ESCATOLOGIA

Acontecimientos Finales
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MANUAL DE ESCATOLOGIA

Material elaborado para que sirva como libro texto de la Materia Escatología, correspondiente al
sexto curso, en el programa de los Institutos Bíblicos del Servicio de Educación Cristiana de las
Asambleas de Dios en Honduras.

Manual compilado y estructurado por

Pastor: Luis Sierra

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CONTENIDO

Temas Páginas

1. Introducción a la Escatología…………………………………………………………………3
2. Las Grandes Fases Cósmicas de la Existencia de la Tierra………………………….............11
3. Los Periodos Bíblicos y los Grandes Pactos de Dios………………………………………..20
4. La Muerte………………………………………………………………………………........37
5. El Estado Intermedio………………………………………………………………………...52
6. Las Resurrecciones…………………………………………………………………………..67
7. El Arrebatamiento de la Iglesia……………………………………………………………...80
8. El Tribunal de Cristo………………………………………………………………………...99
9. La Boda del Cordero……………………………………………………………………….119
10. La Tribulación……………………………………………………………………………...127
11. Armagedón…………………………………………………………………………………146
12. La Venida Visible de Jesús………………………………………………………...............151
13. Juicios antes del Milenio…………………………………………………………...............161
14. El Reino Milenial……………………………………………………………………..........166
15. Gog y Magog……………………………………………………………………………….179
16. El Gran Trono Blanco……………………………………………………………...............188
17. El Estado Eterno……………………………………………………………………………192
18. Conclusión………………………………………………………………………………….211
Bibliografía…………………………………………………………………………………216

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INTRODUCCION A LA ESCATOLOGIA

Escatología es una palabra muy antigua aparece en los diccionarios universales más antiguos como
la doctrina de las ultimas cosas. El diccionario universal Lello, edición de 1940, dice: “La
escatología es parte de la teología sistemática que estudia las profecías que dicen acerca de los
acontecimientos que va a experimentar el ser humano y todo el Universo, en los postreros tiempos”.
En el proceso teológico, estudiamos la introducción a la Escatología, mirando temas de importancia
como la muerte, el estado intermedio, las resurrecciones, el destino de los justos y de los injustos y
la segunda venida de Jesús.

La escatología es una transliteración de dos vocablos griegos.

La transliteración es tomar dos vocablos de un idioma original, en este caso el griego, con un solo
significado y traerlos a un idioma actual para formar una palabra y darle un significado común. En
este caso la Escatología está formada por estos dos vocablos griegos:

1. Skathos: Ultimo o fin.

2. Logos: Estudio de un conjunto de cosas.

Por lo tanto, ESCATOLOGIA se define como la ciencia (utiliza el método científico) que estudia
(logos) las doctrinas de las últimas (skathos) cosas. La escatología es el punto culminante de la
teología sistemática.

La Escatología es una doctrina en las Asambleas de Dios, conocida como “Acontecimientos

Finales” Estudiamos temas en el “manual de doctrina” como: El arrebatamiento de la iglesia, la
tribulación, la segunda venida, el milenio y los juicios.

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La Escatología en general trata de los siguientes temas:

La importancia de estudiar escatología:

1. La escatología nos da la certeza que el Señor Jesucristo es la esperanza para el hombre que
cree en él.
2. La escatología es la única verdad que nos segura un conocimiento adecuado irrefutable e
infalible del tiempo profético pasado presente y futuro.
3. La escatología provee una comprensión anticipada de los acontecimientos que la humanidad
ha de experimentar dentro de los planes de Dios.
4. La escatología es la única palabra inspirada del Espíritu Santo que revela el futuro a los
siervos del Señor.
5. La escatología ocupa un lugar importante en la revelación de las Escrituras.

La doctrina de las últimas cosas, trata tanto del futuro del individuo como de los destinos eternos de
la humanidad, así como en general del desarrollo del plan profético de Dios a través de la Historia.
El foco de interés se halla en el establecimiento del Rey en un reino de Dios.

El desarrollo de la historia de la Redención y del futuro y definitivo establecimiento del Reino de

Dios por parte del Hijo del hombre, el Segundo Adán, el Dios-hombre, es lo que constituye el centro
de toda la escatología.

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1. El primer paso en este establecimiento se da en la batalla de la cruz, en la que satanás pierde

su poder.
2. El segundo paso será cuando el Resucitado, que “destruyó mediante la muerte al que tenía el
imperio de la muerte, es a saber, el diablo” (Hebreos 2:14), venga a hacer efectiva su
victoria, y a tomar el dominio que ya le pertenece en virtud de la redención consumada por
Él.

La Biblia marca una marcha histórica, que está revelada a través de toda ella, pero muy
especialmente en los libros proféticos. El primer anuncio, después de la caída, acerca de la
instauración del reino, se halla en el proto-evangelio (Génesis 3:14-15).

Allí se halla el germen escatológico, que va ampliándose en círculos que abarcan cada vez más y
más, a través de la promesa dada a Abraham, de que en su simiente serían benditas todas las
naciones de la tierra (Génesis 12:3; 22:18).

Se suceden diversas promesas, dándose el cetro del reino a la descendencia de Judá (Génesis 49:10).
Éste queda después circunscrito a la descendencia de David, con la promesa de un trono eterno (2º
Samuel 7:8-29; 1º Crónicas 17:7-27), el cual es confirmado con el nuevo pacto (Jeremías 31:31-37;
33:14-17), el cual se cumple en Jesús, hijo de David según la carne (Lucas 1:30-33).

Hay numerosas menciones a este reino por diversos pasajes de las Escrituras. Notable entre ellos es
el Salmo 2. Pero la estructura básica del desarrollo escatológico se halla en Daniel y Apocalipsis,
que proveen el marco cronológico.

La Escatología es una interpretación de la historia, tal como se la ve desde su fin y su meta. Su

preocupación no es la de proveer un mapa para el futuro sino aportar un criterio para el presente.

Todo el Nuevo Testamento es escatológico en cuanto a la historia como algo movido por Dios hacia
una meta, a diferencia de Filemón y 3ª de Juan, porque carecen de referencias a las esperanzas y
expectativas concernientes al futuro y a las últimas cosas.

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La realización o el establecimiento de las últimas cosas dentro de la historia son indicados de varias
maneras:

1. Cumplimiento.
Con la llegada de Jesús a la tierra, comienza un nuevo proceso en el que las Escrituras poco a
poco van teniendo su cumplimiento final (Marcos 1:15; Gálatas 4:4).
2. Sobrenatural.
Los milagros del Nuevo Testamento son escatológicos porque anticipan lo que será
finalmente la completa victoria sobre la posesión de demonios, enfermedad y muerte por el
reino de Dios.
3. Derrocamiento de los poderes del mal.
Llegará un momento, predicho en la profecía bíblica, en el que Jesús y el bien vencerán a
todo el mundo del mal que impera en la actualidad (Mateo 12:28).
4. Juicio.
Está establecido para todo ser humano que un día se presente ante un juicio por sus obras
realizadas aquí en la tierra. Muchos serán condenados por recibir las tinieblas y rechazar la
luz de Cristo (Juan 3:19).
5. Vida eterna.
La recompensa gloriosa para todos aquellos que en esta vida perseveramos en santidad, en
una buena relación con Dios, será heredar la vida eterna (Juan 6:54).

Los judíos dividían la historia de la humanidad en dos partes:

1. “Los primeros tiempos”
Abarcaban desde la ley, las profecías de los profetas hasta la venida del Mesías, que también
se le conocía como el cumplimiento de los tiempos (Marcos 1:15). Para los judíos es un
tiempo pasado y futuro. Ellos ponían como inicio a Moisés con la ley hasta la venida visible
de Jesús en gloria para librarlos del yugo de la esclavitud.
2. “Los últimos tiempos”
A partir de la venida del Mesías los cuales habían de culminar en el acto final con el “día de
Jehová” en el que Dios juzgará a la humanidad (1ª Juan 2:18). Este tiempo judío, es la venida
en gloria de Jesús y el establecimiento del reino milenial para juzgar a las naciones y
ponerles fin a sus enemigos.

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El estudio y la discusión de las doctrinas escatológicas nunca deben relegar a segundo plano las
verdades medulares del evangelio como el arrepentimiento, el perdón, la salvación y la santificación
de los creyentes. Debemos estudiar los acontecimientos finales, sí, pero sin descuidar los temas que
tienen que ver con nuestra misión sobre la tierra.

Una morbosa curiosidad acerca de fechas, lugares y otros detalles en la Escatología, es claro indicio
de inmadurez espiritual, alguien dijo: “Él bebe busca entretenimiento”

La dificultad del tema no debe impedir el estudio, sino más bien nos debe estimular a investigar más
hacia la profecía. La escatología no es precisamente un foco eléctrico para poner en evidencia todo
en cuanto a lo que ha de suceder en el porvenir, sino más bien es un candil que alumbra en lugar
oscuro y de utilidad para que no tropecemos y para que pongamos la mira en la consumación que se
espera (2ª Pedro 1:19).

El Programa Escatológico en Orden de Estudio.

1. Las Fases Cósmicas de la Tierra.
2. Los Periodos Bíblicos.
3. La Muerte.
4. El Estado Intermedio.
5. Las Resurrecciones.
6. El Arrebatamiento.
7. El Tribunal de Cristo.
8. La Boda del Cordero.
9. La Tribulación.
10. Armagedón.
11. La Venida Visible de Jesús.
12. Juicios antes del Milenio.
13. El Reino Milenial.
14. Gog y Magog.
15. El Juicio del Gran Trono Blanco.
16. El Estado Eterno.

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Precauciones en el Estudio de la Escatología.

1. Distancia Personal.
Uno de los peligros que tenemos que evitar en el estudio de la escatología es el de mantener
demasiado espacio entre la materia estudiada y la propia vida. Uno puede fácilmente hablar de la
segunda llegada de Cristo, aprovechando expresiones del regreso inminente de Jesús como
“mañana”, sin aceptar la responsabilidad de estar preparado. Por lo general, pensamos: “Jesús
podrá venir mañana, pero probablemente no. Hay poca razón para dar mucha importancia al
asunto” En tal contexto, la escatología se transforma en una investigación cómoda, pues trata
con asuntos que son a la vez intrigantes, polémicas, y ambiguos como también muy distantes y
controvertidos. Por otro lado, la Biblia parece siempre llegar al tema realzando la necesidad de
estar preparados. Es necesario recordar que estas “últimas cosas” incluyen aplicaciones que
deben encontrar reflejos en nuestra vida diaria. Digamos que Cristo venga en los próximos mil
años, pero nosotros no moriremos antes de pasar otros 80 años. ¿Estaremos listos para el
momento de nuestra muerte? Si estamos listos para la muerte, estamos listos para el regreso de
Jesucristo.

2. Principios de Interpretación.
Otro asunto a considerar en el estudio de estos temas (como en cualquier otra área de pesquisa
bíblica) es la necesidad de respetar los principios de interpretación bíblica. Más allá de necesitar
leer los versículos dentro de sus contextos respectivos, es necesario recordar que los pasajes con
una enseñanza clara, deben recibir más importancia (o atención) en el tratamiento de un tema.
Por ejemplo, 1ª de Juan es mucho más claro en tratar el tema del anticristo que el libro de
Apocalipsis. Otro punto a recordar es el estilo literario del pasaje que uno lee. El estilo literario
de Apocalipsis no es el mismo que 1ª de Juan, y la interpretación de los dos debe respetar esas
distinciones.

3. Respetando Propósito/Intención.
Otra área de peligro es negociar la necesidad de leer pasajes bíblicos con respecto a sus
propósitos. En vez de examinar textos en búsqueda de respuestas a curiosidades personales,
deben ser leídos según el propósito de su enseñanza. Los textos bíblicos fueron escritos para
responder a la necesidad humana delante Dios, no para enseñar la ciencia, historia o
preocupaciones con el futuro. Al final de su estudio, no todas las preguntas, dudas y reflexiones

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serán respondidas, pues el propósito de la Biblia no es responder a la curiosidad humana. Jesús

dijo, “No les corresponde conocer épocas y estaciones” Dios requiere que la humanidad dependa
y confíe en Él aun sin que responda a todas nuestras dudas e interrogantes.

4. Historia.
Otra área problemática en la escatología se relaciona con la historia. Bernstén y otros
académicos distinguen entre profecías que se han cumplido y aquellas que aún no se han
cumplido. Para tal definición, uno necesita comprender lo que ha pasado en el ámbito de la
historia para distinguir mejor lo que ha ocurrido. Debemos reconocer la destrucción del Templo
y Jerusalén en el año 70, por ejemplo, un evento que demasiados intérpretes de pasajes como
Mateo 24 ignoran.

5. Cosmología.
Necesitamos comprender las limitaciones de conocimiento como una nación, que tenían los
autores bíblicos antiguos, sobre el mundo en el cual vivían. Su limitada cosmología es visible en
la terminología que usaban para hablar de conceptos espaciales y geográficos, así como ciertas
referencias escatológicas. No sería razonable forzar un texto bíblico escrito hace miles de años,
para reflejar conceptos de cosmología del siglo veintiuno cuando los autores bíblicos no
compartían ese concepto.

6. Vocabulario Especializado.
Otro tema a realzar es la necesidad de respetar el vocabulario bíblico de acuerdo con su
utilización. Ciertas palabras o frases fueron utilizadas de forma diferente y tendrían un
significado diferente a la que hoy las utilizaríamos. Un judío del Primer Siglo habría dividido la
historia en dos partes: antes y después del Mesías. Con la frase “últimos días” o “tiempos
postreros,” los autores bíblicos se referían a esa segunda época del tiempo. Los “últimos Días”,
por lo tanto, empezaron con Jesús y se refiere a todo el tiempo desde entonces hasta el final del
tiempo en la tierra.

7. Supremacía Bíblica.
Es muy importante respetar que la palabra final en cualquier tema teológico la tiene la Biblia. No
es correcto dar mayor validez a sueños, palabras proféticas y visiones que a la Biblia. Toda otra

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fuente de autoridad debe estar sujeta a las indicaciones y limitaciones preservadas en el discurso
bíblico del tópico correspondiente. Como la Biblia es Palabra de Dios, Dios no se va a
contradecir, aunque la Biblia exhibe un desarrollo teológico en el proceso de revelación. Cuando
hay conflicto entre el mensaje bíblico y un evento profético, la duda debería caer sobre la fuente
extrabíblica, no sobre el texto reconocido y validado por generaciones de fieles.

8. Profecía.
Bíblicamente, la profecía no es un ejercicio de pronosticación del futuro. Es relatar el mensaje de
Dios hacia los oyentes del profeta. Cuando los intérpretes bíblicos procuran hacer que textos
como Apocalipsis hablen directamente sobre eventos a suceder en el futuro, la tendencia es que
dichas interpretaciones bíblicas sean predicciones personales del intérprete para su tiempo. Esto
hace que muchos textos como Apocalipsis pierden el significado que le daban sus autores y
oyentes originales. La función principal de la profecía es transmitir el mensaje de Dios a su
pueblo. Es esencialmente proclamación, no predicción. La palabra profética era relevante en su
día y permanece siéndolo hoy, pues expresa el mensaje atemporal de Dios a la humanidad. Es un
mensaje a ser aplicado a la circunstancia y al tiempo de cada oyente.

9. Respetando Limitaciones.
Un recuerdo final a mencionar es que la comprensión humana es limitada. Hechos 1:7 indica que
no está dentro de la posibilidad humana comprender y saber la mayoría de los detalles referentes
al futuro. Es necesario aceptar que Dios simplemente no revela detalles referentes a todos los
aspectos de la curiosidad humana. Uno debe leer la Biblia recordando su propósito, no
imponiéndole nuestros propósitos especulativos referentes al final del mundo. Lo que realmente
se necesita saber está explicado en lenguaje muy claro: “Vigilad, pues no saben en qué día viene
su Señor.” Considerando las limitaciones del intérprete referente a las diversas formas de
comprender el mundo (las diferencias entre perspectivas antiguas y actuales), se hace necesario
reconocer y prestar atención a la forma por la cual los escritores bíblicos concebían el mundo.

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LAS GRANDES FASES CÓSMICAS DE LA

EXISTENCIA DE LA TIERRA

De acuerdo con la palabra de verdad, la tierra en que vivimos ha pasado por varios períodos de
transición que la han cambiado completamente. Todavía están por acontecer nuevas
transformaciones. Un estudio de estos cambios cataclismos nos será de gran valor al mismo tiempo
que nos proporcionará un buen fundamento para los estudios que seguirán sobre el hombre y los
espíritus. Al usar el término tierra, estamos incluyendo también la atmósfera que rodea la tierra,
tanto como el sol y las estrellas.

Muchas veces se usan juntos en las Escrituras los términos cielos y tierra. (“Creó Dios los cielos y la
tierra”, Génesis 1:1; “El cielo y la tierra pasarán”, Mateo 24:35; “Y vi un cielo nuevo, y una tierra
nueva”, Apocalipsis 21:1). Después de considerar la creación de la tierra, debemos notar los
cambios producidos después de la caída del hombre y después del diluvio, y los que acontecerán en
la segunda venida de Cristo y en el juicio del gran trono blanco.

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1. LA CREACION (Génesis 1:1 - 2:1).

1) Antes de la creación.
Dios existía mucho antes que la tierra. “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con
Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron
hechas; y sin él nada de lo que es hecho, fue hecho” (Juan 1:1-3). “Porque por él fueron
criadas todas las cosas que están en los cielos, y que están en la tierra, visibles e invisibles;
sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue criado por él y para
él. Y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten” (Colosenses 1:16-17).

Sucedieron muchas cosas antes que la tierra fuera creada. “Aquella gloria que tuve cerca de
ti antes que el mundo fuese”. “Me has amado desde antes de la constitución del mundo”
(Juan 17:5, 24). “Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo” (Efesios 1:4).
“Del Cordero, el cual fue muerto desde el principio del mundo” (Apocalipsis 13:8). “De
Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo, y los que en él habitan. Porque él la fundó sobre
los mares, y la afirmó sobre los ríos” (Salmos 24:1-2). La creación de Génesis 1, es
evidentemente la fundación del mundo.

2) Génesis 1:1.
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Génesis 1:1). Esta es la más sublime
expresión de toda la literatura. Es la introducción que Dios hace del tiempo (el principio), del
propósito (Dios), de la fuerza (creó), del espacio (cielos), y de la materia (tierra): los factores
principales del mundo. Tenemos aquí una declaración que abarca la filosofía, la geología, la
astronomía, la cosmogonía y la teología. Es el principio de la ciencia, del arte, de la historia
y de las cosas espirituales.

Clara y definidamente, Dios creó el mundo. Dios, el Eterno, en un punto definido, creó la
tierra, “siendo hecho lo que se ve, de lo que no se veía” (Hebreos 11:3). No encontramos
aquí una eternidad de la materia. Que Dios es eterno, sí; pero no la materia. La materia, la
fuerza y el espacio, todo fue hecho definidamente por Dios en el principio de los tiempos.

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3) La teoría de la creación progresiva.

¿Cuál fue el método que Dios empleó en la creación? ¿Cuáles fueron sus características?
¿Qué procedimiento siguió Dios? Algunos enseñan que Génesis 1:1 es una declaración
comprensiva de lo que le sigue. Se afirma: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”, y
en el resto del capítulo se dice cómo.

Primero creó una masa de agua que no tenía forma, y las tinieblas estaban sobre la faz del
abismo. “Y el Espíritu de Dios se movía sobre (se inclinaba sobre, o respiraba sobre) la faz
de las aguas”. Por esto se entiende que Él infundía o destilaba vida en esa masa de caos, que
más tarde ordenó que asumiera varias formas. Con esta materia prima de agua no formada,
procedió a crear el cosmos del caos, a formar el mundo hermoso que ahora conocemos.

En el primer día dijo Dios: “Sea la luz: y fue la luz”. Aquí no creó la luz, porque aquí se
emplea una diferente palabra hebrea. Sólo hizo que se tornara visible, que apareciera. Pero
era lo suficientemente clara como para llamar a la luz Día, y a las tinieblas Noche. ¿De
dónde vino esta luz, siendo que el sol no fue creado hasta el cuarto día? ¿Es ésta la luz
cósmica o química de que habla la ciencia?

En seguida vino la división de las aguas arriba y abajo de la expansión. El hecho de que Dios
no llamara buena la obra de este segundo día, ha sido considerado como que indica que los
cielos que entonces hizo fueron inmediatamente invadidos por Satanás y sus ejércitos de
malos espíritus (Efesios 6:12; 2:2).

Después vino la separación de las aguas por la elevación de una parte de la tierra, quedando
seca, y la producción de vegetación en la tierra. Nuevamente no se usa la palabra “crear”.
Simplemente Dios dijo: “Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé simiente; árbol de
fruto que dé fruto según su género, que su simiente esté en él, sobre la tierra: y fue así”.

En el cuarto día dijo Dios: “Sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar
sobre la tierra: y fue así”. Pero tampoco éste es un acto creativo, sino una orden para que
entre en funciones. Pero en el quinto día Dios nuevamente crea, usándose la misma palabra

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que aparece en Génesis 1:1 y 27. Ballenas y toda criatura viviente que se mueve son distintas
creaciones, como también lo es el hombre en el sexto día.

4) La teoría de la tierra original.

Esta teoría considera que la interpretación precedente es errada porque hace principiar a Dios
su creación con una masa de agua caótica e ignora la implicación, en su uso restrictivo, de la
palabra crear en la primera parte del relato de la creación. Ofrece una teoría que corrige estos
errores, como ellos les llaman. Sostiene que una “tierra original” es la que se describe en
Génesis 1:1, y que era perfecta en todo sentido; que Satanás (entonces llamado Lucifer, “hijo
de la mañana”) era su gobernante; que el pecado de Satanás trajo la maldición de Dios no
sólo sobre él sino también sobre todo el mundo, la tierra original; y que el caos de Génesis
1:2 es el estado de ruina a que Dios redujo la tierra original por el pecado de Satanás. Se dan
los siguientes argumentos en favor de esta teoría:

No es concebible que una creación original de Dios pueda haber sido algo menos que
perfecta. El v. 2 Y los que siguen, por lo tanto, no pueden describir la tierra original, sino la
tierra caótica y la formación de la presente tierra. Isaías 45:18, nos habla acerca de la tierra:
“No la creó en vano” (o vacía según otra versión). Esta creación original puede haber sido el
jardín mineral del Edén, el santo monte de Dios, del cual se habla en Ezequiel 28:12-16,
donde Satanás andaba “en medio de piedras de fuego”. Este paraíso mineral nos recuerda el
paraíso de Apocalipsis 21 y 22, que encontraremos en los nuevos cielos y en la nueva tierra.
La descripción del Edén en Ezequiel 28:13 es diferente del Edén de Adán en Génesis 2:8; sin
embargo, se usa el mismo nombre. De ahí que se pueda concluir que el primer Edén era de
una diferente creación, más de la misma tierra.

También se puede inferir que fue de esta exaltada posición que satanás aspiró a ser como el
Altísimo (Isaías 14:12-14), cuando la gran ira de Dios redujo la tierra original al caos
absoluto descrito en el v. 2, dejando a Satanás y a sus ángeles sin hogar. Esto también podría
explicar la venida de Satanás al Edén (su antiguo hogar), procurando desalojar a sus nuevos
ocupantes. Con relación a esto, algunos creen que los demonios, que constantemente están
procurando encarnarse en los hombres (Mateo 8:31), son espíritus incorpóreos de seres que

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antes habitaban la tierra original. (Sabemos que no había hombres en la tierra original,
porque se dice que Adán era el primer hombre, (1ª Corintios 15:45).

Encontramos otra confirmación de esta idea en Isaías [Link] “No en vano la creó, sino que
para ser habitada la formó”. “Aquí tenemos la creación y la formación, la una original y la
otra posterior; la una produciendo algo de la nada, la otra formando algo de un material
preexistente” (W.c. Stevens). La diferencia entre creación y formación es real, porque en
ninguna parte del relato de la creación después de Génesis 1:1 se usa la palabra crear,
excepto cuando se trata de la vida animal y la creación del hombre en el quinto y sexto día.
Esto parecería indicar que, después del v. 2, el relato “describe más una reformación que una
creación, la transformación del caos en cosmos, o sea, la tierra que conocemos”. Cada día en
sucesión pone en funciones o hace visible la luz, el firmamento, la tierra seca, la vegetación
y las luminarias. Después de ordenarse (no crearse) la luz, la tierra “produjo” hierba verde,
etc., posiblemente de la simiente que estaba dormida de la creación original. La “creación”
de los animales en el quinto día fue, o bien un agregado o una restauración de la vida animal,
si es que la hubo en la tierra original. (Esta posibilidad ofrece una razonable explicación para
la presencia de fósiles en la tierra cuya especie se ha extinguido).

De toda esta argumentación se concluye que Génesis 1:1 describe la tierra original perfecta,
y que Génesis 1:2, presenta el caos a que fue reducida esa tierra original por la ira de Dios.

5) La tierra en estado de caos.

Ahora, si esta teoría de la tierra original es cierta, qué enorme contraste hay entre la creación
original y el estado posterior a que fue reducida. Aquí no hay luz de ninguna clase; el cielo
no se distingue de la tierra; no hay tierra seca por ninguna parte; no existe una expansión
para dividir las aguas; y, por cierto, ninguna criatura viviente. Si había vida en alguna forma,
ésta yacía latente en las semillas depositadas en las profundidades del océano. Esta es la más
terrible maldición de que tenemos noticias que Dios envió sobre sus criaturas. ¡Qué
espantosa demostración del poder esterilizador, consumidor y destructor de nuestro Dios,
una vez que se ha dispuesto a juzgar!

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Con cualesquiera de estas dos teorías, la descripción: “La tierra estaba desordenada y vacía,
y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo” (Génesis 1:2), con la inmensa expansión de
agua sin luz ni calor, da amplio lugar a todas las épocas glaciales que enseña la geología,
porque estos estados existieron antes que principiaron los “días” de Génesis 1.

Génesis 1:1 ______________________________________________________ Génesis 1:2

Creación original Años Creación progresiva
Primer Edén Reordenamiento

2. LA TIERRA EDENICA (Génesis 2:4-25).

1) Una creación perfecta.
“Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera” (Génesis
1:31). La creación era perfecta en todos sus aspectos durante el período de la tierra edénica.
No había espinas ni cardos, ninguna “maldición” en toda la naturaleza (esto vino después,
Génesis 3:17-18). La naturaleza no demostraba ninguna inclemencia, ni existía ningún
sufrimiento en el reino animal. (Porque las criaturas fueron “sujetas” a vanidad, y gimen a
una hasta ser liberadas a la manifestación de los hijos de Dios, es decir, la redención de
nuestro cuerpo (Romanos 8:19-23). También, en la gran restauración, el león como el buey
comerá paja y no harán mal ni dañarán (Isaías 11:6-9). Ni los animales eran muertos para
servir de alimento, porque las hierbas y las frutas eran la comida del hombre y las bestias
(Génesis 1:29-30). No había lluvia, más subía de la tierra un vapor, que regaba toda la faz de
la tierra (Génesis 2:5-6).

2) El huerto.
En la parte oriental del Edén había un huerto plantado con “todo árbol delicioso a la vista y
bueno para comer; también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de ciencia del
bien y del mal” (Génesis 2:8-9). Cuatro ríos regaban el huerto, y el hombre fue puesto en él
para que lo labrara y lo guardase (Génesis 2:10-15). Parecería por Génesis 5:3 que esta
bendición edénica continuó por un siglo.

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3. LA TIERRA ANTEDILUVIANA (Génesis 3:17-18).

Debido al pecado del hombre y como una parte del castigo, toda la creación fue sujeta a vanidad, y
la maldición vino sobre toda la naturaleza (Romanos 8:20-22). El espíritu de “pecado” entró en lo
que ahora conocemos como los animales salvajes, convirtiendo a unos en animales de presa y a
otros, víctimas de éstos (Efesios 2:2). Espinas y cardos, zarzas y malezas, invadieron el reino
vegetal, con enfermedades y agotamientos en las especies. También podríamos inferir por Génesis
3:17 que los terremotos, volcanes, tormentas, huracanes, etc. fueron introducidos como fenómenos
terrestres en este tiempo.

4. LA TIERRA POSTDILUVIANA (Génesis 8:13).

1) Sus principios.
“Y quitó Noé la cubierta del arca, y miró, y he aquí que la faz de la tierra estaba enjuta”. Esta
fue la primera mirada que se dio a la tierra que ahora tenemos. Que se habían producido
formidables convulsiones en la superficie de la tierra, lo prueba el hecho de que “fueron
rotas todas las fuentes del grande abismo” (Génesis 7:11), y que la tierra seca se hundió tanto
que todo monte fue cubierto de agua, y después se elevó de nuevo de modo que las aguas
volvieron a los mares. Como lo sugiere Clarence Larkin, también deben haberse producido
cambios c1imatéricos que privaron a la atmósfera de algunos de sus elementos esenciales
para la vida, de manera que la vida del hombre bajó de 900 a 100 años y aun a 70.

2) Su continuación.
Mientras permanezca, “todavía serán todos los tiempos de la tierra; la sementera y la siega, y
el frío y el calor, verano e invierno, y día y noche, no cesarán” (Génesis 8:22).

3) Su fin.
“Y habrá grandes terremotos, y en varios lugares hambres y pestilencias, y habrá espantos y
grandes señales del cielo... habrá señales en el sol y en la luna, y en las estrellas; y en la
tierra angustia de gentes por la confusión del sonido de la mar y de las ondas” (Lucas 21:11,
25-26). También el libro de Apocalipsis nos habla de grandes convulsiones y perturbaciones
sin precedentes en la naturaleza que tendrán lugar al final de esta era.

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CECAD Escatología

5. LA TIERRA MILENIAL (Salmos 72:8).

1) Sus principios.
Las tremendas conmociones de la naturaleza que caracterizarán el fin de la presente era
culminarán con el partimiento en dos del monte de las Olivas, la formación en Judea de un
valle, y el surgimiento de aguas vivas que fluirán de Jerusalén para vitalizar del Mar Muerto,
acontecimientos que acompañarán el regreso personal de Cristo a la tierra para establecer su
reino milenial (Zacarías 14:4, 8-10; Ezequiel 47:1-8).

2) Sus características.
Desaparecerá la ferocidad de los animales salvajes, restaurando el reino animal a su
condición edénica (Isaías 11:6-9). (Será una excepción la serpiente, que será siempre el
animal que conocemos, pero inofensivo, Isaías 65:25; 11:8). Se quitará la maldición que pesa
sobre la tierra, porque “en vez de la zarza crecerá haya”, etc. (Isaías 35; 41:18-19; 55:13;
Amos 9:13). Además, la vida humana será prolongada, porque “según los días de los árboles
serán los días de mi pueblo” (Isaías 65:22).

3) Su fin.
“Más los cielos que son ahora, y la tierra... son guardados para el fuego”. “De Dios
descendió fuego del cielo, y los devoró”. “Los cielos pasarán con grande estruendo, y los
elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella están serán
quemadas”. “Delante del cual huyó la tierra y el cielo; y no fue hallado el lugar de ellos” (2ª
Pedro 3:7-10; Apocalipsis 20:9-11).

Por estos versículos nos parecería que la tierra será quemada y reducida a cenizas y gases,
disuelta completamente para desaparecer para siempre. Pero un examen del contexto de estas
Escrituras, y el sentido exacto de las palabras empleadas indican, en verdad, todo lo
contrario. La tierra “perecerá” (2ª Pedro 3:6-7) sólo como pereció la tierra antediluviana, esto
es, sufrirá un cambio de un estado a otro. Cuando se dice que “la tierra y las obras que en
ella están serán quemadas”, se emplea para tierra la palabra “cosmos”, que significa “la
superficie de la tierra, lo que la habita, y no la tierra como planeta”. Es su parte exterior la
que será quemada y sus obras consumidas. La palabra pasará significa “pasar de una forma a
otra”, y deshechos, “soltarse”. (Juan 11:44 donde se usa la misma palabra). Por otra parte, la

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CECAD Escatología

Escritura dice: “la tierra siempre permanece” (Eclesiastés 1:4; Salmos 104:5). No podemos
imaginar que esta tierra, que ha sido consagrada con la presencia misma del Hijo de Dios, y
comprada con su preciosa sangre, sea alguna vez destruida y deje de existir. Será, más bien,
fumigada, renovada, o purgada por el fuego de todo vestigio de pecado y enfermedad,
destruyéndose para siempre la maldición que pesaba sobre ella.

6. LA NUEVA TIERRA (Apocalipsis 21:1).

“Y vi un cielo nuevo, y una tierra nueva”, un cielo y una tierra renovados. En estos nuevos cielos y
tierra, no habrá mares (Apocalipsis 21:1), en evidente contraste con Génesis 1:2, donde no había
más que agua. También, en vez de las tinieblas de la tierra en estado de caos, no habrá allí noche, ni
necesidad del sol, ni de la luna, ni de antorcha, porque el Señor Dios los alumbrará y el Cordero
(Apocalipsis 21:23, 25; 22:5). Pero como en la tierra edénica, habrá un río y también estará el árbol
de la vida (Apocalipsis 22:1-2). No se encontrarán rastros de la maldición (Apocalipsis 22:3). Y
ésta, su nueva creación, será para siempre jamás (Apocalipsis 22:5).

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CECAD Escatología

LOS PERIODOS BIBLICOS Y LOS GRANDES

PACTOS DE DIOS

Por período bíblico, o dispensación según algunos, queremos significar “un período de tiempo
durante el cual Dios pone a prueba la obediencia del hombre mediante una revelación específica de
la voluntad divina”. Desde el punto de vista humano, es un período moral o de prueba, y desde el
punto de vista divino, es un intervalo de tiempo en el cual Dios trata a los hombres en cierta manera.
Por lo que nuestro estudio de los períodos bíblicos o dispensaciones consiste en un análisis de las
sucesivas fases morales de la historia humana; una consideración por períodos de la forma cómo
Dios ha tratado con el hombre.

Todos los tiempos son divididos en siete períodos, principiando con la creación del hombre y
terminando con la destrucción de los “antiguos” cielos y tierra, y la introducción de la eternidad.
Delimitan estos períodos grandes crisis en la historia del hombre. Unidos a estos períodos (con una
sola excepción), encontraremos grandes pactos que Dios ha hecho con el hombre. En cada caso,
éstos constituyen la nueva revelación y la nueva prueba a que se somete al hombre, revelando los
nuevos propósitos de Dios en los siguientes períodos.

1. LA EDAD EDÉNICA.
Primera dispensación: Edénica.
Período de la Inocencia.
Palabra Clave: Inocencia.

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El pacto edénico.
1) El lado divino.
En este período Dios se obligó a sí mismo a dotar al hombre en Cristo, como una copia de lo
que Él era, con:
1. Inteligencia intuitiva perfecta.
2. Habilidad administrativa con que dirigir toda la creación.
3. Completa autoridad para desempeñar sus funciones, siendo el hombre responsable
sólo y directamente ante Dios.

2) El lado humano.
El hombre tenía algunas obligaciones menores que cumplir, tales como:
1. Henchir la tierra.
2. Comer sólo hierbas y frutas.
3. Cuidar el huerto.
4. Abstenerse de comer del árbol de ciencia del bien y del mal.

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CECAD Escatología

3) La libre voluntad del hombre.

La necesidad que Dios tuvo de poner al hombre está sola prohibición está en que el hombre
era un agente moral libre, con una voluntad inviolable. Una voluntad libre que no tiene
opción a escoger no es libre. De aquí la indispensable necesidad que el hombre tuviera esta
libertad de elegir servir o desobedecer a Dios. Pero se le advirtió claramente que la
desobediencia tendría inevitables y terribles consecuencias. “El día que de él comieres,
morirás”.

2. LA EDAD ANTEDILUVIANA.
Segunda dispensación: Antediluviana.
Período de la Conciencia.
Palabra Clave: Conciencia

El pacto con Adán.

1) El lado divino: un Redentor.
En el Edén, puesto que no había pecado antes de la caída, no había necesidad de ofrendas por
el pecado ni de un Redentor; fue después de la caída que ello se hizo necesario.
Misericordiosamente, desde el instante mismo de la introducción del pecado en la tierra,
Dios proveyó una perfecta expiación por el pecado, y un medio por el cual el hombre podía
volver a la pureza de vida y a la comunión con Él que había perdido por la caída (1ª Juan 1:3,
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CECAD Escatología

7). Liberación de la muerte y restitución de la regencia sobre la tierra estaban incluidas en

esta provisión que Dios hacía (1ª Corintios 15:26; Mateo 5:5; Apocalipsis 5:10). Este medio
era “El Cordero, el cual fue muerto desde el principio del mundo” (Apocalipsis 13:8). Una
ofrenda por el pecado “está a la puerta” (Génesis 4:7).

2) El lado del hombre: la fe.

El método divinamente ordenado para expresar el deseo de volver a la comunión con Dios
por medio del Redentor que Él había provisto, fue el derramamiento de sangre de una
ofrenda aceptable (Génesis 3:21; 4:3-4). “Por la fe Abel ofreció a Dios mayor sacrificio que
Caín” (Hebreos 11:4). “La fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios” (Romanos 10:17).
Esto significa que Abel oyó la palabra de Dios (Génesis 3:15), y, sin duda, su explicación de
parte de su padre Adán; creyó a la palabra y expresó o probó su fe ofreciendo un sacrificio
de sangre como una figura del gran Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan
1:29). La primera familia entendió esto claramente; y Set, Enoc, Noé y otros de este linaje
santo guardaron vivo el testimonio a través de toda la edad antediluviana (Hebreos 11:4-7).

3. LA EDAD POSTDILUVIANA.
Tercera dispensación: Postdiluviana.
Período del Gobierno Humano.
Palabra Clave: Gobierno Humano.

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CECAD Escatología

El pacto con Noe.

1) El lado divino.
Al aproximarse Noé a Dios correctamente por el medio indicado (Génesis 8:20), Dios se le
acercó con su nuevo pacto con el hombre. La primera cláusula proveía tres cosas:
1. La promesa de Dios de no maldecir más la tierra.
2. No volver a destruir todo ser viviente como lo había hecho en el diluvio.
3. Todavía serían todos los tiempos de la tierra: la sementera y la siega, el frío y el
calor, el verano y el invierno, el día y la noche (Génesis 8:21-22).

Como una señal de que no volvería a destruir la tierra con agua, puso en el cielo el arco iris. Hubo
dos cambios en la naturaleza:
1. El temor y pavor del hombre sería sobre todo animal de la tierra, permitiendo al hombre
dominarlos.
2. Además de los vegetales, se da al hombre la carne de los animales para comer, con la sola
excepción de no comer la sangre.

El otro aspecto del lado divino del pacto con Noé fue el establecimiento del gobierno humano.

En la edad antediluviana no había gobierno humano. Todo hombre podía aceptar o rechazar el
método divino; y, al rehusar el método divino, no sufrir ninguna restricción humana al pecado. El
primer asesino, Caín, fue protegido por Dios para que no experimentara ninguna venganza (Génesis
4:15). Otros asesinos, como Lamec, por ejemplo, también tuvieron esta protección (Génesis 4:23-
24). Y así, aprovechándose del amor y de la gracia de Dios, el hombre pasó sus años de prueba en la
tierra en completo abandono al pecado, en todas sus formas y en todos sus grados. Después del
diluvio, el método divino, el único camino hacia la vida eterna, todavía estaba abierto para el
hombre, y todavía eran libres para aceptado o rechazado.

Pero si rechazaban el método del Redentor y eran desobedientes a las leyes divinas, no eran más
libres para pecar como quisieran, sin que hubiera un castigo terrenal inmediato, porque Dios dispuso
ahora, y puso en operación, un gobierno humano que pediría estricta cuenta al hombre de sus actos.
“El que derramare sangre del hombre, por el hombre su sangre será derramada”. La pena capital es
la más alta función del gobierno humano, y cuando Dios puso sobre el hombre esta responsabilidad

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CECAD Escatología

judicial, le dio conjuntamente todo otro poder de gobierno. El gobierno humano, incluyendo la
prerrogativa de imponer la pena capital, fue instituido e impuesto por Dios mismo contra todo aquel
que le desobedeciera (Romanos 13:1-7; 1ª Timoteo 1:8-10). Investir al hombre con esta autoridad y
responsabilidad, fue otro de los aspectos del pacto de Dios con el hombre después del diluvio.

2) El lado humano.
El único y específico mandamiento incluido en este pacto, fue repetido dos veces (Génesis
9:1, 7): Fructificar, multiplicar y henchir la tierra.

4. LA EDAD PATRIARCAL.
Cuarta dispensación: Patriarcal.
Periodo de los patriarcas.
Palabra Clave: Promesa.

El pacto con Abraham.

1) Cómo fue dado.
Todo el período patriarcal fue la época en que Dios dio a Abraham las varias partes de este
pacto, y los años en que él y las generaciones que le siguieron vivieron exclusivamente con

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CECAD Escatología

Él. Además del llamamiento original en Ur, el Señor se le apareció a Abraham seis veces:
Génesis 12:1-3, 7; 13:14-17; 15:1-21; 17:1-21; 18:1-33; 22:1-18. El pacto así revelado y
confirmado entre Dios y Abraham fue confirmado también a Isaac (Génesis 26:2-5), a Jacob
(Génesis 28:13-15) y a Moisés para todo Israel (Éxodo 6:1-9).

2) El lado divino.
Tomando el pacto como un todo, vemos que Dios se obliga a sí mismo a lo siguiente:
1) Por toda la vida de Abraham:
1. Bendecirle (Génesis 12:2).
2. Hacerle una bendición para los demás (Génesis 12:3).
3. A bendecir a los que le bendicen (Génesis 12:3).
4. A maldecir a los que le maldicen (Génesis 12:3).
5. Darle la tierra de Canaán (Génesis 13:15).
6. Protegerle y ser su galardón (Génesis 15:1).
7. Ser su Dios (Génesis 17:7).
2) Por el futuro de Abraham:
1. Hacer grande su nombre (Génesis 12:2).
2. Multiplicar su simiente, haciéndola tan numerosa como la arena de la mar; sus
hijos espirituales serán como las estrellas (Génesis 13:16; 15:5; Romanos
4:16), hacerlo padre de una grande y poderosa nación; que saldrían aún reyes
de él (Génesis 12:2; 18:18; 17:6).
3. Hacerlo padre de muchas naciones (Génesis 17:4).
4. Hacerlo una bendición para todas las familias y naciones de la tierra (Génesis
12:2-3; 18:18).

3) El lado humano.
El pacto con Abraham fue esencialmente un pacto de gracia (Romanos 4:1-4), y las
obligaciones que el pacto impuso a Abraham no eran “obras” por las cuales mereciera las
benditas promesas que este pacto encerraba, sino simplemente los actos por medio de los
cuales expresaba y probaba su fe en las promesas divinas (Romanos 4:2-3; Santiago 2:22-
23):

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1. El primero de estos actos fue la salida de Ur y Harán (Génesis 12:1). Su salida

significaba confiar en las bendiciones futuras.
2. Otro, fue morar en la tierra de Canaán (Génesis 12:1; 26:2). Desobedeció al
principio, temiendo el hambre y desconfiando de la promesa divina. Fue castigado
por su incredulidad y regresó a Canaán.
3. El tercer aspecto del lado humano del contrato, fue la circuncisión de todos los
varones (Génesis 17:9-14). Esta era un “sello de la justicia de la fe que tuvo en la
incircuncision”. Romanos 4:11 es una prueba de que él creía que su simiente llegaría
a ser una nación prominente.
4. La cuarta cosa que tuvo que hacer Abraham fue creer que Dios les daría a él y a Sara
un hijo, aunque ambos habían pasado la edad para ello (Génesis 17:15-17). Su fe en
este punto les da vida a los muertos y le hace padre y ejemplo de los que creen en la
resurrección de Cristo de los muertos, creyendo en la vida eterna (Romanos 4:19-24;
10:9).
5. El quinto acto fue su obediencia a la orden de sacrificar a su hijo Isaac (Génesis 22:1-
2). Esta fue la suprema prueba de la fe. Abraham creyó “que aun de los muertos es
Dios poderoso para levantar” (Hebreos 11:17-19) y probó su fe por su obediencia.
Esta fue una repetición de la prueba anterior de su fe, y fue una evidencia
concluyente para Dios (“ya conozco que temes a Dios”, Génesis 22:12) y para el
mundo de que Abraham temía a Dios y creía en la resurrección de los muertos.

Abraham llenó todos los requisitos satisfactoriamente, cumpliendo el lado humano del pacto.
Por lo mismo, resulta evidente que las grandes promesas de Dios contenidas en este pacto se
cumplirán fiel y totalmente.

5. LA EDAD ISRAELITA.
Quinta dispensación: Legal.
Periodo del pueblo de Israel.
Palabra Clave: Ley.

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El pacto con Moisés.

1) El lado divino.
Que Dios estaba ansioso que ellos entraran en este pacto con Él, lo demuestra el hecho de
que introdujo la presentación de su plan con un argumento sobre el por qué Israel debía
aceptarlo: ellos habían visto su poder cayendo en juicio sobre los egipcios y con gracia
salvadora sobre ellos (Éxodo 19:4). Los cuatro propósitos de Dios con este nuevo pacto
fueron: hacerlos un especial tesoro por sobre todos los pueblos, hacerlos un reino de
sacerdotes, y gente santa (Éxodo 19:5-6).

