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DOMINGO 27 DE JULIO DE 2025. CICLO C.
XVII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO Solemnidad // Misa del domingo, Gloria,
Credo, prefacio dominical.
1ª LECTURA: Gn 18, 20-32 No se enfade Senor, si sigo hablando.
SALMO: Sal 137, 1-2a. 2bcd-3. 6-7ab. 7c-8 R/. TE DAMOS GRACIAS DE TODO
CORAZON.
2ª LECTURA: Col 2, 12-14 Les dio a ustedes una vida nueva con Cristo, perdonandoles
todos sus pecados
EVANGELIO: Lc 11, 1-13 Pidan y se les dara.
NO SE ENFADE MI SENOR
La prolongada negociacion entre Dios y Abrahan, que intercede para salvar a los
habitantes de Sodoma y Gomorra, nos permite acercarnos con seguridad al rostro
compasivo y amoroso de nuestro Padre bueno. El patriarca estira la liga de la
intercesion hasta el límite maximo. A cada nueva rebaja Dios siempre responde con
un sí rotundo. Ese Padre misericordioso ya presente, en este antiguo relato, es el que
nos revela con plena transparencia nuestro Senor Jesucristo. La oracion del Padre
Nuestro se cierra justamente con la peticion y el compromiso de pedir y ofrecer el
perdon. Dios, que perdona gustosamente a los hijos que se comprometen a perdonar
a sus hermanos, tambien esta dispuesto a atender las suplicas pertinentes que sus
hijos le presentan en los momentos de apuros. San Lucas nos recuerda que el mejor
regalo es el don del Espíritu Santo.
San Tito Brandsma, presbítero y martir
La familia del Carmelo hace mencion hoy de San Tito Brandsma, holandes. Hombre
muy culto, alma de profunda vida interior y de ardor apostolico. Estuvo muchos anos
dedicado a la docencia, llegando a ser Rector Magnífico de la universidad de Nimega.
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Conocido tambien en el campo del periodismo. Durante la ocupacion nazi de Holanda
lucho por la libertad de ensenanza y de la prensa catolicas. Arrestado por esta razon
por los nazis y, tras un largo calvario de carceles, fue llevado al campo de
concentracion de Dachau. Sometido allí a terribles torturas corporales y psíquicas,
supo llevarlo con serenidad de espíritu y total aceptacion del dolor que le unía a la
pasion de Cristo. Tratado como cobaya para experimentos químicos, murio el 26 de
julio de 1942. Declarado venerable el 9 de noviembre de 1984 por el papa san Juan
Pablo II, beatificado el 3 de noviembre de 1985 por el mismo Papa y canonizado el 22
de mayo de 2022 por el Papa Francisco.
LITURGIA DE LAS HORAS:
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PRIMERA LECTURA
No se enfade Senor, si sigo hablando.
Del libro del Genesis: 18, 20-32
En aquellos días, el Senor dijo a Abraham: "El clamor contra Sodoma y Gomorra es
grande y su pecado es demasiado grave. Bajare, pues, a ver si sus hechos
corresponden a ese clamor; y si no, lo sabre". Los hombres que estaban con Abraham
se despidieron de el y se encaminaron hacia Sodoma. Abraham se quedo ante el Senor
y le pregunto: "¿Sera posible que tu destruyas al inocente junto con el culpable?
Supongamos que hay cincuenta justos en la ciudad, ¿acabaras con todos ellos y no
perdonaras al lugar en atencion a esos cincuenta justos? Lejos de ti tal cosa: matar al
inocente junto con el culpable, de manera que la suerte del justo sea como la del
malvado; eso no puede ser. El juez de todo el mundo ¿no hara justicia?". El Senor le
contesto: "Si encuentro en Sodoma cincuenta justos, perdonare a toda la ciudad en
atencion a ellos".
Abraham insistio: "Me he atrevido a hablar a mi Senor, yo que soy polvo y ceniza.
