El sermón textua

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El sermón textual es aquel que presenta

un aspecto del mensaje de un texto bíblico
corto, en fidelidad a su contenido, forma y
función. Este tipo de sermón se basa en
uno o dos versículos de las Sagradas
Escrituras

Sermón textual ilativo.

El método más sencillo para preparar un

sermón textual es el de comentar el texto
palabra por palabra. Hay textos muy buenos
para esta clase de sermones, pero no todos
sirven para tal desarrollo, y muchos textos
no pueden ser tratados de modo alguno en
esta forma simple, pues darían como
resultado un galimatías de ideas sin orden
lógico.

ejemplo 1º.

Sobre 1.a Timoteo 1:15

Después de formular un tema que concrete

el mensaje del texto, como:

"EL FIEL MENSAJE" o "NOTICIA SIN IGUAL",

puede desarrollarse diciendo:

Introducción. — La necesidad de verdad

que tiene el mundo habiendo habido tantas
enseñanzas de error. Afortunadamente hay
un mensaje de parte de Dios que puede con
razón ser llamado:

I. Palabra fiel. — Expónganse los motivos

que tenemos para creer en la fidelidad de la
Sagrada Escritura, como son su enseñanza
inigualable, profecías cumplidas, fidelidad y
pertinacia de los primeros propagadores
del Cristianismo, etc.

II. Digna de ser recibida de todos. —

Puntualícese la necesidad que todos los
hombres tienen de salvación y, por tanto, de
hacer caso del llamamiento de Dios.
(Resístase la inclinación que pueda sentir
el predicador novato a explicar en este
segundo punto el plan de salvación, pues
esto ha de venir después. Hasta aquí no
hay que hablar más que de la veracidad y
necesidad del mensaje.)

Pásese luego al tercer punto diciendo: ¿En

qué consiste tan gloriosa noticia que todo
hombre necesita conocer?

III. Que Cristo Jesús vino al mundo. —

Cristo significa "ungido", elegido de Dios
para una misión especial. Jesús significa
"Salvador". Háblese de las repetidas
promesas que Dios hizo de enviar a un Ser
de tal naturaleza a través de los tiempos
desde que el primer hombre pecó. (Resista
también aquí la tentación de explicar cómo
Cristo nos salva, reservándolo para el punto
que sigue.)

IV. Para salvar a los pecadores. — Su venida

habría sido de poco provecho a la
Humanidad si no hubiera llegado a realizar
el objeto de ella, si se hubiera limitado a ser
un Maestro y no llegara a efectuar la
salvación por su muerte redentora.
Ilústrese con alguna anécdota de alguien
que se haya sacrificado por un prójimo.

V. De los cuales yo soy el primero. — Esta

confesión de parte de cada hombre es
indispensable para poder recibir el
beneficio inmenso de este glorioso
mensaje de indulto. Diga a los oyentes,
personalizando ya el asunto: "Quizá no
seas el más grande pecador del mundo,
pero eres el primero, por cuanto ninguno
hay más cercano y que te interese tanto
salvar como tu propia alma inmortal."

Nótese el orden lógico de este texto, que

empieza con un preámbulo acreditando la
certeza de la fe cristiana y termina con una
aplicación personal.

Otro texto notable que viene lógicamente

ordenado es Juan 10:27 y 28, el cual, por
referirse a una metáfora —la del Buen
Pastor—, requerirá una explicación y
aplicación especial.
Sistema textual analítico.

Puede añadirse fuerza a las ideas del texto

si se concreta en una frase que las defina
de un modo sugestivo, es decir, formulando
una especie de tema para cada parte del
texto.

ejemplo 3º.

LA PROMESA DEL LADRÓN ARREPENTIDO

Lucas 23:43

I. Seguridad preciosa. — "De cierto, de

cierto te digo".
II. Invitación admirable. — "Estarás en el
Paraíso".

III. Compañía gratísima. — "Estarás

conmigo".