1. Un especial tesoro.
La primera de estas tres promesas indica que, aunque Dios ama a todos los hombres,
los israelitas serían amados de una manera especial. Debe recordarse que los
individuos de todas las nacionalidades podían ser incluidos en este pacto, como en el
de Abraham, si se identificasen con los judíos por el rito de la circuncisión (Éxodo
12:48-49). De manera que todos podían llegar a ser “un especial tesoro”, separándose
de las naciones que les rodeaban y cumpliendo con las provisiones del pacto con
Moisés.

2. Un reino de sacerdotes.
La segunda promesa contiene dos aspectos: serían un sacerdocio y también un reino.
Los sacerdotes interceden por otros; del mismo modo, Israel estaría delante de Dios
en misericordiosa intercesión por las demás naciones. Por su parte, un reino necesita
un rey, y en esta promesa Dios les asegura descender y ser su rey (Deuteronomio
33:5; 1º Samuel 8:7). ¡Qué gran condescendencia la de Él, y qué gran privilegio para
ellos!

3. Gente santa.
Nunca se ha limpiado el pecado sino sólo por medio de la sangre: y no hay santidad
por esfuerzos propios que sea digna de llevar este nombre. Por esto, su tercera
promesa incluyó la aplicación de su sangre y la comunicación de su santidad.

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4. Sanidad divina.
Una cuarta promesa de Dios, que debería ser incluida en este pacto, ya había sido
dada en las aguas de Mara: “Ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te
enviaré a ti; porque yo soy Jehová tu Sanador” (Éxodo 15:26).

2) El lado humano.
El lado humano de este pacto fue la obediencia: “Si diereis oído a mi voz” (Éxodo 19:5).

1. Los mandamientos.
En el capítulo siguiente (20), el rey pone los fundamentos de la “Magna Carta” del
reino de sacerdotes, en forma de diez mandamientos.

2. Los juicios.
Estos mandamientos serían interpretados y aplicados por el rey mismo como “acción
judicial” o juicios, mencionados por anticipado y registrados en Éxodo 21:23.

3. Las ordenanzas.
“Su voz” les instruye en seguida acerca del tabernáculo donde morará con ellos
(Éxodo 25:1-31:18):
A. Sería la morada de su rey, y Él tenía derecho a dictar su plan (Éxodo 25:8).
B. Sería también una figura de las cosas celestiales (Hebreos 9:23), y sólo Él
sabía de esas cosas celestiales (Juan 3:12).
C. Las varias partes de este tabernáculo también simbolizarían las cosas
invisibles del rey mismo, siendo así una revelación de sí mismo. Todo el libro
de Levítico establece las formas de comunión entre Israel y su rey; también
está lleno de figuras de las cosas celestiales, y símbolos de realidades
invisibles en Cristo, el Redentor.

Estas fueron todas las ordenanzas o medios por los cuales Israel adoró a su rey. Así los
mandamientos, los juicios y las ordenanzas constituyeron “su voz”, y el obedecerla constituyó el
lado humano del pacto.

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El pacto con David (2º Samuel 7:16; Salmos 89:28, 34-37).

Después de 450 años de fidelidad de parte de Dios y de infidelidad de parte del hombre, Israel
añadió un manifiesto pecado al quebrantamiento de los mandamientos: se cansó en su ministerio de
ser sacerdote de otras naciones, y quiso ser como ellas. No quiso más que Jehová fuera su rey, sino
que deseó tener un rey como el de las otras naciones. Pero la paciencia y la misericordia de Dios no
se agotó con esto, y consintió a su pedido, si bien se reservó el derecho de designar al rey Él mismo.
Primero eligió al hombre que ellos mismos habrían elegido, un hombre de buen parecer, que
sobrepasaba del hombro a los demás en estatura. El pecado en que incurrió Saúl y el desaliento que
ello causó en la nación, preparó el camino para el verdadero elegido de Dios, David, el hijo de Isaí.
Y con David entró en pacto, porque era un varón conforme a su corazón, prometiendo que de su
simiente saldría el prometido, el Mesías, que se sentaría en el trono de David para siempre. Ahora la
promesa mesiánica queda confinada a la casa real de David, y se revela que el Mesías reinará sobre
el trono de David.

6. LA EDAD ECLESIASTICA.
Sexta dispensación: Eclesiástica.
Periodo de la iglesia.
Palabra Clave: Gracia.

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El nuevo pacto.
Jesús era su mediador, y fue el mediador del nuevo pacto (Hebreos 8:6; 9:15; 12:24). Su venida
cumplió y dio por terminado el antiguo pacto, el de Moisés (Romanos 10:4; Gálatas 3:19), por lo
que podemos esperar que Él introduzca el nuevo. Claramente llegó el anuncio. En dos pasajes
(Levítico 22:20; 1ª Corintios 11:25), Él dijo: “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre”, y en la
referencia de Lucas se añade: “que por vosotros se derrama”. En otros dos pasajes (Marcos 14:24;
Mateo 26:28), se dice: “Esto (la copa de comunión) es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos
es derramada”; y en la referencia de Mateo se añade: “para remisión de los pecados”.

En sentido bíblico, un pacto es un testamento; y “donde hay testamento, necesario es que intervenga
muerte del testador” (Hebreos 9:16, 17). Esto se aplica también al antiguo pacto con Moisés, porque
ese pacto se introdujo, fue dedicado y puesto en ejecución por medio de la sangre (Hebreos 9:18-
20). El derramamiento de sangre, entonces, con relación a ese pacto, señaló la muerte de su testador
y estableció la naturaleza de “don” del pacto (testamento, legado), es decir, que era un pacto de
gracia.

Era un pacto de ayuda transitoria, y su naturaleza de “don” o “gracia” fue suficientemente indicada
por la muerte y la sangre de animales, como un tipo de la muerte y la sangre de animales, como un
tipo de la muerte del Cordero de Dios que después vendría. Por eso, cuando la Escritura cita a Jesús
como diciendo que su sangre era la sangre de un nuevo pacto (Hebreos 9:25-26; 10:29; 13:20), no
está probando que Jesús mismo era el testador (el dador) del nuevo pacto (o testamento); que el
nuevo pacto era virtualmente un legado (un don de la gracia) que se hizo efectivo con su muerte.

1) El lado divino.
1. Purificación del pecado.
Él dijo: “Mi sangre que por vosotros se derrama (por muchos) para remisión de los
pecados”. Esto nos recuerda una promesa en Ezequiel concerniente al nuevo pacto
(Ezequiel 36:25), la de la limpieza del pecado, y nos asegura que nos traerá perdón de
nuestras iniquidades como una de sus más grandes bendiciones.

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CECAD Escatología

2. Un nuevo corazón.
También se predijo como una bendición de este pacto (Ezequiel 36:26): “Y os daré
corazón nuevo”. Jesús dijo: “El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida
eterna” (Juan 6:51-54), lo que significaba que Él estaba dando su misma vida, su
misma naturaleza. También dijo: “La paz os dejo, mi paz os doy”, “Mi gozo esté en
vosotros” (Juan 14:27; 15:11). Y, finalmente, Él declaró: “El que me ama, mi palabra
guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos con él morada”; “Yo en
ellos, y tú en mí” (Juan 14:23; 17:23). Esto, ciertamente, cumple la promesa del
“nuevo corazón”, porque Jesús dijo que eran Él y su Padre los que formaban este
nuevo corazón o naturaleza en el creyente.

3. La suministración de su Espíritu.
La tercera promesa de este pacto fue: “Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu”
(Ezequiel 36:27). Como mediador o negociador del nuevo pacto, Jesús explica: “Y
yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador”, “al Espíritu de verdad”, “el Espíritu
Santo” (Juan 14:16-17, 26). “Y he aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre
vosotros” (Levíticos 24:49); y esta promesa fue el bautismo del Espíritu Santo como
fuera recibido en el día de Pentecostés (Hechos 2:1-4).

4. Sanidad divina.
Como lo fuera en el antiguo pacto (Éxodo 15:26), así lo es también en el nuevo: la
promesa es terminante: “¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos
de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor, y la oración
de fe salvará al enfermo, y el Señor le levantará; y si estuviere en pecados, le serán
perdonados” (Santiago 5:14-15).

2) El lado humano.
Así como hubo un lado humano para el pacto con Adán, que fue otro pacto de pura gracia,
también lo hay para este nuevo pacto. Pero la parte del hombre fue y es todavía solamente
creer y expresar esta fe confesando el nombre de Jesús (Marcos 16:16; Juan 6:47; Mateo
10:32; Romanos 10:9-10; Juan 14:15; Santiago 2:17).

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1. Un nuevo aspecto.
Un nuevo aspecto de este pacto, no especificado claramente en las profecías respecto
a él, pero establecido claramente por Cristo, es que sus provisiones son para todas las
naciones y para toda criatura (Lucas 24:47; Marcos 16:15; Mateo 28:19).

2. Conclusión.
En consecuencia, este nuevo pacto tiene a Cristo como su mediador, su testador (o
dador), y como el legado mismo; y su sangre fue la sangre misma de la dedicación.
Sus disposiciones eran para todos los hombres con el único requisito de la fe.

7. LA EDAD MILENIAL.
Séptima dispensación: Milenial.
Periodo del Milenio.
Palabra Clave: Gobierno Divino.

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1) Vislumbre.
La unión de las edades postdiluviana y milenial nos ofrece un buen ejemplo del traslapo de
los períodos. La edad milenial principia por lo menos siete años después que termine la
eclesiástica. Cambios de los más tremendos y revolucionarios tienen lugar en este traslapo de
períodos e inmediatamente después como una introducción al milenio propiamente. Será
destruido un gran porcentaje de la población de la tierra, y serán alterados los límites y
distinciones nacionales. Cristo mismo regresará literalmente en persona para reinar en la
tierra por estos mil años; con Él traerá a la iglesia mística de las edades, que reinará con Él
en la tierra. La creación animal experimentará cambios vitales, como asimismo la naturaleza
toda. Y todos los pactos se completarán totalmente aquí o estarán muy próximos a cumplirse.
Este es, sin duda, el período de la plenitud de los tiempos (Efesios 1:10).

2) La conjunción de los pactos.

Como una conjunción de grandes ríos, el principio del milenio será la confluencia de todos
los pactos anteriores que Dios hiciera con el hombre (Apocalipsis 11:19). El pacto edénico,
con la restauración de la supremacía del hombre sobre la creación animal y su efecto sobre la
naturaleza misma; el pacto con Adán, con la redención casi realizada totalmente; el pacto
con Noé, con sus provisiones sobre el gobierno; el pacto con Abraham, con su exaltación de
los judíos y la restauración de Palestina; el pacto con David, cumplido en el establecimiento
del hijo de David como rey eterno en Sion; el pacto con Moisés, que presta el ritual del
templo y el sistema de fiestas anuales para formar la adoración del milenio; y el nuevo y
eterno pacto en su plenitud; todo contribuye a hacer de éste el gran período del pacto y poner
a Dios en una más íntima y firme relación con esta tierra como nunca antes.

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CECAD Escatología

LA MUERTE

La muerte es la conclusión de la existencia terrena e histórica del hombre, símbolo de la finitud

humana, sufrida de forma impotente y pasiva: no está en manos del hombre poder evitarla. Con ella
terminan los procesos biológicos fundamentales, pero también las relaciones sociales del hombre.
La muerte es, por tanto, un acontecimiento que afecta a todo el ser del hombre.

En las culturas humanas ha sido considerada como un fenómeno interno a la naturaleza, a pesar de
que en el hombre se encuentra un dato que contradice radicalmente a esta conciliadora tanatología:
la repugnancia angustiosa y la aversión instintiva a la muerte. Él núcleo vital más profundo del
hombre tienden así, de una manera absoluta, a la superación de la muerte.

La cultura contemporánea mantiene ante la muerte una doble actitud: por un lado, el intento de
apartar la muerte del contexto de la vida humana, como una realidad que hay que esconder o que
ignorar, mientras subsistan las condiciones vitales y productivas del hombre; por otro lado, la
filosofía y la ciencia muestran un notable interés por la muerte, convirtiéndola en el núcleo de sus
reflexiones; el existencialismo ve en la muerte la única posibilidad para el hombre de vivir su
existencia de manera auténtica, mientras que la ciencia no consigue todavía explicarse el porqué y el
cuándo se inserta en el hombre el proceso de la muerte.

La palabra muerte viene del griego “Tánatos” que significa cesación y separación. El ser humano
trata de personalizar lo que es la muerte, llamándola un espíritu o un ángel de la muerte. Desde el
punto de vista de su origen griego, la muerte es el fin que Dios le ha señalado a cada ser humano. La
muerte es, la separación del alma del cuerpo y la introducción de ella en el mundo invisible. La
muerte es el fin de la existencia humana provista por Dios desde el nacimiento. La raíz de la muerte
es el pecado: Pablo dice porque “el salario del pecado es la muerte”. El pecado abrió la puerta de la
desilusión que el árbol de la vida hubiera mantenido cerrada.

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1. CINCO CLASES DE MUERTE.

1) Muerte espiritual.
“pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros
pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír” (Isaías 59:2). La muerte
espiritual es la separación de Dios en lo más íntimo del ser humano por causa del pecado. Es
la condición del ser humano sin la presencia de Dios en su vida. El ser humano sin Cristo
está muerto en delitos y pecados (Efesios 2:1, 5). Todo hombre y mujer en esta vida, sin la
presencia de Jesús en su corazón, solamente existe, no tiene vida. Esta muerto
espiritualmente. Su espíritu, el que tiene relación con Dios, está muerto por causa del
pecado. Al decir “y Él os dio vida…” nos indica que penetro lo profundo de nuestro ser con
el poder del Espíritu Santo y llego a nuestro espíritu y lo resucito para que esa persona ande
en nueva vida en Cristo Jesús. Todo ser humano en la condición de muerte espiritual, está
condenado a pasar la eternidad en el lago de fuego. Es por eso que necesitamos a Cristo para
que nos de vida.

2) Muerte eterna o segunda.

“Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros,
los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre,
que es la muerte segunda” (Apocalipsis 21:8). Es la separación eterna del ser humano de la
presencia de Dios. El hombre y mujer condenados por vivir en el pecado, serán lanzados al
lago que arde con fuego y azufre. Todo ser humano que muere en la condición de muerte
espiritual, experimentara en el final, lo que se conoce en las Escrituras como muerte segunda
o muerte eterna. La muerte eterna se dará cuando la persona condenada sea lanzada al lago
que arde con fuego y azufre. En el versículo anterior, se da una pequeña lista de los pecados
cabezas (porque de ellos dependen otros), que el ser humano comete y que, por culpa de ello,
pasara la eternidad en el lago de fuego.

3) Muerte en herencia.
“Más Dios muestra su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió
por nosotros” (Romanos 5:8). Es la obra de sustitución de Cristo Jesús por nosotros en la
cruz del calvario. Nosotros merecíamos morir por cometer pecados, en cambio Cristo vino y
murió en lugar de nosotros. Juan cuando miro por primera vez a Jesús exclamo: “He aquí el

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Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”. Esa declaración nos lleva a creer que lo
que Cristo hizo por nosotros en la cruz del calvario, fue morir para dejarnos una herencia de
vida eterna en completa felicidad en la presencia de Dios. Así como el padre hereda
bendición a sus hijos, lo hizo Jesús, al morir, nos dejó por herencia una buena bendición.
Usted y yo no merecemos morir, Cristo ya lo hizo por nosotros. No existe como pago de
nuestra salvación el castigo, el sufrimiento, ni mucho menos la muerte, eso ya se pagó en la
cruz del calvario.

4) Muerte al pecado.
“Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el
mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo” (Gálatas 6:14). Es la reacción del cristiano
ante las ofertas del mundo. Los que tenemos a Cristo en nuestro corazón, vivimos para El, y
hemos muerto al mundo. Todo ser humano que ha recibido en su corazón a Jesús como su
Señor y Salvador, ha pasado de muerte a vida, sus pecados han sido perdonados y ahora
tiene libre acceso a la presencia de Dios, porque ha sido justificado para ser santo. Los
cristianos hemos muerto al pecado y el pecado ha muerto para el cristiano, no podemos y no
debemos volver a la basura del pecado y volver a ensuciarnos, Cristo Jesús ya nos lavó con
su sangre que derramo al morir en la cruz del calvario.

5) Muerte física.
“Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después
de esto el juicio” (Hebreos 9:27). La muerte es la separación del alma del cuerpo y la
introducción de ella en el mundo invisible. Al ser humano que amamos, en esta vida
físicamente no lo volvemos a mirar, pero esa persona sigue con vida en el mundo espiritual.
Está establecido para todo ser humano vivo que muera una sola vez. La muerte física es el
pago por haber cometido pecado, todo ser humano ha sido dañado con esa consecuencia.
Cuando recibimos a Jesús en nuestro corazón, el aguijón espiritual de la muerte fue
destruido, eso significa que, si morimos físicamente, solo estaremos entrando más rápido a la
vida eterna que Dios nos ha prometido. La muerte física no tiene ningún poder espiritual
sobre nosotros, lo único que puede hacer, es transportarnos a nuestro verdadero lugar.

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2. SISTEMAS FALSOS SOBRE LA MUERTE.

1) El materialismo.
Los materialistas de todas las especies niegan que exista ninguna cosa espiritual y, por tanto,
niegan la inmortalidad del alma. Feuerbach decía que el cerebro segrega el pensamiento,
como el hígado segrega la bilis. Es cierto que, si el cerebro no funciona bien, tampoco
nuestros pensamientos proceden ordenadamente, pero esto no significa la identidad del
cerebro con el pensamiento. El materialismo afirma que siendo el hombre un organismo
meramente material, todo se acaba para con él con la muerte. Por lo tanto, niegan toda parte
inmaterial del hombre, y con ello negar la existencia de Dios. Para el materialismo Dios
existe en el cerebro de los hombres. No hay que pedirle, a la vida, más de lo que está nos
puede dar y hay que resignarse a perecer, siendo esta la suerte común de los mortales.

2) Agnosticismo.
El agnosticismo se basa, para negar la inmortalidad del alma, en el principio kantiano de que
la razón humana solo puede conocer el fenómeno, lo que aparece a los sentidos; de ahí que
todo lo espiritual escapa del campo del conocimiento propiamente dicho. El caso es que toda
una gama de ciencias morales, sociales, políticas, así como el campo de lo religioso, quedaba
así en el aire. Por lo cual, Kant se vio obligado a escribir la “critica de la Razón Práctica”, en
la que admitía como postulados fundamentales la existencia de Dios, el libre albedrio como
base de la responsabilidad y la inmortalidad del alma a fin de establecer el equilibrio que la
justicia inmanente demanda.

3) El existencialismo.
El existencialismo es la teoría de que solo existimos en esta vida y nada más. Según el
existencialismo la muerte es una aniquilación de todas mis esperanzas y posibilidades. Para
ellos la muerte no es más que la revelación de lo absurdo de toda esperanza. El
existencialismo no solo niega la existencia de Dios, sino que se atreve a sostener que es
IMPOSIBLE que exista un ser absoluto. Para este pensamiento el hombre solo existe para
morir. Si el hombre está solo, como dicen no es porque Dios no exista es por el PECADO
que se ha alejado de Dios (Isaías 59:1-2).

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4) El Escepticismo.
Los escépticos se diferencian de los agnósticos en que recalcan el aspecto pesimista de la
incognoscibilidad y adoptan una actitud de perplejidad ante las paradojas que la vida ofrece,
sin encontrar solución a lo que, para ellos, es completamente enigmático. Los escépticos no
pueden creer en el más allá porque nadie ha vuelto para decirlo.

5) Reencarnacionista.
La reencarnación es una doctrina según la cual una misma alma puede animar sucesivamente
diferentes cuerpos. Los reencarnacionistas piensan “así como la muerte viene de la vida, así
también la vida viene de la muerte”. La teoría de la reencarnación tiene un atractivo peculiar
por lo razonable que aparentemente se presenta el hecho de que “quien la hace, la paga”.
Toda acción humana, según esta teoría, deja un “karma” (voz sánscrita que designa los
efectos benéficos o maléficos del acto). El ser humano no puede así escapar impune de los
crímenes que cometa, sino que ha de expiarlos en reencarnaciones sucesivas, que le servirán
como de “escuela de la vida”, hasta que se haya purificado de todo rastro impuro y pueda
entonces volver al Principio Divino Universal del que salió.

3. DOCTRINA VERDADERA SOBRE LA MUERTE.

1) La muerte no es cesación, sino separación.
La muerte no implica una cesación de todo o destrucción total, sino una separación. La
muerte física es la separación del cuerpo y del alma, y la muerte espiritual es la separación
del alma de Dios. Así como la vida verdadera del ser humano está en razón directa de su
comunión con el Dios viviente, así también la muerte, en su sentido más pleno, está en
relación directa de la separación de Dios. De ahí que la palabra de Dios nos haya dejado tres
ejemplos vivos de esto con el arrebatamiento en vida de Enoc porque “camino con Dios”
(Génesis 5:22, 24), y de Elías, el profeta de fuego (2º Reyes 2:11), así como el sepelio de
Moisés, llevado a cabo sin testigos por el mismo Dios (Deuteronomio 34:5-6).

2) La raíz del pecado, es la muerte.

La muerte penetro en este mundo, como efecto del pecado. El pecado abrió la compuerta de
la disolución, que el árbol de la vida habría mantenido cerrada. No se necesitó cambio
alguno en la constitución física del hombre; solo fue dejado a merced de su constitución

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orgánica: “pues del polvo eres, y al polvo volverás” (Génesis 3:19). Es cierto que, al
desobedecer Adán, no murió de momento la periferia de su ser, pero se hizo mortal de
necesidad, porque la muerte, con su aguijón se instaló en el centro mismo del ser humano.

3) No es solo el cuerpo, sino el hombre entero el que muere.

El ser humano es una unidad de existencia, vida y destino. De modo que no es solo el cuerpo
el que muere, sino que muere el hombre. El hombre entero se perdió, y el hombre entero
necesita ser salvo. No es algo nuestro lo que se pierde o se salva, sino que somos nosotros
mismos que nos perdemos o nos salvamos. Por eso, el proceso de la redención efectuada por
Cristo tuvo que hacer reversible todo el proceso de la muerte, no solo muriendo, sino
también resucitando, para que el hombre pudiese ser salvo.

4) La obra de Cristo ha hecho reversibles los efectos de la muerte.

Al soportar la muerte en todas sus dimensiones, como nuestro sustituto, Jesucristo mato a la
muerte muriendo y le quito el aguijón al abolir la fuerza legal que el pecado ejercía sobre
nosotros. Asi tenemos las consoladoras paradojas de que la muerte del creyente es estimada,
tiene valor, a los ojos de Dios (Salmos 116:15). La palabra “cementerio” es Asi típicamente
cristiana, ya que significa “dormitorio”. De las 18 veces que el verbo griego “koimaomai”
“dormir”, ocurre en el Nuevo Testamento, 14 se refiere a la muerte de creyentes. El cristiano
mira la muerte, no como algo que va a suceder inevitablemente, sino como alguien que viene
a recibirnos alegremente.

5) ¿Por qué muere el creyente?

Si la muerte es el salario del pecado, parecería a primera vista que, perdonados todos los
pecados mediante la fe en el que mato a la muerte, muriendo, el creyente habría de estar libre
de la pena, una vez expiada la culpa. Pero hemos de notar, ya de entrada, que la muerte no es
para el creyente un castigo sino una penalidad que tiene muy elevados objetivos:
a. La muerte con todo lo que la precede y la acompaña, (enfermedades, molestias,
dolores), le sirve al creyente de clarinazo que le avisa con fuerte sobriedad que este
mundo no es su verdadera patria, que es un peregrino para la otra, que su corazón
debe estar desapegado de lo terreno como quien va de paso, que es el dolor, no el
placer, lo que más le ayuda a sentir su dependencia de Dios.

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b. La muerte es una prueba de la fe cristiana, ¿Cómo nos encontramos para el momento

de la muerte? Al morir encontramos la manera más gloriosa de pasar de muerte a
vida. Como Jesús, también el que es de Cristo puede dar la vida por otros,
desviviéndose al estilo de Pablo, dejando de vivir para este mundo y entregando todo
lo que tiene para Cristo Jesús, hasta que deje de exhalar y partir al más allá, a la
misma presencia de Jesús.
c. La muerte es también un medio de purificación, muchos creyentes refinan su carácter
cristiano en el lecho de dolor. El ser humano se distingue de los animales
precisamente en que sabe que muere. Pero Dios no nos ha concedido ese privilegio
para amargarnos la vida, sino para mejor prepararnos con miras a la otra vida, y para
ofrendar con toda consciencia la vida presente.
d. También la muerte es un medio para glorificar a Dios, es un hecho en triunfo de la
vida cristiana. Notemos como habla Juan de la muerte de Pedro, tras la descripción
velada que el Maestro había hecho a Simón acerca del futuro martirio de este: “Esto
dijo, dando a entender con qué muerte había de glorificar a Dios” (Juan 21:19).

4. CARACTERISTICAS DE LA MUERTE FISICA.

1) Importancia de la muerte.
Efectivamente la muerte es la medida de sentido completamente igualitario y sin
contemplaciones, sin acepción de personas, que, sin pedir permiso, se allega a todos. La
muerte es un camello negro que se arrodilla a la puerta de todos. Lo verdaderamente
tremendo de la muerte es que ella marca, para cada uno de los seres humanos, la línea
divisoria entre el tiempo y la eternidad, ya que, en ese momento decisivo, el destino eterno
del ser humano queda fijado, como una placa fotográfica. Cuando se retira alguien de este
mundo, ya no queda lugar alguno para el arrepentimiento, ningún efecto tiene la satisfacción.
Aquí hay provisión ara la salvación eterna mediante el culto a Dios y el fruto de la fe.

2) Expresiones bíblicas para describir la muerte.

La Palabra de Dios describe a la muerte con términos muy expresivos, como los siguientes:
a. Entrar por el camino de todo el mundo “Y he aquí que yo estoy para entrar hoy por el
camino de toda la tierra; reconoced, pues, con todo vuestro corazón y con toda
vuestra alma, que no ha faltado una palabra de todas las buenas palabras que

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Jehová vuestro Dios había dicho de vosotros; todas os han acontecido, no ha faltado
ninguna de ellas” (Josué 23:14).
b. Ser reunido a nuestros padres “Y cuando acabó Jacob de dar mandamientos a sus
hijos, encogió sus pies en la cama, y expiró, y fue reunido con sus padres” (Génesis
49:33).
c. Exposición a un peligro mortal “El pueblo de Zabulón expuso su vida a la muerte, y
Neftalí en las alturas del campo” (Jueces 5:18).
d. Marchar al lugar de tinieblas “Antes que vaya para no volver, a la tierra de tinieblas
y de sombra de muerte; tierra de oscuridad, lóbrega, como sombra de muerte y sin
orden, y cuya luz es como densas tinieblas” (Job 10:21-22).
e. Cesación del respirar “Escondes tu rostro, se turban; les quitas el hálito, dejan de
ser, y vuelven al polvo” (Salmos 104:29).
f. Salida del cuerpo “Mi morada ha sido movida y traspasada de mí, como tienda de
pastor. Como tejedor corté mi vida; me cortará con la enfermedad; me consumirás
entre el día y la noche” (Isaías 38:12).
g. Demolición de nuestra tienda de campaña “Porque sabemos que si nuestra morada
terrestre, este tabernáculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no
hecha de manos, eterna, en los cielos” (2ª Corintios 5:1).
h. Ser desnudados “pues así seremos hallados vestidos, y no desnudos. Porque
asimismo los que estamos en este tabernáculo gemimos con angustia; porque no
quisiéramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por
la vida” (2ª Corintios 5:3-4).
i. Dormir, sueño “Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá
Dios con Jesús a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del
Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor,
no precederemos a los que durmieron” (1ª Tesalonicenses 4:14-15).

3) La antesala de la muerte (Eclesiastés 12:1-8).

a. “No tengo en ellos contentamiento” (v. 1). (enfermedades, dolores y molestias).
b. “Antes que se oscurezca el sol” (v. 2). (badigos, vértigos, volencias, etc.).
c. “Cuando temblaran los guardas de la casa” (v. 3). (las manos se vuelven todas
temblorosas).

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d. “Y se encorvaran los hombres fuertes” (v. 3). (las piernas se vuelven débiles y flojas).
e. “Y cesaran las muelas porque han disminuido” (v. 3). (dientes y muelas que se gastan
se quiebran y se caen).
f. “Y se oscurecerán los que miran por las ventanas” (v. 3). (los ojos que pierden su
visión).
g. “Y las puertas de afuera se cerrarán” (v. 4). (el oído que pierde su audición).
h. “Y todas las hijas del canto serán abatidas” (v. 4). (la voz que poco a poco se va
apagando).
i. “Cuando temerán de lo que es alto” (v. 5). (temores a altura con temblores y
vértigos).
j. “Y habrá terrores en el camino” (v. 5). (sustos y miedos).
k. “Y florecerá el almendro” (v. 5). (el pelo se vuelve blanco).
l. “Y la langosta será una carga” (v. 5). (cuerpo delgado sin fuerza y postrado).
m. “Y se perderá el apetito” (v. 5). (falta de deseo de comer).
n. “Porque el hombre va a su morada eterna” (v. 5). (muerte y cementerio).
o. “Y los endechadores andarán alrededor por las calles” (v. 5). (personas encargadas de
hacer luto y de enterrar).
p. “Antes que la cadena de plata se quiebre” (v. 6). (el alma del ser humano que perece).
q. “Y se rompa el cuenco de oro” (v. 6). (el espíritu del ser humano que se pierde).
r. “Y el cántaro se quiebre junto a la fuente” (v. 6). (el cuerpo humano que se deshace).
s. “Y la rueda sea rota sobre el pozo” (v. 6). (el candor de vida que se termina).
t. “Y el polvo vuelva a la tierra, como era” (v. 7). (el cuerpo humano que muere regresa
de donde era).
u. “Y el espíritu vuelva a Dios que lo dio” (v. 7). (el espíritu del ser humano creado a la
imagen de Dios se prepara para darle cuenta a él).
v. “Vanidad de vanidades, dijo el Predicador, todo es vanidad” (v. 7). (nuestro cuerpo y
vida en esta tierra es nada).

¿Cómo va tu caminar hacia ese lugar?

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CECAD Escatología

4) Rapidez con que se acerca la muerte.

¿Quién no recuerda las famosas coplas de Jorge Manrique por la muerte de su padre?:
“Recuerde el alma dormida, avive el seso y despierte contemplando como se pasa la vida,
como se viene la muerte tan callando…” La Biblia compara la vida del hombre, con la
muerte asechándole, de la siguiente manera:
a. Un correo ligero.
b. Una lancha que se desliza velozmente.
c. Al águila que se arroja sobre su presa.
d. A la flecha del arquero.
e. A una nube que se desvanece.
f. A la flor de un día.
g. A la sombre que huye.
h. A un rio que se seca.

5) La normal anomalía de la muerte.

Pero, ¿es natural al hombre la muerte? Si o No
a. Si. Por la constitución física del hombre. El hombre es polvo y debe volver al polvo
(Génesis 2:7; 3:19; Eclesiastés 12:7).
b. No. Porque Dios no quería que el hombre muriese, por eso puso a su disposición “el
árbol de la vida” (Génesis 2:9).

6) La muerte entro en el mundo por el pecado, es por eso que la Biblia compara a la muerte
con:
a. La ira de Dios (Salmos 90:7, 11).
b. Al juicio de Dios (Romanos 1:32).
c. A la condenación (Romanos 5:16).
d. A la maldición (Gálatas 3:13).

7) Universalidad de la muerte.
Etan Ezraita dice en Salmos [Link] “¿Qué hombre vivirá sin ver la muerte? ¿Librara su vida
del poder del Sehol? Que el pecado sea universal, lleva consigo la universalidad de la
muerte. La regla general es que todos vamos por el camino que conduce al sepulcro. En

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cuanto a igualdad, la verdadera democracia se encuentra en los cementerios: ricos y pobres

caben por igual en siete pies de tierra, y de nada sirve que se les erija suntuosos mausoleos ni
que se les entierre con sus joyas “Porque nada hemos traído a este mundo, y sin dudas nada
podremos sacar” (1ª Timoteo 6:7; Job 1:21). Qué triste es que no solo los mundanos (los que
sirven a este mundo), sino también los cristianos (los que sirven a Cristo), tengan su corazón
pegado a los bienes y comodidades de este mundo.

8) Certidumbre de la muerte.
Apenas hay objeto o concepto sobre el cual no hayan discutido los filósofos y científicos sin
ponerse, las más de las veces, de acuerdo. La certidumbre de la muerte es el único objeto del
que los filósofos no han discutido, sobre la realidad de la muerte. Nada existe más cierto que
el hecho de la muerte, no solo lo leemos en los periódicos diariamente, sino que la
contemplamos en propios y ajenos. Es el mismo hecho que debe hacer temblar de espanto a
quienes continúan sin Cristo, sin esperanzas y sin Dios en el mundo. Jesús comparo la
muerte a la noche, pero quienes se complacen en la visión del cielo estrellado, no tienen
miedo a la noche, porque, para ellos, la muerte significa el despertar del día y el alborear del
lucero de la mañana dentro de su corazón (Juan 9:3-5; 2ª Pedro 1:19).

9) Incertidumbre de la muerte.
Pero la muerte nos ofrece también una de las más tremendas paradojas: nada hay cierto que
el hecho de la muerte, pero nada hay tan incierto como el tiempo, el lugar y el modo de la
muerte:
a. Nadie sabe el día de la muerte (Lucas 12:35-40).
Se acuesta uno (viejo o joven), y no sabe si despertara; despierta uno, y no sabe si
llegara al final del día. Muchos salen a la calle llenos de ilusión, y ya no vuelven a la
casa con vida.
b. Nadie sabe el lugar de la muerte.
Si es incierta en cuanto a tiempo, como no va a serlo en cuanto al lugar. No hay lugar
en el que la muerte no pueda entrar sin pedir permiso (1ª Juan 2:28).
c. Nadie sabe el modo de la muerte.
¿Sera tras larga o corta enfermedad? ¿Tras una dolencia crónica o tras una crisis
aguda? ¿Sera de accidente o de enfermedad? Nadie lo sabe.

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5. LA MUERTE ESPIRITUAL.
1) ¿Qué es la muerte espiritual?
La muerte espiritual es la separación de Dios en lo más íntimo del ser humano por causa del
pecado (Isaías 59:2). La muerte segunda, que menciona la Biblia, no es otra cosa que la
fijación en el estado de muerte espiritual al término de la vida presente, cuando una persona
ha persistido en la incredulidad hasta ese crítico momento (Juan 8:24). La muerte segunda o
eterna es simplemente la actitud voluntaria y deliberada de permanecer en ruptura con Dios,
rechazando el perdón. El “flash” de la muerte sorprenderá al impío como un ladrón en la
noche, y fijará para siempre la postura que libremente haya adoptado en vida.

2) Una distinción necesaria.

Aunque la muerte espiritual coincide con el estado de pecado, es decir, de separación
espiritual de Dios, no se identifica totalmente con el pecado, sino que es el primer efecto de
la persona por el pecado. En otras palabras, una cosa es el acto culpable de la persona que
comete pecado, y otra cosa, aun cuando íntimamente ligada con la primera, el estado de
muerte espiritual provocado por el acto culpable.

3) La muerte espiritual es la verdadera alienación del hombre.

De todos los epítetos con que las Escrituras designan al pecado, destaca el más usual, el más
genérico en concepto y contenido, simplemente “pecado” (Hebreo “jet” en griego
“hamartía”), que expresa la idea de “errar al blanco” Dios considera el pecado, antes que
nada, como un daño que ha si mismo se hace el pecador, más aun, que como una ofensa
terrible que se comete contra Dios mismo. He aquí la más profunda alienación del ser
humano: “la pérdida de su verdad intrínseca” (Eclesiastés 12:13). Asi como la verdad de
Dios es ser fiel a su palabra, la verdad del hombre es ser obediente a esa palabra, pues solo
así empalma con la santidad, la gloria y la bienaventuranza de Dios.

4) Solo el pecado confiere a la muerte toda su negrura.

Adrede hemos usado el vocablo “negrura” en el epígrafe de este punto, ya que el término
“negro” viene del sanscrito “nac” a través del griego “nekros” que significa “muerto” De ahí
que el negro sea en Occidente, el color del luto por un familiar. El pecado o muerte espiritual

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es el estado en que todos nacemos, como consecuencia del pecado de Adán (Salmos 51:5;
Romanos 5:12).

5) La muerte segunda o muerte eterna.

La muerte segunda o muerte eterna es simplemente la actitud voluntaria y deliberada de
permanecer en ruptura con Dios, rechazando el perdón (Juan 8:24; Romanos 2:4-11). Es así
contraria a la vida eterna. Como la vida eterna es un perpetuo vivir en plenitud, sin cesar
jamás de vivir, así también la muerte eterna es un continuo morir, sin acabar jamás de morir.
No es la destrucción, sino la capacidad de morir, lo que habrá sido echado en el lago de
fuego y azufre (Apocalipsis 2:14).

6. LA MUERTE PARA EL CRISTIANO.

1) Es estimada a los ojos de Jehová.
“Estimada es a los ojos de Jehová La muerte de sus santos” (Salmos 116:15). Lo estimado
se presenta como algo apreciado, en este caso, cuando un santo muere físicamente, para Dios
esa muerte es de gran precio. Físicamente esa persona logro una gran batalla, el poder de
Dios para ayudar a esa persona termina, en todos los sentidos, esa persona esta salva. El alma
y el espíritu de esa persona pasan a estar en la misma presencia de Jesús. Eso es uno de los
mejores logros que podamos obtener como seres humanos.

2) Es mejor que el día del nacimiento.

“Mejor es la buena fama que el buen ungüento; y mejor el día de la muerte que el día del
nacimiento” (Eclesiastés 7:1). Básicamente, la persona cuando nace viene con la conciencia
de lo que depara la vida, aunque sin saberlo, (es por eso que uno nace llorando, no riéndose).
Existe una alegría de parte de los seres queridos por la nueva vida, pero, ¿Qué será de esa
nueva vida? ¿A qué se enfrentará? ¿Cómo le hira en la vida? Es muy diferente a un ser
humano que tiene a Cristo en su corazón, que vive en santidad, en una buena relación con
Dios, le toca partir de este mundo, va con la conciencia tranquila de que va a reunirse con
Jesús. Es por eso que cuando observamos la muerte de un cristiano y de un impío, es muy
diferente. Una sensación de paz se mira en el rostro de un cristiano que está agonizando,
mientras que un momento de desesperación y sufrimiento la del impío. Es por eso, que, para
el cristiano, es mejor el dia de la muerte, que el dia del nacimiento.

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3) Es pasar de muerte a vida.

“De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida
eterna; y no vendrá a condenación, más ha pasado de muerte a vida” (Juan 5:24). Para un
cristiano, morir, es la mejor manera de pasar de muerte a vida. En este mundo vivimos
luchando física y espiritualmente por nuestra salvación, pero mientras estamos en la tierra y
en este cuerpo, corremos el peligro de que nuestra salvación se pueda perder. Al morir en
pecado, entramos a la condenación eterna. Al morir en santidad, pasamos de esta vida de
muerte, a una verdadera vida eterna.

4) Es vida.
“Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto,
vivirá” (Juan 11:25). Parece irónico, pero no, es una verdad. El cristiano que muere
físicamente, no muere, sino que tiene vida. Y la vida eterna después de la muerte, en la
presencia de Jesús, es la mejor y verdadera existencia para un ser humano. En este mundo el
que quiera salvar su vida utilizando sus propios medios, la perderá, pero el que aun pierda su
vida por la buena relación que tiene con Jesús, la salvara. Literalmente para un hijo de Dios
la muerte significa vida. El que muere en Cristo, no está muerto, está vivo.

5) Es ganancia.
“Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia” (Filipenses 1:21). Creo que una
de las mejores cosas que nos gustan a los seres humanos y más, cuando se trata de los
negocios, son las ganancias. Asi que, si usted es cristiano, hijo de Dios, vive en santidad y le
gustan las ganancias, debería morirse. Para el cristiano el morir es una ganancia. Un ser
humano que muere sin Cristo es una pérdida irreparable, todas sus esperanzas se consumió,
se perdió, su negocio en esta vida no tuvo éxito, se fue a la bancarrota. Un ser humano que
en este mundo vive para Cristo, tiene el mejor negocio de su vida, al morir físicamente,
obtuvo una gran ganancia, que no es comparada con nada en este mundo.

6) Es un sueño.
“Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os
entristezcáis como los otros que no tienen esperanza” (1ª Tesalonicenses 4:13). Una de las
mejores cosas para un ser humano en esta vida, al venir de sus labores, agotado, cansado, sin

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CECAD Escatología

fuerzas, es, irse a su cuarto, acostarse en su cama, y dormir, eso lo relaja y lo hace disfrutar.
La muerte para un cristiano es como un sueño reparador. Es un descanso espiritual. De las 18
veces que el verbo griego “koimaomai” “dormir”, ocurre en el Nuevo Testamento, 14 se
refiere a la muerte de creyentes. El hijo de Dios que muere, es como irse a acostar a su cama
y descansar, descansa mientras está en la presencia de Jesús. Descansa, porque deja de luchar
en esta vida en todas las áreas. Duerme y sueña que está en la misma presencia de Jesús.
Todo aquel que duerme, tendrá que despertarse en cualquier momento, resucitara para vida
eterna en la presencia de Dios. La Biblia nos dice, que muchos de los que duermen en el
polvo de la tierra, unos serán levantados para vida eterna. El cristiano muerto, está
descansando.

7) Es felicidad.
“Oí una voz que desde el cielo me decía: Escribe: Bienaventurados de aquí en adelante los
muertos que mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque
sus obras con ellos siguen” (Apocalipsis 14:13). La palabra “bienaventurado” la tomamos
del griego “makários” que para nosotros tiene tres significados: suerte, bendecido, y
favorecido. En este contexto es que decimos que Bienaventurados es como decir tres veces
feliz. En este versículo, se nos dice que: el que muere en el Señor, es como tener suerte,
como ser bendecido y como ser favorecido. Al tener suerte, bendición y favor, la mejor
manera de decirlo es, “estoy o soy feliz”. Asi que, “makários” los que mueren en el Señor.

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CECAD Escatología

EL ESTADO INTERMEDIO

¿Dónde están los que mueren? ¿Qué hacen? O ¿No hacen nada? ¿Qué sabemos de cierto sobre el
estado intermedio? ¿Qué es el estado intermedio? La existencia y condición del alma y el espíritu
del hombre en el interludio entre la muerte y la resurrección.

Grafica aproximada del estado intermedio.

Vida-Muerte Estado Intermedio Resurrección

Tiempo Presente Años Futuro

Mundanos y Cristianos Mueren Esperan Resurrección para Juicio Escatológico

Todos los cristianos estamos de acuerdo en que después de la muerte y hasta la resurrección las
almas de los que murieron están sobreviviendo en algún lugar y que son conscientes de la condición
en que se encuentran. El estado intermedio, más que un lugar, es como lo indica la expresión un
estado o condición de los seres humanos que mueren. El hombre sea bueno o malo al morir esta
consiente a condiciones específicas.

¿Qué hay de incierto en este tema? Dicho todo lo anterior, tenemos que confesar que, en ninguna
otra parte de nuestro pensamiento escatológico, tenemos que hablar con tanta perplejidad como en
este tema, y es posible que en ningún otro aspecto de nuestro presente estudio tengamos más
necesidad sobre lo mucho que nos toca por aprender.

No existe mucho en la Biblia sobre este asunto, pero lo que se sabe es muy claro y ampliamente
suficiente para establecer algunas afirmaciones.

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CECAD Escatología

1. ¿QUE ES EL ESTADO INTERMEDIO?

Entre la muerte y la resurrección, el estado de los que han partido es:
1) Una condición sin cuerpo.
Se describe como desnudados, o ausentes del cuerpo “Porque asimismo los que estamos en
este tabernáculo gemimos con angustia; porque no quisiéramos ser desnudados, sino
revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. Más el que nos hizo para esto
mismo es Dios, quien nos ha dado las arras del Espíritu. Así que vivimos confiados siempre,
y sabiendo que entre tanto que estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor (porque
por fe andamos, no por vista); pero confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo,
y presentes al Señor” (2ª Corintios 5:4-8).

2) Una condición de consciencia.

No es de sueño ni insensibilidad “Pero Abraham le dijo: Hijo, acuérdate que recibiste tus
bienes en tu vida, y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú
atormentado” (Lucas 16:25).

3) Una condición de verdadera existencia.

Están muertos en cuanto al mundo y sus actividades, pero aquellos que se han ido no están
muertos a Dios, “Porque Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, pues para él todos
viven” (Lucas 20:38).

4) Una condición de reconocimiento y memoria.

El estado intermedio de los injustos es de tormento por reconocer la condición en que se
encuentran y acordarse del porque llegaron allí “Acuérdate que recibiste tus bienes en tu
vida, y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado” (Lucas
16:25).

