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SÁBÁDO 26 DE JULIO DE 2025. XVI SEMÁNÁ DEL TIEMPO ORDINÁRIO

Ántes de las 4:00 pm

Santos Joaquín y Ána, padres de la Santísima Virgen María memoria obligatoria

// Misa de la memoria, prefacio de los Santos.

Santos Joaquín y Ána fueron los padres de la Virgen María, aunque no se mencionan
en la Biblia, son figuras veneradas en la tradicion cristiana. Joaquín, esposo de Ána,
era descendiente del rey David, mientras que Ána, cuyo nombre significa "gracia", era
hija de Matan, sacerdote del linaje de Áaron. Ámbos, a pesar de ser esteriles, oraron
fervientemente por un hijo y, segun la tradicion, recibieron la promesa del nacimiento
de María a traves de un angel. Su fe y devocion los llevaron a ofrecer a María al templo,
cumpliendo así su promesa a Dios.

1ª LECTURÁ: Ex 24, 3-8 Esta es la sangre de la alianza que el Senor ha hecho con
ustedes.

SÁLMO: Sal 49, 1-2. 5-6. 14-15. R/. OFRECELE ÁL SENOR TU GRÁTITUD.

EVÁNGELIO: Mt 13, 24-30. Dejen que crezcan juntos hasta el tiempo de la cosecha.

LO QUE MÁNDÁ EL SENOR

El ritual de la alianza que nos transmite el libro del Exodo es un compromiso

voluntario asumido libremente por los israelitas y por el Senor que los saco de Egipto.
Como todo compromiso bilateral impone derechos y deberes. El pueblo se obliga a
cumplir los mandatos que el Senor le proponga para llevar una vida justa. El Senor
cuidara y bendecira a su pueblo. Una formula aparentemente sencilla y atractiva de
vivir. Sin embargo, tal como lo explica la llamada parabola de la cizana, surgen en la
comunidad de los creyentes, individuos que en apariencia son trigo, pero que realidad
son cizana. Eso no justifica a nadie para eliminar a quien comete el mal. Dios, en su
momento, realizara la debida separacion entre la maleza y el trigo. La dinamica de la
fe cristiana no autoriza a extirpar de la comunidad cristiana a los pecadores.
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LITURGIÁ DE LÁS HORÁS:

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Despues de las 4:00 p.m.

XVII SEMÁNÁ DEL TIEMPO ORDINÁRIO

Misa Vespertina del Domingo XVII del Tiempo Ordinario.

LITURGIÁ DE LÁS HORÁS:

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PRIMERÁ LECTURÁ

Esta es la sangre de la alianza que el Senor ha hecho con ustedes.

Del libro del Exodo: 24, 3-8

En aquellos días, Moises bajo del monte Sinaí y refirio al pueblo todo lo que el Senor
le había dicho y los mandamientos que le había dado. Y el pueblo contesto a una voz:
"Haremos todo lo que dice el Senor".
Moises puso por escrito todas las palabras del Senor. Se levanto temprano, construyo
un altar al pie del monte y puso al lado del altar doce piedras conmemorativas, en
representacion de las doce tribus de Israel.
Despues mando a algunos jovenes israelitas a ofrecer holocaustos e inmolar novillos,
como sacrificios pacíficos en honor del Senor; tomo la mitad de la sangre, la puso en
vasijas y derramo sobre el altar la otra mitad.
Entonces tomo el libro de la alianza y lo leyo al pueblo, y el pueblo respondio:
"Obedeceremos. Haremos todo lo que manda el Senor". Luego Moises rocio al pueblo
con la sangre, diciendo: "Esta es la sangre de la alianza que el Senor ha hecho con
ustedes, conforme a las palabras que han oído".
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COMENTÁRIO

