INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA

CUESTIONARIOS PARA EL EXAMEN

1. ¿En qué idiomas fueron escritas la Sagrada Escritura?
Los libros de la Biblia originariamente fueron escritos en otras lenguas; esas lenguas fueron tres:
hebreo, arameo y griego. En hebreo está escrita la mayor parte del AT. En arameo están escritos
algunos capítulos de Esdras y Daniel. En griego están escritos algunos libros deuterocanónicos del AT
y todo el NT.
2. ¿Quiénes son los autores de la Sagrada Escritura?
Los libros de la Biblia tienen una doble paternidad: Dios y el hombre. Si bien los hagiógrafos fueron
hombres, sobre ellos, el Espíritu de Dios ejerció una acción especial. Dios toma al hombre a su
servicio, pero dejándole ser él mismo, por lo tanto, los autores de los libros sagrados son auténticos
responsables de lo que escribieron.
3. Cita las divisiones del AT
 Pentateuco
 Libros históricos
 Libros poéticos y sapienciales
 Libros proféticos
4. Cita las divisiones del NT
 Evangelios
 Hechos
 Cartas paulinas
 Cartas católicas
 Apocalipsis
5. ¿Qué son los libros apócrifos?
En el lenguaje católico, el término 'apócrifos' ha venido a designar una serie de libros judíos o
cristianos pertenecientes al período bíblico que no han sido aceptados por la Iglesia como Escritura
genuina.
6. Describe los niveles de interpretación: Nivel histórico-literario; Nivel teológico; Nivel actualizante
• Nivel histórico-literario. Es el nivel en que se contempla la Biblia como cualquier otro libro de la
antigüedad y en que se la somete a las mismas técnicas literarias para tratar de averiguar qué es lo que
dice el texto.
• Nivel teológico. La Biblia trae un mensaje de salvación; no bastará con saber, a base de las técnicas
literarias, qué es lo que dice el texto; habrá que averiguar también qué es lo que quiere decir en esa
perspectiva de salvación.
• Nivel actualizante. La Biblia es también palabra de Dios para nosotros. A este nivel, habrá que hacer
una traducción del mensaje bíblico para el hombre de hoy.
7. ¿Qué son los géneros literarios?
Los géneros literarios son las diversas formas de expresión que usualmente se emplean para
transmisión de unos determinados contenidos y que responden a una concreta intención del escritor.
Actualmente suelen distinguirse dentro de la Biblia siete grandes géneros literarios: narrativa, ley,
 profecía, lírica, sabiduría, apocalíptica, carta, que a su vez se subdividen en nuevos subgéneros o
formas diversas.
8. ¿En qué se enfoca la narrativa?
Dentro de este género cae todo lo que es relato de sucesos, sea que se trate de hechos históricos o
imaginarios. Su intención no sólo el relatar acontecimientos, sino también el interpretarlos. Se
encuentra este género en gran parte de la Biblia: en el Génesis, en parte del Éxodo y de los otros libros
del Pentateuco, en los llamados libros históricos del AT, y del NT en los Evangelios y Hechos de los
apóstoles.
9. ¿Cuál es la intención de la ley?
Intención: Regular la alianza con Dios y las relaciones mutuas. Se encuentra principalmente en algunos
libros del Pentateuco: Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio, donde se contiene la Ley de Moisés.
10. ¿En qué se resume la profecía dentro de la Biblia?
Son mensajes de Dios al pueblo de Israel por medio de los profetas. Su intención es denunciar, llamar a
la conversión, anunciar castigos o salvación. Se encuentra en el gran bloque de los libros proféticos del
AT.
11. ¿Qué es la lírica?
Género literario dentro del cual se clasifican las obras que transmiten sentimientos personales y buscan
generar una identificación emotiva, generalmente en forma de poesía y a menudo en primera persona.
Se encuentra en el libro de los Salmos, en el Cantar de los Cantares y en las Lamentaciones.
12. ¿Qué recoge la sabiduría?
Recoge la experiencia de los sabios, expresada de ordinario en una forma sentenciosa. Su intención es
reflexionar sobre la realidad para buscarle su sentido más profundo; enseñar. Se encuentra en los libros
de Job, Proverbios, Eclesiastés, Sabiduría y Eclesiástico.
