Salmos 32—41

U N A E X P L I C A C I Ó N Y A P L I C A C I Ó N D E LA S S A G R A D A S E S C R I T U R A S

LA VERDAD
PARA HOY
UNA ESCUELA DE
PREDICACIÓN IMPRESA
Tomo 28, N.º 10

SALMOS 32—41
Autor:
Eddie Cloer
El fruto del arrepentimiento
(32) 3

¡Alabémosle! (33) 7

«El Señor ha estado

consciente de mí» (34) 12

Maldad a cambio
de bondad (35) 17

El bien o el mal:
¿cuál de los dos? (36) 23

Que no lo inquiete
la maldad (37) 27

«Gracia más grande

que mi pecado» (38) 35

Dios y el significado
de la vida (39) 40

El Dios siempre presente (40) 44

«Engrandeced a Jehová
Esperanza en medio
del sufrimiento (41) 49
conmigo, y exaltemos a una
EDDIE CLOER, editor
2209 Benton Street
Searcy, AR 72143 - EE.UU.
su nombre» (34.3).
 Cuando tenemos fe en Dios (Sal 37)
En lugar de permitir que la autocompasión y el odio lo dominen, el hombre piadoso confía en el
Señor, y posee la fe que Dios honra. Recibirá los verdaderos deseos de su corazón.
La fe se caracteriza por un elemento resistente. Cree en el Señor y espera que Él resuelva una situación
difícil. Sabe que Dios actuará a Su propio tiempo. No se sentirá motivado a renunciar a su confianza.
Camina por su confianza en Dios, no por su vista.
La fe se regocija en las promesas incluso antes de que se cumplan. Sabe que Dios hará lo que dijo que haría.
La Palabra de Dios es tan segura que nos podemos regocijarnos en su cumplimiento incluso antes de que
se cumpla la promesa. Se regocija en el Señor: en quién es Él, en lo que ha dicho y en lo que va a hacer.
La fe participará en una obediencia activa. Encomienda sus caminos al Señor y sigue haciendo la obra
de Dios mientras espera que Dios se encargue de sus problemas. No tiene por qué preocuparse de que
Dios actúe; el justo sabe que Él actuará en el momento oportuno.
Este tipo de confianza tiene su galardón. Dios traerá nuestra justicia como la luz y nuestro juicio
como el mediodía. Su pueblo gozará de las promesas que se han hecho. Puede que se tenga que afrontar
dificultades, puede que se tenga que enfrentar a enemigos, sin embargo, Dios reivindicará a los justos
en el momento oportuno.

Cuando esperamos en Dios (Sal 37)

Este salmo se refiere a esperar en Dios en tres versículos (vv. 7, 9, 34). Sabemos que Dios nunca es
lento, nunca olvida y nunca está desorganizado. «Esperar» en Él tiene que ver con un caminar fiel y
fructífero con Él. Esperar constituye una necesidad a la luz de la naturaleza de nuestra relación con Él.
Él es todopoderoso y amoroso, y nosotros somos débiles y miopes.
Considere qué quiere decir esperar en Dios.
Quiere decir una obediencia sumisa. Se nos dice: «Espera en Jehová, y guarda su camino» (v. 34). Dios
no siempre puede responder inmediatamente a nuestra situación u oraciones debido a los amplios
designios de Su propósito eterno. Mientras esperamos que llegue la plenitud de los tiempos, hacemos
obedientemente Su voluntad, mirándolo con una obediencia llena de confianza.
Quiere decir una expectativa ansiosa y anhelante. Los que esperan saben que Dios cumplirá Sus prome-
sas. La espera depende de Su fiabilidad. El versículo 9 dice que los que esperan en el Señor heredarán
la tierra. Los fieles anticipan con expectación, sabiendo que verán el cumplimiento de Su Palabra.
Quiere decir confianza en que Dios, en el momento apropiado, hará lo correcto. El autor insta al lector que
se pregunta cuándo tratará Dios con los malvados a «descansar en el Señor y esperarlo con paciencia».
No se preocupe. ¡Él actuará! Podemos relajarnos con total seguridad en ese hecho. Actuará en perfecto
acuerdo con Su voluntad y con perfecto amor por Sus hijos.
Los que esperan en el Señor nunca serán avergonzados ni decepcionados. Él tiene Su propio crono-
grama, sin duda, uno que abarca toda Su creación, todo Su plan de redención y todo el desarrollo de
cada uno de Sus hijos. El hecho de que Él responda perfectamente a cada necesidad y a cada problema
requiere tiempo y sabiduría; y sobre esta base, el hijo de Dios «espera».

Traducido del inglés por Rodrigo Ulate González

Escuela Mundial de Misiones La Verdad para Hoy, es una obra no lucrativa sostenida por las iglesias de C
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Libro 1 Salmo 32

El fruto del arrepentimiento

El sobrescrito: Salmo de David. Masquil. La pala- como resultado que mintiera, que hiciera matar a
bra Salmo no aparece en el texto hebreo. La expresión Urías y ocultar sus pecados durante casi un año
de [«por», «para» o «a»] David [dˆw∂dVl, ledawid] quiere (2º S 11; 12). La dura reprimenda de Natán envió
decir, como lo confirma Romanos 4.6–8, que David
el fuego de convicción al corazón de David, y este
escribió este salmo. Se cuenta como el segundo de los
siete salmos penitenciales. Estos salmos populares con- respondió con profunda tristeza y arrepentimiento.
tienen expresiones sentidas de arrepentimiento por los Dios eliminó la culpa de David, sin embargo, la
pecados cometidos (6; 32; 38; 51; 102; 130; 143). Más allá espada de violencia siguió a su casa como conse-
del énfasis en la confesión del pecado y el perdón, el cuencia de sus pecados (2º S 12.9–14).
salmo también tiene características de acción de gracias Salmos 51, como una conmovedora petición
e instrucción. de perdón que fue escrita poco después de que
El título del salmo se refiere además al mismo como
Natán llamara a David al arrepentimiento, tuvo
un Masquil [lyI;kVcAm]. Es la primera vez que el término
se usa en sobrescritos, sin embargo, posteriormente se que haber sido escrito antes de este salmo. Algún
usa con otros doce salmos (42; 44; 45; 52—55; 74; 78; tiempo después, el salmo fue escrito mientras
88; 89; 142). La designación podría querer decir «ense- David recordaba lo que había sucedido y cómo
ñanza, instrucción u orientación» y, por lo tanto, podría Dios le había respondido. Quizás lo escribió para
transmitir que fue escrito para ser un salmo didáctico. instrucción y estímulo de otros, deseando que
Debido a su seguridad del perdón de Dios aprendieran de su experiencia.
para el creyente arrepentido, este «relato de arre- El corazón de esta saga sobre volver a Dios es
pentimiento» ha sido el favorito de los creyentes la verdad de que el arrepentimiento es necesario
de la Biblia a lo largo de los siglos. Antes de su para recibir el perdón y las bendiciones asociadas
muerte, Agustín, que creía que el principio del con el perdón.
conocimiento es reconocerse como pecador, pidió
que se escribiera este salmo en la pared junto a su BIENAVENTURADOS
cama para poder leerlo y consolarse con él en su LOS PERDONADOS (32.1, 2)
enfermedad.1 Aparentemente, durante sus últimos
días, usó el salmo para recordar la misericordia
1
Bienaventurado aquel cuya transgresión ha
de Dios para con aquellos que se vuelven a Él del sido perdonada, y cubierto su pecado.
pecado.
2
Bienaventurado el hombre a quien Jehová
En el salmo, David escribe de cómo él mismo no culpa de iniquidad,
recibió la gracia de Dios después de reconocer su Y en cuyo espíritu no hay engaño.
pecado. El trasfondo del salmo tiene que haber sido
el perdón que Dios le concedió a David después Versículo 1. Dios había respondido al arrepen-
de su pecado con Betsabé. El pecado había dado timiento de David con Su misericordioso perdón.
Con el debido aprecio, dice: Bienaventurado aquel
cuya transgresión ha sido perdonada, y cubierto
1
A. F. Kirkpatrick, The Book of Psalms (El libro de Salmos),
The Cambridge Bible for Schools and Colleges (Cambridge: su pecado. Antes de contar su conversión, anuncia
University Press, 1901), 1:161–62. el resultado de ella: el perdón. Tan hermoso es este

3
retrato de la remisión de la culpa que ­Pablo lo usó su confesión y corazón contrito delante de Dios.
para representar lo que C ­ risto hace por nosotros Se había arrepentido de su pecado porque había
mediante Su cruz en la era cristiana (Ro 4.7, 8). herido a Dios, a los demás y a sí mismo. Su arre-
La palabra «bienaventurado» (yérVvAa, ’ashrey), pentimiento genuino había abierto su vida a la
una palabra plural en hebreo, habla de la feli- limpieza de Dios.
cidad completa de quien ha recibido la gracia El hecho de que Dios lave el alma de toda culpa
purificadora de Dios. Por este hecho, la palabra constituye una de las bendiciones más hermosas
podría traducirse con la palabra más pintoresca y significativas que se puede recibir. La persona
«felicidad». La palabra es una interjección que genuinamente arrepentida preferiría tener la gracia
declara que uno recibe beneficios multifacéticos de Dios más que cualquier otra cosa.
con el perdón de Dios. Estos versículos muestran que el gozo surgía
La palabra para «cubierto» quiere decir más que de la eliminación de las transgresiones en tiem-
cubrir los pecados con un cobertor de algún tipo y pos del Antiguo Testamento. En consecuencia,
ocultarlos de la vista. Lleva la idea de eliminarlos ¡cuánto más existe el gozo de la redención en la
por completo. Están cubiertos en el sentido de que era cristiana, la era que siguió a la muerte de ­Jesús
han sido completamente borrados. mediante la cual se ha proporcionado un perdón
Versículo 2. Repitiendo la idea con diferentes pleno y completo!
palabras, David dice: Bienaventurado el hombre
a quien Jehová no culpa de iniquidad. Para enfa- EL RESULTADO DE CALLAR (32.3, 4)
tizar la redención absoluta de Dios, usa la palabra
«bienaventurado» dos veces, tres sinónimos de 3
Mientras callé, se envejecieron mis huesos
«pecado» y tres descripciones de «perdón». En mi gemir todo el día.
Sea que al error de David se le considere una 4
Porque de día y de noche se agravó sobre
«transgresión», un «pecado» o una «iniquidad», mí tu mano;
la misericordia de Dios lo perdonó y lo eliminó. Se volvió mi verdor en sequedades de
«Transgresión» (oAvRÚp, pesha‘) es un acto de rebelión verano. Selah
o deslealtad; «pecado» (hDaDfSj, chata’ah) es el acto
de errar el blanco; e «iniquidad» (NOwDo, ‘awon) es un Versículo 3. Cuando David había vivido como
acto corrupto o incorrecto. Estas tres palabras se una persona impenitente, de él se apoderó una
superponen en este contexto y probablemente no miseria indescriptible. Él relata su dolor: Mientras
pretenden ser definiciones precisas de los dife- callé, se envejecieron mis huesos en mi gemir
rentes tipos de pecado. Se utilizan para mostrar todo el día. Nada puede perturbar la tranquilidad
que el Señor había solucionado la totalidad de su de una persona como tratar de ocultar el pecado o
pecado. Había pecado contra la ley de Dios, la negarse a arrepentirse del pecado. Durante el tiem-
regla inmutable del derecho y la pureza que se po que David había tratado de ocultar su pecado,
requiere del alma. Su condición había requerido su pecado lo había abatido cada vez más. Todo su
de la misericordia de Dios, y la había recibido. cuerpo parecía reprenderlo a causa de sus trans-
Dios había «perdonado» su transgresión, había gresiones. En una exageración figurada, describe
«cubierto» su pecado y no lo había «culpado» de su cuerpo como envejeciendo o desmoronándose
iniquidad. Sus pecados, fueran contra Dios o el por la pesada carga de su culpa.
hombre, intencionales o inadvertidos, pecados En lugar de confesar su pecado, no dejaba de
de omisión o comisión, habían sido eliminados. «gemir» (hÎgDaVv, she’agah) o de rugir «todo el día».
«Perdón» (aDcÎn, naśa’) quiere decir enviar lejos; «cu- Tenía que haberse quejado de la gravedad de su
bierto» (y…wsV;k, kesuy) implica que Dios lo esconde; y dolor, y sus quejas surgieron como un continuo
«no culpa» (bAvDj, chashab) sugiere que Dios no lo gemido sobre su difícil situación. En lugar de so-
cuenta ni lo considera en contra del arrepentido. lucionar el problema, había rugido con gemidos
Las palabras se unen para expresar la eliminación de angustia.
eterna de todo lo que se le acusó al salmista. Versículo 4. Él afirma: Porque de día y de
Esta salvación es concedida a aquellos en cuyo noche se agravó sobre mí tu mano. El tormento
espíritu no hay engaño. Tenemos que traerle a Dios de su culpa se había revelado tanto en una agonía
un «espíritu» libre de engaño, doblez o hipocresía. mental como física. «De día y de noche» lo había
De manera franca y honesta, había derramado abrumado el dolor. La segunda parte del versí-

4
culo es una frase difícil en hebreo: Se volvió mi no es cristiana viene a C­ risto en la era cristiana
verdor en sequedades de verano. La idea es que (vea Mt 28.19, 20; Hch 2.38).
la humedad de su cuerpo se había secado como Una vez más, tiene que ser que Selah se utiliza
lo hace el agua en una sequía. Su cuerpo se había para motivar al lector a hacer una pausa y pensar
deteriorado y su espíritu se había visto sumergido profundamente sobre este idea.
en tormento y tristeza. Dice que «se agravó sobre
[él la] mano» de Dios. Dios usó este dolor para UNA RECOMENDACIÓN (32.6, 7)
volver su mente hacia un dolor piadoso. El remor-
dimiento, el dolor de conciencia y la incapacidad 6
Por esto orará a ti todo santo en el tiempo en
de dormir constituían reprensiones inherentes que puedas ser hallado;
de Dios. Parecían señalarlo con dedos divinos y Ciertamente en la inundación de muchas
decirle: «¡Has pecado y necesitas arrepentirte!». aguas no llegarán estas a él.
Muy probablemente la palabra Selah da con- 7
Tú eres mi refugio; me guardarás de la an-
clusión a la idea y constituye una indicación de gustia;
que el lector debe dedicar algún tiempo a pensar Con cánticos de liberación me rodearás. Selah
en esta verdad.
Versículo 6. Sobre la base de lo que le sucedió a
CONFESIÓN Y David, se da una recomendación a otros, y aconseja:
ARREPENTIMIENTO (32.5) Por esto orará a ti todo santo en el tiempo en que
puedas ser hallado. Insta a todos a aprender de
Mi pecado te declaré, y no encubrí mi ini-
5
sus errores y de su perdón. Aquellos con corazones
quidad. genuinos pueden orar a Dios pidiendo la misma
Dije: Confesaré mis transgresiones a Jehová; liberación que recibió David. Dios será misericor-
Y tú perdonaste la maldad de mi pecado. Selah dioso con ellos como lo fue con él. Quienes están
bien con Dios pueden pedirle que sea su compañero
Versículo 5. Un punto de inflexión importan- constante. David confía en que quienes necesitan
te en el salmo aparece en el presente versículo perdón lo encontrarán; los que necesitan refugio
cuando David cuenta su confesión de pecado: Mi lo recibirán. Si alguien que tiene tanta necesidad
pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad. Por de perdón persiste y no se arrepiente, llegará el
medio de la predicación de Natán, una conciencia momento en que será demasiado tarde. El hebreo
convincente y la tortura indescriptible que había dice «sólo un tiempo para hallar», indicando un
sufrido, resolvió volverse a Dios con llanto y arre- tiempo restringido de oportunidad.
pentimiento resuelto (vea 2º S 12.13). Se decidió Ciertamente en la inundación de muchas
a confesar su pecado a Dios: dije: Confesaré mis aguas no llegarán estas a él. A quien esté escondido
transgresiones a Jehová. Así, el arrepentimiento en Dios el diluvio de la calamidad «no llegará […]
de su corazón fue expresado en un reconocimiento a él». Sin embargo, es necesario prepararse con
directo a Dios. antelación para las grandes pruebas. Si espera para
«Declarar el pecado» y «no encubrir la ini- tomar una decisión hasta que esté rodeado por «la
quidad» constituyen un paralelismo sinónimo. inundación de muchas aguas», no podrá venir a Él.
El pecado no se aborda hasta que se confiesa sin Versículo 7. Esta verdad sobre la voluntad de
ningún engaño o deshonestidad delante de Dios. Dios de perdonar el pecado le recuerda a David
Los resultados de tal confesión no son sorpren- lo que Dios es para todas las almas penitentes: Tú
dentes a la luz de la misericordia de Dios. David eres mi refugio. Cuando venimos a Dios, Él nos
dice: Y tú perdonaste la maldad de mi pecado. protegerá y nos librará. Sólo Dios puede ocultarnos
Dios, de acuerdo con Su carácter, envió lejos su de los desastres de la vida. Para los justos, Él será
horrible culpa. Su oración fue escuchada y Dios un «escondite». Quiere decir que Dios [guardará]
lo perdonó. de la angustia y pruebas de toda clase al hombre
Eran los tiempos del Antiguo Testamento y piadoso. Lo rodea con Su amor y fuerza cuando
este hombre había perdido su relación de pacto vengan las dificultades. David además afirma,
con Dios. Su regreso a Dios se describe en términos con cánticos de liberación me rodearás. La se-
de confesión y arrepentimiento. Sería inapropiado guridad que se encuentra en Él será tan completa
concluir que es la manera en que la persona que que los redimidos cantarán y clamarán de alegría

5
continuamente acerca de la redención que Dios obediencia de David se acentúa con una vívida
ha dado. La palabra para «cánticos» (y´…n∂r, ranney) ilustración que dice: No seáis como el caballo,
puede querer decir un clamor o llanto de emoción. o como el mulo, sin entendimiento, que han de
La melodía del triunfo estará en sus corazones y ser sujetados con cabestro y con freno, porque
en sus labios diariamente. si no, no se acercan a ti. Se utilizan dos bestias de
La persona que se arrepiente no sólo tiene el carga para comparar; estas no pueden considerar
perdón de Dios, también tiene paz y seguridad cuidadosamente lo que deben hacer. Dependen
con Dios. de fuerzas externas, como frenos y bridas, para
Una vez más, Selah se utiliza aparentemente guiarlas, frenarlas y mantenerlas bajo control.
para pedirle al adorador que haga una pausa y Para ayudarnos con caballos o mulos, les ponemos
considere esta verdad. arneses y los obligamos con nuestras órdenes.
La directiva de Dios está redactada en plural
«ESCUCHA MI ENSEÑANZA» en el hebreo: «No sean». Su descripción inicial de
(32.8, 9) lo que iba a hacer estaba redactada en singular: «Te
[singular] haré entender, y te [singular] enseñaré.
8
Te haré entender, y te enseñaré el camino en Tiene que ser que Su guía estaba destinada a una
que debes andar; audiencia más amplia que solo la de David. Quizás
Sobre ti fijaré mis ojos. tenía la intención de que David la recibiera y a su
9
No seáis como el caballo, o como el mulo, vez la transmitiera a otros.
sin entendimiento, ¿Tenemos que ser obligados a seguir a Dios?
Que han de ser sujetados con cabestro y con Si es así, somos como caballos o mulos. Nuestra
freno, obediencia y conformidad con la justicia deben ser
Porque si no, no se acercan a ti. dadas libremente, no limitadas por la disciplina.
No se nos debería obligar ceder a la voluntad de
Versículo 8. El texto cambia a un nuevo porta- Dios. Si no le obedecemos libremente, eligiendo
voz: Dios habla y dice cómo guiará al perdonado someternos a Su voluntad por amor, puede que
por caminos de justicia, a saber: Te haré entender, tengamos que volver a la obediencia mediante la
y te enseñaré el camino en que debes andar. A disciplina y el juicio.
David se le asegura que será guiado a una vida
recta. Dios dice: sobre ti fijaré mis ojos. Dios LA PENITENCIA TRAE GOZO
mantendrá Sus «ojos» vigilantes sobre él y le en- (32.10, 11)
señará el «camino» o la dirección que necesita. Se
ofrece a ayudar a David en las luchas de su vida 10
Muchos dolores habrá para el impío;
de tres maneras: le «hará entender», esto es, le Mas al que espera en Jehová, le rodea la mi-
dará entendimiento, le «enseñará» y «fijará [Sus] sericordia.
ojos», sobre él. Las frases se superponen en vista 11
Alegraos en Jehová y gozaos, justos;
de que transmiten la guía completa que Dios dará. Y cantad con júbilo todos vosotros los rectos
El perdón y la fe tienen que conducir a la de corazón.
obediencia y la rectitud. Dios y David caminarán
juntos, y David tendrá la ventaja de la sabiduría, Versículo 10. Ahora se puede afirmar una
el amor y el liderazgo de Dios. Se beneficiará conclusión resumida: Muchos dolores habrá
inmensamente de su comunión con Dios. David para el impío; mas al que espera en Jehová, le
necesitará permanecer abierto y receptivo a la guía rodea la misericordia. Los dolores seguirán a los
de Dios para que esta relación permanezca intacta. malvados como la mañana sigue a la noche. Los
La comunión con Dios, entonces, constituye dos son inseparables. Lo contrario también es
un resultado del arrepentimiento. Se alude a este cierto: la misericordia de Dios, Su misericordioso
hecho en los versículos finales, sin embargo, se cuidado providencial, rodearán a los justos. Con la
aborda específicamente en los versículos 8 y 9. misma seguridad con que alguien confía en Dios,
Nadie excepto el penitente puede tener una com- igualmente conocerá Sus misericordias.
pañía genuina y continua con Dios. Versículo 11. Por lo que Dios ha hecho por
Versículo 9. Debido a la relación que Dios nosotros, es apropiado que nos exhortemos unos
ahora sostiene con David, la importancia de la (Continúa en la página 48)

6
Libro 1 Salmo 33

¡Alabémosle!
El sobrescrito: Ninguno. oh justos, en Jehová. La advertencia de adorar a
Al igual que Salmos 1, 2 y 10 del Libro I, el pre- Dios es dirigida a los «justos» (MyIqyî;dAx, tsaddiqim) y a
sente salmo es un salmo huérfano y no tiene título en los «rectos» (MyîrDv◊y, yesharim). Él acepta la adoración
el texto hebreo. La LXX dice que David lo escribió (tw◊ ˆ
de aquellos que son puros de corazón y justos de
Dauid, tō Dauid). Diez manuscritos hebreos del Antiguo
Testamento unen este salmo con el anterior. Puede que vida, aquellos que son irreprochables, no libres de
no se encuentre ningún título en la Biblia hebrea para culpa, delante de Él.
este salmo porque Salmos 32 y 33 se consideraban uno En los íntegros es hermosa la alabanza. Los
solo y el título sobre Salmos 32 es el título de ambos. justos encontrarán que (es hermoso) alabar a Dios.
Consideran que no sólo es su deber, sino también
Probablemente el presente salmo fue com- un honor, alabarlo. Saben que son Su creación, el
puesto para celebrar la victoria de Israel sobre resultado de Su redención, y que han sido adop-
un enemigo fuerte, sin embargo, se desconocen tados por gracia en Su familia.
la fecha y el motivo por el que se escribió. Como Versículo 2. ¿Cómo se le debía dar adoración
himno de alabanza, enfatiza lo que Dios ha hecho a Dios en el contexto del Antiguo Testamento? El
y está haciendo con Israel y las naciones de la salmo dice: Aclamad a Jehová con arpa; cantad-
tierra. Salmos 32 termina con una exhortación a le con salterio y decacordio. Se utilizan cuatro
alegrarnos en el Señor, y este salmo comienza con términos para describir la aclamación que deben
una continuación de esa exhortación. dar los justos: «alegraos», «alabanza», «aclamad»
El cuerpo del salmo responde a la pregunta y «cantadle». Se puede alabar a Dios cuando se le
principal de por qué debemos alabar a Dios. En su expresan las necesidades, como se ve en la última
disposición, comienza con un llamado a adorarle parte de este salmo; sin embargo, la mayoría de las
(vv. 1–3), continúa dando cuatro razones por las veces la alabanza surge del gozo debido a nuestra
cuales se le debe adorar (vv. 4–21) y luego termina gratitud por lo que Dios ha hecho por Su pueblo.
con una bendición (v. 22). Versículo 3. Gracias a los bondadosos benefi-
cios de Dios, de los labios de ellos surge un cántico
«JUSTOS, ALABAD A JEHOVÁ» (33.1–3) nuevo. Cantadle cántico nuevo; hacedlo bien,
tañendo con júbilo. Los israelitas han de cantar
1
Alegraos, oh justos, en Jehová; un «cántico nuevo» acerca de las misericordias de
En los íntegros es hermosa la alabanza. Dios recientemente concedidas. Cada acto reciente
2
Aclamad a Jehová con arpa; de gracia ha de ser reconocido con agradecimiento.
Cantadle con salterio y decacordio. Se mencionan dos instrumentos como acompa-
3
Cantadle cántico nuevo; ñamiento de las expresiones de agradecimiento: el
Hacedlo bien, tañendo con júbilo. «arpa» o lira (rwø…nIk, kinnor) y el «salterio» (lRb´n, nebel).
El «arpa», uno de los instrumentos musicales más
Versículo 1. Enfatizando la misma nota con la antiguos que se conocen (vea Gn 4.21), fue utiliza-
que terminó el salmo anterior, el presente salmo da tanto por los egipcios como por los israelitas.
comienza con un llamado a la adoración: Alegraos, David era hábil tocándola (1º S 16.23).

