Amoris laeticiae:
CAPÍTULO TERCERO LA MIRADA PUESTA EN JESÚS: VOCACIÓN DE LA FAMILI
El matrimonio es un « don» del Señor
Dios incluye la sexualidad: «No os privéis uno del otro»
La indisolubilidad
— no hay que entenderla ante todo como un “yugo” impuesto a los hombres sino como un “don”
a imagen de la Santísima Trinidad, m
u significado en Cristo y en su Iglesia.
Bodas del cordero
«La alianza de amor y fidelidad, de la cual vive la Sagrada Familia de Nazaret, ilumina el principio
que da forma a cada familia,
matrimonio y la familia » (cf. 47-52). Definió el matrimonio como comunidad de vida y de amor (cf.
48), poniendo el amor en el centro de la familia […] El “verdadero amor entre marido y mujer” (49)
implica la entrega mutua, incluye e integra la dimensión sexual y la afectividad, conformemente
“El amor conyugal exige a los esposos una conciencia de su misión de paternidad
e “el matrimonio basado en un amor exclusivo y definitivo se convierte en el icono de la relación
de Dios con su pueblo y, viceversa, el modo de amar de Dios se convierte en la medida del amor
humano
El sacramento del matrimonio no es una convención social, un rito vacío o el mero signo externo
de un compromiso. El sacramento es un don para la santificación y la salvación de los esposos,
porque «su recíproca pertenencia es representación real, mediante el signo sacramental, de la
misma relación de Cristo con la Iglesia
El matrimonio es una vocación, en cuanto que es una respuesta al llamado específico a vivir el
amor conyugal
«El don
La unión sexual, vivida de modo humano y santificada por el sacramento, es a su vez camino de
crecimiento en la vida de la gracia para los esposos.
varón y la mujer que se casan,70 quienes, al manifestar su consentimiento y expresarlo en su
entrega corpórea, reciben un gran don. Su consentimiento y la unión de sus cuerpos son los
instrumentos de la acción divina que los hace una sola carne.
El matrimonio natural, por lo tanto, se comprende plenamente a la luz de su cumplimiento
sacramental: sólo fijando la mirada en Cristo se conoce profundamente la verdad de las relaciones
humanas
el bien de los cónyuges (bonum coniugum)»,75 que incluye la unidad, la apertura a la vida, la
fidelidad y la indisolubilidad, y dentro del matrimonio cristiano también la ayuda mutua en el
camino hacia la más plena amistad con el Señor. «
Transmisión de la vida y educación de los hijos 80. El matrimonio es en primer lugar una «íntima
comunidad conyugal de vida y amor»,80 que constituye un bien para los mismos esposos,81 y la
sexualidad « está ordenada al amor conyugal del hombre y la mujer».82 Por eso, también «los
esposos a los que Dios no ha concedido tener hijos pueden llevar una vida conyugal plena de
sentido, humana y cristianamente ».8
4 El niño que llega «no viene de fuera a añadirse al amor mutuo de los esposos; brota del corazón
mismo de ese don
El hijo reclama nacer de ese amor, y no de cualquier manera, ya que él «no es un derecho sino un
don»,87
Porque «según el orden de la creación, el amor conyugal entre un hombre y una mujer y la
transmisión de la vida están ordenados recíprocamente (
La enseñanza de la Iglesia « ayuda a vivir de manera armoniosa y consciente la comunión entre los
cónyuges, en todas sus dimensiones, junto a la responsabilidad generativa.
n la necesidad de respetar la dignidad de la persona en la valoración moral de los métodos de
regulación de la natalidad […] La opción de la adopción y de la acogida expresa una fecundidad
particular de la experiencia conyugal»
si la familia es el santuario de la vida, el lugar donde la vida es engendrada y cuidada, constituye
una contradicción lacerante que se convierta en el lugar donde la vida es negada y destrozada
os Padres quisieron enfatizar también que « uno de los desafíos fundamentales frente al que se
encuentran las familias de hoy es seguramente el desafío educativo, todavía más arduo y complejo
a causa de la realidad cultural actual y de la gran influencia de los medios de comunicación».94
«La Iglesia desempeña un rol precioso
s. La escuela no sustituye a los padres sino que los complementa.
la familia, “que se podría llamar iglesia doméstica”
CAPÍTULO CUARTO EL AMOR EN EL MATRIMONIO 89.
