CRITICISMO
El criticismo es un sistema de pensamiento que se propone examinar los fundamentos del
conocimiento como condición para cualquier reflexión filosófica. Como tal, es una doctrina de
orientación epistemológica, crítica del empirismo y el racionalismo. Su mayor exponente es
Immanuel Kant. El Criticismo es una postura intermedia entre el Dogmatismo y el Escepticismo.
El Dogmatismo es la creencia de que la razón humana puede llegar a tener certeza absoluta y
conocimiento de la realidad tal como es, existe una verdad y el conocimiento es posible; y el
escepticismo es la doctrina filosófica que no cree en la capacidad del hombre para alcanzar el
conocimiento. El Criticismo no acepta afirmaciones de la razón sin ninguna objeción, necesita
motivos y fundamentos y tiene una actitud reflexiva y crítica, entre la audacia dogmática y el
nihilismo escéptico. Es común que en cualquier reflexión epistemológica aparezcan reacciones
criticistas.
BIOGRAFIA DE AUTORES:
Immanuel Kant
En la pequeña ciudad que actualmente se conoce como, Kaliningrado en Rusia. Nació el 22 de
abril de 1724 un hombre que marcaría un antes y un después en el mundo de la filosofía, este
hombre fue Immanuel Kant. Este filósofo originario de una numerosa familia, puesto que tenía
nueve hermanos de quienes tan solo cuatro lograron la adultez, fue joven interesado
constantemente en el estudio, tuvo una gran influencia pietista de sus padres. Fue un hombre
que se caracterizó por ser muy organizado y de hábitos rutinarios algo inequívocos, solo se
alejaba de su ciudad a los alrededores de esta para poder dar clase, pero en realidad nunca
salió de la esta. A sus 16 años logró entrar a la Universidad de Königsberg donde estudió física,
ciencias naturales, matemática, metafísica y filosofía, sin embargo, debió dar una pausa a sus
estudios en 1746, tras el fallecimiento de su padre, sin dejar de lado su trabajo de
investigación. Durante un tiempo se convirtió en tutor privado en su ciudad natal y sus
alrededores. Su trabajo de investigación rendía frutos y para 1749 publica su primer escrito
filosófico titulado “Meditaciones sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas”.
ENTRE LA CIENCIA Y LA FILOSOFÍA
Sus estudios y trabajo de investigación continuaron dando frutos, realizó muchas publicaciones
de contenido científico en las que realizaba algunos planteamientos como el de la nebulosa
proto solar, para explicar la formación del sistema solar a partir de una gran nube de gas.
Igualmente propuso que la vía Láctea, estaba formada por una enorme nube giratoria llena de
estrellas. Estas teorías fueron confirmadas muchos años después por los científicos. Aunque
Immanuel Kant nunca descuidó su trabajo científico, comenzó a sentirse cada vez más atraído
por el tema filosófico, entre las publicaciones realizadas respecto a este tema están “El único
fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios”. También “Ensayo para
introducir el concepto de magnitudes negativas en la filosofía”, la ya muy conocida, titulada;
“La falsa sutileza de las cuatro figuras del silogismo” entre otras. Se ausenta por casi una
década, poco contacto tiene con sus amigos y conocidos. Es en este período cuando produce el
que sería su trabajo más reconocido que inequívocamente es “Crítica de la razón pura” de
1781. En esta obra el filósofo desea explicar el conocer del conocimiento, la realidad en si
versus la realidad que puede ser creada por el individuo, una obra realmente compleja que en
su tiempo no fue muy tomada en cuenta por los académicos.
Continuó haciendo publicaciones, a su “Crítica de la razón pura” prosiguió “Crítica de la razón
práctica”, “Metafísica de las costumbres” “Crítica del juicio”. Estas obras tuvieron muy buena
acogida reafirmando tener un célebre lugar en la filosofía. Su pensamiento realmente pudo
marcar un antes y un después. Hoy en día no se puede hablar de filosofía sin tener en cuenta
su influencia. Fundador del criticismo y gran representante del idealismo. Este gran pensador
pasa a la eternidad el 12 de febrero de 1804, en la misma ciudad que lo vio nacer casi 80 años
atrás.
