PARROQUIA DE SANT MATEU,
D’ESPLUGUES DE LLOBREGAT . FULL DE LA
COMUNITAT, ANY XXIV, NOVA ÉPOCA, maig de 2025, nº 183
¡VERDADERAMENTE HA RESUCITADO EL SEÑOR!
¡ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA!
Razón de este número.
En este mes de mayo estamos inmersos en el tiempo pascual, tiempo de alegría
santa para la iglesia, tiempo de triunfo sobre el pecado y el mal. Nos da este
tiempo esperanza contra toda esperanza, alegría en los contratiempos, y fortaleza,
fruto de la acción del Espíritu Santo en nuestros corazones.
Aprovechemos esta nueva oportunidad que se nos brinda.
Requiem aeternam dona eis Domine, et lux perpetua luceat eis.
Jorge Maria Bergoglio, nacimiento 17 de diciembre de 1936, Buenos Aires, Argentina.
Papa Francisco, fallecimiento 21 de abril de 2025, Domus Sanctae Marthae, Ciudad del
Vaticano.
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La resurrección de Jesús
¡El Señor ha resucitado! El hecho fundamental de la religión
cristiana. 1
“¡Es verdad! ¡El Señor ha resucitado!” (Lc 24,34). Con esta fórmula resume
Lucas la afirmación decisiva de nuestra fe. El movimiento de Jesús hubiera
concluido con el fracaso de la cruz y la dispersión de sus seguidores si no
hubiera sido por ese acontecimiento excepcional con el cual todo comenzó
de nuevo. La proclamación de la resurrección de Jesús es absolutamente
1
Fuente: [Link] [Link]
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fundamental y sin ella no habría fe cristiana. Y es en la veracidad de esta
afirmación donde nuestra fe se juega su ser o no ser. Porque, como señaló
ya en los primeros tiempos el apóstol Pablo, si Jesús no hubiese resucitado
la predicación sería vana y seríamos los hombres más dignos de
compasión (1 Cor 15, 14.19).
El mensaje sobre la resurrección de resurrección de Jesús carece de todo
Jesús contradice nuestra experiencia fundamento?
diaria sobre la muerte, que se nos La resurrección de Jesús es un
presenta como algo definitivo, sin acontecimiento real que tuvo
posibilidad de retorno. Es por eso por manifestaciones históricamente
lo que su aceptación no ha estado comprobadas. Se trata, ciertamente, de
exenta de problemas. Ya en los relatos un acontecimiento único, difícil de
evangélicos podemos descubrir huellas reducir a esquemas o conceptos
de las dudas y de la incredulidad con la conocidos. Pero, pese a todo, dejó
que algunos recibieron la noticia. Dos huellas que aún podemos reconocer y
mil años después de aquellos que nos permiten afirmar que nuestra
hechos, ¿es posible sostener fe en la resurrección de Jesús no es
razonablemente nuestra fe sobre la irracional, sino que se puede
resurrección de Jesús? ¿Fue la fundamentar sólidamente de un modo
resurrección un acontecimiento real, o racional. Vamos a reflexionar
se trata de algo meramente simbólico, brevemente sobre algunas huellas,
de un mito legendario? ¿Qué razones signos y testimonios que nos pueden
podemos ofrecer para que no se nos servir para fundamentar racional y
acuse de que nuestra fe en la críticamente nuestra fe en la
resurrección de Jesús.
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a.- El enigma del origen del movimiento cristiano.