del amor conyugal y familiar. En efecto, la gracia del sacramento del matrimonio está destinada
ante todo « a perfeccionar el amor de los cónyuges».104 También aquí se aplica que, «podría t
al. Es el amor que une a los esposos,115 santificado, enriquecido e iluminado por la gracia del
sacramento del matrimonio. Es una « unión afectiva »,116 espiritual y oblativa, pero que recoge
en sí la ternura de la amistad y la pasión erótica, aunque es capaz de subsistir aun cuando los
sentimientos y la pasión se debiliten. El Papa Pío XI
El Espíritu que infunde el Señor renueva el corazón y hace al hombre y a la mujer capaces de
amarse como Cristo nos amó. El amor conyugal alcanza de este modo la plenitud a la que está
ordenado interiormente, la caridad conyugal»
El matrimonio es la imagen del amor de Dios por nosotros. También Dios, en efecto, es comunión:
las tres Personas del Padre, Hijo y Espíritu Santo viven desde siempre y para siempre en unidad
perfecta…y Dios se entrega ´por la Iglesia
Sin embargo, no conviene confundir planos diferentes: no hay que arrojar sobre dos personas
limitadas el tremendo peso de tener que reproducir de manera perfecta la unión que existe entre
Cristo y su Iglesia, porque el matrimonio como signo implica « un proceso dinámico, que avanza
gradualmente con la progresiva integración de los dones de Dios».1
a. Pero el matrimonio agrega a todo ello una exclusividad indisoluble, que se expresa en el
proyecto estable de compartir y construir juntos toda la existencia….toda la vida y todo en
común..sueños, proyectos, sufrimientos.
b. Un amor débil o enfermo, incapaz de aceptar el matrimonio como un desafío que requiere
luchar, renacer, reinventarse y empezar siempre de nuevo hasta la muerte, no puede
sostener un nivel alto de compromiso. Cede a la cultura de lo provisorio, que impide un
proceso constante de crecimiento
El matrimonio, además, es una amistad que incluye las notas propias de la pasión, pero
orientada siempre a una unión cada vez más firme e intensa. Porque «no ha sido instituido
solamente para la procreación» sino para que el amor mutuo «se manifieste, progrese y
madure según un orden recto».1
En el matrimonio conviene cuidar la alegría del amor. Cuando la búsqueda del placer es
obsesiva, nos encierra en una sola cosa y nos incapacita para encontrar otro tipo de
satisfacciones
7 La alegría matrimonial, que puede vivirse aun en medio del dolor, implica aceptar que el
matrimonio es una necesaria combinación de gozos y de esfuerzos, de tensiones y de
descanso, de sufrimientos y de liberaciones, de satisfacciones y de búsquedas, de molestias y
de placeres, s
eriencia estética del amor se expresa en esa mirada que contempla al otro como un fin en sí
mismo, aunque esté enfermo, viejo o privado de atractivos sensibles…sin importar el fisico
casarse por amor y no por otra cosa
la necesidad de cultivar gestosm de amor con palabras : permiso, gracias, perdón
otra manera de xpresar el amor es el dialogo..no cerrase, escuchar
las emociones yb las pasiones también deben expresar el amor y un bien par la familia,,, no lo
contrario…
el erotismo sexual…no es malo…es necesario en la vida dcel matrimonio… en contra de
manipulación, instrumentalización, obsesiones, descontrol…
celibato: no debe ser un escape…egosita…sino fecundo, oblación
la virginidad tiene el carácter escatologico….no tendrán ni esposo ni esñposa…
capitulo 6
ALGUNAS PERSPECTIVAS PASTORALE
. Los Padres sinodales insistieron en que las familias cristianas, por la gracia del sacramento
nupcial, son los principales sujetos de la pastoral familiar, sobre todo aportando « el
testimonio gozoso de los cónyuges y de las familias, iglesias domésticas»
sto exige a toda la Iglesia una conversión misionera: es necesario no quedarse en un anuncio
meramente teórico y desvinculado de los problemas reales de las personas».229 Relatio
Synodi 2014, 32
. Los seminaristas deberían acceder a una formación interdisciplinaria más amplia sobre
noviazgo y matrimonio, y no sólo en cuanto a la doctrina. …no solo se les debe proponer
np0rmas a la familia sino que como Iglesia se le debe dar las herramientas para que puedan
cumplirlas….por eso la formación familiar para diacnos, presbíteros…una pastroal familiar…
Acompañamiento de la familia en e proceso de formación acerdotal ayuda a que ean mas
maduros…la presencia de la mujer…
Importancia que los jóvenes reconozcan el valor del matrmonio…un buen noviazgo…
Un acompañamiento psiclogocio, medico…padagogos, profesionales sexualidad…
Eso les ayudará a saber vivir todas las situaciones especialmente las dificles denteo del
matrimonio…crisis..por ejemplo el nido vacio, las diferencias, la crianza de los hijos,
económica..