5) Una condición que comienza de inmediato cuando uno pasa por la muerte física.
Al morir, el alma y el espíritu pasan a su nueva condición “Hoy estarás conmigo en el
paraíso” (Lucas 23:43). “Murió también el rico... y en el Hades alzó sus ojos” (Lucas 16:23-
24).

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CECAD Escatología

6) Una condición en que el creyente está con Cristo.

Para el cristiano, la muerte es un beneficio, cuando entendemos eso, “Quisiéramos estar
ausentes del cuerpo, y presentes al Señor” (2ª Corintios 5:8).

7) Una condición de bendición para el creyente.

Morir para nosotros nos es ganancia, el estar con Cristo seria nuestro más preciado anhelo
“... deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor” (Filipenses 1:23).

8) Una condición de padecimiento para el incrédulo.

La muerte no soluciona nada para el impío que quiere morirse, al contrario, su alma entraría
al peor de los sufrimientos que el ser humano se pueda imaginar “... estoy atormentado en
esta llama” (Lucas 16:24).

9) Una condición de espera.

El creyente está en espera de la gloria de la resurrección “Traerá Dios con Jesús a los que
durmieron en él” (1ª Tesalonicenses 4:14). El incrédulo está en espera del juicio. “El que no
se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego” (Apocalipsis 20:15).

10) Una condición irrevocable.

Esta condición no es definitiva en su grado, pero en su carácter sí. “Una gran sima está
puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quieren pasar de aquí a vosotros,
no pueden, ni de allá pasar acá” (Lucas 16:26).

2. EL SEOL.
1) ¿Qué es el seol?
Las Escrituras definen el lugar de los difuntos como seol en hebreo. Hay versiones de la
Biblia que siembran mucha confusión, al verter este vocablo por “fosa” “sepulcro”
“infierno” Es preciso añadir que, a pesar de la aparente sinonimia, el seol del Antiguo
Testamento parece distinguirse algún tanto del hades del Nuevo Testamento. Vamos a
estudiar las características más importantes de este lugar o estado.

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CECAD Escatología

2) El seol designa el lugar de las almas tanto justos como impíos.

En el idioma hebreo, se designa al lugar de los difuntos, como “seol” Podemos afirmar, que
el seol designa el lugar de las almas de los difuntos tanto justos como impíos, en especial
designa el lugar de retribución de los impíos (Génesis 37:35; Proverbios 9:18; 1:12; 5:5;
7:27). No obstante, es muy frecuente el caso en que se emplea la vos “seol” en formas
literarias que designan otra cosa.

3) El seol se presenta en la Biblia como:

a. Un lugar de silencio “No sea yo avergonzado, oh Jehová, ya que te he invocado;
Sean avergonzados los impíos, estén mudos en el Seol” (Salmos 31:17).
b. Un lugar donde no se alaba a Dios “Porque en la muerte no hay memoria de ti; En el
Seol, ¿quién te alabará?” (Salmos 6:5).
c. Un lugar de penas y dolores “Ligaduras del Seol me rodearon, Me tendieron lazos de
muerte” (Salmos 18:5).
d. Un lugar de inactividad “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según
tus fuerzas; porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni
sabiduría” (Eclesiastés 9:10).
e. Las profundidades de la tierra “Cantad loores, oh cielos, porque Jehová lo hizo;
gritad con júbilo, profundidades de la tierra; prorrumpid, montes, en alabanza;
bosque, y todo árbol que en él está; porque Jehová redimió a Jacob, y en Israel será
glorificado” (Isaías 44:23).
f. Un lugar de tinieblas “Antes que vaya para no volver, A la tierra de tinieblas y de
sombra de muerte” (Job 10:21-22).
g. Un lugar de pena y castigo por el pecado “Luego que comience a pasar, él os
arrebatará; porque de mañana en mañana pasará, de día y de noche; y será
ciertamente espanto el entender lo oído” (Isaías 28:19).

4) El seol es un lugar indeseable.

El Antiguo Testamento describe al seol como un lugar indeseable, tenebroso y caótico,
donde la misma luz es tenebrosa donde mora el alma y espíritu del ser humano que muere sin
Cristo, en otras palabras, es el lugar donde quedan los desperdicios de la vida terrena, y, por
otra parte, la soledad desierta de un lugar estéril, carente de fertilidad. El habitante del seol es

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CECAD Escatología

el hombre mismo, en una condición miserable, pues está separado de la comunión con Dios
y del culto que se tributa a Jehová, nadie se escapa de descender al seol, porque este no
respeta clases altas ni categorías de ninguna especie (1º Reyes 17:22; Job 30:23; Salmos 6:5;
30:3; 86:13; 88:10-12; 89:48; 94:17; 105:16-17; Isaías 38:18).

5) El seol es un lugar neutral.

También el seol es un lugar neutro (1º Samuel 28:19; Job 3:11-13, 17; 14:13; Eclesiastés 9:2-
6). Con todo, su misma descripción y sinonimia con “abadon” dan al seol un tinte de ser un
lugar de pena y castigo por el pecado, de falta de comunión con Dios, de ausencia de la
presencia de Jehová, en una palabra, es un lugar indeseable.

6) ¿Un lugar o un estado?

Aunque siempre es necesario estar atentos al contexto próximo, para ver el término
empleado en una metáfora que expresa un lugar, podemos afirmar que el seol designa un
estado o condición de los muertos, más bien que un lugar. Es preciso añadir que el Antiguo
Testamento no presenta jamás ningún otro lugar como receptáculo de los perdidos. Sin
embargo, el judaísmo tardío llego a percibir en el seol dos aspectos decisivos para la
transición al concepto de hades, según lo presenta el Nuevo Testamento: un lugar transitorio
y un lugar con bien marcada división.

El paraíso:
Los santos en el Hogar transitorio
seol de los santos

El lago de fuego:
Los pecadores en
Hogar transitorio
el seol
de los pecadores

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CECAD Escatología

3. EL HADES.
En el idioma griego, se designa el lugar de los muertos como “hades” Para los griegos “hades”
era uno de los nombres que se le daba a Plutón, el dios de las regiones subterráneas, pero fue
transferido también para designar la región de los muertos.

Según los griegos el “hades” estaba dividido en dos partes:

1) Campos elíseos o elisios.
Era la parte de encima o menos profunda del hades, según ellos era el lugar de
bendiciones para los buenos, especialmente para los grandes héroes de la patria.
2) Tártaro.
La parte más profunda del hades, era el lugar donde eran torturadas las almas de los
malvados.

Campus Elisios
Lugar de los justos

Tártaro
Lugar de los malos

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CECAD Escatología

Según los griegos estas dos partes estaban divididas por una gran sima.

Campus Elisios
Lugar de los justos

Gran Sima

Tártaro
Lugar de los malos

La historia del rico y Lázaro nos muestra claramente esto. Lázaro en la parte de arriba y el rico
en la parte más profunda, divididos por una gran sima que no se puede transitar de un lugar a
otro.

Ilustración de la historia del rico y Lázaro:

Campus Elisios
Lázaro

Gran Sima

Tártaro
El Rico

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CECAD Escatología

¿Entonces dónde van las almas de los que mueren sin Cristo, y de los que mueren en Cristo? Al
morir Jesucristo, descendió a las partes más bajas de la tierra, su alma y espíritu fueron al estado
intermedio, como todo ser humano que muere, pero, además, fue a liberar lugares donde
habitaban las almas tanto de justos como de injustos. (1ª Pedro 3:18-20).

Campus Elisios

Gran Sima

Tártaro

Hoy los que mueren en Cristo, inmediatamente, val al paraíso o lugar de descanso para los que
sirvieron a Dios en la tierra.

PARAISO
Arriba

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CECAD Escatología

Los que mueren sin Cristo, pasan inmediatamente al infierno, lugar temporal de sufrimiento.

INFIERNO
Abajo

4. PARAISO.
Paraíso procede del latín paradīsus y hace referencia, en el Antiguo Testamento, al jardín donde
Dios colocó a Adán y Eva, conocido como Jardín del Edén. El concepto también se utiliza para
nombrar al cielo (pero no lo es, el lugar donde los bienaventurados gozan eternamente de la
presencia de Dios).

El concepto se utiliza, por lo tanto, para nombrar al lugar donde va el alma de aquellos que se
arrepintieron de sus pecados y que desean pasar la eternidad junto a Dios. Lo opuesto al paraíso
es el infierno.

La máxima recompensa que cualquier cristiano debería esperar es encontrarse inscrito en el libro
de la vida de Dios “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere,
le daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios” (Apocalipsis 2:7)
el paraíso es la recompensa para todos los vencedores tal como el libro del Apocalipsis lo
menciona.

De la vivencia de Adán y Eva en un paraíso terrenal y literal, y de muchos pasajes de la Biblia,

es que nosotros tomamos la figura para enseñar que el lugar de aquellos que murieron creyendo
en Cristo se llama paraíso y que es una condición gloriosa de felicidad. Cada alma que va al

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CECAD Escatología

paraíso está siendo consolada en paz y felicidad, por todo lo que sufrió por Cristo cuando estuvo
en la tierra. Pero ese paraíso solo es una condición temporal, porque estas almas, están
esperando resurrección, para volver a sus cuerpos, y con ello, recibir la recompensa final que
Jesús nos ha prometido.

¿Qué es el Paraíso que Jesús prometió al malhechor que murió con él? El relato de Lucas
muestra que un malhechor colgado junto a Jesucristo habló en defensa de él y le pidió que lo
recordase cuando “entrase en su reino”. La respuesta de Jesús fue: “Verdaderamente te digo: hoy
estarás conmigo en el Paraíso”. (Lucas 23:39-43.) La puntuación que se utilice en la traducción
de estas palabras de Jesús dependerá de cómo las entienda el traductor, pues el texto griego
original no está puntuado. El uso de la puntuación no se generalizó hasta aproximadamente el
siglo IX. Aunque muchas traducciones colocan los dos puntos (o una coma, o la conjunción
“que”) antes de la palabra “hoy”, por lo tanto, no se refería a que el malhechor junto con Jesús
fuera al sepulcro, donde fueron puestos los cuerpos, sino que se refiere al alma y al espíritu de
ambos. Al paraíso, los que mueren van en alma y espíritu, no en cuerpo.

Paraíso, designando el lugar de felicidad que el hombre ha perdido, vino a ser el nombre de la
morada de los justos en el más allá. Los israelitas de la época tardía distinguían entre un paraíso
celeste y un paraíso inferior, perteneciendo el primero al cielo, en tanto que el segundo era una
división del Hades, la morada de los muertos, asignado a las almas de los justos. Es en este
sentido que Jesús se dirige al ladrón arrepentido: “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en
el paraíso” (Lucas 23:43). Con esto se refería a la morada de los muertos bienaventurados,
llamada asimismo por los judíos “seno de Abraham” (Lucas 16:22). En efecto, es allí a donde
descendió Jesús en el momento de Su muerte (Efesios 4:9; Hechos 2:27, 31). En otros pasajes
del Nuevo Testamento este término adquiere su sentido celestial. Pablo fue arrebatado “al
paraíso”, hasta el tercer cielo, en la presencia de Dios (2ª Corintios 12:2-4). Al que venza, el
Señor le dará que coma del árbol de la vida, “que está en medio del paraíso de Dios”
(Apocalipsis 2:7; 22:2).

Los judíos asociaban la palabra paraíso con el huerto del Edén. Luego llegaron a creer que los
justos al morir iban a un lugar similar al paraíso. Ya en el rabinismo desarrollado el paraíso
podría significar:

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CECAD Escatología

1) El huerto original del Edén.

2) La morada temporal de los justos muertos entre tanto llega la resurrección.
3) El huerto, morada eterna de los justos.

La mejor bendición del paraíso es estar en la misma presencia de Jesús (Lucas 23:43). Las almas
de los que van al paraíso están conscientes de su estado donde se encuentran.

PARAISO
Lugar de descanso
Presencia de Jesús
Campus Elisios
Seno de Abraham

5. INFIERNO.
El infierno es la cristalización eterna de la situación de condenación de los que mueren alejados
por voluntad propia del plan divino de salvación de la humanidad realizado en Jesucristo. Dios
no quiere la condenación de nadie, sino que todos se salven. Cristo salvó ya objetivamente a
todos los hombres con su muerte y su resurrección. Es justo, entonces, esperar y desear que se
realicen los deseos de salvación de Dios sobre todos los hombres: ésta es la certeza que nos
viene del valor universal de la vida de Cristo. Pero también es justo hablar del infierno para
comprender que el mensaje evangélico no es un optimismo fácil, sino el esfuerzo salvífico
realizado por la gracia divina, que requiere la colaboración de la naturaleza humana restaurada,
para hacer perseverar al hombre en una fe activa a fin de alcanzar la eterna bienaventuranza, El
infierno es entonces la posibilidad negativa de que alguien pueda perder culpablemente la
salvación eterna.

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CECAD Escatología

El Antiguo Testamento, con el desarrollo del tema del Seol como residencia común para todos
los difuntos hasta ser el lugar de castigo para los impíos, nos ofrece una preparación del tema del
infierno. Para indicar el infierno, el término Seol fue sustituido por el de Ben o Ge HinnOn
(Gehena), nombre del valle meridional de Jerusalén en donde en la época pagana se realizaban
sacrificios humanos, imitados por Israel (2º Crónicas 28:3), símbolo de oprobio, que se convirtió
en estercolero donde se quemaban las inmundicias de la ciudad. Ya los profetas ven en él el
símbolo del futuro infierno (Jeremías 7:32; Isaías 66:24). La apocalíptica judía habla
ampliamente y en términos muy descriptivos del Seol como castigo. En el Nuevo Testamento se
describe también el infierno, pero con una intención parenética y salvífica; se expone con cierta
dureza de lenguaje la posibilidad del infierno, no para provocar un terror inmovilizante, sino
para que el hombre sepa que existe esta posibilidad y que se dé cuenta de la seriedad de la
invitación constante de Cristo a la metanoia para entrar en el Reino de los cielos.

Primero el Bautista (Mateo 3:12), pero luego sobre todo Jesús, hablan en varias ocasiones del
infierno como tormento (Marcos 9:48), como noche antropológica (Mateo 8:12; 22;13: 25:30),
como suplicio del fuego eterno (Mateo 18:8; 25:41), como Gehena del fuego (Mateo 5:22-29),
como horno ardiente (Mateo 13:42, 50), como situación que hace llorar y rechinar los dientes de
rabia por la salvación perdida para siempre por propia culpa (Lucas 13:28; Mateo 8:12;13:42,
50; 22:13; 24:51; 25:30). El Apocalipsis habla del infierno como océano o estanque de fuego y
azufre, símbolos de castigo va en el Antiguo Testamento y aplicados ahora a los impíos y al
Anticristo como muerte definitiva o segunda (Apocalipsis 14:10; 20:10; 21:8), En Pablo se
abandona el carácter descriptivo del infierno, pero se conserva su contenido trágico de pérdida
de la herencia del Reino de Dios por no haber aceptado la palabra de la predicación sobre Cristo
muerto y resucitado (1ª Corintios [Link] 2ª Corintios 4:3), no haber hecho las obras que exige el
evangelio (1ª Corintios 6:10). El infierno va ligado a la parusía de Cristo: en ella los impíos
pierden para siempre la visión de Dios (2ª Tesalonicenses 1:7-10).

La palabra que se traduce como infierno es “Gehena” este término aparece únicamente 12 veces
en la Biblia y fue utilizado mayormente por Jesús (Mateo 5:22; 5:29; 5:30; 10:28; 18:9; 23:15;
23:33; Marcos 9:43; 9:45; 9:47; Lucas 12:5; Santiago 3:6). En el evangelio de Lucas Jesús se
dirigió a la multitud diciendo: “Pero os enseñaré a quién debéis temer: Temed a aquel que

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CECAD Escatología

después de haber quitado la vida, tiene poder de echar en el infierno; sí, os digo, a éste temed”
(Lucas 12:5).

El término “Gehena” es un lugar maldito donde ciertos israelitas y sus reyes infieles habían
quemado vivos a sus hijos e hijas en honor de Moloc (2º Reyes 23:10). Parece que en la época
de Cristo se quemaban, los cadáveres de los criminales, de animales, y además de toda clase de
basura de la cuidad al igual que en muchos países en la actualidad se quema la basura en los
botaderos públicos. El “gehena” en los tiempos de Jesús fue un crematorio publico ubicado en
las afueras de Jerusalén por lo cual el fuego nunca se apagaba, debido a que siempre había
basura que lo alimentaba.

De modo que Jesús empleó un término conocido por el pueblo de Israel para explicarles que
sucederá con aquellos que no escuchen sus advertencias. Por ese lugar literal, que existía en los
tiempos antiguos, y que fue tomado por Jesús, para enseñarnos lo que será el castigo para
aquellos que no creen en El, es que nosotros tomamos la enseñanza bíblica, de que el infierno es
un lugar de tormento temporal, para todas las almas que llegaron a esa condición y, que estarán
allí por un tiempo, esperando resurrección para volver a sus cuerpos y recibir la condenación
eterna.

Desde los Padres hasta los teólogos modernos el dato del infierno no se puso nunca en discusión,
a pesar de que se le representaba con unas formas y unos intereses bastante distintos por unos y
por otros. El Magisterio ha codificado la existencia real del infierno y su comienzo inmediato
después de la muerte para aquellos que se lo merecen, en diversas intervenciones y decisiones
doctrinales, negando la existencia de una apocatástasis final o infierno ad tempus.

El planteamiento doctrinal resulta bastante mesurado, sin que se especifique nada sobre la
condición concreta del infierno, o sea, sobre la modalidad de las penas, de las que se dice sin
embargo que no son iguales para todos los condenados; tampoco se habla de la topografía
infernal.

La única distinción se refiere al contenido de la pena del infierno que es poena damni, es decir,
pérdida perpetua de la visión de Dios, pero también poena sensus, que indica la situación

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CECAD Escatología

dolorosa del infierno y que prevé la implicación de la corporeidad humana después de la

resurrección de los muertos. La teología de hoy prefiere abandonar las cuestiones teológicas, por
otra parte, insolubles, sobre el lugar del infierno, la modalidad de las penas, el número de los
condenados, etc., que tanto estimaba la teología de los siglos pasados, prefiriendo presentar el
infierno como aquella situación post mortem, no querida por Dios, sino provocada por el
hombre, que puede tener ya su fase incoativa en la historia para cristalizar luego para siempre en
la escatología. Así se subraya la importancia de la vida histórica del hombre en relación con su
destino eterno; es en la vida terrena donde se configura la bienaventuranza y la condenación,
según se adhiera uno totalmente al misterio de Cristo o se muestre indiferente o peor aún,
contrario al mismo.

Existe, por tanto, la posibilidad de que el hombre se pierda definitivamente, por no alcanzar
nunca la estructura antropológica perfecta: y esto ha de anunciarse también hoy, por fidelidad al
kerigma integral de Jesús y de la Iglesia apostólica. El infierno es entonces la falta de
cumplimiento definitivo, la imperfección eterna del hombre, su fracaso global en cuanto pérdida
definitiva de la relación con Dios y con su obra de salvación y de la perfección del hombre.
Como tal, el infierno es una situación eterna, irreversible, en cuanto que ese aspecto es
consiguiente al alejamiento del hombre respecto a Dios: es un rechazo de Dios que se hace
irreversible y del que Dios toma nota, llevando a cabo una ratificación substancial del mismo.

La peor situación del infierno es estar en la presencia de la muerte y ser pastoreada por ella
misma (Salmos 49:14). Las almas de los que van al infierno están conscientes de su estado
presente y de lo que vivieron en la tierra.

INFIERNO
Lugar de tormento
Presencia del diablo
Tártaro
Abadon

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CECAD Escatología

6. LA SUERTE DE LOS SALVOS.

Los salvos entran, inmediatamente después de morir, en la gloria celeste. Todos los evangélicos
creemos que los creyentes entran de inmediato después de su muerte a gozar gloriosamente de la
presencia del Señor. La Confesión de Westminster 32:1 “Las almas de los justos, hechas
perfectas en santidad, son recibidas en lo más alto del Cielo, donde contemplan la faz de Dios en
luz y gloria, esperando la completa redención de sus cuerpos”. La prueba de esta creencia está
basada en la situación feliz y consciente de los creyentes, de la forma que lo expresa el apóstol
Pablo (2ª Corintios 5:8; Filipenses 1:23). Y también encontramos la expresión de Jesús al ladrón
que estaba crucificado a la par de él, “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43).

Los salvos llevan, en el estado intermedio, una vida activa (1ª Tesalonicenses 5:10). Es un
estado de gozo y bienaventuranza. Aunque incompleto (Apocalipsis 14:13). Es un estado
incompleto ya que el ser humano necesita recuperar su cuerpo para rehacer su integridad
individual.

7. LA SUERTE DE LOS IMPIOS.

El estado de los impíos, tras la muerte, es de sufrimiento consciente. Lucas 16:23, es el lugar
más claro y detallado para probar la afirmación que acabamos de hacer. Podemos decir que, así
como los justos entran de inmediato en estado de bienaventuranzas, también los impíos entran en
un lugar de condenación.

Este estado tiene carácter permanente y definitivo. El alma de los malvados es arrojada al
infierno, en donde permanece atormentada y envuelta en densas tinieblas, reservada para el día
del juicio. Se dice definitivo, porque esperan recibir sus cuerpos para seguir siendo atormentados
día y noche por los siglos de los siglos.

Para finalizar este punto, añadiremos que en la iglesia primitiva se pensó muy poco sobre el
estado intermedio, debido al predominio que ejercía sobre la comunidad cristiana la anhelante
expectación sobre de la parusía o segunda venida del Señor (1ª Corintios 16:22; Apocalipsis
22:12, 17, 20). Se ha conservado la frase aramea que, al parecer repetían frecuentemente los
primeros cristianos “Marana-tha” que significa “el Señor viene” o “Maran” Señor “Atha” ven.
Señor, Ven.

66
CECAD Escatología

LAS RESURRECCIONES

La muerte física no marca el fin de la existencia humana. Jesús dijo: “Porque yo vivo, vosotros
también viviréis” (Juan 14:19). Sin duda alguna, una de las enseñanzas más consoladoras y
tranquilizadoras, pero quizás más confusas de la palabra de Dios, se halla en la doctrina de la
resurrección. Los interrogantes que rodean esta gran verdad por lo general tienen que ver con
quienes serán resucitados y cuándo ocurrirá.

La doctrina de la resurrección se comprende fácilmente cuando uno reconoce que hay una serie de
resurrecciones que ocurren en las Escrituras. En cada caso es claro quién es resucitado y cuando.
Apocalipsis 20:5 habla de la primera “resurrección” en relación con los fieles mártires que dieron
sus vidas por Cristo durante la tribulación. El contexto implica que la segunda resurrección será para
los incrédulos al final de la historia. Asi pues, vemos que “la primera resurrección” es una distinción
cualitativa que se refiere a la resurrección de los creyentes. La segunda resurrección es de igual
modo una discreción cualitativa que alude a la resurrección de los que no son salvos.

Las resurrecciones de las Escrituras se dividen en dos clases: la resurrección de los salvos y la
resurrección de los perdidos. La promesa de la resurrección para los creyentes es de consuelo y
confianza, mientras que para los incrédulos es una promesa de eterna separación de Dios su castigo
eterno.

1. VOCABLO RESURRECCION.
¿Si el hombre muere volverá a vivir?
Job 14:14

Jesús dijo “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque este muerto, vivirá”
Juan 11:25

67
CECAD Escatología

La mayoría de los hombres mueren para ser enterrados; solo una parte, los justos, mueren para
resucitar.

1) La palabra resurrección viene del griego:

a. RE (partícula): significa volver.
b. SURRECCION (vocablo): significa levantarse.

2) La resurrección es:
El retorno de un cuerpo exánime a la vida mediante la reunión con el alma, la cual era el
principio vital del cuerpo humano, a su nivel físico.

3) Resurrección: Acción de levantarse de la muerte:

a. Con un cuerpo físico en el mismo estado previo a la muerte (Juan 11).
b. Con un cuerpo nuevo y transformado, como en el caso de Jesús (Mateo 28).

Aunque la creencia en la inmortalidad del alma humana o en la resurrección de ciertos seres

divinos formaba parte de algunas religiones antiguas, la creencia en la resurrección de los
seres humanos era, en la práctica, desconocida.

2. LA RESURRECCION DEL CUERPO.

La resurrección del cuerpo es una doctrina fundamental en las Escrituras. Se refiere a la acción de
Dios de resucitar a un cuerpo de entre los muertos y reunirlo con el alma y el espíritu de la persona,
de la cual estuvo separado durante el estado intermedio.

1) La Biblia revela por lo menos tres razones por las cuales es necesaria la resurrección del
cuerpo:
a. El cuerpo es parte esencial de toda la personalidad humana; los seres humanos
quedan incompletos sin cuerpos. Por eso la redención que Cristo ofrece se aplica a
toda la persona, incluso el cuerpo (Romanos 8:18-25).
b. El cuerpo es el templo del Espíritu Santo (1ª Corintios 6:19); llegara a ser una vez
más templo del Espíritu en la resurrección.

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CECAD Escatología

c. Para deshacer el resultado del pecado en todos los niveles, debe vencerse al enemigo
final de la humanidad (la muerte del cuerpo) mediante la resurrección (1ª Corintios
15:26).

Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, se encuentra la futura

resurrección del cuerpo (Génesis 22:1-14; Salmos 16:10; Job 19:25-27; Isaías 26:19; Daniel
12:2; Oseas 13:14; Lucas 14:13-14; Juan 5:21, 28-29; 1ª Corintios 15:22-23). La
resurrección del cuerpo está garantizada por el hecho de la resurrección de Cristo (Mateo
28:6; Hechos 17:31; 1ª Corintios 15:12, 20-23).

2) Tres conceptos antiguos en cuanto a la resurrección:

a. Los griegos.
Pensaban que el cuerpo era algo que impedía la verdadera vida, y esperaban el
momento en que el alma se liberaría de su prisión. Concebían la vida después de la
muerte en función de la inmortalidad del alma, pero rechazaban firmemente toda idea
de resurrección (Hechos 17:32).
b. Los judíos.
Estaban firmemente persuadidos de los valores del cuerpo, y pensaban que estos no
se perderían, por lo que esperaban la resurrección del cuerpo. Pero creían que sería
exactamente el mismo cuerpo.
c. Los cristianos.
Pensaban que el cuerpo sería resucitado, pero también transformado para convertirse
en vehículo adecuado para una vida diferente en la era venidera (1ª Corintios 15:42).

3. RESURRECCION E INMORTALIDAD.
1) Las resurrecciones que encontramos en la Biblia, por ejemplo:
a. El niño que resucito el profeta Elías (1º Reyes 17:17-24).
b. El niño que resucito el profeta Eliseo (2º Reyes 4:18-37).
c. El que toco los huesos del profeta Eliseo (2º Reyes 13:21).
d. Los que se levantaron de las tumbas cuando murió Jesús (Mateo 27:52-53).
e. La hija de Jairo (Mateo 9:18, 26).
f. El hijo de la viuda de Nain (Lucas 7:11-17).

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CECAD Escatología

g. Lázaro (Juan 11:28-37).

h. Dorcas (Hechos 9:36-43).
i. Eutico (Hechos 20:7-12).

No se deben llamar resurrecciones, porque no lo son, sino restauración de la vida para volver
a morir. La resurrección es algo más que una restauración a la vida para volver a morir, la
resurrección es una inmortalidad.

Cuando uno resucita en verdad, no puede volver a morir, el ejemplo más claro para esta
declaración es el de Jesús (Romanos 6:9). La misma característica tendrán todos los seres
humanos que resuciten sean buenos o malos, ya no podrán morir físicamente.

2) Para los Creyentes la Resurrección Significa:

a. La redención del cuerpo.
La salvación del ser humano no solo es en el alma y el espíritu, también lo será en el
cuerpo. Dios no solo va a redimir el alma, sino que también, va redimir el cuerpo con
el cual el ser humano le sirvió a Él en esta tierra. Asi como, todo el ser humano se
pierde, así también, todo el ser humano se salvará (Romanos 8:18-23).

b. La entrada a la vida perfecta.

Al morir estamos en una condición intermedia, una condición de descanso y gloria
porque estamos en la presencia de Jesús. Esa condición es garantía de una vida
eterna, pero necesitamos volver a la vida, resurrección, para poder tener una entrada,
con un cuerpo de gloria, a la vida eterna que Dios nos ha prometido.

c. La comunión con Dios.

La resurrección nos asegura a nosotros vivir en la presencia de Dios. Por eso es que
es de gran importancia la predicación y creencia sobre la resurrección. La mejor
bendición de la resurrección de un cristiano es vivir en comunión con Dios por los
siglos de los siglos, a eso le llamamos la eternidad.

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CECAD Escatología

d. La bienaventuranza de la inmortalidad.
La resurrección nos garantiza a nosotros la inmortalidad. El que resucita no puede
volver a morir, reza un pasaje escritural del apóstol Pablo (Romanos 6:9). Eso
significa que al resucitar nos levantaremos con un cuerpo inmortal, despojado de
todas las limitaciones humanas de vivir en un cuerpo carnal, hecho únicamente para
este mundo natural. Resucitaremos con un cuerpo transformado, de gloria, inmortal,
que nunca jamás estará sujeto a la muerte, en otras palabras, un cuerpo semejante al
de Jesús.

3) Cuando los creyentes reciban su nuevo cuerpo, se revestirán de inmortalidad (1ª Corintios
15:53). Las Escrituras indican por lo menos tres propósitos:
a. Para que los creyentes lleguen a ser todo lo que Dios propuso en la creación para los
seres humanos (1ª Corintios 2:9).
b. Para que los creyentes conozcan a Dios de la manera completa que El desea que lo
conozcan (Juan 17:3).
c. Para que Dios exprese su amor a sus hijos como El desea (Juan 3:16; Efesios 2:7; 1ª
Juan 4:8-16).

4. LOS ENEMIGOS DE LA INMORTALIDAD DEL ALMA.

1) El materialismo.
El materialismo niega que exista alguna forma espiritual. Para esta teoría todo gira alrededor
del cerebro.

2) El agnosticismo.
Todo lo que no se puede estudiar no es palpable y escapa de la razón humana. Si el alma es
espíritu invisible, entonces es imposible de estudiar.

3) Aniquilación final.
Estos argumentan que la inmortalidad solo será otorgada a los justos, mientras que los
impíos serán destruidos en el Gran Trono blanco. Sus argumentos se resumen en cuatro:
a. La Biblia no dice nada sobre la inmortalidad del alma, al contrario, al pecador le
llama animal (1ª Corintios 2:14).

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CECAD Escatología

b. La Biblia al referirse a los impíos se refiere a destrucción y destruir (Mateo 10:28).

c. Solo Dios posee la inmortalidad (1ª Timoteo 6:16).
d. Dios sería injusto sí concediera inmortalidad a los pecadores para atormentarlo por la
eternidad.

4) Refutación general:
a. La Biblia no dice explícitamente sobre la inmortalidad del alma, pero dice cuál será
el final de los pecadores (Marcos 9:48).
b. La Biblia llama animal al hombre no porque no tenga inmortalidad, sino porque en su
condición de caído no puede percibir las cosas del espíritu (Efesios 2:1; 1ª Corintios
2:14).
c. Los términos destruir, o destrucción no se refieren a aniquilación, sino a ruina (Mateo
10:28; Daniel 12:2).
d. Cuando Pablo declara la inmortalidad de Dios en 1ª Timoteo 6:16, se refiere que es el
único que existe por sí mismo y que es la fuente de toda inmortalidad.
e. Lucas nos ofrece un argumento de peso sobre la inmortalidad del alma (Lucas 16:19-
31). No todo se acaba con la muerte. No se necesita un cuerpo para estar consciente
del más allá.
f. Apocalipsis termina el capítulo 20 con una declaración fuerte (Apocalipsis 20:15).

5. LA NATURALEZA DE LA RESURRECCION.
Es suficientemente fácil expresar la verdad o realidad de la resurrección, pero cuando intentamos
explicar cómo se produce nos encontramos en dificultades, puesto que tratamos con leyes
misteriosas y sobrenaturales fuera de la comprensión de nuestras mentes.

Sabemos por lo que la Biblia nos dice, que la resurrección del cuerpo se caracteriza por lo siguiente:

1) Relación.
“Necio, lo que tú siembras no se vivifica, si no muere antes. Y lo que siembras no es el
cuerpo que ha de salir, sino el grano desnudo, ya sea de trigo o de otro grano” (1ª Corintios
15:36-37). El nuevo cuerpo tendrá cierta relación con el antiguo cuerpo, lo cual se ilustra en
la Biblia como el grano de trigo. Este grano es arrojado al suelo, muere, y el acto de

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CECAD Escatología

desintegración fertiliza el germen vivo que está dentro de él, de manera que se convierte en
una nueva y hermosa planta verde. De la misma manera, el cuerpo se siembra y se
desintegra, pero al reunirse nuevamente con el alma, el nuevo cuerpo tendrá iguales
características que el antiguo cuerpo.

2) Realidad.
“Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo
beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre”. “he aquí, Jesús les salió al encuentro,
diciendo: ¡Salve! Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron” (Mateo 26:29;
28:9; Lucas 24:15; 24:42-43). Hay ciertas personas que no tiene deseo alguno de ir al cielo
porque les han enseñado o se han formado la idea de que esta vida será insubstancial, vaga.
Por el contrario, la vida venidera será tan real como la presente, y aún más. Los cuerpos
glorificados serán reales y tangibles, y nos conoceremos los unos a los otros y realizaremos
libremente actividades celestiales.

3) Incorrupción.
“Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más
llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron” (Apocalipsis 21:4). Dice la
Palabra que se siembra en corrupción, resucitara en incorrupción. El cuerpo resucitado estará
libre de enfermedades, dolores, debilidad, angustias, llanto, muerte. No nos volveremos a
enfermar, no moriremos, no pasaremos por necesidades ni estaremos sujetos a ellas.

4) Gloria.
“El cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo
de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas”
(Filipenses 3:21). Nuestro viejo cuerpo es perecedero, sujeto a corrupción y cansancio,
puesto que se trata del cuerpo natural, apto solo para una existencia imperfecta en un mundo
imperfecto. Pero el cuerpo de la resurrección estará adaptado a una vida gloriosa, inmortal,
en los cielos.

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CECAD Escatología

5) Velocidad.
“Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día a una aldea llamada Emaús, que estaba a sesenta
estadios de Jerusalén. E iban hablando entre sí de todas aquellas cosas que habían
acontecido. Sucedió que mientras hablaban y discutían entre sí, Jesús mismo se acercó, y
caminaba con ellos” (Lucas 24:13-15, 31). El cuerpo resucitado podrá atravesar el espacio
con la velocidad del relámpago, debido a la tremenda energía que lo impulsa. No caminara
rápido, no correrá, ni mucho menos utilizara medios de transporte, simple y sencillamente,
viajara con su mente, pensara y estará.

6) Penetración.
“Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas
cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino
Jesús, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros” (Juan 20:19, 26). Es decir, el cuerpo
resucitado tendrá el poder o la fuerza para penetrar sustancias sólidas. Al caminar por la
tierra con los cuerpos glorificados, no seremos detenidos por cosas insignificantes como una
pared o una montaña, sino que pasaremos a través de ella.

7) En términos generales…
a. El cuerpo resucitado del creyente Sera como el cuerpo resucitado del Señor
(Romanos 8:29; 1ª Corintios 15:20, 42-44, 49; Filipenses 3:20-21; 1ª Juan 3:2).
b. El cuerpo resucitado, poseerá continuidad con el cuerpo de esta vida y por tanto será
reconocible (Lucas 16:19-31).
c. Será transformado en cuerpo celestial adaptado para el nuevo cielo y la nueva tierra
(1ª Corintios 15:42-44, 47-48; Apocalipsis 21:1).
d. Será imperecedero, libre de la descomposición y de la muerte (1ª Corintios 15:42),
será glorificado, como el de Cristo (1ª Corintios 15:43; Filipenses 3:20-21).
e. Tendrá poder y no estará sujeto a enfermedades ni a debilidades (1ª Corintios 15:43).
f. Será espiritual, no natural, sino sobrenatural, no limitado por las leyes de la
naturaleza (Lucas 24:31; Juan 20:19; 1ª Corintios 15:44).
g. Podrá comer y beber (Lucas 14:15; 22:14-18, 30: 24:43).

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CECAD Escatología

6. EL ORDEN DE LAS RESURRECCIONES.

Los amilenaristas y postmilenaristas reconocen únicamente un tiempo para las resurrecciones, tanto
de justos como de injustos. Pero los premilenaristas creemos que esos eventos serán separados y
distantes de tiempo.

El orden de las resurrecciones general, es como sigue, Según 1ª Corintios 15:22-24: “Pero cada uno
en su debido orden…”

1) Jesucristo, las primicias (v. 23 “Cristo, las primicias…”).

Esta resurrección es pasada, ya se llevó a cabo. El único que en la actualidad ha resucitado
de entre los muertos es Jesús. Por eso se le conoce como las primicias, o sea el primero de
entre los muertos y la seguridad de que los demás también resucitaran, aquellos que creen en
El. Si las demás hubieran sido resurrecciones, entonces la Biblia se contradijera, al decir que
Cristo es la primicia de los que durmieron. Al tercer dia de haber muerto, Jesús resucito, y se
produjo el milagro de milagros en las Escrituras y la base firme de nuestra fe y predicación,
la resurrección de Jesús. Si Cristo no hubiera resucitado vana fuera nuestra fe y nuestra
predicación, seriamos hallados falsos en lo que enseñamos, mas ahora, Cristo ha resucitado
de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho (1ª Corintios 15:12-20).

2) Los que murieron creyendo y sirviendo a Jesús (v. 23 “luego los que son de Cristo…”).
Esta es futurista, se llevará a cabo en el evento del arrebatamiento de la iglesia. Esta
expresión se refiere a las personas que murieron en Cristo, no a las que murieron creyendo
en Dios, como los santos del Antiguo Testamento. En la ortodoxia de las Escrituras una cosa
es creer en Dios y otra es creer en Jesús. La expresión bíblica de 1ª de Tesalonicenses 4:16
claramente nos dice: “… y los muertos en Cristo resucitaran primero” Esto nos enseña a
nosotros, que existe un grupo fiel que recibió la adopción como hijos de Dios por haber
creído en Jesús, ellos serán recitados antes que los que despreciaron ese llamado, para ser
trasladados a las nubes. Después vendrá la resurrección de aquellos que despreciaron ese
privilegio. Esta resurrección tendrá lugar en el momento del arrebatamiento de la iglesia.
Tanto vivos como muertos seremos transformados y trasladados a una vida mejor (1ª
Tesalonicenses 4:16-17). Esta es la primera resurrección para seres humanos, la segunda en
el orden de las resurrecciones (Apocalipsis 20:5-6).

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CECAD Escatología

3) Los santos del Antiguo Testamento y los que murieron por Jesús en la tribulación (v. 23 “en
su venida…”).
Esta resurrección es futurista, se llevará a cabo en el evento de la venida visible de Jesús a la
tierra. Esta expresión se refiere a la segunda etapa de su segunda venida a la tierra. Esto
tendrá lugar exactamente después de que terminen los siete años de tribulación. En su venida
visible a la tierra se producirá una impresión sobrenatural sobre ella, la tierra temblara con su
regreso, en este momento resucitaran todos los santos del Antiguo Testamento y las personas
que ofrenden su vida por causa de Cristo en la tribulación. Según Apocalipsis 11:18, será una
resurrección exclusiva para los santos israelitas. Nos ubicamos en el contexto de su venida
visible a la tierra (Apocalipsis 20:4-6). Al poner los pies, Jesús, sobre el Monte de los
Olivos, se hace un Valle (una ciudad), en la cual se establecerá la Nueva Jerusalén (Zacarías
14:4).

4) Los impíos de todas las edades (v. 24 “Luego el fin…”).

La ultima resurrección es futurista, se llevará a cabo después del milenio, será frente al juicio
del gran trono blanco. Esta expresión se refiere al fin de todo, o sea cuando terminen los mil
años de gobierno de Jesús sobre la tierra. Es el juicio del gran trono blanco donde las
personas serán resucitadas para ser juzgadas por lo que hicieron cuando estuvieron en el
cuerpo. En esta ocasión resucitan todos lo impíos de todas las edades mencionadas en la
Biblia a través de la historia. El juicio ante el gran trono blanco, también incluye, los
resucitado de todos los que vivieron en el milenio y que, lógicamente murieron, pero que lo
hicieron en un tiempo de conocimiento de Dios, para ser juzgados y sentenciados de acuerdo
a su vivencia en esa era milenial (Apocalipsis 20:12-13).

Lo que acabamos de leer es la forma general de la resurrección explicada en la Biblia. Pero existen
dos formas menos generales, que también la Biblia habla de ellas:

1) Tres resurrecciones:
a. La de Cristo.
“Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de
Cristo, en su venida” (1ª Corintios 15:23). Esta resurrección nos señala el concepto
de “arras”, primicias, un contrato realizado con una prueba. Si Cristo resucito,

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CECAD Escatología

nosotros también resucitaremos. La resurrección de Cristo es el eje de toda la

predicación evangélica.

b. La de justos.
“Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de
Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero” (1ª
Tesalonicenses 4:16). Esta resurrección incluye a todos los hombres y mujeres que
hemos creído en Cristo, en el momento del arrebatamiento de la iglesia, los muertos
en Cristo serán resucitados. También incluyen a todos los santos del Antiguo
Testamento que resucitaran al final de la gran tribulación, para ser juzgados por
Cristo y gobernar con El por mil años. Y, por último, incluye a todos los mártires que
ofrendaron su vida por el testimonio de Cristo Jesús en el tiempo de la tribulación.

c. La de impíos.
“Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta
es la primera resurrección” (Apocalipsis 20:5). Esta resurrección incluye a todos los
impíos desde inicio de esta vida hasta el final de la misma. Abraca desde Caín, donde
tenemos conocimiento, hasta los muertos impíos durante el milenio.

2) Dos resurrecciones de seres humanos:

a. Justos.
“Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de
Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero” (1ª
Tesalonicenses 4:16). Conocida también en las Escrituras como “primera
resurrección”. La primera resurrección de seres humanos comienza desde los que
serán arrebatados a las nubes. Ellos recibirán el privilegio de gobernar y juzgar con
Cristo durante mil años sobre la tierra.

b. Impíos.
“Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta
es la primera resurrección” (Apocalipsis 20:5). Esta sería la segunda resurrección de
seres humanos, y como no son parte de la primera resurrección, entonces ellos son

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CECAD Escatología

candidatos para una segunda muerte (Apocalipsis 20:5-6). Esa será la recompensa o
castigo final por su decisión personal de vivir separados de Dios.

7. CIRCUNSTANCIA DE LA RESURRECION DE LOS MUERTOS.

1) La causa eficiente de la resurrección.
Solo Dios puede dar vida a los muertos, pues solo quien hizo vivir al hombre, puede también
hacerle revivir.

2) La causa final de la resurrección.

Hay una finalidad común en la resurrección de los muertos: reunir los dos elementos
integrantes de que se compone el ser humano, el alma y el cuerpo, así fue creado, y como ser
humano integral, ha de dar cuenta de sus actos y recibir eterna retribución (2ª Corintios
5:10).

3) La causa formal de la resurrección.

El cuerpo humano, formado de una sustancia material, es el único que muere físicamente,
por lo tanto, lo que resucita del ser humano es el mismo cuerpo. En el tiempo prudente el
alma y el espíritu se les da la orden de reunirse nuevamente con el cuerpo, el cual se
levantará y volverá a tener vida.

Cuatro excelentes cualidades de los cuerpos glorificados:

1) Se siembra en corrupción, resucitara en incorrupción (1ª Corintios 15:42). El cuerpo mortal
está sujeto a toda clase de deterioro: dolor, cansancio, enfermedad y muerte. En cambio, el
cuerpo resucitado estará exento de toda decadencia y de toda molestia (Apocalipsis 21:4).

2) Se siembra en deshonor, resucitara en gloria (1ª Corintios 15:43). El cuerpo humano, cuando
ya ha comenzado la descomposición, queda despojado de cualquier atractivo físico que haya
podido poseer en vida. Por contraste el cuerpo resucitado brillara como el resplandor
glorioso de la transfiguración (Daniel 12:3).

3) Se siembra en debilidad, resucitara en poder (1ª Corintios 15:43). Nada tan inerte e
impotente como un cadáver, no teniendo vida, no posee capacidad de movimiento. En

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CECAD Escatología

cambio, cuando haya resucitado, estará rebosante de energía, obediente a voluntad del alma
y capaz de trasladarse de un lugar a otro con la velocidad del pensamiento.

4) Se siembra cuerpo natural, resucitara cuerpo espiritual (1ª Corintios 15:44). Esto no quiere
decir que las almas resucitadas no tengan un cuerpo, sino que, así como en este cuerpo lo que
más tiene vida es el alma, por eso tenemos un cuerpo pecaminoso, cuando el cuerpo resucite
estará completamente dominado por el espíritu.