7
 Al «salterio» se le menciona por primera vez Versículo 4. En los versículos 4 y 5 se delinean
en 1º Samuel 10.5. Tiene que ser que su diferencia cuatro atributos morales como bases para la ado-
básica con el arpa es la disposición y número de ración a Dios. Su integridad, expresada en Sus
cuerdas. Ambos son instrumentos de cuerda y son palabras y hechos, es la primera que se menciona.
muy similares. Se utilizaron otros instrumentos Porque recta es la palabra de Jehová, y toda su
en relación con la adoración de la era del Antiguo obra es hecha con fidelidad. A Dios se le debe
Testamento, sin embargo, en este salmo sólo se adorar por quién es Él. Su carácter lo distingue,
hace referencia a dos. haciéndonos entender que Él es Dios, no hombre.
El hecho de que este salmo instara a los ado- Su Palabra es siempre verdadera. «Recta» quiere
radores israelitas a escuchar música instrumental decir «sin engaño» y «lo contrario de falso». La
no quiere decir que estos instrumentos, o instru- fidelidad de Dios le impide realizar acciones falsas
mentos en general, deban usarse en la adoración o expresar palabras falsas. Realiza toda Su obra
que los cristianos ofrecen a Dios en la era cristiana. por lo incuestionable de Su «fidelidad».
Numerosos métodos de adoración utilizados en Versículo 5. Él ama justicia y juicio; de la
el judaísmo han sido omitidos por J­ esucristo en la misericordia de Jehová está llena la tierra. Des-
adoración de la iglesia del Nuevo Testamento. La pués de la mención de Su integridad, Su santidad
adoración en el Antiguo Testamento incluía sacrifi- es descrita con los atributos de la «justicia» y el
cios de animales, quemar incienso sagrado, rociar «juicio». Dios ama estos rasgos en Su pueblo y los
sangre sobre un altar, danzar delante de Dios, la exhibe en Su propia personalidad. A medida que
observancia del día de reposo y fiestas ceremoniales Dios obra Su voluntad en el mundo, Él facilita su
como el Día de la Expiación, la Pascua, la Fiesta crecimiento mediante el principio perfecto del jui-
de las Semanas y la Fiesta de los Tabernáculos. cio justo. Además, se menciona Su «misericordia».
Sin embargo, C ­ risto nos trajo un camino nuevo y Sus acciones se rigen por Su pacto de lealtad para
vivo superior al Antiguo Testamento, excluyendo, con Su pueblo.
por mandato y ejemplos divinamente dirigidos, Estos atributos (fidelidad, juicio, justicia y mi-
todos los elementos mencionados anteriormente sericordia) en su totalidad comprenden el carácter
y muchos más de la adoración de la iglesia del del ser de Dios.
Nuevo Testamento. El cristiano sigue el Nuevo Además, como resultado de Su providencia,
Testamento en cuanto a sus prescripciones sobre toda «la tierra» está llena de la gracia de Dios.
cómo adorar a Dios de una manera aceptable hoy. Dondequiera que miremos, nos vemos obligados
Si bien la música instrumental no está incluida a contemplar Sus actividades misericordiosas.
en la iglesia del Nuevo Testamento, las Escrituras Por lo tanto, la bondad de Dios suscita de
del Nuevo Testamento nos instruyen a alabarlo, nosotros una alabanza devota a Él.
darle gracias y regocijarnos en Él (Ef 5.19; Col 3.16).
El presente salmo puede recordarle al cristiano POR SU PODER CREADOR (33.6–9)
la adoración que hemos de darle a Dios, aunque
el método del Antiguo Testamento de adorar con 6
Por la palabra de Jehová fueron hechos los
música instrumental no se les exige a los cristianos. cielos,
Y todo el ejército de ellos por el aliento de
POR SU CARÁCTER (33.4, 5) su boca.
7
Él junta como montón las aguas del mar;
4
Porque recta es la palabra de Jehová, Él pone en depósitos los abismos.
Y toda su obra es hecha con fidelidad. 8
Tema a Jehová toda la tierra;
5
Él ama justicia y juicio; Teman delante de él todos los habitantes del
De la misericordia de Jehová está llena la mundo.
tierra. 9
Porque él dijo, y fue hecho;
Él mandó, y existió.
El corazón del salmo que nos ocupa constituye
la respuesta a la pregunta «¿Por qué se le debe dar Versículo 6. También hemos de adorar a Dios
adoración a Dios?». Cuando se hace una pregunta debido a Su poder creativo. Por la palabra de
de este tipo, surgen innumerables respuestas, cua- Jehová fueron hechos los cielos, y todo el ejér-
tro de las cuales las da el presente salmo. cito de ellos por el aliento de su boca. El hecho

8
de que Él haya creado todo debería inspirarnos POR SU OBRA EN EL MUNDO
a participar en el agradecimiento y la adoración. (33.10–17)
Habló y aparecieron los cielos arriba. Un soplo de
Su boca formó todas las estrellas, sistemas solares 10
Jehová hace nulo el consejo de las naciones,
y galaxias. Y frustra las maquinaciones de los pueblos.
Versículo 7. Un breve mandamiento de Él 11
El consejo de Jehová permanecerá para
configuró la tierra en su forma adecuada. Él siempre;
junta como montón las aguas del mar; él pone Los pensamientos de su corazón por todas
en depósitos los abismos. El cuadro de Génesis las generaciones.
1 retrata la actividad creativa de Dios al principio 12
Bienaventurada la nación cuyo Dios es
de los tiempos. Juntó las «aguas» en un solo lugar Jehová,
e hizo que surgiera la tierra seca. Las juntó como El pueblo que él escogió como heredad para sí.
«montón» (d´n, ned), de la misma manera que lo 13
Desde los cielos miró Jehová;
hizo con las aguas del mar Rojo, como si las colo- Vio a todos los hijos de los hombres;
cara en tesoros o «depósitos» (rDxwøa, ’otsar) en las 14
Desde el lugar de su morada miró
profundidades. Dio vastas profundidades a los Sobre todos los moradores de la tierra.
mares mientras los amontonaba en varios lugares. 15
Él formó el corazón de todos ellos;
Versículo 8. El poder creativo de Dios debería Atento está a todas sus obras.
hacernos reconocer Su grandeza y cantar libremen- 16
El rey no se salva por la multitud del ejército,
te Sus alabanzas. En efecto, tema a Jehová toda la Ni escapa el valiente por la mucha fuerza.
tierra; teman delante de él todos los habitantes 17
Vano para salvarse es el caballo;
del mundo. Todos los habitantes de la tierra debe- La grandeza de su fuerza a nadie podrá librar.
rían presentarse delante de Dios con asombro. Su
poderosa palabra y Su mano poderosa deberían Versículo 10. Otra razón más para alabar a
humillarnos. ¿Quién puede negar esta verdad? Dios la constituye Su control sobre el mundo y Su
Mire los huracanes, las inundaciones repentinas, obra en él. Levanta naciones y las humilla. Jehová
las sequías y los vastos océanos; y vea cómo Su hace nulo el consejo de las naciones, y frustra
fuerza divina supera la del hombre como el uni- las maquinaciones de los pueblos. Convierte los
verso sobre una partícula de polvo. La humanidad mejores planes de los hombres en telarañas del
posee un poder, pero proviene de la fuente de todo pasado. Ninguna nación está totalmente en control
poder: Dios. de su propio destino. Ninguna persona, grupo o
Versículo 9. Toda la creación da testimonio nación puede hacer nulo Sus propósitos.
de la fuerza divina de Su palabra. Porque él dijo, Versículo 11. La guía del Señor perdura y
y fue hecho; él mandó, y existió. Dios habló y sustenta, porque dice: El consejo de Jehová per-
los cielos surgieron. Génesis 1 retrata a Dios pro- manecerá para siempre; los pensamientos de su
nunciando un mandato que instantáneamente dio corazón por todas las generaciones. Nada de lo
que sucede en la tierra es accidental. El mundo
origen a una parte del universo; habló nuevamente
tiene un orden y un flujo que provienen de Dios.
y otra parte obedeció Su orden apareciendo. Su
Por encima de los caprichos de las personas está la
breve instrucción dio realidad a todas las cosas y misericordiosa determinación de Dios de bendecir
dio vida. El acto de la creación requirió sólo una a los piadosos y cumplir Sus santos propósitos por
palabra de Dios, una orden de Su boca. Se dieron medio de ellos. Por encima de las propuestas de
Sus directivas, codificadas con Su energía divina; y las personas se sitúan los planes de Dios. Lo que
los seres animados y las cosas inanimadas obede- alguien decide hacer puede retrasar la voluntad
cieron. Ninguna persona ni cosa podría resistirse de Dios, sin embargo, sus elecciones no pueden
a Sus palabras. Incluso «nada» produjo entidades frustrarla totalmente. Dios busca la salvación para
y vida madura cuando se le ordenó hacerlo. ¡Oh, todos; sin embargo, si sólo unos pocos eligen Su
el poder de la voz de Dios! camino y son salvos, los propósitos de Dios no

9
han sido destruidos. Él llevará a cabo Su diseño Versículo 17. El poder físico constituye una
eterno sin importar lo que hagan, digan o piensen caña rota, incapaz de sostener algún peso. Vano
las personas. para salvarse es el caballo; la grandeza de su fuerza
Versículo 12. Las razones para alabar a Dios a nadie podrá librar. La fuerza de la carne, como
se fusionan en un pronunciamiento de bendición un caballo de guerra, es una mentira, es «vano»
sobre Israel, la nación escogida de Dios. Bien- (r®qRv, sheqer), si se busca éxito en ella. La palabra
aventurada la nación cuyo Dios es Jehová, el «salvarse» proviene de la palabra hebrea que quiere
pueblo que él escogió como heredad para sí. «La decir «salvación» ([proper: ‫ ]ְּתְ ׁשּוָעָה‬hDo…wvV…t, theshu‘ah).
nación cuyo Dios es Jehová», es decir, Israel, será Las personas dependen de otras personas para
especialmente bendecida y honrada. Esta nación obtener liberación y sabiduría, sin embargo, los
había sido elegida por Dios como el pueblo por esfuerzos más fuertes de la humanidad se derriten
el que Él llevaría a cabo Sus propósitos. Así, los como copos de nieve ante el sol naciente si Dios
israelitas reciben un estatus especial a los ojos de está en contra de ellos. Los justos recuerdan que
Dios. Los justos en Israel serán los destinatarios Dios señorea sobre los asuntos humanos. A Dios
del sustento, la seguridad y la salvación. se le debe alabar por lo que hace en la tierra con
Versículo 13. El Señor puede cuidar de los las naciones y las personas.
Suyos porque conoce todo lo que ocurre en la tie-
rra. Desde los cielos miró Jehová; vio a todos los POR SU CUIDADO PARA CON
hijos de los hombres. El Señor en lo alto observa LOS SUYOS (33.18–21)
el mundo que ha creado, cuidadosamente velando
por él con un interés sustentador. Su mirada lo 18
He aquí el ojo de Jehová sobre los que le
abarca todo: ve a «todos» los hijos de los hombres temen,
(v. 13); observa a «todos» los moradores de la tierra Sobre los que esperan en su misericordia,
(v. 14); ha modelado de los corazones «de todos 19
Para librar sus almas de la muerte,
ellos» (v. 15); entiende «todas» las obras. Y para darles vida en tiempo de hambre.
Versículo 14. Continuamente, el Señor desde 20
Nuestra alma espera a Jehová;
Su trono observa y vigila. Desde el lugar de su Nuestra ayuda y nuestro escudo es él.
morada miró sobre todos los moradores de la 21
Por tanto, en él se alegrará nuestro corazón,
tierra. Nadie, sea justo o rebelde, escapa a Su Porque en su santo nombre hemos confiado.
supervisión. Él ve todo y lo sabe todo.
Versículo 15. Dios no sólo sabe lo que sucede Versículo 18. Otra razón para inclinarnos
en la tierra, también es plenamente consciente de ante Dios y adorarlo es el cuidado que Él brinda
cómo sucede y por qué sucede. El Creador com- a los Suyos. Dios se preocupa de manera especial
prende íntimamente Su creación. Él es el que for- por aquellos que confían en Él. Aquí, entonces,
mó el corazón de todos ellos; atento está a todas hay una observación eternamente importante:
sus obras. Creó sus cuerpos y sus mentes, y toma He aquí el ojo de Jehová [está] sobre los que le
nota de todo lo que hacen. Todos son responsables temen, sobre los que esperan en su misericordia.
delante de Él. Como Creador de todas las cosas, es El justo puede estar seguro de que Dios tiene un
el Juez definitivo y último de toda la tierra. «ojo» vigilante y una mano preservadora sobre
Versículo 16. El hombre mira estrategias y él. «El ojo de Jehová» es una forma figurada de
planes militares para su comodidad y confianza; referirse a Su favor y bondad. El rostro y los ojos
sus esperanzas se centran en lo que puede hacer. de Dios vueltos hacia los justos es sinónimo en
Sin embargo, los sabios entienden que el rey no pensamiento de las bondades y generosidades de
se salva por la multitud del ejército, ni escapa Dios dadas a ellos.
el valiente por la mucha fuerza. Puede que los Versículo 19. La protección de Dios tiene di-
gobernantes de la tierra valoren el poder de los mensiones espirituales y físicas. Él velará por los
soldados y la fuerza de batallones activos, sin justos para librar sus almas de la muerte, y para
embargo, detrás de la autoridad terrenal está la darles vida en tiempo de hambre. Aquellos que
autoridad de Dios. La «fuerza» de un «ejército», veneran a Dios y buscan Su gracia serán protegidos
los valientes y los caballos no pueden salvar. Dios providencialmente cuando enfrenten enemigos y
es el Gobernante absoluto que da energía a las los estragos de desastres naturales.
naciones y decide sus posiciones de influencia. Versículo 20. Por tanto, los creyentes pusieron

10
su confianza en Él. Han hecho un compromiso con y darle la alabanza de la que es digno.
Él. Pueden decir: Nuestra alma espera a Jehová;
nuestra ayuda y nuestro escudo es él. Debido a Su Transformados por Su naturaleza
cuidado protector, Sus siervos deciden esperarlo. El presente salmo fue escrito para inspirar la
Lo consideran su guía y «escudo». alabanza a Dios. Tome nota de cómo el salmo nos
Versículo 21. La confianza apropiada en Dios lleva a la adoración.
trae un gozo permanente en Dios. [Pues] en él Su poder creativo debería producir asombro. Con-
se alegrará nuestro corazón, porque en su santo templar las palabras «él dijo, y fue hecho» debería
nombre hemos confiado. Cuando comprendamos hacernos perdernos en la maravilla del gran poder
quién es Él y qué hace por Sus hijos, nuestro cora- de Dios.
zón rebosará de gozo porque Él es nuestro Dios. Su poder sustentador debería crear dependencia.
Nada permanece en su lugar si no es por Su con-
UNA BENDICIÓN (33.22) tinua supervisión, y ninguna vida continúa si no
es gracias a Su suministro de energía y apoyo.
Saber esto debería hacernos decir: «Porque en él
Sea tu misericordia, oh Jehová, sobre no-
22
vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos
sotros,
de vuestros propios poetas también han dicho:
Según esperamos en ti.
Porque linaje suyo somos» (Hch 17.28).
Su misericordia debería generar acción de gracias.
Versículo 22. Una breve oración o bendición le Pensar en Su gracia, Su misericordia y Su amor
pone fin al salmo: Sea tu misericordia, oh Jehová, debería inspirarnos a cantar Sus alabanzas cada
sobre nosotros, según esperamos en ti. Podemos día. Dondequiera que miremos, vemos Su fuerza
poner nuestra confianza en Él, sabiendo que Él sustentadora y Sus frescas misericordias.
hará por nosotros lo que ha prometido. Nuestra Seremos como pensamos. Pensar en Dios y
verdadera necesidad es la «misericordia» de Dios. alabarlo nos transforma a Su semejanza.
Sin embargo, el don de Su gracia será proporcional
a la confianza y esperanza que tengamos en Él. Lo que Dios contempla
Aquellos que ponen su fe en Dios pueden esperar Dios sostiene el universo en la palma de Su
la liberación total de Dios, quien nunca ha fallado y mano. Piense en lo que Dios ve en la tierra desde
jamás les fallará a quienes confían en Él. ¡Alabado Su glorioso trono.
sea Dios por Su amor por Su pueblo! Ve a todas las personas. Nadie pasa desapercibido
ni se pierde entre la multitud. Puede saber todo
APLICACIÓN acerca de todos sin siquiera forzar la vista.
Observa cada obra o hecho que se realiza. Los
«Háblame de tu Dios» analiza de arriba a abajo, contemplando su valor y
Supongamos que alguien le pregunta a usted: su inutilidad. Ve nuestros esfuerzos incluso antes
«Háblame de tu Dios. ¿Cómo es él?». ¿Qué dirá? de que existan.
Si usara este salmo como guía, esto es lo que diría: Entiende nuestros motivos. Considera por qué
Él creó todas las cosas. Es el Originador de todas hacemos lo que hacemos, mirándonos de adentro
las cosas y de todas las personas. hacia afuera, viendo nuestros corazones tan clara-
Su palabra es recta. Dice la verdad y ninguna mente como Él ve nuestras acciones.
de Sus palabras ha fallado jamás. Sabe cuán débiles son nuestros esfuerzos. Nues-
Sus obras son fieles. Actúa por lealtad al pacto tra mayor acumulación de fuerza no es más que
guardando Su pacto y apoyando a Su pueblo. aserrín en el viento delante de Él. El ejército más
Ama la justicia. El núcleo de Su ser es la justicia. poderoso que pudiéramos reunir sería visto por Él
Es justo y ama a los justos. como nada más que un niño pequeño atacando el
Llena la tierra con Su misericordia. Cuando mi- monte más alta con una pistola de juguete.
ramos a nuestro alrededor, recordamos que toda Sabe todas las cosas; nosotros sabemos sólo un
bondad fluye de Él. Su primera respuesta a todas poco. Él tiene todo el poder; nosotros sólo tenemos
las personas es la respuesta de la gracia. una pizca de fuerza. Él es Dios y nosotros somos
Una persona inquisitiva que comprenda estos Sus hijos. Estos rasgos de Dios deberían provocar
atributos de Dios se verá obligada a volverse a Él elogios de cualquier persona pensante.

11
Libro 1 Salmo 34

«El Señor ha estado

consciente de mí»
El sobrescrito: Salmo de David, cuando mudó su huyó a otro lugar para estar a salvo de Saúl, el rey
semblante delante de Abimelec, y él lo echó, y se fue. celoso. Según el título, David pensó más adelante
Según el título, el presente constituye un salmo de [«por», en este evento de liberación y escribió este salmo
«para» o «a»] David [dˆw∂dVl, ledawid]. Salmo no aparece
para expresar su agradecimiento por la protec-
en el texto hebreo. El encabezamiento también indica
que la pieza fue compuesta algún tiempo después de ción de Dios. Si este evento en la vida de David
que David fingiera locura delante de Abimelec. no es el trasfondo del salmo, sí proporciona una
Una pregunta con respecto a este sobrescrito es representación gráfica del tipo de circunstancia
que se refiere al rey de Gat como Abimelec, mientras que describe el salmo.
que 1º Samuel 21.10 lo llama Aquis. Es posible que el El tema del salmo es la reconfortante verdad
rey fuera conocido por dos nombres, siendo quizás de que Dios cuida de quienes confían en Él y le
Abimelec un nombre dinástico.
temen. El autor alaba a Dios e insta a otros a unirse
El evento podría haber sido el trasfondo del salmo,
o podría ser una ilustración de cómo el Señor liberó a a él para agradecerle por la forma como cuida de
David en varias ocasiones. Su pueblo.

Evidentemente, este hermoso salmo fue com- BENDICIÓN AL SEÑOR (34.1–3)

puesto por un escritor que deseaba dar gracias a
Dios por la ayuda especial que había recibido de Él. 1
Bendeciré a Jehová en todo tiempo;
Contiene dos tipos de literatura, una sección indi- Su alabanza estará de continuo en mi boca.
vidual de acción de gracias y una parte didáctica. 2
En Jehová se gloriará mi alma;
Los pensamientos se presentan en un patrón Lo oirán los mansos, y se alegrarán.
acróstico, y cada pareado comienza con una letra 3
Engrandeced a Jehová conmigo,
diferente del alfabeto, muy parecido a Salmos 25. Y exaltemos a una su nombre.
Se utiliza todo el alfabeto hebreo excepto w (Vav).
Se agregó una p (Pe) adicional al final para reem- Versículo 1. La letra acróstica es a (Alef).
plazar la Vav faltante y completar el número de El salmo comienza con el escritor anunciando
veintidós letras. su intención de alabar a Dios continuamente, y
Con Saúl tras su rastro, David huyó a Gat en decide, bendeciré a Jehová en todo tiempo; su
Filistea, pensando que los filisteos no lo recono- alabanza estará de continuo en mi boca. «Bende-
cerían. Esperaba encontrar asilo entre ellos por un ciré» (J KårD;b, barak) con respecto a Dios quiere decir
breve tiempo y escapar de la espada de Saúl. Al adorarlo, alabarlo y agradecerle. Dios nos bendice
ser inmediatamente identificado por los filisteos, por lo que nos da; bendecimos a Dios por lo que
tuvo que improvisar. Comenzó a actuar como un pensamos de Él, por lo que le decimos y por el
loco, garabateando en las puertas de la entrada y servicio a los demás que prestamos en Su nombre.
haciendo que le corriera saliva por la barba. Con- Estas palabras sugieren los elementos básicos de
vencido de la locura de David, el rey lo echó de alabar a Dios. Hemos de bendecirlo con nuestros
Gat, sin querer tener nada que ver con él. La vida labios y corazones, alabarle continuamente, y
de David se salvó gracias a su personificación, y alabarle con alegría y gratitud del alma.

12
 Versículo 2. La letra acróstica es b (Bet). testimonio. Rodeado de muchos terrores, huyó a
Dice además: En Jehová se gloriará mi alma; Dios en busca de refugio por medio de sus oracio-
lo oirán los mansos, y se alegrarán. La palabra nes, y Dios le ayudó a superar sus noches oscuras.
«gloriará» es una forma de la palabra «alabanza» Eliminó todos sus temores.
(lAlDh, halal). Se «gloriará» en el Señor al regocijarse Versículo 5. La letra acróstica es h (He).
y gloriarse en Él. No se felicitará a sí mismo por Su pasada historia con Dios le recuerda cómo
nada de lo que haya logrado o poseído; sin em- Dios trata a todos los demás que confían en Él.
bargo, se recordará a sí mismo que su activo más Dice de los creyentes en Dios: Los que miraron
valioso es que ha elegido al Señor como su Dios. a él fueron alumbrados, y sus rostros no fueron
Este testimonio constituye una buena noticia avergonzados. Gracias a la ayuda que reciben de
para «los mansos», para aquellos que están abatidos Él, aquellos que miran a Dios son «alumbrados»
por las circunstancias o los enemigos. Escucharán lo (rAhÎn, nahar) con el resplandor de Su presencia y el
que Dios hace por el autor y se regocijarán porque gozo de la victoria. Isaías usó la misma palabra, la
saben que Él hará lo mismo por ellos. ¡Dios será única otra vez que se usa en el Antiguo Testamento
el refugio de todo aquel que lo busque! («resplandecerás» en la Reina-Valera), en relación
Versículo 3. La letra acróstica es g (Gímel). con el Señor levantándose a favor de Su pueblo.
Llama a otros a unirse a él para magnificar al Él dijo: «Entonces verás cómo resplandecerás»
Señor. Engrandeced a Jehová conmigo, y exalte- (Is 60.5). Los que confían en Dios jamás quedan
mos a una su nombre. «Engrandeced» proviene decepcionados. Cuando salen triunfantes de una
de una palabra que quiere decir «hacer grande» lucha a muerte, sus rostros brillan con la felici-
(lådÎ…g, gadal). No podemos engrandecer más a Dios dad de la conquista. Miran a su Dios que los ha
con lo que decimos o hacemos, sin embargo, po- rescatado, y sus pensamientos acerca de Él llenan
demos decirles a los demás cuán grande es Él, sus corazones de alegría. Están resplandecientes
ampliándolo ante los ojos de ellos mediante la de amor y aprecio por Dios, sabiendo que jamás
enseñanza y la instrucción. El objetivo principal serán derrotados en Él.
de dicha adoración no es hacernos sentir bien, Versículo 6. La letra acróstica es z (Zain). Se
sino reconocer juntos quién es Dios y cómo nos omite la letra Vav.
ha otorgado Su amor. David recuerda su difícil situación y su extrema
necesidad, diciendo: Este pobre clamó, y le oyó
ÉL ESCUCHA NUESTRAS ORACIONES Jehová, y lo libró de todas sus angustias. Como un
(34.4–7) pobre fugitivo sin hogar ni dinero, había acudido
a Dios con su petición, y Dios lo había escuchado.
4
Busqué a Jehová, y él me oyó, No tenía nada que ofrecerle a Dios excepto su co-
Y me libró de todos mis temores. razón; sin embargo, Dios, el gran Rey de la tierra,
5
Los que miraron a él fueron alumbrados, aceptó lo que le había dado y luchó por él.
Y sus rostros no fueron avergonzados. Versículo 7. La letra acróstica es j (Jet).
6
Este pobre clamó, y le oyó Jehová, Dios lo ha ayudado de una manera que nunca
Y lo libró de todas sus angustias. olvidará. Representado en sentido figurado, el
7
El ángel de Jehová acampa alrededor de los ángel de Jehová acampa alrededor de los que
que le temen, le temen, y los defiende. El Señor ha puesto un
Y los defiende. muro invencible a su alrededor para no ser per-
judicado por las fuerzas de este mundo. Ha sido
Versículo 4. La letra acróstica es d (Dálet). preservado de esta manera porque ha temido al
El salmista adora a Dios fielmente e insta a otros Señor. «Temen», como se usa aquí, se refiere a los
a unirse a él, sin embargo, esto no le basta. Tiene diferentes aspectos de la relación del cristiano con
otras razones para desear expresar su gratitud a Dios. Se refiere al respeto piadoso básico que debe
Dios. Dice: Busqué a Jehová, y él me oyó, y me estar presente en la vida diaria con Él.
libró de todos mis temores. Al pensar en lo que
Dios ha hecho por él, recuerda nuevamente que ÉL SATISFACE TODAS NUESTRAS
Dios ha respondido a sus oraciones. NECESIDADES (34.8–10)
El salmista habla de sus propias experiencias.
Sus palabras no son un sermón, sino más bien un 8
Gustad, y ved que es bueno Jehová;

13
 Dichoso el hombre que confía en él. 12
¿Quién es el hombre que desea vida,
9
Temed a Jehová, vosotros sus santos, Que desea muchos días para ver el bien?
Pues nada falta a los que le temen. 13
Guarda tu lengua del mal,
10
Los leoncillos necesitan, y tienen hambre; Y tus labios de hablar engaño.
Pero los que buscan a Jehová no tendrán falta 14
Apártate del mal, y haz el bien;
de ningún bien. Busca la paz, y síguela.

Versículo 8. La letra acróstica es f (Tet). Versículo 11. La letra acróstica es l (Lamed).

Se hace un llamado a todo aquel interesado en El salmista ahora se convierte en maestro, ex-
experimentar la bondad de Dios. El salmista dice: plicando qué quiere decir temer al Señor: Venid,
Gustad, y ved que es bueno Jehová. Mientras hijos, oídme; el temor de Jehová os enseñaré.
piensa en otra razón para su gratitud, David dice «Déjame decirte qué quiere decir respetar a Dios
que Dios ha suplido sus necesidades y suplirá las adecuadamente y vivir para Él en obediencia»,
necesidades de aquellos que vengan y pongan su dice.
confianza en Él. Versículo 12. La letra acróstica es m (Mem).
Cualquiera que dude de esta afirmación radical ¿Quién es el hombre que desea vida, que
debe confiar en el Señor y descubrirlo por sí mis- desea muchos días para ver el bien? Para vivir
mo. Él insta: «Gustad, y ved». La palabra original mucho tiempo en la tierra y tener una buena vida,
«gustar» (MAoDf, ta‘am) conlleva la idea de discernir, sostiene, tres rasgos tienen que surgir de nuestra
percibir, juzgar. Dios no es un cuento de hadas. Es sumisión a Dios.
real y cumple Sus promesas. Dichoso el hombre Versículo 13. La letra acróstica es n (Nun).
que confía en él. Cualquiera que acuda a Dios en Primero, dice, es esencial lo siguiente: Guarda
busca de refugio encontrará que Él es un refugio tu lengua del mal, y tus labios de hablar engaño.
auténtico y todopoderoso. La pureza del lenguaje es obligatoria. La lengua
Versículo 9. La letra acróstica es y (Yod). tiene que estar libre de «mal» y los labios tienen
Nada puede compararse con la seguridad que estar libres de «engaño», como la falta de
que Dios da. De manera apropiada, se da una sinceridad, la hipocresía o la artimaña.
exhortación a todos los santos: Temed a Jehová, Versículo 14. La letra acróstica es s (Sámej).
vosotros sus santos, pues nada falta a los que le Volviendo al otro lado de la pregunta, se re-
temen. Suplica que todos los verdaderos santos, quiere que se practique el bien. Apártate del mal,
aquellos que son apartados para Dios, «teman» y haz el bien. Además, no hemos de quebrantar
al Señor y lo sigan con reverencia y amor. Puede las leyes de Dios ni las exigencias de nuestra con-
ser testigo de que todas sus necesidades humanas ciencia, en vista de que nuestra conciencia opera
y espirituales legítimas serán satisfechas por Él. según lo que entendemos que enseña la Palabra
No les faltara «nada», no sufrirán deficiencia ni de Dios. Debemos hacer de corazón la voluntad
pobreza. Una palabra similar se usa en Salmo 23.1: de Dios, cumpliendo con nuestros deberes y ex-
«Nada me faltará». hibiendo la virtud del bien.
Versículo 10. La letra acróstica es k (Kaf). Además, se debe [buscar] la paz, y [seguirla].
Las situación del justo con Dios se compara con Deberíamos hacer más que simplemente apreciar
las necesidades de los leoncillos: Los leoncillos la paz; debemos seguirla de manera diligente. La
necesitan, y tienen hambre; pero los que buscan a palabra «paz» es MwølDv (shalom), que quiere decir
Jehová no tendrán falta de ningún bien. Los que sentirnos completos y tener plenitud y estabili-
son autosuficientes y orgullosos, como los leones dad en todas partes. El seguidor de Dios evita los
del bosque, podrían volverse indigentes y necesi- conflictos, las guerras personales, los pleitos y
tados; sin embargo, jamás será el caso del pueblo cualquier tipo de disturbio.
de Dios. Quienes lo buscan nunca se quedarán sin Este tipo de vida, declara el autor, tiene recom-
nada que sea verdaderamente necesario. pensas tanto en este mundo como en el venidero.
Dios aprueba esta manera de vivir y la coronará con
«DÉJAME ENSEÑARTE» (34.11–14) Su favor y bendiciones. P ­ edro usó esta descripción
del temor del Señor para decirles a los cristianos
Venid, hijos, oídme;
11
sufrientes a quienes escribió cómo vivir durante
El temor de Jehová os enseñaré. sus días de peligros (1ª P 3.10–12).

