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ESCUELA INTERNACIONAL DE TEOLOGÍA
IGLESIA
SOLDADOS DE LA CRUZ DE CRISTO
“LA EDUCACIÓN CRISTIANA EN EL DIEZMO: ESTRATEGIAS PARA
ENSEÑAR Y MOTIVAR A QUIENES NO PRACTICAN ESTA DISCIPLINA”
Realizado por:
Milena Cecilia Molina Mestra
Supervisado por:
Gabriel Domínguez González
Lic. en Religión
Montería–Colombia
5 de agosto de 2025
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Tabla de contenido
Portada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Tema. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Delimitación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Titulo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Pregunta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Objeto de estudio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
Justificación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 4
Objetivo Genera. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Objetivos Específicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Diseño de Investigación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1. Educación cristiana y diezmo: conceptos fundamentales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
1.1 Definición de educación cristiana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.2 Concepto bíblico y espiritual del diezmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
La educación cristiana: formación integral y valores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
A. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
B. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
1.3 Relación entre educación cristiana y mayordomía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
2. Causas de la falta de práctica del diezmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.1 Desconocimiento y falta de enseñanza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.2 Malentendidos y prejuicios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.3 Falta de motivación espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.4 Experiencias negativas o desconfianza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3. Influencia de la educación cristiana en la práctica del diezmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3.1 La educación como base para la formación espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3.2 El papel de los líderes y maestros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3.3 El discipulado y la enseñanza personalizada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
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4. Estrategias pedagógicas para enseñar y motivar el diezmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
4.1 Clases y talleres bíblicos sobre mayordomía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
4.2 Uso de recursos didácticos visuales y testimoniales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
4.3 Implementación de grupos pequeños y seguimiento personal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
4.4 Ejemplo práctico de líderes comprometidos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
4.5 Actividades motivacionales y de testimonio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5. Testimonios: impacto de la educación cristiana en el diezmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5.1 Casos de transformación personal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5.2 Cambios en la comunidad y la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5.3 Beneficios espirituales y materiales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
5.4 Experiencias negativas o desconfianza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
6. Factores socioculturales que inciden en la práctica del diezmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
6.1 Influencia del entorno familiar y comunitario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
6.2 Impacto de la cultura económica local. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
6.3 Tradiciones y costumbres religiosas heredadas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
7. Testimonios: impacto de la educación cristiana en el diezmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
7.1 Casos de transformación persona. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
7.2 Cambios en la comunidad y la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
7.3 Beneficios espirituales y materiales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Conclusión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
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Tema: La educación cristiana
Tema específico: Influencia de la educación cristiana en el diezmo
Delimitación:
Cómo la enseñanza cristiana ayuda a comprender y practicar el diezmo, y qué
estrategias pueden motivar a quienes no lo practican.
Título:
La influencia de la educación cristiana en el diezmo y estrategias para enseñar y
motivar a quienes no practican esta disciplina
Pregunta:
¿Cómo influye la educación cristiana en la práctica del diezmo, y qué estrategias
pueden enseñar y motivar a los creyentes que no lo practican?
Objeto de estudio:
La relación entre la educación cristiana y la práctica del diezmo.
Justificación:
Muchas personas dentro de la iglesia no comprenden completamente el propósito del
diezmo ni su importancia espiritual. Algunos lo ignoran, otros desconfían, y varios
simplemente no lo practican. Esta situación puede deberse, en muchos casos, a una falta de
enseñanza bíblica clara y efectiva. Este trabajo busca demostrar que, mediante una buena
educación cristiana, los creyentes pueden ser instruidos, convencidos y motivados a diezmar
con fidelidad y gratitud, como una disciplina espiritual que honra a Dios y fortalece la vida
de la iglesia.
Objetivo general:
Que los creyentes comprendan el valor del diezmo a través de la educación cristiana y
sean motivados a practicarlo fielmente.
Objetivos específicos:
Mostrar qué enseña la Biblia sobre el diezmo.