Supongamos que faltan cinco para los cincuenta justos, ¿por esos cinco que faltan,
destruiras toda la ciudad?". Y le respondio el Senor: "No la destruire, si encuentro allí
cuarenta y cinco justos".
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Abraham volvio a insistir: "Quiza no se encuentren allí mas que cuarenta". El Senor le
respondio: "En atencion a los cuarenta, no lo hare".
Abraham siguio insistiendo: "Que no se enoje mi Senor, si sigo hablando, ¿y si hubiera
treinta?". El Senor le dijo: "No lo hare, si hay treinta".
Abraham insistio otra vez: "Ya que me he atrevido a hablar a mi Senor, ¿y si se
encuentran solo veinte?". El Senor respondio: "En atencion a los veinte, no la
destruire".
Abraham continuo: "No se enoje mi Senor, hablare solo una vez mas, ¿y si se
encuentran solo diez?". Contesto el Senor: "Por esos diez, no destruire la ciudad".
COMENTARIO
La primera lectura de este domingo es la continuacion del anterior. Se trata del celebre
relato de la destruccion de Sodoma y Gomorra, las ciudades con fama de depravadas
en el valle del Siddim, en el sur del Mar Muerto. Es un relato que se ha prestado a todo
tipo de hipotesis arqueologicas en torno a esa depresion del valle del Jordan, que es
uno de los fenomenos mas originales de la naturaleza, a 400 metros bajo el nivel del
Mediterraneo. La Biblia lo llama el yam hammelah (mar de la Sal), y popularmente se
le conoce por Muerto, desde el tiempo de los griegos, porque no hay vida, debido a la
gran densidad de sal. Todo esto explica la leyenda de este lugar, de la estatua de sal de
la mujer de Lot y otros pormenores. Probablemente es una leyenda para explicar lo
terrible de la vida allí, aunque la industria de todos los tiempos ha logrado del asfalto
y otros minerales sus beneficios. Pero la lectura de hoy viene para poner de manifiesto
la intercesion de Abrahan a Dios por los justos, por sus familiares. Es una explicacion
de como el hombre de todos los tiempos, y muy especialmente el de la antiguedad
recurre a lo divino frente a las leyes de la naturaleza que se presenta tan atroz en
momentos determinados. Abrahan, el hombre de la fe, aparece hoy intercediendo, con
una oracion porfiada, a favor de los habitantes de Sodoma y Gomorra, a pesar de su
gran pecado. Es entranable -y típico oriental-el "regateo" de Abrahan ante Dios: de
cincuenta justos va bajando hasta los diez, por debajo de los cuales no parece
atreverse ya a motivar su oracion de suplica.
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SALMO RESPONSORIAL
Del salmo 137, 1-2a. 2bcd-3. 6-7ab. 7c-8
R/. TE DAMOS GRACIAS DE TODO CORAZON.
De todo corazon te damos gracias, Senor, porque escuchaste nuestros ruegos. Te
cantaremos delante de tus angeles, te adoraremos en tu templo. R/.
Senor, te damos gracias por tu lealtad y por tu amor; siempre que te invocamos, nos
oíste y nos llenaste de valor. R/.
Se complace el Senor en los humildes y rechaza al engreído. En las penas, Senor, me
infundes animo, me salvas del furor del enemigo. R/.
Tu mano, Senor, nos pondra a salvo y así concluiras en nosotros tu obra. Senor, tu amor
perdura eternamente; obra tuya soy, no me abandones. R/.
COMENTARIO
Con nuestro tiempo 1: El redescubrimiento de la "adoracion". Mientras mas se
manifiesta el mundo moderno como un mundo vacío de Dios y de sentido, hombres y
mujeres experimentan por contraste el deseo de una gran "respiracion" en "aquello
que los supera": la opinion cada vez mas frecuente de que el hombre es pequeno, de
que la naturaleza y el cosmos son mas grandes que nosotros. Esto ha sido siempre
verdad. No es nada nuevo. Pero puede llevar al hombre contemporaneo hacia "el mas
alla de todo", Dios. Hay días en que estamos forzados a reconocer que "¡Dios es el mas
fuerte!" Y lo que llama la atencion, como dice el salmo, es que nuestra derrota
aparente, nuestra confesion, se convierten maravillosamente en accion de gracias.