14
 ÉL NOS PROTEGE (34.15–22) rescate. Claman los justos, y Jehová oye, y los
libra de todas sus angustias. El Señor es tierno de
15
Los ojos de Jehová están sobre los justos, corazón y extenderá Su mano misericordiosa a los
Y atentos sus oídos al clamor de ellos. justos y pobres. En hebreo consigna simplemente
16
La ira de Jehová contra los que hacen mal, «Ellos claman» (qAoDx, tsa‘aq).
Para cortar de la tierra la memoria de ellos. Versículo 18. La letra acróstica es q (Qop).
17
Claman los justos, y Jehová oye, Hay una afinidad especial que Dios tiene por
Y los libra de todas sus angustias. el hombre piadoso que es oprimido y perseguido.
18
Cercano está Jehová a los quebrantados de En efecto, cercano está Jehová a los quebrantados
corazón; de corazón; y salva a los contritos de espíritu. El
Y salva a los contritos de espíritu. Señor se compadece especialmente de los «contritos
19
Muchas son las aflicciones del justo, de espíritu» (bEl_yérV;bVvˆn, nishberey leb), los de corazón
Pero de todas ellas le librará Jehová. quebrantado. Vivir rectamente no quiere decir
20
Él guarda todos sus huesos; que nunca enfrentaremos conflictos o pruebas. De
Ni uno de ellos será quebrantado. hecho, hacer lo correcto puede traer persecución
21
Matará al malo la maldad, que de otro modo no hubiéramos sufrido. Sin em-
Y los que aborrecen al justo serán condenados. bargo, los justos tienen la promesa de Dios de que
22
Jehová redime el alma de sus siervos, Él estará con ellos en sus momentos de necesidad.
Y no serán condenados cuantos en él confían. Versículo 19. La letra acróstica es r (Resh).
Los justos pueden sufrir problemas tras proble-
Versículo 15. La letra acróstica es o (Ayin). mas. Podemos decir: Muchas son las aflicciones
El Señor vela incesantemente por Su pueblo. del justo. Sin embargo, también podemos decir:
Los ojos de Jehová están sobre los justos, y aten- pero de todas ellas le librará Jehová. Ser justos
tos sus oídos al clamor de ellos. La frase «ojos de quiere decir que tendremos a Dios con nosotros
Jehová» representa Su preocupación y cuidado, Su en tiempos de dificultad para defendernos y li-
ternura observadora y Su afán por ayudar. «Aten- berarnos. Las «muchas […] aflicciones» podrían
tos sus oídos» quiere decir que Él está listo para aporrear y apedrear al justo; sin embargo, ninguno
responder a las oraciones de los justos. de estos puede sorprender a Dios o escapar a Su
Versículo 16. La letra acróstica es p (Pe). poder para manejarlos. Él puede y guiará al hombre
Aunque se superpone con otros pensamientos justo fuera de cualquier lucha.
ya mencionados, su siguiente razón para agradecer Versículo 20. La letra acróstica es v (Shin).
a Dios es que Dios protege a Su pueblo. Así como Con lenguaje figurado, declara la plenitud de la
el Señor hace frente a los justos para ayudarlos, protección del Señor para con los Suyos. Él guarda
se aparta de los malvados y los juzga. La ira de todos sus huesos; ni uno de ellos será quebran-
Jehová contra los que hacen mal, para cortar de tado. Nuestra complexión física se compone de
la tierra la memoria de ellos. Un tema constante huesos del esqueleto; y cuando están en su lugar,
utilizado en Salmos es que el justo tiene comunión el hombre, por así decirlo, está bien armado. La
con Dios y el malvado es rechazado por Él. Dios expresión es una forma poética de decir que Dios
no puede hacer lo que Él haría por nosotros a me- mantiene unido a todo el hombre.
nos que nosotros hagamos lo que debemos hacer Versículo 21. La letra acróstica es t (Tav).
por Él. El hombre malvado no es parte del plan El mal eventualmente destruirá al hombre
de Dios y eventualmente pasará al olvido cuando malvado. Matará al malo la maldad, y los que
sea «[cortada] de la tierra la memoria de ellos». aborrecen al justo serán condenados. El hombre
Dios da al hombre piadoso Su providencia malo con el tiempo será vencido por sus pecados.
misericordiosa y Su oído atento cuando ora; sin El mal tiene en su interior las semillas de la des-
embargo, Él se opone al mal. Juzga el mal por lo trucción. Aquellos que permiten que el mal reine
que le hace a la humanidad y por Su disgusto con en sus vidas, con el tiempo, se autodestruirán. El
el mismo. Se le opone y eventualmente le pondrá mal se opone a la justicia; por lo tanto, aquellos
fin. Al elegir nuestra relación con el bien y el mal, que «aborrecen al justo» se oponen a Dios y a la
determinamos la actitud de Dios para con nosotros. vida justa. Están «condenados» por culpa del mal
Versículo 17. La letra acróstica es x (Tsade). que han elegido.
El justo atribulado verá al Señor venir en su Versículo 22. La letra acróstica es p (Pe).

15
 Lo contrario de la condena del Señor a los la Biblia. Junto con una condición, se da como
impíos también es cierto: Jehová redime el alma estímulo a los hijos fieles de Dios.
de sus siervos, y no serán condenados cuantos en Es apropiado preguntar: «¿Cómo entenderemos
él confían. El justo no debe preocuparse, porque esta promesa?». Quizás la mejor manera de com-
está seguro en Dios. Lejos de ser condenado por prenderlo es viendo la vida de ­Jesús. Es la ilustra-
el Señor, Dios será su lugar seguro, porque «en ción perfecta de cómo Dios lleva a cabo Su cuidado
él confían». Sea que enfrente diez mil pruebas amoroso por Su pueblo.
o solo una, será el vencedor, no el vencido. Dios A la luz de cómo Dios cuidó de ­Jesús, podemos decir
no nos olvidará, no pasará por alto el tamaño del que la promesa es una sobre el cuidado responsable. Dios
enemigo ni nos fallará cuando lo necesitemos. Si no satisfará nuestra vana avaricia, sin embargo, sí
hemos confiado en Él, no tenemos por qué temer. satisfará nuestras verdaderas necesidades. Nunca
ha permitido que ningún hijo Suyo sufra la pérdida
APLICACIÓN de la verdadera ayuda que necesita.
Es una promesa que tiene más que ver con el sustento
Cuando gustamos el bien espiritual que con la seguridad física. ­Jesús recibió
La palabra «gustar» (v. 8) se usa en este contexto los bondadosos beneficios de Dios, sin embargo,
para experimentar de primera mano la gracia y la nunca vivió en un palacio. Sus necesidades siem-
bondad de Dios. La idea es «Ven y mira, y descu- pre fueron satisfechas, sin embargo, nunca tuvo
brirás que el Señor es bueno». En consecuencia, abundancia de dinero.
la pregunta para nosotros tendría que ser «¿Cómo Por medio de J­ esús, vemos que es una promesa que
saboreamos la bondad del Señor?». Dios mantendrá dentro de los límites de Sus propósitos
Lo hacemos confiando en Él. El autor dice: «Di- eternos. No desperdiciará Su plan para todas las
choso el hombre que confía en él» (v. 8). Se llega personas con el fin de satisfacer las necesidades o
a Dios poniendo la confianza en Él y proponién- deseos de una sola persona. Tiene que considerar
dose hacer Su voluntad. Mientras lleva este tipo las necesidades de Sus otros hijos mientras ministra
de vida, la persona inmediatamente descubre que a los nuestros.
ninguna fortaleza en la tierra puede compararse ­Jesús fue crucificado por nuestros pecados,
con Su protección. sin embargo, Dios le suministró fuerzas en la hora
Saboreamos su bondad al temerle en nuestro caminar elegida. Dios ha permitido que algunos de Su pue-
diario. El «temor» (v. 9) no es terror, sino respeto y blo sean ofrecidos como sacrificios en el altar de
reverencia sana. El autor dice que quien así vive los mártires, sin embargo, detrás de la oscuridad
puede decir con Salmos 23: «Nada me faltará». desconocida, Él los sostuvo. Por medio de sus
Lo hacemos buscándolo. «Los que buscan a Jeho- ejemplos, Él proveyó a Sus otros hijos dándoles
vá» (v. 10) quiere decir buscar la relación correcta inspiración y valor para ser fieles hasta el final.
con Él. Dios provee para aquellos que hacen de ­Jesús ilustró que esta promesa se cumpliría en
Él su pasión. medio de las aflicciones. En el versículo 19 se da la
Los leoncillos, a pesar de lo fuerte que sean, advertencia de que los justos enfrentarán muchas
a menudo se enfrentan a la falta de alimento y «aflicciones». En otras palabras, la promesa no
a otras deficiencias; sin embargo, no es así para excluye dificultades. La promesa es que Dios sos-
aquel que confía en Dios. Al verdadero creyente tendrá a los justos o los librará de las aflicciones
en Dios nunca le faltará ningún bien. que vendrán.
Detrás de esta maravillosa promesa está la con-
«No tendrán falta de ningún bien» fianza en la sabiduría y el conocimiento de nuestro
La asombrosa promesa del versículo 10 cons- Padre celestial. Él la mantendrá de manera fiel
tituye una de las promesas más amplias de toda según Su sabiduría y nuestros mejores intereses.

16
Libro 1 Salmo 35

Maldad a cambio de bondad

El sobrescrito: Salmo de David. El título antiguo Una expresión de elogio finaliza cada sec-
simplemente dice que este salmo es de [«por», «para» ción. Estas tres frases se encuentran entre las
o «a»] David [dˆw∂dVl, ledawid]. La palabra Salmo no está palabras más hermosas del libro de Salmos y
en el texto hebreo.
nos recuerdan que los días oscuros pueden obli-
Asumiremos que el sobrescrito se refiere a la au-
toría, etiquetando este salmo como escrito por David. garnos a pensar profundamente en la grandeza
Aunque no sabemos el tiempo ni el lugar exactos en y el amor de Dios.
que fue escrito, cuando repasamos la vida de David,
recordamos dos períodos durante los cuales podría UNA SOLUCIÓN DIVINA (35.1–8)
bien haber sido escrito: cuando huía de Saúl o cuando
lidiaba con el motín liderado por Absalón. 1
Disputa, oh Jehová, con los que contra mí
Como oración de lamento, el presente salmo contienden;
expresa un sentimiento tremendo y una súplica Pelea contra los que me combaten.
apasionada de ayuda inmediata. Aunque se ha 2
Echa mano al escudo y al pavés,
interpretado como un salmo nacional que pide Y levántate en mi ayuda.
a Dios que libere a la nación de sus enemigos, el 3
Saca la lanza, cierra contra mis perseguidores;
texto se entiende mejor como si estuviera escrito Di a mi alma: Yo soy tu salvación.
por un hombre piadoso que está siendo maltratado 4
Sean avergonzados y confundidos los que
sin piedad por personas que lo rodean, incluso buscan mi vida;
por personas que habían sido receptores de su Sean vueltos atrás y avergonzados los que
amabilidad. mi mal intentan.
El salmo proporciona el lenguaje y las emo- 5
Sean como el tamo delante del viento,
ciones con las que puede identificarse cualquier Y el ángel de Jehová los acose.
persona que haya sido traicionada, burlada, víctima 6
Sea su camino tenebroso y resbaladizo,
de una conspiración, difamada o amenazada. El Y el ángel de Jehová los persiga.
autor está experimentando lo que sucede cuando 7
Porque sin causa escondieron para mí su red
se ha ignorado nuestra bondad y quienes se be- en un hoyo;
nefician de ella se han vuelto en contra nuestra y Sin causa cavaron hoyo para mi alma.
buscan despiadadamente hacernos daño. 8
Véngale el quebrantamiento sin que lo sepa,
Se compone de tres divisiones naturales, cada Y la red que él escondió lo prenda;
una de las cuales contiene una queja y termina con Con quebrantamiento caiga en ella.
una expresión de alabanza (vv. 1–10, 11–18, 19–28).
Las tres partes podrían describir tres grupos dife- Versículo 1. El autor se enfrenta a una experien-
rentes de enemigos: los que buscan su vida, los que cia severa y desgarradora, provocada por personas
son testigos falsos y los que no tienen motivos para que lo rodean. Queriendo que Dios resuelva su
aborrecerle pero se deleitarían con su caída; o po- problema, ora diciendo: Disputa, oh Jehová, con
drían representar un conjunto de enemigos de tres los que contra mí contienden. Suplica para que
maneras diferentes. Esto último tiene que ser el caso. Dios venga en su defensa, para que se coloque de

17
su lado contra sus enemigos. Dios ciertamente es y los sobrescritos de los tres salmos los atribuyen
más hábil que nosotros para manejar casos tan de alguna manera a David.
intensos. Quedamos atrapados emocionalmente Versículo 5. Su oración se asemeja a una mal-
en el dolor personal y el espíritu de venganza, y dición, del tipo que a menudo se pronuncia contra
nuestro pensamiento se vuelve confuso. aquellos que se oponían a Dios y al pueblo de Dios
Pelea contra los que me combaten, pide. en tiempos del Antiguo Testamento. El deseo del
Cuando le pide a Dios que maneje este agravante autor es que Dios le quite a sus enemigos, y desea
por él, usa dos metáforas: una imagen militar, que que Dios los juzgue y destruya la oposición de
le pide a Dios que vaya delante de él en la batalla, ellos contra Su causa.
y una figura legal, que solicita a Dios que sea su Específicamente, le pide a Dios que ahuyente
consejero y fiscal. «Disputa» (byîr, rib) también a sus enemigos por medio de Su ángel. Sean como
podría traducirse como «declarar», «argumentar» el tamo delante del viento, y el ángel de Jehová
o «esforzarse», como lo haría un abogado. los acose. El «tamo» está hecho de las cáscaras
Versículo 2. Pensando en Dios como su gue- del grano que son separadas durante el proceso
rrero divino, dice además: Echa mano al escudo de aventamiento. El tamo se consideraba inútil y
y al pavés, y levántate en mi ayuda. Se utilizan generalmente se quemaba. «El ángel de Jehová»
imágenes militares cuando insta a Dios a conse- se menciona en el libro de Salmos sólo aquí y en
guir armas de su arsenal celestial para la batalla el salmo anterior (34.7). La oración aquí es para
que tiene que librarse. Pide equipo defensivo: que el ángel del Señor derrote a los malvados,
un pequeño «escudo» (N´gDm, magen) y también un sin embargo, en el salmo anterior el ángel había
«pavés» (hÎ…nIx, tsinnah), un escudo grande, casi del de proteger o defender a los piadosos. Este ángel
largo del cuerpo. sugiere la presencia del Señor aunque al ángel
Versículo 3. Mientras continúa con la termino- siempre se le distingue del Señor mismo.
logía del campo de batalla, suplica: Saca la lanza, Versículo 6. Ora además diciendo: Sea su cami-
cierra contra mis perseguidores. El hebreo de la no tenebroso y resbaladizo, y el ángel de Jehová
última parte de esta frase podría traducirse como los persiga. «Que su camino sea áspero y difícil»,
«detened el camino contra ellos» (yDp√dOr taårVqIl rOgVs, dice. Su deseo es que se les dificulte caminar y
segor liqra’th rodpay). Otras versiones han interpre- correr mientras huyen del ángel del Señor.
tado la frase en el sentido de que deba usarse un En su oración se mencionan siete maldiciones:
hacha de batalla contra ellos. Esta arma específica «sean avergonzados y confundidos»; «sean vueltos
no se encuentra en el texto y, en consecuencia, los atrás y avergonzados los que mi mal intentan»;
traductores la leyeron en la frase. El salmista está «sean como el tamo delante del viento, y el ángel
orando para que Dios utilice equipo ofensivo, de Jehová los acose»; «sea su camino tenebroso
como la «lanza» (y, por implicación, algo así como y resbaladizo, y el ángel de Jehová los persiga»;
el hacha de batalla), y ataque a sus perseguidores. «véngale el quebrantamiento sin que lo sepa»; y
Además, le pide a Dios que le hable y le pro- «la red que él escondió lo prenda». En resumen, le
meta liberación. Le dice a Dios: Di a mi alma: Yo está pidiendo a Dios que les impida lograr el mal
soy tu salvación. Desea, sobre todo, que Dios le que planearon sobre él y que frustre cualquiera
diga que Él será su Redentor. Su profundo deseo de sus planes que puedan oponerse a la voluntad
es que Dios diga: «Yo soy tu Dios y cumpliré mi de Dios.
promesa de proteger a aquellos que tienen una Versículo 7. Entremezclada con estas peticiones
relación de pacto conmigo». está la afirmación de inocencia de David. Dice:
Versículo 4. Imprecatoriamente, ruega a Dios Porque sin causa escondieron para mí su red en
que humille a quienes quisieran hacerle daño: sean un hoyo; sin causa cavaron hoyo para mi alma.
avergonzados y confundidos los que buscan mi Sus enemigos no tenían ninguna «causa» para ata-
vida. Debido a su inocencia, pide que quienes lo carlo como lo habían hecho. Utilizando la figura
persiguen sean confundidos, avergonzados y frus- de los cazadores poniendo trampas para la caza
trados en sus intentos de destruirlo. Dice además: salvaje, dice que lo consideran una amenaza para
Sean vueltos atrás y avergonzados los que mi mal la sociedad, un hombre malvado, que debería ser
intentan. Su petición equivaldría a pedir que el jui- capturado y removido de la tierra.
cio de Dios caiga sobre ellos. Sorprendentemente, Versículo 8. Pasando del plural al singular,
el versículo es casi idéntico a Salmos 40.14 y 70.2, pide que Dios se encargue de que el hombre malo

18
enfrente la destrucción: Véngale el quebranta- 12
Me devuelven mal por bien,
miento sin que lo sepa. Si su oración es contestada, Para afligir a mi alma.
la persona malvada quedará atrapada en la red 13
Pero yo, cuando ellos enfermaron, me vestí
que le ha tendido al autor. Ora diciendo: Y la red de cilicio;
que él escondió lo prenda; con quebrantamiento Afligí con ayuno mi alma,
caiga en ella. Mediante la metáfora de cazadores Y mi oración se volvía a mi seno.
y de quienes están siendo cazados, ora para que la 14
Como por mi compañero, como por mi her-
destrucción que el malvado había planeado para mano andaba;
él caiga sobre su propia cabeza, que caiga en sus Como el que trae luto por madre, enlutado
propias trampas. me humillaba.
15
Pero ellos se alegraron en mi adversidad, y
UNA ORACIÓN PIDIENDO se juntaron;
LIBERACIÓN (35.9, 10) Se juntaron contra mí gentes despreciables,
y yo no lo entendía;
9
Entonces mi alma se alegrará en Jehová; Me despedazaban sin descanso;
Se regocijará en su salvación. 16
Como lisonjeros, escarnecedores y truhanes,
10
Todos mis huesos dirán: Jehová, ¿quién Crujieron contra mí sus dientes.
como tú,
Que libras al afligido del más fuerte que él, Versículo 11. Tras el intervalo de elogios, el
Y al pobre y menesteroso del que le despoja? autor vuelve a describir su desesperada situación.
Suplica: Se levantan testigos malvados. «Testigos
Versículo 9. La primera división del salmo malvados [despiadados, violentos o falsos]», dice,
(vv. 1–10) termina con la presente expresión de han hablado y están hablando contra él. Quizás
alabanza en los versículos 9 y 10. El salmista pro- algunos de los que han sido sus amigos le hayan
mete: Entonces mi alma se alegrará en Jehová; se dicho a Saúl que está tratando de tomar el trono
regocijará en su salvación. Confía en Dios para o está intentando asesinarlo. Dice: de lo que no
que lo ayude. Sabe que Dios vendrá en su ayuda; sé me preguntan. Lo acusan de cosas de las que
cuando así haga, se regocijará mucho por la bondad el autor nada sabe.
del Señor y Su liberación. Versículo 12. No está hablando de amigos
Versículo 10. Anticipando la intervención de cercanos, sino de personas a quienes ha tratado
Dios, promete darle gloria y alabanza con todo como amigos orando por ellos con profunda pre-
su ser. Todos mis huesos dirán: Jehová, ¿quién ocupación por su bienestar. Dice: Me devuelven
como tú, que libras al afligido del más fuerte mal por bien, para afligir a mi alma. Está siendo
que él, y al pobre y menesteroso del que le des- herido por aquellos mismos con quienes ha sido
poja? Con exageración poética, tal vez extraída bondadoso en el pasado. Sus oraciones por ellos
del canto que entonó Moisés después del Éxodo no han sido respondidas, sin embargo, ha hecho
lo que ha podido.
(Ex 15.11), dice: «Con cada hueso de mi cuerpo te
Versículo 13. Les ha manifestado compasión
daré gracias». Todo su cuerpo proclamará: «No hay
a estas personas cuando estaban en problemas. Él
otro dios excepto Yahvé. Él es el Dios verdadero. sostiene: pero yo, cuando ellos enfermaron, me
Él rescatará a los que lo invocan y cuidará de los vestí de cilicio. Se ha vestido de luto por ellos.
maltratados». Hablará especialmente de cómo el Además, dice, Afligí con ayuno mi alma, y mi
Señor ha liberado al «afligido» y al «menestero- oración se volvía a mi seno. Ha dedicado tiempo
so». Dios tiene una simpatía especial por aquellos a ayunar y orar por ellos. Sin embargo, estas per-
que han sido abusados y pisoteados por la vida y sonas por las que ha orado se han convertido en
demás personas. sus peores enemigos. El resultado de su oración es
evidente en sus palabras: «mi oración se volvía a
«INCLUSO LOS AMIGOS ESTÁN mi seno». Sus oraciones por ellos lo han bendeci-
CONTRA MÍ» (35.11–16) do hasta cierto punto, sin embargo, no han traído
cambio ni vida a aquellos por quienes ha orado.
Se levantan testigos malvados;
11
Versículo 14. Su preocupación por ellos ha
De lo que no sé me preguntan; sido claramente evidente. Dice, como por mi com-

19
pañero, como por mi hermano andaba. Cuando de los leones.
estuvieron enfermos, él no sólo se lamentó, ayunó Te confesaré en grande congregación;
18

y oró por ellos; también ha actuado como hermano Te alabaré entre numeroso pueblo.
y compañero para ellos. Dice, como el que trae
luto por madre, enlutado me humillaba. Los ha Versículo 17. Al final de esta segunda sección
tomado en serio con la misma seriedad y simpatía (vv. 11–18) del salmo, se hace otro voto de alabanza,
con la que se trataría a la propia «madre» cuando y ora diciendo: Señor, ¿hasta cuándo verás esto?
enferma. Su conducta y su espíritu han expresado Insta a Dios a que se apresure a acudir en su ayu-
una profunda preocupación y, sin embargo, ahora da. Suplica, como lo han hecho muchas personas
buscan hacerle daño. justas, que Dios ponga fin a su dolor. Job preguntó:
Versículo 15. Los que han sido objeto de sus «¿Por qué?», pero este salmista pregunta «¿Hasta
oraciones reciben con alegría la noticia de su cuándo?». Su petición dice: rescata mi alma de sus
adversidad, y dice: Pero ellos se alegraron en destrucciones, mi vida de los leones. Dice que su
mi adversidad, y se juntaron. Cuando en la vida alma necesita ser arrancada de la destrucción que
le llegó la «adversidad», como un tropiezo en el lo rodea y que necesita protección de los leones.
camino, se regocijaron por las dificultades que La palabra «leones» constituye una figura para
estaba pasando. La palabra «adversidad» se usa en «los fuertes», describiendo un poderoso ejército
sentido figurado para las tragedias que ocurrieron de hombres de quienes no parece haber liberación
en su vida. Se «juntaron» para observar su lucha alguna.
contra los problemas, como espectadores reunidos Versículo 18. Promete que expresará gratitud y
para un evento deportivo. alabanza por el rescate que Dios considere oportuno
No sólo están regocijándose por su problema, brindar: te confesaré en grande congregación. De
sino que también se han unido a hombres malos antemano, promete que lo alabará en la «congre-
que siempre están tratando de lastimar a otros y gación» (b∂r lDh∂qV;b, beqahal rob), la gran asamblea,
que se han vuelto contra él sin conocerle. Dice: Se por la victoria que dará. Como sinónimo, dice:
juntaron contra mí gentes despreciables, y yo no Te alabaré entre numeroso pueblo. Le contará a
lo entendía; me despedazaban sin descanso. La las grandes reuniones del pueblo de Dios lo que
palabra hebrea que se traduce como «desprecia- Este ha hecho por él, negándose a mantener Su
bles» (MyIk´n, nekim) es difícil. Se ha traducido como misericordia en secreto.
«tullidos», «calumniadores» y «rufianes». El punto
es que estas personas están aumentando su dolor «ACTÚA CON JUSTICIA POR MÍ»
al destrozar su reputación con sus calumnias. Sus (35.19–26)
críticas infundadas son continuas y despectivas.
Lo que están haciendo lo abruma con tristeza. 19
No se alegren de mí los que sin causa son
No conoce a estas personas destructivas. Se han mis enemigos,
sumado a quienes lo conocen para participar en Ni los que me aborrecen sin causa guiñen
las declaraciones despiadadas sobre él. el ojo.
Versículo 16. Se dedicaron a divulgar chismes 20
Porque no hablan paz;
con una especie de regocijo impío. Como lisonje- Y contra los mansos de la tierra piensan pa-
ros, escarnecedores y truhanes, crujieron contra labras engañosas.
mí sus dientes. Involucrarse en esta maldad les 21
Ensancharon contra mí su boca;
resulta divertido; es como ir a una ocasión festiva. Dijeron: ¡Ea, ea, nuestros ojos lo han visto!
Son burladores, salvajes impíos, hombres profanos. 22
Tú lo has visto, oh Jehová; no calles;
Destrozan su reputación y disfrutan cada minu- Señor, no te alejes de mí.
to. La frase «crujieron contra mí» constituye una 23
Muévete y despierta para hacerme justicia,
metáfora que sugiere un tipo de crítica violenta, Dios mío y Señor mío, para defender mi causa.
comparable a un león que mastica a su presa. 24
Júzgame conforme a tu justicia, Jehová
Dios mío,
«VEN EN MI AYUDA AHORA» (35.17, 18) Y no se alegren de mí.
25
No digan en su corazón: ¡Ea, alma nuestra!
Señor, ¿hasta cuándo verás esto?
17
No digan: ¡Le hemos devorado!
Rescata mi alma de sus destrucciones, mi vida 26
Sean avergonzados y confundidos a una los