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CECAD Escatología

EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA

El tema profético central para los creyentes de hoy, es la venida de Cristo para buscar a los suyos en
lo que se conoce como arrebatamiento de la iglesia. El propósito del Arrebatamiento es cumplir la
promesa de su segunda venida, llevar a la iglesia de la tierra al cielo (aire) y librarla de la
tribulación. En el Antiguo Testamento nunca se menciona literalmente el arrebatamiento y Cristo lo
revelo por primera vez a sus discípulos en la última noche antes de su crucifixión (Juan 14:1-3).

El pasaje más importante sobre el arrebatamiento es 1ª Tesalonicenses 4:13-18. Pablo describe la

escena diciendo que el Señor viene corporalmente desde el cielo al aire y el sonar de una trompeta
será la señal para que los cristianos que hayan muerto resuciten. Un momento después, los cristianos
que todavía estén vivos serán arrebatados con aquellos que hayan sido resucitados para reunirse con
el Señor en el aire. Una vez que se reúnan con el Señor en el aire, estarán por siete años en “la casa
de mi Padre” (Juan 14:2-3). Primera de Corintios capítulo 15 revela más sobre el Arrebatamiento al
decir que tanto los cuerpos humanos de los que han muerto como de quienes que aún viven serán
instantáneamente transformados en cuerpos adecuados para la presencia del Señor (1ª Corintios
15:51-52).

El verbo “arrebatar” significa “llevar tras sí o consigo con fuerza irresistible” Equivale al vocablo
griego “harpazo” traducido “arrebatados” en 1ª de Tesalonicenses 4:17. Este acontecimiento,
descrito en este pasaje y en 1ª de Corintios 15, es el arrebatamiento de la iglesia de la tierra para
reunirse con el Señor en el aire. Incluye solo a los fieles de la iglesia de Cristo, solo aquellos que
hemos creído en Jesús.

En los instantes que preceden el arrebatamiento, cuando Cristo este descendiendo del cielo por su
iglesia, ocurrirá la resurrección de “los muertos en Cristo” (1ª Tesalonicenses 4:16). Esa no es la
misma resurrección descrita en Apocalipsis 20:4, que sucede después que Cristo vuelve a la tierra,
destruye a los malvados y ata a satanás (Apocalipsis 19:11 – 20:3). La resurrección en Apocalipsis

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CECAD Escatología

20:4 se refiere a los mártires de la tribulación y posiblemente a los santos del Antiguo Testamento
(Apocalipsis 20:6).

Al mismo tiempo que se levanten los muertos en Cristo, los creyentes vivos serán transformados; su
cuerpo será revestido de inmortalidad (1ª Corintios 15:51, 53). Eso ocurrirá en un tiempo breve, “en
un abrir y cerrar de ojos (1ª Corintios15:52).

Los creyentes resucitados y los vivos transformados serán arrebatados juntos para reunirse con
Cristo en el aire, es decir en la atmosfera entre la tierra y el cielo.

Serán unidos con Cristo de manera visible (1ª Tesalonicenses 4:16-17), llevados a la casa del Padre
en el cielo (aire) (Juan 14:2-3). y unidos con los seres amados que hayan muerto (1ª Tesalonicenses
4:13-18).

Serán apartados de todo sufrimiento (2ª Corintios 5:2, 4; Filipenses 3:21), de toda persecución y
opresión (Apocalipsis 3:10), de todo dominio del pecado y de la muerte (1ª Corintios 15:51-56); el
arrebatamiento los libra de “la ira venidera” (1ª Tesalonicenses 1:10; 5:9), es decir, de la gran
tribulación.

La esperanza de que el Salvador pronto vendrá a llevar a los creyentes del mundo para que estén
“siempre con el Señor” (1ª Tesalonicenses 4:17) es la bendita esperanza de todos los redimidos (Tito
2:13) y una importante fuente de consuelo para los creyentes que sufren en esta tierra (1ª
Tesalonicenses 4:17-18; 5:10).

El apóstol Pablo se incluyó en 1ª de Tesalonicenses 4:17 porque sabía que la venida del Señor podía
haber sucedido durante su vida, y les comunica esa esperanza a los tesalonicenses. La Biblia insiste
en una espera continua con anhelo del retorno del Señor. Los creyentes de hoy tienen que estar
siempre vigilantes y esperanzados de que venga Cristo a llevarlos consigo (Romanos 13:11; 1ª
Corintios 7:29; 10:11; 15:51-52: Filipenses 4:5).

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CECAD Escatología

La parte de la iglesia profesante que no se abstenga del mal y que le sea infiel a Cristo será dejada en
esta tierra (Mateo 25:1; Lucas 12:45). Permanecerá como parte de la iglesia apostata (Apocalipsis
17:1), sujeta a la ira de Dios.

Después del arrebatamiento de la iglesia, viene el día del Señor, un tiempo que trae angustia e ira
para los impíos (1ª Tesalonicenses 5:2, 10), ese tiempo es conocido como la gran tribulación. Luego
le seguirá la segunda etapa de la venida de Cristo, cuando venga a destruir a los impíos y reinar en la
tierra (Mateo 24:42, 44).

El arrebatamiento es la primera parte de la segunda venida de Cristo, que se conoce por la

resurrección de los que murieron en Cristo, la transformación de los cristianos vivos y su traslado a
las nubes. Los Amilenaristas creen en la segunda venida visible de Cristo a la tierra en un solo
evento. Los Pre-milenaritas creen en la segunda venida de Cristo a la tierra, llevada a cabo en dos
etapas y separada por un espacio de tiempo de siete años.

El Arrebatamiento es el acontecimiento que nosotros, como hijos de Dios estamos esperando en la

actualidad. Podemos inferir que el Arrebatamiento es el medio que Dios utilizara para librarnos de la
ira venidera que viene sobre la tierra, que nosotros conocemos como la tribulación. “Y esperar del
cielo a Jesús, quien nos libra de la ira venidera” (1ª Tesalonicenses 1:10).

El Arrebatamiento de la iglesia es la misma segunda venida de Cristo en gloria a la tierra. La única

diferencia es que en esta ocasión el no viene a la tierra, sino que desciende del tercer cielo y se
queda en el aire, para recibir a sus santos allá. Se conoce como segunda venida, porque Jesús
desciende del tercer cielo y llega con sus ejércitos celestiales al primer cielo (aire, nubes), para
reunirse con todos los salvos.

La segunda venida de Cristo es en dos etapas, en el momento del Arrebatamiento donde viene a
levantar a sus escogidos, la iglesia, los santos, y después de la tribulación sobre la tierra (siete años
después), donde viene con sus santos, su venida visible, o su terminar de llegar a la tierra, a gobernar
sobre ella por mil años.

82
CECAD Escatología

Grafica Futura

Tercer Cielo: El Hogar de la Trinidad

Segundo Cielo: El Espacio Exterior. Hogar de los Ejércitos Celestiales

Primer Cielo: La Atmosfera

Regiones Celestes

Arrebatamiento Tribunal-Boda del Cordero Regreso a la Tierra

A las Nubes (atmosfera) Estaremos con el Señor siete años Después de siete años

Iglesia Tribulación Gran Tribulación Milenio

Tiempo de Gracia Siete Años Mil Años Literales
Tiempo Actual Escatológico Escatológico

ESCATOLOGICO

1. EXPLIQUEMOS EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA.

Palabras que utilizamos para hablar de este evento:
1) Rapto.
“Manifestación violenta de raptar a una persona sin el consentimiento de ella”. Por su
significado y porque la palabra “rapto” no aparece en la Biblia, es que evitamos hablar del
evento que espera la iglesia como tal. La Biblia no nos habla de “rapto” en ningún parte, es
por eso que es antibiblico hablar del evento que espera la iglesia como “rapto”.

2) Arrebatamiento.
“Impulso con fuerza irresistible con el que se toma a una persona consiente y con gozo para
trasladarla a otro lugar”. Por su significado y porque primera de Tesalonicenses 4:17

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CECAD Escatología

menciona la palabra “arrebatados”, el vocablo griego “harpazo” que se traduce como

arrebatar, es que hablamos del evento que la iglesia espera como tal.

3) Traslado.
“Acción de moverse de un lugar a otro” Cuando hablamos de este evento de una manera
teológica, es correcto mencionarlo como un traslado. En el traslado, la persona hace sus
propios preparativos para moverse.

El Arrebatamiento de la iglesia, es la promesa bendita e inminente de cada uno de nosotros. Según

1ª Tesalonicenses 5:1-11, la iglesia debe estar en espera de la venida de Jesús…

1) Conociendo los tiempos en que vivimos (1ª Tesalonicenses 5:1).

2) Entendiendo que el Arrebatamiento se dará en cualquier momento (1ª Tesalonicenses 5:2).
3) Interpretando la marcha de los acontecimientos mundiales (1ª Tesalonicenses 5:3).
4) Estando despiertos espiritualmente (1ª Tesalonicenses 5:4-6).
5) Aprendiendo a vivir en sabiduría la vida cristiana (1ª Tesalonicenses 5:7-8).
6) Pendientes que no pasaremos la tribulación (1ª Tesalonicenses 5:9-10).
7) Ayudándonos los unos a los otros (1ª Tesalonicenses 5:11).

¿Qué es el arrebatamiento?
Este evento expresa en forma clara y concisa el concepto del traslado de los creyentes de la tierra al
primer cielo (1ª Tesalonicenses 4:17). Es el momento en que miles y miles de cristianos, a nivel
mundial, lavados con la sangre de Cristo, serán resucitados, transformados y trasladados a una nueva
vida (Apocalipsis 21:4). El arrebatamiento es la esperanza bendita y eminente de la iglesia
(Malaquías 4:2).

¿Cuándo será el arrebatamiento?

La Biblia tiene su manera de enseñarnos este tiempo con el propósito de que cada uno de nosotros
estemos preparados. Se nos dice que nadie sabe la hora ni el día (Mateo 24:36; Mateo 24:50). Que
será a la hora que no pensemos (Mateo 24:44). Y que será en el momento justo (2ª Pedro 3:9).

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CECAD Escatología

¿Con que se puede comparar el arrebatamiento?

La Biblia menciona lo siguiente: Como el fulgor y rapidez de un relámpago (Mateo 24:27), como lo
que sucedió en el diluvio (Lucas 17:26-27), como lo que sucedió en Sodoma y Gomorra (Lucas
17:28-30), como el abrir y el cerrar de ojos (1ª Corintios 15:52), como la llegada de un ladrón (2ª
Pedro 3:10).

¿Para que el arrebatamiento?

Por supuesto que el arrebatamiento de la iglesia de la tierra a las nubes tiene su propósito,
encontramos lo siguiente: Para librar a la iglesia de la gran tribulación (Daniel 12:1), para que su
palabra escrita se cumpla (Mateo 24:35), para pagar a cada uno según sea su obra (Apocalipsis
22:12), para los que murieron en Cristo sean resucitados (1ª Tesalonicenses 4:16).

¿Qué sucederá en el momento del arrebatamiento?

Los cristianos que estén vivos serán transformados (1ª Corintios 15:51), los cristianos que estén
preparados serán arrebatados de cualquier lugar (1ª Tesalonicenses 4:17), habrá desesperación por lo
sucedido (Lucas 21:25-26), habrá desastres materiales y físicos.

2. SUCESOS EN EL ARREBATAMIENTO (1ª Tesalonicenses 4:16).

1) La voz de mando.
Es la autoridad del mismo Dios dando una orden a Jesús para que baje a las nubes para
encontrarse y recibir a los santos en el aire (1ª Tesalonicenses 4:16).

2) La voz de arcángel.
El arcángel o jefe de los ángeles prepara a los ejércitos celestiales para viajar juntamente con
Jesús a las nubes para recibirnos en el aire (1ª Tesalonicenses 4:16).

3) La trompeta de Dios.
El sonido de trompeta, orden de Dios a los ángeles que viajaran a las nubes, es para alertar a
los que vamos a viajar al aire (1ª Tesalonicenses 5:2-8; 1ª Corintios 15:52).

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CECAD Escatología

4) El descenso de Jesús al aire.

Después de la orden y junto con todo su ejército, Jesús bajara del tercer cielo a las nubes
(primer cielo) para recibirnos y darnos la bienvenida a todos los salvos (1ª Tesalonicenses
4:16).

5) La resurrección de cristianos.
Habrá resurrección, únicamente de todos aquellos que murieron creyendo en Jesús, este es
un privilegio para la iglesia cristiana (1ª Tesalonicenses 4:16; 1ª Corintios 15:52).

6) Transformación de cuerpos humanos a cuerpos celestes.

Habrá transformación, los que resuciten y los vivos, sus cuerpos serán transformados para
recibir al Señor en el aire (1ª Tesalonicenses 4:17; 1ª Corintios 15:51).

7) El Traslado al aire.
Tanto los resucitados como los vivos, después de ser transformados, subiremos al aire para
encontrarnos con Jesús (1ª Tesalonicenses 4:17).

8) La estadía con el Señor en las nubes.

Estaremos en el aire siete años con el Señor, en ese tiempo se llevarán a cabo tres actividades
importantes:
A. La participación de la Santa Cena (Mateo 26:29; Marcos 14:25; Lucas 22:18).
B. El Tribunal de Cristo (2ª Corintios 5:10; Mateo 25:14-20).
C. La Boda del Cordero (Mateo 25:21-23).

3. ¿POR QUE CREEMOS EN EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA?

Lo que a continuación sigue son pruebas o evidencias bíblicas que nos confirman lo que nosotros
creemos y predicamos.

Evidencias del Arrebatamiento en el Antiguo Testamento:

1) El Arrebatamiento de Enoc (Génesis 5:24).
De Enoc, casi no se menciona, más lo que dice el anterior versículo y lo que recalca el autor
del libro de Hebreos. Pero Enoc fue traspuesto vivo, se lo llevo Dios. Ello es un anticipo y al

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mismo tiempo, una prueba del Arrebatamiento de la iglesia y más para aquellos que estemos
vivos en ese evento.

2) El ejemplo de Noé en el diluvio (Mateo 24:37-42).

Grafica del diluvio

Noe es introducido al Arca Noe en el Arca Noe sale del Arca

Arrebatamiento Boda Segunda Venida

Iglesia Diluvio Nuevo Comienzo

Tiempo Presente Tribulación Milenio

3) El ejemplo de Lot (Lucas 17:28-30).

Lot, fue asido por dos ángeles de su mano para que saliera de las ciudades del pecado, con el
propósito de que no sufriera el castigo para la gente pecadora. El drama de tomarlo de la
mano y sacarlo fuera, juntamente con su familia, indica un Arrebatamiento, un impulso con
el que se toma a una persona, en un estado consiente, para que no sufra juntamente con los
demás el castigo que está preparado. Pero al mismo tiempo, nos indica que es una prueba de
que el Arrebatamiento es una realidad, y que suceder antes de que el pueblo de Dios (su
iglesia) pase por la tribulación.

4) El ejemplo del profeta Elías (2º Reyes 2:11).

El ejemplo del traslado del profeta Elías, al igual que el de Enoc, también es una prueba de la
realidad del Arrebatamiento de la iglesia. Elías fue traspuesto vivo, Dios se lo llevo. De la
misma manera en que todos los cristianos vivos en el momento del Arrebatamiento serán
trasladados a la presencia de Jesús.

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CECAD Escatología

Evidencias en el Nuevo Testamento sobre el Arrebatamiento:

1) La semana setenta.
El propósito de la septuagésima semana o la semana setenta profetizada por Daniel. Sobre
esto nos referimos a la gran tribulación sobre la tierra. En los capítulos 6-18 del libro de
Apocalipsis se menciona a la tribulación sobre la tierra, y en todo ese tiempo de Escritura, en
ningún momento se menciona a la iglesia. Eso significa que la semana setenta, es
exclusivamente para Israel y las naciones incrédulas, la iglesia no tiene ninguna relación con
la tribulación.

2) La enseñanza del apóstol Pablo (1ª Tesalonicenses 4:13-18).

El apóstol Pablo comienza a corregir la creencia de los hermanos de Tesalónica. Ellos creían
que la persona que se moría se acaba todo, también la esperanza de la segunda venida de
Jesús. Es por eso que el apóstol les toca el tema del Arrebatamiento, y los anima a perseverar
confiando en esa promesa de Jesús. Al mismo tiempo el apóstol Pablo, dejo bien sentado
para nosotros, en esta escritura, que el Arrebatamiento es únicamente para todos aquellos que
hemos creído en Cristo Jesús.

3) El anuncio de “paz y seguridad” (1ª Tesalonicenses 5:3).

Esta falsa paz y seguridad que anuncian los gobernantes, a ello precede el día del Señor. Más
adelante el apóstol Pablo, menciona el tema primordial en la actualidad del mundo y sus
líderes políticos, la búsqueda de la paz. Y se centra exactamente que cuando, supuestamente
ellos hayan encontrado la paz ficticia, será en el gobierno del anticristo. Nuestra enseñanza
bíblica nos indica a nosotros que estemos despiertos, que no durmamos como los demás,
como el mundo, que nuestros ojos espirituales estén bien abiertos, porque cuando esto
suceda, será exactamente, después que la iglesia haya sido trasladada a las nubes.

4) “La obra del que impide” (2ª Tesalonicenses 2:7-8).

Un tema que ha sido de controversia para la mayoría de los teólogos. ¿Quién es el que
impide? ¿El Espíritu Santo o la iglesia? El Espíritu Santo en este mundo necesita un cuerpo
para poder manifestarse y realizar la obra encomendad por Jesús. Ese cuerpo sin duda es la
iglesia. El Espíritu Santo trabajo en el seno de la iglesia, con hombres y mujeres,
transformando y capacitándolos para el encuentro con Jesús. Lógicamente, según nuestra

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CECAD Escatología

enseñanza, el que impide es la existencia de la iglesia sobre la tierra. Cuando el Espíritu

Santo tome a la iglesia (la novia del Cordero), y se la presente a Jesús, entonces se
manifestará sobre la tierra la obra del anticristo. Esto también tiene su base bíblica, en la
historia de Lot y Sodoma y Gomorra. No llovió fuego del cielo y los consumió a todos, hasta
que Lot y su familia salieron de esas ciudades. De la misma manera, la obra del anticristo no
se manifestará en la tribulación, mientras, como Lot, hallan justos sobre la tierra.

5) La puerta abierta en Apocalipsis capítulo 4.

Después que terminan los mensajes para las iglesias, aparece en el cielo una voz diciendo
“sube acá”. Esa voz nos indica a nosotros la prueba del Arrebatamiento de la iglesia. Es
importante notar, que esa voz sucede antes de la tribulación. La tribulación indica en las
Escrituras aparece el libro de Apocalipsis de los capítulos 6 al 18. En los capítulos cuatro y
cinco de libro de Apocalipsis, antes de la tribulación, vemos a la iglesia en el cielo,
entronado y adorando al Cordero.

Grafica futura según Apocalipsis

Arrebatamiento La iglesia adorando en el cielo

Apocalipsis Cap. 4 Apocalipsis Cap. 5

Tiempo Actual Siete años de Tribulación

Apocalipsis Cap. 3 Apocalipsis Cap. 6

ESCATOLOGICO

6) El mensaje de los dos testigos (Apocalipsis 11:3).

Estos dos testigos son enviados especialmente al pueblo de Israel. En el proceso de la
tribulación, dentro de los capítulos 6 al 18, no encontramos en ningún momento a la iglesia.
Los testigos mencionados en el capítulo 11, son mensajeros exclusivos para Israel, que
pasara por la Tribulación.

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7) Palabras en el griego.
1) Paralambano (tomar) (Juan 14:3).
“Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez (“y os tomare” paralambano), y
os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis”

2) Ercomai (Venir) (Juan 14:3).

“Y si me fuere y os preparare lugar, vendré (“vendré” ercomai) otra vez, y os tomaré
a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis”

3) Parusía (presencia) (1ª Corintios 15:23).

“Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo,
en su venida (“venida, presencia” parusía).

4) Rhuomai (librar de) (1ª Tesalonicenses 1:10).

“y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos
libra (“librar de” Rhuomai) de la ira venidera”.

5) Harpazo (arrebatar) (1ª Tesalonicenses 4:17).

“Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
(“arrebatados” harpazo) juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el
aire, y así estaremos siempre con el Señor”.

6) Episunagoge (reunir) (2ª Tesalonicenses 2:1).

“Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión
(“reunir” episunagoge) con él, os rogamos, hermanos”.

7) Epifaino (apareciendo) (1ª Timoteo 6:14).

“que guardes el mandamiento sin mácula ni reprensión, hasta la aparición
(“apareciendo” epifaino) de nuestro Señor Jesucristo”.

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8) Optomai (aparecer) (Hebreos 9:28).

“así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y
aparecerá (“aparecer” optomai) por segunda vez, sin relación con el pecado, para
salvar a los que le esperan”.

9) Apokalupsis (revelar) (1ª Pedro 1:7).

“para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual,
aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra
cuando sea manifestado (“revelar” apokalupsis) Jesucristo.

4. SEÑALES ANTES DEL ARREBATAMIENTO (Conocidas como “principios de dolores”)

Jesús dijo que no podemos saber la fecha de su retorno (Mateo 24:36). Sin embargo, hay señales que
hacen posible que los creyentes conozcan la época del regreso del Señor. Pablo lo deja claro en 1ª
Tesalonicenses 5:2-6, donde dice: “Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor
vendrá, así como ladrón en la noche. Más vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel
día os sorprenda como ladrón, porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día; no somos de la
noche ni de las tinieblas. Por tanto, no durmamos como los demás, sino velemos y seamos sobrios”

Hay muchas más señales sobre el arrebatamiento que sobre la venida visible, porque Dios sabía que
una cantidad incalculable de personas leerían su Palabra antes de su primera venida. Por tanto, Él
quería comunicar información con respecto al regreso de Cristo a fin de animar a multitudes a que se
arrepientan y confíen en el nombre de Jesús. Estas señales tienen que ver únicamente con los
creyentes en Cristo.

1) Comercial (Daniel 2:41).

“Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de
hierro, será un reino dividido; mas habrá en él algo de la fuerza del hierro, así como viste
hierro mezclado con barro cocido”
A. Comercialmente ya está en acción la formación del último gobierno humano
profetizado por Daniel y las características que el dio serian por medio de alianzas
humanas.

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CECAD Escatología

B. Las megafusiones de las grandes empresas, los tratados comerciales entre naciones o
zonas territoriales va conduciendo a una globalización comercial integrando cada día
más naciones y el cumplimiento de esta profecía.

2) La ciencia se aumentará (Daniel 12:4).

“Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos
correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará”
En la parte final del siglo 20, la ciencia se aceleró como nunca antes. Miremos algunos
ejemplos de ello:
A. El avión (Isaías 60:8).
B. Los carros (Nahúm 2:4).
C. Televisión y satélites (Apocalipsis 1:7).
D. Las bombas atómicas (Zacarías 14:12).

3) Israel (Daniel 12:7).

“Y oí al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, el cual alzó su diestra y su
siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que será por tiempo, tiempos, y la
mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas
cosas serán cumplidas”
A. La nación de Israel cumplió esta profecía, fue la nación arrancada de su propia tierra
enviada al exilio y esparcidos a los cuatro ángulos de la tierra.
B. Pero el 14 de mayo de 1948 es proclamado el Estado de Israel y el 1967 en la guerra
de los 6 días Israel recupera completamente el poder de la ciudad de Jerusalén.
C. El escenario está listo para el desarrollo profético de Dios para este tiempo.

4) Rumores de guerra y guerras (Mateo 24:6).

“Y oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbéis, porque es necesario que
todo esto acontezca; pero aún no es el fin”
A. Los rumores de guerra hoy como nunca están latentes.
B. La alta tecnología y el desarrollo de las armas bélicas, como la maldad del hombre
ponen en peligro al mundo entero.

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CECAD Escatología

C. Esta profecía la vemos cumplida hoy alrededor del mundo, con anuncios de que una
nación quiere declarar la guerra a otra nación.
D. En el siglo 20 el hombre ha enfrentado las guerras más crueles y sanguinarias de toda
la historia.
E. Tenemos la primera y segunda guerra mundial, y la guerra del Golfo Pérsico.
F. Pero todos los días el hombre se prepara para mejorar su sofisticado armamento
nuclear, atómico, químico y biológico para la destrucción masiva del mismo hombre.

5) Hambres (Mateo 24:7).

“Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestes, y hambres,
y terremotos en diferentes lugares”
Vea que la palabra hambres en la Biblia está en plural, esto nos indica diferente clase de
hambres y diferentes factores que la producen:
A. Por la pobreza de las naciones.
B. Por el aumento de la población.
C. Por las tierras demasiadas cansadas y las pocas cosechas.
D. Por los cambios climatológicos drásticos con sequias, lluvias, nevadas y heladas
arrasando y acabando con las cosechas.
E. Por la contaminación del agua y de la tierra.

6) La maldad multiplicada (Mateo 24:12).

“y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará”
A. La maldad ha llegado a todos los sectores de la sociedad con violencia, vicios, sexo,
drogas, satanismo, atentados, rebeliones, robos, secuestros y muerte.
B. Afectando a todos, ya que nadie este seguro en ningún lugar, ni en su propia casa.
C. Los medios del espectáculo han influido en nuestra sociedad en diferentes formas y
sus severos efectos los vamos viendo reflejados en nuestras propias familias.
D. Y si lo duda, vea a su alrededor y se dará cuenta de que el incremento de la maldad
ha llegado, como lo dice la Biblia:
a) Como en los días de Noe (Lucas 17:26-27).
b) Como en los días de Lot (Lucas 17:28-29).

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CECAD Escatología

7) La predicación del evangelio (Mateo 24:14).

“Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las
naciones; y entonces vendrá el fin”
A. Dice la Palabra que el evangelio será predicado en todo el mundo y no dice a todo el
mundo, el mismo versículo lo confirma “para testimonio a todas las naciones”.
B. Hoy por medio de los misioneros, campañas evangelísticas y los medios de
comunicación que cada vez son más utilizados por el pueblo cristiano ya se ha dado
testimonio a todas las naciones.

8) Terremotos (Marcos 13:8).

“Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá terremotos en
muchos lugares, y habrá hambres y alborotos; principios de dolores son estos”
A. En 1958 en el año geofísico internacional varios científicos descubrieron la existencia
de varias fallas o fisuras del globo terráqueo y el acomodamiento de las placas
tectónicas.
B. Hoy sin ser erudito en la materia, nos podemos dar cuenta de la existencia de los
terremotos y de la gran actividad volcánica que hay en todo el mundo, alrededor de
1511 volcanes activos en todo el mundo.
C. Los científicos descubrieron con más de 3,300 años después las quebradas, fallas o
roturas que hacen temblar la tierra, cuando Dios ya se lo había revelado al hombre
1,300 años antes de Cristo en el (Salmos 60:2).
D. Los grandes terremotos vienen seguidos de maremotos, su epicentro se encuentra en
el mar alrededor de las fallas geológicas, provocando grandes olas y temblores de
tierra.
E. Sino acordemos del tsunami en Asia, y cada día los temblores son y serán más fuertes
con grandes destrucciones.

9) Alborotos (Marcos 13:8).

“Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá terremotos en
muchos lugares, y habrá hambres y alborotos; principios de dolores son estos”
A. Por motivos de los bajos sueldos, entonces vienen los alborotos.

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CECAD Escatología

B. Los alborotos en la actualidad se conocen como manifestaciones, tomas de carreteras

y lugares y huelgas de los trabajadores.
C. Todo esto se ve alrededor del mundo y en nuestra Honduras, lo miramos con sentido
común, pero es una profecía bíblica.

10) Sediciones (Lucas 21:9).

“Y cuando oigáis de guerras y de sediciones, no os alarméis; porque es necesario que estas
cosas acontezcan primero; pero el fin no será inmediatamente”
A. Las sediciones son: las manifestaciones violentas de un grupo de personas, que se
convierten en disturbios o motines.
B. Hoy esta profecía es el pan de cada día en diferentes partes del mundo. Pero también
lo estamos viendo en nuestro propio país.

11) Pestes (Lucas 21:11).

“y habrá grandes terremotos, y en diferentes lugares hambres y pestilencias; y habrá terror
y grandes señales del cielo”
A. Hoy como nunca se han manifestados diferentes enfermedades raras y extrañas en
forma de epidemia.
B. A pesar del desarrollo de la medicina y de la tecnología, las enfermedades van
causando mortandad o graves problemas de salud.
C. Cada día van apareciendo más enfermedades por los cambios climatológicos
extremosos que ahora tiene la tierra.

12) Grandes señales del cielo (Lucas 21:11).

“y habrá grandes terremotos, y en diferentes lugares hambres y pestilencias; y habrá terror
y grandes señales del cielo”
A. La capa de ozono rota en la atmosfera: Capa que protege a la tierra como al hombre,
pero ahora que tiene agüero, los rayos ultravioletas penetran directamente en la tierra,
provocando el recalentamiento de la propia tierra y una gran cantidad de personas
con cáncer en la piel.

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CECAD Escatología

B. Climas: Otra gran señal del cielo está en los patrones climatológicos que cada día
cambian bruscamente con altas y bajas temperaturas, sequias, lluvias, nevadas
ocasionando grandes pérdidas en los cultivos.
C. Fenómenos naturales: Como tornados, tifones, ciclones y huracanes han cambiado
drásticamente, cada vez son más frecuentes y violentos.
D. Señales en el sol (Lucas 21:25). Las señales se van viendo con las manchas que le
van apareciendo y que los científicos han llegado a la conclusión de que el sol va a
desaparecer en el futuro.
E. Señales en la luna (Lucas 21:25). En 1969 el hombre llego a la luna 586 años antes
de Cristo Abdías profetizo este momento. La desaparición de ella en el futuro
también es una profecía bíblica.
F. Señales en las estrellas (Lucas 21:25). Primero los descubrimientos que los
científicos han hecho de la existencia de nuevas galaxias. Segundo los ocultamientos
temporales de los astros, los famosos eclipses. Tercero cada día más frecuente la
aparición de cometas, lluvias de estrellas. Cuarto la señal más impresionante en las
estrellas es el descubrimiento de una estrella en forma de una gran ciudad celestial en
las nubes.

13) Angustias (Lucas 21:25).

“Entonces habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las
gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas”
A. En este tiempo que vivimos, el ambiente que se respira es de angustias, Ante la
impotencia de tanta violencia y maldad del hombre.
B. El incremento de la pobreza trae más hambres y hace un panorama de desesperación
para muchos llegando a tomar falsas y erróneas salidas de escape como el suicidio.

14) Apostasía (2ª Tesalonicenses 2:3).

“Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y
se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición”
A. Falsos cristos (Marcos 13:6).
B. Falsos profetas (Mateo 24:24).
C. Burladores de la palabra (2ª Pedro 3:3-4).

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15) Tiempos peligrosos (2ª Timoteo 3:1-5).

“También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque
habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos,
desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores,
intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados,
amadores de los deleites más que de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán
la eficacia de ella; a éstos evita”
A. Hoy como nunca nuestra sociedad está llena de este tipo de hombres que hacen que
sean los tiempos peligrosos.
B. Esta clase de hombres los vemos en todos los ámbitos de la sociedad: financiero,
político, religiosos, moral.

16) Sueldos bajos (Santiago 5:4).

“He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por
engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado han
entrado en los oídos del Señor de los ejércitos”
A. Los mercados financieros en la actualidad están llenos de inestabilidad y avaricia.
B. Por ello los salarios bajos o mal pagados de los trabajadores serian el objetivo de los
ricos.
C. Estamos viviendo tiempos donde solo se ajusta para lo más elemental para sobrevivir.
D. En cuanto a ello esto es lo que nos aconseja la Palabra (Santiago 5:7).

17) Señales políticas mundiales:

A. Hostilidad de los árabes para con Israel (Ezequiel 35:1 – 36:7).
B. Potencias militares del norte que amenazan a Israel (Ezequiel 38:1 – 39:16).
C. Naciones asiáticas capaces de alinear un ejército de doscientos millones (Apocalipsis
9:15-16; 16:12).
D. Guerras y rumores de guerras (Mateo 24:6-7; Marcos 13:7, 8; Lucas 21:10).
E. Reunificación de Europa (Daniel 2:41-44; 7:8, 24-25; 9:26).

18) Señales espirituales negativas:

A. Falsos cristos, falsos profetas y sus grupos culticos (Mateo 24:24).

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B. Apostasía y herejía generalizada en la iglesia (2ª Timoteo 3:5; 4:1-4).

C. Globalismo religioso y económico (Apocalipsis 17 – 18).
D. Persecución de creyentes (Mateo 24:9-10; Marcos 13:9-11; Lucas 21:12-19).
E. Estallido de actividad demoniaca y ocultista (1ª Timoteo 4:1).

19) Señales espirituales positivas:

A. Derramamiento del Espíritu Santo (Joel 2:28-29).
B. Avivamiento en la adoración (Amos 9:11).
C. Evangelismo mundial (Marcos 13:10).
D. Entendimiento de la profecía bíblica (Daniel 12:4, 8-9).

20) Señales de intensificación:

A. Explosión demográfica (Apocalipsis 9:15-16).
B. Aumento del conocimiento (Daniel 12:4).
C. Incremento en la violencia (Mateo 24:12).

Las señales de Israel son más importantes que todas las demás juntas, porque los judíos constituyen
el reloj profético de Dios. El mismo Jesús declara en Lucas 21:24 que debemos observar a Jerusalén,
y que cuando veamos que la ciudad no esté más bajo dominación gentil, sabremos que el tiempo de
su retorno ha llegado. Todas estas señales apuntan al comienzo de la tribulación y a la segunda
venida de Jesús. Sin embargo, cuando veamos estas señales, tengamos la seguridad de que el
arrebatamiento de la iglesia es inminente y “erguíos vuestras cabezas, porque nuestra salvación se
acerca”

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EL TRIBUNAL DE CRISTO

En 2ª Corintios 5:10 y Romanos l 4:10, aunque en este último pasaje la lectura corregida es tribunal
de Dios se declara que los creyentes han de ser llevados a un examen ante el Hijo de Dios. Este
evento se explica con mayores detalles en 1ª Corintios 3:9-15. Un asunto de tanta seriedad demanda
cuidadosa atención.

Hay dos palabras distintas que se traducen Tribunal en el Nuevo Testamento. La primera es la
palabra critërion como se usa en Santiago 2:6; 1ª Corintios 6:2-4. Según Thayer, esta palabra
significa “el instrumento o medio para probar o juzgar cualquier cosa; la regla por la cual uno juzga”
o “el lugar donde se hace un juicio”, “el tribunal de un juez; un banco de Jueces”. Por tanto, la
palabra se refiere a la norma o criterio por el cual se imparte juicio o al lugar donde tal juicio se
imparte.

La segunda palabra es bimâ, acerca de la cual Thayer dice: “un lugar elevado a donde se sube por
escalones, una plataforma, una tribuna; usada como asiento oficial de un juez, Hechos 18: 12, 16 . . .
como el tribunal de Cristo, Romanos 14: 10 . . . como la estructura, parecida a un trono, que Herodes
Construyó en el teatro de Cesarea. y desde la cual él acostumbraba ver los juegos y Pronunciar
discursos al pueblo . . .”

En tiempos antiguos se refería a una plataforma elevada donde se pronunciaban discursos y

otorgaban coronas a los vencedores de competencias atléticas. El bimâ de Cristo, que eclipsa a todos
los otros tribunales, no es un juicio que determina salvación porque aquí solo los cristianos serán
llamados a comparecer ante el Juez que todo lo sabe. Este evento debe distinguirse del juicio del
gran trono blanco, que será al final del milenio (Apocalipsis 20:11-15). Los dos juicios tienen las
siguientes semejanzas: la asistencia es obligatoria (todos deberán comparecer) y todos los hechos
serán tomados en cuenta (lo que hicimos cuando estuvimos en el cuerpo); por tanto, todos los
participantes admitirán que Dios obra con sabiduría y justicia perfecta.

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CECAD Escatología

En el tribunal de Cristo, Aquel que un día murió para salvarnos se levantara para juzgarnos. Las
condiciones de este juicio están detalladas en 1ª Corintios 3:9-15, e indica que “la obra de cada uno
se hará manifiesta; porque el día la declarara, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada
uno cual sea, el fuego la probara” Después Pablo dijo: “cada uno reciba según lo que haya hecho
mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o malo”. Nuestro Salvador administrara lo que es correcto y
justo con nosotros, pero no pasara por alto nuestra desobediencia.

Este juicio plantea una dificultad teológica: en vista de que todos los creyentes están “en Cristo” y
han sido declarados legalmente justos ante Dios, ¿Cómo podemos ser juzgados por las cosas hechas
en el cuerpo ya sean buenas o malas? Algunos teólogos llegan a la conclusión de que todos los
creyentes oirán decir: “Bien hecho” de labios de Cristo. Estas personas creen que el juicio, a lo sumo
pueda resultar en la perdida de algunas recompensas potenciales, pero que no habrá distinción entre
los fieles y los infieles. Esta perspectiva se vincula con frecuencia con la enseñanza de que todos los
cristianos son vencedores que perseveran con fidelidad. Por lo tanto, los que proponen esta tesis
creen que el tribunal de Cristo es primordialmente un tiempo de reafirmación, no de amonestación
ni de perdida de recompensas importantes.

Sin embargo, si en verdad creemos en la palabra de Dios, en la Biblia, debemos enfrentar la

posibilidad de una serie de amonestación de parte de Cristo y la perdida de recompensas y
privilegios. Juan advirtió que debemos vivir de tal manera que “en su venida no nos alejemos de El
avergonzados” (1ª Juan 2:28). Que Dios disciplina a sus hijos en esta vida es prueba de que no
podremos escondernos detrás de nuestra justificación para escapar de un minucioso examen judicial.
Pablo recordó a los esclavos que debían servir a sus amos como servirían a Cristo, “sabiendo que
del Señor recibiréis la recompensa de la herencia” Luego añade: “Mas el que hace injusticia,
recibirá la injusticia que hiciere, porque no hay acepción de personas” (Colosenses 3:24-25). Los
que son fieles tendrán el privilegio de gobernar con Cristo (Apocalipsis 3:21); los que no, serán
amonestados y se les dará menos responsabilidades. Esto no significa que habrá dos clases de
personas en el cielo, porque a pesar de estas distinciones, todos disfrutarán de la eternidad y
ofrecerán honra y alabanza a nuestro Señor.

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CECAD Escatología

Recompensa:
Es la compensación o el premio que se obtiene por un servicio, un mérito o una buena acción. La
recompensa es lo mismo que un galardón, que para nosotros se traduce como un “premio” Los
cristianos según las Escrituras seremos premiados por la labor realizada en la obra del Señor aquí en
la tierra. De acuerdo con el servicio que usted está dando a Dios ¿Si a usted le tocara estar hoy en la
presencia del Señor recibiría alguna recompensa?

1. OBRA POR LA CUAL SE RECIBIRA RECOMPENSA.

El servicio de un cristiano en la obra del Señor por el cual recibirá recompensa se clasifica en:

1) Aceptar a Jesús como su Señor y Salvador de su vida.

“Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12). La salvación está ligada a creer en
Jesús y recibirlo en su corazón. Muchos seres humanos lo han hecho. Lastimosamente, existe
una gran cantidad de cristianos, que solo dieron el paso de aceptar a Jesús y nunca crecieron
en la vida espiritual, unos se quedaron dentro de la iglesia, pero nunca se apartaron del
pecado, mientras que otros, si lo hicieron, pero nunca se dedicaron a servir a Dios. Dios nos
manda en su palabra que no solo estemos firmes (vivir en santidad) sino que crezcamos en el
servicio entendiendo que el trabajo en el Señor nos es en vano (la persona recibirá
recompensa) (1ª Corintios 15:58).

2) Vivir en santidad, amando su venida y resistiendo las pruebas.

“Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor” (Hebreos 12:14).
Después de creer en Jesús, el paso a dar es aprender a vivir en santidad, con los ojos puestos
en la venida de Jesús. La iglesia y sus líderes, deben ser pieza fundamental en ayudar a
aquellos que están llegando a los caminos del Señor, para que vayan edificándose y
apartándose del pecado, y aprendiendo a vivir la vida cristiana. No solo es aceptar a Jesús, ni
tampoco es aceptarlo y dedicarse a servirle sin una buena relación con Dios, el cristiano cada
día debe de ir perfeccionando la santidad en el temor a Dios (2ª Corintios 7:1).

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CECAD Escatología

3) Ganando almas para Cristo.

“No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que
vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en
mi nombre, él os lo dé” (Juan 15:16). La mejor manera de servir a Dios aquí en la tierra es
aprender a dar fruto, ganando almas para su reino. La mejor característica que nos resalta
como hijos de Dios y colaboradores en su obra, es ayudando a salvar vidas. Ganamos almas
no para nuestra iglesia, ganamos almas para el reino de Dios. La Biblia dice que “el que
gana almas es sabio” (entiende que hay galardón por ese trabajo) (Proverbios 11:30).

4) Por servir en el ministerio de la iglesia local.

“No os proveáis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos; ni de alforja para el camino, ni
de dos túnicas, ni de calzado, ni de bordón; porque el obrero es digno de su alimento”
(Mateo 10:9-10). La mies es mucha, más los obreros son pocos. Estas fueron palabras del
mismo Jesús, dando a entender la gran obra que tenemos de trabajo en la iglesia local.
Podemos hacerlo sin cargos y con cargos, con títulos y sin título, con reconocimiento o
siendo anónimos. Pero cada uno de nosotros, debemos involucrarnos en el ministerio de
iglesia, y comenzar a servir a Dios en alguna área. La Biblia nos insta “Y todo lo que hagáis,
hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres; sabiendo que del Señor
recibiréis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís” (Colosenses 3:23-
24).

5) Pastoreando personas.
“Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de
los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada:
Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo
señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. Y cuando
aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria”
(1ª Pedro 5:1). Es el Señor el que llama a personas, hombres y mujeres, a pastorear personas.
No necesariamente, tiene que dirigir una iglesia, ese es un don administrativo. El pastorear
personas va en todos los niveles, desde grupos pequeños hasta multitudes. El trabajo con
seres humanos en el ámbito espiritual es uno de los más complicados ministerialmente, Dios

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CECAD Escatología

lo sabe, y es por eso, que los que se dedica a esta ardua labor, serán bien recompensados.
Dios les dice a los pastores “Por tanto, mirad por vosotros mismos, y por el rebaño en que el
Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual El gano
con su propia sangre” (Hechos 20:28).

2. LA REALIDAD DE LAS RECOMPENSAS.

La realidad de las recompensas es:

1) El lugar de entrega de las recompensas.

Hoy y en el Tribunal de Cristo. Cada día somos bendecidos por Dios, en el trabajo que Él
nos ha asignado. Dios nos bendice, Dios le apaga a todo aquel que sirve, que trabaja en su
obra. Cada día miramos las recompensas y bendiciones cuando trabajamos para El. Pero la
recompensa final, la que nos ha prometido, será otorgada a cada uno que ha trabado para El,
en el juicio de los creyentes, en el juicio de la iglesia. Sera un tiempo maravilloso en las
nubes, en la presencia de Jesús, donde recibiremos la recompensa por lo que hicimos para
Dios aquí en la tierra.

2) El dador de las recompensas.

Jesús. El Juez, del tribunal en las nubes, será Jesús. El será el encargado de premiar, de
recompensar a los cristianos que hayan dado en la tierra un servicio para Dios y que ese
trabajo merece recompensa. Esperamos ese momento glorioso, cuando a ojos de todos los
salvos, los servidores salvos, estén siendo llamados por su nombre, para pasar al frente y
recibir su galardón.

3) La manifestación de las recompensas.

Hoy, en el Tribunal de Cristo y en el Milenio. Los ojos de muchos miran en los servidores de
Dios, como Él nos bendice a diario. Así será también en las nubes, muchos solo miraran las
recompensas otorgadas por Jesús a sus siervos. En el tribunal, en las nubes, seremos
recompensados, de tal manera, que el premio por el cual luchamos aquí en la tierra, ser oír a
Jesús decir “Bien, Buen siervo y fiel, sobro poco has sido fiel, sobre mucho te pondré, entra
en el gozo de tu Señor” Ese era una de las recompensas más grandes, ser parte de las bodas
del Cordero. Pero, además, de ello, los privilegios que se otorgarán a los servidores salvos

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CECAD Escatología

tendrán su manifestación en la tierra, cuando regresemos con Jesús a gobernar y juzgar

durante el milenio.

4) El tiempo de las recompensas.

Duradero. Por la eternidad. Para siempre. El gozo de recibir una recompensa no tendrá fin. Y
no tendrá fin, porque hemos entrado a una dimensión eterna. Y así como el tiempo es eterno
para nosotros, de la misma manera los serán las recompensas y privilegios recibidos de parte
de Dios.

3. RECOMPENSAS PROMETIDAS.
1) La Biblia nos insta a trabajar en la obra de Dios, que, mediante ello, recibiremos recompensa
por lo que hacemos.
“Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor
siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano” (1ª Corintios 15:58).
Nunca trabajamos en vano para Dios. Dios es fiel, El pagara a cada uno según sea la obra
que hace “He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno
según sea su obra” (Apocalipsis 22:12). Tengamos siempre presente esto. Dios le paga al ser
humano por la obra que hace para El.