Puede parecernos extrano y hasta un tanto macabro el rito simbolico con el que
Moises y el pueblo ratifican su Álianza con Dios. Sellar un pacto con sangre era un
ritual bastante repetido en aquella epoca. La sangre es símbolo de la vida, y la vida es
algo sagrado, que viene de Dios. Es muy expresiva la ceremonia: se levanta una piedra
grande a modo de altar, que representa a Yahve, y doce mas pequenas, una por cada
tribu de Israel; se sacrifican unos animales (con la ayuda de unos jovenes forzudos) y
la sangre se guarda en recipientes; Moises proclama el texto de la Álianza que el
pueblo va a hacer con Dios, y todos contestan: «haremos todo lo que dice el Senor»; y,
entonces, con la mitad de la sangre, asperja el altar y con la otra mitad, las doce
estelas: la misma sangre une a Dios y al pueblo de tal manera, que quedan obligados
a cumplir la Álianza, bajo pena de que el que falte a ella pueda sufrir el mismo destino
que los animales sacrificados.

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SÁLMO RESPONSORIÁL

Del salmo 49, 1-2. 5-6. 14-15.

R/. OFRECELE ÁL SENOR TU GRÁTITUD.

Habla el Dios de los dioses, el Senor, y convoca a cuantos viven en la tierra. En

Jerusalen, dechado de hermosura, el Senor se ha manifestado. R/.

Congreguen ante mí a los que sellaron sobre el altar mi alianza. Es Dios quien va a
juzgar y el cielo mismo lo declara. R/.

Mejor ofrece a Dios tu gratitud y cumple tus promesas al Áltísimo, pues yo te librare
cuando me invoques y tu me daras gloria, agradecido. R/.

COMENTÁRIO
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Con nuestro tiempo 2: La real Eucaristía de Jesus es la "mesa de los pecadores". Ya

desde su tiempo, en Palestina, Jesus escandalizo a los fariseos por aceptar hacer mesa
comun con los pecadores. "Como Jesus estaba a la mesa en la casa, he aquí que muchos
publicanos y pecadores vinieron a ocupar lugar con El y sus discípulos: ¿por que
vuestro maestro come con pecadores? - No son los sanos los que necesitan de medico
sino los enfermos" (Mt 9,10-13). En lugar de condenar a nuestros hermanos desde lo
alto de nuestra pretendida rectitud moral, deberíamos aprender de este salmo la
exigencia suplementaria de santidad, necesaria para nuestra "practica religiosa":
"Dios convoca a la tierra para juzgar a su pueblo... Reunid ante mí los fieles (los
"Hassidim" en hebreo), que sellaron con un sacrificio mi Álianza"... Sí, los que celebran
el sacrificio de la Nueva Álianza, seran juzgados a la faz del mundo entero. Jesus nos
invita a la mesa, a nosotros los pecadores, para que nuestra vida se transforme
progresivamente, como se transformo la vida del publicano Mateo, del jefe publicano
Zaqueo. Si Jesus me invita y me da su pan de vida, lo hace como un "medico", para
curarme.

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EVÁNGELIO

Dejen que crezcan juntos hasta el tiempo de la cosecha.

Del santo Evangelio segun san Mateo: 13, 24-30

En aquel tiempo, Jesus propuso esta otra parabola a la muchedumbre: "El Reino de
los cielos se parece a un hombre que sembro buena semilla en su campo; pero
mientras los trabajadores dormían, lego un enemigo del dueno, sembro cizana entre
el trigo y se marcho. Cuando crecieron las plantas y se empezaba a formar la espiga,
aparecio tambien la cizana.
Entonces los trabajadores fueron a decirle al amo: `Senor, ¿que no sembraste buena
semilla en tu campo? ¿De donde, pues, salio esta cizana?'. El amo les respondio: 'De
seguro lo hizo un enemigo mío'. Ellos le dijeron: ‘¿Quieres que vayamos a arrancarla?'.
Pero el les contesto: `No. No sea que, al arrancarla cizana, arranquen tambien el trigo.
Dejen que crezcan juntos hasta el tiempo de la cosecha y, cuando llegue la cosecha,
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dire a los segadores: Árranquen primero la cizana y atenla en gavillas para quemarla,
y luego almacenen el trigo en mi granero' ".