Porque el poder, la trascendencia de Dios es de amarnos con amor de "Hessed", de
ternura hacia los mas pequenos. Entonces, alegre, me rindo, me doy por vencido, y
estoy feliz. ¡Adoro la prodigiosa grandeza de tu amor que supera todo!
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SEGUNDA LECTURA
Les dio a ustedes una vida nueva con Cristo, perdonandoles todos sus pecados
De la carta del apostol san Pablo a los colosenses: 2, 12-14
Hermanos: Por el bautismo fueron ustedes sepultados con Cristo y tambien
resucitaron con el, mediante la fe en el poder de Dios, que lo resucito de entre los
muertos.
Ustedes estaban muertos por sus pecados y no pertenecían al pueblo de la alianza.
Pero el les dio una vida nueva con Cristo, perdonandoles todos los pecados. El anulo
el documento que nos era contrario, cuyas clausulas nos condenaban, y lo elimino
clavandolo en la cruz de Cristo.
COMENTARIO
En su doctrina cristologica, Pablo recuerda a los cristianos de Colosas que "por el
bautismo fuisteis sepultados con Cristo y habeis resucitado con el". El día del
Bautismo fue el gran acontecimiento sacramental en que fuimos "injertados" en el
misterio pascual de Cristo, en su muerte y en su resurreccion, obteniendo por el el
perdon de nuestros pecados. La comparacion es hermosa: "borro el protocolo que nos
condenaba con sus clausulas". Es decir, la "factura" o "condena" que estaba escrita
contra nosotros, ha quedado borrada, "la quito de en medio clavandolo en la cruz". Es
como si en la cruz de Cristo colgara el papel en que constaba nuestra deuda y que
ahora ha quedado condonada.
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EVANGELIO
Pidan y se les dara.
Del santo Evangelio segun san Lucas: 11, 1-13
Un día, Jesus estaba orando y cuando termino, uno de sus discípulos le dijo: "Senor,
ensenanos a orar, como Juan enseno a sus discípulos".
Entonces Jesus les dijo: "Cuando oren, digan: 'Padre, santificado sea tu nombre, venga
tu Reino, danos hoy nuestro pan de cada día y perdona nuestras ofensas, puesto que
tambien nosotros perdonamos a todo aquel que nos ofende, y no nos dejes caer en
tentacion' ".
Tambien les dijo: "Supongan que alguno de ustedes tiene un amigo que viene a media
noche a decirle: 'Prestame, por favor, tres panes, pues un amigo mío ha venido de viaje
y no tengo nada que ofrecerle'. Pero el le responde desde dentro: 'No me molestes. No
puedo levantarme a dartelos, porque la puerta ya esta cerrada y mis hijos y yo
estamos acostados'. Si el otro sigue tocando, yo les aseguro que, aunque no se levante
a darselos por ser su amigo, sin embargo, por su molesta insistencia, sí se levantara y
le dara cuanto necesite.
Así tambien les digo a ustedes: Pidan y se les dara, busquen y encontraran, toquen y
se les abrira. Porque quien pide, recibe; quien busca, encuentra, y al que toca, se le
abre. ¿Habra entre ustedes algun padre que, cuando su hijo le pida pescado, le de una
víbora? ¿O cuando le pida huevo, le de un alacran? Pues, si ustedes, que son malos,
saben dar cosas buenas a sus hijos, ¿cuanto mas el Padre celestial dara el Espíritu
Santo a quienes se lo pidan?".