Identificar por qué muchos creyentes no practican el diezmo.
Resaltar el papel de la educación cristiana en la enseñanza del diezmo.
Proponer estrategias para motivar a quienes no diezman.
Presentar testimonios de creyentes que fueron enseñados y ahora diezman fielmente.
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Diseño de la investigación:
Se estudiarán textos bíblicos sobre el diezmo tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento. Se analizarán materiales de educación cristiana y libros de teología y pedagogía
cristiana. Se aplicarán entrevistas a líderes y creyentes de una iglesia local y un grupo de
WhatsApp para conocer sus experiencias con el diezmo. También se recopilarán testimonios
de personas que empezaron a diezmar luego de recibir enseñanza bíblica. Todo esto se
complementará con estudios de artículos y documentos digitales relacionados.
Introducción:
El diezmo es una disciplina bíblica que refleja obediencia, gratitud y mayordomía
hacia Dios. Sin embargo, muchas personas dentro de la iglesia no lo practican, ya sea por
ignorancia, confusión o desinterés. La educación cristiana, cuando es clara, fiel a las
Escrituras y bien aplicada, puede transformar la manera en que los creyentes entienden y
viven el principio del diezmo. Este trabajo busca mostrar cómo la enseñanza cristiana puede
influir directamente en la obediencia al diezmo, y cómo diversas estrategias pueden ser
aplicadas para motivar, corregir ideas erróneas y cultivar una cultura de fidelidad en esta
área. Se tomará como base la Biblia, testimonios reales y materiales teológicos y educativos.
1. Educación cristiana y diezmo: conceptos fundamentales
1.1 Definición de educación cristiana
La educación cristiana es el proceso mediante el cual se transmiten las verdades y
principios bíblicos para formar creyentes comprometidos con la fe y el estilo de vida
cristiano. Va más allá del simple conocimiento intelectual, buscando la transformación del
corazón y la conducta en obediencia a Dios.
En el contexto del diezmo, la educación cristiana se convierte en el vehículo para que
los creyentes comprendan el significado espiritual y la importancia práctica de esta
disciplina. Según el Catecismo y diversos estudios pedagógicos, la educación cristiana
integral debe abordar tanto el aspecto doctrinal como el vivencial.
La educación cristiana se define como un proceso pedagógico que no solo transmite
información, sino que también busca la transformación del individuo en su totalidad en su
mente, cuerpo y espíritu basándose en los principios bíblicos. Su objetivo es formar
creyentes capaces de vivir conforme a la voluntad de Dios, reflejando en sus acciones los
valores cristianos como la honestidad, la generosidad, la fe y la responsabilidad.1
Dentro de esta educación, la enseñanza de la mayordomía cristiana es fundamental,
pues prepara a los estudiantes para administrar correctamente los recursos que Dios les ha
1
Introducción a la educación cristiana (TH231). Archivo celestial. (PDF descargado
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confiado. Esto incluye la enseñanza acerca del diezmo, que se presenta como un acto de
obediencia y confianza en la provisión divina, fomentando una relación activa y
comprometida con Dios.
La pedagogía cristiana, además de transmitir contenidos, busca que los alumnos
comprendan el porqué de las prácticas religiosas, ayudándolos a interiorizar valores que
guiarán su comportamiento y decisiones en la vida cotidiana. Por ello, la educación cristiana
no se limita a aspectos doctrinales, sino que se extiende a la formación de hábitos como el
diezmar con fidelidad.2
1.2 Concepto bíblico y espiritual del diezmo
El diezmo, palabra que significa literalmente “la décima parte”, es una práctica
presente en el Antiguo y Nuevo Testamento. En Levítico 27:30 se establece que “el diezmo
de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los árboles, es de Jehová; es cosa
dedicada a Jehová.” En el Nuevo Testamento, aunque la práctica se contextualiza dentro de la
libertad cristiana, se mantiene el principio de dar con generosidad y alegría (2 Corintios 9:7).