COMENTÁRIO

Otra parabola tomada del campo y tambien relacionada con la semilla: el trigo que
crece mezclado con cizana. Jesus les da a sus discípulos una leccion de paciencia. Dios
ya sabe que existe el mal, pero tiene paciencia y no quiere intervenir cada vez, sino
que deja tiempo para que las personas cambien. Á lo largo del evangelio hay
momentos en que los apostoles se muestran impacientes e intolerantes. Como cuando
en un pueblo no les recibieron: «Maestro, ¿quieres que hagamos bajar fuego del
cielo?». Juan el Precursor tambien usaba un lenguaje duro: «ya esta el hacha puesta a
la raíz de los arboles y todo arbol que no de buen fruto sera cortado y arrojado al
fuego» (Lc 3,9). Pero Jesus mostro paciencia con los pecadores, y conto la parabola de
la higuera a la que el dueno, antes de darla definitivamente por esteril, le concedio
tiempo para ver si daba fruto. El jueves de la proxima semana leeremos otra parabola
de Jesus, la de la red del pescador que recoge peces buenos y malos, con la misma
leccion de paciencia que la de hoy.

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MEDITÁCION

Nada se nos dice en los evangelios sobre los padres de María, la madre de Jesus. Pero
si aparecen en los evangelios apocrifos. Esta claro que María no aparecio de la nada.
Logicamente tuvo padres. De ellos nos sabemos absolutamente nada, pero, dado las
virtudes que atribuimos a María, terminamos suponiendo que sus padres eran
tambien buena gente, buenos israelitas. Por eso les hemos terminado declarando
santos. Por pura intuicion y suposicion. Áunque la verdad es que no siempre los hijos
salen a sus padres. Tambien a veces entre los hermanos hay diferencias abismales.
Pero con Joaquín y Ána estamos convencidos de que eran buenas personas. Y hasta
los hemos convertido en santos a pesar de que no conocemos a ciencia cierta nada de
ellos. Quiza por eso no hacemos mas que proyectar en ellos la idea que tenemos
actualmente de lo que debería ser una buena familia.
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En ese no saber, es mejor pensar con sencillez que María nacio en el seno de una
familia normal de aquel tiempo. Állí crecio y maduro como persona. Álgo tuvo que
aprender en el seno de aquella familia sobre como relacionarse con Dios. No podía ser
de otra manera en aquel mundo. Ásí se iría preparando para asumir las sorpresas que
le iba a dar su hijo Jesus a lo largo de su vida. Obviamente, sus padres no le pudieron
preparar para todo lo que iba a vivir. Ningun padre puede hacer eso con sus hijos. Han
de aceptar, siempre para bien, que los hijos van a crecer y van a ir tomando sus propias
decisiones y sus propios caminos, que no siempre coincidiran con los deseos de sus
padres. María y Jose tuvieron que asumir el desafío de criar a su hijo y de aceptar que
su camino iba a ser realmente original. Pero, lo mas importante, supieron estar
siempre a su lado, aun sin entender del todo, hasta su misma muerte en cruz. Quiza
podamos pensar que había sido bien educada por sus padres para vivir en libertad y
criar a su hijo en libertad.

ORÁCION

Oh Senor, Dios y Padre de bondad, que diriges el universo y los acontecimientos de la

historia humana, concedenos un alma que acoja tu gracia, tus designios, tus
disposiciones respecto a nosotros, con la conciencia de que todo lo que nos pides es
para nuestro bien. Concedenos un vivo sentido de la alianza contigo, de esa alianza
que ha brotado de tu corazon de Padre, para que podamos corresponder con una
fidelidad creciente al pacto de tu amistad y de tu redencion.
Vivimos en un mundo marcado por el mal, «por la concupiscencia de la carne, por la
concupiscencia de los ojos y por la soberbia de la vida»: concedenos, pues, un corazon
que sepa comprender el mundo y su mal, para protegernos de sus asaltos y para
frenar nuestra impaciencia por responder con la violencia o la rigidez. Haz que
recordemos en nuestros juicios que solo tu eres el verdadero juez de vivos y muertos,
y que a nosotros lo unico que nos corresponde es comprender, amar y perdonar,
vigilar y orar. Que la palabra de tu Hijo sea para nosotros guía y orientacion de vida,
que forje las actitudes basicas de nuestra fe, a fin de que podamos, tras una vida
transcurrida en tu amor y en tu confianza, ser partícipes de la verdadera recompensa
en la eternidad de tu gloria.
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JUBILEO DE LÁ ESPERÁNZÁ