Es un hecho incuestionable, absoluto de la muerte en la cruz. ¿Cuál
incluso para los historiadores no fe la “chispa” que, tras la catástrofe,
cristianos, que el movimiento de los desencadenó el desarrollo del nuevo
seguidores de Jesús comenzó a tener movimiento? La única explicación que
importancia tras su muerte. Del mismo da razón suficiente de este
modo, es también indudable que la espectacular comienzo es la de que fue
muerte de Jesús en la cruz (cuyo el convencimiento de los seguidores de
carácter histórico hoy nadie discute) Jesús de que éste realmente había
significó, de modo inmediato, el fracaso resucitado lo que desencadenó el
de la causa de Jesús y el abandono y la comienzo del nuevo movimiento. Tal y
fuga de sus seguidores. Sin embargo, es como sucedieron las cosas, no es
también un dato histórico indiscutible razonable sostener que fue la fe de los
el que, poco tiempo después de la discípulos en Jesús lo que originó su fe
muerte de Jesús y de la fuga de sus en la resurrección, sino que fue más
seguidores, éstos regresaron y bien la experiencia de éstos de que
proclamaron con un entusiasmo que Jesús vivía lo que desencadenó la nueva
nada tenía que ver con su abandono fe en Jesús. La resurrección de Jesús
anterior, que Jesús había resucitado. sorprendió completamente a sus
¿Cómo explicar históricamente esta discípulos y, además, se situaba
situación? ¿De dónde sacaron sus totalmente fuera de lo que éstos
seguidores la fuerza para llevar la razonablemente podían esperar. En
buena noticia hasta los confines del definitiva, sólo si la resurrección fue
Imperio Romano? Un examen histórico algo real para los discípulos es posible
del origen del cristianismo nos conduce explicar razonablemente los orígenes
inevitablemente a la conclusión de del movimiento de Jesús, tras su
que algo excepcional, como una gran muerte.
explosión, aconteció tras el fracaso
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b.- Los primeros testimonios.
Los exégetas coinciden en señalar que apareció a más de quinientos
el texto escrito más antiguo que hermanos a la vez a la vez, de los
proclama la resurrección de Jesús se cuales todavía la mayor parte viven y
halla en la primera carta a los Corintios otros murieron. Luego se apareció a
de Pablo, capítulo 15, versículo 3 y Santiago; más tarde a los apóstoles”.
siguientes: “Porque os transmití, en Es sabido que Pablo escribió la primera
primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Carta a los Corintios hacia el año 56 o
Cristo murió por nuestros pecados, 57 a más tardar y, probablemente,
según las Escrituras; que fue hacia el año 54. En ella les recuerda lo
sepultado, y que resucitó al tercer día, que ya les había dicho en su estancia en
según las Escrituras; que se apareció a esa ciudad, estancia que se produjo
Cefas y luego a los Doce; después se hacia el año 50. El tiempo en el que
Pablo recibió esa catequesis (no de esos testigos no hubiera sido digna
olvidemos que dice que “os transmití de crédito para quienes la escucharon,
(...) lo que a mi vez recibí”) debió ser todo lo cual apunta a que esos
entre los años 35 y 37, cuando visitó en testimonios expresaban un
Jerusalén a Pedro y Santiago. Esto acontecimiento que, para ellos, era
significa que la fórmula que se expresa absolutamente real.
en este texto se había ya fraguado tan De otro lado, los relatos evangélicos
sólo de tres a seis años después de la sobre las apariciones constituyen
muerte de Jesús. Ni que decir tiene la también un testimonio sobre la
gran trascendencia de todo esto, pues resurrección de Jesús. Si bien su
ello supone que esta primitiva elaboración es seguramente más tardía
formulación de la resurrección de Jesús y en estos relatos son numerosos los
se remonta a muy pocos años después datos contradictorios, lo cierto es que
de la muerte de Jesús y se apoya en el es posible la reconstrucción de estos
testimonio de numerosas personas que acontecimientos pascuales, cuyo
todavía vivían y a las que se podía último núcleo histórico no es posible
consultar. Difícilmente la buena noticia desconocer.
hubiera podido extenderse si la palabra
c.- El sepulcro vacío.
Es cierto que el sepulcro vacío ni es en evangelistas, sino también un dato
sí mismo una prueba de la resurrección obvio: sin tumba vacía no se habría
de Jesús ni fue interpretada, en el podido anunciar la resurrección de
primer momento, en ese sentido por Jesús en el ámbito judío, sobre todo en
quienes lo descubrieron. Pero no es Jerusalén; además, los judíos, en
posible tampoco dudar de su carácter polémica con los cristianos, no
histórico. En su favor no sólo está el negaron el hecho del sepulcro vacío,
testimonio múltiple de los cuatro sino que lo interpretaron de otro modo.
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La historicidad del sepulcro vacío emperador Constantino. En definitiva,
encuentra también un buen apoyo en el sepulcro vacío es también, a su
los textos históricos sobre el manera, un “signo” o “huella” de la
redescubrimiento del sepulcro en el resurrección de Jesús.
siglo IV, tras la conversión del
d.- Otro testigo mudo de la resurrección: la Sábana Santa de Turín.
