestimenta), la talla de madera y, en algunas regiones, la
orfebrería con oro y cobre. Estos productos no solo eran para uso propio,
sino que también formaban parte de un incipiente sistema de intercambio o
trueque con otras comunidades, lo que evidencia el inicio de redes
comerciales.
División del trabajo: Existía una división del trabajo basada en género y
edad. Los hombres generalmente se encargaban de la caza, la pesca, la
tala de árboles y la preparación del conuco, mientras que las mujeres se
dedicaban a la agricultura, la recolección, la preparación de alimentos, el
cuidado de los niños y la producción de artesanías como la cerámica y la
cestería.
Política
La organización política de los pueblos indígenas venezolanos era diversa,
variando desde estructuras más igualitarias hasta sociedades con cierto grado de
jerarquía, especialmente en el Neoindio:
Liderazgo Local y Egalitario: En los grupos de cazadores-recolectores y
pescadores, la toma de decisiones solía ser más horizontal y participativa, a
menudo a cargo de un consejo de ancianos o líderes temporales basados
en la experiencia y el prestigio.
Caciquismo: Con el desarrollo de la agricultura y los asentamientos
permanentes, surgió la figura del cacique. El cacique era el líder político y,
en ocasiones, también militar y religioso de la tribu o aldea. Su posición no
siempre era hereditaria; a menudo era elegido por consenso de la
comunidad, basándose en cualidades como su valor personal, inteligencia,
elocuencia, fuerza y habilidades. Ejemplos notables de caciques (aunque
más conocidos por su rol de resistencia durante la Conquista) incluyen a
Guaicaipuro, Chacao, Terepaima, entre otros.
Jefes de Guerra: En muchas tribus, especialmente las de tradición caribe,
existía la figura de un jefe de guerra que asumía el liderazgo durante
conflictos con otros grupos.
Piaches o Chamanes: Además del cacique, el piache o chamán
desempeñaba un papel crucial. Era el líder espiritual, curandero y consejero
de la comunidad. Su autoridad se basaba en su conocimiento de la
naturaleza, los espíritus y las tradiciones.
Autonomía de las comunidades: La mayoría de las comunidades indígenas
eran independientes económica y políticamente unas de otras, aunque
mantenían relaciones sociales y comerciales. Las grandes confederaciones
o imperios que se observaron en otras partes de América (como incas o
aztecas) no se desarrollaron en Venezuela.
Sociedad
La estructura social de las comunidades indígenas estaba intrínsecamente
ligada a su modelo económico y político:
La Tribu como Unidad Social: La forma característica de organización social
era la tribu, que se componía de un conjunto de familias emparentadas.
Cada tribu tenía un nombre, un dialecto propio y ocupaba un territorio
definido.
Organización Familiar: La familia era la base de la sociedad. La forma más
común de familia era la poligamia (un hombre con varias esposas), aunque
algunas tribus practicaban la monogamia o la poliandria (una mujer con
varios esposos). El parentesco era un factor determinante en la pertenencia
a un grupo y en las alianzas.
Comunidad y Reciprocidad: Las sociedades indígenas se basaban en la
reciprocidad y la cooperación comunitaria. Las tareas agrícolas, la
construcción de viviendas y otras actividades importantes se realizaban de
forma colectiva. Los excedentes de producción (cuando existían) solían ser
redistribuidos dentro de la comunidad o utilizados para el intercambio.
Roles de Género: Existía una clara, aunque flexible, división de roles por
género. Las mujeres tenían un papel fundamental en la agricultura, la
recolección y la vida doméstica, así como en la transmisión cultural. Los
hombres se encargaban de la caza, la pesca, la defensa y las tareas que
requerían más fuerza física.
Clases Sociales (limitadas): Aunque no existían sistemas de clases rígidos
como en las sociedades europeas, se observaban algunas diferencias. Los
caciques y piaches gozaban de cierto prestigio y autoridad. En algunos
grupos, los prisioneros de guerra podían ser tomados como esclavos,
aunque su condición no era la misma que la esclavitud transatlántica.
Religión y Cosmovisión: La vida social estaba profundamente influenciada
por sus creencias animistas y su cosmovisión. Creían en la existencia de
espíritus en la naturaleza (animales, plantas, ríos, montañas) y en la
influencia de fuerzas sobrenaturales en sus vidas. Los rituales, ceremonias
y festividades eran parte integral de su vida social, a menudo dirigidos por
el piache.
CONCLUSIÓN
El estudio de la economía, política y sociedad durante el Período Indígena
en Venezuela revela una profunda y fascinante diversidad cultural, forjada a lo
largo de milenios de adaptación y evolución. Lejos de ser un modelo homogéneo,
las comunidades aborígenes desarrollaron sistemas complejos y flexibles que
reflejaban las particularidades de sus entornos geográficos y sus necesidades.
Económicamente, la transición de una vida nómada de cazadores-
recolectores y pescadores a una sedentaria basada en la agricultura marcó un hito
fundamental. Esta evolución no solo transformó la dieta y las tecnologías, sino que
también sentó las bases para el desarrollo de asentamientos permanentes y una
incipiente especialización en la producción artesanal, dando origen a redes de
trueque que conectaban a diversas comunidades.
En el ámbito político, se observó una gama de estructuras que iban desde
el liderazgo comunal y más igualitario en los grupos nómadas, hasta el
surgimiento de la figura del cacique en las sociedades agrícolas más complejas.
Estos líderes, junto con los piaches o chamanes, ejercían una autoridad que
combinaba el poder temporal con el espiritual, manteniendo el orden y la cohesión
dentro de sus tribus autónomas.
Socialmente, la tribu y la familia constituyeron los pilares fundamentales. La
vida comunitaria se cimentaba en la reciprocidad y la cooperación, donde la
división del trabajo por género y edad aseguraba la subsistencia y el bienestar
colectivo. Las creencias animistas y la cosmovisión de cada pueblo impregnaban
todos los aspectos de la vida social, desde los rituales hasta la interacción
cotidiana.
En este orden de ideas, el Período Indígena sentó las bases de la Venezuela que
conocemos hoy. Las prácticas económicas ancestrales, las formas de
organización política y las estructuras sociales indígenas no solo demuestran la
capacidad de adaptación y el ingenio de estos pueblos originarios, sino que
también constituyen una parte innegable y vibrante de nuestra identidad nacional.
Su legado pervive en nuestra geografía, gastronomía, vocabulario y, de manera
crucial, en la herencia cultural de los pueblos indígenas que aún habitan y
enriquecen el territorio venezolano.
BIBLIOGRAFÍA
Arvelo-Jiménez, Nelly. "La Venezuela prehispánica: panorama general" (1986).
En: Historia de Venezuela. Tomo I. Caracas: Fundación Polar.
Coppens, Walter. "Los Aborígenes de Venezuela. Monografía N° 1. Los Indios de
Venezuela" (1981, 2da ed.). Caracas: Fundación La Salle de Ciencias Naturales,
Instituto Caribe de Antropología y Sociología.
Gil Fortoul, José. "Historia Constitucional de Venezuela" (1907, varias
reediciones). Caracas: Ediciones de la Presidencia de la República.