Textos de la Sagrada Escritura referidos a la Esperanza 36

Mateo 13,30: ”Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega. Y al tiempo de la siega,
dire a los segadores: «Recoged primero la cizana y atadla en gavillas para quemarla, y
el trigo recogedlo en mi granero.»”

El pasaje de Mateo 13,30, parte de la parabola del trigo y la cizana, ofrece una
profunda reflexion sobre la coexistencia del bien y el mal en el mundo y,
especialmente, la paciencia divina y la esperanza en el juicio final.

1. Comentario Bíblico

El v. 13,30 se encuentra dentro del "Discurso de las Parabolas" de Jesus en Mateo

(capítulo 13). Despues de la parabola del sembrador, Jesus narra la del trigo y la cizana
(Mt 13,24-30), que luego explica a sus discípulos (Mt 13,36-43). Esta parabola aborda
la pregunta sobre la presencia del mal en el mundo a pesar de la siembra de la "buena
semilla" (los hijos del Reino).

» "Dejadlos crecer juntos": Esta es la clave del v. y de la parabola. La cizana (una hierba
muy similar al trigo en sus primeras etapas, pero que al crecer se vuelve toxica y
perjudicial) no debe ser arrancada prematuramente. La razon es clara: al intentar
erradicarla, se corre el riesgo de danar o arrancar tambien el trigo (Mt 13,29). Esto
subraya la complejidad de distinguir el bien del mal en la fase de crecimiento y el
peligro de un juicio precipitado.

» "Hasta la siega": Este elemento introduce la dimension escatologica. La siega

representa el fin de los tiempos, el juicio final. Es en ese momento cuando la
separacion se hara de manera definitiva e infalible.

» "Yo dire a los segadores": El "yo" se refiere al Hijo del Hombre (Jesus), quien es el
juez final, y los "segadores" son los angeles (Mt 13,39). Esto enfatiza que el juicio y la
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separacion no son tarea humana, sino divina y angelical, garantizando su justicia y

perfeccion.

» "Recoged primero la cizana... para quemarla": La cizana, símbolo de los "hijos del
maligno" (Mt 13,38) y de "todos los que sirven de tropiezo y a los que hacen
iniquidad" (Mt 13,41), sera destruida.

» "Pero recoged el trigo en mi granero": El trigo, que representa a los "hijos del reino"
(Mt 13,38) y "los justos" (Mt 13,43), sera salvado y llevado al "granero" (el Reino del
Padre, Mt 13,43).

La esperanza aquí radica en la certeza de que, a pesar de la mezcla actual de bien y

mal, y la aparente impunidad del mal, Dios tiene el control y reconduce a su proyecto
lo que de mal hay en el mal uso de la libertad humana. Habra una consumacion justa,
donde el bien sera plenamente vindicado y el mal erradicado. La paciencia de Dios no
es indiferencia, sino una oportunidad para la maduracion del trigo y, posiblemente, la
conversion de algunos o de muchos.

2. Comentario Literario

La siega final, donde se hara la separacion y el destino de cada uno. El lenguaje es

directo y conciso. La estructura de la parabola sigue un patron de problema-solucion,
aunque la solucion definitiva se pospone. La analogía del trigo y la cizana es poderosa
porque la cizana, en sus inicios, es casi indistinguible del trigo, lo que realza el dilema
de la separacion prematura. Esta similitud enfatiza que en la comunidad de fe y en el
mundo conviven personas genuinas y aquellos que no lo son, lo que es un llamado a
la humildad y a no juzgar apresuradamente. La parabola es rica en simbolismo, y Jesus
mismo proporciona la clave hermeneutica en los v.s 36-43. La explicacion posterior
legitima el caracter alegorico de la parabola, donde cada elemento tiene un significado
específico, lo que no es tan comun en otras parabolas.