Hermann Cohen
Nacimiento: 1 enero 1842en Koswig
Muerte: 1 enero 1918en Berlín
Filósofo alemán fundador de la escuela neokantiana de Marburgo, a la que pertenecieron
también Paul Natorp y Ernst Cassirer. Perteneciente a una familia de judíos liberales, se formó
en una escuela rabínica abierta a los laicos, y estudió lógica y filosofía con F. A. Lange. También
estudió con Trendelenburg (participando más tarde en la controversia entre este autor con
Kuno Fischer acerca de la cosa en sí de Kant). Fue profesor en Marburgo, y sus primeros
estudios fueron trabajos históricos sobre Kant y sobre historia de las matemáticas, en especial
sobre el cálculo infinitesimal. Aunque se ocupó fundamentalmente de teoría de la ciencia, sus
intereses intelectuales fueron bastante extensos, estudiando también cuestiones de ética,
estética y sociología de la cultura. En el terreno político y social defendió el valor del principio
de la autonomía humana, en el sentido kantiano de entender al hombre como fin en si mismo,
aplicado a la situación concreta en que comenzaban a hallarse los judíos en Alemania
(Aclaración sobre la cuestión judía, 1880) y, bajo la influencia de su maestro Lange, defendió
también un socialismo no materialista y no marxista, que influyó en las posturas revisionistas
del marxismo y en la socialdemocracia. Junto a ello proclamaba cierta superioridad espiritual
del pueblo alemán, cuya filosofía, opuesta al empirismo y sensismo británico, consideraba la
continuación de la filosofía griega (tesis que seguiría también Natorp). En todas sus
investigaciones destaca tanto su concepción de las nociones de método y de sistema
entendidas desde una perspectiva críticamente empírica, como la dirección lógico-objetivista
con la que interpretaba el criticismo kantiano, y que caracterizaron la escuela de Marburgo.
Para él, la validez del conocimiento se reduce a su contenido lógico y objetivo, y es
independiente de sus aspectos subjetivos o psicológicos. Con ello inaugura una nueva tradición
en la interpretación del pensamiento de Kant, opuesta tanto al subjetivismo y al psicologismo
como al idealismo postkantiano, y opuesta también a toda construcción especulativa, como la
hegeliana, por ejemplo.
Johann Gottfried Herder
Nacimiento:25 agosto 1744en Mohrungen
Muerte:18 diciembre 1803en Weimar
Filósofo alemán, historiador, teólogo y hombre de letras. Nació en Mohrungen (Prusia Oriental)
y estudió en Königsberg con Kant, con cuyo criticismo se mostró posteriormente muy
disconforme, y con J.G. Hamann, filósofo, teólogo y crítico de Kant y de la Ilustración, que
ejerció una influencia considerable en autores como el mismo Herder, Jacobi, Goethe y Hegel.
Se trasladó en 1764 a Riga, donde presto sus servicios de pastor y predicador y donde publico
sus primeros escritos de crítica sobre estética y literatura alemana. En 1769 emprendió viaje a
París, por mar, de Riga a Nantes; su Diario (Journal meiner Reise im Jahre 1769), en que cuenta
este viaje, está lleno de anotaciones sobre estética y literatura y de proyectos de renovación
pedagógica. En París trató a Diderot y d´Alembert. Amigo de Goethe, éste le hizo llamar a la
corte de Weimar, donde, a partir de 1776, transcurrió prácticamente el resto de su vida. Fue
uno de los primeros componentes de la corriente prerromántica del Sturm und Drang, y su
amistad con Goethe marca el comienzo en Alemania de un nuevo gusto literario por la poesía y
el lenguaje popular. Aun sin llegar a componer un sistema filosófico acabado, son notables sus
ideas, de profundo calado filosófico, sobre la importancia y sentido del lenguaje, para expresar
lo más específico del hombre, creador y criatura del lenguaje (en ocasiones se le considera
iniciador de la lingüística moderna, título que se disputa con Humboldt), y sobre filosofía de la
historia, que, a diferencia de los ilustrados, interpreta teleológicamente considerándola como
la realización de un plan divino. Sus obras más conocidas son Tratado sobre el origen del
lenguaje (1722) e Ideas para la filosofía de la historia de la humanidad (1784-1791).
APORTES:
La intención que tuvo Kant con esta corriente era someter la razón a un análisis
detenido para ver sus estructuras y determinar entonces la forma cómo conocen.
Quiere fundamentar el conocimiento humano determinando los aportes que hace el
sujeto y los aportes que provienen de la experiencia.
La forma "a priori", que es aportada por el sujeto, posee siempre un carácter necesario
y universal
ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS:
El criticamos examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada
despreocupadamente.
Donde quiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana.
Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino reflexiva y crítica.
El conocimiento más elevado es el que se obtiene sin experiencia, mediante la razón
pura.
PRAGMATISMO
El pragmatismo es un movimiento filosófico y educativo surgido en los Estados Unidos en la
década de 1880, representado por grandes figuras intelectuales, entre ellas Charles Sanders
Peirce y William James. En cierta medida, no se trata de una teoría, ni de una escuela filosófica,
ni de un movimiento unitario. En realidad, el pragmatismo no llegó a dar lugar a una escuela
filosófica, y no se concentra exclusivamente en la filosofía, sino que se dispersa y se abre a
otros campos y disciplinas, como educación, psicología, sociología, derecho, ciencia política. En
este sentido se presentó como un instrumento crítico para la clarificación del pensamiento;
pero el pragmatismo quiso ser más que una concepción analítica de la filosofía. El pragmatismo
pretende recuperar la razón y los valores humanos para el dominio sobre una acción. Por tanto,
no constituye una ideología de la “acción por la acción” o del encubrimiento de la “razón
técnica”, sino una teoría de la acción inteligente y liberadora y de la razón responsable en todos
los ámbitos de la acción humana, incluyendo el ámbito educativo. Para Charles Peirce (1839-
1914), el pragmatismo era ante todo un método para aclarar ideas y conceptos, despejando la
mente de confusiones metafísicas o de cualquier otra índole. Peirce definió el término
pragmatismo como “dar claridad a nuestras ideas”, con la consideración de los efectos y sus
posibles aplicaciones prácticas, pues nuestra concepción de esos efectos es la consideración
integral de ese objeto. Su talante experimentalista lo condujo a rechazar cualquier enfoque
abstracto o asumido a priori. Peirce proporciona un claro vaticinio de lo que posteriormente
será el principio de verificación del positivismo lógico y del operacionalismo científico.
BIOGRAFÍA DE AUTORES
Charles Sanders Peirce (1839-1914)
Este filósofo americano es considerado el padre de la semiótica (teoría de los signos) y
fundador del pragmatismo. Para él, el pragmatismo es un método cuya función principal es
resolver confusiones conceptuales relacionando el significado de un concepto alguno con un
concepto de las concebibles consecuencias prácticas de los efectos de la cosa concebida como
tal. Así, para Peirce, el significado de un concepto es general y, dicho concepto, no consiste en
los resultados individuales sino en el concepto general de los resultados. En otras palabras que
el conocimiento se halla en aquello que posee un valor práctico y que es útil para nuestros
modos de vida. Todo su pensamiento quedó reflejado en diversos artículos de investigación y
en dos libros: Photometric Researches (1878) y Studies in Logic (1883).
William James (1842-1910)
James es el fundador de la psicología funcional y uno de los máximos difusores/representantes
del pragmatismo. Así, sus principales aportaciones las encontramos en su obra Pragmatismo:
Un método para algunos antiguos modos de pensar (1907). En ésta, establece que el
pragmatismo es un método cuyo objetivo es paliar los debates metafísicos, ya que, busca
comprender e interpretar las cosas en función de sus consecuencias prácticas.
John Dewey (1859-1952)
Dentro del pragmatismo también destacan las aportaciones de este pedagogo y filósofo. De
esta forma, resulta especialmente importante su teoría del conocimiento o su idea de que la
experiencia es el proceso por el cual el individuo alcanza la información y la que nos da el
material necesario para que generemos conocimiento, siempre a través de la interacción y la
experimentación (instrumentalismo). “La experiencia ocurre continuamente porque la
interacción de la criatura viviente y las condiciones que la rodean está implicada en el proceso
mismo de la vida. En condiciones de resistencia y conflicto, determinamos aspectos del yo y del
mundo implicados en esta interacción recalifican la experiencia con emociones e ideas.” Por
otro lado, Dewey, también afirma que la diversidad de perspectivas y tradiciones son evidentes
y que, por tanto, deben ser respetadas y abordadas desde el diálogo y la democracia.
APORTES
William James, es el encargado de definir la verdad como uno de los principios básicos del
pragmatismo y establece que las ideas no son fijas ni inamovibles, éstas evolucionan y están
sujetas al cambio, por tanto, niega las verdades absolutas.
Ventajas
Consiste en la práctica, la lógica y en conceptos que se pueden aplicar a la tarea a
mano.
Su estilo de aprendizaje como su ética laboral es rápida y eficiente.