COMENTARIO
Los discípulos piden al Maestro que les ensene a rezar. Le han visto rezar y les ha
hecho impresion. El Maestro les ensena el Padrenuestro, en Lucas con una version
distinta a la que nos ha transmitido Mateo (en Lucas hay cinco peticiones y en Mateo,
siete). A continuacion, les ofrece unas ensenanzas sobre como tiene que ser esta
oracion de los cristianos: perseverante, confiada. Las comparaciones son muy
familiares: uno que se atreve a molestar a un amigo pidiendole en prestamo tres
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panes, o el hijo que pide pan a su padre. Mucho mas hemos de confiar en que Dios nos
escuchara y nos concedera lo que le pedimos: "pedid y se os dara". Pero para Lucas lo
que concede el Padre, sea lo que sea lo que le hemos pedido, es que Dios "dara el
Espíritu Santo a los que se lo piden".
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MEDITACION
La oracion ha preocupado, preocupa y preocupara siempre al creyente. Porque sin
oracion no se puede estar en contacto con Dios, ni llamarse amigo suyo. Las lecturas
de hoy nos hablan de la importancia de este aspecto de nuestra vida.
Como ejemplo de oracion, la primera lectura nos presenta el modelo de Abrahan. Si la
semana pasada era presentado como ejemplo de fe y de hospitalidad, en esta lo vemos
como guía para la oracion. Ante la amenaza que pende sobre la ciudad de Sodoma, y
preocupado por el destino de su sobrino, empieza a interceder por el y por su familia.
Así deben de regatear los comerciantes en Oriente. Pasamos de cincuenta a cuarenta
y cinco, y luego a cuarenta y despues de diez en diez…
En realidad, podemos decir que el mensaje de este regateo es doble. Por un lado, nos
recuerda la infinita largueza de nuestro Dios. El esta dispuesto a mirarnos siempre
con misericordia. Esa misericordia que muchas veces podemos sentir durante la
oracion. Sin esa oracion, es muy difícil. Misericordia vista como tiempo suficiente y
necesario para nuestra conversion.
Por otro lado, sabemos que en tiempos del patriarca Abrahan no se encontro ni un
justo en Sodoma y Gomorra. Hoy, ya lo sabemos, hemos encontrado al Justo, a Cristo,
y por eso podemos estar seguros del perdon de Dios.
A ese Justo, los Apostoles le han visto orando tanto tiempo y con tanta frecuencia que
quieren aprender. Si el Senor los ha llamado para estar con El, para vivir con El,
quieren imitarlo en todo. Tambien en la forma de relacionarse con el Padre. Quieren
aprender a rezar de una forma diferente, para no ser iguales a los demas grupos
religiosos.
Cristo se inspira en su experiencia de vida para ensenar a sus Discípulos a orar. Siente
a Dios como Padre. Ademas, ora siempre, a pesar de que no tienen tiempo ni para
comer, en ocasiones. Antes de cada decision importante, tambien se retira para orar.
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Busca en todo momento hacer la voluntad de su “Abba”. Con esas claves, recibimos la
oracion del Padre Nuestro. Una oracion humilde, llena de confianza y sincera, como
era la relacion de Jesus con su Padre.
Comparado con las oraciones a las que estaban acostumbrados, seguramente la
oracion que Jesus les dio les parecería corta. Sabían de memoria largos salmos y otras
plegarias de la tradicion oral hebrea. El Maestro va a lo esencial: la experiencia de Dios
como Padre, el clamor por el Reino, el perdon de todas las ofensas y el pan de cada
día.
Con ser tan breve, nos da unas pistas sobre lo que tiene que ser lo central en nuestra
vida. Por ejemplo, nos recuerda que todos somos familia. Decimos “Padre nuestro”, y
no “Padre mío”. Porque todos somos hijos de Dios. Al llamarle Padre, reconocemos los
lazos que unen a todos entre sí y con toda la humanidad. Como una gran familia. Los
Discípulos reconocen los lazos que les unen entre sí y con todos los hombres. Todos
hijos de Dios. Y de la alegría de saberse hijos del mismo Padre, nace el compromiso
en el anuncio del Reino de ese Dios que es Padre de todos.