2) Nuestra labor en la obra del Señor no es en vano.

“Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que salió por la
mañana a contratar obreros para su viña. Y habiendo convenido con los obreros en un
denario al día, los envió a su viña” (Mateo 20:1-2). “Así que, hermanos míos amados, estad
firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en
el Señor no es en vano” (1ª Corintios 15:58). No se trabaja en vano en la obra del Señor.
Dios nos bendice a diario porque trabajamos para El. Él siempre está llamando a personas a
trabajar en su obra. Como un empleador que busca trabajadores para su empresa, y
lógicamente, esos trabajadores recibirán un sueldo, aunque en nuestra sociedad, a veces los
sueldos nos son justo. De la misma manera Dios está buscando trabajadores, servidores para
su reino, y lógicamente, Dios no se queda con nada de lo que nosotros le damos “Y poderoso
es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en
todas las cosas todo lo suficiente, abundéis para toda buena obra” (2ª Corintios 9:8).

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CECAD Escatología

Trabajar para Dios es uno de los mejores trabajos que podamos realizar, tiene un buen
sueldo, aquí y en la eternidad.

3) Jesucristo prometió venir pronto y recompensar a cada uno según su obra.

“He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea
su obra” (Apocalipsis 22:12). Como la parábola de los talentos, el Señor repartió sus bienes y
se fue, después de muchos días, el dueño, el Señor regreso y comenzó a arreglar cuentas con
sus siervos. El propósito fundamental en el pasaje es el recibir recompensa, el ser
galardonado por el trabajo que hicieron, “Yo vengo pronto” reza el versículo enumerado, y
en nuestra expresión dice, “y traigo galardones para pagarles a todos los que han trabajado
por mí”. Tengamos presente, Cristo viene pronto, pronto se dejará ver nuestro galardón.

4) El Señor premiara a todos los que a él le sirven.

“sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor
servís” (Colosenses 3:24). Se nos presenta en las Escrituras, que los cristianos tenemos una
herencia en los cielos, y esa herencia se presenta en esta declaración como una recompensa
que recibiremos. Los servidores actuales dentro de la iglesia deben saber, que, servimos a
Cristo, no ha hombres, aunque el trabajo visible se lo hagamos a hombres, sin embargo, es
para Cristo que trabajamos. Y cuando hacemos eso, del Señor recibiremos la recompensa.

5) Los justos serán recompensados en la resurrección (Lucas 14:14).

“y serás bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te será
recompensado en la resurrección de los justos”. Por el trabajo que hacer de salvar y
restaurar almas, ningún ser humano puede darnos un pago, eso no tiene un precio en esta
vida. Es por eso que la Biblia declara que Jesús mismo nos recompensará desde el dia que
resucitemos. Los muertos en Cristo recitaremos en el momento del Arrebatamiento y desde
ese mismo momento comenzara nuestra recompensa y para la eternidad.

6) Nuestra recompensa será en público.

“Para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en
público” (Mateo 6:4). En muchas ocasiones, nuestro trabajo para el Señor es anónimo, no
importa, porque la Biblia nos manda a que trabajemos en secreto para Dios. Cuando lo

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CECAD Escatología

hacemos, sin que la derecha sepa lo que hace la izquierda, entonces, nuestro Dios, a quien
servimos, Él se encargara en recompensarnos en público. Esa recompensa tendrá lugar en el
tribunal de Cristo, en las nubes, donde a ojos de todos los salvos seremos premiados por esta
loable labor para El aquí en la tierra.

4. RECOMPENSAS EN DIFERENTES GRADOS.

La Biblia nos habla de diferentes grados de recompensas.

“El que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta recibirá; y el que recibe a
un justo por cuanto es justo, recompensa de justo recibirá. Y cualquiera que dé a uno de estos
pequeñitos un vaso de agua fría solamente, por cuanto es discípulo, de cierto os digo que no
perderá su recompensa” (Mateo 10:41-42).

En este pasaje se menciona lo siguiente:

1) Recompensa de profeta.
Una de las labores más fuertes en el ministerio. Se refiere al compromiso ministerial dentro
de la iglesia de trabajar con personas, pastorear personas. Ese trabajo ser recompensado por
Jesús en las nubes.

2) Recompensa de justo.
Un ministerio justo. Un corazón justo. Una vida justa. El amor de Dios se manifiesta en una
persona justa, ayudando al necesitado, haciendo obras de amor para aquel que lo necesita.
Pero también, es el deber de todo cristiano justo, de servir en la obra de Dios.

3) Recompensa de discípulo.
Un seguidor de Cristo, no un creyente, ni un cristiano, un discípulo. Uno que hace todo lo
que el Maestro ordena. Los discípulos trabajan en la obra de Dios. Necesitamos más
discípulos dentro de la iglesia y menos creyentes y cristianos. Pero también, hay que tener
presente, que los discípulos se forman.

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CECAD Escatología

4) Recompensa de pequeñitos.
El servicio de hombres y mujeres dentro de la iglesia y que muchas veces pasa
desapercibido. No se mira, no se alaba, no se recompensa en la tierra por los seres humanos.
Necesitamos hombres y mujeres dentro de la iglesia que sirvan al Señor sin necesidad de
alabanza, se le conoce como un servicio anónimo.

5) Recompensa de un vaso de agua.

Muchos sin saber albergaron ángeles. Corazones dispuestos a servir a los seres humanos sin
mirar quienes son. La Biblia dice que aun un vaso de agua que demos, eso será
recompensado.

6) También existen las recompensas para injustos.

“Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeñitos que creen en mí, mejor le fuera si
se le atase una piedra de molino al cuello, y se le arrojase en el mar” (Marcos 9:42). La
recompensa negativa para los que no sirven, o, al contrario, sirven de tropiezo, es una
realidad. Todo ser humano será recompensado por su labor.

7) Para el Señor no hay acepción de personas.

“Más el que hace injusticia, recibirá la injusticia que hiciere, porque no hay acepción de
personas” (Colosenses 3:25). Para Dios no hay acepción de personas. A todos se les pagara
lo que hacen. Si es bien el que hace, recibirá bien, si es mal el que hace, recibirá el mal que
hiciere.

5. RECOMPENSAS EN CUIDADO.
1) La Biblia nos aconseja tener cuidado de buscar nuestra propia recompensa.
Muchos cristianos sirven en la obra del Señor por un halago, por una alabanza, para ellos esa
es su recompensa. La Biblia nos dice lo siguiente: “Cuando, pues, des limosna, no hagas
tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles,
para ser alabados por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa” (Mateo
6:2). No es de esconder, que dentro de la iglesia tenemos hipócritas en cuanto al servicio.
Muchos sirven a Dios (disque) en la iglesia, por para ser reconocidos. Es el peor propósito
para el cual servir. Los que hacen esto, si se salvan, en las nubes no recibirán recompensa.

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2) Debemos tener cuidado de no ser vanidosos.

“No confíe el iluso en la vanidad, Porque ella será su recompensa” (Job 15:31). El vanidoso
sirve en la iglesia para que lo miren. Sirve por ilusión, no tiene los pies puestos sobre la
tierra. Mira el servicio de la obra de Dios como un trabajo secular. Todos los vanidosos en el
servicio de Dios en la iglesia, ya están recibiendo su recompensa, que no esperen nada en el
tribunal de Cristo.

3) Dios nos advierte en su palabra que clase de obra estamos haciendo.

“Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa” (1ª Corintios
3:14). Más adelante en este pase se nos indica los seis niveles de servicio que hacemos en la
iglesia. Que más adelante hablaremos de ellos en este estudio. Debemos estar seguro de que
la obra que estamos haciendo es buena, y que, si nos la prueban, que vamos a recibir
recompensa.

4) El cristiano debe perseverar en las obras buenas y justas para no perder su recompensa.
“He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona”
(Apocalipsis 3:11). Perseveremos haciendo buenas obras. Obras justas. El resultado de una
persona justa dentro de la iglesia será el servicio justo que realiza para Dios.

6. NIVELES DE SERVICIO Y VALORES ACREDITADOS PARA RECOMPENSA.

“Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno,
hojarasca, la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego
será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará” (1ª Corintios 3:12-13). Según
este pasaje, el apóstol nos enseña que, en la actualidad, los cristianos dentro de la iglesia realizan un
servicio que se clasifica en seis niveles:

1) Oro:
Es el nivel más alto y tiene que ver con ganar y pastorear personas (predicar el evangelio,
enseñar la doctrina, hacer discípulos).
2) Plata:
Este nivel tiene que ver con Administrar y dirigir iglesias (pastores, liderazgo).
3) Piedras preciosas:

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CECAD Escatología

Este nivel tiene que ver con liderar correctamente dentro de la iglesia (servicio en diferentes
ministerios).
4) Madera:
Este nivel tiene que ver con los líderes turistas (hombres y mujeres, que siempre están
sirviendo pero que nunca encuentra el ministerio de ellos).
5) Heno:
Este nivel tiene que ver con los cristianos colaboradores (hombres y mujeres que le tienen
miedo a un cargo, y que, por eso, no sirven, o solo ayudan).
6) Hojarasca:
Este nivel tiene que ver con los cristianos que dejaron de servir en la iglesia por algún
motivo (el que escondió su talento).

Cada uno de ellos, según la Biblia, es el fundamento del servicio dentro del reino de Dios. En el
tribunal de Cristo, en las nubes, el servicio de cada cristiano será probado por fuego, la obra que
prevalezca, que permanezca, entonces, recibirá recompensa y privilegios. La obra del cristiano que
se queme en la prueba no recibirá recompensa, aunque esa misma persona ya es salva. Porque hay
que recordar, que la salvación no es por obra, ni por servicio en la iglesia, es exclusivo por aceptar a
Jesús como nuestro Señor y Salvador de nuestras vidas, y durante el proceso de la vida cristiana,
aprender a vivir en santidad. Hay que recordar que además de estos seis niveles de servicio dentro
de la iglesia, se encuentran también los cristianos que nunca sirven a Dios en la iglesia.

Dependiendo de esos niveles de servicio de los cristianos en el reino de Dios, cada servidor recibirá
su recompensa de acuerdo con el valor que se le acredite. En total son seis, y se dividen en dos
grupos:

1) Incorruptibles (Recompensas que conllevan privilegios).

A. Recompensa por ganar y pastorear personas, tiene valor de oro.
B. Recompensa por administrar y dirigir iglesias, tiene valor de plata.
C. Recompensa por liderar correctamente en la obra de Dios, tiene valor de piedras
preciosas.

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CECAD Escatología

Estas primeras tres recompensas son para las personas que hayan realizado obras aprobadas por
Dios, servicio de cristianos que fueron pasados por el fuego y que la obra no fue quemada, tuvo un
buen peso. Este servicio por supuesto, es realizado por cristianos en la iglesia aquí en la tierra. Los
privilegios que conllevan estas recompensas, las discutiremos un poco más adelante, en este tema.

2) Corruptibles (Recompensas sin privilegios).

A. Recompensa por trabajar en la obra de Dios para servidores turistas, tiene valor de
madera.
B. Recompensa para colaboradores, hombres y mujeres que le tienen miedo a un cargo,
y que, por eso, no sirven, o solo ayudan, tiene valor de heno.
C. Recompensa para los cristianos que dejaron de servir en la iglesia por algún motivo,
tiene valor de hojarasca.

Estas últimas tres recompensas son para aquellos cristianos que su servicio en la iglesia, al ser
pasado por el fuego para ser probado, tuvo algún problema de valor, recibirán recompensa de
acuerdo con el valor de lo que hicieron en la iglesia. Nuestro trabajo en la obra del Señor no es vano.
Si usted hace poco, siempre recibirá recompensa. Pero estos cristianos no recibirán ningún
privilegio.

7. DIFERENTES TIPOS DE RECOMPENSAS.

Además de la salvación, el mirar cara a cara a Jesús, el estar en las nubes con los salvos y los
ejércitos celestiales, tener un cuerpo transformado y la seguridad de una vida eterna, los cristianos
seremos recompensados a ojos de los millones salvos en las nubes, cada servidor aquí en la iglesia
recibirá diferentes tipos de coronas. En total son seis y se ganan o se conquistan durante la
realización de nuestras obras en la tierra.

1) Coronas.
A. Corona de salvación.
“He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona”
(Apocalipsis 3:11). Se obtiene en el momento de aceptar a Jesucristo como Salvador en
la tierra, al llegar a las nubes, Jesús nos premiara a todos los salvos con ella. Tiene valor
de hojarasca. Para algunos cristianos dependiendo de su obra en la tierra, solo recibirán

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CECAD Escatología

salvación. “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El que venciere,
no sufrirá daño de la segunda muerte” (Apocalipsis 2:11).

B. Corona de vida.
“Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistido la
prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman” (Santiago
1:12). “No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de
vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé
fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida” (Apocalipsis 2:10). Se gana al
resistir las pruebas. Tiene valor de heno. La persona que reciba esta recompensa Jesús
confesara su nombre delante del Padre y de los ángeles. “El que venciere será vestido de
vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre
delante de mi Padre, y delante de sus ángeles” (Apocalipsis 3:5).

C. Corona incorruptible.
“Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona
corruptible, pero nosotros, una incorruptible” (1ª Corintios 9:25). Se gana por vivir en
santidad y servir de una manera correcta en la obra del Señor. Tiene valor de madera. La
persona que reciba esta recompensa estará siempre en la Nueva Jerusalén. “Al que
venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y
escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva
Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo” (Apocalipsis
3:12).

D. Corona de gozo.
“Así que, hermanos míos amados y deseados, gozo y corona mía, estad así firmes en el
Señor, amados” (Filipenses 4:1). “Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona
de que me gloríe? ¿No lo sois vosotros, delante de nuestro Señor Jesucristo, en su
venida? Vosotros sois nuestra gloria y gozo” (1ª Tesalonicenses 2:19-20). Se obtiene por
ganar almas para Cristo. Tiene valor de piedras preciosas. La persona que reciba esta
recompensa será nombrada juez en toda la tierra y juzgara a las doce tribus de Israel. “Y
vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas

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CECAD Escatología

de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que
no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus
frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años” (Apocalipsis 20:4).

E. Corona de justicia.
“Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez
justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida” (2ª
Corintios 4:8). Se gana sirviendo en la obra del Señor, como administrar o dirigir la grey
del Señor. Tiene valor de plata. La persona que reciba esta recompensa será nombrada
rey. “Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las
naciones” (Apocalipsis 2:26).

F. Corona de gloria.
“Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona
incorruptible de gloria” (1ª Pedro 5:4). Es exclusiva para los ministros y pastores por
apacentar la grey de Dios. Tiene valor de oro. La persona que reciba esta recompensa
también será nombrada sacerdote. “Bienaventurado y santo el que tiene parte en la
primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán
sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años” (Apocalipsis 20:6).

Esta última corona es una combinación de la corona incorruptible que se gana por vivir en santidad
y servir de una manera correcta en su obra y la corona de gloria, que es la recompensa mayor que
Jesús entregara. Los inclinaremos junto con nuestras coronas, a Sus Pies en la adoración celestial
que se describe en Apocalipsis 4:4

2) Recompensas que las van a recibir todos los salvos.

a. Irse en el arrebatamiento de la iglesia (1ª Tesalonicenses 4:16-17).
b. Participar de la Cena del Señor (Mateo 26:29).
c. Comer del árbol de la vida (Apocalipsis 2:7).
d. No sufrir daño de la segunda muerte (Apocalipsis 2:11).
e. Comer del mana escondido (Apocalipsis 2:17).
f. Recibir un nombre nuevo (Apocalipsis 2:17).

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CECAD Escatología

g. Heredaremos todas las cosas (Apocalipsis 21:7).

h. Recibirán la estrella de la mañana (Apocalipsis 2:28).
i. Recibirán ropas blancas (Apocalipsis 3:5).
j. Su nombre no será borrado del Libro de la Vida (Apocalipsis 3:5).
k. El Señor confesará su nombre delante del Padre (Apocalipsis 3:5).
l. Serán columnas del Templo de Dios (Apocalipsis 3:12).
m. Serán llamados Hijos de Dios para siempre (Apocalipsis 21:7).

8. PRIVILEGIOS OTORGADOS EN EL TRIBUNAL DE CRISTO.

Lo que a continuación se detalla, no se le llama recompensas, ni galardones, ni son las coronas.
Estos son privilegios y que son exactamente para salvos seleccionados, por toda su obra por Dios en
la iglesia en el tiempo actual.

1) Entrar a la boda del Cordero.

“Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor,
cinco talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros cinco talentos sobre ellos. Y su
señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra
en el gozo de tu señor” (Mateo 25:20-21).
El que recibió cinco y el que recibió dos talentos, trabajaron y ganaron de acuerdo con lo que
se les había confiado. Al llegar el señor de ellos, arreglo cuenta, y por lo que habían hecho,
oyeron de los labios de su señor lo siguiente: “Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido
fiel, sobre mucho te pondré, entra en el gozo de tu señor” Escrituralmente, la parábola de los
talentos es una escena celestial, nos enfoca en el tribunal de Cristo, donde los cristianos
estaremos presente para recibir de acuerdo con lo que hicimos cuando estuvimos en la tierra
(servicio en la obra del Señor). La frase “… entra en el gozo de tu señor” se entiende por,
entra a la boda del Cordero. Sera un privilegio otorgado por Jesús para todos aquellos que en
esta vida de cristianos se han mantenido sirviendo fiel y que al venir el Señor los halle
haciendo así (Lucas 12:43).

Cuatro bases bíblicas que sustentan este punto:

A. El juicio para los creyentes (El tribunal de Cristo).

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CECAD Escatología

“Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo,

para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea
bueno o sea malo” (2ª Corintios 5:10). Al ser arrebatados, el segundo evento celestial
en las nubes será el juicio para los creyentes. La idea es recompensar a todos aquellos
que hemos servido a Dios mientras estábamos en el cuerpo, el tercer evento en las
nubes será la Boda del Cordero, será después del juicio. Preguntémonos ¿Por qué un
juicio antes de la boda del Cordero? Sencillo, porque ser parte de la esposa del
Cordero será un privilegio que se otorgará por lo que hizo cada cristiano para Cristo
Jesús aquí en la tierra. Es correcto enseñar que la iglesia es la novia del Cordero, y así
debe ser, pero la conducta de muchos cristianos hoy día, dicen literalmente, que no
quieren ser parte de ese evento. Muchos cristianos serán salvos a pura pansa,
aplazados, porque la salvación no es por obra, sino por recibir a Jesús y perseverar en
santidad, pero sus créditos por servir, no los ganaron, porque nunca decidieron servir
fielmente al Señor. Todos ellos, los que se salvaron, pero que no recibieron
privilegios, quedaran como espectadores o invitados a la boda del Cordero.
B. Las obras del cristiano (Esta es una escena celestial del tribunal de Cristo).
“Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera,
heno, hojarasca, la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará,
pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará.
Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. Si la obra
de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque, así
como por fuego” (1ª Corintios 3:12-15). La obra del cristiano o su servicio a Dios
aquí en la tierra será pasado por el fuego (fuego es: arrebatamiento y el tribunal de
Cristo) para saber si ese salvo tiene recompensa o no. El servicio de muchos
cristianos se clasifica en seis direcciones:
a) Oro
b) Plata Estos tres, el fuego los purifica (aprobación para recompensa)

c) Piedras preciosas
d) Madera
e) Heno Estos tres el fuego los destruye (desaprobado para recompensa)

f) Hojarasca

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CECAD Escatología

Versículo 14 “Si permaneciere la obra de alguno que sobreedifico (oro, plata, piedras
preciosas), recibirá recompensa” (entrar a la boda del Cordero como esposa), u otro
privilegio.
Versículo 15 “Si la obra de alguno se quemare (Madera, heno, hojarasca), el sufrirá
perdida (no tendrá esa recompensa de ser parte de la esposa del cordero), si bien el
mismo será salvo…” (quedará como un invitado).
C. Las diez vírgenes (Mateo 25:1-13).
Representan a la iglesia (recordemos que todas son vírgenes). Todas esperaban al
esposo, solo que cinco eran prudentes (sabían lo que tenían que hacer mientras Cristo
no viene), y cinco eran insensatas (aquellos cristianos que se la tiran en la iglesia sin
hacer nada y quieren que Cristo los premie por ello). A la media noche llego el
esposo (arrebatamiento y próximo tribunal de Cristo), todas son salvas, porque eran
vírgenes (vivían en santidad, se salvaron), porque la escena que nos presenta el autor
sagrado no solo es el arrebatamiento, sino el entrar a la boda (v. 10). Cinco estaban
preparadas para ser la esposa del Cordero, mientras que cinco no lo estaban, se
quedaron fuera (no significa que se perdieron, fueron salvas, solo que no recibieron
ese privilegio).
D. Los talentos (Mateo 25:14-30).
a) El señor (v. 14) representa Cristo.
b) Los siervos (v. 14) representa a la iglesia.
c) Los bienes (vv. 14-15) representa la capacidad que Dios nos ha dado para
servir le aquí en la tierra.
d) El irse lejos (v. 14) representa la ascensión de Cristo al cielo después de su
obra en la tierra.
e) Lo que hicieron los siervos con los bienes (vv. 16-18). representa el servicio
del cristiano en la tierra mientras espera a Jesús. Unos sirven al Señor y le son
productivos en su obra, mientras que otros esconden su talento y se hacen
improductivos.
f) Después vino el señor y arreglo cuentas (v. 19) Arrebatamiento y tribunal de
Cristo. Todos los cristianos tienen que presentarse un día ante el Juez (Jesús)
para ser juzgados por sus obras realizadas en la tierra.

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CECAD Escatología

g) Los que sirvieron con cinco y dos talentos se presentaron y su recompensa fue
entrar al gozo de su señor (vv. 21, 23). El gozo del señor es traducido como
boda del Cordero. Entraron solo aquellos que ganaron más talentos de lo que
se le había dado.
h) Luego llego el que no hizo nada (v. 24). Porque no sirvió, no recibió
recompensa, no entro a la boda. No se perdió, porque recordemos que es una
escena celestial, ya son salvos, están en las nubes, solo que esta persona no
recibió el privilegio de parte de la esposa del Cordero.
i) Las tinieblas, el lloro y el crujir de dientes, son sinónimos de un sufrimiento y
remordimiento por no haber servido a Cristo en la tierra, y por ello quedarse
afuera.

“Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor,
cinco talentos me entregaste; aquí tienes, he ganado otros cinco talentos sobre ellos. Y su
señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra
en el gozo de tu señor”. El ser parte de las bodas, o ser la verdadera novia de Cristo, es un
privilegio otorgado por Jesús a todos los que son recompensados. Existen tres diferencias en
este caso. Unos opinan que a las bodas entraran todos los que sean arrebatados a las nubes.
Otros opinan que a las bodas entraran solo los que su servicio será acreditado, que va
direccionado en seis niveles que ya analizamos. Y un último grupo opina que a las bodas
entraran solo aquellos que su recompensa tenga valor de oro, plata y piedras preciosas. En
esta parábola que nos habla de entrar a las bodas, nos indica claramente, que, a las bodas,
solo entraran aquellos que hicieron un buen servicio para Dios. Ese servicio por supuesto
debe ser productivo en la iglesia local. Eso nos lleva a pensar que se refiere únicamente a
aquellos que su obra sea acreditada en los primeros tres niveles. Ser la verdadera esposa del
Cordero en las nubes, es un privilegio, que se lo ganan los servidores cristianos en la tierra y
que justamente lo otorga Cristo en las nubes. Pensemos en esto, porque el tribunal de Cristo
antes de las bodas. Sencillo, porque no todos serán la esposa de Cristo.

2) Nos sentaremos con Jesús en Su Trono.

“Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he
sentado con mi Padre en su trono” (Apocalipsis 3:21). El sentarse al lado de Jesús, derecha o

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CECAD Escatología

izquierda, era una creencia y anhelo de los judíos que esperaban al Mesías en su
manifestación y en su reino. Es por eso que Santiago, Juan y su madre, se acercaron a Jesús
para pedirle ese privilegio de sentarse al lado de Jesús cuando él estuviera en su reino (Mateo
20:20-21). Un privilegio ofrecido por Jesús a su iglesia (Laodicea) es el de sentarse con él en
su trono, si en esta vida llegan a vencer y son arrebatados a las nubes. En el aire, en el primer
cielo, ante el tribunal de Cristo, por el servicio que realizaron aquí en la tierra, muchos
recibirán el privilegio de estar sentado al lado de Jesús en su reino milenial en la tierra. En
Apocalipsis 20:4 Juan mira que al inicio del milenio se establecen tronos, y se sientan sobre
ellos los que reciben facultad de hacerlo. Esa posición puede indicar varias facetas. Puede ser
Juez sobre toda la tierra o puede ser rey para gobernar naciones so ciudades durante ese
tiempo. Todos debemos seguir sirviendo a Dios fielmente mientras Cristo no venga por
nosotros.

3) Tener autoridad para gobernar durante el Milenio.

“Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones”
(Apocalipsis 2:26). El ser rey en el milenio, es otro privilegio ganado por cristianos en la
tierra y otorgado por Jesús en las nubes. Al parecer este privilegio es para aquellos que su
servicio sea acreditado con un valor de plata. Apocalipsis 20:4 explica el establecimiento de
tronos, tiene que ver con el privilegio otorgado en el tribunal para ejercer autoridad en el
reino milenial. Gobernar a la par de Jesús en su reino, era un anhelo del pueblo de Dios. Es
por eso que Jesús lanza la parábola de las diez minas (Lucas 19:11-27), donde explica
claramente, que por el servicio realizado para Dios aquí en la tierra, podemos obtener el
privilegio de gobernar sobre diez o sobre cinco ciudades, todo depende de cuan generoso fue
nuestro servicio. Apocalipsis 5:10, en la adoración celestial de la iglesia arrebataba, se
declara el privilegio de ser ordenados como reyes para gobernar junto a Jesús en el reino
milenial.

4) Ser juez para ejercer juicio.

“¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida?” (1ª
Corintios 6:3). Juzgar o ser juez, otro privilegio que se gana por servir a Dios en la iglesia,
Jesús lo otorgara a todos aquellos que su obra sea acreditada con valor de piedras preciosas.
En Apocalipsis 20:4 se declara el establecimiento de tronos y personas que reciben la

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CECAD Escatología

facultad para juzgar y sentarse a la par de Jesús para realizar juicio. Este trabajo tiene que ver
con los primeros tres juicios escatológicos que se realizaran antes del inicio del milenio y el
ultimo juicio escatológico que será al final del milenio, en cada uno de ellos, seres humanos
transformados, ahora con cuerpos celestiales, recibirán el privilegio de juzgar a la par de
Jesús.

5) Ser sacerdotes para ministrar en su presencia.

“Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte
no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con
él mil años” (Apocalipsis 20:6). El ser sacerdote o ministrar, un alto privilegio que será
otorgado para hombres y mujeres con una vocación para trabajar con seres humanos en la
salvación de ellos. Al parecer este privilegio es para aquellos que su servicio sea acreditado
con valor de oro. Como la Biblia lo indica, en el milenio, habrá un conocimiento mundial de
Dios, hombres y mujeres con cuerpos normales, necesitaran ser ayudados a tener una
relación con Dios. Para ellos, está el privilegio de ministrar el conocimiento de Dios a nivel
mundial. El privilegio de ser sacerdote. Apocalipsis 5:10 declara que cada uno de nosotros
seremos ordenados como sacerdotes, eso será en el tribunal de Cristo, en las nubes, lógico un
privilegio obtenido por nuestro servicio a Dios y a su iglesia, y que será puesto en práctica
durante el desarrollo de la dispensación milenial en la tierra.

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CECAD Escatología

LA BODA DEL CORDERO

En muchos pasajes del Nuevo Testamento, la relación entre Cristo y la iglesia se revela mediante el
uso de las figuras de1 esposo y la esposa (Juan 3:29; Romanos 7:4; 2ª Corintios 11:2; Efesios 5: 25-
33; Apocalipsis 19:7-8; 21: 1-22:7). En la traslación de la iglesia, Cristo aparece como un esposo
para tomar a su esposa para sí mismo, para que la relación que fue prometida pueda consumarse y
que los dos puedan llegar a ser uno.

La “boda del Cordero” (Apocalipsis 19:7) es una frase que describe con belleza la unión completa y
definitiva de Jesucristo con los verdaderos creyentes. Denota una íntima relación entre Cristo y los
redimidos cual jamás se haya experimentado en esta vida. Es un tipo de relación que nunca estará en
peligro ni se podrá romper. A partir del momento de la “boda”, la Esposa y Cristo son inseparables.

La frase se basa en la imagen del matrimonio que usaron los escritores del Antiguo y Nuevo
Testamento cuando querían transmitir algo acerca de la relación de Dios con quienes forman parte
de su pueblo. Jesús uso las bodas como modelo cuando enseñaba acerca de las relaciones
espirituales (Mateo 22:2-14; 25:1-13), y en varias ocasiones se presenta a Cristo como el Esposo
(Mateo 9:15; Marcos 2:19-20; Juan 3:29). El apóstol Pablo hablo de la relación de la iglesia con
Cristo en la que ella es la “esposa” (Efesios 5:23-27) y declaro que le había aprometido a un único
Esposo celestial: Jesucristo (2ª Corintios 11:1-3). En la boda del Cordero ya han terminado los días
de tentación y lucha con el pecado, y la Esposa se presenta a Cristo con total y absoluta pureza.

Lo más aconsejable es identificar a la Esposa como la verdadera iglesia de Jesucristo, tal como lo
hace el Nuevo Testamento (Efesios 5:23; 2ª Corintios 11:1-3). Cuando se celebra la boda se ve a la
Esposa resucitada y con recompensas, situación que puede significar que ella ha sido arrebatada y
recompensada en el tribunal de Cristo. Sin embargo, esta perspectiva de la esposa pareciera excluir a
los santos del Antiguo Testamento y los de la tribulación ya que estos son resucitados y
recompensados en la segunda venida. No obstante, es posible que la Esposa pueda crecer y llegar a
incluir a otras personas redimidas a través de la historia.

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CECAD Escatología

Se hace un énfasis especial en la hermosa vestimenta de la esposa (Apocalipsis 19:8). Su atuendo es

de un blanco resplandeciente, que representa su gloria y su pureza. Específicamente se dice que sus
ropas son sus acciones justas, el resultado del esfuerzo humano al trabajar por Cristo en las
circunstancias adversas de un maldito por el pecado. No obstante, se dice que estas vestimentas le
fueron concedidas (Apocalipsis 19:8), lo que revela que, a fin de cuentas, sus acciones justas son el
resultado de la gracia de Dios obrando en ella y a través de ella. De esta manera, la Esposa recibe su
recompensa y Dios recibe gran gloria.

Como ocurre en la mayoría de nuestras bodas, se debe hacer una distinción entre la boda y la cena
de boda. La boda que une a los esposos es seguida por un tiempo de festejo por esa unión
(Apocalipsis 19:7-9). La boda ocurre en el cielo, pero la celebración tiene lugar en la tierra. Esta
gran cena de boda es un cuadro del reino milenial de Cristo y quizás del reino eterno que le sigue. Es
una escena de gozo que impregnara el reinado del Señor Jesús sobre los redimidos de todas las
épocas.

La boda del Cordero es una preciosa revelación de Dios a sus hijos, donde muchos aseguraremos
nuestra presencia allí por nuestra participación en su reino en la tierra. Es la perfecta unión del
Esposo Celestial con su novia, la iglesia ahora glorificada.

1. UN EJEMPLO DE BODA.
Los casamientos orientales se llevaban a cabo en seis etapas. A continuación, damos un ejemplo
de ello, y lo aplicamos a lo que será la Boda del Cordero.

1) El compromiso.
Era un acto con poder jurídico obligatorio. El novio, si tenía edad, o la familia del novio, se
acercaba a la novia, o familia de la novia, para realizar este acto de compromiso. Desde ese
momento, los novios quedaban comprometidos. A la novia desde ese momento se le conocía
como “desposada”. Después el novio, se retiraba por un año, al final regresaba por la novia.

Jesucristo al venir por primera vez a la tierra, vino a buscar y elegir a su novia, para que ella
fuera su esposa. El cristiano al aceptar a Jesús se añade y se compromete con la iglesia de
Jesucristo. Desde ese momento a la iglesia se le conoce como la “desposada de Cristo” una

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CECAD Escatología

novia virgen pura que está en espera de su novio para casarse con Él. El Novio se retiró por
un tiempo, como se practicaba, al final de ello, regresara a buscar su novia, que está
preparada esperándolo.

2) El regreso del Esposo.

Después de un tiempo, el esposo viene en busca de su novia a la casa. Es un acto donde solo
el novio y la novia se juntan, la lleva al lugar donde se va a realizar la boda y comienzan
siete días de celebración. En las bodas orientales, no es el novio que está en el altar
desesperado esperando a la a la novia para unirse con ella, es la novia la que está en el altar,
preparada, sin mancha ni arruga, esperando que llegue el novio para unirse a él.

Jesucristo viene por su iglesia para arrebatarla y llevarla a las nubes. A la media noche se
escuchó la voz, aquí viene el Esposo, salid a recibirle. Este es un cuadro claro de la venida de
Jesús, del Arrebatamiento de la novia para ser llevada al lugar donde se realizará la boda. El
Esposo ya está a las puertas, por lo tanto, la novia, debe seguir esperándolo. El aire es el
lugar que está preparado para llevar a cabo la celebración nupcial celestial.

3) El casamiento.
Ya en las nubes comienza la ceremonia de bodas del Cordero, al final de los siete días. Tanto
el novio como la novia, anhela la llegada del día de su boda, es un día y evento inolvidable.
La iglesia en la actualidad anhela la llegada de su Novio y la unión con Cristo de una manera
perfecta. La iglesia, la esposa en la actualidad dice “ven, sin ven Señor Jesús”.

Exactamente, las bodas orientales, era una celebración de siete días. Los primeros seis días,
eran actividades de celebración y de gozo de los familiares y algunos invitados a las bodas.
El ultimo día, era el perfecto, la unión del esposo con su esposa. En espera de que los salvos
obtengan el privilegio de ser la esposa del Cordero, y seleccionar quienes quedaran solo
como invitados, para llevar a cabo el evento descrito. Esta ceremonia será al final del tiempo
en las nubes, exactamente, ya para regresar a la tierra.

121
CECAD Escatología

4) La recepción final y fiesta de boda.

Es el lugar donde todos los invitados pueden entrar y presenciar al esposo con su esposa. Es
el momento donde los nuevos esposos comienzan a celebrar con sus invitados. Esta
celebración de recepción final de bodas se llevará a cabo en la tierra. Jesús viene con su
iglesia a celebrar por un espacio de mil años. Los invitados a las bodas están descritos más
adelante en este estudio.

5) La luna de miel.
La luna de miel para un recién casado duraba aproximadamente un año. Durante ese tiempo,
al hombre no se le comprometía para nada que tuviera que ver con responsabilidades del
gobierno. El recién casado debía de dedicarse a complacer a su esposa durante ese tiempo.

La luna de miel del Cordero (Jesús) con su esposa (la iglesia), será en la tierra, y durará un
día (tiempo divino), mil años (tiempo humano). Todo lo que será el reino milenial de Cristo
sobre la tierra, será el tiempo de luna de miel con su esposa.

6) La vida de casados.
Después de la luna de miel, el esposo se dedicaba a las obligaciones exigentes, con el
gobierno, con su esposa, con su familia, y a dedicarse a realizar un hogar duradero.

La vida futura y hogar del Cordero (Jesús) y de su esposa (la iglesia), será en el Estado
Eterno. Un nuevo comienzo para la humanidad y una eternidad iniciada para la iglesia
viviendo con Cristo en este nuevo hogar prometido para nosotros hoy en día.

2. LAS VESTIDURAS DE LA NOVIA.

1) Lino fino.
“Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el
lino fino es las acciones justas de los santos” (Apocalipsis 19:8). Son las obras, acciones
justas de los santos (Santiago 2:17; 1ª Timoteo 6:18; Tito 3:1). Todas nuestras obras que
como cristianos hacemos, no nos ayudan para la salvación, pero si nos ayudan a ir tejiendo
nuestro vestido para estar preparados y recibir al esposo.

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CECAD Escatología

El lino, requiere mucho cuido para que no se arrugue, la iglesia debe estar esperando a Jesús
sin arruga. El blanco requiere mucho cuidado para que no se ensucie, la iglesia debe estar
esperando a Jesús sin mancha.

2) A la iglesia de le concede vestirse.

“Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el
lino fino es las acciones justas de los santos” (Apocalipsis 19:8). La Escritura no dice “que
se le viste” al contrario “se le ha concedido que se vista”. Somos nosotros mismos los que
nos debemos esmerar por ser encontrados por el esposo con una vestimenta que a él le
agrade.

La novia ya sabe cuáles deben ser sus vestiduras si está en espera del Esposo. Y también, la
iglesia ya sabe que es lo que debe hacer para obtener esas vestiduras. Procuremos como la
esposa de Cristo, se encontrados por El con una vestidura que sea agradable para El. A ello
nos referimos a todo ese servicio que hacemos para Jesús en la iglesia, cada obra de servicio
en la actualidad es el vestido de la novia para ser la verdadera esposa del Cordero.

3. LUGAR Y TIEMPO DE LA BODA DEL CORDERO.

1) Lugar.
“Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo; y las que estaban preparadas entraron
con él a las bodas; y se cerró la puerta”. “Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre
poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor” (Mateo 25:10, 21).
Exactamente la boda del Cordero se llevará a cabo en las nubes. Al ser Arrebatada la iglesia,
es el cuadro de, que el Esposo viene por su esposa y llevarla al lugar donde se realizara la
boda. Este evento, como lo mencionamos anteriormente, se llevará a cabo al final de siete
años en las nubes.

2) Tiempo.
“Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y
su esposa se ha preparado” (Apocalipsis 19:7). La iglesia es Arrebatada y llevada a las
nubes, para cumplir con la promesa de que Jesús se unirá a su iglesia.

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CECAD Escatología

4. LOS INVITADOS A LA BODA Y A LA CENA.

No es la iglesia, porque ella es la novia, y una novia no puede ser invitada a su propia fiesta de
boda, por, al contrario, ella es la anfitriona. Los invitados se dividen en cinco grupos grandes:

1) Los ejércitos celestiales.

Ellos se preparan para viajar con Jesús desde que suena la trompeta para que suceda el
Arrebatamiento de la iglesia. Ellos presenciaran la unión de los santos con Jesús. Jesús
desciende con todos los ejércitos celestiales, este es un grupo grande, millones de millones
que presenciaran la boda del Cordero en las nubes.

2) Salvos en las nubes.

Los salvos que fueron arrebatados a las nubes pero que sus obras no fueron suficiente para
ser la novia, quedaran como invitados. Esto tiene que ver con el servicio que damos a Dios
en la actualidad. Encontramos al menos cuatro respaldos bíblicos para este punto:
a. El juicio para los creyentes (el tribunal de Cristo, 2ª Corintios 5:10). ¿Por qué un
juicio antes de la boda?
b. Las obras del cristiano (1ª Corintios 3:12-15). Esta es una escena celestial del tribunal
de Cristo.
c. Las diez vírgenes (Mateo 25:1-13). Nos habla de arrebatamiento, del juicio de los
cristianos y de la entrada a la boda.
d. Los talentos (Mateo 25:14-30). Es una escena celestial, después del arrebatamiento,
en el tribunal de Cristo, los cristianos reciben recompensa para entrar al gozo de su
Señor.

3) La gran multitud que saldrá de la gran tribulación con vestiduras blancas.

Los salvos en la tribulación. Hombres y mujeres que compraron su salvación por precio de
sangre, ofrendaron su vida. Ellos resucitarán al final de la tribulación y serán invitados a las
cenas de bodas. Aquí ya es una escena terrenal, recordemos que ellos son salvos, pero no son
arrebatados, resucitan al final de la tribulación para pasar a vivir con cuerpos transformados
en el milenio.

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CECAD Escatología

4) Los 144 mil sellados de Israel que pasaran la gran tribulación sin sufrir daño.
Los salvos israelitas. El pueblo de Dios, el que debió ser la esposa del Cordero, pero que
personalmente rechazo ese privilegio, será parte de la invitación a la cena de bodas. También
tenemos aquí una escena terrenal, ellos nos suben a las nubes, sino que se unen al gozo del
Señor aquí en la tierra.

5) El resto de la humanidad que salga con vida de la gran tribulación.

Las naciones que pasen el juicio de Jesús sobre la tierra para analizar el trato que le dieron a
Israel, ellas serán invitadas a la recepción de las bodas del Cordero. La escena terrenal más
grande de los invitados a la cena de boda, serán todas las naciones que fueron juzgadas para
pasar a vivir en el milenio.

5. LA CENA DE BODA DEL CORDERO.

Apocalipsis 19:9
“Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del
Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios”

1) Es un evento que envuelve a Israel y a los gentiles vivos después de la gran tribulación.
Israel y las naciones serán invitados a la recepción de boda del Cordero. Exactamente se
llevará a cabo durante la instalación del reino milenial sobre la tierra.

2) Sera al final de la gran tribulación cuando Cristo regrese con su iglesia a la tierra.
Exactamente será en la venida visible de Jesús a la tierra con su esposa, la iglesia. Con su
venida, Jesús le pone fin a la tribulación y da inicio la recepción de boda que durara
aproximadamente mil años sobre la tierra.

3) Por supuesto, será en la tierra y específicamente en Israel.

Este evento de recepción de boda será llevado a cabo en la tierra, en Israel, para que muchos
sean invitados y presenciar la escena maravillosa del Esposo y de la Esposa.

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CECAD Escatología

4) Israel espera el regreso del Esposo con su Esposa a la tierra para dedicarle la cena nupcial.
El escenario estar preparado después de la purificación de la tierra en el tiempo de la
tribulación, para que Jesús, los salvos y los ejércitos celestiales pongan sus pies sobre el
monte de los Olivos y se lleve a cabo la recepción de boda.

5) Israel será el invitado principal a esa gran cena.

El llamarlo invitado principal, es por el reconocimiento de parte de Israel de que Jesús era el
Mesías prometido. Además, Israel en ese momento será reivindicado como el pueblo de Dios
y juntamente con Jesús y su esposa, gobernará al mundo en el milenio.

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CECAD Escatología

LA TRIBULACION

No cabe duda de que este mundo todavía debe experimentar un tiempo de “gran tribulación, cual no
ha habido desde el principio del mundo hasta ahora”, como lo predijo nuestro Señor (Mateo 24:21).
En Apocalipsis 3:10, El prometió guardar a los creyentes “de la hora de la prueba que ha de venir
sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra”.

Ese tiempo será peor que cualquier otro que se haya conocido en la historia de la humanidad: mucho
peor que la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. (1 millón de víctimas), mucho peor que la
peste bubónica (9 millones de muertos), mucho peor que la primera guerra mundial (20 millones de
muertos) y mucho peor que la destrucción de la segunda guerra mundial y el holocausto de Hitler
(murieron 6 millones de judíos y al menos 4 millones de cristianos).

Las Escrituras dedican más espacio a la descripción del periodo de la tribulación que a cualquier
otro evento profético. Los profetas hebreos mencionaron la tribulación 39 veces, llamándola el
“tiempo de angustia para Jacob” (Jeremías 30:7), “angustia” (Deuteronomio 4:30) y muchos otros
términos que denotan aflicción. El Nuevo Testamento lo llama “el día del Señor” (1ª Tesalonicenses
5:2), “la ira de Dios” (Apocalipsis 14:10; 15:1, 7; 16:1) y “la ira del Cordero” (Apocalipsis 6:16-17).
Apocalipsis 6 – 18 puntualiza los eventos de este periodo de tribulación y hace la mejor descripción
de este tiempo aterrador que esta próximo y pondrá a prueba a todo el mundo.

Daniel el profeta hebreo más citado por Jesús, predijo que esos tiempos de prueba duraran siete años
y comenzaran con la firma de un pacto de siete años entre Israel y “el príncipe que ha de venir”
(llamado también el anticristo o la bestia). Luego predijo que esta “bestia” o gobernante romperá ese
pacto en la mitad de la tribulación y profanará el templo (Daniel 9:26-27). Además, Daniel predijo
que cuando se levante el anticristo, el mismo satanás le concederá “gran poder y señales y prodigios
mentirosos” (1ª Tesalonicenses 2:9), y profanara el templo, levantara una imagen de sí mismo y
exigirá que todo el mundo lo adore.

127
CECAD Escatología

No hay duda en cuando ocurrirá esta tribulación o cuánto tiempo durará. Daniel predice que durara
“una semana” (Daniel 9:27, siete años). En Apocalipsis, Juan la divide en dos periodos de tres años
y medio o 1260 días cada uno, lo que totaliza siete años. Durante los primeros tres años y medio
Israel y el mundo gozara una paz ficticia, durante los últimos tres años y medio, la situación
empeora luego que satanás es echado del cielo, mora en el cuerpo del anticristo y exige que el
mundo lo adore. Nuestro Señor Jesucristo profetizo que esta tribulación terminará justo antes de su
regreso a la tierra para establecer su reino terrenal por mil años (Daniel 9:24; Mateo 24:29).