En Turín se conserva un lienzo, Con la muerte de la primera generación
conocido como la Síndone o Sábana de cristianos desaparecieron los
Santa, que, según resulta de los testigos directos de la resurrección, lo
numerosos estudios científicos a los que debió contribuir a que surgieran
que ha sido sometido, fue el utilizado dudas entre los nuevos seguidores, a
en la sepultura de Jesús de Nazaret. las que se dedica la conocida
Este lienzo refleja con un realismo admonición “dichosos los que no han
aterrador las torturas y tormentos a visto y han creído” (Jn 20,29). Sin
que fue sometido Jesús antes y durante embargo, y pese a los dos mil años
la crucifixión. Pero, igualmente, en la transcurridos, como hemos visto
Sábana Santa de Turín los científicos brevemente en estas líneas, todavía es
han encontrado huellas sorprendentes posible hoy, sin que ello contravenga
que indican que este lienzo es el nuestra inteligencia, gritar con júbilo
testimonio silencioso pero elocuente como aquellos primeros discípulos “¡Es
de la resurrección de Jesús. verdad! ¡El Señor ha resucitado! “.
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La “prueba definitiva” de la Iglesia”
Por el obispo Donald J. Hying
Un párrafo intrigante del Catecismo de la Iglesia Católica , sobre el cual he
reflexionado a menudo, es el número 675:
La última prueba de la Iglesia . Antes de la segunda venida de Cristo, la
Iglesia debe pasar por una última prueba que sacudirá la fe de muchos
creyentes. La persecución que acompaña su peregrinación sobre la tierra
desvelará «el misterio de la iniquidad» en forma de un engaño religioso
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que ofrece a los hombres una aparente solución a sus problemas al precio
de la apostasía de la verdad. El supremo engaño religioso es el del
Anticristo, un pseudo-mesianismo por el cual el hombre se glorifica a sí
mismo en lugar de Dios y de su Mesías venido en carne.
Muy pocas personas pecan porque moral como su incapacidad radical para
quieren hacerse miserables y poner en cumplir sus falsas promesas de alegría,
peligro la salvación de su alma. avergonzándonos por nuestras
El mal generalmente viene a nosotros decisiones pecaminosas. O, peor aún,
disfrazado de ángel de luz, nos convence de que necesitamos un
prometiéndonos felicidad y plenitud si poco más de ese pecado para sentirnos
simplemente nos rendimos a nuestras satisfechos, creando un camino hacia la
tentaciones hacia los siete pecados dependencia o la adicción total.
capitales, ya sea el orgullo, la avaricia, Debido a la esclavitud fundamental de
la ira, la lujuria, la pereza, la envidia o la la humanidad al pecado y su trágica
gula. consecuencia de muerte, Jesucristo
Una vez que hemos caído en la traición vino a rescatarnos y restaurar nuestra
del pecado, este nos quita su máscara identidad original como hijos del Padre,
engañosa y revela tanto su fealdad liberados y perdonados, a través del
poder de su muerte y resurrección.
Perdón y redención
Como “sacramento” esencial de la las Escrituras y la Tradición y ofrece la
presencia y misión de Cristo en el reconciliación misericordiosa ganada
mundo hasta el fin de los tiempos, la para nosotros en Cristo, para que
Iglesia Católica enseña la revelación podamos ser liberados de las garras del
divina que nos ha sido dada a través de pecado y de la muerte.
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En otras palabras, la Iglesia nos humana, y nos invita a una unidad aún
convence de nuestro pecado, más profunda convirtiéndonos en hijos
poniéndonos en contacto con nuestra e hijas adoptivos en la familia de Dios a
profunda necesidad de Cristo y Su través del Bautismo. Cuando
salvación, y luego ofrece la única invariablemente fallamos y elegimos el
solución a nuestro estado perdido y pecado en lugar del bien, la Iglesia
quebrantado: el perdón y la redención extiende la misericordia y la sanación
en el Señor a través de la fe y la gracia de Dios mediante el perdón a través de
de los Sacramentos. la Reconciliación. Y como somos
En un mundo en el que estamos cada demasiado débiles para luchar la
vez más inundados de información batalla espiritual por nuestra cuenta y
contradictoria, la Iglesia nos ofrece la necesitamos ser fortalecidos y
verdad dada por Dios. Mientras nos transformados por Aquel que es más
volvemos cada vez más polarizados, la grande que nosotros, la Iglesia nos
Iglesia nos recuerda que somos nutre con el mismo Cuerpo y Sangre de
hermanos y hermanas en la familia Cristo.