Todo lo que Jesus hizo y dijo buscaba unicamente hacer la voluntad del Padre. El
quiere que su Reino venga a nosotros, es decir: que su Nombre sea santificado por
todos; que formemos el gran pueblo de Dios; que tengamos vida en abundancia,
gracias a que podemos adquirir con nuestro esfuerzo lo que necesitamos para vivir
con dignidad cada día (el pan); que crezcamos en la vida comunitaria y en la
solidaridad (el perdon); que superemos individualismos y egoísmos (las tentaciones);
que nos podamos librar de todo aquello que nos oprime (el mal).
Nos dice Jesus que la oracion cristiana es siempre escuchada, aunque nuestra
experiencia no parece confirmar esa afirmacion. Para que no dejemos de rezar, y
recemos como Dios quiere, Jesus usa tres imagenes: pedir, buscar y llamar a la puerta.
Si perseveramos en la oracion, produce siempre resultados inesperados, aunque no
siempre como y cuando nos gustaría.
Es verdad que fuera de nosotros todo continuara igual, es decir, la enfermedad seguira
su curso, la ofensa sufrida no desaparecera, las traiciones produciran dolor, pero algo
ira cambiando poco a poco dentro de nosotros, si perseveramos en nuestra oracion.
Si nos vamos configurando con Cristo, si la mente y el corazon son cada vez mas de
Cristo, si los ojos con los que miramos al mundo y a los hermanos son mas “divinos”,
la oracion ha dado su fruto, ha sido escuchada.
Si con la ayuda de la oracion recuperamos la serenidad y la paz interior, poco a poco
tambien se detendran las heridas morales y psicologicas. Y, en ocasiones, las
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enfermedades del cuerpo se pueden curar mas deprisa. Esa es la fuerza de la oracion.
Esa es nuestra fuerza.
ORACION
PLEGARIA UNIVERSAL
Pidamos, hermanos, el auxilio del Espíritu Santo, para que inspire nuestras oraciones
y ruegue con nosotros por las necesidades del mundo, respondiendo: Te rogamos,
Senor. (R/. Te rogamos, Senor.)
Para los que empiezan a conocer a Cristo y desean la gracia del bautismo y para que
los que preparan el bautismo de sus hijos, pidamos el favor de Dios todopoderoso.
Para nuestra ciudad (nuestro pueblo), para todos los que habitan en ella (el), y para
todos los pueblos y naciones, pidamos al Senor paz y prosperidad abundantes.
Para los que persiguen a la Iglesia y para los pecadores que viven intranquilos,
pidamos la luz del Espíritu y la gracia de la conversion.
Por los que estamos aquí reunidos y por aquellos por los que queremos rezar,
pidamos al Senor que nos guarde a todos en la fe y nos reuna en el reino de su Hijo.
Escucha, Padre santo, la voz de tu Iglesia y haz que comprendamos el misterio de la
oracion filial que tu Hijo Jesus nos enseno; danos tu Espíritu, para que, invocandote
con aquella confianza y perseverancia que el nos enseno, crezcamos mas y mas en la
experiencia de tu amor. Por Jesucristo, nuestro Senor.
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JUBILEO DE LA ESPERANZA
Textos de la Sagrada Escritura referidos a la Esperanza 37
Lucas 11,9-10: “Yo os digo: «Pedid y se os dara; buscad y hallareis; llamad y se os
abrira. Porque todo el que pide, recibe; el que busca, halla; y al que llama, se le abrira.”