Toma en cuenta los conocimientos previos.
Es una educación basada en las experiencias del niño.
Busca a convertir a los niños y jóvenes en miembro participantes y constructivos en
una sociedad.
Utiliza íntegramente las capacidades de las personas.
Desventajas
No toman en cuenta las teorías que no tienen aplicación en la vida.
Reduce lo verdadero a lo útil.
Tiende a ser superficial.
Se opone a los conceptos humanos y el intelecto.
Todo es relativo.
Se opone a las creencias cristianas.
Les cuesta trabajo aprender cuando lo que hacen no está relacionado con la realidad,
cuando aquellas actividades no tienen una finalidad aparente y cuando lo que
aprenden no se relaciona con sus necesidades inmediatas.
Solo es verdadero aquello que te conduce al éxito.
HISTORICISMO
Principio del conocimiento de las cosas y de los fenómenos en su desarrollo, en su formación,
en su nexo con las condiciones históricas concretas que los determinan. El historicismo significa
examinar los fenómenos como producto de un determinado desarrollo histórico, desde el
punto de vista de cómo han aparecido, evolucionado y llegado al estado actual. Como
procedimiento propio de la investigación teórica, el historicismo no toma en consideración
cualquier cambio (aunque sea cualitativo), sino tan sólo aquel en que se expresa la formación
de propiedades y nexos específicos determinantes de la esencia y de la peculiaridad cualitativa
de las cosas. El historicismo presupone admitir que las cosas cambian con carácter irreversible
y sucesivo. Se ha convertido en uno de los principios fundamentales de la ciencia, a la que ha
permitido establecer un cuadro científico de la naturaleza y descubrir las leyes de su desarrollo
(por ejemplo, la teoría darvinista de la evolución). Gracias a este principio, parte inseparable e
importante del método dialéctico, el marxismo ha podido explicar la esencia de fenómenos
sociales tan complejos como el Estado, las clases y otros, prever el carácter históricamente
transitorio del capitalismo, la inevitabilidad de su sustitución por el socialismo. Uno de los
rasgos característicos de la filosofía, de la sociología y de la lógica burguesas contemporáneas
estriba en negar el principio del historicismo, en luchar contra él o en interpretarlo en un
sentido empírico positivista.
BIOGRAFÍA DE AUTORES
Leopold von Ranke (1795)
Considerado el primer autor historicista, a través de la obra «Historia de los Pueblos Romanos y
Germánicos», publicada en 1824. Una de sus principales aportaciones fue la imparcialidad, el
investigador debía apartarse de todo juicio sobre los hechos que estaba investigando. Siendo
los hechos que ocurrieron los únicos portavoces. También fue muy conocido por sus grandes
investigaciones sobre la historia alemana, además de instruir a numerosos historiadores.
Desarrolló su obra durante el siglo XIX.
Benedetto Croce (1866)
Considerado uno de los más importantes historicistas, gran parte de su formación fue
autodidacta. Fue muy conocido por desarrollar el concepto de «historicismo absoluto».
Algunas de sus obras muy conocidas fueron «España en la vida italiana durante el
renacimiento» y «La historia del reino de Nápoles».
Antonio Gramsci (1891)
Fundador del partido comunista italiano y gran teórico marxista, Gramsci entendía que todos
los fenómenos sociales no podían ser apartados de su contexto. Así, el entendía que el proceso
que sigue la historia está totalmente condicionado por los sucesos y acontecimientos
anteriores. La posición de los obreros y patrones es el resultado de una lucha constante en una
lucha entre explotador y explotado.
APORTES
- Da relevancia al papel histórico del ser humano. Todo lo relacionado con la vida humana
(estructura del Estado, la ciencia, el comportamiento social, etc), tiene un origen en la historia.
- La historia explica todos los asuntos del ser humano
- Plantea la idea del ser como un proceso temporal y mutable. Todos los acontecimientos
históricos están conectados y solo a través de su estudio se alcanza el conocimiento.
- Distingue entre naturaleza y cultura
Diferencia las ciencias naturales y las ciencias histórico-sociales
- Da un rol a las acciones humanas y da pautas para analizar bajo una perspectiva crítica los
productos de la cultura.
ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS
-Abrir las posibilidades de realizar lecturas del pasado dónde los valores, la cultura,el
lenguaje,las mentalidades, los hombres,las fuerzas sociales,la vida y la muerte tienen un
lugar,son reconocidos forma parte de la historia y del que hacer del historiador.