3. Ácercamiento Pastoral

El v. Mt 13,30, y la parabola en su conjunto, son una fuente inagotable de esperanza y

nos ofrecen importantes lecciones para la vida cristiana y la labor pastoral:
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La principal leccion es la paciencia de Dios. El es el Senor del campo y sabe cuando y

como se hara la separacion. Esta paciencia es una fuente de esperanza para los
creyentes que a menudo se desaniman al ver la proliferacion del mal, la injusticia o la
hipocresía en el mundo e incluso dentro de la Iglesia. Nos recuerda que Dios no es
indiferente, sino que su tiempo es perfecto. No debemos desesperar ante la presencia
del mal.

La advertencia de no arrancar la cizana antes de tiempo es un llamado a la humildad

y a la caridad. Los siervos, con buena intencion, querían erradicar el mal, pero su
accion habría causado un dano mayor. Esto es una fuerte admonicion contra el celo
excesivo, el juicio temerario y la intolerancia dentro de la comunidad de fe. La
esperanza cristiana nos impulsa a creer en la posibilidad de cambio y crecimiento,
incluso en aquellos que parecen "cizana". Nos libera de la carga de ser "jueces" y nos
invita a enfocarnos en nuestro propio crecimiento como "trigo".

Si bien no nos corresponde a nosotros la tarea de separar, sí nos corresponde

asegurarnos de ser "buena semilla" y de madurar. La esperanza se nutre de la
confianza en que si somos fieles y dejamos que la Palabra de Dios arraigue en
nosotros, daremos fruto. Nuestro deber es crecer en la gracia, no preocuparnos
obsesivamente por la "cizana" ajena. La esperanza nos motiva a perseverar, sabiendo
que nuestro esfuerzo no es en vano. Los sacramentos, la presencia viva de Cristo, su
palabra y accion, son ese toque unico de Dios en nuestro crecimiento espiritual.

La siega final es una promesa. El mal no triunfara para siempre. Habra un día en que
toda injusticia sera corregida, y los justos seran glorificados. Esta es la base de nuestra
esperanza escatologica. Nos consuela saber que las lagrimas y el sufrimiento actuales
no son el fin de la historia. El "granero" de Dios es el destino seguro de los fieles, y allí
"los justos resplandeceran como el sol en el Reino de su Padre" (Mt 13,43).

Necesitamos de una comunidad que nos ayude a discernir entre el trigo y la cizana.
No existe la comunidad perfecta, existe la comunidad real: aquella que se enriquece
con cada uno de sus miembros no solo por los dones, sino tambien por las debilidades
compartidas y en busqueda de sanacion, liberacion o maduracion. El creer que no
necesito del otro en mi camino, es no ser discípulo: el discípulo tiene Maestro,
aprende, vive en comunidad y es enviado a la mision, segun su llamado o vocacion.
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La parabola tambien nos invita a una actitud misionera paciente. El campo es el

mundo. No podemos esperar un mundo perfecto antes de la consumacion. Nuestra
tarea es sembrar la buena semilla del Evangelio y permitir que crezca, confiando en
que Dios se encargara de la separacion. La esperanza nos impulsa a seguir trabajando
y sirviendo, sabiendo que el Reino de Dios se abre camino, incluso en medio de las
adversidades y la presencia del mal.

En resumen, Mt. 13,30 es un pilar de la esperanza cristiana. Nos ensena a confiar en

la soberanía de Dios, a ejercer la paciencia y la caridad en nuestras relaciones, a
perseverar en nuestra fe personal y a vivir con la certeza gloriosa de la victoria del
bien sobre el mal.

La realidad no es perfecta. Juntos crecen el trigo y la cizana.

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