20
 que de mi mal se alegran; atacando. En resumen, desea que Dios venga a su
Vístanse de vergüenza y de confusión los que lado y luche por él.
se engrandecen contra mí. Versículo 24. Él ora para que Dios lo examine
a él y a sus enemigos según Su justicia: Júzgame
Versículo 19. Comienza su tercera sección con- conforme a tu justicia, Jehová Dios mío. Para él,
tinuando su pedido a Dios para que lo rescate de todo tiene que alinearse con el juicio justo de Dios.
aquellos que lo condenaban de manera injusta. No La verdad es su estándar de evaluación. Se le pide
se alegren de mí los que sin causa son mis enemi- a Dios que analice al autor y a sus enemigos con
gos. Su petición es que sus enemigos, aquellos que la vara de medir de Su Palabra.
no tienen motivos para odiarlo, no puedan triunfar Versículo 25. No quiere que sus enemigos se
sobre él y alegrarse de su desaparición. Él dice: regocijen por su tragedia. Por eso, suplica: No
Ni los que me aborrecen sin causa guiñen el ojo. digan en su corazón: ¡Ea, alma nuestra! No digan:
No quiere que se miren entre ellos, asintiendo y ¡Le hemos devorado! Los malvados continúan
guiñando el ojo, como diciendo: «¡Lo logramos! ¡Lo conspirando y engañando, con anuncios vocales
destruimos!» o como diciendo: «¡Miren, sabíamos de su próxima desaparición. Si se les da la opor-
que este malvado llegaría a este fin!». tunidad, incluso afirmarán que lo han derribado.
Versículo 20. Una de las razones por las que A diferencia de lo que dirían que habían visto, él
hace esta oración es debido a la deshonestidad y sabe que Dios ha visto su inocencia.
el engaño que han dado lugar a su prueba. Porque Versículo 26. Volviendo a una petición impre-
no hablan paz; y contra los mansos de la tierra catoria, dice: Sean avergonzados y confundidos
piensan palabras engañosas. Estas personas, a una los que de mi mal se alegran. Ora para que
observa, no descansarán hasta que se haga más la respuesta de Dios sea una victoria decisiva a
mal. Se contenta con vivir en tranquilidad lejos favor de la justicia. Vístanse de vergüenza y de
de Saúl y su corte, sin embargo, sus enemigos no confusión los que se engrandecen contra mí. La
se lo permiten. Ellos, perversamente, elaboraron palabra «vístanse» se refiere a estar abrumado por
planes tortuosos adicionales contra aquellos que la vergüenza, la deshonra y la desgracia.
están tratando de llevar una vida pacífica. No
promueven la paz; crean trastorno. UNA SOLUCIÓN POR LA QUE
Versículo 21. Desea una solución a su dilema TODOS PUEDEN REGOCIJARSE
que esté en armonía con la justicia de Dios. En una (35.27, 28)
gran entrega al mal, estas personas ensancharon
contra él su boca para decir cosas horribles sobre 27
Canten y alégrense los que están a favor de
él. Una cosa en particular que decían es la calum- mi justa causa,
nia ¡Ea, ea, nuestros ojos lo han visto! Con risas Y digan siempre: Sea exaltado Jehová,
siniestras, decían con arrogancia: «¡Lo sabíamos! Que ama la paz de su siervo.
¡Podríamos haberte dicho que esto le pasaría a él!». 28
Y mi lengua hablará de tu justicia
David suplica: «Dios, no permitas que mis enemi- Y de tu alabanza todo el día.
gos se regodeen conmigo, alardeando: “¡Podríamos
haberte dicho que esto le iba a pasar a él!”». Versículo 27. Desea una solución a su dilema
Versículo 22. Ora diciendo: Tú lo has visto, oh de la que las personas buenas puedan regocijarse.
Jehová; no calles. La justicia y la rectitud tienen Cuando se dé esa solución, les hablará a otros
que triunfar. Él dice: Señor, no te alejes de mí. Su acerca de Su justicia y salvación, y los guiará a
deseo es que Dios cumpla Sus promesas y traiga alabar a Dios; y dice del pueblo de Dios: Canten
sobre sus enemigos las maldiciones del pacto. La y alégrense los que están a favor de mi justa
cercanía de Dios es lo mismo que Su protección. causa. Desea que quienes vean su justa causa
Versículo 23. En un lenguaje familiar, insta digan: «El Señor lo ha librado. Se le debe alabar
a Dios a actuar, diciendo: Muévete y despierta. porque no abandonó a su siervo en el momento de
Como si Dios fuera un gigante dormido, le pide necesidad». Además, dice: Y digan siempre: sea
que se levante y luche en su nombre: para hacerme exaltado Jehová, que ama la paz de su siervo. Un
justicia, Dios mío y Señor mío, para defender mi resultado que quebrantara la verdad, la justicia y
causa. Su deseo es que Dios juzgue su causa, lo el nombre de Dios no lo satisfaría. Desea que su
declare libre del mal y juzgue a quienes lo están caso sea tratado de tal manera que la respuesta y

21
el resultado le den gloria a Dios. Cuando oramos por los demás
Versículo 28. Para finalizar el salmo, el autor Cuando David describió la forma en que ha-
hace un compromiso especial. Y mi lengua hablará bía tratado a quienes a su alrededor estaban en
de tu justicia y de tu alabanza todo el día. Pro- problemas, nos dio una imagen de cómo un cre-
mete alabar a Dios continuamente por liberarlo. yente genuino debe responder a otros que están
Expresará su agradecimiento libremente y sin en necesidad.
interrupción. Primero, vio la necesidad de ellos. Prestó atención
a los demás. Cuando estaban en problemas, él lo
APLICACIÓN notó. Observar a los demás constituye una parte
importante de una vida piadosa.
El peor dolor En segundo lugar, se identificó con ellos. Una cosa
Uno de los peores tipos de dolor pueden ser es ver; otra cosa es hacer algo con respecto a lo
las heridas infligidas por personas que creemos que vemos. Dijo que cuando vio sus dificultades,
son nuestros amigos. Han recibido nuestro amor, inmediatamente entró en acción. El hombre pia-
tiempo y aliento; sin embargo, cuando los días son doso actúa en favor de los demás.
tormentosos y pedimos su apoyo, nos abandonan En tercer lugar, ayunó y oró. Dijo que se vestía
y se unen a los que se nos oponen. de cilicio, humillaba su alma con el ayuno y ora-
Honrar a Dios es fácil cuando nos rodean ba por ellos, tratando a las personas con las que
amigos alentadores, tenemos buena salud y no no era muy cercano como si fueran sus amigos o
hay problemas que nos deslumbren. En tiempos hermanos. Dijo que se tomaba en serio el dolor de
tan agradables, podemos elevar las oraciones más ellos como lo haría si la persona fuera su madre.
hermosas y entonar los cantos más hermosos. Se dedicó a una identificación significativa. Tal
Sin embargo, la verdadera prueba de la fe llega vez incluso se preguntó: «¿Qué haría yo ante esta
cuando los amigos se han convertido en enemigos, situación si la persona o personas en cuestión
nuestros cuerpos sienten dolor y tenemos pro- fueran mi hermano o mi madre?».
blemas que tenemos que resolver de inmediato. El cristianismo en cierto sentido es «la religión
¿Qué tipo de oraciones hacemos cuando tenemos de los unos y los otros». J­ esús dijo que el amor es
que orar solos? la insignia del discipulado, y que hemos de amar
El presente salmo sugiere que en la noche más incluso a nuestros enemigos (Jn 13.35; Mt 5.44).
negra podemos pedirle a Dios que pelee nues- ­Pablo dijo que «en cuanto a honra, prefiriéndose
tras batallas por nosotros. El salmo dice además los unos a los otros» (Ro 12.10). ­Pedro dijo: «Amad
que Él dará victorias conforme a Su justicia. Sus a los hermanos» (1ª P 2.17). ¿Qué tipo de actitud
grandes hazañas provocarán elogios de nuestros hemos tenido para con los demás? ¿Qué tipo de
corazones y de los corazones de todos aquellos acción hemos tomado para con otros que están
que las vean. en problemas?

22
Libro 1 Salmo 36

El bien o el mal:
¿cuál de los dos?
El sobrescrito: Al músico principal. Salmo de Da- aborrecida.
vid, siervo de Jehová. Como otros cincuenta y cuatro 3
Las palabras de su boca son iniquidad y
salmos, el presente salmo fue escrito al [o «para el»] fraude;
músico principal [åjE…xÅnVmAl, lamnatstseach]; como otros
Ha dejado de ser cuerdo y de hacer el bien.
setenta y dos, su título afirma que es de [«por», «para»
o «a»] David [dˆw∂dVl, ledawid]; y como otro (18), se refiere
4
Medita maldad sobre su cama;
a David como el siervo de Jehová [hwhy_dRbRoVl, le‘ebed Está en camino no bueno,
YHWH]. La palabra Salmo no es parte del texto hebreo. El mal no aborrece.
Se desconoce el momento y lugar de su composición.
La primera parte del salmo (vv. 1–4) constituye
De manera singular, el presente salmo contiene una sección de literatura sapiencial que retrata
tres tipos de literatura: los géneros de lamento, el carácter del hombre impío que ha hecho del
sabiduría y himnos. Cada sección es tan diferente mal su elección deliberada. Debido a su decisión,
que se ha sostenido que se han reunido tres piezas se ha arraigado tanto en el mal que ha quedado
para componer el salmo. Tal inferencia es inne- dominado por él.
cesaria si vemos el salmo como una combinación Versículo 1. Las palabras iniciales, la iniqui-
de tres estilos para lograr el propósito especial dad del impío me dice al corazón, son inusuales
del autor. y plantean un problema de traducción. La NIV
Consideraremos el salmo principalmente la ha consignado de manera interpretativa: «Un
como un salmo de sabiduría. Como unidad de oráculo hay dentro de mi corazón acerca de la
pensamiento que es, establece un contraste entre la pecaminosidad de los impíos». Varias versiones
maldad y la piedad, lo que resulta en una elección antiguas (LXX, Vulgata y siríaca) trataron el sus-
clara: el camino de la piedad. Las opciones de la tantivo «oráculo» como un verbo, traduciéndolo
vida se pueden reducir a dos opciones: Dios o el como «decir» o «hablar». Además, consideraban el
mal. La sabiduría sugiere que se debe sopesar las sustantivo «transgresión» como una forma partici-
ventajas y desventajas de las opciones para poder pial del verbo «transgredir», de lo cual resultó la
tomar una decisión inteligente, de la que no haya traducción «El rebelde habla maldad en lo profundo
arrepentimiento. de su corazón». La palabra MUa◊n (ne’um) que ha sido
El salmista presenta características de las consignada por la NIV como «oráculo» y «decir»
alternativas y luego anuncia su compromiso en en versiones antiguas también podría traducirse
una oración. como «declaración»; y si la frase «dentro de su
corazón» es la traducción correcta de yI;bIl b®r®qV;b
LA ELECCIÓN DEL PECADO (36.1–4) (beqereb libi), entonces la traducción debería ser
algo así como «Una declaración de transgresión
1
La iniquidad del impío me dice al corazón: pertenece al impío, dentro de su corazón».
No hay temor de Dios delante de sus ojos. Esta personificación del pecado sería un hapax
2
Se lisonjea, por tanto, en sus propios ojos, legomenon, la única vez que se usa esta frase en el
De que su iniquidad no será hallada y Antiguo Testamento. La descripción aparentemen-

23
te describe los pecados de un hombre como ha- Día y noche, mientras camina y mientras yace acos-
blándole, entregándole un oráculo en lo profundo tado, la maldad está en su mente, emanando de
de su espíritu, engañándolo y corrompiéndolo y su pensamiento. Está totalmente entregado a ello.
conduciéndolo hacia la destrucción de su alma. La El hombre ha estado viviendo en maldad du-
«transgresión» o rebelión dentro del corazón del rante algún tiempo y se ha corrompido tanto que
hombre malvado susurra a su alma los atractivos, su conciencia está muerta. Sus nobles impulsos
hábitos, acciones e invitaciones del pecado. Al han sido silenciados. Por elección deliberada está
hombre se le dicen falsedades como: en camino no bueno. Ha tenido oportunidades de
ver el valor de hacer el bien, pero en cambio ha
«De nada sirve temer a Dios». elegido el camino del mal. Por lo tanto, dejando de
«No hay ningún peligro en desobedecer a Dios». lado todas las restricciones, corre hacia una vida
«Tus pecados no serán descubiertos por Dios». desperdiciada y hacia el juicio de Dios. Debería
«A Dios no le importan tus pecados». amar el bien y aborrecer el mal; pero ahora, de-
«Pecar no es algo tan trágico». bido a su retorcido conjunto de valores, se puede
«Pecar continuamente es la mejor manera de decir que el mal no aborrece. Ha desarrollado un
vivir». aprecio por ello y se ha unido a él. Endurecido por
su vida de pecado, se ha vuelto uno con el mal y
Habiendo escuchado estas influencias seduc- ha contraído el peor de todos los matrimonios, un
toras, el hombre no ha desarrollado ninguna pre- matrimonio con la iniquidad.
ocupación por el «temor» (o terror) de Dios (vea
Pr 1.7). Se ha apartado de Dios y no hay temor de LA ELECCIÓN DE DIOS (36:5–9)
Dios delante de sus ojos. P ­ ablo usó la frase en
su descripción del mundo pecador en Romanos 5
Jehová, hasta los cielos llega tu misericordia,
3.18. Describe a un hombre que ha llegado a un Y tu fidelidad alcanza hasta las nubes.
punto en el que tiene un total desprecio por Dios. 6
Tu justicia es como los montes de Dios,
No tiene «temor», ni le tiene pavor, ni siquiera Tus juicios, abismo grande.
piensa en Él. Ha sacado completamente a Dios Oh Jehová, al hombre y al animal conservas.
de su mente. 7
¡Cuán preciosa, oh Dios, es tu misericordia!
Versículo 2. El pecado dentro de su corazón lo Por eso los hijos de los hombres se amparan
adula: Se lisonjea, por tanto, en sus propios ojos, bajo la sombra de tus alas.
de que su iniquidad no será hallada y aborrecida. 8
Serán completamente saciados de la grosura
El mal dice: «Has tomado la decisión correcta. ¡Qué de tu casa,
sabio eres! Has elegido caminar en la maldad y no Y tú los abrevarás del torrente de tus delicias.
aborrecerla. Eres digno de elogio». El pecado es 9
Porque contigo está el manantial de la vida;
engañoso y aplaude a quien lo acoge. En tu luz veremos la luz.
Versículo 3. Habiendo sido engañado, su boca
se dedica al servicio del mal. Las palabras de su Versículo 5. El autor comienza su descripción
boca son iniquidad y fraude, dice el autor. De- de la piedad donde debe comenzar: haciendo
bido a que el corazón del malvado es controlado referencia al carácter de Dios. Su descripción de
por el mal, su lengua se convierte en instrumento Dios abarca cinco versículos. Habla de la miseri-
de maldad. Las palabras que brotan de sus labios cordia, la fidelidad, la justicia y el juicio de Dios.
son engañosas y pendencieras, que hieren y extra- En oración, alaba la lealtad del pacto de Dios:
vían. El veredicto dice: Ha dejado de ser cuerdo Jehová, hasta los cielos llega tu misericordia.
y de hacer el bien. En un tiempo ejerció el buen Con la expresión «hasta los cielos llega», muestra
sentido e hizo el bien; sin embargo, esos días ya su carácter inmensurable.
pasaron. Ahora dedica sus energías al pecado. La Además, describe la lealtad de Dios: Y tu fideli-
transgresión se ha convertido en su amo. dad alcanza hasta las nubes. Su fidelidad también
Versículo 4. El hombre así caracterizado se ha es ilimitada en su integridad y confiabilidad.
asentado en su decisión de vivir en pecado. Su Estos dos atributos de Dios (la misericordia y
forma de vida ya no es casual; ahora es habitual: la fidelidad) brindan al lector la seguridad de que
Medita maldad sobre su cama. Antes de dormir, Dios cumplirá todas las promesas que ha hecho
permanece despierto, tramando e ideando el mal. a quienes confían en él. Nos dicen que todas las

24
acciones de Dios para con nosotros están llenas de la casa de Dios tienen acceso ilimitado a esta
de gracia, consuelo y verdad. corriente de sanidad.
Versículo 6. Partiendo del mundo de la natu- Versículo 9. A Dios se le describe como un
raleza para construir su comparación, el escritor manantial: Porque contigo está el manantial de
ensalza las dimensiones de la justicia de Dios: Tu la vida. Los que beban del manantial de la vida
justicia es como los montes de Dios. Una santidad tendrán vida perpetua. Dios es fuente de vida y
como la Suya se eleva por encima de toda santidad quien participa de Él tiene vida verdadera en este
conocida por el hombre. Él es absolutamente puro mundo y vida eterna en el mundo venidero.
y jamás se desvía de la pureza de Su carácter por Asimismo, a Dios se le describe como luz que
compromiso o error. Su «justicia» es como un monte engendra luz: En tu luz veremos la luz. Aquellos
poderoso, inamovible y eternamente inmutable. que vengan a Él tendrán luz, porque podrán ver
Su justicia es como valles del océano: Tus verdaderamente. Los que no acuden a Él viven
juicios, abismo grande. Son insondables e in- en continua oscuridad. Así como el sol ilumina
agotables. nuestros ojos físicos, Dios ilumina nuestros ojos
Su providencia cubre toda Su creación viviente: espirituales. «Luz» quiere decir vida y compren-
Oh Jehová, al hombre y al animal conservas. Es sión. Dios, luz verdadera, se convierte en nuestra
Dios quien mantiene con vida a todas las personas fuente de luz.
y a todas las demás criaturas vivientes. Con su
naturaleza bondadosa, Dios es considerado con «EXTIENDE TU MISERICORDIA»
las personas y los animales. (36.10–12)
Las grandes entidades de la naturaleza (los
cielos, las nubes, los montes y las profundidades 10
Extiende tu misericordia a los que te conocen,
del océano) como ilustraciones de los atributos Y tu justicia a los rectos de corazón.
de Dios, acentúan Su grandeza, magnificencia y 11
No venga pie de soberbia contra mí,
singularidad. Y mano de impíos no me mueva.
Versículo 7. El autor reflexiona sobre el valor 12
Allí cayeron los hacedores de iniquidad;
y el alcance de esta misericordia de Dios, y dice: Fueron derribados, y no podrán levantarse.
¡Cuán preciosa, oh Dios, es tu misericordia! Su
amor por cada persona no tiene precio y se eleva Versículo 10. El salmista declara su elección
en valor por encima y más allá de todas las rique- entre el pecado y la piedad. ¿Cómo podría él (o
zas del mundo. Puesto que Su amor va dirigido a cualquier otra persona) elegir otra vida que no sea
todos, puede decirse que los hijos de los hombres la vida de Dios? Él dice: Extiende tu misericordia
se amparan bajo la sombra de [las] alas de Dios. a los que te conocen, y tu justicia a los rectos de
Cualquier persona, sin importar color, cultura o corazón. El salmo termina con una oración. No
posición social, puede acudir a Él en busca de puede pensar en los atributos perfectos de Dios sin
salvación y esperanza. inclinar la cabeza y pedirle que continúe amando
Versículo 8. Aquellos que vienen a Dios en- a Su pueblo como lo ha hecho en el pasado. La
cuentran completa satisfacción por medio de las elección del autor es comprendida y alabada por
ricas provisiones proporcionadas por Él. Serán todos los que saben algo acerca de Dios.
completamente saciados de la grosura de tu La decisión de servirle a Dios es tan evidente-
casa, dice. Los que viven en la casa de Dios pue- mente sensata y superior a cualquier otra elección
den participar de las infinitas provisiones de esa que no se toma el tiempo para referirse al tema;
morada. Como un almacén, está repleto de todas simplemente pone en práctica su elección. Tan
las recompensas que cualquier huésped podría abrumador es el lado del contraste hacia Dios que
necesitar. Sus recursos son más que adecuados. ha hecho que no pregunta: «¿Qué elección harás?».
Él dice en alabanza: Y tú los abrevarás del Da por sentado que todos verán la gloria de Dios
torrente de tus delicias. Es como si Dios fuera un y tomarán la misma decisión que él tomó.
jardinero y en Su jardín hubiera un río, como en el Versículo 11. Su petición final dice: No venga
Edén, que está lleno de bendiciones divinas. Fluye pie de soberbia contra mí. Pide ser liberado de la
hacia cualquiera que viene a Dios, y puede beber opresión del malvado y librado de tener un pie de
continuamente de la bondad especial de Dios que vencedor soberbio colocado sobre su cuello como
se encuentra en este torrente. Todos los residentes si hubiera sido vencido. Además ora: Y mano de

25
impíos no me mueva. No quiere que se le per- Las satisfacciones de Dios
mita a la «mano de impíos» alejarlo de Dios, la Se utilizan cuatro imágenes para transmitir las
verdad y la justicia. Desea, como debería hacerlo extravagantes bendiciones que Dios da a quienes
toda persona justa, estar libre de la comunión y lo aman.
la influencia del hombre malvado. En primer lugar, a Dios se le retrata como un
Versículo 12. Pensar en el fin de los malvados anfitrión que les proporciona a Sus invitados un
hace estremecer al salmista. Puede decir con fe que banquete abundante junto con su comunión con Él.
la destrucción de ellos es segura. Es como si ya se Sus invitados quedan completamente satisfechos.
hubieran caído. Dice: Allí cayeron los hacedores Su bondad y provisiones están siempre disponibles
de iniquidad; fueron derribados, y no podrán le- para quienes viven con Él.
vantarse. Puede ver el fin de ellos y no desea tener En segundo lugar, se ve a Dios como el guardián
parte en ello. El hombre malvado será derribado y de un huerto en el que quienes acuden a Él tienen
nunca más se levantará. El mal no puede continuar acceso ilimitado a un torrente que fluye con pla-
para siempre; no puede coexistir con Dios. En el ceres infinitos. Tienen la oportunidad de beber del
momento que Dios elija, el pecado será juzgado. río de las delicias.
Sin embargo, los piadosos vivirán por el amor y la En tercer lugar, se retrata a Dios como un manan-
justicia inagotables de Dios y conocerán una vida tial de vida. Los que vienen y beben de Él tienen
abundante con Él. vida perpetua. Él es su fuente de vida eterna.
En cuarto lugar, a Dios se le describe como
APLICACIÓN luz. Los que vengan tendrán luz y podrán ver
verdaderamente. Así como una linterna ilumina
A la sombra de las alas de Dios nuestros ojos físicos, Dios ilumina nuestros ojos
Volvemos nuevamente a la expresión «[ampa- espirituales. Las palabras «luz» y «vida» hablan
rarse] bajo la sombra de [Sus] alas» (v. 7). Quizás de la plenitud de la salvación y del entendimiento
nos viene de la figura de una gallina madre que en la presencia de Dios.
se cierne sobre sus polluelos, usando su vida para Qué gran variedad de términos significativos:
protegerlos. Aquellos que confían en Dios han «casa», «torrente», «manantial» y «luz». Juntos
quedado bajo Su amparo, Su protección. sugieren que el Señor, fuente de toda sabiduría y
Piense en las implicaciones de la frase y re- amor, concederá a Sus hijos todas sus necesidades.
gocijase en la bondad de Dios para con nosotros. Estas hermosas escenas nos recuerdan el Huerto
Supone que Dios es accesible. Necesitamos ayuda del Edén donde el hombre gozaba de un paraíso
y podemos acudir a Él en busca de ella. Necesita- perfecto. El punto es que la experiencia del Edén
mos tanta protección como los polluelos. Darnos podría experimentarse nuevamente en una comu-
cuenta de ello reprende nuestro orgullo e imparte nión justa con Dios.
humildad a nuestro corazón.
Supone la fuerza de Dios. Él es el gran Yo Soy. La pregunta equivocada
Él es nuestra roca, nuestra fortaleza. A nadie se Cuando alguien pregunta: «¿Crees en la vida
le ocurriría refugiarse bajo las delgadas alas del después de la muerte?», han hecho la pregunta
hombre. Los sabios se vuelven hacia Dios, el To- equivocada. Lo que se debe preguntar es «¿Crees
dopoderoso. en la fidelidad de Dios?». Dios nos ha dicho cla-
Supone la compasión de Dios. ¿Por qué Dios ramente lo que hará con todas los mañanas de
tomaría tiempo para nosotros? Sólo hay una res- aquellos que confían en Él. Por lo tanto, sólo es
puesta: Él tiene amor eterno por nosotros. Es como necesario hacer una pregunta: «¿Cumplirá Dios
una madre para nosotros. sus promesas?». Si la respuesta a esa pregunta es
¿Qué es Dios para nosotros? Es un refugio o «¡Sí!» ¡entonces habrá una vida gloriosa más allá
un juez, alas de refugio o brazos de juicio. de la tumba!

26
Libro 1 Salmo 37

Que no lo inquiete la maldad

El sobrescrito: Salmo de David. El título sim- La composición constituye uno de los cuatro
plemente tiene de [«por», «para» o «a»] David [dˆw∂dVl, salmos del libro de Salmos que analizan en detalle
ledawid], aunque la Reina-Valera y otras traducciones el inquietante problema del poder, la codicia y la
agregan Salmo. Sin embargo, algunas versiones nor-
prosperidad de los malignos. Los otros tres son
malmente indican, mediante el uso de cursiva, que
la palabra constituye una adición y no forma parte
Salmos 10, 49 y 73. El cuerpo del salmo es una lec-
del encabezado. ción dirigida al hombre piadoso; no es una oración
a Dios, como es el caso de muchos de los salmos.
El autor del salmo dispuso por medio del El autor asume el papel de maestro, instruyendo
Espíritu lo que quiso decir en formato acróstico, al lector sobre cómo reaccionar ante el éxito de los
un patrón que hemos visto en Salmos 9, 10, 25 y malvados. El salmo contiene una afirmación clara
34. Cada dos versículos (o cada cuarta línea en el de que Dios cumplirá Sus promesas de sostener a
texto hebreo) comienza con una letra diferente los justos en todo tipo de circunstancias difíciles
del alfabeto hebreo. Por ejemplo, el versículo 1 y cumplirá Su anuncio de eliminar a los impíos
comienza con la primera letra, el versículo 3, en de la tierra.
vista de que hay dos líneas por versículo, comienza Con una similitud con Proverbios, se clasifi-
con la segunda, y así sucesivamente. ca como un salmo de sabiduría o enseñanza. El
Sin embargo, el salmo no sigue perfectamente versículo 1 es casi idéntico a Proverbios 24.19; al
el patrón acróstico, como ocurre con algunos de versículo 16 se le compara con Proverbios 15.16 y
los demás salmos alfabéticos. Las irregularidades 16.8. A lo largo del salmo hay dichos semejantes a
aparecen en los versículos 7, 14, 20, 25, 28, 34 y proverbios que no aparecen en ningún otro lugar de
39. En los versículos 7, 20 y 34, se usa una letra las Escrituras (por ejemplo, vea los vv. 21, 25 y 35).
para comenzar un solo versículo o tres líneas. En La verdad central del salmo la conforman la
los versículos 14, 25 y 39, una letra comienza dos seguridad y la bendición de quienes confían en
versículos compuestos de cinco líneas en lugar Dios y el eventual juicio de los impíos. Se le pide
de cuatro. En el versículo 28, la letra acróstica es al lector que observe el panorama general, la
situada al principio, al parecer, de la segunda línea. ejecución del plan de Dios a lo largo del tiempo.
En otros lugares de Salmos se ven desviacio- El salmista escribió esta pieza al final de su vida
nes del rígido patrón acróstico. Puede que sean (vea v. 25). Algunos de sus dichos son deducciones
parte de las intenciones del autor o podrían ser que ha extraído de la observación. Por ejemplo,
el resultado de la traducción y preservación del sostiene que el pueblo de Dios no debe «impacien-
texto. Tal disposición no tiene nada que ver con el tarse» cuando un hombre impío tiene éxito, sino
significado ni la exactitud del salmo; simplemente que debe mantener una actitud justa para con su
se relaciona con la forma como el autor presentó prosperidad.
originalmente el mensaje o con un problema menor En vista de que el salmo fue escrito de manera
de traducción. Quizás el autor utilizó esta técnica similar a Proverbios, es difícil delinearlo. Lo abor-
alfabética para permitirle al lector memorizar el daremos agrupando los versículos en párrafos de
salmo más fácilmente. extensión razonable.