13. ¿Qué es la apocalíptica?
Son relatos de visiones, sueños..., en un lenguaje simbólico. Tiene por intención interpretar el sentido
global de la historia y, más concretamente, levantar los ánimos decaídos en tiempos de desgracia o
persecución. Se encuentra en el libro de Daniel y en pasajes de otros profetas, y en el Apocalipsis del
NT.
14. ¿Qué son las cartas?
Son exposiciones doctrinales y exhortaciones dirigidas a colectividades o individuos. Tiene como
intención: adoctrinar, exhortar, corregir; en una palabra, evangelizar a distancia. Se encuentra en gran
parte del NT: cartas de San Pablo, San Pedro, San Juan, Santiago y San Judas.
15. Describe: la Biblia como historia de salvación
En la Biblia hay algo que constituye su tema central y que le da unidad: la Biblia es fundamentalmente
una 'Historia de Salvación'; en realidad, más que contarnos la historia de un pueblo, nos cuenta la
acción salvadora de Dios en favor de ese pueblo y, en definitiva, de toda la humanidad. Al decir que la
 Biblia es una 'Historia de Salvación' queremos decir que Dios se ha querido comunicar con el hombre a
través de la historia, es decir: de los acontecimientos humanos. Es en los acontecimientos,
principalmente en los peligros, en los sufrimientos, en los pecados, donde Israel ha experimentado esa
salvación de Dios. Cada cual puede hacer un rápido recorrido por lo que superficialmente recuerda de
la Biblia (de la Historia Sagrada) para convencerse de esta afirmación. Esta historia de la salvación no
es meramente episódica: salvaciones aisladas, sino que es una salvación en proceso, que culmina en
Jesús, quien, también etimológicamente, es 'El Salvador'.
16. ¿Qué significa testamento?
Nuestra palabra 'testamento' es traducción de la latina 'testamentum', que a su vez es traducción de la
griega 'diazeke', que tiene varios significados; uno de ellos es 'testamento', pero también significa
'pacto', 'alianza'. Precisamente, este sentido de 'alianza' es el que se le quiso dar al traducir la palabra
hebre 'aberit'; sentido que no se conservó al traducir el término griego al latín.
17. ¿Cómo se formó el AT?
Los libros del AT figuran dentro de la Biblia en un determinado orden. Esto no quiere decir que ése
fuera el orden cronológico de su composición. Lo que sí debemos dejar bien asentado es que antes de
que comenzara la tradición escrita hubo una larga trayectoria de tradición oral. De esta tradición oral
podemos afirmar dos cosas: que se remonta por lo menos hasta el s. XIII a.C. y que se trata de una
tradición múltiple.
18. Describe las fuentes o tradiciones del AT. Yavista, Elohista, Sacerdotal y Deutoronomista.
 Yavista (J): Así designada porque desde el principio designa a Dios con el nombre de "Yahvé". Su
estilo es vivo y lleno de colorido. El Dios del Yavista es un Dios humano, cercano al hombre, al que se
le presenta bajo diversos antropomorfismos. Tiene su origen en Judá acaso ya en el s. X a. C., en
tiempos de David y Salomón.
 Elohista (E): Recibe este nombre porque designa a Dios con el nombre común de Elohim (Dios). Su
estilo es más sobrio y monótono. El Dios del elohista es un Dios más distanciado del hombre,
inaccesible. Valora lo ético por encima de lo cultural; al profeta por encima del sacerdote.
 Sacerdotal (P=priester): Esta tradición recoge principalmente los textos legislativos, relativos al
santuario, sacrificios, etc.; tiene un estilo formalista y redundante. Posee elementos antiguos, pero
procede de los sacerdotes de Jerusalén; queda fijada durante el destierro de Babilonia (s. VI a.C.),
entrando en vigor en el postexilio.
 Deuteronómica (D): Se encuentra esta tradición en el Deuteronomio. Su estilo es amplio y oratorio. Su
idea central: la fidelidad al Señor trae consigo la prosperidad, y viceversa. Iniciada tal vez en el reino
del Norte, es completada en Jerusalén; descubierta en el reinado de Josías el año 621 a. C.