1. Comentario Bíblico
Los vv. 9 y 10 de Lucas 11 siguen inmediatamente despues de la parabola del amigo
inoportuno (Lc 11,5-8) y la ensenanza del Padre Nuestro (Lc 11,1-4). En la parabola,
Jesus ilustra la importancia de la persistencia en la oracion, incluso cuando el que
tiene que dar parece reacio. Los vv. 9-13 culminan esta seccion, ofreciendo una
promesa explícita sobre la efectividad de la oracion persistente, comparando la
bondad de Dios con la de un padre terrenal, y destacando el don del Espíritu Santo.
» "Pedid, y se os dara; buscad, y hallareis; llamad, y se os abrira." (v. 9) Este v. presenta
un triple imperativo que subraya la accion y la persistencia del orante. Los verbos en
griego estan en presente imperativo, lo que sugiere una accion continua o habitual:
"sigan pidiendo", "sigan buscando", "sigan llamando". Pedir (aiteo): Se refiere a
solicitar, a una peticion directa. Es el acto inicial de expresar una necesidad o deseo.
Buscar (zeteo): Implica un esfuerzo mas activo y deliberado. No solo es pedir, sino
tambien indagar, investigar, ir tras algo. Sugiere un compromiso mas profundo con la
peticion. Llamar (krouo): Se refiere a golpear una puerta para que se abra. Evoca la
idea de insistencia y perseverancia ante una puerta cerrada.
Las promesas que acompanan a cada imperativo ("se os dara", "hallareis", "se os
abrira") son pasivas divinas, lo que significa que el agente que concede, encuentra o
abre es Dios mismo. Esto refuerza la confianza en la respuesta divina.
» "Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le
abrira." (v. 10) Este v. funciona como una afirmacion universal y un principio
fundamental, reforzando la promesa del v. anterior. Utiliza la conjuncion "porque"
(gar) para justificar la certeza de las promesas. La estructura paralela del v. 10 ("todo
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aquel que... recibe; el que... halla; al que... se le abrira") enfatiza la infalibilidad de la
respuesta divina para aquellos que se comprometen con la oracion de manera
persistente. No se especifica que se pedira, buscara o llamara, lo cual amplía el alcance
de la promesa a todas las necesidades humanas, aunque el auge de la seccion (v. 13)
revela que el don por excelencia que el Padre celestial quiere dar es el Espíritu Santo.
2. Analisis Literario
El pasaje utiliza un paralelismo sintactico y semantico triple ("pedir-dar", "buscar-
hallar", "llamar-abrir"). Esta estructura no solo es rítmica y memorable, sino que
tambien sugiere una progresion en la intensidad de la accion: pedir es el inicio, buscar
implica un esfuerzo, y llamar es la accion final que espera la apertura de una barrera.
Aunque los tres verbos parecen sinonimos de alguna manera, se puede ver una
gradacion en la expresion de la confianza y el esfuerzo. "Pedir" es la forma mas basica
de oracion. "Buscar" implica una busqueda activa de la voluntad de Dios o de la
solucion. "Llamar" sugiere una perseverancia que supera obstaculos (la puerta
cerrada). Esta progresion culmina en la promesa inequívoca de la respuesta divina.
Las imagenes de buscar y llamar a una puerta son metaforas vívidas de la relacion con
Dios. Dios no es inaccesible, sino que invita a la interaccion, aunque esta requiera
persistencia.
Jesus argumenta que si incluso los padres humanos, siendo imperfectos ("si vosotros,
siendo malos"), saben dar buenas cosas a sus hijos, ¡cuanto mas el Padre celestial dara
lo bueno (específicamente el Espíritu Santo) a quienes se lo pidan! Este argumento
subraya la naturaleza bondadosa y generosa de Dios, que es la base de nuestra
esperanza en la oracion.
3. Acercamiento Pastoral
Los vv. de Lc 11,9-10 son una fuente inagotable de esperanza para el creyente. Su
mensaje pastoral es profundo y multifacetico:
El mensaje principal es la seguridad de que Dios escucha y responde. Esto es
fundamental para la esperanza. En un mundo lleno de incertidumbre y desilusion, la
promesa de que "todo el que pide, recibe" es un ancla para el alma. No es una garantía
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de obtener todo lo que queremos, sino de recibir lo que necesitamos segun la voluntad
de Dios, que siempre es lo mejor para nosotros.