27
 «CONFÍA EN JEHOVÁ» (37.1–6) apacentarás de la verdad». Confía en Jehová, y
haz el bien. La fe que se prescribe es una fe resis-
1
No te impacientes a causa de los malignos, tente, una fe que se somete a la voluntad de Dios
Ni tengas envidia de los que hacen iniquidad. mientras espera que Él resuelva el dilema que ha
2
Porque como hierba serán pronto cortados, surgido. A los justos se les dice que confíen en
Y como la hierba verde se secarán. el plan de Dios y hagan Su obra. También se les
3
Confía en Jehová, y haz el bien; dice: Y habitarás en la tierra, y te apacentarás de
Y habitarás en la tierra, y te apacentarás de la verdad. Han de creer en la fiabilidad de Dios
la verdad. e incorporar esta visión de Dios en sus corazones
4
Deléitate asimismo en Jehová, y en sus relaciones con los demás, convirtiéndola
Y él te concederá las peticiones de tu corazón. en la piedra angular de sus vidas. «Apacentarse»
5
Encomienda a Jehová tu camino, también podría traducirse como «alimentarse».
Y confía en él; y él hará. Versículo 4. Los justos han de encontrar su gozo
6
Exhibirá tu justicia como la luz, en el Señor. Deléitate asimismo en Jehová, dice el
Y tu derecho como el mediodía. salmista. Han de perderse en una contemplación
maravillosa y feliz de Dios, regocijándose en Su
Versículo 1. Después del sobrescrito, la letra amor, Su bondad y Su voluntad. Como personas
acróstica de las primeras cuatro líneas es a (Aleph). que están gozosamente unidas con Dios de esta
El salmo comienza con una exhortación prác- manera, tienen la seguridad de que Él escuchará
tica a los justos: No te impacientes a causa de los sus oraciones. Y él te concederá las peticiones de
malignos, ni tengas envidia de los que hacen tu corazón, afirma el autor. Los anhelos profundos
iniquidad. Los piadosos no han de «impacientarse» y verdaderos de sus corazones serán concedidos.
(hDrDj, charah) ni «agitarse, acalorarse o alterarse» La promesa supone que el corazón del creyente
por la prosperidad que ha llegado a quienes son está comprometido con Dios y naturalmente bus-
moralmente corruptos. También se insta a los justos, cará las cosas de Dios como lo indica el siguiente
diciendo: «ni tengas envidia de los que hacen ini- versículo.
quidad». Es fácil ceder a la envidia cuando vemos Versículo 5. La letra acróstica es g (Gímel).
prosperar a los malignos; sin embargo, cuando Dios, en armonía con Su naturaleza, honrará la
recordamos que su situación no es lo que parece, bondad de los justos. Se les instruye: Encomien-
la tentación de sentir celos disminuye. da a Jehová tu camino, y confía en él; y él hará.
Versículo 2. El mandamiento a no impacientar- Dios, el objeto de su amor y devoción, será fiel en
se va seguido de una razón convincente de por qué recompensar la fe y la obediencia de los justos.
no se debe codiciar el estilo de vida ni la condición Versículo 6. Así vendrá la reivindicación para
de los malvados. El salmista dice: Porque como los justos maltratados. Exhibirá tu justicia como
hierba serán pronto cortados, y como la hierba la luz, y tu derecho como el mediodía. Sus buenas
verde se secarán. No se debe procurar la vida de decisiones y su vida fiel algún día saldrán a la «luz»
los malignos porque un día, cuando Dios lo crea y serán tan visibles como el sol del «mediodía». Se
conveniente, obtendrán su justa recompensa. Así reconocerán sus vidas genuinas y se recordarán
como la «hierba» es cortada, como la «hierba verde» adecuadamente sus buenas obras. Independien-
se seca, también los impíos llegarán a su tiempo temente de cómo les vaya a los malvados hoy, los
de juicio y pasarán. La hierba en el Medio Oriente justos algún día serán exonerados. La justicia de
puede brotar y florecer por un breve tiempo y luego ellos saldrá de las sombras y su verdadera belleza
repentinamente marchitarse y morir en el viento será evidente.
cálido y seco. Por lo tanto, la vegetación que rodea
al autor es de corta duración y proporciona una «GUARDA SILENCIO ANTE JEHOVÁ»
buena ilustración de la prosperidad del hombre (37.7–11)
malvado.
Versículo 3. La letra acróstica es b (Bet). 7
Guarda silencio ante Jehová, y espera en él.
En lugar de mirar con ojos ansiosos al impío No te alteres con motivo del que prospera en
que prospera, los justos son amonestados con dos su camino,
imperativos: «Confía en Jehová»; «Haz el bien»; Por el hombre que hace maldades.
y dos resultados: «habitarás en la tierra»; y «te 8
Deja la ira, y desecha el enojo;

28
 No te excites en manera alguna a hacer lo malo. Señor, echar sobre Él toda ira, resentimiento y ce-
9
Porque los malignos serán destruidos, los, y deleitarse en Su camino (vea 1ª P 5.7). Dios
Pero los que esperan en Jehová, ellos here- espera que Sus hijos se pongan bajo Su cuidado
darán la tierra. paternal y le permitan manejar preocupaciones
10
Pues de aquí a poco no existirá el malo; que están fuera del control de ellos.
Observarás su lugar, y no estará allí. Versículo 9. ¿Cuál será el destino de los impíos?
11
Pero los mansos heredarán la tierra, Su futuro está predeterminado en la sabiduría de
y se recrearán con abundancia de paz. Dios: Porque los malignos serán destruidos. La
verdad principal presentada hasta ahora es que
Versículo 7. La letra acróstica es d (Dálet). aquellos que confían en el Señor eventualmente
El justo recibe otra amonestación, a saber: Guar- serán galardonados por Él, mientras que los ma-
da silencio ante Jehová, y espera en él. «Guardar lignos enfrentarán su destino y, en el tiempo y la
silencio» o «esperar» es confiar en Su Palabra y en manera de Dios, dejarán de existir. Los impíos
la integridad de Sus promesas. Aquí vemos el lado serán quitados de la tierra, pero los que esperan
más difícil de la fe, el de someternos a Su volun- en Jehová, ellos heredarán la tierra. Dios dio la
tad cuando las circunstancias y las personas que tierra de Canaán a Su pueblo y se la quitó a los
nos rodean nos instan a hacer lo contrario. Dios cananeos. Los que confiaron en el Señor recibieron;
no siempre puede eliminar nuestros enemigos o los que vivían para la maldad fueron cortados.
adversidades tan rápido como deseáramos. Tiene Versículo 10. La letra acróstica es w (Vav).
que pensar en nuestro crecimiento espiritual, el Dios tratará con el malvado cuando mejor le
libre albedrío que Él ha dado a la humanidad y parezca. Pues de aquí a poco no existirá el malo.
otros valores contingentes. Quien espera en Dios, Para el Señor un día es como mil años y mil años
sin embargo, tiene la seguridad de que Dios cui- como un día, sin embargo, el tiempo es importante
dará de él en armonía con Su voluntad y en plena para Dios. Éste no juzga demasiado pronto ni da
conformidad con Su amor y gracia. Su veredicto demasiado tarde. Su juicio sobre el
Además, le dice al hombre piadoso: No te al- malvado será decisivo y definitivo. El llamado a
teres con motivo del que prospera en su camino, cuentas será minucioso y cubrirá la totalidad de
por el hombre que hace maldades. Aquellos que la vida. El malo responderá por cada acto y su
tienen fe en Dios creen que Él entregará lo que ha sentencia será irrevocable. Llegará el momento
prometido a los justos en el momento apropiado. cuando [observemos] su lugar, y no estará allí. El
Confiar en el Señor quiere decir obediencia malo no tiene futuro. En el plan supremo de Dios,
activa a Él. Quiere decir dependencia en el Señor, él fallecerá. Será como si nunca hubiera existido.
esperar plenamente que Él justifique a los justos, Versículo 11. El futuro del hombre piadoso es
como ha prometido. atractivo y duradero, porque los mansos hereda-
Versículo 8. La letra acróstica es h (Hei). rán la tierra, y se recrearán con abundancia de
Se dan más exhortaciones: Deja la ira, y desecha paz. En otras palabras, los humildes, los mansos,
el enojo. El hombre justo no debe llenarse de «ira» los obedientes, recibirán el cumplimiento de las
(PAa, ’ap) ni resentirse ante los aparentes avances promesas de Dios. Quizás J­ esús extrajo Su bien-
de los malignos. Específicamente, el autor dice: aventuranza (Mt 5.5) de la teología de este salmo.
no te excites. La palabra «excites» es inquietarse La palabra «paz» es una traducción de la palabra
y «acalorarse». Quiere decir «quemarse». MwølDv (shalom), y otras versiones la traducen como
¿Por qué se nos pide no inquietarnos? La razón «prosperidad».
es que en manera alguna lleva a hacer lo malo. La teología del Antiguo Testamento se centra
Angustiarnos por lo que están logrando los malva- más en la prosperidad física que las enseñanzas
dos puede llevarnos a dudar de la providencia de del Nuevo Testamento. Durante el tiempo que el
Dios y podría hacer que nos rindamos y lleguemos salmista escribió, Dios estaba preservando una
a la conclusión de que los malvados tienen razón. nación para que fuera un vehículo para traer al
Los piadosos tienen que dejarle a Dios el castigo Mesías al mundo. Su seguridad al lector de que
y la retribución de los impíos. Dios prolongaría su vida y cortaría la vida del
Dios cumplirá lo que ha prometido para los hombre malvado seguramente debe entenderse a
justos en el momento que Él elija. Confiar en Dios la luz de estas promesas físicas hechas a la nación
quiere decir comprometerse plenamente con el de Israel. Sin embargo, esta verdad puede aplicar

29
a los cristianos en el sentido de que Dios cumplirá Otra aplicación, una secundaria, es para los
fielmente Sus promesas y un día llamará a cuentas justos en general. Dios los defenderá y protege-
a los malvados. rá. Confundirá a los malvados en sus intentos
por hacerles daño. Puede que los justos pierdan
EL ÉXITO DE LOS MALOS ES algunas batallas para el fortalecimiento de su fe,
TEMPORAL (37.12–15) sin embargo, siempre ganarán la guerra.
Versículo 15. El fin último de los impíos es
12
Maquina el impío contra el justo, descrito en sentido figurado: Su espada entrará
Y cruje contra él sus dientes; en su mismo corazón, y su arco será quebrado.
13
El Señor se reirá de él; Serán destruidos por su maldad. Sus instrumentos
Porque ve que viene su día. de guerra serán quebrados y al final descubrirán
14
Los impíos desenvainan espada y entesan que el poder que poseen no es lo suficientemente
su arco, fuerte como para salvarlos.
Para derribar al pobre y al menesteroso,
Para matar a los de recto proceder. LA RECOMPENSA DEL HOMBRE JUSTO
15
Su espada entrará en su mismo corazón, (37.16–22)
Y su arco será quebrado.
16
Mejor es lo poco del justo,
Versículo 12. La letra acróstica es z (Zayn). Que las riquezas de muchos pecadores.
Puede que el impío sea enemigo del justo. A 17
Porque los brazos de los impíos serán que-
veces maquina el impío contra el justo, y cru- brados;
je contra él sus dientes. El impío a menudo se Mas el que sostiene a los justos es Jehová.
aprovecha del hombre bueno y conspira contra el 18
Conoce Jehová los días de los perfectos,
inocente haciendo planes para engañarlo o robarle. Y la heredad de ellos será para siempre.
Sus planes son a veces crueles, como si tuvieran 19
No serán avergonzados en el mal tiempo,
dientes de león. Y en los días de hambre serán saciados.
Versículo 13. Sin embargo, el Día del Juicio 20
Mas los impíos perecerán,
para el impío es tan seguro como la integridad Y los enemigos de Jehová como la grasa de
de Dios. El Señor se reirá de él; porque ve que los carneros
viene su día. Sus frágiles planes pasarán como hilo Serán consumidos; se disiparán como el humo.
ardiendo en el fuego. La prosperidad del impío 21
El impío toma prestado, y no paga;
durará poco. Sus días llegarán rápidamente a su Mas el justo tiene misericordia, y da.
fin. Este hecho, que ya se ha mencionado, se ana- 22
Porque los benditos de él heredarán la tierra;
liza con más detalle en los versículos 16 al 22. Dios Y los malditos de él serán destruidos.
está del lado de los justos y ya ha predestinado la
desaparición de los impíos. Versículo 16. La letra acróstica es f (Tet).
Versículo 14. La letra acróstica es j (Jet). Ahora se hace una comparación alentadora
Las naciones enemigas vienen contra el pue- entre los piadosos y los impíos: Mejor es lo poco
blo de Dios, los justos de Dios, sin embargo, se del justo, que las riquezas de muchos pecadores.
convierten en víctimas, no en vencedores. Los Al final, los justos están mucho mejor que los pe-
impíos desenvainan espada y entesan su arco, cadores, pese a que éstos podrían tener más en lo
para derribar al pobre y al menesteroso, para que respecta a bienes materiales.
matar a los de recto proceder. Lo que los impíos Dios no ha prometido que los justos vivirán
se propongan hacer fracasará completamente. siempre en palacios y comerán cada comida en una
Estas afirmaciones sobre la destrucción de los mesa de banquete. El autor equilibra su afirmación
impíos y la victoria de los justos están dirigidas al diciendo que es mejor un poco con justicia que
pueblo piadoso de Israel y se basan en las prome- mucho con maldad.
sas que Dios le hizo a Abraham en Génesis 12.1–3. Versículo 17. Dios hará que los impíos caigan
Dios afirmó reiteradamente que Abraham recibiría derrotados. Porque los brazos de los impíos serán
descendencia y tierra. Con el tiempo, Dios, en Su quebrados; mas el que sostiene a los justos es
providencia suprema, cumplió cada una de estas Jehová. El Dios de Israel está contra los impíos.
promesas. A Su manera, Dios se encargará de que los impíos

30
caigan y nunca más se levanten. Puede que la todos. El impío atesora y vive sólo para sí mis-
derrota no llegue de inmediato, pero llegará de mo. No paga lo que ha pedido prestado. «Paga»
manera inevitable. Él sostendrá o preservará a los (MElDv, shalem) proviene de una palabra que quiere
justos mientras provoca el colapso de los impíos. decir «completar o volver a poner en su lugar»,
Versículo 18. La letra acróstica es y (Yod). palabra que se relaciona con la palabra «paz». Al
Los ojos llenos de tierno cuidado de Dios es- impío no le preocupan los demás excepto en los
tán siempre sobre los justos. Conoce Jehová los que puedan servirle a él. El hombre piadoso da;
días de los perfectos, y la heredad de ellos será el hombre impío toma. El impío exige gran interés
para siempre. Nunca pasará por alto la vida de de los demás, sin embargo, el justo muestra amor
la persona que es obediente de manera sincera. Él y preocupación. Por tanto, la vida piadosa tiene
la ama y la bendecirá y salvará. La palabra para un valor intrínseco. La maldad es rebelión contra
«conoce» es oådÎy (yada), que quiere decir «conocer Dios y trae daño y perjuicio al mundo.
íntimamente». Él conoce, en el sentido de «cui- Versículo 22. Los justos serán benditos de Dios.
dar», a los justos. Si parece que un buen hombre Porque los benditos de él heredarán la tierra; y los
es olvidado, será sólo por un breve período. Al malditos de él serán destruidos. Los impíos serán
final, Dios le dará una «heredad imperecedera». hechos indigentes y los justos tendrán suficiente
Versículo 19. Dios se encargará de que los justos para compartir con los demás.
jamás queden decepcionados. El salmista dice: No Los hechos son los siguientes: los justos per-
serán avergonzados en el mal tiempo, y en los durarán y los impíos serán destruidos. Los impíos
días de hambre serán saciados. Los justos serán tienen que afrontar su destino de muerte mediante
protegidos providencialmente y sus necesidades el juicio de Dios. Si bien el veredicto podría tardar,
serán satisfechas incluso en tiempos de crisis. En es seguro que llegará.
días de hambruna y guerra, los buenos tendrán la Los justos heredarán la tierra porque son
mano bondadosa de Dios cerniéndose sobre ellos. aquellos a quienes Dios ha hecho Sus promesas.
Incluso cuando estén rodeados de problemas, Puede que a los impíos se les dé tiempo para arre-
estarán en la fortaleza de Dios. pentirse, y Dios podría probar la fe de los justos;
Versículo 20. La letra acróstica es k (Kaf). sin embargo, Sus promesas, desde la menor hasta
El autor dice: Mas los impíos perecerán. Sólo la mayor, se cumplirán.
un destino aguarda a los malvados: la destrucción.
Se han propuesto eliminar a otros, sin embargo, LA VIDA JUSTA (37.23–26)
ellos mismos serán eliminados. Y los enemigos de
Jehová como la grasa de los carneros. Los impíos 23
Por Jehová son ordenados los pasos del
están condenados a una existencia breve, como las hombre,
flores del campo florecen durante unos días y luego Y él aprueba su camino.
mueren y son olvidadas.1 Serán consumidos; se 24
Cuando el hombre cayere, no quedará pos-
disiparán como el humo. Son como «humo» que trado,
se ve por un momento y luego se pierde de vista Porque Jehová sostiene su mano.
para siempre. «Consumidos» y «disiparán» son 25
Joven fui, y he envejecido,
la misma palabra (hDlD;k, kalah), que quiere decir Y no he visto justo desamparado,
«llegar a un fin»; se usa dos veces para enfatizar Ni su descendencia que mendigue pan.
la certeza del hecho. 26
En todo tiempo tiene misericordia, y presta;
Versículo 21. La letra acróstica es l (Lámed). Y su descendencia es para bendición.
Se puede hacer un contraste adicional entre
los recursos de los impíos y los de los justos. El Versículo 23. La letra acróstica es m (Mem).
impío toma prestado, y no paga; mas el justo tiene El hombre bueno anda en los caminos de Dios,
misericordia, y da. La vida de los piadosos difiere por Jehová son ordenados los pasos del hombre,
mucho de la de los impíos. El impío maltrata a los y él aprueba su camino. No sólo anda el hombre
demás, mientras que el justo es misericordioso con en la verdad de Dios, Éste también «aprueba» su
forma de vida. Sus «pasos» (todas las áreas de su
1
N. del T.: El autor se refiere a los campos porque su vida) son fortalecidos por Dios, quien lo ayuda a
versión (NASB) consigna «… como la gloria de los pasti-
zales» donde la Reina-Valera 1960 dice «… como la grasa mantenerse firme incluso en tiempos de severa
de los carneros». adversidad. El hombre bueno sabe que Dios lo

31
mira con favor; y comprender esto le trae alegría, 28
Porque Jehová ama la rectitud,
placer y paz interior. Y no desampara a sus santos.
Versículo 24. La vida del hombre bueno enfren- Para siempre serán guardados;
tará sus dificultades. Cuando el hombre cayere, Mas la descendencia de los impíos será des-
no quedará postrado, porque Jehová sostiene truida.
su mano. Podría «caer», cometer un error o ser 29
Los justos heredarán la tierra,
perseguido; sin embargo, Dios impedirá su ruina. Y vivirán para siempre sobre ella.
La vida justa tiene méritos que superan las 30
La boca del justo habla sabiduría,
búsquedas y ambiciones egoístas de los pecado- Y su lengua habla justicia.
res. El impío siempre está a un paso del desastre 31
La ley de su Dios está en su corazón;
mientras espera el juicio de Dios; el hombre bueno Por tanto, sus pies no resbalarán.
es sostenido por Él incluso en la tragedia y en la 32
Acecha el impío al justo,
muerte. Y procura matarlo.
Versículo 25. La letra acróstica es n (Nun). 33
Jehová no lo dejará en sus manos,
El autor hace una observación desde la cúspi- Ni lo condenará cuando le juzgaren.
de de sus años: Joven fui, y he envejecido, y no 34
Espera en Jehová, y guarda su camino,
he visto justo desamparado, ni su descendencia Y él te exaltará para heredar la tierra;
que mendigue pan. El autor ha estudiado la Cuando sean destruidos los pecadores, lo
vida, tomando especial nota de ella a lo largo del verás.
tiempo. No ha visto al «justo» indigente ni a sus
descendientes «mendigando» ayuda. Dios siempre Versículo 27. La letra acróstica es s (Sámej).
ha cuidado de quienes confían en Él. Siempre ha Debido a la fidelidad de Dios, el justo recibe
actuado en el momento oportuno. una exhortación práctica. Apártate del mal, y haz
Puede que algunos pregunten: «¿Qué hay del el bien, y vivirás para siempre. En vista de que
varón Job? ¿No dejó Dios que sufriera privaciones?» Dios cuidará fielmente de aquellos que confían
Sí, lo hizo durante un tiempo, sin embargo, Dios en Él, asegurémonos de «apartarnos del mal» y
estaba a cargo de todo el asunto. Le estaba dando aferrarnos al «bien». No debemos dejarnos cegar
a Job un lugar de honor al permitirle mostrar al ni engañar por lo que vemos a nuestro alrededor.
mundo cómo la fe puede sostener a un hombre en Nosotros andamos por fe, no por vista (2ª Co 5.7).
la mayor de las aflicciones. En el momento opor- Por lo tanto, nuestros labios deben estar dedicados
tuno, Dios vino en su rescate y lo bendijo más de a decir la verdad; la Palabra de Dios debe llenar
lo que había sido bendecido. Si bien en un mundo nuestros corazones.
como el nuestro hay que afrontar pruebas, los jus- Versículo 28. La letra acróstica o (Ayin) podría
tos siempre salen airosos gracias al favor de Dios. aparecer en la segunda línea del presente versículo.
Versículo 26. Las bendiciones emanan del jus- Las promesas de Dios surgen de Su integridad.
to incluso para su descendencia. En todo tiempo Porque Jehová ama la rectitud, y no desampara a
tiene misericordia, y presta; y su descendencia sus santos. Siempre estará firme con la justicia y
es para bendición. Será bendecido y quienes lo la verdad. No fallará en ninguna de las promesas
rodean se beneficiarán de las bendiciones que ha que les haya hecho. Para siempre serán guardados;
recibido. «Tiene misericordia» porque comparte mas la descendencia de los impíos será destruida.
lo que tiene con los demás. Quienes lo conocen La integridad de Dios bendecirá a los justos, pero
mejoran con esta relación. condenará a los impíos.
El compromiso de Dios con los justos es vindi- Versículo 29. Sólo los justos tienen derecho a
carlos y asegurarse de que hereden la tierra. Esta reclamar las cosas buenas del Señor. Los justos
verdad implica ciertas conclusiones, y éstas se dan heredarán la tierra, y vivirán para siempre sobre
en los siguientes versículos. ella. Dios sostendrá al justo y cumplirá todas las
promesas que le ha hecho.
¿CÓMO ENTONCES VIVIREMOS? Versículo 30. La letra acróstica es p (Pei).
(37.27–34) De pies a cabeza, el justo es afectado por la Pa-
labra del Señor. La boca del justo habla sabiduría,
Apártate del mal, y haz el bien,
27
y su lengua habla justicia. El justo no es perfecto
Y vivirás para siempre. en sus acciones, sin embargo, su corazón pertenece

32
al Señor. Su mente, guiada por el Señor, pronuncia COMPROMÉTASE CON EL SEÑOR
palabras de sabiduría a quienes escuchan. (37.35–40)
Versículo 31. La ley de Dios es preciosa para
él. La ley de su Dios está en su corazón; por tanto, 35
Vi yo al impío sumamente enaltecido,
sus pies no resbalarán. En vista de que tiene a Y que se extendía como laurel verde.
Dios en su corazón, se conforma a la voluntad de 36
Pero él pasó, y he aquí ya no estaba;
Dios. El justo toma precauciones para no caer en Lo busqué, y no fue hallado.
pecado ni dejar de cumplir Su Palabra. El pecado
37
Considera al íntegro, y mira al justo;
no lo atrapa porque ha guardado la Palabra de Porque hay un final dichoso para el hombre
Dios en su corazón. de paz.
La promesa a los israelitas es clara. Si se man-
38
Mas los transgresores serán todos a una
tienen alejados del mal, exhiben el bien y aman destruidos;
a Dios, verán Sus beneficios. Si incorporamos a La posteridad de los impíos será extinguida.
nuestra vida lo que Dios ama, Él nos favorecerá
39
Pero la salvación de los justos es de Jehová,
con Su especial cuidado. Y él es su fortaleza en el tiempo de la angustia.
40
Jehová los ayudará y los librará;
Versículo 32. La letra acróstica es x (Tzadi).
Los libertará de los impíos, y los salvará,
Los justos a menudo tienen que tratar con los
Por cuanto en él esperaron.
impíos. Acecha el impío al justo, y procura ma-
tarlo. El ámbito de la vida constituye un lugar de
Versículo 35. La letra acróstica es r (Resh).
conflictos y no siempre un lugar de paz. Los impíos
El salmista vuelve a lo que ha visto. Vi yo al
intentan hacer tropezar a los justos. Repudian a
impío sumamente enaltecido, y que se extendía
los justos porque su justicia constituye reprensión
como laurel verde. Ha visto al hombre impío
de su maldad (He 11.7). Como el hombre bueno
pavoneándose orgulloso de sus obras, pensando
hace la voluntad de Dios y ama lo que Dios ama,
que está a salvo de todo daño. Es como un árbol
interfiere con los planes de los impíos. Manifes-
de gran fuerza en el suelo más fuerte. El árbol de
tando rechazo ante esto, el impío ataca al justo
los impíos, aunque se creía que era poderoso y
de diversas maneras, tal vez incluso buscando
duradero, caerá.
quitarle la vida.
Versículo 36. Mientras el autor observaba, el
Versículo 33. El justo no tiene que enfrentarse
hombre impío fue repentinamente derribado y
solo al impío, porque Jehová no lo dejará en sus
nunca más se supo de él. Pero él pasó, y he aquí
manos, ni lo condenará cuando le juzgaren. Dios
ya no estaba; lo busqué, y no fue hallado. Ha visto
se interpone con Su providencia de una forma u
el cumplimiento de la Palabra de Dios.
otra, negándose a permitir que el justo sea con-
Versículo 37. La letra acróstica es v (Shin).
denado cuando es juzgado falsamente. No dejará
Él dice: «Miren al hombre irreprensible. Mira
al justo en manos ni en poder de los impíos. Son
cómo Dios lo ha bendecido». Considera al ínte-
promesas generales y no deben entenderse como
gro, y mira al justo; porque hay un final dichoso
universales o absolutas (vea Gn 4.8; Hch 12.2).
para el hombre de paz. Si usted mira, verá que el
Versículo 34. La letra acróstica es q (Qof).
hombre perfecto e irreprensible es bendecido. La
A veces el justo tiene que darle tiempo a Dios
con confianza para actuar a Su manera. Por lo conclusión del autor a partir de su estudio de la
tanto, se da el siguiente mandamiento: Espera en vida es que el impío siempre cumple con lo que
Jehová, y guarda su camino, y él te exaltará para le corresponde y el justo siempre gana. El pueblo
heredar la tierra. En general, Dios no permite que de Dios tiene paz total y familias que gozan del
los malvados hagan lo que quieran con los justos. fruto de su fidelidad.
Cuando Él decide no rescatar a Su pueblo, lo for- Versículo 38. Los transgresores llegarán al
talece para cumplir Sus propósitos en los fuegos juicio que merecen. Mas los transgresores serán
de la persecución. Cuando sean destruidos los todos a una destruidos; la posteridad de los im-
pecadores, lo verás. El juicio del Señor sobre los píos será extinguida. Al final serán derrotados.
impíos es seguro, y los justos lo verán. Su influencia y sus hijos llegarán a su fin.