 Las cuatro tradiciones quedan integradas en nuestro actual Pentateuco, cuya redacción definitiva suele
situarse hacia el año 400 a. C., probablemente por obra del sacerdote Esdras.
19. Cómo es el Dios del AT
EL DIOS DEL AT es un Dios único-monoteísmo; Un Dios guerrero; Un Dios justo; Un Dios paternal y
amante.
20. ¿A qué tradición pertenece el relato de la creación y pecado?
Suelen situar la composición de este relato Yavista' hacia mediados del s. X a. C., como producto de las
reflexiones de unos sabios de la corte del rey Salomón, que, en un período de tranquilidad y
 prosperidad, cuando el pueblo de Israel ha superado ya su vida nómada, se interrogan sobre los grandes
enigmas de la vida: la existencia, el dolor, el mal...
21. ¿Por qué Abrahán es Padre de la fe?
Abraham nos enseña que, frente a la promesa de Dios, la actitud humana no ha de ser otra que la de la
fe. A las promesas y a la propuesta de alianza de Dios, Abraham responde con su fe: "Y creyó en
Yahvé, el cual se lo reputó por justicia"; y, esto a pesar de que los años iban pasando y él y su mujer
Sara se iban haciendo viejos. Llegará el hijo, Isaac, pero es entonces cuando se presentará la prueba
mayor para su fe: La propuesta de sacrificar a su hijo único.
22. ¿A qué hace referencia el éxodo?
Los hebreos eran utilizados como esclavos en tiempos de Ramsés II (1290-1224) en Egipto. Esta
situación se hace insoportable y Moisés promueve el éxodo. Se puede entender que el libro del Éxodo
hace referencia al paso de la esclavitud a la libertad gracias a la intervención divina. Entre la salida de
Egipto y la ocupación de Palestina hay un largo espacio de tiempo. El número de 40 no deja de ser un
número simbólico: tiempo de prueba, de camino hacia la salvación. Es el tiempo en que, entre
docilidad y rebeldía, Moisés les va creando la conciencia de grupo homogéneo, les va inculcando unas
normas de comportamiento, y en que experimentan la presencia y providencia de Dios que hará alianza
con ellos.
23. ¿Qué es la alianza?
Todo comenzó con el Éxodo. Yahvé se manifiesta al pueblo hebreo como su libertador. El pueblo
acepta esta libertad que Dios le concede, y, por su parte, se compromete a la fidelidad a Yahvé; es lo
que llamamos `la Alianza'. Si bien es cierto que, al hablar de Abraham, apareció ya esta palabra de la
àlianza'; sin embargo, entonces se trataba de algo personal y más bien en un plano de promesa; ahora se
trata ya de la realización y, sobre todo, de un compromiso entre Yahvé y todo el pueblo.
24. El decálogo: relatar brevemente.
El Decálogo es el núcleo de la Alianza que corresponde a diez 'palabras' o mandamientos que tienen
una doble vertiente: relaciones con Dios y relaciones mutuas. Hay dos versiones del Decálogo: una en
Ex 20, 217 y otra en Dt 5, 6-21, con algunas variantes entre ambas.
25. ¿Qué es un profeta?
Se suele entender por 'profeta' al que 'predice', pero en el sentido bíblico es, sobre todo, el que habla en
lugar de otro', aquí concretamente en lugar de Dios'; es el que transmite al pueblo los mensajes de parte
de Dios. En la Escritura encontramos también otros nombres; como vidente', `hombre de Dios'.
26. ¿Cuáles son las actividades principales de los profetas?
Estos antiguos israelitas, hombres y mujeres, que, conscientes de haber sido especialmente llamados,
con sus gestos carismáticos y palabras -muchas puestas luego por escrito- intervinieron en la historia de
su pueblo, interpretando, desde una perspectiva divina, momentos determinados de la historia,
iluminando, a la luz de la Alianza, sus exigencias concretas, rectificando desviaciones y, en coyunturas
difíciles, levantando los ánimos hacia futuros esperanzadores. Por su impulso interno, son `hombres de
fe enorme' en Yahvé, y por su orientación `ministerial' son hombres de àpasionado celo' religioso.
27. ¿Por qué surge la figura del mesianismo?