No debemos perder de vista el verdadero propósito de este periodo de tribulación: una expresión de
la misericordia y la gracia de Dios. Esto es así porque en este corto periodo de siete años, en el
momento en que más poblado este el mundo, Dios sacudirá la tierra en un intento por reducir el
falso sentido de seguridad del hombre. El Señor enviara a 144.000 testigos judíos llenos del Espíritu
Santo (Apocalipsis 7; Joel 2:28-32) y también a otros testigos. Dios tomara las medidas más
drásticas de la historia en los últimos días de la vida del hombre sobre la tierra. Su propósito es
atraer a una enorme cantidad de almas a creer en El y que de esta manera multitudes de personas
puedan disfrutar de las bendiciones que ha preparado para su futuro eterno.

1. ¿QUE ES LA TRIBULACION?
1) Es un tiempo profético en la historia bíblica conocida como “la semana setenta” en la
profecía del profeta Daniel.
2) Es el periodo de siete años que ha de mediar entre el Arrebatamiento de la iglesia y la venida
visible de Jesús a la tierra.
3) Es el tiempo previsto por Dios en la profecía, para hacer que Israel se arrepienta y reconozca
a Jesús como su Mesías.
4) Es el día de la ira de Dios sobre la tierra para castigar a todos los incrédulos a nivel mundial.
5) La tribulación es el tiempo en que satanás gobernará a nivel mundial por medio de sus
agentes personales.
6) Es el tiempo donde Dios purificara la tierra y la limpiara de todo mal y pecado.

2. LA SEMANA 70.
Esta profecía de Daniel en cuanto a Israel y a la ciudad santa, es decisiva para los últimos tiempos.
Aquí la palabra traducida “semanas” significa una unidad de siete años. Por lo tanto, setenta

128
CECAD Escatología

semanas es un periodo de cuatrocientos noventa años. Bien claro, setenta semanas de siete años cada
una, o sea siete días por semana, siete años.

Línea de Tiempo

1 semana = 7 años
La Tribulación sobre la tierra
Arrebatamiento______________________________________________________Venida visible
Tres años y medio Tres años y medio
Tribulación Gran Tribulación

Gobierno del Anticristo

Escatológico

Grafica de la Semana Setenta

Arrebatamiento Tribunal de Cristo Boda del Cordero Venida Visible

Semana Setenta
Última Semana
Siete Años

Iglesia Tres Años y Medio Tres Años y Medio Reino Milenial

Tiempo Actual Tribulación Gran Tribulación Mil Años
Daniel 9:27
ESCATOLOGICO

129
CECAD Escatología

En ese tiempo se llevará a cabo seis cosas específicas para Israel según Daniel [Link]

1) Terminar la prevaricación.
Israel será reivindicado ante las naciones.

2) Poner fin al pecado.

El pecado nacional de incredulidad en Israel llegara a su fin. Israel será purificado y
revestido de santidad para el encuentro con su Mesías.

3) Expiar la iniquidad.
Israel, por no aceptar a Jesús como el Mesías prometido, entonces tendrá que pasar la
tribulación como medio de expiación por su pecado.

4) Traer la justicia perdurable.

Las injusticias hacia Israel a través de toda la historia llegaran a su fin al establecerse un
reino de justicia duradera sobre su tierra.

5) Sellar la visión y la profecía.

Lo establecido para Israel y el mundo son 490 años. Al llegar a la semana 70, o los últimos
siete años, se cumplirá todo lo que esta profetizado.

6) Ungir al Santo de los santos.

La última semana dará paso al reino milenial de Cristo donde será ungido y establecido
como rey sobre la tierra.

La confirmación de un pacto entre un príncipe que ha de venir e Israel indicara el comienzo de la

septuagésima semana, los últimos siete años de esta época. Respecto a este acontecimiento, la Biblia
enseña, lo siguiente:

1) El príncipe que hará pacto con Israel es el anticristo. Es evidente que el anticristo negociara
un tratado de paz entre Israel y sus enemigos en cuanto a un litigio de tierra (Daniel 11:39).

130
CECAD Escatología

2) A mediados de los siete años, o sea a los tres años y medio, el príncipe o anticristo
quebrantara su pacto con Israel. Se declarará Dios, se apoderará del templo de Jerusalén,
prohibirá la adoración a Dios, desbastará a Palestina y reinará durante tres años y medio. (2ª
Tesalonicenses 2:4; Apocalipsis 11:1-2).

3) Cuando esto suceda, es señal de la cuenta regresiva de los últimos tres años y medio de esta
época y el acercamiento de la venida visible de Jesús.

4) La venida del Mesías será al final de los siete años de tribulación sobre la tierra. La venida
de Jesús a la tierra con sus santos pondrá fin a la tribulación sobre la tierra.

5) Juan confirma el tiempo del anticristo al declarar que la bestia tendrá poder por 42 meses
(Apocalipsis 11:1-2; 13:4-6).

6) Daniel lo confirma cuando habla de “tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo” (Daniel

12:7).

3. TIEMPO DE LA TRIBULACION.
La tribulación es un periodo, según la semana setenta profetizada por Daniel, de siete años literales.
Este periodo de siete años literales sobre la tierra, según la Escatología se divide así:

1) Tribulación: (Primeros tres años y medio).

2) Gran tribulación: (Últimos tres años y medio).

Programa tribulacionista.
Apocalipsis 6:1-8:1-5. La tribulación dará inicio inmediatamente después del arrebatamiento de la
iglesia. Un gobernante mundial, llamado en las Escrituras como el anticristo, tomara posesión del
mundo para gobernarlo. Los siete sellos de Apocalipsis 6, es un proceso de siete años sobre la tierra.

131
CECAD Escatología

1) Primer sello.
“Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos, y oí a uno de los cuatro seres vivientes decir
como con voz de trueno: Ven y mira. Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que lo
montaba tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo, y para vencer”
(Apocalipsis 6:1-2). El anticristo gobernara con un tratado de paz ficticia, que serán
aparentemente los primeros tres años y medio. En este tiempo serán sellados 144 mil de las
tribus de Israel para pasar por todo lo que sigue de este tiempo. En este mismo tiempo
muchas personas ofrendaran su vida por causa de Jesús y de su Palabra.

2) Segundo sello.
“Cuando abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente, que decía: Ven y mira. Y salió
otro caballo, bermejo; y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y
que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada” (Apocalipsis 6:3-4). Al terminar
los primeros tres años y medio el anticristo rompe el pacto ficticio, y comienza a realizar su
función verdadera, como el hijo del diablo. En esta ocasión se termina la paz y entra en juego
la batalla de Armagedón, en otras palabras, una tercera guerra mundial. Sera la guerra más
cruel y sanguinaria de toda la historia de la humanidad.

3) Tercer sello.
“Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente, que decía: Ven y mira. Y miré, y he
aquí un caballo negro; y el que lo montaba tenía una balanza en la mano. Y oí una voz de en
medio de los cuatro seres vivientes, que decía: Dos libras de trigo por un denario, y seis
libras de cebada por un denario; pero no dañes el aceite ni el vino” (Apocalipsis 6:5-6). La
situación sobre la tierra será tan oscura para la humanidad que es representada por un caballo
negro. A raíz de la guerra, la escases de alimento será tan difícil que dos libras de trigo
tendrán el costo del salario de un trabajador en el día. Además de eso, solo podrán comprar y
vender aquellos que estén registrados oficialmente por el anticristo con una marca en su
mano o en su frente. Las personas que no se dejen marcar morirán de hambre y las que
deseen los alimentos y quieran obtenerlos, tendrán que ser parte del anticristo.

132
CECAD Escatología

4) Cuarto sello.
“Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente, que decía: Ven y mira. Miré,
y he aquí un caballo amarillo, y el que lo montaba tenía por nombre Muerte, y el Hades le
seguía; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con
hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra” (Apocalipsis 6:7-8). La situación se
agrava cada vez más en el tiempo de la tribulación. Ahora el escenario se vuelve amarillo por
las enfermedades y el hambre sobre la tierra producida por la falta de alimentos y el uso
material bélico y atómico. Una gran mayoría de personas sobre la tierra morirá, la muerte
hará de las suya en ese momento, trasladando personas al infierno. Una cuarta parte de la
tierra morirá por espada por la guerra, con hambre por la falta de alimentos, con
enfermedades mortales y con las fieras de la tierra que en ese tiempo se desenfrenaran para
atacar al ser humano.

5) Quinto sello.
“Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por
causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían. Y clamaban a gran voz,
diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, ¿no juzgas y vengas nuestra sangre en
los que moran en la tierra? Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen
todavía un poco de tiempo, hasta que se completara el número de sus consiervos y sus
hermanos, que también habían de ser muertos como ellos” (Apocalipsis 6:9-11). El quinto
sello abre el telón para mirar el corazón de Dios para salvar al ser humano. Muchos en el
tiempo de la tribulación ofrendaran sus vidas para encontrar salvación. Juan mira debajo del
altar de Dios a las almas de los que fueron muertos por causa de la palabra de Dios y por el
testimonio de ellos mismos al no ser parte de la religión del estado y a la adoración al
anticristo. Ellos, los salvos, clamaban a Dios para que le ponga fin a la tribulación y
comience a hacer juicio sobre todos los que la han provocado. Juan los mira vestidos con
ropas blancas y una palabra de consuelo y de espera, hasta que muchos más se unan a esa
gran salvación.

6) Sexto sello.
“Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro
como tela de cilicio, y la luna se volvió toda como sangre; y las estrellas del cielo cayeron

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CECAD Escatología

sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento.
Y el cielo se desvaneció como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se
removió de su lugar” (Apocalipsis 6:12-14). Siempre que se produce resurrección sucede un
temblor. Es la resurrección de todas las personas que ofrendaron su vida por Jesús y por su
palabra en este tiempo, prácticamente estamos dando paso al final de la gran tribulación. El
sol se puso negro, la luna se volvió como sangre, las estrellas cayeron a la tierra, el cielo se
desvaneció como pergamino, todo monte e isla fue removido de su lugar, todo esto es parte
del juicio de las trompetas y las copas que darán lugar al final de la tribulación. Son las
personas que no quisieron simpatizar con la religión del Estado y mejor prefirieron morir por
su causa. Prácticamente, da paso a la segunda venida de Jesús en gloria a la tierra.

7) Séptimo sello.
“Cuando abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora. Y vi a los
siete ángeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas. Otro ángel vino
entonces y se paró ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso para
añadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del
trono. Y de la mano del ángel subió a la presencia de Dios el humo del incienso con las
oraciones de los santos. Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo
arrojó a la tierra; y hubo truenos, y voces, y relámpagos, y un terremoto” (Apocalipsis 8:1-
5). El silencio que se hace en el cielo es media hora escatológica, contemplada desde el
punto de vista de Juan, es producto de lo que Juan mira sobre lo que está por suceder sobre la
tierra. Le da paso a la obra directa de Dios sobre Israel, sobre el gobierno del diablo y sobre
el mundo entero. La ira de Dios será manifestada sobre la tierra con 14 juicios directos sobre
ella. En este tiempo Dios cuidara y animara a Israel para el encuentro con su Mesías.

Juicio de las Trompetas.

Entramos al estudio futurista de las trompetas. Conocido también como los juicios de Dios.
Recordemos, que mientras el gobierno del anticristo este en apogeo sobre la tierra, la tribulación
será también el tiempo de castigo de Dios para la humanidad.

El estudio de las trompetas debe considerarse desde el punto de vista de la escuela futurista.
Debemos descartar en este estudio las escuelas Preteristas, Historicistas y la Idealista. Aunque en

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CECAD Escatología

este estudio, lo sucedido puede tener relación con la historia y con lo actual, no tiene nada que ver
con lo que sucederá.

1) Primera Trompeta.
“El primer ángel tocó la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron
lanzados sobre la tierra; y la tercera parte de los árboles se quemó, y se quemó toda la
hierba verde” (Apocalipsis 8:7). El juicio de la primera trompeta ataca la tierra. Granizo y
fuego mezclado con sangre es derramado sobre la tercera parte de la tierra. La tercera parte
de la vegetación es quemada por este juicio. El propósito de este juicio, como de todos los
demás, es castigar al ser humano, limitándolo de la bendición de ocupar la tierra y lo que ella
produce. Al ser quemada la tercera parte de la tierra y su vegetación, el ser humano sufrirá
hambre y sed.

2) Segunda Trompeta.
“El segundo ángel tocó la trompeta, y como una gran montaña ardiendo en fuego fue
precipitada en el mar; y la tercera parte del mar se convirtió en sangre. Y murió la tercera
parte de los seres vivientes que estaban en el mar, y la tercera parte de las naves fue
destruida” (Apocalipsis 8:8-9). El juicio de la segunda trompeta afecta el mar. Como una
gran montaña de fuego es derramada sobre el agua salada. Puede ser una estrella. Puede ser
un meteoro. Este juicio destruye la tercera parte de los seres vivos que habitan en el mar.
Como todos los juicios, la segunda trompeta, limita al ser humano para utilizar el mar como
un medio de subsistencia: vivir, comer y negociar. Es parte del castigo divino sobre el
mundo pecador, paso a paso irlo limitando de la naturaleza dada por Dios mismo.

3) Tercera Trompeta.
“El tercer ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una gran estrella, ardiendo como una
antorcha, y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y sobre las fuentes de las aguas. Y el
nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo; y
muchos hombres murieron a causa de esas aguas, porque se hicieron amargas” (Apocalipsis
8:10-11). El juicio de la tercera trompeta afecta el agua potable que utiliza el ser humano.
Una gran estrella es derramada en todas las fuentes de las aguas dulces. La estrella se llama
ajenjo. El ajenjo representa lo amargo. La tercera parte de las aguas dulces se volvieron

135
CECAD Escatología

amargas. Poco a poco, el castigo divino va presionando al ser humano y castigándolo por su
maldad. En esta ocasión la tercera parte de las aguas potables sobre la tierra se vuelven
amargas, y por no tener agua, los seres humanos mueren a causa de la sed y a causa de lo
amargo.

4) Cuarta Trompeta.
“El cuarto ángel tocó la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de
la luna, y la tercera parte de las estrellas, para que se oscureciese la tercera parte de ellos,
y no hubiese luz en la tercera parte del día, y asimismo de la noche. Y miré, y oí a un ángel
volar por en medio del cielo, diciendo a gran voz: ¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra,
a causa de los otros toques de trompeta que están para sonar los tres ángeles!” (Apocalipsis
8:12-13). Este juicio afecta la atmosfera. Lo que nosotros alcanzamos a mirar con nuestros
ojos al cielo. Al ser dañado la tercera parte del sol, de la luna y de las estrellas, lógicamente,
en una tercera parte de la tierra habrá oscuridad. Este juicio tiene el propósito de traer una
densa oscuridad en una parte de la tierra en un momento calamitoso de la humanidad.
Imagine al mundo, desesperado por lo que está pasando, y al mismo tiempo el sol no nace
para ellos.

5) Quinta Trompeta.
“El quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella que cayó del cielo a la tierra; y se le dio
la llave del pozo del abismo. Y abrió el pozo del abismo, y subió humo del pozo como humo
de un gran horno; y se oscureció el sol y el aire por el humo del pozo. Y del humo salieron
langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra.
Y se les mandó que no dañasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningún
árbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes. Y les fue
dado, no que los matasen, sino que los atormentasen cinco meses; y su tormento era como
tormento de escorpión cuando hiere al hombre. Y en aquellos días los hombres buscarán la
muerte, pero no la hallarán; y ansiarán morir, pero la muerte huirá de ellos. El aspecto de
las langostas era semejante a caballos preparados para la guerra; en las cabezas tenían
como coronas de oro; sus caras eran como caras humanas; tenían cabello como cabello de
mujer; sus dientes eran como de leones; tenían corazas como corazas de hierro; el ruido de
sus alas era como el estruendo de muchos carros de caballos corriendo a la batalla; tenían

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CECAD Escatología

colas como de escorpiones, y también aguijones; y en sus colas tenían poder para dañar a
los hombres durante cinco meses. Y tienen por rey sobre ellos al ángel del abismo, cuyo
nombre en hebreo es Abadón, y en griego, Apolión. El primer ay pasó; he aquí, vienen aún
dos ayes después de esto” (Apocalipsis 9:1-12). Este juicio trae un castigo sobrenatural a los
seres humanos sobre la tierra. Una estrella cae del cielo. Un personaje, a quien se le da la
llave del pozo del abismo, lugar de castigo para los ángeles caídos convertidos en demonios.
Este personaje abre el pozo del abismo, y de allí sale: Humo que oscurece el sol y contamina
el aire y langostas con poder para hacer daño a los hombres que no tuviesen el sello de Dios
en sus frentes.

Estas langostas son demonios encarnados que serán desatados para castigar, atormentando al
ser humano por un espacio de cinco meses. El castigo es el sufrimiento, no la muerte. A
causa del dolor, el ser humano deseara morirse, pero la muerte huira de ellos. Juan describe
la apariencia de los demonios desatados en la tribulación. También Juan nos dice, que estos
demonios serán liderados por el mismo diablo. El aspecto de los demonios es el siguiente:
a) Caballos preparados para la guerra.
b) Sus cabezas tenían coronas de oro.
c) Su cara era como rostro humano.
d) Su cabello era como el de la mujer (largo).
e) Sus dientes eran como de león.
f) Tenían corazas de hierro.
g) Tenían alas y su sonido es como el estruendo de muchos carros a la batalla.
h) Tenían colas como la de escorpiones, en sus colas aguijones.
i) Tenían poder para dañar durante cinco meses.
j) El líder de los demonios es Abadon Apolion (diablo).

6) Sexta Trompeta.
“El sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro
que estaba delante de Dios, diciendo al sexto ángel que tenía la trompeta: Desata a los
cuatro ángeles que están atados junto al gran río Éufrates. Y fueron desatados los cuatro
ángeles que estaban preparados para la hora, día, mes y año, a fin de matar a la tercera
parte de los hombres. Y el número de los ejércitos de los jinetes era doscientos millones. Yo

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CECAD Escatología

oí su número. Así vi en visión los caballos y a sus jinetes, los cuales tenían corazas de fuego,
de zafiro y de azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de su
boca salían fuego, humo y azufre. Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los
hombres; por el fuego, el humo y el azufre que salían de su boca. Pues el poder de los
caballos estaba en su boca y en sus colas; porque sus colas, semejantes a serpientes, tenían
cabezas, y con ellas dañaban. Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas,
ni aun así se arrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los demonios,
y a las imágenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, las cuales no pueden
ver, ni oír, ni andar; y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de su
fornicación, ni de sus hurtos” (Apocalipsis 9:13-21). Este juicio nos lleva a una guerra
mundial originada en el medio oriente. La mejor interpretación de estos cuatro ángeles
atados junto al rio Éufrates, es que son naciones que se levantaran para pelear contra el
anticristo (Daniel 11:44; Apocalipsis 16:12). Estaban preparados. Esto nos lleva a la guerra
de Armagedón (Apocalipsis 16:16). Estas naciones van a comandar un ejército de doscientos
millones de soldados para pelear contra el anticristo, en ese momento se llevará a cabo la
tercera guerra mundial. Estas naciones son: Rusia y la coalición de la antigua Unión
Soviética. Arabia Saudita y la coalición de los países árabes. China y la unión de sus países
hermanos. India.

En la actualidad estas naciones tienen un total de doscientos millones de soldados listo para
una tercera guerra mundial.

7) Séptima Trompeta.
“El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos
del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de
los siglos. Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se
postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, Señor Dios
Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder,
y has reinado. Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los
muertos, y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu
nombre, a los pequeños y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra. Y el
templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo. Y hubo

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CECAD Escatología

relámpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo” (Apocalipsis 11:15-19). La

séptima trompeta, prácticamente nos introduce a la venida visible de Jesús a la tierra. La
iglesia adorando a Jesús en el cielo, preparándose para acompañar a Jesús a la tierra. Se
anuncia la resurrección de todos los santos de Israel a través de todas las dispensaciones. La
venida visible de Jesús en toda su majestuosidad.

Juicio de las Copas.

1) Primera copa.
“Fue el primero, y derramó su copa sobre la tierra, y vino una úlcera maligna y pestilente
sobre los hombres que tenían la marca de la bestia, y que adoraban su imagen” (Apocalipsis
16:2). La primera copa será derramada sobre la tierra, “y vino una úlcera maligna y
pestilente sobre los hombres que tenían la marca de la bestia, y que adoran su imagen”
(Apocalipsis 16:2). Estos individuos pertenecen al sistema del estado de la gran iglesia falsa.

2) Segunda copa.
“El segundo ángel derramó su copa sobre el mar, y éste se convirtió en sangre como de
muerto; y murió todo ser vivo que había en el mar” (Apocalipsis 16:3). La segunda plaga es
similar a la que sufrieron los egipcios (Éxodo 7:14-25). El ángel derrama su copa en el mar,
y este se convierte todo en sangre y muere todo ser vivo que había en él. Esto no es más que
el derramamiento de sangre de miles y miles de personas en una tercera guerra mundial y
sanguinaria.

3) Tercera copa.
“El tercer ángel derramó su copa sobre los ríos, y sobre las fuentes de las aguas, y se
convirtieron en sangre” (Apocalipsis 16:4). La tercera copa es derramada sobre los ríos. Esto
es la continuación de la segunda copa que se derrama en el mar. Lo mismo que sucede en él,
sucede en los ríos.

4) Cuarta copa.
“El cuarto ángel derramó su copa sobre el sol, al cual fue dado quemar a los hombres con
fuego” (Apocalipsis 16:8). El cuarto ángel derrama su copa sobre el sol. Los rayos del sol

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CECAD Escatología

quedan descubiertos para quemar directamente a los moradores de la tierra. Esta es una señal
directa de Dios en el aire anunciando su próxima venida a la tierra.

5) Quinta copa.
“El quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la bestia; y su reino se cubrió de
tinieblas, y mordían de dolor sus lenguas, y blasfemaron contra el Dios del cielo por sus
dolores y por sus úlceras, y no se arrepintieron de sus obras” (Apocalipsis 16:10-11). El
quinto ángel derrama su copa sobre el trono de la bestia. Seguido con la cuarta copa donde el
sol está expuesto a perderse, ahora vemos una oscuridad sobre el gobierno del anticristo.
Dios está ahora poniendo fin al reinado malvado de satanás.

6) Sexta copa.
“El sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates; y el agua de éste se secó, para
que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente” (Apocalipsis 12:12). El ángel
derrama su copa sobre el gran rio Éufrates, y este se seca para dar paso a los reyes del
oriente. La sexta de estas posteriores plagas prepara la escena para la batalla de Armagedón
y resistir a Cristo en su Regreso. Fuerzas de maldades tanto físicas como espirituales son
liberadas para causar destrucción y devastación a los habitantes de la tierra.

El encabezamiento del río Éufrates está en Turquía y fluye hacia el sur por Siria e Iraq,
finalmente llegando al Golfo Pérsico. Dios causará que este río quede seco, permitiéndoles a
los “reyes del oriente” a que fácilmente crucen hacia la Tierra Santa. Esto es solo un
preludio, la preparación de la escena de eventos de más significado que han de venir.

El versículo 13 continua, “Y yo vi tres espíritus inmundos en forma de ranas que salieron de

la boca del dragón (diablo) Apocalipsis 12:9, y de la boca de la bestia (anticristo), y de la
boca del falso profeta (líder religioso)” En Apocalipsis 17:5, este sistema es llamado
BABILONIA LA GRANDE.

El versículo 14 declara, “Porque ellos son los espíritus de demonios, que hacen milagros, y
van a los reyes de la tierra y de todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran día
del Dios Todopoderoso.” “Estos espíritus de demonios” son los ángeles caídos que siguieron

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CECAD Escatología

a Lucifer en su insurrección contra el Creador (Isaías 14:12-14; Ezequiel 28:12-17;

Apocalipsis 12:4).

Este líder (anticristo) estará acompañado por un gran líder religioso (falso profeta), que, con
el poder y la influencia del diablo, hará milagros (Apocalipsis 19:20; 13:11-14). Cuando los
moradores de la tierra vean estos milagros, ellos serán engañados, y van a pensar que este
falso sistema es de Dios y ¡que ellos podrán pelear contra lo que ellos perciben como
invasores supernaturales! Estos dos hombres van a estar, influenciados o poseídos por
espíritus de demonios, llevando a este sistema político-militar y religioso hacia la última
batalla.

7) Séptima copa.
“El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del cielo, del
trono, diciendo: Hecho está. Entonces hubo relámpagos y voces y truenos, y un gran temblor
de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado
sobre la tierra. Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones
cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino
del ardor de su ira. Y toda isla huyó, y los montes no fueron hallados. Y cayó del cielo sobre
los hombres un enorme granizo como del peso de un talento; y los hombres blasfemaron
contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera grande”
(Apocalipsis 16:17-21). El séptimo ángel derrama su copa por el aire y sale una gran voz del
templo del cielo, del trono, diciendo “Hecho esta”. La copa del séptimo ángel da inicio al
terremoto más violento en la historia del mundo. Este terremoto, que destruye las ciudades
en las naciones, es tan vasto que Juan dedica los dos capítulos siguientes para describirlo.
Todas las montañas y las islas del mundo serán puestas a nivel. Este sismo aplanara toda la
superficie de la tierra, preparándola para el reino milenial.

Prácticamente, el anuncio de “Hecho esta”, nos habla de la consumación de todas las cosas,
y al mismo tiempo el anuncio de la segunda venida de Jesús a la tierra para gobernar con sus
santos por mil años. Montados en caballos blancos los ejércitos del cielo desfilaremos hacia
la tierra para gobernar mil años. Esto hace que en el cielo hallan relámpagos y voces de
júbilo, un gran temblor de 50 grados en la escala de reptes, la cual remueve la tierra y hace

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CECAD Escatología

que se produzca resurrección. Prácticamente con la venida de Jesús y sus ejércitos a la tierra
se le pone fin a Armagedón y a la tercera guerra mundial, al gobierno del anticristo, a la gran
tribulación, para dar paso al gobierno de Jesús.

GRAFICA DE LA TRIBULACION (Semana 70)

Arrebatamiento Tribunal de Cristo Boda del Cordero Segunda venida
Primera Trompeta (granizo y fuego sobre la tierra 8:7)
Primera Copa (ulcera maligna 16:2)
Segunda Trompeta (montaña ardiendo en el mar 8:8)
Segunda Copa (mar en sangre 16:3)
Tercera Trompeta (estrella ardiendo en los ríos 8:10)
Gobierno del Tercera Copa (ríos en sangre 16:4)
Anticristo Cuarta Trompeta (herido el sol, la luna y las estrellas 8:12)
Cuarta Copa (calor del sol 16:8)
Quinta Trompeta (langostas demoniacas 9:1)
Tiempo de Supuesta Quinta Copa (juicio sobre la bestia 16:10)
Paz Sexta Trompeta (preparación para Armagedón (9:13)
Sexta Copa (inicia Armagedón 16:12)
Séptima Trompeta (adoración en el cielo 11:15)
Séptima Copa (consumación 16:17)
Primer Sello Segundo Sello Tercer Sello Cuarto Sello Quinto Sello Sexto Sello Séptimo Sello
Caballo Bermejo Caballo Negro Caballo Amarillo Almas Salvas Terremoto Silencio
Caballo Blanco
Tres años y medio Tres años y medio
Apocalipsis 6:1-2 Apocalipsis 6:3-16:1-21

4. ALCANCE DE LA TRIBULACION.
1) Será a nivel mundial (Apocalipsis 3:10).
2) Será el peor tiempo de aflicción y angustia que ocurra jamás en la historia de la humanidad
(Daniel 12:1; Mateo 24:21).
3) Será un tiempo terrible de sufrimiento para todos los judíos (Jeremías 30:5-7).
4) El mundo estará bajo el dominio del “inicuo” del anticristo (Daniel 9:27; Apocalipsis 13:12).
5) Durante ese tiempo, habrá judíos como no judíos que creerán en Jesucristo y serán salvos
(Oseas 5:15; Apocalipsis 7:9-17; 14:6-7).
6) Será un tiempo de mucho sufrimiento y persecución espantosa para todos los que
permanezcan fieles a Dios (Apocalipsis 12:12,17; 13:5).
7) Será tiempo de la ira y del juicio de Dios sobre los impíos (1ª Tesalonicenses 5:1-11;
Apocalipsis 6:16-17).
8) Aquellos días serán acortados (Mateo 24:22), parece referirse al hecho de que el periodo es
tan horrible que sería destruida toda la raza humana si no estuviera restringido a un periodo
limitado.

142
CECAD Escatología

9) La gran tribulación terminara con la segunda venida de Jesucristo en gloria con su iglesia
(Mateo 24:29-31; Apocalipsis 19:11-21).

La Biblia profetiza una serie de eventos catastróficos a ocurrir un poco antes de que Cristo regrese a
la tierra. En el medio de esto están las Siete Trompetas. A través de la historia, el sonar de una
trompeta ha sido usado como aviso de peligros inminentes, como de guerras u otras calamidades
(Sofonías 1:16; Jeremías 4:19; Ezequiel 33:2-6).

Sin embargo, la séptima trompeta anunciará al mundo que Cristo viene a establecer Su gobierno en
la tierra (1ª Corintios 15:52; 1ª Tesalonicenses 4:16; Apocalipsis 11:15). También anunciado con
esta última trompeta están las siete plagas postreras (copas de iras), para castigar a una humanidad
rebelde. Siete ángeles “derramarán las siete copas llenas de la ira de Dios sobre la tierra”
(Apocalipsis 16:1).

El propósito de la tribulación a nivel mundial:

a. Castigar a Israel por haber rechazado a Jesús.
b. Preparar a Israel para el encuentro con su Mesías.
c. Derramar juicio sobre todas las naciones incrédulas.
d. Poner fin a la prevaricación y pecado nacional en Israel.
e. Purificar la tierra con fuego para que este apta y recibir a Jesús y a sus escogidos.
f. Darle paso la venida de Jesús en gloria a la tierra.
g. Introducir un gobierno mundial de paz y conocimiento de Dios.

5. ¿PARA QUIEN LA TRIBULACION?

1) Pre-Tribulacionista.
La iglesia de Jesucristo será arrebatada antes de que comiencen los siete años de tribulación
y gran tribulación sobre la tierra. Según nuestra postura doctrinal nosotros nos consideramos
Pre-tribulacionista. La enseñanza de la Biblia nos dice que la iglesia será arrebatada al aire
antes que los siete años comiencen sobre la tierra. Entonces la tribulación será para Israel no
convertido y todas las personas incrédulas, dicho de otra manera, para todos los que no sean
arrebatados.

143
CECAD Escatología

GRAFICA PRE-TRIBULACIONISTA
Arrebatamiento Tribunal Boda Segunda Venida

Iglesia Tribulación Milenio Estado Eterno

Tiempo Actual Escatológico 7 años Mil Años Eternidad

2) Medio-Tribulacionista.
Consideran y enseñan que la iglesia pasara los primeros tres años y medio sobre la tierra. En
este tiempo la iglesia deberá pasar por un tiempo de persecución parcial. Al terminar los tres
años y medio, la iglesia será arrebatada y dará paso a los últimos tres años y medio.

GRAFICA MEDIO-TRIBULACIONISTA
Arrebatamiento Tribunal Boda Segunda Venida

Iglesia Milenio Estado Eterno

Tribulación Tribulación Mil años Eternidad
Tres años y medio Tres años y medio

3) Post-Tribulacionista.
Los Post-Tribulacionista sostienen que habrá un arrebatamiento de la iglesia. Pero que esta,
la iglesia, deberá pasar por toda la tribulación como medio de purificación para encontrarse
con Jesús. Este acto ocurrirá casi al final de la tribulación, la iglesia sube al aire para
encontrar a Jesús y regresar a gobernar a la tierra.

144
CECAD Escatología

GRAFICA POST-TRIBULACIONISTA
Arrebatamiento Segunda Venida

Tribulación 7 años Iglesia Milenio Estado Eterno

GRAFICA DEL INTERVALO DE 75 DIAS

Arrebatamiento Tribunal Segunda Venida
Boda

Tres Juicios:
Batalla de Armagedón
Semana Setenta
A Israel
Milenio
Purificación del Lugar Santo A las Naciones
Tribulación
A satanás y sus ángeles

3 años y medio 3 años y medio 30 días 45 días

Tribulación Gran Tribulación Intervalo de 75 días Daniel 12:11-12 Reino Milenial

1260 días 1260 días 1290 días 1335 días 1000 años

145
CECAD Escatología

ARMAGEDON

Los reyes de la tierra en todo el mundo han de reunirse mediante la actividad de la trinidad del
infierno para lo que se le llama “La batalla del Dios Todopoderoso” (Apocalipsis 16:14). Esta
confluencia de las naciones de la tierra será en un lugar que se llama Armagedôn (Apocalipsis 16:
16). Allí Dios entrara en juicio con las naciones por su persecución contra Israel (Joel 3:2). por su
pecaminosidad (Apocalipsis 19:15), y por su impiedad (Apocalipsis 16:9).

1. EL ORIGEN DE APOCALIPSIS.
Mientras que Juan era un prisionero en la isla de Patmos, en la costa griega, el Apóstol anotó en
el libro de Apocalipsis lo que ocurriría en el cercano futuro, ¡en nuestro tiempo! El titulo griego
del libro, apokalupsis, quiere decir “revelación: aparecer, surgir, presentarse, aclarado,
manifestación, ser revelado, revelación” “una revelación de la verdad, instrucción acerca de
cosas divinas nunca conocidas”

El Apocalipsis o Revelación, comienza, “La Revelación de Jesucristo, que Dios le dio a Él, para
enseñarle a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y Él la envió y la mostró por medio
de su ángel a su siervo Juan” (Apocalipsis 1:1). Esta revelación se originó con Dios el Padre, que
se la pasó a Jesucristo. Entonces Cristo a través de una visión, se la pasó a Juan. Lo que él
escribió para nosotros fue “la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las
cosas que él vio” (v. 2).

Juan fue trasladado adelante en el tiempo a lo que es descrito en el Capítulo 1, versículo 10

como el “Día del Señor” o “Día del Eterno” A él le fueron dado mensajes por Cristo con
respecto a “…las cosas que son, y las cosas que han de ser después de estas” (Apocalipsis 1:19).
El Día del Señor es el tiempo al final de esta era cuando Dios va a intervenir en los asuntos de la
humanidad y traer a su fin. Este día está descrito en diferentes lugares de la Biblia (Isaías 13:9;
Jeremías 46:10; Joel 1:15; Sofonías 1:14-18; Malaquías 4:5; Lucas 21:34).

146
CECAD Escatología

2. ARMAGEDON.
La batalla de Armagedón tendrá lugar durante los últimos días de la gran tribulación. Tal como
se revela en Apocalipsis 16, el Señor derramara sobre la tierra una serie de siete juicios
devastadores que se conocen como “copas de ira”. Las primeras seis copas de ira divina servirán
como introducción a lo que la Biblia llama “Armagedón”. Cuando se derrame la sexta copa, la
segunda venida de Cristo será inminente. El versículo 12 dice que las aguas del rio Éufrates se
secaran a fin de preparar el camino para una invasión militar a Israel por parte de los reyes de
oriente.

Cuando Juan contemplo esta escena del fin de los tiempos, dejo asentado lo siguiente: “Y vi salir
de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus
inmundos a manera de ranas; pues son espíritus de demonios, que hacen señales, y van a los
reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios
Todopoderoso (Apocalipsis 16:13-14).

Al inicio de la gran tribulación, y a través del poder y el engaño satánico, se organiza un

gobierno mundial en que el gobernante de las diez naciones del imperio romano que ha
resurgido se convierte en dictador sobre toda la tierra (Apocalipsis 13:7). De la misma fuente de
poder que organizo este gobierno mundial llega la influencia para reunir a los ejércitos de la
tierra a fin de desafiar al gobierno de este mundo. Estos ejércitos convergen en la Tierra Santa
para una lucha para demostrar quién tiene la superioridad. Sin embargo, es evidente que el
propósito satánico de la batalla de Armagedón es reunir al poderío militar del mundo.

3. ¿QUE ES ARMAGEDON?
La Biblia menciona la palabra Armagedón en un solo lugar: Apocalipsis 16:16. “Y los reunió a
todos ellos juntos en un lugar que en el idioma hebreo se llama Armagedón” Aunque el
Nuevo Testamento fue escrito en griego, esta no es una palabra griega. Esta se deriva de dos
palabras hebreas, “har” y “megido” La palabra “har” quiere decir una montaña o una cordillera
de lomas, campo de muchas colinas. Megido, fue una de las majestuosas ciudades de los
Cananeos hasta que Josué la capturó. Después de esto se la dio a la tribu de Manasés. Está
localizada al borde del sur de la llanura de Isacar, también conocido por el Llano de Esdraelon y

147
CECAD Escatología

Valle de Jezreel. Era una ciudad fortificada que protegía el paso estratégico del área de Monte
Carmelo.

¿Qué es Armagedón? ¿Será un lugar? ¿Un evento? ¿Será el fin del mundo que nosotros
conocemos? ¿A quién involucrará? ¿Qué es lo que verdaderamente dice la Biblia?

En este caso la Biblia dice que Armagedón es un lugar, no un evento. No es un campo de batalla,
sino un lugar de reunión. El lugar está adentro de los límites del estado moderno de Israel,
aproximadamente a 55-60 millas al norte y al este de Jerusalén y como 20 millas al este del
puerto de la ciudad de Haifa. Hoy día no es nada más que 13, acres de montones de escombros
históricos. En los tiempos antiguos, esta área era parte de un camino principal entre África y
Asia. Este era un lugar natural de reunión por causa de la superficie llana en los alrededores de
esta región. Los arqueólogos enseñan evidencia de que este sitio proveía extremos y frecuentes
servicios a los que se reunían allí.

Casi todo el mundo ha oído hablar de “Armagedón” Miles de autores han escrito libros en este
tema y docenas de películas han sido producidas sobre lo que será Armagedón. Los científicos y
los líderes mundiales igualmente usan este término para referirse al fin del mundo como
nosotros lo conocemos, la aniquilación de la humanidad a través de guerras nucleares, químicas
y bacteriológicas.

Algunos creían que Armagedón iba a ser la última batalla de la Primera Guerra Mundial. Otros
pensaron que la Segunda Guerra Mundial terminaría en la última batalla que sería Armagedón.
Hasta muy recientemente, durante la Guerra del Golfo, los “expertos” en la Biblia estaban
anunciando, “¡Armagedón está aquí!”

¿Exactamente qué es Armagedón? ¿Será un lugar o un evento? ¿Quién tomará parte en esto?

4. UNA HISTORIA SANGRIENTA.

Armagedón es un lugar famoso por las masacres sangrientas a través de la historia y es
mencionado primeramente como una de las ciudades Cananeas conquistadas por Josué (Josué
12:21) en los principios de los 1400 a.C. Cuando Débora juzgaba a Israel, ella le ordenó a Barac

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CECAD Escatología

a ir a la batalla contra los Cananeos guiados por Sisara en esta área (Jueces 4 y 5). El ejército
completo de Sisara fue destruido, hasta el último soldado.

La historia famosa de Gedeón y la derrota de los Madianitas puede ser que haya ocurrido en
Armagedón (Jueces 6:33), donde es mencionado el valle de Jezreel. El Capítulo 7 dice en detalle
como Dios redujo el ejército de Gedeón de 32,000 a 300 y todavía así derrotaron a sus enemigos.

El Rey Salomón restauró todas las ciudades, entre estas estaba Meguido, y fortificó las ciudades
de sus provisiones y de sus carros y caballos (1º Reyes 9:15-19). Lo restante de los fundamentos
de los enormes establos de Salomón todavía se puede ver hoy día. Cuando Jehú, rey de Israel,
hirió al Rey de Judá Ocozias en batalla, Ocozias huyó a Meguido y murió allí (2º Reyes 9:27).

El rey egipcio, Faraón Necao, vino contra el rey de Asiria y salió contra él el rey Josías, en
defensa de Asiria, y Necao derrotó a Israel y mató a Josías en Meguido (2º Reyes 23:29-30; 2º
Crónicas 35:20-25).

Este valle ha visto batallas militares en estos tiempos modernos, al igual. En septiembre 19,
1918, el General Británico Allenby ganó una batalla decisiva allí, derrotando a los turcos.
Meguido es identificado como un lugar de conflictos decisivos, y porque más batallas se han
peleado allí que en ninguna otra parte del mundo, se ha convertido en un emblema de campo de
batalla decisivo, al igual que Waterloo, Gettysburg o Normandía.

Armagedón será el lugar que está preparado para llevarse a cabo el evento de la tercera guerra
mundial, donde naciones se levantaran a pelear contra Israel, a igual naciones se presentaran
para defenderlo, es allí donde se produce el evento tan esperado del ser humano, para probar
todo su armamento nuclear, atomito, biológico y químico.

Armagedón se lleva a cabo un poco antes de que Cristo regrese a la tierra con sus ejércitos
celestiales para gobernar por un especio de mil años. En ese poco tiempo, se produce la tercera
guerra mundial y los juicios de Dios como las trompetas y las copas, son derramadas sobre la
tierra para castigar a las naciones.

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CECAD Escatología

5. LOS REYES DEL ORIENTE.

El poder de la bestia ya habrá conquistado algunas partes del Medio Oriente. El tendrá
establecido su lugar de afianzamiento en Jerusalén (Daniel 11:40-43). Daniel se refiere a la
bestia como “el rey del norte” Esta es la misma cuarta bestia de Daniel 7, ¡el resucitado Imperio
Romano! Las profecías nos dicen que la última resurrección será un poder político, militar y
religioso que dominará al mundo. Invadirá al Medio Oriente pretendiendo que traerán paz.

Note lo que Daniel dice en [Link] “Pero noticias del oriente y del norte lo atemorizarán…”
Mientras que este poder de la bestia está en la tierra santa, otras fuerzas militares vendrán a
oponerse contra la bestia. ¿Qué país hoy día se encuentra al oriente y al norte de la tierra santa?
Rusia. Las hordas salvajes del oriente guiadas por Rusia, y aliados con China, India y Japón,
forman el ejército de doscientos millones mencionado en Apocalipsis 9:16.

Los “reyes del oriente” marcharán hacia la tierra santa. Esto hace que la bestia, que ya estaba
allí, decida a “…y saldrá con gran ira para destruir y matar a muchos.” La bestia y sus aliados les
harán frente a los reyes del oriente y a tener confrontación con sus ejércitos. El mundo estará al
borde de completa aniquilación.

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CECAD Escatología

LA VENIDA VISIBLE DE JESÚS

La transfiguración de Jesús (Mateo 17:1-8; Marcos 9:1-8), fue una revelación anticipada y en
miniatura a tres de los apóstoles de la gloria propia de Jesús (Hebreos 10:20), que se mostrara al
mundo en su venida visible. Esta se anunciará con la aparición de “la señal del Hijo del Hombre en
el cielo” (Mateo 24:30). De esta manera, en la transfiguración estos tres apóstoles recibieron una
revelación en cuanto a quien es realmente esta persona.

En su ascensión, se eliminó el velo y el Hijo apareció gloriosamente (Hechos 7:55-56). Nunca más
esa gloria volverá a estar cubierta. Cuando El regrese a esta tierra para afirmar sus pies en el monte
de los olivos (Zacarías 14:4), todos los que habiten en ella “verán al Hijo del Hombre viniendo sobre
las nubes, con poder y gran gloria (Mateo 24:30; Apocalipsis 19:11-16).

En su venida visible Cristo cumplirá el papel de Juez que su Padre le asigno (Juan 5:27), también
cumplirá el papel de Salvador y Libertador (Romanos 11:26-27). Debido a la iniquidad y a la
idolatría, Israel fue entregada a manos de los gentiles opresores que regirán hasta que se cumplan
“los tiempos de los gentiles” (Lucas 21:24). La gloria del Hijo del Hombre como el Salvador, y la
nación de Israel mirara con fe a Aquel que un día rechazaron y le dará la gloria que El merece
(Zacarías 12:10).

Cristo regresa por segunda vez para cumplir la tarea de Rey asignada por Dios Padre en la ascensión
(Salmos 2:6-7; 110:1). Juan, su precursor, presento a Jesús en esta función (Mateo 3:2), y Jesús
reclamo para si ese derecho (Mateo 4:17). Cuando las multitudes fueron testigos de un asombroso
milagro, reconocieron que Cristo era el Mesías, el hijo de David (Mateo 12:23). En la venida visible
Jesús aparece como el “REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES” (Apocalipsis 19:16).

151
CECAD Escatología

1. PUNTOS DE VISTA SOBRE LA SEGUNDA VENIDA DE JESÚS (venida visible).

Históricamente, ha habido cuatro puntos de vista con respecto a la segunda venida de Cristo.

1) El punto de vista no literal o espiritualizado.

El punto de vista no literal o espiritualizado dice que no habrá un regreso literal, corporal,
personal, de Cristo a la tierra. Esta corriente considera que la segunda venida del Señor se
cumplió en la destrucción de Jerusalén, o el dia de Pentecostés, o en la muerte de los santos,
o en la conversión del individuo, o en cualquier crisis de la historia o de la experiencia del
individuo. Su controversia es en cuanto a si habrá una segunda venida literal, o no. Por
demás está decir que ese punto de vista se basa en la incredulidad a la Palabra de Dios o en
el método de espiritualizar la interpretación.