33
 Versículo 39. La letra acróstica es t (Tav). es el juicio de Dios, sin embargo, no seremos no-
Dios vela por los justos y vela por que sean sotros delante de quienes comparezcan los impíos.
liberados y honrados. Pero la salvación de los Nuestra principal responsabilidad aquí es enco-
justos es de Jehová, y él es su fortaleza en el mendar nuestros caminos a Dios. Él nos proveerá,
tiempo de la angustia. Reciben cosas buenas en nos protegerá y juzgará según sea necesario en el
esta vida y un futuro maravilloso porque Dios se momento oportuno.
asegura de que reciban lo mejor de Sus riquezas.
Versículo 40. Él es la fuerza detrás del justo. Cuando el mal nos rodea
Jehová los ayudará y los librará. Él es su salvación A veces usted se encontrará aparentemente ro-
y refugio en tiempos de tormenta. Los libertará deado por el mal. ¿Qué debería hacer al respecto?
de los impíos, y los salvará, por cuanto en él Este salmo da tres respuestas.
esperaron. Debido a que confían en Él y acuden Concéntrese en Dios. Haga lo que pueda para
a Él para salvación, el Señor extiende Su mano prevenir el mal, sin embargo, encomienda sus
de gracia a los justos. Dios los librará de las ma- caminos a Dios. Confíe en Él y deléitese en Él. Él
quinaciones de los impíos y los fortalecerá para juzgará el mal a Su debido tiempo.
cualquier prueba. Concéntrese en el futuro. Recuerde que el mal
no tiene futuro; será quitado de la tierra.
APLICACIÓN Concéntrese en hacer el bien. Ocúpese en la obra
de Dios en la tierra. Él le dará pastos más seguros y
Cuando vemos a los impíos llenará sus manos de cosas buenas si confía en Él.
¿Cómo deberían responder los justos a la buena
suerte de los impíos? ¿Cuál es la actitud apropiada La confianza de una fe viva
a tener para con ellos? Los salmos tratan de una fe viva, una fe que
Independientemente de lo que veamos, tenemos que actúa y confía. Note las siguientes acciones de la
confiar en Dios (vv. 1–11). La primera y principal fe vibrante de la persona piadosa:
actitud que debe tener la persona piadosa es la Una fe viva sabe que Dios es bueno. Dios cuida de
de confiar en Dios independientemente de lo que Sus hijos para bendecirlos y goza tenerlos en Su
pueda estar sucediendo a su alrededor. Dios no se comunión. Jamás actúa para lastimar a Sus hijos.
ha olvidado de Su pueblo. Puede que necesitemos Una fe viva sabe que Dios actuará contra el mal.
«esperar» en el Señor mientras Él lleva a cabo Su Los impíos eventualmente responderán ante Dios.
propósito eterno. A veces las ruedas del juicio tienen que girar lenta-
El éxito de los impíos es temporal (vv. 12–22). mente debido a muchos aspectos de Su voluntad,
A veces el día de la rendición de cuentas está en sin embargo, sí giran. Los impíos vendrán al juicio
un futuro lejano. Los juicios de Dios son seguros, que Dios ha decretado.
precisos y, a menudo, lentos; sin embargo, son Una fe viva sabe que Dios cumplirá Sus promesas.
inevitables. Es posible que los justos tengan que esperar en
La vida justa es la mejor calidad de vida que puede Dios porque no es el momento apropiado para que
vivirse (vv. 23–34). Considerando todo lo anterior, Él actúe. El que confía en Dios cree que Él hará lo
la vida justa es la que tiene más beneficios. La que dijo que haría.
vida impía daña a quien la vive y a los demás. Una fe viva sabe que Dios vela por los Suyos. Dios
La vida justa es una bendición en este mundo, se asegurará de que Su pueblo tenga la protección
es una bendición para quienes están cerca y será que necesita.
recompensada en el mundo venidero. La verdadera fe surge de la evidencia que
Comprometámonos con el Señor (vv. 35–40). No Dios ha dado, la acepta y se revela en una gozosa
seremos llamados a juzgar a los impíos; Dios es confianza en el Dios amoroso. La fe tiene que ser
quien les pedirá cuentas. Hemos de recordar qué viva, de lo contrario, no es nada.

34
Libro 1 Salmo 38

«Gracia más grande

que mi pecado»
El sobrescrito: Salmo de David, para recordar. El El autor estaba sufriendo cuatro tipos de dolor.
título dice que esta composición es un Salmo [rwøm◊zIm, Para empezar, una enfermedad corporal estaba
mizmor] de [«por», «para» o «a»] David [dˆw∂dVl, ledawid]. destrozando su cuerpo con deterioro y sufrimiento
Dice además que es para [«por», «para» o «a»] recordar
(vv. 3–10). Además, estaba soportando el alejamien-
(ryI;k◊zAhVl, lehazkir), al igual que el título de Salmos 70.
Así, el sobrescrito sugiere que el salmo fue escrito o to, porque sus amigos lo estaban abandonando
se usó posteriormente para traer la extrema situación (v. 11). Aún más, la persecución de sus enemigos
de una persona o una nación a la memoria de Dios o aumentó su dolor y creó para él una circunstancia
para traer las bondades de Dios a la memoria de una aún más agonizante (vv. 12, 16, 19). Finalmente,
persona o una nación. pesaba mucho en su mente la culpa del pecado y
el dolor por quebrantar la ley de Dios (v. 18). Creía
En este lamento individual, catalogado como que mucho de lo que estaba experimentando era
uno de los siete salmos penitenciales (6; 32; 38; el castigo de Dios por sus pecados. No nos reveló
51; 102; 130; 143), el autor presenta ante Dios una qué pecado o pecados había cometido.
conciencia afligida y un cuerpo quebrantado, El cuerpo del salmo consiste en una descripción
mientras pide perdón y sanidad. El salmo contiene de su condición humillada, con sólo una breve
una descripción gráfica de la angustia humana propuesta de resolución de sus dificultades en
causada por la iniquidad. los versículos finales. Si bien estaba abrumado,
Si bien es difícil determinar el momento en que sabía que Dios era su verdadera esperanza. Por
se escribió, puede que el salmo se esté refiriendo lo tanto, estaba aferrándose tenazmente a Él (vv.
al tiempo tortuoso que siguió a los pecados de 1, 9, 15, 21, 22).
David que involucraron a Betsabé y Urías (2º S 11).
Franz Delitzsch1 ha sostenido que puede verse un «NO ME REPRENDAS» (38.1)
desarrollo cronológico en Salmos 6, 38, 51 y 32 con
respecto a la caída y restauración de David. En este Jehová, no me reprendas en tu furor,
1
momento, David reconoció por primera vez ante Ni me castigues en tu ira.
Dios su agonía de alma y cuerpo, cómo se estaba
consumiendo mental y físicamente a causa de lo Versículo 1. En palabras casi idénticas a Salmos
que había hecho (6; 38). Más adelante, después 6.1, el autor se acerca a Dios y reconoce que ve su
de ser reprendido por Natán, pidió arrepentido a sufrimiento como un castigo de Su parte, y ora
Dios que le perdonara su pecado (51). Finalmente, diciendo: Jehová, no me reprendas en tu furor,
después de recibir el perdón, David recordó lo ni me castigues en tu ira. Asume que ha pecado y
que le había sucedido y cómo Dios, en respuesta que su pecado ha producido gran parte, si es que
a Su arrepentimiento, bondadosamente eliminó no todo, su dolor. En Su disciplina providencial,
su pecado y le salvó la vida (32). Dios ha permitido que la agonía mental y física que
está experimentando sirva como vara de corrección
1
Franz Delitzsch, A Commentary on the Book of Psalms
(Comentario sobre el libro de Salmos), trad. David Eaton y para traerlo de regreso al camino de la justicia.
James E. Duguid (New York: Funk and Wagnalls, 1883), 235. Se utilizan dos palabras para describir la dis-

35
ciplina de Dios: «furor» (PRx®q, qetsep) e «ira» (hDmEj, Versículo 3. Todo su ser ha sido afectado por
chemah). Imagina que el castigo de Dios emana su transgresión. Con una exageración hiperbólica
de Su justo «furor» y Su divina «ira». Habiendo dice: Nada hay sano en mi carne, a causa de tu
tomado nota de lo que Dios está haciendo y ha- ira. Si buscáramos un lugar de su cuerpo que no
biendo aceptado la instrucción, le pide a Dios que estuviera doliendo, enfermo, corrompido o herido,
modere Su disciplina con misericordia. diríamos que no lo encontraríamos. Su cuerpo es
Le ruega a Dios que le dé alivio de la aflicción una sólida zona de desastre, un gran y antiestético
que se ha provocado a sí mismo. «He pensado en la hematoma. Ni hay paz en mis huesos, a causa de
causa de mi dolor y he llegado a la conclusión de mi pecado. Le duelen los huesos de dolor. «Hue-
que es Tu disciplina por mi descarrío. Reconozco el sos» sugiere la naturaleza interna y completa de
juicio que has dado y ahora te pido que lo aligeres su dolor. El hebreo dice literalmente que no hay
o incluso lo elimines», ora. «paz» (MwølDv, shalom) en sus huesos. Es torturado
espiritual, emocional y físicamente. Le llama a
«SOBRE MÍ HA DESCENDIDO TU MANO» su alejamiento de Dios «pecado» (taDÚfAj, chatta’th)
(38.2–8) (v. 3), «iniquidades» (NwøwDo, ‘awon) (v. 4) y «locura»
(tR l ‰ … w I a , ’iwweleth) (v. 5).
2
Porque tus saetas cayeron sobre mí, Versículo 4. Está abrumado por el gran peso
Y sobre mí ha descendido tu mano. de la culpa. Porque mis iniquidades se han agra-
3
Nada hay sano en mi carne, a causa de tu ira; vado sobre mi cabeza; como carga pesada se han
Ni hay paz en mis huesos, a causa de mi agravado sobre mí. No está excusándose ni intenta
pecado. negar su culpa, sin embargo, sí está enfatizando el
4
Porque mis iniquidades se han agravado enorme peso de las consecuencias de sus pecados.
sobre mi cabeza; La carga de la culpa y las secuelas de su pecado lo
Como carga pesada se han agravado sobre mí. han arrasado como una inundación, abrumándolo.
5
Hieden y supuran mis llagas, Completamente inmerso, como bajo una manta
A causa de mi locura. de plomo demasiado pesada para levantarla, sus
6
Estoy encorvado, estoy humillado en gran pecados lo envuelven, presionándolo hacia abajo
manera, hasta el punto de no poder moverse. Ha quedado
Ando enlutado todo el día. inmovilizado por una conciencia punzante y un
7
Porque mis lomos están llenos de ardor, remordimiento atormentador. La carga es dema-
Y nada hay sano en mi carne. siado pesada para él.
8
Estoy debilitado y molido en gran manera; Versículo 5. Mientras ha luchado con las
Gimo a causa de la conmoción de mi corazón. consecuencias de su pecado, no ha mejorado su
condición. Parece haber empeorado. Hieden y
Versículo 2. Utilizando un lenguaje poético y supuran mis llagas, a causa de mi locura. Con
emocional, describe la profundidad de su dolor. licencia poética, retrata su cuerpo con cortes y
Porque tus saetas cayeron sobre mí, y sobre mí magulladuras debido a los azotes que le ha infli-
ha descendido tu mano. En Su divina indignación, gido el pecado. Estas heridas empeoran cada vez
Dios ha disparado «saetas» de dolor en su alma, más, se infectan y desprenden un olor repulsivo.
perforando y castigando su más íntimo ser (vea Desde su punto de vista actual, se ve obligado a
también Job 6.4; 16.12, 13; Lm 3.12, 13). Su dolor caracterizar su pecado como «locura», como una
es de los más profundos. La «mano» todopoderosa necedad de la peor clase.
de Dios está pesando sobre él, presionándolo y Versículo 6. Su lucha y dolor le han quitado la
reteniéndolo firmemente, haciéndolo enfrentar las vida y lo han agotado. Su terrible experiencia de
consecuencias y la culpa de su pecado. El verbo sufrimiento lo ha convertido en un anciano. Estoy
tEjÎn (nacheth) se usa dos veces y se traduce como encorvado, estoy humillado en gran manera,
«cayeron» en la primera línea y «descendido» en ando enlutado todo el día. El pecado le ha robado
la segunda línea. Tal vez Dios esté haciendo este el gozo de vivir. Se imagina a sí mismo como un
«descender» por medio de las consecuencias na- hombre anciano cuya espalda está «encorvada»
turales que han surgido de un pecado arrogante. hacia abajo. Por culpa de sus dolores, sus días han
Por lo tanto, se le tuvo que haber administrado la estado llenos de gemidos. Es como si anduviera
disciplina de Dios durante un período de tiempo. llorando, vestido con ropas funerarias.

36
 Versículo 7. Su angustia ha sido el resultado comprenderá sus clamores de dolor, recordando
de un sufrimiento físico, mental y espiritual. Por- que el Señor escucha incluso los gemidos de Su
que mis lomos están llenos de ardor, y nada hay pueblo (Ex 2.25).
sano en mi carne. Dentro de las partes internas Versículo 10. Agotado, física y mentalmente,
de su cuerpo, es como si una fiebre ardiese como dice que está agotado por el trauma de todo. Mi
un fuego. corazón está acongojado, me ha dejado mi vigor,
Versículo 8. Su vida ha quedado devastada, y aun la luz de mis ojos me falta ya. Ha quedado
como aplastada por una gran fuerza. Estoy debi- exhausto, jadeante, medio ciego e indefenso. Es
litado y molido en gran manera; gimo a causa como si hubiera muerto y sus ojos ya no pudieran
de la conmoción de mi corazón. Su carne y sus ver, ojos que miran fijamente los espacios abiertos
huesos, toda la estructura de su ser, están infla- como si la muerte los hubiera fijado en su lugar.
mados y saturados de dolor. Está experimentando Versículo 11. Sorprendentemente, quienes
el escalofrío de una inminente muerte. Todas las lo rodean son insensibles ante su condición, y él
áreas de su personalidad han sido tocadas. dice: Mis amigos y mis compañeros se mantienen
El más desgarrador de todos sus dolores lo lejos de mi plaga, y mis cercanos se han alejado.
constituye la enfermedad de su corazón. Está Cuando más necesita a sus seres queridos, estos le
experimentando una profunda depresión y deses- han dado la espalda. Sus amigos lo han abandona-
peración en su alma. Sus pensamientos, palabras do, pensando que ha sido herido por Dios y que
y emociones salen a la luz en forma de gemidos. posiblemente podría contagiarlos. Incluso sus fa-
Absorto en su pecado, no puede comunicarse de miliares más queridos se mantienen alejados de él.
manera normal con los demás. Sus sufrimientos Los hombres no entienden ni pueden entender,
son los gemidos y la pesadez de su corazón que pero Dios sí. Al parecer, el autor no ha intentado
surgen de estar consciente de su maldad. explicar su situación a otros; ha presentado su
desesperada situación sólo a Dios en oración.
«DELANTE DE TI ESTÁN TODOS Versículo 12. Su pecado ha provisto ocasión
MIS DESEOS» (38.9–14) para que sus enemigos intenten destruirlo. Los
que buscan mi vida arman lazos, dice. Imagínelos
9
Señor, delante de ti están todos mis deseos, diciendo: «¿Ha oído que David está enfermo? Este
Y mi suspiro no te es oculto. es un buen momento para atacarlo. Mientras piensa
10
Mi corazón está acongojado, me ha dejado en su enfermedad, elaboremos un plan para derro-
mi vigor, tarlo». Tal vez ya habían puesto en marcha críticas
Y aun la luz de mis ojos me falta ya. contra él que con el tiempo harían su mortal obra.
11
Mis amigos y mis compañeros se mantienen Además, sus amigos estaban evitándolo porque
lejos de mi plaga, consideraban que estaba bajo el juicio de Dios.
Y mis cercanos se han alejado. Puede suponer los malvados designios de sus
12
Los que buscan mi vida arman lazos, enemigos: Y los que procuran mi mal hablan
Y los que procuran mi mal hablan iniquidades, iniquidades, y meditan fraudes todo el día.
Y meditan fraudes todo el día. Conscientes de su incapacidad, se regocijan por su
13
Mas yo, como si fuera sordo, no oigo; humillación y se esfuerzan para utilizarla y llevar
Y soy como mudo que no abre la boca. a cabo sus impíos planes.
14
Soy, pues, como un hombre que no oye, Versículo 13. A la hora de defender lo que ha
Y en cuya boca no hay reprensiones. hecho, ha elegido ser manso y callar, vulnerable e
indefenso. No responderá a sus enemigos con un
Versículo 9. Mira a Dios como su única es- contraataque. En cuanto a aquellos que quieran
peranza de recuperación. Señor, delante de ti hacerle daño, él, como si fuera sordo, no [oiría];
están todos mis deseos, y mi suspiro no te es y [sería] como mudo que no abre la boca. No
oculto. Pone su deseo de plenitud delante del ha llegado a un punto en el que no pueda oír ni
Señor, creyendo con confianza que Dios ve su hablar con los demás. En cambio, ha optado por
gran anhelo y es consciente de su intenso dolor hacer oídos sordos a sus críticos y callar ante sus
piadoso por lo que ha hecho. Cree que Dios sabe argumentos infundados. Su caso será presentado
cuán fervientemente anhela estar bien con Él una a Dios, pero no a sus enemigos.
vez más. Vuelve sus ojos a Dios, creyendo que Él Versículo 14. En consecuencia, se les respon-

37
derá a sus enemigos con silencio. Soy, pues, como diando con su remordimiento y oposición: Pero yo
un hombre que no oye, y en cuya boca no hay estoy a punto de caer, y mi dolor está delante de
reprensiones. Si hubiera decidido rebatir lo que mí continuamente. Habiendo llegado al final de
dicen, ¿qué diría de su situación? Está en esta sus fuerzas, anticipa que el fin está cerca si Dios
desastrosa confusión por culpa de su pecado. No no interviene de manera bondadosa.
puede alegar integridad. No puede decir que lo Versículo 18. Arrepentido, reconoce su peca-
hayan malentendido. No tiene argumentos plau- do, buscando ser restaurado a Dios. Por tanto,
sibles para defender sus acciones y decisiones. No confesaré mi maldad, y me contristaré por mi
puede exculparse con explicaciones ni coartadas. pecado. Aspira a tener un corazón justo delante
¿Qué puede decir un hombre culpable? Queda de Dios. Se ha evitado cometer el mayor error, a
sordo y mudo ante la evidencia. saber: no volverse a Dios. Desaliñado, destrozado
y maltratado, levanta los ojos al cielo creyendo
EN TI HE ESPERADO (38.15–20) que Dios nunca se da por vencido con un pecador
arrepentido.
15
Porque en ti, oh Jehová, he esperado; Versículo 19. Confiando en que hay muchos
Tú responderás, Jehová Dios mío. en su contra, tiembla ante la fuerza y número de
16
Dije: No se alegren de mí; ellos. Porque mis enemigos están vivos y fuertes,
Cuando mi pie resbale, no se engrandezcan y se han aumentado los que me aborrecen sin
sobre mí. causa. Sus enemigos lo aborrecen «sin causa» o
17
Pero yo estoy a punto de caer, falsamente (r®qRv, sheqer), sin tener una base válida
Y mi dolor está delante de mí continuamente. para su aborrecimiento. Puede que algunos no
18
Por tanto, confesaré mi maldad, tuvieran motivo alguno para aborrecerle; algunos
Y me contristaré por mi pecado. lo aborrecían por razones equivocadas. Las bases
19
Porque mis enemigos están vivos y fuertes, del repudio de ellos son infundadas.
Y se han aumentado los que me aborrecen Versículo 20. Incluso aquellos que deberían
sin causa. estar ayudándole se han vuelto contra él. Los
20
Los que pagan mal por bien que pagan mal por bien me son contrarios, por
Me son contrarios, por seguir yo lo bueno. seguir yo lo bueno. Para colmo, algunos incluso
lo aborrecen por su compromiso con hacer el bien.
Versículo 15. Si bien está deprimido por su Ha sido bueno con algunos de ellos, sin embargo,
enfermedad y su pecado, ha mantenido su creencia ellos han renunciado a él y están del lado de sus
en Dios. Porque en ti, oh Jehová, he esperado; tú enemigos. En su soledad, se encuentra sin respeto
responderás, Jehová Dios mío, ora. Sabe que su por sí mismo, sin amigos y, lo peor de todo, sin
única redención está en Dios. La única esperanza una relación justa con Dios.
que continúa cuando todas las demás esperanzas
se han ido es la esperanza («he esperado») que se «NO ME DESAMPARES»
tiene en Dios. Ninguna situación es desesperada (38.21, 22)
a menos que uno se aparte de Dios. El autor cree
que Dios, por medio de Su misericordia, vendrá 21
No me desampares, oh Jehová;
en su ayuda. Dios mío, no te alejes de mí.
Versículo 16. Consciente de que sus enemigos 22
Apresúrate a ayudarme,
están esperando sacar provecho de su pecado, le Oh Señor, mi salvación.
menciona sus sentimientos a Dios en oración. Dije:
No se alegren de mí; cuando mi pie resbale, no Versículo 21. Habiendo llegado a este punto
se engrandezcan sobre mí. Sus enemigos están central, hace su petición principal. Ha dado su
esperando una oportunidad para celebrar su caída. confesión y expresado su arrepentimiento; llega
Sobre su corazón pesa el temor de que su pecado a su llamado, la parte más brillante del salmo. Él
repercuta en perjuicio de la causa de Dios. El hebreo suplica: No me desampares, oh Jehová; Dios mío,
consigna «engrandecerse contra mí» (…wlyî;d◊gIh yAlDo, no te alejes de mí. «Oh Jehová» y «Dios mío» su-
‘alay higdilu). Utilizando esta tragedia en su vida, gieren su tierno aprecio por Dios. Comprendiendo
podrían «engrandecer» su oposición contra él. la naturaleza misericordiosa de Dios, no duda en
Versículo 17. Ha agotado toda su energía li- pedirle que intervenga en su favor.

38
 Dios no nos escucha por nuestras palabras (vv. 2–8). David detalló su dolor y problemas a
hermosas y bien elegidas; Él escucha, como lo Dios. Hablar de nuestros problemas con nuestro
hacen todos los padres, debido a nuestra integri- Padre celestial nos hace bien. El salmista se refi-
dad de corazón y sinceridad de alma. El autor ha rió a todas las luchas que estaba enfrentando, las
dedicado casi la totalidad del salmo a establecer internas y externas.
la contrición de su corazón. Ahora, en una simple Llévele todos los problemas que tiene a Dios (vv.
frase, hace su petición completa y ruega a Dios 9–12). Todo lo que podía hacer era traerle todo a
que se acerque a él. Si Dios permanece distante y Dios —todo el enredo. Tiene que poner todo delante
alejado, sabe que no tiene esperanza. de los misericordiosos ojos de Dios.
Versículo 22. Debido a la extrema necesidad, Pídale a Dios que suministre Su gracia y sabiduría
su deseo es que Dios actúe rápidamente a su favor. a su situación (vv. 21, 22). Esta petición debe ser el
Apresúrate a ayudarme. Oh Señor, mi salvación. objeto principal de nuestras oraciones. Jamás de-
Su oración no es específica. «¡Ayúdame! ¡Ven a bemos, por muy mala que sea la situación, perder
rescatarme!» es realmente el contenido básico de nuestra fe en Dios, quien está lleno de bondad y
la misma. Deja el «cómo» en manos de Dios. ¡Le vendrá en nuestra ayuda.
pide al Dios de salvación que lo salve!
Como persona que está en el pacto de Dios, Al final de la fuerza
sería el equivalente a un hijo de Dios en la era ¿Qué hace usted cuando ha llegado al final
cristiana. De hecho, ha pecado horriblemente. Su de sus fuerzas? ¿A dónde acude cuando no tiene
vida se ha convertido en un desastre. Apoderarse a quién acudir?
de su cuerpo y espíritu es el castigo de Dios. Al Recuerde que a Él sí le importa. Dios no se ha
aprender de Su disciplina, se arrepiente, confiesa rendido de usted. Él le ama mucho más de lo que
su pecado a Dios y ora por la salvación de Dios. cualquier padre amó a su hijo. Responderá a la
La persona que no es cristiana no puede llegar oración del penitente con gracia y amor.
a Dios mediante este tipo de oración penitente Explíquele su agonía. Usted necesita contarle sus
(Hch 2.36–40); primero tiene que hacerse hijo de problemas a alguien. Dios siempre está dispuesto
Dios. No se puede vivir la vida de Dios hasta que a escuchar. Puede mencionarle todos los horribles
primero se entre en ella. Sin embargo, para el hijo detalles.
descarriado de Dios, el enfoque que adopta este Suplíquele Su gracia. El autor había llegado al
autor (arrepentimiento, confesión y oración) es el lugar donde nada podía salvarlo excepto el amor
camino dorado de regreso a Dios (vea Hch 8.20–22). de Dios. Vio esta verdad de manera vívida. Todos
nosotros hemos llegado a ese lugar, nos demos
APLICACIÓN cuenta o no. Tenemos que admitir que si Dios no
responde a nuestro problema de pecado, estamos
El viaje hacia la gracia de Dios condenados. Él es nuestra única esperanza.
Cuando nos convertimos en un lugar de en- Siga Su plan para recibir el perdón. Él nos ha
cuentro de aflicción y dolor por culpa de errores dicho qué hacer para recibir Su perdón. Tenemos
deliberados que hemos cometido, ¿qué debemos que caminar hacia Dios obedeciendo el plan que
hacer? Él nos ha dado (Hch 2.38; 8.22).
Reconozca con gratitud la reprensión de Dios Deja que Él le ayude a reparar los pedazos rotos.
(v. 1). David comenzó donde cualquiera tiene que Después de que el niño recibe una nalgada y ex-
comenzar en tal situación: aceptando la corrección. presa arrepentimiento, hay abrazos y unión para
Por medio de Su gran providencia, Dios permite evaluar el daño y reparar lo que puede ser recu-
y dirige la disciplina de Sus hijos. La disciplina perado. Dios nos responde de la misma manera.
consiste en un proceso de recuperación. Cuando La gracia de Dios es reparadora, no es inexpli-
estemos en el extremo receptor de la vara de la cable ni irresponsable. La gracia exige cambios y
corrección, reconozcamos lo que nos ha sucedido y exige restitución e introspección espiritual. Dios
recibamos la lección de disciplina de nuestro Padre. nos ama tal como somos, sin embargo, nos ama
Describa delante de Dios el dolor que esté sufriendo demasiado como para dejarnos tal como somos.