Los profetas terminaban dirigiendo la mirada hacia un futuro esperanzador; este futuro mejor será el
Reino de Dios, y para establecer ese Reino, Dios enviará un representante, un Ungido, un Mesías.
28. ¿Cómo se explica la unidad entre el AT y el NT?
La Const. "Dei Verbum" citando a San Agustín, nos dice: "Dios, pues, inspirador y autor de ambos
Testamentos, dispuso las cosas tan sabiamente que el Nuevo Testamento está latente en el Antiguo, y el
Antiguo está patente en el Nuevo" (DV 16).
29. ¿Cómo se divide el NT?
Los 27 libros del NT se encuentran distribuidos en 4 bloques, fundamentalmente diferenciados por
razón del género literario empleado: Evangelios (4 libros), Hechos de los Apóstoles (1 libro), Cartas
(21 libros) y Apocalipsis (1 libro).
30. ¿Cuál es la novedad del NT?
Con el NT la Biblia se hace cristiana. El hecho esencial que lo distingue del AT es el lugar eminente
que en él ocupa Jesús de Nazaret, en quien el pueblo de los creyentes reconoció al rey prometido: el
Mesías, el Cristo de los cristianos.
31. ¿Cómo es el judaísmo del NT? (grupos sociales)
 El clero: El sumo sacerdote, sacerdotes dirigentes, simples sacerdotes y levitas.
 La aristocracia laica: gente acomodada, pudiente, influyente.
 Escribas o doctores de la Ley: El poder de los escribas radica en su saber; saber que se adquiría con el
estudio de la Ley a lo largo de varios El de los escribas era uno de los tres estamentos que integraban el
Sanedrín. Gozaban de gran prestigio entre el pueblo, siendo considerados algo así como los antiguos
profetas, por ser ellos los depositarios de la ciencia de Dios.
 Publicanos:
32. El sumo sacerdote
El sumo sacerdote era la figura más importante del pueblo, al que representaba ante los romanos. El
sumo sacerdote era el presidente del Sanedrín, responsable de la Ley y del Templo; él era el único que
tenía derecho a entrar una vez al año en el `Sancta sanctorum' el día de la Expiación.
33. Los sacerdotes
Todos ellos eran descendientes de Aarón. En tiempos de Jesús estaba la masa sacerdotal dividida en 24
secciones, que se turnaban semanalmente en el servicio del Templo. En estos momentos se calcula
serían un total de 7.000. La mayoría no residía en Jerusalén, sino que estaban diseminados por los
pueblos. Vivían de los ingresos de los diezmos, pero parece ser que el pueblo era bastante descuidado a
la hora de cumplir con este deber, por lo que la mayoría de esos sacerdotes vivía pobremente y tenía
que ganarse la vida con el desempeño de algún oficio.
34. Los levitas
Era lo que podríamos llamar el `bajo clero'. Pertenecían a la tribu de Leví. Eran unos 10.000
aproximadamente, divididos también en 24 secciones. Sus funciones eran de carácter subalterno,
 aunque de rango distinto entre ellas. Estaban encargados de la música (éstos eran los de categoría
superior), de la limpieza, de la vigilancia, de la preparación de los sacrificios.
35. Los escribas o doctores de la ley
Su influencia derivaba del estudio y conocimiento de la Ley. Eran lo que hoy llamaríamos `juristas' y
`teólogos'. El poder de los escribas radica en su saber; saber que se adquiría con el estudio de la Ley a
lo largo de varios años bajo la dirección de los maestros; sólo a la edad de 40 años se podía adquirir el
título de doctor ordenado', con derecho a ejercer como juez, ser llamado rabí'. Era uno de los tres
estamentos que integraban el Sanedrín. Gozaban de gran prestigio entre el pueblo, siendo considerados
algo así como los antiguos profetas, por ser ellos los depositarios de la ciencia de Dios. Religiosamente,
los había saduceos y fariseos, siendo éstos los que gozaban de más prestigio.
36. Publicanos
Eran los particulares a los que los romanos arrendaban cobro de los impuestos. Por estar al servicio del
extranjero ocupante y por los fáciles abusos a la hora de cobrar, aumentando los impuestos, eran mal
vistos y considerados como pecadores. El fariseo que aceptara este cargo era expulsado del grupo.