2) El punto de vista post-milenario.

El punto de vista post-milenario, popular entre los teólogos del pacto del periodo posterior de
la Reforma, sostienen que, mediante la predicación del Evangelio, el mundo entero será
cristianizado y sometido al Evangelio, antes del regreso de Cristo. El nombre de esta
corriente se deriva del hecho de que, según esta teoría, Cristo regresa después del milenio.
Los seguidores de este punto de vista se adhieren a la doctrina de la segunda venida literal y
creen en un milenio literal, pues siguen generalmente la enseñanza del Antiguo Testamento
sobre la naturaleza de ese reino. Su controversia es sobre cuestiones como quién instituye el
milenio, la relación de Cristo con el milenio, y el tiempo de la venida de Cristo en relación al
milenio.

3) El punto de vista amilenario.

El punto de vista amilenario sostiene que no habrá ningún reino milenario literal sobre la
tierra después de la segunda venida. Todas las profecías con respecto al reino están
cumpliéndose espiritualmente en la Iglesia, en el periodo intermedio entre los dos
advenimientos. Su controversia es sobre la cuestión de si habrá un milenio literal para Israel
o si las promesas con respecto al milenio se estén cumpliendo ahora en la iglesia, bien sea en
la tierra o en el cielo.

152
CECAD Escatología

4) El punto de vista premilenario.

Es el que sostiene que Cristo volverá a la tierra, literal y corporalmente antes que comience
la era milenaria y que, con su presencia se instituirá un reino sobre el cual E1 reinara. En este
reino se cumplirán literalmente todos los pactos que Dios hizo con Israel. Continuará por mil
años, después de lo cual el reino será entregado por el Hijo al Padre y se unirá con el reino
eterno.

2. ¿QUE ES LA VENIDA VISIBLE DE JESUS?

Es la segunda etapa de su segunda venida gloriosa a la tierra. Hace más de dos mil años, Jesús
vino a la tierra, se encarnó, nació, creció, vivió y murió como un ser humano. Ello se conoce
como su primera venida a la tierra en gloria, profetizada por los profetas como la venida del
Mesías. Murió por nosotros, resucito y ascendió al cielo, profetizando que regresaría para llevar
a los suyos y establecer su reino sobre la tierra.

Su segunda venida, se llevará a cabo en un abrir y cerrar de ojos, levantando a las nubes a sus
escogidos, y regresaran después de siete años de una manera visible y gloriosa a gobernar por
mil años en la tierra.

3. DIFERENCIA ENTRE EL ARREBATAMIENTO Y SU VENIDA VISIBLE.

Entendemos claramente que la venida visible de Cristo es en dos etapas, o sea el Arrebatamiento
y su segunda venida es lo mismo, nada más que separado por un espacio de tiempo de siete años.
Sin embargo, para hablar de dichos eventos por separados, lo diferenciamos con lo siguiente:

1) Arrebatamiento.
Jesús viene por su Iglesia (novia), antes de la Gran Tribulación (Lucas 21:36; Juan 14:1-3; 1ª
Tesalonicenses 1:10, 4:14-17, 5:9; Apocalipsis 3:10).

2) Venida Visible.
Jesús regresa con Su Iglesia (novia desde el cielo), después de la Gran Tribulación (Zacarías
14:5; Colosenses 3:4; Apocalipsis 19:7-8,14; 21:9-10; Mateo 24:29-31).

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CECAD Escatología

3) Arrebatamiento.
Seremos “arrebatados” con Él en el aire, en las nubes, (1ª Tesalonicenses 4:13-18).

4) Venida Visible.
Los pies de Jesús tocan la tierra (Zacarías 14:4; Apocalipsis 19:11-21).

5) Arrebatamiento.
Aparece a los creyentes solamente (Mateo 5:8, Juan 11:40, Hebreos 9:28).

6) Venida Visible.
Todo ojo le verá, incluyendo los impíos (“los que le traspasaron”) (Apocalipsis 1:7; Zacarías
12:10; Mateo 24:30; Lucas 3:6; Juan 19:37).

7) Arrebatamiento.
Los cristianos somos llevados al cielo y los impíos son dejados atrás (Mateo 25:1-13;
Apocalipsis 3:8-10; Apocalipsis 4:1; 1ª Tesalonicenses 4:13-18).

8) Venida Visible.
Los santos de Israel, los justos de la Gran Tribulación y los que hayamos sido Raptados al
inicio de la Gran Tribulación poblaremos el Milenio y gobernaremos a los impíos que
sobrevivan la Gran Tribulación.

9) Arrebatamiento.
El propósito es para Cristo presentarse la Iglesia a sí mismo en el aire (2ª Corintios 11:2;
Apocalipsis 19:6-9).

10) Venida Visible.

El propósito es para juzgar a los injustos de la tierra y para instaurar el reino de Jesús
(Zacarías 14:3-4; Jueces 1:14-15; Apocalipsis 19:11-21).

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CECAD Escatología

11) Arrebatamiento.
El propósito es para echar a satanás del cielo y lanzarlo a la tierra. A partir de ahí el “hombre
de pecado” será revelado para los que se queden durante la Gran Tribulación (2ª
Tesalonicenses 2).

12) Venida Visible.

El propósito es para lanzar a satanás hacia el abismo después de terminada la Gran
Tribulación y después de su derrota en Armagedón (Apocalipsis 20:1-7).

13) Arrebatamiento.
Sucede “en un momento, en un abrir y cerrar de ojos”, en todo el mundo (1ª Corintios
15:52).

14) Venida Visible.

Este proceso no será instantáneo, sino lentamente (Isaías 63:1-3, Apocalipsis 16:16; Zacarías
12:9-10).

15) Arrebatamiento.
Los cristianos seremos cambiados. Se nos darán cuerpos espirituales (Mateo 22:30; 1ª
Corintios 15:52; 1ª Juan 3:2).

16) Venida Visible.

La gente poblará la tierra durante el Milenio con cuerpos carnales (Isaías 65:20).

17) Arrebatamiento.
Jesús desciende “con voz de mando” (para resucitar a los dormidos) y con “trompeta de
Dios” (1ª Tesalonicenses 4:16).

18) Venida Visible.

No se menciona ni grito ni voz de mando (Apocalipsis 19:11-21).

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CECAD Escatología

19) Arrebatamiento.
Hay resurrección de todos los santos que murieron en Cristo para pasar a la inmortalidad (1ª
Corintios 15:51-54; 1ª Tesalonicenses 4:13-18).

20) Venida Visible.

Ocurre la resurrección de los Santos del Antiguo Testamento y de la Gran Tribulación y
pasan al Milenio (Apocalipsis 7:15; Apocalipsis 20:4-6).

21) Arrebatamiento.
Ocurre como un ladrón en la noche, a una hora que nadie lo sabe (Mateo 24:43; 1ª
Tesalonicenses 5:4-6; Apocalipsis 3:3).

22) Venida Visible.

Ocurre al final de los 7 años de la Gran Tribulación. ¡El día exacto se predice! 3.5 años o
1,260 (Daniel 9:24-27; 12:11-12; Apocalipsis 11:2; 12:6,14; 13:5).

23) Arrebatamiento.
Es comparado a la abducción de la novia durante una boda judía, y a la unión del novio y la
novia, que ocurre al inicio de la semana matrimonial de 7 días (Génesis 29:22-28; Jueces
14:1-18).

24) Venida Visible.

Se compara con la fiesta en un matrimonio que ocurre después del período de una semana, al
regreso de la luna de miel (Lucas 12:36; Apocalipsis 19).

25) Arrebatamiento.
Los muertos en Cristo se levantarán y se juntarán con los que estemos vivos y nos iremos
con Jesús (1ª Tesalonicenses 4:14-16).

26) Venida Visible.

Los cristianos regresan con Jesús ya con cuerpos inmortales y cabalgando caballos blancos
(Apocalipsis 19:11-21).

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CECAD Escatología

27) Arrebatamiento.
Jesús regresa como un Salvador para librarnos de la “ira” que ha de venir (Lucas 21:36;
Romanos 5:9; 1ª Tesalonicenses 1:10; 5:9; Apocalipsis 3:10).

28) Venida Visible.

Jesús regresa en un caballo blanco para juzgar y gobernar el mundo (Apocalipsis 19:11).

29) Arrebatamiento.
Jesús viene solamente por la Iglesia (por aquellos que “están en Cristo”) (1ª Tesalonicenses
4:14-17).

30) Venida Visible.

Jesús viene para el Israel redimido y los gentiles redimidos (Mateo 25:31-46; Romanos
11:25-27).

31) Arrebatamiento.
Un mensaje de esperanza y alivio (1ª Tesalonicenses 4:18; Tito 2:13; 1ª Juan 3:3).

32) Venida Visible.

Un mensaje de juicio y pesar (Joel 3:12-16; Amos 5:18; Malaquías 4:5; Apocalipsis 19:11-
21).

3. LA IMPORTANCIA DE SU VENIDA.
La venida visible de Cristo será para cumplir su promesa de regresar a la tierra, para liberar a
Israel de la gran tribulación y para establecer su reino Mesiánico en la tierra. La venida
visible de Cristo, con el reino que lo sigue, es el corazón mismo del progreso de las
Escrituras y es el tema más importante de la profecía del Antiguo Testamento.

Con su venida visible se le pondrá fin al reinado del anticristo, a la gran tribulación y a todo
el sistema que está en contra de la voluntad de Dios. Es la profecía bíblica más esperada para
Israel, profetizada en las Escrituras y anhelante en su corazón. La venida visible de Cristo
marcara el último tiempo de oportunidad para el ser humano.

157
CECAD Escatología

4. PROGRAMA DE LA VENIDA VISIBLE.

Sera visible a todo ser humano en la tierra (Apocalipsis 1:7). Sera gloriosa, vendrá con todos
sus santos que siete años antes vino a llevar a las nubes. Los ejércitos celestiales le
acompañaran. Se establecerán en el Monte de los Olivos, en Jerusalén (Zacarías 14:4).

La venida visible de Cristo es personal, o sea que vendrá a la tierra y afirmara sus pies en
ella. Además de que su venida será personal, también será corporal, eso nos dice que tendrá
un cuerpo apto para estar en la tierra. Al poner sus pies en la tierra, se producirá un cambio y
transformación que llevará a cabo una resurrección de los santos. En el lugar donde coloque
sus pies, se abrirá para dar a paso una ciudad celestial, la Nueva Jerusalén.

Su propósito inmediato y declarado de la venida visible es juzgar la tierra. El propósito

importante de la venida visible de Cristo es librar a quienes han sobrevivido al martirio
durante la tribulación, en este caso a los judíos.

Sin embargo, la venida visible de Cristo no solamente trae el juicio sobre los malvados y
liberación para los justos, sino que introduce un nuevo estado espiritual que será considerado
en el estudio del milenio. La venida visible de Cristo tiene también el propósito central de
establecer su reino dando vida a los pactos a través de la historia.

5. SEÑALES ANTES DE SU VENIDA (Conocidas como “últimos de dolores”).

Las señales de la venida visible de Jesús a la tierra, según Apocalipsis 1:7, su enfoque más fuerte
es para Israel que está esperando al Mesías. Estas señales conocidas como “últimos dolores” dan
inicio con el arrebatamiento de la iglesia y se intensifican a lo largo de los siete años de
tribulación sobre la tierra.

1) Arrebatamiento de la iglesia.
a. Traslado de los creyentes a las nubes.
b. Antes de la tribulación sobre la tierra.
c. El arrebatamiento de la iglesia inicia la cuenta regresiva de la venida visible de Jesús.

158
CECAD Escatología

2) Señales de Israel.
a. Recogimiento del pueblo (Isaías 11:10-12; Ezequiel 37:1-12).
b. Se terminará la dispersión del pueblo santo.
c. Reocupación de Jerusalén (Zacarías 12:2-6).
d. Reivindicación de la tierra (Isaías 35:1, 2, 7).
e. Resurgimiento militar (Zacarías 12:6).

3) Tiempo de tribulación.
a. La tierra entrara en una tribulación como nunca lo ha experimentado.
b. El anticristo tomara control del mundo y lo gobernara bajo el poder del diablo.
c. La tierra estará siete años en sufrimiento.
d. Habrá guerras sin parar en toda la tierra, producida por la forma de gobernar del
anticristo.
e. Las guerras van a producir una incertidumbre terrible sobre la tierra, la escases de
todo y el hambre harán de las suyas.
f. La muerte tendrá el poder para eliminar al ser humano de la tierra, con guerras, con
hambre y con pestilencias.

4) Señales agravadas sobre la tierra.

a. Hambrunas.
b. Terremotos.
c. Plagas.
d. Señales en los cielos.
e. Desorden.
f. Violencia.
g. Inmoralidad.
h. Avaricia.
i. Egoísmo.
j. Hedonismo.
k. Rebelión.
l. Desesperación.

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CECAD Escatología

5) Armagedón.
a. Una tercera guerra mundial será el último paso para la venida de Jesús.
b. La guerra será entre seres humanos y ejércitos celestiales para liberar a Israel.
c. Con Armagedón la tierra será purificada para recibir a Jesús.

6) Terremoto.
a. Un gran temblor causará terremotos y hará que la tierra tomo una nueva orientación
física.
b. Todos los montes, cerros, islas, montañas desaparecerán y la tierra volverá a su
estado original.

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CECAD Escatología

JUICIOS ANTES DEL MILENIO

La intervención de Dios en la historia humana, para cambiar substancialmente la orientación del

hombre después del pecado hacia la elevación sobrenatural, fue realizada por Jesucristo en los
acontecimientos de su pasión, muerte y resurrección. Y camina hacia su extensión universal en la
adjudicación de los méritos de Cristo a todos los hombres por medio del Espíritu Santo y de la
Iglesia. Esta dinámica extensiva implica que, en la culminación de los esfuerzos salvíficos de Dios,
cuando se verifique la parusía de Cristo y la resurrección universal, entonces Dios y Cristo
pronunciarán su juicio sobre el estado de la historia. Así pues, el juicio es el tema escatológico que
indica cómo la acción divina concluye la dimensión creadora y redentora sobre el universo creado.
Como tal, es parte integrante de la fe cristiana, dogmáticamente sintetizada en la profesión de fe:
“Vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos”, que comparten todas las confesiones cristianas.

En el Antiguo Testamento el juicio es el dominio absoluto que tiene Yahveh sobre la historia
humana por ser su artífice concreto. Sacando la categoría de juicio de los usos monárquicos
orientales, a Yahveh Rey divino le corresponde el derecho de juzgar sobre la rectitud religiosa y
moral de sus súbditos (1º Samuel 2:41; 43:8; Miqueas 4:1). Dios ejerce sobre Israel un juicio para
verificar su conformidad con su voluntad. Las invectivas de Yahveh contra la infidelidad de Israel y
la parénesis a la conversión se convierten en un anuncio profético (Amos 5:18) de un juicio final y
colectivo, que Dios realizará al final del eón histórico. La religiosidad popular y el nacionalismo de
Israel darán a aquel día anunciado por los profetas (el yOm Yahveh, el día de Yahveh) la doble
función de liberar a Israel de todos sus males y de introducirlo en el bienestar sin fin, llevando a
cabo la destrucción de los enemigos históricos de Israel.

No pocos profetas (Amós, Isaías, Abdías, Sofonías, etc.) se oponen a esta instrumentalización
optimista de las promesas, afirmando que también será aquel un día de juicio para Israel, en sentido
colectivo. En los profetas del destierro y con los libros sapienciales y los últimos libros bíblicos, al
acentuarse el carácter de la responsabilidad personal y de la consiguiente retribución individual que
dará Dios al final de los tiempos, el juicio asume un carácter de valoración verdadera de la vida

161
CECAD Escatología

histórica del sujeto en relación con la alianza. En la apocalíptica el juicio es realidad trascendente,
una irrupción imprevista de las fuerzas divinas en la historia humana, descrita en un marco
fantástico, para verificar el bien y el mal del comportamiento humano.

1. ¿QUE SIGNIFICA LA PALABRA JUICIO?

En sentido bíblico, el juicio de Dios es una actividad religiosa que tiene por objetivo castigar al
malhechor, vindicar al justo y librar de injusta condenación al débil, cumpliendo así con la
verdadera justicia.

Existen cinco juicios escatológicos encontrados en las Sagradas Escrituras, el primero de ellos
ya lo estudiamos, es el Tribunal de Cristo, sucede en el Arrebatamiento de la iglesia y es un
juicio privado solo para los cristianos salvos en las nubes. El último juicio el del Gran Trono
Blanco, se estudia por separado, por ser el último y por ser un evento que se realiza al final del
Milenio.

En esta ocasión analizaremos tres juicios: El juicio para Israel, el juicio para las naciones y el
juicio contra satanás y sus ángeles.

2. ELEMENTOS QUE PROVOCAN EL JUICIO DE DIOS.

1) Resistencia a la verdad (Romanos 1:18).
2) El no someterse la revelación general de Dios.
3) El corromper y pervertir lo sagrado.
4) La conciencia de sí mismo les juzgara en ese día (Romanos 2:15).

Todos los pecadores serán condenados, ninguno se salvará, pero no todos recibirán igual castigo,
sino que serán castigados de acuerdo con la gravedad de sus culpas (Lucas 12:48).

3. EL NÚMERO DE LOS JUICIOS.

Existen cinco juicios escatológicos que aún están por cumplirse. El primer juicio escatológico se
le conoce como el Tribunal de Cristo (ya fue objeto de estudio). El segundo es el juicio contra
Israel, el tercero es el juicio contra los gentiles, el cuarto es el juicio contra el diablo y sus

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CECAD Escatología

ángeles (estos tres son objeto de estudio en este tema), y el quinto y último juicio escatológico es
el del Gran Trono Blanco, que será objeto de estudio más adelante.

Analicemos los tres juicios escatológicos antes de iniciar el reino milenial…

1) El juicio para Israel.

Las Escrituras enseñan que el programa futuro de juicios comenzará con un juicio contra la
nación de Israel. A ellos se 1es prometió, mediante los pactos, un reino sobre el cual el
Mesías, el hijo de David, reinaría. Antes de que este reinado pueda ser constituido, cuando
E1 regrese personalmente a la tierra, tiene que haber un juicio contra Israel, para determinar
quiénes son los que entraran a este reino, por cuanto claramente se revela que “no todos los
que descienden de Israel son israelitas” (Romanos 9:6).

La indicación más clara del tiempo del juicio contra Israel se nos da en la cronología de 1os
eventos profetizados por el Señor en Mateo 24 y 25. Como previamente se ha señalado, estos
capítulos nos dan la cronología como sigue: El periodo de la tribulacion (24:4-26). La
segunda venida de Cristo (24:27-30). La reunión de Israel (24:31). El juicio contra Israel
(25:1-30). El juicio contra los gentiles (25:31-46). Y, el reino que ha de seguir. En esta
cronología de eventos desarrollada cuidadosamente, el juicio contra Israel seguirá a la
segunda venida de Jesús a la tierra.

Este juicio tiene como base vindicar a Israel delante de todas las naciones de la tierra. Su
base principal es determinar quiénes serán parte en el gobierno en la tierra como hijos
legítimos de Israel (Romanos 9:6). Este juicio será en la tierra. Se llevará a cabo
seguidamente de la venida de Jesús en gloria. Habrá resurrección de todos los santos de
Israel de todas las edades. Este juicio lo hará Jesucristo.

2) El juicio contra satanás y sus ángeles (Apocalipsis 20).

Judas revela el hecho de que los ángeles serán sometidos a juicio “Y a 1os ángeles que no
guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo
oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran dia” (Judas 6). E1 elemento tiempo
está en las palabras “gran dia'”. Este debe ser el día del Señor, en el cual todos los juicios se

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CECAD Escatología

cumplirán. Estos ángeles evidentemente estarán asociados con satanás en su juicio, que ha de
preceder al juicio del gran trono blanco (Apocalipsis 20:10). Se concluye, pues, que los
ángeles caídos serán juzgados antes y después de la era milenaria.

Todos los ángeles caídos con satanás serán incluidos en este juicio. La base del juicio será el
hecho de haber pecado contra Dios y seguido a satanás en su rebelión. Este juicio será antes
del Milenio para ser lanzados al lago que arde con fuego y azufre. Este juicio será en la
tierra. Este juicio lo hará Jesucristo.

Al terminar los primeros cuatro juicios descritos anteriormente (el tribunal, el juicio a Israel
y el juicio a las naciones y el juicio a satanás), la humanidad entra al periodo conocido en
Escatología como el Reino Milenial. Tiempo en que Jesucristo reinara sobre el mundo entero
juntamente con sus santos y el Israel escogido.

3) El juicio para las naciones.

En la cronología de Mateo 24 y 25 el juicio contra los gentiles o las naciones (Mateo 25:31-
46) sucede inmediatamente después del juicio contra Israel. Este juicio ocurre después del
segundo advenimiento de Cristo a la tierra. Joel dice: “Porque he aquí que, en aquellos días,
y en aquel tiempo en que haré volver la cautividad de Judá y de Jerusalén, reuniré a todas
las naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en juicio con ellas a
causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas esparcieron entre 1as naciones, y
repartieron mi tierra” (Joel 3:1- 2).

E1 profeta revela que este juicio contra 1os gentiles tendrá lugar en el mismo tiempo en que
el Señor restaure la nación de Israel a su tierra, que será en la segunda venida del Señor. Por
lo tanto, este juicio debe producirse en el tiempo del segundo advenimiento de Cristo,
después de la reunión y del juicio de Israel. Debe preceder a la institución del milenio, por
cuanto los que reciban el fallo favorable en este juicio serán introducidos en ese reino (Mateo
25:34). Este juicio será en la tierra y lo hará Jesucristo. Las naciones comparecerán delante
del Señor y la base será el trato que le dieron a Israel en las peregrinaciones en toda su
historia.

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CECAD Escatología

Por el trato que las naciones le dieron a Israel, serán identificadas en ese día, las buenas
como ovejas, las cuales estarán a su derecha, y las naciones malas serán identificadas como
cabritos, y estarán a la izquierda (Mateo 25:31-33). Las recompensas de estas naciones serán
las siguientes:

a. Las naciones buenas heredaran el reino Milenial (Mateo 25:34).

b. Las naciones malas heredaran el castigo eterno (Mateo 25:41).

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CECAD Escatología

EL REINO MILENIAL

Periodo del reino de Jesús sobre la tierra, que se establece después de su segunda venida, y después
de los primeros cuatro juicios, en el que junto con sus santos reinara sobre ella y que durara mil
años.

El reino Milenial era una profecía de los profetas del Antiguo Testamento y que se comprueba con
las siguientes citas (Isaías 2:11; Daniel 2:37-45; Joel 3:18; Amos 9:11-15; Miqueas 4:1-5). El
escenario para el reino es la tierra, los gobernantes es Jesús y sus santos (1ª Corintios 6:2; 2ª
Timoteo 2:12).

1. POSICIONES EN CUANTO AL MILENIO.

En nuestro tiempo ha habido tres posiciones básicas que giran en cuanto al Milenio:

1) Pre-Milenarista.
Enseñan que el Milenio es un periodo iniciado por su segunda venida a la tierra, en el que
Cristo establece su reino por mil años literales.

GRAFICA PRE-MILENARISTA
Arrebatamiento Venida Visible Juicio

Iglesia Tribulación Milenio Estado

Eterno

166
CECAD Escatología

2) Amilenaristas.
Niegan que exista un tal Arrebatamiento y que haya un Milenio literal sobre la tierra, porque
según ellos la segunda venida y el juicio final es un periodo seguido para iniciar el Estado
Eterno.

GRAFICA AMILENARISTA
Primera Venida Muerte, Resurrección y Ascensión Venida Visible

Tiempo histórico y actual Estado Eterno (Cielos y

Tierra Nueva)

3) Post-Milenarista.
Enseñan que el reino de paz sobre la tierra será antes de la segunda venida y que finaliza con
la gran tribulación y la segunda venida de Jesús.

GRAFICA POST-MILENARISTA
Venida Visible

Tiempo Actual

Milenio Tribulación Estado Eterno

Como vemos, estos sistemas de pensamiento procuran explicar el plan del procedimiento
divino para el futuro. Sin embargo, a pesar de los mejores propósitos que han guiado a
muchos en la interpretación de la Palabra de Dios, no podemos afirmar que representan a
plenitud la enseñanza bíblica pues son obvias sus diferencias.

167
CECAD Escatología

2. MILENIO, TIEMPO PARA CUMPLIR LOS PACTOS.

El Milenio es el periodo que Dios ha establecido para concluir con todos los pactos que ha hecho
con el hombre a través de la historia. Se llevará a cabo en esta época, porque es el fin de todo lo
establecido por Dios y de la esperanza del ser humano. Este pacto estaba basado en el amor y la
gracia de Dios hacia su pueblo con diferencia a las demás naciones. Este pacto era condicional
Israel debía obedecer a su Dios para ser bendecido por él. En el Milenio el amor y la gracia de
Dios estarán derramados sobre la tierra.

1) El pacto edénico en el Milenio.

El lado humano del pacto edénico fue cumplido por nuestro Señor Jesucristo, luego Él será
hallado digno de tomar el libro, la escritura de propiedad del mundo, y reasumir el dominio
sobre la tierra que había perdido el primer Adán (Apocalipsis 5:1-7). Así entra en funciones
otra vez el pacto edénico, y Cristo recibe la autoridad y el dominio sobre toda la creación
(Romanos 8:19-23; Apocalipsis 5:13) que había tenido Adán en el Edén. Las criaturas ya no
estarán más sujetas a vanidad, y no mostrarán ya más tampoco el espíritu de su antiguo amo,
satanás (Efesios 2:2; Gálatas 5:15). Habiendo sido depuesta esa antigua serpiente de su
soberanía sobre este mundo (2ª Corintios 4:4; Apocalipsis 12:7-9; 20:1-3), y habiendo
ocupado su lugar Cristo, el amado Hijo de Dios (Apocalipsis 11:15), el espíritu de Cristo
penetra aún la misma creación animal, y en ella todo es paz y docilidad (Isaías 11:6-9; 65:25;
Oseas 2:18). Por lo menos una parte de la naturaleza florecerá también como la rosa y no
tendrá espinas (Isaías 35:1-10; 55:13): la recobrada y extendida tierra de Canaán.

2) El pacto con Adán en el Milenio.

Consistía en que el ser humano viviera para siempre en una condición limpia de pecado y
por ende de buena relación con Dios. El ser humano fallo, rompió el pacto y se volvió
pecador. Dios en el Milenio restaurara sobre la tierra lo que antes era el jardín del Edén. El
pacto con Adán había prometido que el Redentor heriría a la serpiente en la cabeza, y el
primer evento de este período es la expulsión de satanás de los lugares celestiales, su
alejamiento de la tierra y su reclusión en el abismo (Apocalipsis 12:7-9; 20:1-3). Que estos
hechos son el cumplimiento de este pacto, está sugerido por la presentación del “Cordero
como inmolado” (Apocalipsis 5:6), porque fue en el Calvario que fue roto el poder de
satanás (Hebreos 2:14; Juan 12:31). Aquí se oye por primera vez en el cielo el canto de los

168
CECAD Escatología

redimidos (Apocalipsis 5:9-10; 15:3), y ha llegado la esperada salvación (1ª Pedro 1:5;
Apocalipsis 12:10). La grande y antigua esperanza de la redención se realiza casi
completamente en el milenio. Cristo, el Redentor, reina personalmente en la tierra, y los
redimidos de todas las edades son levantados para sentarse en tronos con Él. Los judíos son
misioneros por toda la tierra y toda la tierra está llena del conocimiento de Jehová y su
nombre es grande por doquier (Isaías 66:19; Hebreos 2:14; Zacarías 8:20-23; 14:16-21;
Isaías 61:5-6, 9; Malaquías 1:11).

3) El pacto con Noé en el Milenio.

Consistía en fructificar y multiplicarse sobre la tierra, no deberían comer carne con sangre.
Los hombres no cumplieron con las condiciones establecidas por Dios y por ello el pacto se
rompió. Dios en el Milenio cumplirá esas condiciones con todos los seres humanos. El arco
iris del pacto con Noé rodea el trono en el juicio para que Dios se acuerde de no destruir a
todo ser viviente, como lo prometiera (Génesis 9:13-15; Apocalipsis 4:3). Las estipulaciones
de este pacto, que se relacionan con la naturaleza y la creación animal, son, por cierto, más
que absorbidas en la renovación del pacto edénico mismo. Por primera vez también la tierra
será gobernada infaliblemente; encontrando de inmediato el pecador una recta justicia (Isaías
11:1-5; Salmos 2:9; Eclesiastés 8:11; Apocalipsis 12:5). Jerusalén será el centro del gobierno
de este mundo, y David será el príncipe de Palestina (Isaías 2:2-4; Ezequiel 37:24-25). Bajo
este gobierno divino milenial, no habrá más guerras en la tierra (Miqueas 4:3-4).

4) El pacto con Abraham en el Milenio.

Tenía como señal visible la circuncisión. Era un acto de santificación y separación para Dios.
El ser humano no lleno los requisitos establecidos por Dios. Sera en el Milenio donde habrá
santidad completa. El pacto con Abraham encontrará su primer cumplimiento total en este
período. Aquí como nunca antes, los judíos serán una bendición para todas las familias de la
tierra (Génesis 22:18; Zacarías 8:23; Isaías 66:19). Sólo entonces, los judíos heredarán la
tierra desde el Nilo al Éufrates, y de mar a mar, como le fuera prometido a Abraham; y la
poseerán como una heredad eterna (Génesis 17:8; Ezequiel 37:25-28). Por cierto, que habrá
una nueva distribución de la tierra santa entre las varias tribus, y esta está ya señalada en
Ezequiel 48. En secciones largas, angostas e iguales, que irán desde el litoral occidental hasta
el oriental (“el extremo de la mar”, probablemente el Océano Indico), cada tribu tendrá su

169
CECAD Escatología

porción. Entre Judá y Benjamín (las dos tribus más fieles), se dejará una porción como “una
ofrenda” conocida como la porción del príncipe de 25.000 cañas (alrededor de 80
kilómetros) de ancho y del mismo largo que las otras. En medio de estas 25.000 cañas
cuadradas estará la santa oblación, en el centro mismo de la cual estará el santuario, el
templo de Dios. Dos sectores de esta población, de 10.000 cañas de ancho cada uno, serán
dados a los levitas y a los sacerdotes respectivamente, mientras que la parte sur de 5.000
cañas que quedan de ancho contendrá la ciudad de Jerusalén, 5.000 cañas cuadradas; y a
cada lado campos de cultivo para alimentar a sus habitantes.

5) El pacto con Moisés en el Milenio.

La base fundamental de este pacto estaba en las leyes, normas, estatutos, preceptos y
mandamientos que regulaban la vida del pueblo de Israel. Aunque tenían leyes, el pueblo se
degenero, en el Milenio esas mismas leyes se pondrán en acción para regirnos en toda la
tierra. Por cierto, que este pacto terminó en la cruz del Calvario; pero es hermoso contemplar
que, aparte del hecho de que todos sus principios morales fueron incorporados en el nuevo
pacto, su mismo ritual de adoración en el templo y su sistema de días festivos también serán
usados en el milenio. Se reedificará el templo y se dan sus especificaciones exactas (Ezequiel
40:1 a 43:17). No estará ubicado en la ciudad de Jerusalén, sino en la porción de los
sacerdotes, en la santa oblación (Ezequiel 45:1-4). Se dice que estará lleno de la gloria de
Jehová, y que la tierra resplandecerá también a causa de su gloria (Ezequiel 43:1-5; Isaías
4:5-6).

Se derramará sangre nuevamente en el ritual del templo, y las varias ofrendas, holocausto,
vegetal, paces, libación, pecado y transgresión, serán presentadas por un sacerdocio
ordenado (Ezequiel 42:13; 43:19, 27; 45:17). Por lo menos, se observarán dos de las fiestas
israelitas antiguas: la Pascua y la Fiesta de los Tabernáculos (Ezequiel 45:21; Zacarías
14:16-19); y aun se puede suponer que será restaurada toda la economía del ritual mosaico.
Además de estas ceremonias, Jesús implicó que el vino y el pan de la cena del Señor la
ceremonia principal de la iglesia cristiana, también se tomarán en el milenio como un
recuerdo de su amor y de su muerte (Levíticos 22:16-18, 30; Mateo 26:29; Marcos 14:25).

170
CECAD Escatología

6) El pacto con David en el Milenio.

Este pacto tiene como base el reino. El rey y el trono de Israel debían de pertenecer a la
descendencia de David. En el Milenio uno de la descendencia de David, reinara con vara de
hierro. El establecimiento del gobierno humano será perpetuado y extendido, y el pacto con
David completamente realizado por el gobierno del Dios-hombre, el hijo de David, y sus
santos (Levíticos 1:32-33; Daniel 2:45; 7:13-14; Apocalipsis 5:10; 11:15; 12:5; 20:4-6).

7) El nuevo pacto en el Milenio.

El Nuevo Pacto establecido por Jesús en la tierra para sus discípulos conlleva salvación y
vida eterna. Este pacto es solo el comienzo de lo que será el gran final de los todos los pactos
en el Milenio. Como hemos visto, todos estos pactos tienen su fundamento y están
permeados por el pacto nuevo y eterno. De ahí que los pactos que hemos considerado más
arriba como teniendo su más perfecto cumplimiento en el milenio, no son aquí sino
expresiones del pacto eterno. Es evidente que cuando se prometió por primera vez el nuevo
pacto estuvo claramente asociado con las condiciones mileniales como están descritas en las
profecías del Antiguo Testamento, y prometidas en particular a los judíos cuando fueron
restaurados a su tierra (Ezequiel 36:19-28). No hay ninguna duda, por ejemplo, que la
profecía de Joel (2:28-32) establece un poderoso derramamiento del Espíritu según los
términos del nuevo pacto, e identifica este derramamiento, en cuanto al tiempo, con el
principio del milenio, particularmente sobre el pueblo judío (Zacarías 12:10). Y esto de
ningún modo contradice lo que dijimos en nuestro estudio sobre el período de la iglesia, es
decir, que el nuevo pacto era el pacto para esa edad, porque el Espíritu Santo claramente
enseña (Hebreos 8:7-13; 10:16, 17) que el nuevo pacto tiene un cumplimiento verdadero
pero parcial en el período de la iglesia. “Esto es lo que fue dicho por el profeta Joel”, dijo
Pedro por el Espíritu Santo acerca del primer derramamiento del Espíritu en la era cristiana.
Pero éste y otros derramamientos en la era cristiana no agotan la profecía de Joel.
Ciertamente debemos esperar un poderoso y universal (“sobre toda carne”) derramamiento
del Espíritu Santo al principio de la era milenial.

Este pacto ofrece limpiar de todo pecado, dar un nuevo corazón y poner dentro el Espíritu de
Dios; y como estas son las bendiciones de Dios en la edad de la iglesia, también serán sus
dones para los que le reciban durante el milenio. Como este pacto se manifestaba en la edad

171
CECAD Escatología

israelita y eclesiástica formando gente santa, creando especiales tesoros para Dios,
estableciendo un reino de sacerdotes, y dando sanidad a los enfermos, así será también en el
milenio; en un sentido más amplio y completo el nuevo pacto producirá los mismos
resultados. Además de las primeras tres cosas, vemos claramente que la enfermedad y las
debilidades serán extirpadas por lo menos de Palestina (Isaías 33:24; 35:5-6).

Naturalmente, con este pacto eterno en plena operación según sus propios términos, y con
todos los demás pactos de las diferentes edades, que en verdad no son más que expresiones
del nuevo, ahora renovados y en plena manifestación, una gran mayoría de los habitantes de
la tierra se volverán a Dios y aprenderán justicia (Salmos 72; Isaías 11:9; 26:9; Zacarías
14:16-21; Malaquías 1:11).

8) El fin del Milenio.

Un notable comentario sobre la natural depravación del corazón humano lo encontramos en
el resultado de estos mil años expuestos a las más sanas de las influencias: satanás encerrado,
Cristo y el Espíritu Santo reinando supremo. Al final del milenio, satanás será desatado por
“un poco de tiempo” (Apocalipsis 20:3, 7-9), y una vasta multitud le seguirá en rebelión
contra Cristo en Jerusalén. Esta rebelión será de inmediato y totalmente dominada por un
fuego consumidor que descenderá del cielo y los devorará. Este será el fin de la carrera
terrenal de Satanás, porque ahora será echado en el lago de fuego para ser atormentado para
siempre jamás.

El término del milenio es también el fin de todos los períodos terrenales y la consumación de
los siglos. Después de rechazar a Dios en este último período, en el cual se ha manifestado su
irresistible presencia para que el hombre acepte su gracia y vida eterna, ya no hay más
esperanza para el hombre, sino sólo un horrendo juicio. Dios prometió a Noé no destruir
nunca más la tierra por medio de agua; de manera que la destrucción ahora es por medio del
fuego (2ª Pedro 3:7-12; Apocalipsis 20:9). Como los que se salvaron en la edad
antediluviana se refugiaron en el arca contra el diluvio, del mismo modo Dios protegerá a
sus redimidos del fuego que renovará la tierra (Isaías 51:16).

172
CECAD Escatología

Es aquí cuando se establece el gran trono blanco y los impíos muertos de todas las edades
son traídos a juicio delante del Dios Todopoderoso (Apocalipsis 20:11-15). Los justos de los
primeros seis períodos fueron juzgados durante la tribulación (Apocalipsis 11:18); y si
algunos justos comparecen delante del gran trono blanco, serán los que se hubieran
convertido durante la edad milenial. Este será el último juicio de todas las edades, y sus
decisiones afectarán el destino eterno de todos los que todavía no hubieran sido juzgados.

3. CONDICIONES TERRESTRES DURANTE EL MILENIO.

1) Sera un periodo de perfecta paz.
“Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su
reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El
celo de Jehová de los ejércitos hará esto” (Isaías 9:7). El versículo seis declara que uno de
los nombres de Jesús seria “Príncipe de Paz”, es por lo que su reino milenial en la tierra será
un tiempo de completa paz. El diablo estará atado por un espacio de mil años, las
condiciones serán propicias para que el ser humano viva en completa paz.

2) La característica principal será la santidad.

“En aquel día estará grabado sobre las campanillas de los caballos: SANTIDAD A
JEHOVÁ; y las ollas de la casa de Jehová serán como los tazones del altar” (Zacarías
14:20). Ya no habrá separación entre lo santo y lo común o profano. Todo y todos serán
santos, y estarán consagrados y dedicados a la adoración y al servicio del Señor. Todo ser
humano buscará la presencia de Dios y tendrá conocimiento de Él.

3) La maldición de la tierra será levantada.

“Florecerá profusamente, y también se alegrará y cantará con júbilo; la gloria del Líbano le
será dada, la hermosura del Carmelo y de Sarón. Ellos verán la gloria de Jehová, la
hermosura del Dios nuestro” (Isaías 35:2). A raíz del pecado cometido por la primera pareja
humana en el jardín del Edén, la tierra incurrió en maldición. A partir de allí, hasta el día de
hoy, la tierra sigue maldita. En el reino de Cristo desde Israel, la tierra será liberada de esa
maldición y volverá hacer las misma como en el Edén. La tierra volverá a ser la materia
prima de donde se podrá alimentar a la población mundial.

173
CECAD Escatología

4) La tierra se unirá en adoración a Dios.

“Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más.
Por mí mismo hice juramento, de mi boca salió palabra en justicia, y no será revocada: Que
a mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua” (Isaías 45:22-23). Dios siempre ha
invitado a todos los seres humanos para que se arrepientan y se vuelvan a Él para ser salvas.
El ser humano siempre a renunciado a esa invitación. Pero la gracia de Dios es tan grande,
que, en el reino de Cristo, todos profesaran conocimiento y adoración al Dios de Israel.

5) El Señor habitara en medio de nosotros.

“Jehová está en medio de ti, poderoso, él salvará; se gozará sobre ti con alegría, callará de
amor, se regocijará sobre ti con cánticos” (Sofonías 3:17). El pueblo de Dios será
regocijado por su salvación y por la presencia de Jesús en medio de ellos. La alegría del
corazón será un acto sobrenatural de la obra redentora de Cristo en la vida de cada uno de
ellos. Jesús mismo habitara en medio de su pueblo.

6) Sera un reino de gloria.

“La luna se avergonzará, y el sol se confundirá, cuando Jehová de los ejércitos reine en el
monte de Sion y en Jerusalén, y delante de sus ancianos sea glorioso” (Isaías 24:23).
Después de abatir todos los poderes del mal, el reino de Jesús vendrá a la tierra y allí reinará
el Señor Jesús. Sera un reino donde la misma gloria de Jesús será manifestada a todos. La
misma presencia de Jesús iluminara toda la tierra.

7) Habrá sanidad de los deformados.

“En aquel tiempo los sordos oirán las palabras del libro, y los ojos de los ciegos verán en
medio de la oscuridad y de las tinieblas. Entonces los humildes crecerán en alegría en
Jehová, y aun los más pobres de los hombres se gozarán en el Santo de Israel” (Isaías 29:18-
19). Serra un reino perfecto liderado por un Rey perfecto: Jesús. Es por eso que, a la
perfección del gobierno milenial seguirá la sanación de todos los deformados. Cada uno ellos
gozaran de plena realidad de la vida viviendo sin ningún impedimento físico.

174
CECAD Escatología

8) Habrá libertad de la opresión.

“Y en el día que Jehová te dé reposo de tu trabajo y de tu temor, y de la dura servidumbre en
que te hicieron servir, pronunciarás este proverbio contra el rey de Babilonia, y dirás:
¡Cómo paró el opresor, ¡cómo acabó la ciudad codiciosa de oro!” (Isaías 14:3-4). La tierra
entera se unirá a un solo canto de libración. Un canto irónico hacia el rey de Babilonia que
representa al diablo, porque en ese entonces satanás estará atado y la tierra completa estará
libre de sus estrategias. El ser humano no tendrá ningún opresor espiritual, cada uno de ellos
actuará de acuerdo a su propia voluntad.

9) Habrá producción de gentes.

“Y serán sus hijos como antes, y su congregación delante de mí será confirmada; y castigaré
a todos sus opresores” (Jeremías 30:20). “Y echaréis sobre ella suertes por heredad para
vosotros, y para los extranjeros que moran entre vosotros, que entre vosotros han
engendrado hijos; y los tendréis como naturales entre los hijos de Israel; echarán suertes
con vosotros para tener heredad entre las tribus de Israel” (Ezequiel 47:22). El mundo
seguirá igual, los seres humanos (no seres celestiales. Porque el reino milenial será
compartido por seres humanos y seres celestiales), podrán reproducirse y llenar la tierra
como al principio.

10) Habrá muerte física.

“No habrá más allí niño que muera de pocos días, ni viejo que sus días no cumpla; porque el
niño morirá de cien años, y el pecador de cien años será maldito” (Isaías 65:20). Dos causas
por las que el ser humano morirá en el milenio: Por enfermedad, pero de cien años para
arriba. Por vejez, tiempo de vida cumplido. Como al principio, que el ser humano lograra
vivir al menos mil años. Por causa del pecado, la vida del ser humano fue reducido en su
tiempo, al grado de que hoy el ser humano muere a temprana edad. En el reino milenial, será
restaurado el deseo de Dios de que el ser humano viva muchos años.

11) Habrá trabajo físico.

“Juró Jehová por su mano derecha, y por su poderoso brazo: Que jamás daré tu trigo por
comida a tus enemigos, ni beberán los extraños el vino que es fruto de tu trabajo; sino que
los que lo cosechan lo comerán, y alabarán a Jehová; y los que lo vendimian, lo beberán en

175
CECAD Escatología

los atrios de mi santuario” (Isaías 62:8-9). Se acabará la opresión y la extorsión. Cada ser
humano sobre la tierra trabajara libremente sin ningún miedo ni temor de que un enemigo
moleste su cosecha y ganancia. A raíz de que el mundo será igual y mejor que el presente, el
trabajo físico existirá sobre la tierra y será como al principio, una bendición dada por Dios
para que el hombre se dedique a él.

12) Habrá un solo lenguaje.

“En aquel tiempo devolveré yo a los pueblos pureza de labios, para que todos invoquen el
nombre de Jehová, para que le sirvan de común consentimiento” (Sofonías 3:9). Un solo
lenguaje. Puede entenderse como un solo idioma a nivel mundial, para que todos los seres
humanos se puedan entender universalmente. También puede entender como una sola
adoración a Dios. No existirán distintas religiones, sino una sola religión que profese fe en
Dios.

13) Estará la presencia del Espíritu Santo.

“hasta que sobre nosotros sea derramado el Espíritu de lo alto, y el desierto se convierta en
campo fértil, y el campo fértil sea estimado por bosque” (Isaías 32:15). La presencia del
Espíritu Santo siempre está ligada a la vida humana. El Espíritu Santo vino a la tierra por la
necesidad de la salvación del ser humano. Siempre que exista un ser humano sobre la tierra,
allí estará la presencia del Espíritu Santo para trabajar en su relación y acercamiento a Dios.