El diezmo no solo es una cuestión financiera sino un acto de fe, obediencia y
reconocimiento de Dios como proveedor. Enseñar esto de forma clara ayuda a eliminar
prejuicios y falsas creencias.
La educación cristiana: formación integral y valores
A. El origen del diezmo
Para tener un panorama más claro en este estudio del diezmo, debemos exponer el
contexto histórico del diezmo, el origen o la práctica inicial del diezmo no se remonta a
Moisés cuando dio sus leyes, sino que muchos pueblos en el 14 A.C ya tenían esta tradición
podemos citar los datos que nos da la Revista Ministerio en el artículo: “Hacia una teología
de la mayordomía, el diezmo y las ofrendas”:
Es un hecho bien conocido que el diezmo no es una práctica exclusiva del antiguo
Israel. Los registros de la ciudad de Ugarit (siglo IV a.C.), por ejemplo, indican que sus
habitantes pagaban el diezmo al templo, que era una especie de impuesto, y que el rey
también recibía un impuesto real (un diezmo del pueblo).
Los documentos neobabilónicos del siglo VI a.C., revelan que el diezmo era una
práctica común en Babilonia. Se daba el diezmo al templo y se esperaba que el mismo rey
también diezmase. Se recogía el diezmo de todos los bienes, incluyendo la cebada, los
dátiles, el sésamo, el lino, el aceite, el ajo, la lana, las ropas, el ganado vacuno, las ovejas, los
pájaros y productos de plata y oro. La práctica de dar una décima parte de las entradas
también era conocida y practicada entre los persas, griegos y romanos.
2
Introducción a la educación cristiana (TH231). Archivo celestial. (PDF descargado
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Claramente el autor nos da por sentado que el origen de esta práctica no se dio en la era
patriarcal, sino que mucho antes ya era una costumbre muy conocida, que era algo que se
hacía de manera universal, es decir que fue un mandato de Dios al hombre y no empezó con
la era mosaica, por lo tanto, no es una ley específicamente para una nación o para un tiempo
determinado sino es una ley de Dios al hombre en general.
Otros estudiosos tienen una perspectiva diferente del autor de la Revista ya mencionada y
exponen que el sistema del diezmo es un modelo original para el pueblo de Israel y que el
propósito principal del mismo era ideal en un contexto de esa época, no ven al origen del
diezmo antes de la era patriarcal, consideran que el diezmo empezó en aquel suceso de
Abraham con Melquisedec, 400 años de que Dios entregara la ley a su pueblo y que luego
fue confirmado para Israel.
B. El diezmo en el Antiguo Testamento
Por lo menos 9 pasajes en el Antiguo Testamento mencionan el diezmo:, Génesis 14: El
diezmo de Abraham, Génesis 28:10-22: El diezmo de Jacob, Levítico 27:1-33: Legislación
sobre el diezmo, Números 18:21-32: Naturaleza y uso del diezmo, Deuteronomio 12,14 y 26:
El segundo diezmo, 2 Crónicas 31:4-6,12: La reforma de Ezequías, Amós 4:4: El diezmo no
aceptable para Dios, Malaquías 3:8-12: Diezmo, bendición y maldición
La primera mención de manera velada del diezmo es evidentemente cuando Abraham
entrego los diezmos a Melquisedec, en este acto Abraham reconoció a Dios como el
poseedor de todas las cosas y que todo es del Creador, Abraham exalto a Dios por medio de
estos y lo hizo como agradecimiento por las bendiciones en su difícil travesía. Otro de los
casos que encontramos en el antiguo Testamento de la práctica del diezmo es el caso del
patriarca Jacob, que después de salir de su tierra y del seno de sus padres por la crisis
familiar que tuve con su hermano Esaú huye a Pada-Aram donde Dios le aparece en sueño y
le promete bendecirlo y protegerlo. Como respuesta Jacob hace un voto de devolver el
diezmo de todo lo que Dios le diese, entonces podemos ver dos casos de la costumbre de
diezmar desde el Antiguo Testamento.