37. Grupos religiosos: Los saduceos, los fariseos, los esenios, los zelotas, los samaritanos, Paganos
vinculados con el judaísmo, judaísmo rabínico.
a) Los saduceos: Su nombre procede ciertamente de Sadoc, sumo sacerdote en tiempos de Salomón. Al
grupo de los saduceos pertenecía también, por lo general, la nobleza laica..
b) Los fariseos: Etimológicamente significa: `separados'; es decir: puros, santos, por encima de la masa.
Sus antecesores hay que buscarlos en el grupo de los `hasidim' (asideos) = piadosos, del tiempo de la
persecución.
c) Los esenios: Pertenecían a los 'hasidin'-'hasayya' (asideos) = piadosos del tiempo de la persecución.
Este grupo dèpiadosos' se escinde en dos: uno el de los fariseos y otro el de los esenios.
d) Los zelotas: El grupo surge cuando el año 6 d. C., al asumir Roma el gobierno directo de Judea, ordena
el censo para el cobro de impuestos. Es entonces cuando se subleva Judas el Galileo (Hch 5, 37) y
arrastra tras de sí una gran multitud.
e) Los samaritanos: En el Evangelio repetidas veces se alude a la enemistad entre judíos y samaritanos.
Los samaritanos eran considerados descendientes de los colonos medo-persas (antiguo reino del Norte),
y no de los patriarcas hebreos, por ello, no son aceptados por los judíos a la hora de la reconstrucción
del templo de Jerusalén.
f) Paganos vinculados con el judaísmo:
g) Prosélitos. Eran los paganos convertidos al judaísmo con todas las consecuencias: sometiéndose a la
circuncisión, al baño y a la ofrenda del sacrificio.
38. La importancia del templo
El templo era importante porque de mañana y tarde se inmolaba un cordero en sacrificio perpetuo e
innumerables sacrificios privados, que se multiplicaban los días de fiesta.
39. ¿Quiénes conforman el sanedrín?
Estaba compuesto por 71 miembros pertenecientes a tres estamentos: sumos sacerdotes, ancianos y
escribas.
40. ¿Qué es la sinagoga?
 Era el lugar de reunión de una comunidad judía. En las sinagogas fue donde comenzó a hablar Jesús, y
ellas fueron también el punto de partida de la predicación de los apóstoles.
41. ¿En qué se centra la Nueva Alianza?
Disposición con la que Dios acaba de revelar en Cristo, se ve la superioridad de la nueva alianza sobre
la antigua. Ya no es la alianza de la letra, sino la del espíritu la que aporta consigo la libertad de los
hijos de Dios.
42. ¿Cómo se define la palabra evangelio?
Etimológicamente: Evangelio (euangelion) significa “buena nueva”
En labios de Jesús; anuncio de la llegada del Reino de Dios (Mc 1, 14) y en labios de los discípulos:
anuncio de Jesús resucitado; el anunciante pasa a ser el anunciado (1 Co 15, Is).
43. Describe brevemente el mensaje principal de los evangelios
Lo principal es la persona de Jesús y la acción salvadora por él realizada en favor de la humanidad; esto
es el 'evangelio', la 'buena noticia'.
44. ¿A qué hace referencia la cuestión sinóptica?
La cuestión sinóptica hace referencia al problema resultante de la semejanza y desemejanza existente
entre los evangelios según Mateo, Marcos y Lucas, sobre todo si los comparamos con el evangelio de
Juan.
45. ¿Qué son las parábolas?
La palabra griega parabolé' significa comparación', y corresponde al término hebreo mashal', que, sin
embargo, tiene un significado más amplio: comparación, alegoría, proverbio, adivinanza.
46. ¿Cuál es el significado de los milagros?
Entendemos por milagro un suceso maravilloso que supera las fuerzas naturales y que,
consiguientemente, atribuimos al poder divino.
47. ¿Por qué la muerte de Jesús es decisiva para implantar el Reino de Dios?
Jesús vino para ser Salvador (= para implantar el Reino de Dios); así se afirma con anterioridad a su
nacimiento: "Le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mt 1, 21).
48. ¿En qué consiste la Resurrección?
Resucitar es vencer definitivamente a la muerte, es alcanzar la vida en plenitud.