-Se reconoce al individuo,sus prácticas,sus identidades sus formas de pensar e imaginar.
-La lógica que otorga al historiador el papel de constructor de la historia,transforma en crítica
el fundamento empírico de los documentos y las fuentes en qué el positivismo creyó encontrar
la resolución absoluta de la objetividad.
FENOMENOLOGÍA
La fenomenología surgió como movimiento filosófico a principios del siglo XX. Aun cuando
cuenta con algunos antecedentes históricos en el mundo académico, en especial por los
trabajos de Hume y Kant, la fenomenología como movimiento se dio de manera estricta por los
trabajos de Edmund Husserl. Entre 1900 y 1901 se publicaron en dos tomos las Investigaciones
lógicas de Husserl, en las que presentó por primera vez a la fenomenología como una ciencia
de esencias, en estricta oposición al psicologismo. La fenomenología apareció como un método
que describía las vivencias intencionales de la conciencia y la concordancia entre estas
vivencias y el sentido que la conciencia misma le daba a lo vivenciado.
Con la publicación de Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica
(publicado por Husserl en 1913 y mejor conocido como Ideas I) apareció la idea de una
fenomenología trascendental. Esta consiste en un proceso de acceso a la conciencia pura a
través de la epojé (la suspensión del juicio previo) como método propio de reducción. La
reducción es un sistema de pasos para aislar al fenómeno como tal y poder dar con el objeto
trascendente a la conciencia. Las investigaciones de Husserl fueron cambiando a lo largo del
tiempo. Sin embargo, sus ideas fueron recibidas, en general, a partir de estas primeras obras.
Uno de los mayores receptores de Husserl fue su discípulo Martin Heidegger, quien incluso lo
reemplazó como rector de la universidad. Heidegger reformuló de manera crítica muchas de
las ideas de Husserl y viró sus investigaciones hacia una ontología del ser. Ambos filósofos
fueron recibidos con mucho entusiasmo en el mundo francés de la filosofía. Tanto Emannuel
Levinas como Jean-Paul Sartre y Maurice Merleau-Ponty fueron grandes difusores de sus
trabajos. A ellos se les debe lo que hoy se conoce como fenomenología francesa.
BIOGRAFÍA DE AUTORES
Edmund Husserl (1859-1938).
Es el padre fundador de la fenomenología, de quien todavía hoy se discuten e investigan sus
trabajos. Se considera que dejó más de cuarenta y cinco mil folios sin publicar.
Martin Heidegger (1889-1976).
Fue discípulo directo de Husserl y, a partir de la crítica a su maestro, elaboró una teoría
ontológica en Ser y tiempo.
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961).
Fue de los primeros lectores francófonos de Husserl y Heidegger, y elaboró una fenomenología
del cuerpo publicada en Fenomenología de la percepción.
APORTES
La fenomenología nos enseña que la conciencia es intencionalidad hacia el mundo y que éste
es constituido por aquélla en la medida en que le da sentido.
David Hume, quien en su obra ‘Tratado sobre la naturaleza humana’ muestra ser partidario del
enfoque fenomenológico, aunque todavía no se hubiera conceptualizado plenamente.
Describe las vivencias y aclara el sentido que nos envuelve en nuestra vida cotidiana, el
significado del ser humano, en suma, la experiencia que somos
ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS
La fenomenología lejos de ser un método de estudio. Es una filosofía para entender el
verdadero sentido de los fenómenos, ya que es una secuencia de pasos e ideas que
dan un resultado científico. La fenomenología cuestiona la filosofía positivista por el
énfasis dado a la viabilidad de un conocimiento exacto, objetivo y neutro (medio de las
ciencias naturales), cuestiona el método experimental como único camino válido para
investigar al ser humano, buscar el conocimiento de él. Es el estudio de las vivencias.
La fenomenología posibilita ir más allá del estudio de los comportamientos observables
y controlables, como fenómenos naturales en el positivismo. Estudia la vivencia del ser
humano en una determinada situación.
La investigación interpretativa o hermenéutica, como cualquier otro método científico,
tiene algunas limitaciones. Es muy adecuada para el qué y el cómo de algunos aspectos
humanos como preocupaciones, significados, experiencias, hábitos y prácticas de la
vida diaria.
Procura interrogar la experiencia vivida, los significados que el sujeto le atribuye. Es
una alternativa para la investigación con seres humanos, un camino diferente del
método experimental utilizado por las ciencias naturales.