La crisis actual
A pesar de estos increíbles dones, atracción hacia el pecado. Un mal fruto
seguimos afectados por el pecado de nuestra inclinación a la rebelión
original: nuestro intelecto se oscurece, contra Dios y su verdad, que se ha
por lo que nos resulta más difícil gestado en Occidente durante mucho
identificar el bien, y nuestra voluntad se tiempo pero que ahora ha alcanzado su
debilita, por lo que nos resulta más punto álgido a raíz de la revolución
difícil elegirlo. Aunque todavía somos sexual, es la negación fundamental de
“muy buenos” y estamos hechos a los absolutos morales y de la ley
imagen de Dios,1Sentimos una natural. Puede que no estemos
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viviendo la persecución descrita en la Iglesia y a la cultura. ¿Quién es
referencia del Catecismo anterior, pero exactamente el hombre? ¿Tiene una
ciertamente vivimos en una época en la naturaleza fija, dada por Dios, o es
que “el hombre se glorifica a sí mismo completamente autónomo y decide por
en lugar de Dios”. sí mismo lo que es? ¿Existe una ley
Muchas voces influyentes de nuestra moral universal a la que se somete y
sociedad cuestionan la realidad de la florece o se rebela y se daña a sí mismo,
naturaleza humana, la sacralidad de la o decide por sí mismo lo que está bien
vida en el útero, el significado y el y lo que está mal? ¿Es parte de una
propósito de la sexualidad, la definición comunidad a través de la cual se
del matrimonio e incluso la identidad sacrifica y se beneficia en su camino
del hombre y la mujer. Es demasiado hacia convertirse en la persona que
común que los católicos expresen Dios creó para que fuera, o hay que
opiniones opuestas a las enseñanzas de deshacerse de los vínculos y las
la Iglesia. obligaciones comunitarias y evitarlas
para poder crear una identidad para sí
A principios del año pasado, Dan
mismo con las menores restricciones
Hitchens escribió perspicazmente que
posibles?
el catolicismo enfrenta su tercera gran
crisis.2La primera, abordada por los La lucha con estas cuestiones ya
concilios ecuménicos a lo largo de resueltas ha provocado una crisis de
varios siglos, fue una crisis teológica: identidad y de sentido común. Hemos
¿Quién es Dios? La segunda, desde el llegado a un punto de tal confusión
Gran Cisma hasta la Reforma intelectual y moral que miles de
Protestante, fue eclesial: ¿Qué es la personas inteligentes y educadas
Iglesia? Y la tercera, que se ha niegan los hechos básicos de nuestra
prolongado desde el siglo pasado, es biología y humanidad, pero, como nos
antropológica: ¿Qué es el hombre? Esta recuerda G. K. Chesterton, afirmar que
última pregunta está devastando a la el cielo es verde no lo convierte en tal.
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Reafirmando la verdad
Este deseo de redefinir la realidad Si bien no estoy sugiriendo que
moral ha encontrado ahora una voz estemos en la “prueba final” o que el fin
dentro de la propia Iglesia, ya que del mundo esté cerca (aunque eso
algunos individuos, ciertamente siempre sigue siendo una posibilidad),
teólogos, pero incluso algunos obispos ¿podría esta dinámica actual de buscar
y sacerdotes, abogan por cambios redefinir la enseñanza de la Iglesia ser
fundamentales en la enseñanza parte de lo que el Catecismo menciona
católica con respecto a la aceptación de en el párrafo #675: La tentación
la anticoncepción, la actividad engañosa de resolver los problemas del
homosexual, el transgenerismo, hombre negando la Verdad que la
incluyendo incluso los bloqueadores de Iglesia siempre ha enseñado y redefinir
la pubertad y la cirugía para menores, y el pecado, para simplemente afirmar a
la eutanasia. las personas en sus elecciones morales?