IV. Promesa sin dilación. — "Estarás hoy".

En este método se da prominencia más

bien al pensamiento que a las palabras del
texto, y no hay tanto peligro de que se siga
tan solamente un tratamiento verbal del
mismo, es decir, una mera repetición de lo
que el texto dice: porque estos epígrafes
analíticos sugieren al predicador nuevas
ideas.
 Sermón textual-sintético.

Denominados así aquellos sermones

basados sobre un solo texto para el
desarrollo de los cuales el predicador no
sigue las mismas palabras del texto, ni en
forma ilativa, ni tampoco por medio de
frases analíticas, pero todas derivadas del
texto y relacionadas con éste.

ejemplo 11º.

Sobre Juan 6:37 y bajo el tema:

SEGURA INVITACIÓN

Como introducción puede decirse: Jesús

no puede echar a nadie fuera, de los que
vienen a El, y las razones lógicas son:

1. Sería en contra de su promesa.

2. En contra de su oficio.

3. En contra de su corazón.

4. Sería en contra de su deseo, y

5. Anularía la obra de gracia iniciada por el

Espíritu Santo en el corazón que se siente
constreñido a acudir a Cristo.

Resumen: Puedes acudir, pues, con

confianza.
. Bosquejos basados en palabras clave
Si analizamos el texto, podemos identificar
varios conceptos importantes, tales como:

Justificar
Fe
Paz
Dios
Jesucristo.
Es necesario, pues, buscar en un buen
diccionario bíblico el significado de estas
palabras tan importantes. Si posible, se
debe identificar el vocablo hebreo o griego
que está en la base de nuestra traducción.
En este caso, como el Nuevo Testamento
fue escrito en griego, encontramos que el
verbo “justificar” es la traducción de
“diakaióo”; “fe” la de “pístis”; y “paz” la de
“eiréne”.

Claro está, las divisiones centrales o

“puntos” del pasaje bíblico deben
enunciarse en oraciones completas, no en
palabras sueltas o frases carentes de
verbos. Por lo tanto, es importante
desarrollar puntos que, basados en estos
conceptos, transmitan ideas completas.
Por ejemplo:

Justificar significa ser declarado por Dios

como una persona “justa”, es decir, que
está en una relación correcta tanto con el
Señor como con la comunidad.
Fe significa desarrollar una relación de
fidelidad a y de confianza en Dios.
Paz, en el sentido griego de la palabra
“eiréne”, marca el fin de un conflicto y el
comienzo de una relación sana con el
Señor.
2. Bosquejos basados en las frases
principales del texto
Un análisis gramatical nos lleva a
considerar los verbos principales, los
secundarios y los implícitos, así como las
cláusulas independientes y dependientes
del texto. Esto nos permite identificar las
frases clave del texto. Por ejemplo:

Justificados, pues, por la fe

Tenemos paz para con Dios
Por medio de nuestro Cristo Jesús
Aunque esto facilita la tarea de bosquejar el
pasaje, es necesario recordar que los
puntos o divisiones principales del sermón
deben ser enunciados en oraciones
completas, con sujeto, verbo y predicado.
Por ejemplo:

Dios justifica a la humanidad por medio de

la fe.
La gracia de Dios elimina los conflictos que
separan a la humanidad de su Señor.
La obra de Cristo ha hecho posible la
justificación de la humanidad.
3. Bosquejos basados en las ideas
fundamentales del pasaje
La tercera alternativa presupone el análisis
semántico—es decir, de las palabras y
conceptos del texto—y el gramatical.
Aunque diferentes personas tendrán
diversas maneras de interpretar las ideas
teológicas centrales del texto, a
continuación presento un posible bosquejo
basado en Romanos 5.1:

La justificación por la fe es el medio de la

salvación.
La paz con Dios es uno de los beneficios
principales de la salvación.
Cristo Jesús es el agente de la salvación.
Conclusión
Como podemos ver, estas técnicas pueden
ser muy útiles a la hora de bosquejar un
sermón textual. Esperamos, pues, que
estas sugerencias sean de bendición para
usted y para su ministerio homilético.