Algo que no podemos dejar de mencionar en nuestro estudio y que es importante para
cumplir los objetivos de este ensayo es exponer la legislación del diezmo en Israel donde es
vital estudiar algunas características del establecimiento del diezmo en la llamada Ley de
Moisés. Veamos algunas de ellas en el artículo: “El diezmo: su naturaleza y uso a la luz de la
Biblia”
El diezmo es sagrado: El diezmo es sagrado y pertenece al Señor. El diezmo como el
sábado son santos para el Señor.
Los israelitas eran obligados a dar un diezmo de la tierra y del ganado a Jehová
(Levítico 27:30-33).
30 Y todas las décimas de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los
árboles, de Jehová son: es cosa consagrada á Jehová. 31 Y si alguno quisiere redimir algo de sus
décimas, añadirá su quinto a ello. 32 Y toda décima de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo
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la vara, la décima será consagrada a Jehová. 33 No mirará si es bueno o malo, ni lo trocará: y si lo
trocare, ello y su trueque serán cosas sagradas; no se redimirá.
Este diezmo era para el sostén de los levitas (Números 18:21).
21 Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por heredad, por su
ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo del testimonio. Él diezmo
pertenece al Señor, pero Él se lo asignó a los levitas (vers. 21).
Esta decisión se basaba en el hecho de que los levitas no recibieron ninguna herencia
entre los israelitas y, por consiguiente, no tenían otro medio de subsistencia. Su función era
ministrar en el santuario y proteger su santidad. El Señor les dio el diezmo como compensación
(vers. 21; helep) o recompensa (vers. 31; sakar) por su obra en el santuario.
C. El diezmo en el Nuevo Testamento
Así como presentamos evidencias bíblicas de la práctica del diezmo en el Antiguo
Testamento es relevante adentrarnos en estudiar la práctica del diezmo en el Nuevo
Testamento:
Mateo 23:23 y Lucas 11:42: Acusación a los fariseos.:
Esto es uno de los textos más usados como referencia del diezmo en el Nuevo
Testamento ya que según la interpretación de muchos teólogos, Jesucristo no está anulando
el mandamiento del diezmo, sino que está increpando a los fariseos a no dejar la justicia y la
misericordia ya que de nada serviría dar un diezmo con el corazón lleno de engaño y
falsedad sin hacer el bien al prójimo por lo tanto se la establece como una prueba bíblica de
la confirmación de Jesús del mandamiento del diezmo.
Lucas 18:9-14: La parábola del fariseo y el publicano.
En el mismo contexto se utiliza la parábola del fariseo y el publicano, no se establece
como errónea la práctica del diezmo o como una condena de Jesús sobre quienes lo hacen
sino como una reprimenda a los Fariseos por su orgullo y arrogancia.
1.3 Relación entre educación cristiana y mayordomía
La mayordomía cristiana es la administración responsable de todo lo que Dios ha
confiado al creyente, incluyendo tiempo, talentos y recursos económicos. El diezmo es una
expresión práctica de esta mayordomía.
A través de la educación cristiana, se puede formar una perspectiva bíblica sobre la
mayordomía, ayudando a los creyentes a entender que dar el diezmo no es una carga, sino
una bendición y una oportunidad para participar activamente en la obra de Dios.
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2. Causas de la falta de práctica del diezmo
2.1 Desconocimiento y falta de enseñanza
Una de las principales causas por las que muchos no practican el diezmo es la falta de
educación clara y consistente sobre este tema. Muchas iglesias no lo enseñan con
profundidad o no lo presentan como una prioridad espiritual.
2.2 Malentendidos y prejuicios
Algunos creyentes relacionan el diezmo con una práctica legalista o con intereses
económicos de las iglesias, lo que genera desconfianza y rechazo.
2.3 Falta de motivación espiritual
Sin una comprensión personal del valor espiritual del diezmo, el acto puede parecer
solo una obligación externa y sin sentido, lo que dificulta el compromiso sincero.