En este tiempo confuso en el que todo libertad y la dignidad humanas y
parece estar sujeto a crítica, acompañando con compasión a
redefinición y cuestionamiento, es de quienes luchan e incluso no logran
vital importancia reafirmar las aceptar y vivir aspectos de esa Verdad.
realidades eternas e inmutables de la Todos somos pecadores. A pesar de las
Verdad. afirmaciones en contrario, uno puede y
Dios, las Escrituras, las hermosas debe ser fiel y pastoral al mismo
enseñanzas de nuestra fe, el don tiempo. Podemos seguir el ejemplo de
inestimable de la naturaleza humana y Jesús cuando los fariseos trajeron ante
la identidad y misión de la Iglesia no Él a una mujer sorprendida en
cambian. adulterio. Los maestros religiosos de la
Podemos cambiar, ojalá para bien, a época estaban tratando de atrapar a
medida que crecemos en nuestra Jesús: Él podía o bien defender la ley
comprensión de estos dones eternos mosaica y declarar a la mujer
que Dios nos ha revelado, pero no merecedora de la muerte (y parecer un
tenemos el poder de redefinir o rebelde, ya que por ley sólo el gobierno
adaptar lo que el Señor nos ha dado romano reclamaba el derecho a la pena
sólo para conformarnos a las modas capital), o podía equivocarse (y parecer
culturales del momento. un judío tibio, que evitaba la ley
mosaica). En cambio, Jesús eligió una
No hay manera más rápida y fácil de
tercera y mejor opción: juzgar la acción
hacer que la Iglesia sea impotente e
(“Vete, y en adelante no peques más”)
irrelevante que seguir el espíritu
pero no condenar a la persona
cultural.
(“Tampoco yo te condeno” [Jn 8:11]).
Más bien, debemos permanecer con
Hoy en día, a menudo nos enfrentamos
valentía y amor en la luz radiante del
de manera similar con dos opciones: ser
Señor, enseñando la Verdad que nos ha
fieles a la enseñanza de la Iglesia y
sido dada como garantía duradera de la
condenar a la persona, o ser pastorales
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y suavizar la enseñanza de la Iglesia en sea nuestra preferencia particular,
un intento de mostrarle compasión. debemos esforzarnos por extraer lo
Debemos seguir la tercera y mejor que es bueno y verdadero en ambos
manera de Jesús: amar a la persona enfoques y dejar atrás lo que es
compartiendo la verdad; ser erróneo al seguir el tercer camino de
misericordioso y compasivo y al mismo Jesús.
tiempo defender lo que es Esta fusión de verdad y caridad es el
verdaderamente bueno para él o ella. sello distintivo de la identidad y la
Podemos dañar profundamente a un misión de Jesús, y así debe ser también
hermano o hermana si no le ofrecemos para nosotros. Lo que necesitamos
la plenitud de las enseñanzas de la ahora es asumir esta identidad
Iglesia, así como podemos dañarlo si no misionera, vivirla con el enfoque
lo amamos y no caminamos con él en su holístico de Jesús y ofrecer a un mundo
dolor, sufrimiento y lucha. Cada uno de herido la gracia, el perdón, la esperanza
nosotros se inclina por uno de estos y el amor que se encuentran en la
enfoques en lugar del otro. Cualquiera Iglesia.
Donald J. Hying es el obispo de Madison. Actualmente es miembro del Comité Pro-Vida de la USCCB.
1Véase Génesis 1:31 y Génesis 1:26-27.
2[Link]
keep-their-flocks/
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HOMILÍA DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI Domingo de Pascua, 12 de abril de 2009
Queridos hermanos y hermanas:
«Ha sido inmolado Cristo, nuestra Pascua» (1 Co 5,7). Resuena en este día
la exclamación de san Pablo que hemos escuchado en la segunda lectura,
tomada de la primera Carta a los Corintios. Un texto que se remonta a
veinte años apenas después de la muerte y resurrección de Jesús y que, no
obstante, contiene en una síntesis impresionante —como es típico de
algunas expresiones paulinas— la plena conciencia de la novedad cristiana.