39
Libro 1 Salmo 39

Dios y el significado
de la vida
El sobrescrito: Al músico principal; a Jedutún. UN INTENTO DE SILENCIO (39.1–3)
Salmo de David. El título de este salmo lo llama Salmo
[rwøm◊zIm, mizmor] de [«por», «para» o «a»] David [dˆw∂dVl, 1
Yo dije: Atenderé a mis caminos,
ledawid] y dice que se le proporciona instrucción al
Para no pecar con mi lengua;
músico principal [jA E…xÅnVmAl, lamnatstseach].
Además, el título dice que es a [«por», «para» o «a»] Guardaré mi boca con freno,
Jedutún [N…wtyîdyIl, liydithun]. El nombre de este músico, En tanto que el impío esté delante de mí.
Jedutún, también aparece en los títulos anteriores a 2
Enmudecí con silencio, me callé aun respecto
Salmos 62 y 77, aunque en estos dos salmos se traduce de lo bueno;
como N…wt…wd◊y_lAo [‘al yeduthun]. El ‘al antes del nombre, Y se agravó mi dolor.
que quizás quiere decir «sobre», podría tener algo que 3
Se enardeció mi corazón dentro de mí;
ver con la melodía; mientras que el li antes del nombre,
En mi meditación se encendió fuego,
que quizás quiere decir «para», podría indicar que fue
escrito para uso de Jedutún. Podría ser que el uso de li Y así proferí con mi lengua.
y ‘al fueran simplemente dos formas diferentes de decir
lo mismo, como identificar el propósito del canto. Así, Versículo 1. El autor cuenta cómo tomó una
la frase «de David» podría indicar autoría, mientras determinación en lo profundo de su alma. Yo dije:
que «a Jedutún» podría referirse al propósito para el Atenderé a mis caminos, para no pecar con mi
que se escribió el canto. lengua. Se comprometió a vigilar atentamente su
A Jedutún, junto con Hemán y Asaf, se le menciona
comportamiento y su forma de hablar; deseaba
en el Antiguo Testamento como uno de los directores
de la música del templo (1º Cr 16.41; 25.1). Puede que de manera especial ser cauteloso acerca de lo que
sea el hombre al que se hace referencia como Etán en diría sobre Dios. Él dijo: Guardaré mi boca con
1º Crónicas 15.17. freno, en tanto que el impío esté delante de mí.
Al menos durante un tiempo su deseo era colo-
Centrado en las perplejidades de la vida, este carse un «freno» (MwøsVjAm, machsom) en la boca. En
lamento individual es posiblemente una secuela de su desconcierto sobre qué hacer y decir acerca de
Salmos 38. El autor no confronta los enigmas de la sus problemas, decidió sopesar cada palabra que
vida con un debate filosófico; los trata en relación decía por temor a que sus enemigos lo malinter-
con su experiencia personal con una enfermedad pretaran. Podrían acusarlo de presentar una visión
que amenaza su vida o el castigo por su pecado. crítica de la bondad de Dios. Por eso, preocupado
Se desconoce el momento exacto u ocasión de su de que pudieran interpretar lo que decía como una
redacción. indicación de que no estaba satisfecho con Dios,
El autor recuerda días en los que le preocupa- juró guardar silencio.
ban tres temas: la naturaleza fugaz de la vida, la Versículo 2. Su determinación fue tan fuerte
prosperidad de los malvados y la aparente falta que permaneció en silencio e inactivo por un
de propósito de la vida humana. Enfrentó estas período de tiempo. Dice: Enmudecí con silencio,
duras luchas mentales con su fe en Dios. Mediante me callé aun respecto de lo bueno, y se agravó
el sufrimiento de la disciplina de Dios, llegó a ver mi dolor. Dejó por completo de comunicarse con
el verdadero significado de la vida. otros. Incluso se negó a hablar de cosas buenas, sin

40
embargo, su proceder no le ayudó. Sus problemas expresiones anteriores.
empeoraron. El autor llevaba en el alma una pregunta
Siguiendo cuidadosamente lo que dice el autor, desconcertante que todos nos hacemos: «¿Cuál
podemos ver su determinación (v. 1), su cumpli- es el sentido de mi vida?». Quizás lo que vio a
miento de esa determinación (v. 2) y el efecto que su alrededor dio energía a sus dudas, agregando
el cumplimiento de su determinación tuvo en él otras preguntas, como: «¿Debería ir tras el dinero
(vv. 3, 4). como veo que hacen los impíos? ¿Cuánto tiempo
Versículo 3. A pesar de su determinación de tengo?». Deseaba que la guía de Dios le ayudara
guardar silencio, surgió dentro de él una compul- a planificar sus días cuidadosamente y le ayudara
sión de hablar: Se enardeció mi corazón dentro a comprender mejor el propósito de la vida en
de mí; en mi meditación se encendió fuego, y así general.
proferí con mi lengua. Aparentemente, mientras Su preocupación por el significado de la vida
tenía «freno» en su boca, ni siquiera rompió el se hace más evidente por la prueba personal de
silencio para hablar de cosas buenas que necesita- sufrimiento que estaba atravesando por culpa de
ban ser expresadas. Sin embargo, este silencio no su pecado. Este dolor le obligó a sopesar minucio-
le trajo la satisfacción que buscaba. Intensificó su samente el carácter temporal de la vida.
dolor y avivó la llama del deseo de ser escuchado. Versículo 5. Si bien dirigió su gran pregunta
Su condición nos recuerda a Jeremías, quien tuvo a Dios, comenzó a responderla él mismo. Parece
que hablar a causa del fuego que ardía dentro de que mientras formulaba la pregunta, se le ocurrió
sus huesos (Jer 20.9). la solución, porque dijo: He aquí, diste a mis días
término corto. Observó que Dios consideraba su
CUANDO VEMOS LA FRAGILIDAD vida como «término corto» (tephac, «un palmo»,
DE LA VIDA (39.4–6) una de varias unidades de medida más pequeñas).
Al «palmo» se le describe como el «espesor […] de
4
Hazme saber, Jehová, mi fin, cuatro dedos» en Jeremías 52.21, queriendo decir
Y cuánta sea la medida de mis días; que constituía aproximadamente siete centímetros
Sepa yo cuán frágil soy. y medio de largo. Tal vez había estado pensando
5
He aquí, diste a mis días término corto, que su vida era larga y duradera, como ocho kiló-
Y mi edad es como nada delante de ti; metros de largo, sin embargo, ahora se dio cuenta
Ciertamente es completa vanidad todo hom- de que a los ojos de Dios solo tenía una duración
bre que vive. Selah de unos pocos centímetros. Tuvo que enfrentar la
6
Ciertamente como una sombra es el hombre; realidad.
Ciertamente en vano se afana; Además, concluyó que su edad es como nada
Amontona riquezas, y no sabe quién las delante de Dios. Desde la perspectiva del Dios
recogerá. eterno para quien un día es como mil años y mil
años como un día, la vida de una persona es «como
Versículo 4. Impulsado por una determinada nada». No se está teniendo en cuenta la inutili-
motivación dentro de su corazón, se sintió obli- dad de la vida; lo que se está considerando es la
gado a hablar. Sabiamente, se dirigió a Dios en duración de la vida comparada con la eternidad
oración y le pidió comprensión de la naturaleza de Dios. Incluso si se viven setenta años en esta
de la vida: Hazme saber, Jehová, mi fin, y cuánta tierra, su vida es sólo un momento fugaz en la
sea la medida de mis días; sepa yo cuán frágil escala interminable de la vasta eternidad.
soy. Su oración incluyó tres expresiones que Utilizando otra figura, dijo: Ciertamente es
transmiten la brevedad de la vida: «saber […] mi completa vanidad todo hombre que vive. La vida
fin», «la medida de mis días» y «cuán frágil soy». de una persona es tan transitoria que es considerada
«Saber mi fin» (yI…xIq, qitstsi) quiere decir que se es una «vanidad», palabra que otras versiones consig-
consciente de que la muerte llega rápidamente. nan como «exhalación». Respiramos sin siquiera
«La medida de mis días» (yAmÎy tå;dIm, middath yamay) pensarlo, y luego esa «exhalación» desaparece para
proviene de una frase que aparece sólo aquí en siempre. La vida pasa tan rápido como una nube
el Antiguo Testamento. Destaca el breve lapso de de humo que desaparece en el aire.
la vida. El término «frágil» (lédDj, chadel), la natu- Selah probablemente indica que el lector debía
raleza no permanente de la vida, resume las dos reflexionar sobre esta verdad. «Hay que tener en

41
cuenta lo rápido que pasa la vida», dice. pregunta fundamental: Y ahora, Señor, ¿qué es-
Versículo 6. Su reconocimiento de la fragilidad peraré? Mi esperanza está en ti. Para el salmista
de la vida lo llevó a reconocer que no debe espe- resultaba obvio que el propósito de la vida no es
rar ninguna permanencia en este mundo. Él dijo: la riqueza, el éxito, la victoria, estar libre de perse-
Ciertamente como una sombra es el hombre. La cución ni otros logros temporales. Para responder
palabra de la cual se traduce «sombra» (MRlRx, tselem) a esta espinosa pregunta, tenemos que volver a la
también se puede traducir como «imagen». Es una verdad básica sobre la vida: la esperanza duradera
palabra como «semejanza», y es la misma palabra proviene de Dios mismo. Por eso el autor reconoció:
usada en Génesis 1.26 para describir la creación del «mi esperanza está en ti».
hombre a «imagen» de Dios. Las personas, incluso Versículo 8. Comprender que Dios está en el
los ricos, avanzan rápidamente por la vida como centro de la vida hizo que el salmista olvidara
si fueran sólo una sombra. las preocupaciones temporales y se concentrara
La persona que se centra en las riquezas y las en sus pecados. Él clamó: Líbrame de todas mis
posesiones se perturba y se altera por algo que transgresiones. Si la vida pronto desaparece, si
es temporal y frágil. El autor concluyó diciendo: Dios es el núcleo de nuestro significado y exis-
Ciertamente en vano se afana; amontona riquezas, tencia en el mundo, entonces nuestros pecados
y no sabe quién las recogerá. Los ricos dejarán tienen que ser manejados adecuadamente. De lo
todo atrás cuando partan de la tierra. No saben contrario, interferirán con los propósitos que Dios
quién disfrutará de su riqueza cuando mueran, tiene para nosotros aquí. El autor, un seguidor
porque no pueden estar seguros de quiénes serán de Dios, reconoció que tenía que arrepentirse y
los destinatarios de las acumulaciones de toda su confesar sus pecados y así afrontarlos de manera
vida. A menudo el hombre rico ni siquiera llega adecuada, y dijo: No me pongas por escarnio del
a disfrutar de la riqueza que ha acumulado. Para insensato. Si Dios no lo hacía, incluso una per-
cuando ha acumulado tesoros, muere. sona insensata podría ver que el autor no estaba
A medida que el salmista comprendía el carác- siguiendo lo que creía.
ter momentáneo de vivir en este mundo, obtuvo Versículo 9. El salmista quedó profundamente
una visión más clara de las dificultades de la vida. impresionado por lo que había aprendido: Enmu-
El valor y el propósito que anhelamos tienen que decí, no abrí mi boca, porque tú lo hiciste. Volvió
elevarse por encima de la brevedad de la vida. a guardar silencio, sin embargo, esta vez su silencio
Las riquezas y los placeres terrenales terminan se debía a su creencia de que Dios le había traí-
con esta vida; algo más duradero que éstos tiene do una nueva percepción y comprensión. Se dio
que darle sentido a la vida. cuenta de que los sufrimientos que lo motivaban
a considerar nuevamente la brevedad de la vida
RECONOCER LA VERDADERA habían sido utilizados por Dios.
ESPERANZA (39.7–11) Versículo 10. El sentido de la vida lo devolvió
a su culpa y al escarmiento de Dios, y suplicó:
7
Y ahora, Señor, ¿qué esperaré? Quita de sobre mí tu plaga; estoy consumido
Mi esperanza está en ti. bajo los golpes de tu mano. Dijo que había reci-
8
Líbrame de todas mis transgresiones; bido una «plaga» o «golpes» de parte de Dios. La
No me pongas por escarnio del insensato. palabra «plaga» (oÅgÎn, naga‘) es probablemente una
9
Enmudecí, no abrí mi boca, referencia figurada a algún tipo de castigo divino
Porque tú lo hiciste. que había recibido.
10
Quita de sobre mí tu plaga; Versículo 11. Le pidió misericordia a Dios: Con
Estoy consumido bajo los golpes de tu mano. castigos por el pecados, corriges al hombre. Creía
11
Con castigos por el pecado corriges al hom- que había aprendido de la disciplina de Dios. Su
bre, reprimenda había sido severa; había sido golpeado
Y deshaces como polilla lo más estimado de él; por la vara de la indignación de Dios. Oró por su
Ciertamente vanidad es todo hombre. Selah eliminación con la confianza de que había recibido
los beneficios previstos.
Versículo 7. ¿Cuál es la respuesta a este enigma La personas de este mundo a menudo permiten
en el corazón de nuestra existencia? A la luz de que los deseos mundanos llenen sus corazones y las
estas observaciones hechas, cabe plantearse una posesiones adquieran «estimación» para ellos. Sin

42
embargo, a menudo descubren que Dios interviene Dt 24.17–22), con todos los derechos de un ciuda-
para [deshacer] como polilla lo más estimado de dano. David, como israelita y rey, se había sentido
él. Dios usa Su mano correctora para eliminar los como en casa en Israel. Sin embargo, llegó a una
sueños desordenados, así como una «polilla» de- nueva comprensión de este mundo. Su experiencia
vora una hermosa prenda de vestir. Él se desliza en le había lavado los ojos para poder ver con mayor
nuestros corazones con Su reprensión y destruye claridad; ya no se veía a sí mismo como propietario.
estas ambiciones secretas que son contrarias a Su Era un peregrino, un transeúnte que encontraba
voluntad y buen sentido. Su destrucción podría ser su fuerza y su futuro únicamente en Dios.
un momento difícil para la persona que está siendo Versículo 13. Su petición final contenía un tono
disciplinada, sin embargo, la disciplina divina la extraño: déjame. Normalmente alguien oraría para
restaura al único fundamento permanente para su que Dios venga a él, sin embargo, esta petición es
breve existencia terrenal: Dios. Así, el autor cierra inusual porque le pide a Dios que se aparte de él.
esta sección del salmo con el estribillo ciertamente Es la mano de la disciplina sobre la que escribió el
vanidad es todo hombre, la misma frase con la que salmista. Estaba pidiendo que se la quitara. Quería
comenzó su contemplación del significado de la que Dios apartara Su ira y corrección, para poder
vida en el versículo 5. vivir y morir en paz con Dios.
Su gran deseo era [tomar] fuerzas, antes [de
«HAZ FELICES MIS ÚLTIMOS DÍAS» partir] y [perecer]. Antes de dejar este mundo,
(39.12, 13) quiso fortalecer su comunión con Dios; deseaba
vivir según el verdadero sentido de la vida. Lo
12
Oye mi oración, oh Jehová, y escucha mi único que le agradaría era que Dios le regalara un
clamor. paseo feliz con Él durante sus últimos días.
No calles ante mis lágrimas;
Porque forastero soy para ti, APLICACIÓN
Y advenedizo, como todos mis padres.
13
Déjame, y tomaré fuerzas, Cuándo guardar silencio
Antes que vaya y perezca. El autor de este salmo había decidido que era
mejor para él no hablar. Este hecho nos trae a la
Desde el punto de partida, el salmista había mente una buena pregunta: «¿Cuándo no debemos
recorrido una gran distancia espiritual. En este hablar?».
proceso de aprendizaje, se había arrepentido, había Cuando exista la posibilidad de que se nos mal
llorado y ahora entendía. interprete, lo mejor es guardar silencio. Si usted está
Versículo 12. Cerró su canto con una oración, en una situación plagada de posibilidades de ser
diciendo: Oye mi oración, oh Jehová, y escucha mal interpretado, el camino de la sabiduría es no
mi clamor. Era sincero y deseaba una respuesta hablar. Es mejor decir una palabra con claridad
comprensiva a su solicitud. No calles ante mis que mil sin sentido o con confusión.
lágrimas; porque forastero soy para ti, un ad- Cuando no sepa qué decir, lo mejor es guardar
venedizo, como todos mis padres, dijo. Debido silencio. Si no está seguro de lo que debe decir un
a su naturaleza momentánea, la vida no puede cristiano, entonces sería apropiado no hablar. Nos
experimentarse simplemente con lo que vemos a gustaría decir siempre la verdad. Si no podemos,
nuestro alrededor. Nuestras vidas necesitan más deberíamos guardar silencio o hablar de un tema
permanencia, como ha aprendido el salmista. que entendamos.
Su deseo era que Dios viera sus «lágrimas». Le Si posiblemente esté presentando argumentos
molestaría mucho si su Dios «[callaba] ante» ellas contra Dios, es esencial no decir nada. Si su hablar
o no las respondía. puede ser interpretado como un arrebato de ira
El salmista era plenamente consciente de que contra Dios, entonces sería mejor dedicar tiempo
era un «forastero» en este mundo, un «advenedizo» a pensar detenidamente el asunto antes de hablar
transitorio cuyo hogar está con Dios. Un forastero de ello. La reverencia debe caracterizarnos en
vivía en Israel con permiso. Recibió protección y todo momento.
ciertos privilegios de parte de sus ciudadanos, sin Cuidemos nuestras palabras y asegurémonos de
embargo, nunca tuvo estatus legal completo (vea que nuestro discurso esté siempre sazonado con sal.

43
Libro 1 Salmo 40

El Dios siempre presente

El sobrescrito: Al músico principal. Salmo de Da- En general, el salmo enseña que Dios es el
vid. El título etiqueta esta composición de [«por», «para» Dios del pasado y del presente. Ya ha librado al
o «a»] David [dˆw∂dVl, ledawid], identificándola como un autor de un pozo de persecución antes; y ahora
Salmo [rwøm◊zIm, mizmor]. Dice además que las instrucciones
se le pide nuevamente que rescate al autor de
han de entenderse como dirigidas al músico principal
[jE…xÅnVmAl, lamnatstseach]. su angustia actual. La idea principal del salmo
es mostrar cómo Dios ha ayudado a Su pueblo
De manera excepcional, los versículos 13 al 17 en el pasado y continúa siendo su gran brazo de
del presente salmo, en una forma algo modifica- fuerza. Gocémonos con este autor por la verdad
da, conforman Salmos 70. Tanto Salmos 40 como de que Dios es nuestra ayuda siempre presente,
Salmos 70 se les atribuyen a David por sus títulos un Redentor constante para Su pueblo.
y dan instrucciones al músico principal. ¿Tomó el
autor entonces parte de este salmo y lo convirtió «DIOS OYÓ MI ORACIÓN» (40.1–3)
en Salmos 70? ¿Acaso un autor inspirado posterior
tomó de Salmos 40 una redacción que era espe- 1
Pacientemente esperé a Jehová,
cialmente aplicable a su propia situación y formó Y se inclinó a mí, y oyó mi clamor.
Salmos 70? La mejor suposición parece ser que 2
Y me hizo sacar del pozo de la desesperación,
posteriormente David u otro autor se apropió de del lodo cenagoso;
un párrafo de este salmo y lo convirtió en Salmos Puso mis pies sobre peña, y enderezó mis
70 con un propósito especial. pasos.
Otra singularidad del salmo es que los versí- 3
Puso luego en mi boca cántico nuevo, ala-
culos del 6 al 8 aplican, al menos en parte, a ­Jesús banza a nuestro Dios.
en Hebreos 10.5–9. En ese sentido, a este salmo Verán esto muchos, y temerán,
se le podría identificar como un salmo mesiánico. Y confiarán en Jehová.
Debido a que su énfasis y tono varían, el salmo
también puede clasificarse como un salmo de acción Versículo 1. El autor comienza alabando a Dios
de gracias o un salmo de lamento. Generalmente, por lo que ha hecho por él. A medida que recuerda
se considera un salmo de lamento debido al fuerte su vida, ve a Dios. La historia de su vida ha sido
llamado a la ayuda divina en sus últimos versículos. el relato de la mano de Dios sobre él.
El salmo puede dividirse en dos secciones, una Cuando surgieron problemas, oró pidiendo
parte que considera el pasado (vv. 1–10) y otra parte ayuda y luego «esperó» que el Señor le respon-
que analiza el presente (vv. 11–17). El énfasis de la diera. Él dice: Pacientemente esperé en Jehová.
primera parte lo constituye la alabanza; la segunda Su frase es algo así como «esperé y esperé». Oró
enfatiza la petición. La primera sección consiste de manera persistente con una fe certera para que
en acción de gracias por las victorias dadas por el Dios le respondiera, y en el momento apropiado
Señor, y la segunda constituye una petición para Dios respondió.
que el Señor libere al autor de alguna calamidad Dice: Y se inclinó hacia mí, y oyó mi clamor.
que está soportando. Como si se inclinara para escuchar mejor, donde

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pudiera captar cada parte de la petición, Dios se Versículo 4. Con un corazón alegre, el salmista
«inclinó» hacia él y respondió a su súplica. tiene que pronunciar una bendición sobre la perso-
Versículo 2. La respuesta de Dios a su oración na que confía en el Señor, y dice: bienaventurado
consistió en un gran rescate, porque él dice: y me el hombre que puso en Jehová su confianza. Su
hizo sacar del pozo de la desesperación, del lodo buena noticia es que cualquiera puede recibir la
cenagoso. Fue como si el autor hubiera sido arroja- ayuda que él ha recibido si camina con Dios en fe,
do a un «pozo» profundo cuyo fondo estaba hecho viviendo en una relación genuina y obediente con
de lodo cenagoso, una figura que nos recuerda la Él y esperando Sus promesas.
cisterna en la que arrojaron a Jeremías (Jer 38.6). El El hombre que confía en el Señor no mira a los
autor se refiere a una enfermedad que casi le quita soberbios, ni a los que se desvían tras la mentira.
la vida, a un encuentro mortal con enemigos o a Para estar rodeado de la bondad del Señor en la
alguna crisis comparable. Desde lo más profundo forma que él tiene en mente, se tiene que poner la
del problema, clamó a Dios pidiendo salvación y confianza en la sabiduría y la fuerza del Señor, no
luego esperó que Dios viniera en su ayuda. en «los soberbios» que se jactan de su poder físico
Finalmente, Dios lo levantó y puso sus pies ni en los infieles, que han caído en la «mentira»,
sobre una «peña» sólida. Puso mis pies sobre peña, habiéndose comprometido con la falsedad. Confiar
y enderezó mis pasos. Colocar sus «pies sobre una en Dios es lo opuesto a apoyarse en el humanis-
peña» es una expresión figurada en referencia a mo, la inteligencia de la humanidad y las falsas
una completa recuperación del peligro en el que filosofías sobre Dios y la vida. Sólo aquellos que
se encontraba. Dios «enderezó [sus] pasos» en el se vuelven a Dios serán los beneficiados de Sus
sentido de que lo libró de sus dificultades y lo puso misericordias.
en el terreno llano de una vida sólida. Versículo 5. La alabanza a Dios de parte del
Versículo 3. A la luz de lo que Dios ha hecho, autor pasa de un evento específico a una letanía
¡cuán apropiado es que él se regocije en Dios! Por general de eventos que reflejan las «maravillas» de
eso dice: Puso luego en mi boca cántico nuevo, Dios, por lo que dice: Has aumentado, oh Jehová
alabanza a nuestro Dios. Como resultado de la Dios mío, tus maravillas; y tus pensamientos para
salvación que Dios ha dado, puede entonar un con nosotros. Estos grandes y generosos actos de
nuevo y fresco cántico de alabanza. Sus expresiones Dios constituyen expresiones de Su continua gracia
de agradecimiento por la obra de gracia del Señor para con Su pueblo. Transmiten cómo piensa Él
contribuirán a la gloria de Dios de numerosas ma- para con Sus escogidos. Cualquiera que confíe en
neras. Verán esto muchos, y temerán, y confiarán Dios está bajo Su protección y es el receptor de Su
en Jehová. Por un lado, el autor se asegurará de amoroso cuidado y provisiones.
que otros escuchen de lo que el Señor ha hecho En alabanza, dice: No es posible contarlos
por él. Quizás cuando a otros se les hable de la ante ti. «Nada ni nadie es comparable a [Dios]»
maravillosa bondad del Señor, lo mirarán con la porque no hay otro Dios además de Él. Su bondad
misma reverencia y confianza que ahora tiene el supera con creces todo lo que podamos imaginar.
autor. El salmista no puede siquiera comenzar a nombrar
los grandes actos de Dios para con él, porque dice:
¡QUE MARAVILLOSO ES CONFIAR Si yo anunciare y hablare de ellos, no pueden
EN EL SEÑOR! (40.4, 5) ser enumerados. Dios ha sido tan misericordioso
al actuar a favor de Su pueblo que sería una ta-
4
Bienaventurado el hombre que puso en Je- rea inconcebible tratar de enumerar Sus actos de
hová su confianza, misericordia.
Y no mira a los soberbios, ni a los que se
desvían tras la mentira. DIOS HA OÍDO MI ORACIÓN (40.6–10)
5
Has aumentado, oh Jehová Dios mío, tus
maravillas; 6
Sacrificio y ofrenda no te agrada;
Y tus pensamientos para con nosotros, Has abierto mis oídos;
No es posible contarlos ante ti. Holocausto y expiación no has demandado.
Si yo anunciare y hablare de ellos, 7
Entonces dije: He aquí, vengo;
No pueden ser enumerados. En el rollo del libro está escrito de mí;

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 8
El hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agra- que el hombre piadoso debería dar a la maravillosa
dado, gracia de Dios, pero en un sentido más profundo
Y tu ley está en medio de mi corazón. presagian la vida que J­ esús llevaría y la obediencia
9
He anunciado justicia en grande congrega- que retrataría en Su vida terrenal.
ción; Versículo 10. La verdadera religión se mani-
He aquí, no refrené mis labios, fiesta a sí misma; por lo que el salmista dice: No
Jehová, tú lo sabes. encubrí tu justicia dentro de mi corazón. Com-
10
No encubrí tu justicia dentro de mi corazón; parte su gozo sobre la bondad de Dios con «la gran
He publicado tu fidelidad y tu salvación; asamblea», la asamblea del pueblo de Dios. Se las
No oculté tu misericordia y tu verdad en ha proclamado y se las seguirá anunciando. He
grande asamblea. publicado tu fidelidad y tu salvación. Es natural
que le contemos a otros lo que nuestro Padre ha
Versículo 6. La acción de gracias incluye más hecho que llena nuestros corazones de gozo.
que los labios; requiere ser obediente a Dios con Hablará de la justicia de Dios, esto es, de cómo
el corazón. El autor dice: Sacrificio y ofrenda no ama a Su pueblo y les cumple Sus promesas. Él
te agrada. Su expresión no quiere decir que no dice: No oculté tu misericordia y tu verdad en
esté obligado a ofrecer los sacrificios que manda grande asamblea. Una verdad de esta magnitud
la ley de Moisés. Su frase podría considerarse no puede guardarse dentro del corazón; tiene que
como una sinécdoque, una parte que representa ser compartida. Dios puede ver su corazón; en
el todo. La descripción de adorar sinceramente a consecuencia, sabe lo que él ha hecho y hará para
Dios representa la respuesta total que ha de darse proclamar la verdad de Dios.
a Dios. Para el autor, la obediencia sincera incluye
todo lo que la ley exige. Sin embargo, reconoce que EL DIOS DEL PRESENTE (40.11, 12)
Dios no desea sacrificios sin sinceridad, rituales
sin rectitud, ni acciones sin corazón. 11
Jehová, no retengas de mí tus misericordias;
Dios le ha enseñado la obediencia: Has abierto Tu misericordia y tu verdad me guarden
mis oídos. Dios se ha ocupado de sus «oídos»; siempre.
los ha consagrado. Ahora están comprometidos a 12
Porque me han rodeado males sin número;
escuchar y obedecer la voluntad de Dios. Una vida Me han alcanzado mis maldades, y no puedo
de obediencia comienza escuchando la mente de levantar la vista.
Dios revelada en Su voluntad. Se han aumentado más que los cabellos de
La frase holocausto y expiación no has de- mi cabeza, y mi corazón me falla.
mandado da doble énfasis a la necesidad de que
el corazón esté involucrado en el servicio a Dios. Versículo 11. Dios no es sólo el Dios del pasado.
Versículo 7. La obediencia es primordial para Un Dios que sólo ha actuado en el pasado consti-
el siervo de Dios. Entonces dije: He aquí, vengo; tuiría para nosotros simplemente historia antigua.
en el rollo del libro está escrito de mí. Cuando Sería interesante pero irrelevante. La situación del
el siervo de Dios es consciente de los requisitos autor requiere más que registros pasados; desea
de Dios, los obedecerá completamente. Su com- una victoria actual. Su deseo es escribir sobre lo
promiso con el Señor incluye seguir todo lo que que Dios es para Su pueblo en el presente. Dios
le está prescrito en la Palabra o el «rollo» de Dios. es el siempre presente, el eterno, el que está por
Versículos 8, 9. El siervo de Dios no encuentra encima del tiempo, el gran YO SOY. Está listo para
la sumisión como una carga. El hacer tu volun- responder las oraciones de Su pueblo ahora y estará
tad, Dios mío, me ha agradado, y tu ley está en ansioso por escuchar mañana los gemidos de sus
medio de mi corazón. El hombre de Dios le será corazones heridos.
obediente y se regocijará en el privilegio de rea- Debido a su condición, el autor regresa del
lizar Su voluntad. Cumplir la ley de Dios será su gozoso agradecimiento a un clamor de ayuda
principal ambición. inmediata: Jehová, no retengas de mí tus mise-
En Hebreos 10.5–7, las palabras de los versícu- ricordias. Sabe lo suficiente acerca de Dios para
los 7 y 8 del presente salmo en la LXX se usan para pedirle «no retengas […] tus misericordias» (Su
representar la obediencia de C ­ risto a la voluntad tierna compasión) de aquellos que confían en Él.
de Dios. El autor tal vez los ve como la respuesta Tu misericordia y tu verdad me guarden siempre.