Que vivan activamente el rito y los signos…las lecturas….e sentido de la fidelidad y el
consentimiwnto..
Sigue proponiendo recursos para acompañar los matrionios después de l sacramento
especialmente mientras pasasn por la coyuntura de ideliozacion del conyuge a la realidad…
Desde la parroquia…eucsristias, oración, festejar su aniversario y todas lasm fechas especiales
Ayudar sanar heridasindividuales de cada conyuge…acompañaf en rupturas de matrimonio…
ayudr a los hijos..maltrato..
Acompañar las distintas fases en las que se puede tornar un matrimoni…familias
monoparentales, la muerte de un conyuge o hijo…
Ttttttttttttttttttttttttttttt
El amor es por tanto la vocación fundamental e innata de todo ser humano
el cuerpo humano y el cuerpo se hace partícipe del amor espiritual. CUERPO Y ALMA
La Revelación cristiana conoce dos modos específicos de realizar integralmente la vocación de la
persona humana al amor: el Matrimonio y la Virginidad.
ecundidad responsable,
El único «lugar» que hace posible esta donación total es el matrimonio, es decir, el pacto de amor
conyugal o elección consciente y libre
Esta fidelidad, lejos de rebajar la libertad de la persona, la defiende contra el subjetivismo y
relativismo, y
. La comunión de amor entre Dios y los hombres, contenido fundamental de la Revelación y de la
experiencia de fe de Israel, encuentra una significativa expresión en la alianza esponsal que se
establece entre el hombre y la mujer.
Esta revelación alcanza su plenitud definitiva en el don de amor que el Verbo de Dios hace a la
humanidad asumiendo la naturaleza humana, y en el sacrificio que Jesucristo hace de sí mismo en
la cruz por su Esposa
LA CRUZ ES LA CAMA NUPCIALDONDE BROTA EL FRUTO ESPIRITU SANTO, DEL AMOR DEL PADRE Y
EL HIJO..
VIRGINIDAD…
s; los llama a una especial participación en su amor y al mismo tiempo en su poder de Creador y
Padre, mediante su cooperación libre y responsable en la transmisión del don de la vida humana:
«Y bendíjolos Dios y les dijo: " Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla"»[80]
La fecundidad es el fruto y el signo del amor conyugal,
La fecundidad del amor conyugal no se reduce sin embargo a la sola procreación de los hijos,
aunque sea entendida en su dimensión específicamente humana: se amplía y se enriquece con
todos los frutos de vida moral, espiritual y sobrenatural que el padre y la madre están llamados a
dar a los hijos y, por medio de ellos, a la Iglesia y al mundo.
, el progreso científico-técnico,
TODA LA CUESTION DEL ANTICONCEPCIONISMO, ESTERILIZACION, ABORTO PROCURADO…
SEXUALIDAD. VIDA. VISION INTEGRAL DE LA PERSONA…
IGLESIA AMDRE Y MAESTRa
6. La tarea educativa tiene sus raíces en la vocación primordial de los esposos a participar en la
obra creadora de Dios; ellos, engendrando en el amor y por amor una nueva persona, que tiene en
sí la vocación al crecimiento y al desarrollo, asumen por eso mismo la obligación de ayudarla
eficazmente a vivir una vida plenamente humana
La educación para el amor como don de sí mismo constituye también la premisa indispensable
para los padres, llamados a ofrecer a los hijos una educación sexual clara y delicada. Ante una
cultura que «banaliza» en gran parte la sexualidad humana, porque la interpreta y la vive de
manera reductiva y empobrecida, relacionándola únicamente con el cuerpo y el placer egoísta, el
servicio educativo de los padres debe basarse sobre una cultura sexual que sea verdadera y
plenamente personal.
Según el designio de Dios, el matrimonio es el fundamento de la comunidad más amplia de la
familia, ya que la institución misma del matrimonio y el amor conyugal están ordenados a la
procreación y educación de la prole, en la que encuentran su coronación[34].
Habla de una paternidad y maternidad (a magen de Dios padre y madre) que ama..el amor de los
papás es esencial para los hijos…los vírgenes también son papá y mamá …