La repeticion de los imperativos y la conexion con la parabola del amigo inoportuno
ensenan que la esperanza en la oracion no es pasiva, sino activa y persistente. No se
trata de "probar" a Dios, sino de desarrollar una relacion de confianza y dependencia.
La esperanza nos impulsa a seguir pidiendo, buscando y llamando, incluso cuando la
respuesta no es inmediata o no se ajusta a nuestras expectativas iniciales, porque en
el Senor, nuestras expectativas siempre son superadas, manteniendo la gradualidad
en el tiempo en que se muestra y la gratuidad ante lo que desconocemos de nosotros
mismos que el Senor bien sabe que necesitamos.
El contexto del Padre Nuestro y el argumento de "cuanto mas vuestro Padre celestial"
(v. 13) revelan la imagen de un Dios que es un Padre amoroso, solícito y deseoso de
dar buenas cosas a sus hijos. Esta imagen de Dios es la base de la esperanza cristiana.
No oramos a un ser distante o indiferente, sino a un Padre que se deleita en la
comunion con sus hijos y en proveer para ellos.
Aunque no se menciona explícitamente en los vv. 9-10, el v. 13 aclara que el don mas
preciado que el Padre dara es el Espíritu Santo. Esta es la esperanza definitiva para el
creyente: la presencia y el poder de Dios en nosotros. El Espíritu Santo nos capacita
para vivir la vida cristiana, nos guía, nos consuela y nos da fuerza para perseverar.
Esto transforma la oracion de una mera lista de deseos a una busqueda de la presencia
transformadora de Dios en la persona concreta de Jesus, su Hijo amado y entregado.
El pasaje nos invita a examinar nuestra propia fe. ¿Realmente creemos en estas
promesas? ¿Nuestra esperanza se basa en la fiabilidad de Dios, o en la gratificacion
instantanea? La persistencia en la oracion es un acto de fe que fortalece la esperanza.
Para la vida pastoral, este texto es un llamado a fomentar una cultura de oracion
perseverante en las comunidades. Animamos a los creyentes a: a) Orar con confianza:
Sabiendo que Dios es bueno y quiere lo mejor para ellos. b) Orar con persistencia: No
desanimarse ante la aparente tardanza en la respuesta, sino recordar la parabola del
amigo inoportuno. c) Orar por el Espíritu Santo: Reconociendo que el Espíritu es el
don fundamental que nos capacita para vivir en la voluntad de Dios y para
experimentar su presencia transformadora. d) Educar sobre la voluntad de Dios:
Ayudar a los creyentes a discernir si sus peticiones estan alineadas con la voluntad de
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Dios, lo cual no disminuye la promesa, sino que la enfoca. La esperanza genuina se
fundamenta en la bondad y sabiduría de Dios, no en la capacidad de manipularlo.
En resumen, Lc 11,9-10 es un pasaje que infunde una profunda esperanza en el
corazon del creyente al asegurar la respuesta divina a la oracion persistente,
revelando a Dios como un Padre generoso que, por encima de todo, desea conceder el
Espíritu Santo a aquellos que se lo piden. Es un llamado a la fe activa y a una relacion
de confianza inquebrantable con Dios.
MEMORIA CARMELITANA
Del prefacio de san Tito Brandsma a un libro de Adolfo Tanquerey
La fuerza misteriosa de la pasion.
Jesus ha sufrido. Sí, el mismo Jesus, nuestro Dios, que se hizo hombre por nuestra
salvacion. El sufrio, fue crucificado, murio y fue sepultado.