2.4 Experiencias negativas o desconfianza
En ocasiones, situaciones de corrupción o mal manejo en la iglesia afectan la
confianza de los miembros, influyendo en su disposición para diezmar.
3. La influencia de la educación cristiana en la práctica del diezmo
3.1 La educación como base para la formación espiritual
Una educación cristiana sólida provee fundamentos bíblicos, clarifica dudas y ofrece
una visión completa del propósito divino del diezmo, lo que motiva al creyente a practicarlo.
3.2 El papel de los líderes y maestros
Los líderes tienen un rol crucial como ejemplos y educadores. Su enseñanza,
integridad y testimonio impactan directamente en la actitud de los congregantes hacia el
diezmo.
3.3 El discipulado y la enseñanza personalizada
La educación en grupos pequeños o discipulado permite atender dudas, motivar y
acompañar a los creyentes de manera individual, incrementando la efectividad del
aprendizaje y compromiso.
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4. Estrategias pedagógicas para enseñar y motivar el diezmo
4.1 Clases y talleres bíblicos sobre mayordomía
Implementar programas formativos que aborden el diezmo desde la Biblia,
destacando su importancia espiritual y práctica.
4.2 Uso de recursos didácticos visuales y testimoniales
Material audiovisual, infografías y testimonios reales facilitan la comprensión y
conexión emocional con el tema.
4.3 Implementación de grupos pequeños y seguimiento personal
Fomentar espacios de diálogo, resolución de dudas y acompañamiento personal para
apoyar la transformación de actitudes.
4.4 Ejemplo práctico de líderes comprometidos
Líderes que practican fielmente el diezmo y comparten sus experiencias inspiran a
otros a seguir su ejemplo.
4.5 Actividades motivacionales y de testimonio
Eventos que reconozcan y celebren la fidelidad en el diezmo fortalecen la comunidad
y el compromiso.
5. Testimonios: impacto de la educación cristiana en la práctica del diezmo
5.1 Casos de transformación personal
Diversas personas relatan cómo, al comprender el propósito del diezmo a través de la
educación cristiana, han cambiado su actitud y experimentado bendiciones espirituales y
materiales.
5.2 Cambios en la comunidad y la iglesia
La práctica fiel del diezmo contribuye al fortalecimiento de la iglesia, facilitando
recursos para misiones, obras sociales y mantenimiento.
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5.3 Beneficios espirituales y materiales
Más allá de lo económico, el diezmo enseña confianza en Dios y genera una vida de
gratitud y mayordomía responsable.
5.4 Experiencias negativas o desconfianza
En algunos casos, personas han tenido malas experiencias o desconfianza hacia la
administración de los recursos.
6. Factores socioculturales que inciden en la práctica del diezmo
6.1 Influencia del entorno familiar y comunitario
La práctica del diezmo muchas veces se aprende en el hogar. Familias que valoran la
generosidad y la obediencia a principios bíblicos suelen transmitir estos hábitos a las nuevas
generaciones. Además, comunidades donde la práctica del diezmo es común tienden a
reforzar su cumplimiento como norma social y espiritual.
6.2 Impacto de la cultura económica local
La percepción del dinero, la economía informal y el nivel de ingreso influyen en cómo los
creyentes enfrentan el compromiso del diezmo. En contextos de pobreza o desempleo, la
entrega del diezmo puede verse como una carga, mientras que en contextos más estables
puede ser una expresión de gratitud y confianza.
6.3 Tradiciones y costumbres religiosas heredadas
En muchas iglesias, la práctica del diezmo está cargada de simbolismo y tradición. Estas
costumbres, aunque no siempre comprendidas en profundidad, generan un sentido de
continuidad histórica y de identidad dentro de la comunidad de fe, influyendo en la decisión
de diezmar por respeto y pertenencia.
7. Testimonios: impacto de la educación cristiana en el diezmo
7.1 Casos de transformación personal
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Relatos de hermanos que cambiaron su vida financiera y espiritual al aplicar la
enseñanza.