El símbolo central de la historia de la salvación — el cordero pascual — se
identifica aquí con Jesús, llamado precisamente «nuestra Pascua». La
Pascua judía, memorial de la liberación de la esclavitud de Egipto,
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prescribía el rito de la inmolación del cordero, un cordero por familia,
según la ley mosaica. En su pasión y muerte, Jesús se revela como el
Cordero de Dios «inmolado» en la cruz para quitar los pecados del mundo;
fue muerto justamente en la hora en que se acostumbraba a inmolar los
corderos en el Templo de Jerusalén. El sentido de este sacrificio suyo, lo
había anticipado Él mismo durante la Última Cena, poniéndose en el lugar
—bajo las especies del pan y el vino— de los elementos rituales de la cena
de la Pascua. Así, podemos decir que Jesús, realmente, ha llevado a
cumplimiento la tradición de la antigua Pascua y la ha transformado
en su Pascua.
A partir de este nuevo sentido de la fiesta pascual, se comprende también
la interpretación de san Pablo sobre los «ázimos». El Apóstol se refiere a
una antigua costumbre judía, según la cual en la Pascua había que limpiar
la casa hasta de las migajas de pan fermentado. Eso formaba parte del
recuerdo de lo que había pasado con los antepasados en el momento de
su huida de Egipto: teniendo que salir a toda prisa del país, llevaron consigo
solamente panes sin levadura. Pero, al mismo tiempo, «los ázimos» eran
un símbolo de purificación: eliminar lo viejo para dejar espacio a lo nuevo.
Ahora, como explica san Pablo, también esta antigua tradición adquiere un
nuevo sentido, precisamente a partir del nuevo «éxodo» que es el paso de
Jesús de la muerte a la vida eterna. Y puesto que Cristo, como el verdadero
Cordero, se ha sacrificado a sí mismo por nosotros, también nosotros, sus
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discípulos —gracias a Él y por medio de Él— podemos y debemos ser «masa
nueva», «ázimos», liberados de todo residuo del viejo fermento del
pecado: ya no más malicia y perversidad en nuestro corazón.
«Así, pues, celebremos la Pascua... con los panes ázimos de la sinceridad y
la verdad». Esta exhortación de san Pablo con que termina la breve lectura
que se ha proclamado hace poco, resuena aún más intensamente en el
contexto del Año Paulino. Queridos hermanos y hermanas, acojamos la
invitación del Apóstol; abramos el corazón a Cristo muerto y resucitado
para que nos renueve, para que nos limpie del veneno del pecado y de la
muerte y nos infunda la savia vital del Espíritu Santo: la vida divina y eterna.
En la secuencia pascual, como haciendo eco a las palabras del Apóstol,
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hemos cantado: «Simas Christum surrexisse / a mortuis vere» —sabemos
que estás resucitado, la muerte en ti no manda. Sí, éste es precisamente el
núcleo fundamental de nuestra profesión de fe; éste es hoy el grito de
victoria que nos une a todos. Y si Jesús ha resucitado, y por tanto está vivo,
¿quién podrá jamás separarnos de Él? ¿Quién podrá privarnos de su amor
que ha vencido al odio y ha derrotado la muerte? Que el anuncio de la
Pascua se propague por el mundo con el jubiloso canto del aleluya.
Cantémoslo con la boca, cantémoslo sobre todo con el corazón y con la
vida, con un estilo de vida «ázimo», simple, humilde, y fecundo de buenas
obras. «Surrexit Christus spes mea: / precedet vos in Galileam» — ¡Resucitó
de veras mi esperanza! Venid a Galilea, el Señor allí aguarda. El Resucitado
nos precede y nos acompaña por las vías del mundo. Él es nuestra
esperanza, Él es la verdadera paz del mundo. Amén.
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La meva humilitat s’abaixà fins als homes mortals, i fins als
mateixos morts, però la meva divinitat mai es va allunyar del
paradís.
Mi humildad se abajó hasta los hombres mortales y hasta los
mismos muertos, pero mi divinidad nunca se alejó del paraíso.
Ad homines enim mortales et ad ipsos mortuos descendit
humilitas mea, de paradiso autem nunquam discedit divinitas
mea.
AUGUSTINUS HIPPONENSIS, Sermo 285, 2. PL 38, 1294.
SURREXIT VERE, 2025.
¡BONA PASQUA! ¡FELICES PASCUAS!
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