La víspera de su pasion, rogo a su Padre celestial para que todos fueran uno, uno con
el. Se llamo a sí mismo Cabeza del Cuerpo Místico, del que nosotros somos los
miembros. El es la vid, nosotros los sarmientos. Se metio el mismo en el lagar y allí fue
exprimido. Nos ha dado el vino para que, bebiendolo, podamos vivir su misma vida,
para que podamos compartir con el su sufrimiento. Lo ha dicho el mismo: El que
quiera venir en pos de mí, es decir, cumplir mi voluntad, que cargue con su cruz y me
siga; el que me sigue tendra la luz de la vida; yo soy la vida; os he dado ejemplo para
que lo que yo he hecho con vosotros, vosotros tambien lo hagais. Y no comprendiendo
sus discípulos que la vía indicada era la de la pasion, se lo explico diciendo: ¿No era
necesario que el Mesías padeciera esto y entrar así en su gloria? Entonces ardieron en
sus pechos los corazones de los discípulos. La palabra de Dios se había convertido
para ellos en fuego. Y descendiendo despues sobre ellos el Espíritu Santo, como una
llama divina, se sintieron contentos de sufrir, a su vez, el desprecio y la persecucion,
porque se hacían así semejantes a aquel que los había precedido en el camino del
sufrimiento.
Los discípulos comprendieron que el no había querido apartarse de este camino, que
habían vaticinado antes los profetas. Desde el pesebre hasta la cruz, no supo de otra
cosa, sino de sufrimiento, pobreza y desprecio. Consagro toda su vida a ensenar al
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pueblo que Dios mira el sufrimiento, la pobreza y el desprecio humano de modo muy
diferente a como lo hace la necia sabiduría del mundo. El dolor es la consecuencia
necesaria del pecado, y solo mediante la cruz se recupera la union con Dios y la gloria
perdida. El dolor es, por lo mismo, el camino del cielo. En la cruz esta la salvacion, en
la cruz la victoria. Así lo ha dispuesto Dios, que quiso ademas tomar sobre sí el
sufrimiento para lograr con el la gloria de la redencion. Por eso, como dice san Pablo,
los trabajos de ahora no pesan lo que la gloria que un día se nos descubrira cuando
haya pasado el tiempo de padecer y seamos ya partícipes de la misma gloria.
María, que conservaba todas las palabras de Dios en su corazon, supo comprender,
por la plenitud de gracia que le fue concedida, el gran valor del sufrimiento. Mientras
los discípulos huían, ella salio al encuentro del Salvador, camino del Calvario, y
permanecio al pie de la cruz participando en su oprobio y en sus ultimos sufrimientos.
Y lo puso en el sepulcro con la esperanza firme de su resurreccion.
¡Ojala nuestros corazones fueran tan ardientes y generosos como el suyo y se abrieran
totalmente a los sentimientos del Sagrado Corazon de Jesus! El dijo: “Ardientemente
he deseado comer esta Pascua con vosotros, antes de padecer.” ¿Es nuestro deseo
como el suyo? ¿No nos quejamos demasiado cuando el nos alarga el caliz de la pasion?
Es tan difícil para nosotros resignarnos al sufrimiento, que alegrarse de el nos parece
algo heroico. Consideramos casi imposible el desear la cruz y el sufrimiento. Segun el
mundo, es, de hecho, una locura desear solo sufrimiento y desprecio, como deseaba
san Juan de la Cruz. Y a veces nosotros pensamos de modo semejante al del mundo
con nuestras prudentes cautelas. ¿Donde esta la oblacion que cada manana,
consciente y reflexivamente, al menos de palabra y en apariencia, hacemos de
nosotros mismos, cuando nos unimos a la oblacion, que ofrecemos junto con la Iglesia,
de aquel con el que estamos unidos en un unico cuerpo?
Jesus lloro una vez sobre Jerusalen: ¡Ojala pudieses conocer tu hoy el don de Dios!
¡Ojala pudiesemos tambien nosotros conocer hoy el gran valor que Dios ha puesto en
nuestros sufrimientos!
Pedid y se os dara, buscar y encontrareis, llamad y os abriran.
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