7.2 Cambios en la comunidad y la iglesia
Aumento de recursos para obras y proyectos sociales.
7.3 Beneficios espirituales y materiales
Paz, bendición y provisión en la vida de quienes practican el diezmo fielmente
Conclusión
La práctica del diezmo, más allá de ser un acto financiero, es una expresión profunda
de fe, obediencia y gratitud hacia Dios. Esta investigación ha demostrado que la educación
cristiana cumple un papel fundamental en la formación de una comprensión correcta del
diezmo, tanto desde una perspectiva bíblica como espiritual. Cuando la enseñanza cristiana
es clara, constante y contextualizada, puede transformar actitudes, eliminar prejuicios y
motivar a los creyentes a vivir con fidelidad esta disciplina.
El desconocimiento, la desconfianza y la falta de formación han sido identificados
como causas clave del desapego al diezmo en muchas comunidades cristianas. Sin embargo,
al implementar estrategias pedagógicas efectivas, como talleres bíblicos, discipulados
personalizados y el uso de testimonios reales, es posible revertir esta situación y promover
una cultura de mayordomía fiel y comprometida.
Asimismo, los testimonios presentados evidencian que una enseñanza adecuada
puede generar verdaderas transformaciones, no solo en la vida individual de los creyentes,
sino también en el crecimiento espiritual y material de toda la iglesia. La educación cristiana,
cuando se fundamenta en las Escrituras y se adapta a los contextos culturales y sociales de
los creyentes, se convierte en un instrumento poderoso para renovar la mente y guiar el
corazón hacia una vida de obediencia integral a Dios.
En definitiva, el diezmo no debe enseñarse como una carga o imposición, sino como
una oportunidad para honrar a Dios y participar activamente en Su obra. La iglesia está
llamada a educar, motivar y acompañar a sus miembros en esta área, mostrando que el
diezmo, practicado con fe y gratitud, fortalece tanto al creyente como al cuerpo de Cristo en
su conjunto
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Bibliografía
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Tabla de contenido
Portada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Tema. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Delimitación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Titulo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Pregunta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Objeto de estudio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
Justificación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 4
Objetivo Genera. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Objetivos Específicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Diseño de Investigación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
14
Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2. Educación cristiana y diezmo: conceptos fundamentales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
1.1 Definición de educación cristiana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.2 Concepto bíblico y espiritual del diezmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
La educación cristiana: formación integral y valores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
A. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
B. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
1.3 Relación entre educación cristiana y mayordomía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
2. Causas de la falta de práctica del diezmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.1 Desconocimiento y falta de enseñanza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.2 Malentendidos y prejuicios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.3 Falta de motivación espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.4 Experiencias negativas o desconfianza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3. Influencia de la educación cristiana en la práctica del diezmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3.1 La educación como base para la formación espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3.2 El papel de los líderes y maestros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3.3 El discipulado y la enseñanza personalizada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
4. Estrategias pedagógicas para enseñar y motivar el diezmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
4.1 Clases y talleres bíblicos sobre mayordomía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
4.2 Uso de recursos didácticos visuales y testimoniales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
4.3 Implementación de grupos pequeños y seguimiento personal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
4.4 Ejemplo práctico de líderes comprometidos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
4.5 Actividades motivacionales y de testimonio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5. Testimonios: impacto de la educación cristiana en el diezmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5.1 Casos de transformación personal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5.2 Cambios en la comunidad y la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5.3 Beneficios espirituales y materiales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
5.4 Experiencias negativas o desconfianza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
15
6. Factores socioculturales que inciden en la práctica del diezmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
6.1 Influencia del entorno familiar y comunitario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
6.2 Impacto de la cultura económica local. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
6.3 Tradiciones y costumbres religiosas heredadas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
7. Testimonios: impacto de la educación cristiana en el diezmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
7.1 Casos de transformación persona. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
7.2 Cambios en la comunidad y la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
7.3 Beneficios espirituales y materiales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Conclusión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
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