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Sabe que su situación requerirá la «misericordia» «quisiera» hacerlo. Se tiene que hacer la voluntad
de Dios (Su lealtad al pacto) y Su «verdad» para de Dios. Ni siquiera el desastre personal podía
evitar hundirse. Desea que las misericordias que hacerle anteponer su propia voluntad a la de Dios.
Dios siempre ha prodigado a Su pueblo le sean Versículo 14. Con una petición imprecatoria,
provistas a él de manera generosa. Además, ne- dice: Sean avergonzados y confundidos a una
cesita que Dios lo guíe con Su verdad eterna y sea los que buscan mi vida para destruirla. Vuelvan
su fuente siempre presente de preservación. atrás y avergüéncense los que mi mal desean.
Versículo 12. Ve dos problemas que necesita- Pide que la vergüenza y la desgracia caigan sobre
rán la guía y la gracia de Dios. Primero, ve mal a sus enemigos y cesen en sus malas intenciones y
su alrededor. Porque me han rodeado males sin obras. Estos enemigos probablemente sean enemi-
número. No se delinea la naturaleza exacta de estos gos nacionales que repudian a David, a Israel y a
«males». En segundo lugar, ve mal dentro de él. Dios. Ridiculizan al pueblo de Dios con palabras
Expresa una profunda conciencia de pecado y esa de desprecio. Ora para que ellos, a su vez, reciban
conciencia es devastadora para él. Al ver claramen- el mismo trato.
te su propio pecado y darse cuenta de la multitud Versículo 15. En son de burla, se ríen de su
de ellos, confiesa que tienen un efecto paralizante problema; por eso ora, diciendo: Sean asolados
y cegador. Me han alcanzado mis maldades, y no en pago de su afrenta los que me dicen: ¡Ea,
puedo levantar la vista. Sus pecados le han hecho ea! Han dicho: «Mírenlo a él y a sus hombres. Se
perder la visión correcta de las cosas. Ni siquiera supone que es fuerte y tiene un Dios poderoso,
puede comenzar a contarlas. Se han aumentado ¡pero miren lo débil que es!». Ora para que Dios
más que los cabellos de mi cabeza, dijo. Se siente cambie poderosamente los planes de ellos para
tan abrumado por el sentimiento de culpa que su que reconozcan a Dios y lo alaben.
espíritu dentro de él comienza a perder el entu- Versículo 16. Incluye a los justos en su ora-
siasmo y el fervor por vivir. Él dice: y mi corazón ción, diciendo: Gócense y alégrense en ti todos
me falla. Sin valor y con sus fuerzas minadas, su los que te buscan. Ha alabado a Dios por las
caso se convierte en una emergencia. Le pide al liberaciones pasadas y presentes. Ahora insta
Señor que venga rápidamente a su lado. a todos los que Dios ha puesto a salvo a que se
alegren y canten en voz alta al respecto, y digan
UN LLAMADO AL SEÑOR (40.13–17) siempre los que aman tu salvación: Jehová sea
enaltecido. Se invita al pueblo de Dios en todas
13
Quieras, oh Jehová, librarme; partes a unirse a él para dar a conocer lo que Dios
Jehová, apresúrate a socorrerme. ha hecho por ellos.
14
Sean avergonzados y confundidos a una Versículo 17. Su oración termina con un pe-
Los que buscan mi vida para destruirla. dido personal. Aunque afligido yo y necesitado,
Vuelvan atrás y avergüéncense Jehová pensará en mí. Se describe a sí mismo como
Los que mi mal desean; «afligido […] y necesitado», y le pide a Dios que
15
Sean asolados en pago de su afrenta mire su condición y piense en él. «Jehová pensará
Los que me dicen: ¡Ea, ea! en mí», dice. Sabe que el corazón de Dios se con-
16
Gócense y alégrense en ti todos los que te mueve de manera especial cuando se maltrata a
buscan, los inocentes.
Y digan siempre los que aman tu salvación: Le recuerda a Dios que él lo honra en su corazón
Jehová sea enaltecido. como el Dios verdadero y lo ve como su fuente
17
Aunque afligido yo y necesitado, de vida. Mi ayuda y mi libertador eres tú; Dios
Jehová pensará en mí. mío, no te tardes. Por lo tanto, su petición final
Mi ayuda y mi libertador eres tú; es: «Ven pronto en mi ayuda, porque tú eres mi
Dios mío, no te tardes. única esperanza». Se encuentra en una situación
desesperada y humildemente se entrega a sí mismo
Versículo 13. Ora para que Dios venga rápida- y a su pueblo a la misericordia del Señor. No quiere
mente en su ayuda, y envía una señal de socorro. presumir de su relación con Dios diciéndole qué
Quieras, oh Jehová, librarme; Jehová, apresúra- hacer. Está dispuesto a esperar pacientemente a
te a socorrerme. Pide a Dios que lo rescate si Él que Él venga trayendo el apoyo que decida brindar.

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 APLICACIÓN advierte: Alegraos en Jehová y gozaos, justos; y
cantad con júbilo todos vosotros los rectos de
El Gran «Yo Soy» corazón. La recompensa del arrepentimiento la
Dios vive en el ahora eterno, sin embargo, en constituye el gozo. Es una consecuencia que brota
cierto sentido Él es el Dios del pasado, del presente de los bienes que se han recibido de la mano del
y del futuro. Ha obrado, obra y obrará. Señor. Por lo tanto, el salmo termina con una sú-
El pasado está lleno de Sus maravillas. Examinar plica para que los justos se regocijen. La invitación
el pasado es muy alentador para el hijo de Dios es más profunda que la exigencia de poner una
porque el examen nos recuerda todo lo que Dios sonrisa en el rostro; es una exhortación a tener un
ha hecho por nosotros. Lo usual es que veamos profundo aprecio por lo que Dios ha hecho. Los
más cuando miramos atrás a esos días que cuando piadosos son abundantemente bendecidos por
los vivimos. Dios, y su regocijo debe ser un desbordamiento
El presente está lleno de Sus pensamientos y ac- de la conciencia de los tesoros espirituales que
ciones. Dios está activo ahora: tiene pensamientos llenan sus vidas.
de gracia para con nosotros y hace Su voluntad
en nuestras vidas. Él obra a plena vista y detrás APLICACIÓN
de escena para lograr Sus propósitos divinos en
concordancia con el libre albedrío moral de la hu- El verdadero perdón
manidad. Si se corriera el telón y se nos permitiera Miremos el perdón nuevamente. ¿Qué es? ¿Qué
ver lo que Dios hace por nosotros, nos sentiríamos significado tiene?
abrumados. Es divino. El perdón lo concede el Señor. Otros
El futuro está lleno de Sus planes. Cuando en- pueden perdonarnos cualquier daño que le ha-
trecerramos los ojos y miramos lo que viene, sólo yamos causado, sin embargo, es sólo un perdón
podemos caracterizarlo con una palabra: Dios. Él terrenal, parcial y frágil. Dios es Aquel contra quien
nos bendecirá mañana, nos salvará mañana, nos verdaderamente se ha pecado. Es Su voluntad la
madurará mañana y nos introducirá al cielo ma- que se quebranta y Su amor el que se rehúye. Sólo
ñana. Piense en todos Sus planes que aún están él puede perdonar plenamente.
por cumplirse. Es completo y lleno. Cuando Dios perdona, los
Ningún ser humano puede decir que no está pecados quedan totalmente eliminados. Él no
rodeado de Dios: Dios está en nuestro pasado, perdona la mitad de nuestros pecados y deja la
nuestro presente y nuestro futuro. Hemos vivido, otra mitad acreditada en nuestra contra. Cada
nos hemos movido y hemos respirado por medio pecado se trata con misericordia.
de Él, y seguiremos haciéndolo hoy y durante todo Es eterno. No tiene límite de tiempo para Su
el futuro que nos espera. perdón. Cuando perdona, perdona para siempre.
Respondamos a Su perdón de dos maneras:
Primero, con regocijo. Cantemos y seamos felices
(Viene de la página 6) por ello. En segundo lugar, con revelación. Ha-
a otros a estar gozosos; y David lo hace, porque blemos a otros sobre el camino hacia Su perdón.

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Libro 1 Salmo 41

Esperanza en medio
del sufrimiento
El sobrescrito: Al músico principal. Salmo de Y no lo entregarás a la voluntad de sus ene-
David. Con este salmo termina la primera de las cinco migos.
divisiones del libro de Salmos. El encabezamiento le 3
Jehová lo sustentará sobre el lecho del dolor;
llama a esta pieza un Salmo [rwøm◊zIm, mizmor], y va diri-
Mullirás toda su cama en su enfermedad.
gido, junto con otras diecisiete en el Libro I, al músico
principal [åjE…xÅnVmAl, lamnatstseach]. Quizás el salmo fue
escrito para usarse en momentos de sufrimiento por Versículo 1. Al igual que Salmos 1, este último
enfermedad o momentos de extrema presión debido a salmo del Libro I comienza con una bienaventuran-
circunstancias difíciles. La adscripción del título tiene za. Bienaventurado el que piensa en el pobre. El
de [«por», «para» o «a»] David [dˆw∂dVl, ledawid] como es primer salmo declara que el hombre piadoso será
el caso de todos los demás salmos del Libro I excepto bienaventurado por su carácter; el presente salmo
el 1, 2, 10 y 33.
afirma que el hombre piadoso será bienaventurado
Si bien el salmo tiene un fuerte carácter de por su compasión por «el pobre», el desamparado
lamento, alcanza una nota alta de gratitud por los o el débil.
dones concedidos y bien podría clasificarse como Si las dos apariciones de la palabra «bienaven-
un canto de acción de gracias. El autor escribe so- turado» en Salmos 32.1, 2 se cuentan como la misma,
bre una circunstancia en la que se enfrentó a una entonces se mencionan siete bienaventuranzas en
doble dificultad: un momento en el que luchaba el Libro I de Salmos (1.1; 2.12; 32.1, 2; 33.12; 34.8;
contra una enfermedad y otro en el que estaba 40.4; 41.1). Combinándolo todo, aprendemos que la
siendo afligido por enemigos y un amigo traidor. verdadera felicidad proviene de andar en rectitud,
Sin embargo, a pesar de sus problemas, mira a Dios encontrar refugio en Dios, gozar de perdón, ser
con acción de gracias y una fe certera. una nación bajo Dios, confiar en el Señor y pensar
El corazón del salmo constituye la sección que en los débiles.
se compone de los versículos del 4 al 10. Estos ver- Las felicidades o bienaventuranzas ( yérVvAa,
sículos comprenden una oración/lamento, escrito ’ashrey) anunciadas en el versículo llegan a quien
en forma de apelación inclusio, es decir, una petición «piensa», recuerda o comprende sabiamente al
rodeada por la súplica «ten misericordia de mí». «pobre», los abatidos por las circunstancias o los
Mediante las palabras del salmo se nos mues- desamparados por los giros desagradables de la
tra que la persona piadosa es bendecida aunque vida. En realidad, el hebreo no contiene la pala-
esté sufriendo, casi sin amigos y perseguida por bra «piensa»; utiliza una palabra que quiere decir
enemigos insensibles e insensatos. «comprende prudentemente» (lAkDc, śakal). Este
bienaventurado es una persona que posee una
PIENSE EN EL POBRE (41.1–3) compasión que se manifiesta en una preocupación
amorosa y una consideración astuta en lugar de
1
Bienaventurado el que piensa en el pobre; un juicio severo, y extiende un corazón y una
En el día malo lo librará Jehová. mano de tierna ayuda a quienes han pasado por
2
Jehová lo guardará, y le dará vida; tiempos difíciles. Esta bienaventuranza equivale
Será bienaventurado en la tierra, en el Antiguo Testamento a «Bienaventurados los

49
misericordiosos» de nuestro Señor (Mt 5.7a). Sana mi alma, porque contra ti he pecado.
¿Cómo será bienaventurado el hombre miseri-
cordioso? Se dan seis características de su prospe- Versículo 4. Volviendo ahora a su propia vida,
ridad. Primero, dice el autor, Dios lo librará. En el trastornada por la enfermedad, el autor comienza
día malo lo librará Jehová. El hombre compasivo su oración/lamento propiamente dicha con una
recibirá gracia sobre gracia. Dios le concederá mi- petición de misericordia. Yo dije: Jehová, ten
sericordia durante sus tiempos difíciles. misericordia de mí. Su uso del «yo» indica que
Versículo 2. Puesto que ha tenido compasión de es enfático: «Ahora, Señor, quiero pedir por mí,
los demás, Dios tendrá compasión de él. Jehová lo no por la humanidad en general», está diciendo.
guardará, y le dará vida; será bienaventurado en En particular, suplica: Sana mi alma, porque
la tierra. Disfrutará de la preservación de la salud contra ti he pecado. El mayor problema del hombre
y la extensión de la vida. Dios dice que vivirá y es el pecado. A menos que se elimine la culpa de
vivirá bien. Quienes lo conocen verán su bondad una persona, ninguna otra sanidad puede significar
y la aplaudirán. mucho. Puede que David haya estado refiriéndose
Dios lo rodeará con Sus manos y evitará que a un pecado específico que ha cometido, o podría
las fuerzas crueles que lo rodean le hagan daño. estar refiriéndose a su pecaminosidad en general,
El Señor no lo [entregará] a la voluntad de sus una comprensión que naturalmente le vendría a la
enemigos. No permitirá que caiga en los planes mente mientras contempla una enfermedad que
astutos y malvados de sus enemigos. amenaza su vida o como resultado de hacer este
Versículo 3. Cuando llegue la enfermedad, tipo de oración.
Dios convertirá su lecho de enfermo en un lecho Puesto que la iniquidad constituye un crimen
de salud radiante y le devolverá la vida. Jehová lo contra Dios, el pecador tiene que acudir a Él en
sustentará sobre el lecho del dolor; mullirás toda busca de perdón. Gracias a Su bondad amorosa,
su cama en su enfermedad. En lugar de ablandar siempre es misericordioso con el siervo que viene
su cama para hacerla más cómoda durante su a Él arrepentido.
tiempo de enfermedad, Dios la convertirá en un David pide ser «sanado» (aDp∂r, rapa’) de manera
colchón de vida floreciente. completa. Se le recuerda que una persona no puede
Los beneficios prometidos a la persona com- estar completa sin la misericordia de Dios. Es posi-
pasiva y de corazón tierno son básicamente ben- ble tener un cuerpo sano, con todos los miembros en
diciones físicas. Entre las metas más elevadas de buen estado de funcionamiento, y aun así no estar
las personas de los días del Antiguo Testamento completo. Si se está incompleto espiritualmente,
estaban las aspiraciones de tener una familia se está deformado ante Dios. «Alma» (vRp‰n, nepesh)
numerosa, gozar de una buena vida y vivir una abarca a toda la persona: personalidad, cuerpo y
vida extensa. Al que piensa en los pobres, dice, se espíritu. Los verdaderamente discapacitados son
le concederán los deseos más preciados que todo aquellos que tienen deficiencias espirituales. El
israelita tenía en su corazón. autor desea estar completo. Suplica que la gracia
El autor mismo tiene necesidades. Su ator- de Dios le devuelva la salud en su totalidad.
mentadora enfermedad se ha vuelto aún más
insoportable por la hostilidad de enemigos y an- CÓMO RECLAMAR LA AYUDA
tiguos amigos. No obstante, declara que el primer DE DIOS (41.5–11)
rasgo que tienen que exhibir las personas piadosas 5
Mis enemigos dicen mal de mí, preguntando:
consiste en un corazón compasivo y comprensivo.
¿Cuándo morirá, y perecerá su nombre?
El que sufre no debe pensar sólo en lo que está 6
Y si vienen a verme, hablan mentira;
pasando; tiene que ser generoso en su espíritu Su corazón recoge para sí iniquidad,
para con aquellos que necesitan ayuda. Pensar en Y al salir fuera la divulgan.
los demás ha sido un énfasis en su vida y decide 7
Reunidos murmuran contra mí todos los que
que ese énfasis continuará. me aborrecen;
Contra mí piensan mal, diciendo de mí:
«TEN MISERICORDIA DE MÍ» (41.4) 8
Cosa pestilencial se ha apoderado de él;
Y el que cayó en cama no volverá a levantarse.
4
Yo dije: Jehová, ten misericordia de mí; 9
Aun el hombre de mi paz, en quien yo con-

50
 fiaba, el que de mi pan comía, Versículo 9. Entre estos enemigos hay un
Alzó contra mí el calcañar. amigo, un hombre que ha comido en su mesa. La
10
Mas tú, Jehová, ten misericordia de mí, y infidelidad de este amigo para con él es lo que más
hazme levantar, le ha dolido. Se lamenta diciendo: Aun el hombre
Y les daré el pago. de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan
11
En esto conoceré que te he agradado, comía, alzó contra mí el calcañar. La Reina-Valera
Que mi enemigo no se huelgue de mí. es fiel al hebreo y se refiere a él como «el hombre
de mi paz» (yIImwølVv vyIa, ’ish shelomi), lo que otras
Versículo 5. Viviendo en un charco de ene- versiones consignan como «mi amigo íntimo».
mistad, está rodeado de enemigos destructivos. ¿Está hablando David de Ahitofel, su consejero de
Él dice: Mis enemigos dicen mal de mí, pregun- confianza (2º S 15.12) y amigo cercano, que desertó
tando: ¿cuándo morirá, y perecerá su nombre? y se unió a la rebelión de Absalón? Posiblemente.
Sus palabras están recubiertas del ácido del odio, Si no es así, se refiere a alguien como él.
como flechas con punta de veneno. Expresan lo Él está diciendo: «alzó contra mí el calcañar»
opuesto a la compasión para con su enfermedad (béqDo yAlDo lyî;d◊gIh, higdil ‘alay ‘aqeb). Parece que lo
y dolor. Dios ha sido y es misericordioso con él, compara con un caballo que patea a su dueño.
sin embargo, sus enemigos están resentidos con Posteriormente, J­esús se refirió a este versículo
él. Estos malvados lo adversan tanto que desean como cumplido cuando fue traicionado por Judas
su muerte. El espíritu de homicidio reside en sus (Jn 13.18). También se ven ecos en M ­ ateo 26.23,
corazones. ­Marcos 14.18 y ­Lucas 22.21. Lo que este amigo le
Versículo 6. Se imagina a varios enemigos que hizo a David constituyó un tipo de lo que Judas
vienen a verlo y le dicen mentiras mientras están le haría a ­Jesús.
con él. Y si vienen a verme, hablan mentira. Sus Versículo 10. El salmista ora para que Dios
visitantes no vienen a animar a un hombre que lo levante de su enfermedad y lo restaure a su
lucha contra algún tipo de enfermedad; vienen lugar de liderazgo, y le pide: Mas tú, Jehová, ten
a engañar. Mientras están en su presencia apa- misericordia de mí, y hazme levantar, y les daré
rentemente por una misión de misericordia, los el pago. Su petición es que las profecías de ellos
enemigos planean su destrucción. Él dice: Su sobre su muerte no se cumplan, sino que él viva
corazón recoge para sí iniquidad, y al salir fuera para devolverles el pago. Si el trasfondo de este
la divulgan. Después de reunir lo que pudieron salmo es la insurrección de Absalón, David podría
sobre David, los enemigos se alejan de su lecho haber estado pensando en administrar justicia a
para difundir calumnias contra él o dañarlo de quienes buscaban derrocar el reino.
otras maneras. Versículo 11. La liberación que Dios le dé será
Versículo 7. Una declaración o agrupación más una indicación de que Dios aprueba su vida. En
completa de sus problemas es evidente en la pala- esto conoceré que te he agradado, que mi enemi-
bra «todos»: Reunidos murmuran contra mí todos go no se huelgue de mí. Cree que si recupera su
los que me aborrecen. Al parecer, un juicio de sus salud y logra reanudar su liderazgo de la nación,
adversarios es que su enfermedad constituye un esta sanidad mostrará ser la concesión del favor
castigo de Dios. Y añade: Contra mí piensan mal. de Dios, una concesión del don de la gracia. Un
Lo están lastimando difundiendo chismes sobre rescate así demostrará que Dios no desea que su
él y haciendo creer a otros que su enfermedad es enemigo triunfe sobre él.
el resultado directo de su pecado.
Versículo 8. Él repite lo que están diciendo: CONFORMARSE A LA VOLUNTAD
Cosa pestilencial se ha apoderado de él; y el que DE DIOS (41.12)
cayó en cama no volverá a levantarse. El comen-
tario citado revela las calumnias maliciosas que En cuanto a mí, en mi integridad me has
12

están difundiendo. Dicen que «cosa pestilencial» sustentado,

o «cosa de Belial» (lAoÅ¥yIlV;b_rAb√;d, debar beliyya‘al) «se Y me has hecho estar delante de ti para
ha apoderado de él». La predicción de ellos es siempre.
que no se recuperará. «Dios lo está sacando de
la tierra», dicen. Felizmente planean su funeral, Versículo 12. Su deseo es ser abierto, honesto
incluso antes de que muera. y arrepentirse delante de Dios: En cuanto a mí, en

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mi integridad me has sustentado, y me has hecho alabanza a Dios.
estar delante de ti para siempre. No está libre de Reconoce a Dios como «el Dios de Israel», el
pecado, sin embargo, tiene un corazón dedicado Dios eterno que ha elegido a Israel como Su pueblo
y su intención es ser leal a Dios caminando obe- y ha prometido cumplir su pacto con ellos. Dios
dientemente con Él. Cree que el Señor será fiel a es igualmente digno de alabanza hoy, porque Él
cada promesa que le ha hecho. Por lo tanto, puede es Dios, Aquel que envió a J­ esús y formó el nuevo
hablar con valentía acerca de ser perdonado y gozar pacto de gracia.
de «estar delante de» Dios para siempre. Alabémosle por los siglos de los siglos. La
¿Cómo tendrá esta posición delante de Dios? adoración que Él merece debe serle dada para
Dios ha visto su «integridad» y la ha honrado. Al siempre, continuamente y sin fin, por todos los
corazón leal, Dios promete mostrarse leal (vea Sal hombres y en todos los tiempos.
18.25). Dios le ha dado la bienvenida a David en la A esta doxología, el autor responde con un doble
calidez de Su comunión porque no ha permitido acuerdo: Amén y Amén (NE m D a ◊ w NE m D a , ’amen we’amen).
que ninguna farsa, hipocresía o engaño forme una «Amén» es una afirmación de aprobación que
brecha entre ellos. quiere decir «Que así sea». Derivada de una pala-
Continuar en este estado durante toda su vida bra hebrea que quiere decir «verdadero» o «fiel»,
y más allá constituye la mayor ambición del sal- a veces se traduce de la palabra griega del Nuevo
mista. Por naturaleza, la expectativa más elevada Testamento aÓ m h/ n (amēn) como «verdaderamente»
de los fieles es la presencia permanente de Dios. o «en verdad». La repetición de la palabra sugiere
intensidad o énfasis.
LA DOXOLOGÍA PARA
EL LIBRO I (41.13) APLICACIÓN

Bendito sea Jehová, el Dios de Israel,

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Cuando analizamos el pecado
Por los siglos de los siglos. ¿Cuál es nuestra relación con el pecado?
Amén y Amén. El pecado constituye un crimen contra Dios. Nues-
tro pecado es contra Dios porque Él es el autor
Cada uno de los cinco libros de Salmos termina de toda ley moral. Es Su voluntad la que hemos
con una doxología (41.13; 72.18, 19; 89.52; 106.48; quebrantado.
150). La expresión de alabanza que cierra este Sólo Dios puede perdonar el pecado. Debido a
primer libro es el versículo 13. Quizás el versículo que nuestro pecado es en última instancia contra
fue agregado por el editor inspirado final, o quizás Dios, sólo Él puede perdonarlo. Nos ha pedido
el salmo fue colocado al final del Libro I porque que aclaremos nuestros errores unos con otros,
ya tenía esta doxología como pensamiento final. sin embargo, Su plan va primero verticalmente,
Versículo 13. Bendito sea Jehová, el Dios de del hombre a Dios, y luego horizontalmente, del
Israel. La palabra «bendito» se usa de dos maneras hombre al hombre.
en este salmo: como expresión de felicitación (v. No se está enteramente completo hasta que se es
1) y como expresión de adoración (J KårD;b, barak). En perdonado. Se puede ser físicamente robusto pero
el versículo 1, se usa como un pronunciamiento terriblemente lisiado a nivel espiritual, si no ha sido
de bendición sobre el hombre compasivo. En el perdonado por el Señor. No existe plenitud real a
presente versículo, se usa como una atribución de menos que en ella se incluya la salud espiritual.

«Os saludan todas las iglesias de Cristo» (Romanos 16.16).

This is part four of a Spanish translation of “Psalms.”

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