4. ISRAEL EN EL MILENIO.
El papel singular de Israel en la profecía bíblica y la relación de Israel con Dios de acuerdo con el
pacto culminan durante el milenio. Dios tiene un futuro pletórico de bendiciones para Israel. En los
1000 años que siguen a la segunda venida de Jesús, Israel y Jerusalén serán la tierra y la ciudad
santa que se convertirán en el centro de toda actividad mundial (Isaías 65:18-23). Especialmente
importante será la adoración de Jerusalén en el templo milenial (Jeremías 33:15-22; Ezequiel 40 –
48; Zacarías 14:16-21). Durante el milenio Israel desempeñará un papel muy especial, porque en
este tiempo tendrá lugar su restauración final, física y espiritual, como se ha prometido en la Biblia
(Ezequiel 37:21-22).

176
CECAD Escatología

Hay cuatro facetas principales en la restauración final de Israel. Cada una de ellas está vinculada con
un pacto bíblico específico.

1) La regeneración de Israel ocurre durante la tribulación exactamente antes de la segunda

venida de Cristo.
La base de la regeneración es el nuevo pacto (Jeremías 31:31-34). Esta regeneración constara
de la confesión del pecado nacional de Israel (Jeremías 3:11-18; Oseas 5:15), y un ruego por
el regreso del Mesías (Zacarías 12:10; Mateo 23:37-39). Las palabras de la confesión de
Israel se encuentran en Isaías 53:1-9. A consecuencia de esta confesión, Israel será salvo
como nación, en cumplimiento de la profecía de Romanos 11:25-27. La petición de Israel
por el retorno del Mesías se profetiza en Isaías 64:1-12; Joel 2:28-32; Zacarías 12:10 – 13:9.
La presente incredulidad de la nación de Israel no es permanente, y la futura aceptación de
Jesucristo como Mesías por parte de Israel se cumplirá plenamente en el milenio.

2) La reunión nacional de Israel desde todas partes del mundo tiene lugar después de la
regeneración.
La base para el recogimiento es el pacto de la tierra de Deuteronomio 29:1 – 30:20,
especialmente el capítulo 30, y se profetiza en otros pasajes (Isaías 11:11 – 12:6; Jeremías
16:14-15; Ezequiel 11:14-18; 36:24; Amos 9:14-15; Sofonías 3:18-20; Zacarías 10:8-12). La
reunión será total y permanente. Nunca más el pueblo escogido de Dios será perseguido ni
dispersado. Los errores de la historia serán rectificados.

3) También tendrá lugar durante el milenio la posesión permanente de toda la tierra prometida a
Abraham, así como también el logro de la completa productividad de la tierra.
La promesa de esta posesión y productividad se halla en el pacto Abrahámico de Génesis
12:1-3; 13:14-17. Tras la regeneración de Israel, todas las promesas de este pacto se
cumplirán (Isaías 27:12-13; Jeremías 3:1-6; Ezequiel 20: 42-44; Joel 2:18-27; Mateo 24:31).
Por primera vez en la larga historia de Israel habrá paz, seguridad y productividad
permanentes en toda la tierra.

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CECAD Escatología

4) Jesucristo, el Hijo de David y Rey de reyes ocupara de nuevo el trono de David.

La promesa sobre este acontecimiento se halla en el pacto Davídico de 2º Samuel 7:11-16 y
1º Crónicas 17:10-14. Este pacto con David prometió un reino eterno, un trono y un
gobernante eterno. Todo esto se cristalizará en el milenio, con Jesucristo que reinará en
Israel sobre un pueblo redimido (Isaías 9:6-7; Jeremías 23:5-6; 33:17-26; Amos 9:11-12;
Lucas 1:32-33). El reinado de Cristo desde el trono davídico se extenderá tanto a las
naciones gentiles como al mismo Israel, y todo el mundo sabrá que Jesucristo es el Señor.

Exactamente al finalizar el milenio, mil años sobre la tierra, literales para el ser humano, un día para
Dios, se produce la batalla de Gog y Magog, donde satanás será suelto para probar la última vez a
los moradores de la tierra y mirar si todavía se encuentra gente que sigue los planes diabólicos,
después de ello, satanás es enviado al lago de fuego. Luego se lleva a cabo el juicio del Gran Trono
Blanco, hay resurrección de los impíos de todas las edades, resucitan las personas que murieron en
el milenio, y después de ser juzgados y recibir su paga y recompensa, los santos pasan al Estado
Eterno.

178
CECAD Escatología

GOG Y MAGOG

Uno de los grandes eventos que predice la Biblia que sucederán durante los últimos tiempos es una
invasión a Israel por parte de una gran cantidad de naciones de todos los puntos cardinales. Esta
invasión es conocida como la batalla de Gog y Magog, se describe gráficamente en Ezequiel 38-39.
Tomada literalmente, predice una invasión a Israel en los últimos tiempos por parte de una coalición
de naciones, seguida por la intervención directa y sobrenatural de Dios para aniquilar a los
invasores. Los sucesos en nuestro mundo moderno presagian sorprendentemente esta invasión
futura.

La profecía sobre la batalla de Gog y Magog empieza con una lista de diez nombres propios, o lo
que podríamos llamar “la lista de los diez más buscados por Dios” (Ezequiel 38:1-7).

El nombre Gog, que aparece once veces en Ezequiel 38-39, es el nombre o título del líder de la
invasión, porque Dios se dirige directamente a el (38:14; 39:1), y porque se le llama príncipe (38:2;
39:1). El audaz intento del Grupo de los Diez (Unión Europea) para consolidar el poder absoluto
sobre Medio Oriente dará como resultado un contragolpe desastroso de Gog, el líder militar de la
coalición de naciones islámicas y Rusia.

Los otros nueve nombres propios de Ezequiel 38:1-7 son puntos geográficos concretos: Magog, Ros,
Mesec, Tubal, Persia, Cus, Fut, Gomer, y Togarma. Ninguno de estos lugares mencionados en
Ezequiel 38:1-7 aparecen en ningún mapa moderno. Ezequiel usaba los nombres antiguos de lugares
de su época conocida. Si bien el nombre de estos puntos geográficos ha cambiado muchas veces con
el paso de la historia, y es posible que vuelva a cambiar, los territorios geográficos a los que se
refieren siguen siendo los mismos. Independientemente de los nombres que tengan esas regiones en
el momento de la invasión, serán estas áreas geográficas concretas las que se verán involucradas.

1. NACIONES INVOLUCRADAS EN ESTE EVENTO.

Examínenos cada una de estas localidades antiguas y su contrapartida moderna…

179
CECAD Escatología

1) Magog.
Según el historiador judío Josefo, los antiguos escitas habitaban en la tierra de Magog. Los
escitas eran tribus nómadas del norte, que habitaban un territorio comprendido entre Asia
central y las estepas del sur de la Rusia moderna. Probablemente hoy día Magog representa
la zona sur de la Unión Soviética: Kazajstán, Kirguistán, Uzbekistán, Turkmenistán y
Tayikistán. Puede que Afganistán también formase parte de este territorio. Todas esas
naciones son predominantemente musulmanas, y su población combinada suma más de 60
millones de personas.

2) Ros.
Los eruditos bíblicos a menudo han equiparado a Ros con Rusia. Pero esta conclusión no es
unánime. Hay dos cuestiones claves que resolver cuando identificamos Ros en Ezequiel 38-
39: la primera, Ros, ¿Es un sustantivo o nombre propio? Y la segunda, ¿Tiene Ros alguna
relación con Rusia?

¿Sustantivo o nombre propio?

La palabra “Ros” en Ezequiel 38:2-3; 39:1 en hebreo significa sencillamente “cabeza,
remate, cima o jefe”. Es una palabra muy frecuente, y se usa en todos los idiomas semíticos.
Aparece más de 600 veces en el Antiguo Testamento. Muchas traducciones vierten Ros
como sustantivo, y lo traducen como “príncipe” o “soberano”

La Reina-Valera, la Nueva Traducción Viviente y la Nueva Versión Internacional adoptan

esa traducción. Sin embargo, la Biblia de Jerusalén y la Biblia de las Américas traducen Ros
como nombre propio de un lugar geográfico.

El peso de la evidencia favorece la interpretación de Ros como nombre propio en Ezequiel

38-39. Hay cinco argumentos a favor de esta postura:
a. Primero: Los eminentes eruditos hebreos C. F. Keil y Wilhelm Gesenius sostienen
que la mejor traducción de Ros es un nombre propio, que se refiere a una localidad
geográfica especifica.
b. Segundo: La Septuaginta, la primera traducción griega del Antiguo Testamento,
traduce Rosh como el nombre propio Ros. Esto resulta especialmente importante

180
CECAD Escatología

porque la Septuaginta se escribió solo tres siglos después que se redactase Ezequiel,
lo cual la sitúa mucho más cerca del texto originario que a cualquier otra traducción.
La mala traducción de Rosh en muchas traducciones modernas, que la consideran un
adjetivo, puede imputarse a la Vulgata Latina de Jerónimo.
c. Tercero: En sus artículos sobre Ros, muchos diccionarios y enciclopedias bíblicos
respaldan la interpretación como un nombre propio en Ezequiel 38. Estos son algunos
ejemplos: New Bible Dictionary, Wyclliffe Bible Dictionary e International Standard
Bible Enciclopedia.
d. Cuarto: Ros se menciona por primera vez en Ezequiel 38:2 y luego se repite en 38:3
y 39:1. Si Ros fuera simplemente un título, lo hubieran obviado en los pasajes
posteriores, porque los títulos que se repiten en hebreo, por lo general, se abrevian.
e. Quinto: La evidencia más impresionante sobre la interpretación de Ros como nombre
propio es, simplemente, que esta traducción es la más precisa. G. A. Cooke traduce
Ezequiel 38:2 “el jefe de Ros, Mesec y Tubal”. Él lo define como “la forma más
natural de traducir el hebreo”. La aplastante evidencia de la erudición bíblica exige
que Ros se entienda como nombre propio, el de un lugar geográfico especifico.

¿Ros es Rusia?
Dado que es mejor entender Ros como el nombre propio de un lugar específico, la siguiente
tarea consiste en determinar que ubicación geográfica se tiene en mente. Hay tres motivos
claves para entender que Ros es una referencia a Rusia:
a. Primero: Lingüísticamente, hay evidencias de que Ros es Rusia. El estudioso hebreo
Wilhelm Gesenius escribió en el siglo XIX que “Ros es, sin duda alguna, los rusos”.
b. Segundo: Históricamente existen evidencias sustanciales de que en la época de
Ezequiel hubo un grupo de personas conocidas como los Rosh, los Reshu o los Ros,
que vivían en lo que hoy es el sur de Rusia.
c. Tercero: Geográficamente, Ezequiel 38-39 subraya repetidas veces que al menos una
parte de esta hueste invasora procederá de “los confines del norte” (38:5, 15), o “de
las partes del norte” (39:2). En la Biblia, normalmente las direcciones se dan con
referencia a Israel, que según la brújula de Dios es el centro del mundo (Ezequiel
38:12). Si traza una línea que vaya directamente hacia el norte desde Israel, la tierra

181
CECAD Escatología

más remota o distante al norte es Rusia. Por consiguiente, parece muy probable que
Rusia sea el líder de la coalición de Gog.

3) Mesec y Tubal.
Mesec y Tubal suelen mencionarse juntos en las Escrituras. En sus notas contenidas en la
Biblia anotada de Scofield sobre Ezequiel 38:2, C. I. Scofield identifico Mesec y Tubal como
las ciudades rusas de Moscú y Tobolsk. Scofield escribió: “Todos están de acuerdo en que la
referencia primaria es a los poderes del norte (europeos), dirigidos por Rusia… La referencia
a Mesec y Tubal (Moscú y Tobolsk) es una señal identificadora clara”.

Si bien los nombres suenan parecidos, Scofield no uso un método de identificación correcto.
Mesec y Tubal se menciona en otras dos ocasiones en Ezequiel. En Ezequiel 27:13 se
menciona como socios comerciales de la antigua Tiro. Y en Ezequiel 32:26 se registra su
derrota. Es muy probable que la antigua Tiro (el Líbano actual) comerciara con Moscú y con
la ciudad siberiana de Tobolsk. La identificación preferible es que Mesec y Tubal son las
antiguas Moschoi y Tibarenoi de los escritos griegos o las Tabal y Musku de las
inscripciones asirias. Sus localizaciones antiguas se encuentran en lo que hoy es Turquía. Por
lo tanto, es mejor entender Mesec y Tubal como una referencia a la Turquía moderna, un
país islámico.

4) Persia.
Las palabras “Persia” “persa” o “persas” aparecen 35 veces en el Antiguo Testamento. En
Ezequiel 38:5, es mejor entender “Persia” como el Irán moderno. El antiguo territorio de
Persia se convirtió en el país moderno de Irán en marzo de 1935, y su nombre cambio al de
República Islámica de Irán en 1979. La población actual de Irán es unos 70 millones de
personas. El régimen gobernativo iraní es el patrocinador número uno del mundo del
terrorismo, y sus líderes pretenden alcanzar la supremacía regional mientras, al mismo
tiempo, se dedican a obtener armas nucleares. El presidente iraní ha declarado que hay que
borrar del mapa a Israel. Está claro que el Irán moderno es hostil a Israel y a Occidente.

182
CECAD Escatología

5) Etiopia (Cus).
El término hebreo “cush” en Ezequiel 38:5 se ha traducido a menudo como “Etiopia” en las
versiones modernas de la Biblia. A la antigua Cus los asirios y los babilonios la llamaban
Kusu; los egipcios Kos o Kas y los griegos Nubia. La historia secular localiza a Cus
directamente al sur del antiguo Egipto, extendiéndose por debajo de la antigua ciudad de
Jartum, que es la capital del Sudan moderno. Así el país actual de Sudan está en la antigua
tierra de Cus. Sudan es una nación islámica intransigente que respaldo a Iraq en la guerra del
Golfo y albergo a Osama Bin Laden de 1991 a 1996. No es de extrañar que esta parte de
África se muestre hostil a Occidente y pudiera fácilmente unirse a un ataque contra Israel.

6) Libia (Put).
Algunas fuentes antiguas señalan que Put o Phut era una nación norteafricana; hay
referencias documentadas en las notas a pie de página del texto hebreo de la New Living
Translation para una serie de pasajes, incluyendo Jeremías 46:9; Ezequiel 27:10; 30:5 y
Nahúm 3:9. Partiendo de las crónicas babilónicas, que es una serie de tablillas donde se
registra la historia antigua babilónica, parece que Put era la tierra “distante” al oeste de
Egipto, o lo que hoy es Libia. La Septuaginta, que fue la primera traducción al griego del
Antiguo Testamento, traduce la palabra Put como Libeus. La Libia moderna, es un país
islámico, que ha estado bajo el control del coronel Muammar el-Gadaffi desde 1969. Libia
sigue siendo un estado islámico radical que aborrece a Israel y, a pesar de algunos gestos de
cortesía, sigue despreciando a Occidente, sobre todo a Estados Unidos.

7) Gomer.
A menudo los maestros bíblicos han identificado Gomer con Alemania o, más
concretamente, con la Alemania del este antes de la caída del comunismo. Esta identificación
es superficial, y no es el significado literal del término dentro de su contexto cultural e
histórico.

Seguramente Gomer es una referencia a los antiguos cimerios o Kimmerioi. La historia

antigua identifica la Gomer bíblica con la acadia Gi-mir-ra-a y la armenia Gamir. A partir
del siglo VIII a.C., los cimerios ocuparon territorios en Anatolia, que es la moderna Turquía.
Josefo destaco que los habitantes de Gomer se identificaban con los gálatas, que habitaban lo

183
CECAD Escatología

que hoy es la parte central de Turquía. Turquía es un país islámico que tiene vínculos cada
vez más profundos con Rusia. Turquía no presta fidelidad de forma natural a la Unión
Europea, sino a sus vecinos musulmanes. Turquía tiene una formidable presencia militar en
la frontera de Iraq.

8) Bet-Togarma.
La palabra hebrea “bet” significa “casa”, de modo que Togarma o Bet-Togarma significa
“casa de Togarma”. Togarma se menciona en Ezequiel 27:14 como un país que comerciaba
con caballos y mulas con la antigua Tiro. Ezequiel 38:6 afirma que los ejércitos de Bet-
Togarma se unirá al ataque contra Israel desde el norte lejano. La antigua Togarma también
era conocida como Til-garamu (asirio) o Tegarma (hitita), y su territorio se encontraba en la
moderna Turquía, al norte de Israel. Una vez más, a Turquía se la identifica como parte del
grupo de países que atacaran a Israel para desafiar al Grupo de los Diez (Unión Europea).

2. ¿QUE ES GOG Y MAGOG?

Históricamente hablando, Magog fue un nieto de Noé (Génesis 10:2). Los descendientes de
Magog se establecieron en el extremo norte de Israel, posiblemente en Europa y en el norte de
Asia (Ezequiel 38:15). Magog posteriormente llegó a ser el nombre de la tierra donde los
descendientes de Magog se asentaron. Al pueblo de Magog se le describe como habilidosos
guerreros (Ezequiel 38:15; 39:3-9). Gog es el nombre de un futuro líder en Magog, quién
liderará un ejército para atacar a Israel. El Señor predice la destrucción de Gog: “Hijo de
hombre, pon tu rostro contra Gog en tierra de Magog… y profetiza contra él” (Ezequiel 38:2).

El cumplimiento de la más asombrosa profecía de Dios sobre Rusia parece más inminente que
nunca. Cuando seguimos la trayectoria de esta nación en las profecías del fin de los tiempos,
descubrimos que sus huellas conducen directamente a la tierra de Israel. Al rastrear los
acontecimientos que llevan a esta invasión, debemos considerar la forma en que se presentan, los
aliados, la actividad, el aniquilamiento y las consecuencias.

Al cumplirse los mil años se suelta al diablo, el reanuda su actividad donde la tuvo que
interrumpir. Reunirá a las naciones para un último ataque contra Dios.

184
CECAD Escatología

Un ataque final contra Jerusalén por las naciones hostiles es uno de los detalles fijos en las
descripciones de los últimos tiempos en el pensamiento judío. Lo encontramos especialmente en
Daniel 11 y en Zacarias14:1-11. Los oráculos sibilinos (3:663-672) nos dicen que los reyes de
las naciones se lanzarán contra la tierra con sus ejércitos, con el resultado de que serán total y
definitivamente destruidos por Dios.

Pero aquí llegamos a una figura que se grabó profunda, si bien misteriosamente, en el
pensamiento judío: la figura de Gog y Magog. La encontramos por primera vez en Ezequiel 38 y
39. Allí Gog, de la tierra de Magog, príncipe soberano de Mesec y de Tubal, va a lanzar un
ataque contra Israel y va a acabar por ser destruido totalmente. Puede ser que Gog se conectara
originalmente con los escitas cuya invasión temían todos los hombres.

Conforme fue pasando el tiempo, en el pensamiento judío Gog y Magog llegaron a representar
todo lo que se opone a Dios. Los rabinos enseñaban que Gog y Magog se asociarían con sus
ejércitos contra Jerusalén, y acabarían cayendo por mano del Mesías.

Los ejércitos hostiles bajo la dirección del diablo se dirigen contra el campamento del pueblo de
Dios y contra la ciudad amada, es decir, Jerusalén; los ejércitos son consumidos por el fuego del
Cielo, el diablo es arrojado al lago de fuego y azufre para participar de la suerte de la bestia y el
falso profeta, y el triunfo de Dios es completo y definitivo.

En la Biblia, el profeta Ezequiel habla de un conflicto que marca la pauta de reenfoque de Dios
sobre su pueblo elegido.

La guerra de Gog y Magog es una guerra muy grave, en donde los rusos llevan una coalición
musulmana desde el norte de Israel en un intento de invadir y destruir el estado judío de una vez
por todas. Los rusos se mencionan en Ezequiel 38-39 por su antiguo nombre de “Magog”,
mientras que los iraníes, que son los líderes de los musulmanes se les conocen como “Persia”.

Cuando esto suceda, Dios va a usar este momento para mostrar su gloria a todos los pueblos del
mundo. Los detalles de esta batalla futura se encuentran en el libro de Ezequiel, capítulos 38 y
39.

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CECAD Escatología

Ezequiel 38:1-6 Como podemos ver aquí Rusia e Irán no estarán solos en este conflicto. Las
naciones citadas en los versículos anteriores se asocian con sus predecesores del Antiguo
Testamento, pero todos representan naciones que existen en la actualidad.

Es importante aclarar la interpretación literal del Apocalipsis para ubicar la guerra de Gog y
Magog. Exactamente el tiempo de esta guerra, es después del milenio, tal aparece en Apocalipsis
20. El escritor sagrado primero nos narra lo que será el milenio, satanás es atado y encarcelado
por mil años, se realizan los juicios escatológicos, y da inicio un tiempo literal de mil años de
gobierno de Jesús sobre la tierra. Al finalizar este evento literal, satanás es suelto de su prisión y
sale furioso contra las naciones para engañarlas. En este intento arma la coalición de las
naciones musulmanas lideradas por Rusia y Persia en contra de Israel y la ciudad celestial de
Jerusalén. y se produce lo que es la guerra de Gog y Magog. Hacemos esta aclaración, porque
muchos estudiosos de la Biblia, unifican la guerra de Armagedón con la guerra de Gog y Magog.
Armagedón es la tercera guerra mundial que se llevara a cabo al final de la tribulacion y que
culminara con la venida visible de Jesús a la tierra. Gog y Magog es la coalición de naciones
musulmanas lideradas por Rusia y Persia en su último intento de destruir a Israel, será al final
del reino milenial.

3. ASPECTOS IMPORTANTES DE GOG Y MAGOG.

Según Apocalipsis 20:7-10.
1) Sera al final del milenio. Prácticamente es el último evento con el cual termina el reino
milenial sobre la tierra.
2) Satanás es suelto. El diablo es atado al inicio del milenio, con ello comienza el reino milenial
de cristo sobre la tierra. Al final del milenio el diablo es suelto de su prisión.
3) Saldrá a engañar a las naciones. El propósito del diablo es salir a engañar a las naciones, que
durante mil años han estado en un conocimiento total de la gloria de Jesús.
4) Gog y Magog. Aquí se indica claramente contra que naciones el diablo desata su furia de
engaño. Son las naciones que toda la vida, por sus descendientes, han tenido guerra contra
Israel.
5) El número de los cuales. Los engañados serán numerosos, la Biblia lo describe que será
como la arena que está a la orilla del mar.

186
CECAD Escatología

6) Subieron sobre la anchura de la tierra. Subieron con el propósito de pelear y destruir a Israel.
La anchura de la tierra se describe como, todo el ejército con el que las naciones cuentan.
7) Rodearon el campamento de los santos. El diablo sabe dónde seta ubicada la habitación de
Jesús en el milenio y de sus santos, el propósito será levantarse contra ellos y destruirlos.
8) De Dios desciende fuego. Desde el cielo Dios hace descender fuego y los consume.
Consumir es quitarles el poder, para luego castigarlos.
9) Fueron lanzados al lago de fuego. El diablo que los engañaba, juntamente con las naciones
que se dejaron engañar por él, fueron castigados, siendo enviados a un lago que arde con
fuego y azufre.

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CECAD Escatología

EL JUICIO DEL GRAN TRONO BLANCO

La reunión final de la humanidad con Dios en el día del juicio está grabada de forma indeleble en el
corazón del hombre. El reconocimiento de este encuentro final es una de las cosas que distinguen al
hombre de los animales y parece formar parte de la conciencia humana. Más todavía, tal encuentro
con Dios se menciona muchas veces en la Biblia y tiene lugar inmediatamente después del reino
milenial, una vez que Cristo haya dominado la última rebelión del hombre y justo antes de que
comience el Estado Eterno, la nueva eternidad que Dios ha preparado para aquellos que lo aman y lo
aceptan en su corazón.

“Los muertos grandes y pequeños en pie delante de Dios” (Apocalipsis 20:12), indica que todos esos
“muertos” para con Dios, que viven en un lugar de tormento a donde fueron luego de su muerte
terrenal, son resucitados (como se promete en Daniel 12:2). Esto ocurre para que se presenten ante
Dios, quien los juzgara “según sus obras” (Apocalipsis 22:12). Es evidente que en el cielo existen
libros donde están registradas las obras de los hombres y allí estarán hasta este juicio.

Los “muertos” que se mencionan aquí son personas que nunca recibieron a Cristo antes de que
murieran, ellos al final del milenio serán resucitados para presentarse ante Dios. Los libros que
contienen sus obras serán abiertos, y ninguna de estas acciones habrá sido borrada por la sangre
redentora de Jesús porque dichas personas lo rechazaron mientras vivían en la tierra. Por tanto, se
condenan por sus propias obras.

El que haya distintos niveles de castigo en la eternidad parece ser tanto bíblico como justo. Muchos
creen que el motivo por el cual se realiza este juicio en particular es determinar los grados de
sufrimiento en el lago de fuego. Es ante este trono que se cumplirá la predicción de Filipenses 2:9-
11 de que habrá un día en que todo hombre y mujer doblara sus rodillas para adorar y confesar “que
Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre”. Si ahora nos arrepentimos y confesamos a Cristo,
por supuesto que se nos excluirá de este juicio y nuestros nombres estarán escritos en “el libro de la
vida del Cordero” (Apocalipsis 13:8). Esto nos garantiza que nuestros nombres permanecerán en el

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CECAD Escatología

“libro de la vida”, un libro diferente del que se borrara el nombre de toda persona que muera sin una
relación salvadora con Cristo (Apocalipsis 3:5). Según Apocalipsis 20:15, luego de una verificación
final en este libro de la vida, todo aquel cuyo nombre no aparezca allí será lanzado al lago de fuego.

La grandeza de este trono no estriba en su tamaño ni en la cantidad de culpables sino en la grandeza

del Juez que lo preside: DIOS. El color blanco representa su santidad y su pureza, y cuan apropiado
es que sea El quien juzgue a la humanidad. Él es quien dio comienzo a todo, Él es el que se encarnó
en Jesús para venir al mundo, Él es quien envió a su Hijo Jesús a morir por todos nosotros, Él es
quien está libre de todo pecado y pronto a castigar tanto el pecado como al pecador. Quienes
rechacen el regalo ofrecido por el Cordero de Dios, descubrirán que verdaderamente “horrenda cosa
es caer en manos del Dios vivo” (Hebreos 10:29-31).

El juicio del gran trono blanco no es para los cristianos de hoy. Es solo para aquellos que se niegan a
aceptar a Jesucristo durante esta vida en la tierra. Para librarnos de este juicio lo único que tenemos
que hacer es arrepentirnos y creer en el nombre del Señor Jesucristo e invitarlo a ser nuestro Señor y
Salvador.

Este juicio se celebra en el aire, puesto que ahí está el Trono Blanco. Este juicio lo hará Dios. Este
juicio es después del reino milenial y después del juicio a satanás y a sus ángeles. Los sujetos que
serán sometidos a juicio serán todos los seres humanos que hayan vivido en el milenio, los muertos
resucitaran y junto con los vivos pasaran al último juicio de la historia.

Los impíos de todas las edades serán juzgados directamente y lanzados al lago de fuego. Los que
vivieron en el milenio, serán sometidos al juicio para decidir quiénes serán salvos y quienes no, su
base esta quienes se unieron a la última rebelión de satanás en la tierra. Los que no se unieron serán
salvas y pasaran al Estado Eterno, los que se unieron al diablo pasaran al lago de fuego.

Las personas que no se hallen escritos en el libro de la vida, serán lanzadas al lago de fuego. Las
personas que se unan a la última rebelión del diablo serán condenas y lanzadas al lago de fuego. Las
personas que sus nombres estén escritos en el libro de la vida pasaran junto con los redimidos al
Estado Eterno a heredar el Cielo Nuevo y la Tierra Nueva. Las personas que reciban su castigo serán
por la eternidad, “por los siglos de los siglos” junto con el diablo y sus ángeles.

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CECAD Escatología

Al final del último juicio, el juicio del Trono Blanco, cuando las personas hayan recibido su paga y
recompensa por lo que hicieron en la tierra, entonces los salvos entran a lo que en Escatología se
conoce como Estado Eterno.

Aspectos importantes del juicio del trono blanco, según Apocalipsis 20:11-15:
1. Uno sentado en el trono blanco.
Este es Dios mismo, que de los cinco juicios escatológicos que conocemos en las Escrituras,
Dios mismo, realiza el último de ellos.

2. La presencia de Dios.
Hace huir de su presencia cualquier cosa que este frente a Él. Eso nos lleva a pensar su gran
poder. El cielo y la tierra huyeron de la presencia de Dios y no se encontró ningún lugar para
ellos.

3. El trono en el aire.
El juicio del gran trono blanco será en el aire, desde allí, cada ser humano oirá y recibirá el
castigo según sus obras.

4. Resurrección.
Todos los muertos impíos de todas las edades, sin importar la manera en que murieron y el
lugar donde murieron, los muertos en la gran tribulación y los muertos en el milenio, serán
resucitados para estar frente a que está sentado en el trono blanco.

5. Los libros fueron abiertos.

Aquí se nos indica que son abiertos los libros de las obras que cada ser humano ha hecho
mientras estaba en el cuerpo. Todo ser humano será juzgado de acuerdo a sus obras.

6. Otro libro fue abierto.

Este es el libro de la vida. Sera abierto para comprobar si sus nombres están o no están
inscrito en él.

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CECAD Escatología

7. Distinción del juicio.

Al parecer el juicio del trono blanco es llevado en tres direcciones, para seres humanos será
dividido en dos, y en una para la muerte y el hades. En primer lugar, serán juzgados todos los
impíos de todas las edades, para ser juzgados por sus obras, según el libro de las obras, y ser
lanzados al lago de fuego. Luego, la muerte y el hades serán enjuiciados para ser lanzados al
castigo eterno, y, por último, se hará juicio para todos aquellos que vivieron durante el
milenio. Que tuvieron una oportunidad de mil años de conocer de Dios, para mirar si sus
nombres están inscritos en el libro de la vida.

8. La muerte y el hades.
Los dos entregan sus muertos para que sean juzgados. Indica, al parecer, personas que
murieron antes de tiempo, y que tanto la muerte como el hades, sirvieron como discípulos
del diablo para quitar esa vida. La muerte y el hades son personificados y enviado al castigo
eterno, que será el lago que arde con fuego y azufre.

9. El que no se halló inscrito en el libro de la vida.

Esta es la tercera parte del juicio del gran trono blanco, en la cual serán juzgados todos
aquellos que vivieron durante el milenio, para probar si sus nombres están en el libro de la
vida o no lo están.

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CECAD Escatología

EL ESTADO ETERNO

La eternidad no es tanto la duración ilimitada del tiempo, ni una absoluta atemporalidad, sino la
trascendencia del tiempo y de su característica más limitativa: la sucesión o segmentación.

La percepción de la eternidad que puede tener el hombre está muy condicionada por su inmersión en
el tiempo, aun cuando la capacidad de reflexión y de apertura mental del hombre es la base para una
formulación de la idea de eternidad, que sin embargo no es nunca un concepto adecuado. La
eternidad es la máxima distinción lógica respecto al tiempo humano, que tiene por el contrario la
característica de llenar la medida. Y la verificación de las realidades en devenir, tanto si son
realidades ontológicas como morales: las criaturas gozan de la existencia, mientras que Dios
solamente es en la pureza de su ser absoluto y trascendente.

Por consiguiente, la eternidad puede comprenderse como la cualidad del ser de Dios, el modo de su
existencia perfecta, inmutable en su totalidad ontológica, y que excluye la inmanencia y la sucesión.
La definición que da Boecio de la eternidad, recogida luego por muchos autores, incluido santo
Tomás, la señala positivamente como interminabilis vitae tota simul et petiecta possessio. En
teología se convierte en uno de los atributos idénticos al ser de Dios y, como tal, en uno de los
infinitos nombres posibles de Dios.

En la Escritura, para indicar el modo con que vive el Dios de Israel, se utiliza el término olam, que
indica la superioridad absoluta de Dios respecto al hombre Y también su primacía temporal respecto
al hombre y el mundo (Salmos 102:25-29; Job 38:4; Génesis 1:1). De esta manera, e1 tiempo que
transcurre no tiene para Dios el mismo valor que para el ser intramundano (Salmos 90:4): él es el
Eterno (Génesis 21:33). Por esta eternidad suyo Dios es anterior a toda cosa creada. En la época de
los profetas esta cualidad de Yahveh se aplica a la historia de Israel para hacer comprender que el
pasado, el presente Y también el futuro histórico están en plena posesión de Dios (1º Samuel 40:28;
41:4).

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CECAD Escatología

Él precede a la protología del cosmos y de la historia, lo mismo que dirige la dimensión escatológica
de la realidad, pero tanto la una como la otra tienen su origen en el Eterno. En él no se verifica lo
que sucede con el hombre: la segmentación de la existencia temporal, la muerte (Salmos 102:25):
“tus años duran por siempre jamás”. La eternidad es, por tanto, la característica de Dios que da a
entender la plena posesión que él tiene de la realidad y su total supra temporalidad. Pero esta
característica de Yahveh es también la que da fundamento a su conformidad perpetua con sus
designios de creación y de redención: Dios es fiel a sus promesas precisamente porque es eterno.

El final del milenio marca el comienzo de lo que los estudiosos de la Biblia llaman “El Estado
Eterno”, el cual comienza con una nueva tierra y un nuevo cielo. En ese entonces, Jesús le dará todo
al Padre, de acuerdo con 1ª Corintios 15:24-28.

Después de la disolución del presente cielo y la presente tierra, al final del Milenio, Dios creara un
Cielo Nuevo y una Tierra Nueva (Isaías 66:22; 2ª Pedro 3:13; Apocalipsis 21:1).

El fin del mundo ha sido profetizado especialmente por el libro de El Apocalipsis, haciendo notar
que el cumplimiento profético se encuentra en su último periodo. Las advertencias se están
cumpliendo al pie de la letra, y el final de la era se vislumbra muy cercano. Parece increíble, pero es
verdad, una nueva época está por venir, donde no existirán los años, los meses, las horas o los
minutos. No tendremos que esperar por más tiempo un futuro mejor, pues viviremos la realidad
absoluta de nuestra existencia en la eternidad junto a la presencia de Dios.

Sobre la estancia del cristiano en el mundo venidero, sabemos que, al margen de su salvación
gratuita, se tendrá entonces presente toda labor que haya realizado en su paso por esta tierra; en
aquel día será imposible cambiar nuestro pasado. Y con esta conciencia de responsabilidad,
corresponde al creyente verdadero prepararse para vivir la eternidad con la mayor dignidad posible,
como heredero de la gracia junto con Cristo: “Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y
coherederos con Cristo” (Romanos 8:17). Así que, no perdamos el tiempo con entretenimientos que
pudieran desviar nuestra mirada del objetivo presentado. En este corto periodo que nos resta,
procuremos ser fieles, porque de nuestra fidelidad a Dios dependerá el estado de gozo y satisfacción
con el que viviremos nuestra existencia futura.

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CECAD Escatología

Entre tanto, parece recomendable traer a nuestra mente y corazón todas las promesas divinas, porque
nuestra salvación, que ahora es en parte, se completará cuando Jesucristo nos dé la bienvenida al
final de los tiempos: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde
la fundación del mundo” (Mateo 25:34).

El estado eterno para el ser humano propuesto en la Escatología va orientado en dos direcciones, en
la eternidad para los malvados, que es conocido en las Escrituras como el Lago de Fuego, y el
estado eterno para los justos, que en las Escrituras es descrito como la Nueva Jerusalén, o Cielo
Nuevo y Tierra Nueva. Analizaremos a continuación cada una de las direcciones en que va el estado
eterno.

1. LAGO DE FUEGO.
1) Versículos que nos hablan del lago de fuego.
Los versículos que se presentan a continuación nos hablan del lago de fuego o como también
la Biblia lo declara el castigo eterno. Cabe mencionar que no son todos los versículos que se
refieren al tema. Hay un sinnúmero más de versículos que hablan del castigo eterno.
También, estos versículos se refieren a un castigo eterno y no temporal. Eso quiere decir que
no hablan del infierno, que es un castigo temporal de los pecadores mientras esperan la
resurrección para obtener su recompensa final, que será el castigo por la eternidad en el lago
que arde con fuego y azufre. Estos versículos literalmente se refieren al lago que arde con
fuego y azufre, que en la Biblia se presenta como el castigo final, o como muerte segunda,
después de la resurrección de los pecadores, para hacerle compañía al diablo en ese castigo
que será por la eternidad.

“Y si tu mano o tu pie te es ocasión de pecar, córtatelo y échalo de ti; te es mejor

entrar en la vida manco o cojo, que, teniendo dos manos y dos pies, ser echado en el
fuego eterno” (Mateo 18:8).

“Y si tu ojo te es ocasión de pecar, sácatelo; te es mejor entrar al reino de Dios con

un solo ojo, que teniendo dos ojos ser echado al infierno, donde el gusano de ellos no
muere, y el fuego no se apaga” (Marcos 9:47-48).

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CECAD Escatología

Aquí se nos presenta la solicitud del ser humano de huir del castigo eterno. Cualquier cosa
que sea un obstáculo para no ir a la vida eterna con Dios, sino al castigo eterno, debemos de
cortarlo, quitarlo, hacerlo un lado, y perseverar fielmente en la vida cristiana.

“Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho delante de ella
las señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia,
y habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de
fuego que arde con azufre” (Apocalipsis 19:20).

Aquí se nos menciona que la bestia, o sea el anticristo y el falso profeta (seres humanos)
fueron lanzados vivos dentro de un horno que arde con fuego y azufre.

“Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde
estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos
de los siglos” (Apocalipsis 20:10).

Aquí nos demuestra que el diablo, que engaña a la humanidad por medio del anticristo y del
falso profeta, es lanzado al lago que arde con fuego y azufre y que es atormentado día y
noche por los siglos de los siglos.

“Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda”

(Apocalipsis 20:14).

Aquí se personifica a la muerte y al hades, los cuales son tomados y lanzados al lago que
arde con fuego y azufre.

“Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego”

(Apocalipsis 20:15).

Aquí, la demostración es más dura, porque nos habla de seres humanos, hombres y mujeres
que sus nombres no estén inscritos en el libro de la vida, serán lanzados al lago que arde con

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CECAD Escatología

fuego y azufre, en compañía del anticristo, del falso profeta, del diablo, de la muerte y del
hades.

“Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y

hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde
con fuego y azufre, que es la muerte segunda” (Apocalipsis 21:8).

Aquí se nos da la lista de todos aquellos pecados que el ser humano comete, y que, por causa
de ellos, irán al castigo eterno, conocido como el lago de fuego.

Escrituras del Antiguo Testamento como Génesis 19:24; Salmos 11:6 y Ezequiel 38:22,
hablan de Dios lanzando lluvia de azufre y fuego sobre los malvados. Las referencias del
fuego y del azufre relacionadas con el lago de fuego (Apocalipsis 19:20; 20:10) indican que
es una forma de castigo.

Los pasajes en el libro de Apocalipsis también dicen claramente que ser arrojado al lago de
fuego es un castigo o juicio por parte de Dios. Hay una aceptación general con respecto a
este concepto. Donde se presenta una diferencia de opiniones es en el concepto de cuál es el
origen de este castigo para los humanos.

2) Representa destrucción eterna.

La Biblia dice claramente que el lago de fuego “significa la muerte segunda” (Apocalipsis
20:14; 21:8). El primer tipo de muerte que se menciona en la Biblia es el que sufrimos por
culpa del pecado de Adán. De este tipo de muerte se resucita, y Dios la eliminará a su debido
tiempo (1ª Corintios 15:21-22, 26).

Nadie que acabe en el lago de fuego puede volver a vivir. El lago de fuego representa un
segundo tipo de muerte, una muerte distinta. ¿En qué sentido? Aunque la muerte segunda
también representa la inexistencia, la Biblia no dice que sea posible resucitar de este tipo de
muerte. Es interesante que la Biblia mencione que Jesús tiene las llaves “de la muerte y el
Hades”, lo cual indica que tiene autoridad para rescatarnos de la muerte que heredamos de
Adán (Apocalipsis 1:18; 20:13). Ahora bien, nadie, ni siquiera Jesús, tiene la llave del lago

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CECAD Escatología

de fuego. Eso se debe a que el lago de fuego simboliza “el castigo judicial de destrucción
eterna” (2ª Tesalonicenses 1:9).

3) Es un lugar de fuego y azufre.

Es llamado fuego (Mateo 3:10) “Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles;
por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego”; fuego infernal
(Marcos 9:47) “Y si tu ojo te fuere ocasión de caer, sácalo; mejor te es entrar en el reino de
Dios con un ojo, que teniendo dos ojos ser echado al fuego del infierno”. (Apocalipsis 14:10)
“él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de Su ira;
y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero”.
(Apocalipsis 21:8) “Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los
fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que
arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda”.

Hay hombres que aseguran que se trata simplemente de un fuego metafórico, a causa que es
llamado fuego preparado para el diablo y sus ángeles, que no pueden ser dañados por un
fuego real; y porque el gusano que nunca muere es metafóricamente utilizado para
denominar los eternos remordimientos de conciencia; y porque la Nueva Jerusalén, es
también metafóricamente descrita como de oro puro, radiante como el cristal, los cimientos
serán ornamentados con toda clase de piedras preciosas, y las puertas serán perlas
(Apocalipsis 21:18-19).

Sin embargo, éstos que afirman que el fuego del infierno es metafórico, están tan lejos de
aliviar el tormento que este fuego infligirá, que lo agravan más; porque este fuego, dicen,
afligirá todavía más que si fuese un fuego real; porque la gloria de la Nueva Jerusalén,
construida por Dios eterna en los Cielos, sobrepasa ampliamente toda metáfora, cualquiera
que se pueda describir. Estas metáforas están hechas para uso el exclusivo de ayudar a
entender y concebir Su gloria. Así también, la pena y tortura de los condenados, será más
horrible e intolerable que si fuesen lanzados dentro del horno de Nabucodonosor, cuando fue
calentado siete veces más de lo normal; de la misma forma, la metáfora debe ser inferior a la
realidad aludida.

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CECAD Escatología

4) Los propósitos del lago de fuego.

Uno de los propósitos del lago de fuego será castigar a los seres humanos que desempeñen el
papel de la bestia y el falso profeta. Por supuesto, la bestia y el falso profeta no van a ser los
únicos seres humanos que van a ser castigados en el lago de fuego. Malaquías 4:1 dice: “y
todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán estopa; aquel día que vendrá los
abrasará”.

Después de que pasen los mil años, Satanás va a ser liberado de su prisión y va a engañar a
las naciones y los va a guiar a una guerra contra Jerusalén (Apocalipsis 20:7-8). Dios va a
poner punto final a esta rebelión mandando fuego desde el cielo para castigar a todos los
seres humanos que estén involucrados en esta sublevación y en ese momento lanzará a el
diablo y sus demonios al lago de fuego (vv. 9-10; Judas 1:6-7). El lago de fuego será
entonces una herramienta de tormento para Satanás y sus demonios durante ese momento.

La manera en que podemos salvarnos ha sido explicada claramente. En su ministerio en la

Tierra, Cristo exhortó en repetidas ocasiones a sus seguidores: “¡Arrepentíos, porque el reino
de los cielos se ha acercado!”. Después del milenio y de que Satanás sea arrojado junto con
sus demonios al lago de fuego, la Biblia habla de un período de tiempo en el que los seres
humanos serán juzgados, representado por un “gran trono blanco” (Apocalipsis 20:11-12).
Aquellos que no tuvieron la oportunidad de recibir la vida eterna en su vida primera serán
resucitados para tener esta oportunidad.

La gente que decida no obedecer a Cristo durante este período de juicio, junto con los que,
con conocimiento, desobedecieron voluntariamente durante su vida primera, también serán
castigados en el lago de fuego (vv. 13-15). Veamos que esto se llama “la muerte segunda”, la
muerte de la cual nadie resucita. Ya que con esto se completa el plan de Dios para la
humanidad, “la muerte y el Hades” también “serán lanzados al lago de fuego”.

2. CIELOS Y TIERRA NUEVA.

El paraíso terrenal es un concepto poco valorado, y aún se hallan cristianos que siguen
imaginando pasar la eternidad en una especie de lugar nebuloso, cantando alegremente con sus
correspondientes arpas... El concepto bíblico dista mucho de la realidad mística que se está

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CECAD Escatología

propagando sin fundamento alguno. A saber, el lugar donde el cristiano vivirá la eternidad, no se
encuentra sólo entre las blancas y pomposas nubes del “más allá”. Cielos y tierra nuevos, que en
este caso incluye la presente tierra en forma renovada, es lo que aguarda a todo cristiano. El
concepto de vivir en el cielo, entre las nubes, como serafines que tocan el arpa, no se observa en
la Biblia. En cambio, hallamos que la Naturaleza que contemplamos hoy, como parte de la
creación de Dios, permanece gravemente afectada por el pecado del hombre, y por lo tanto
espera inquieta su completa restauración. “Porque también la creación misma será libertada de la
esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios” (Romanos 8:21). Por
consecuencia, el creyente también puede aspirar a vivir en espacios terrenales. Es lo que desde la
antigüedad se conoce como el paraíso terrenal, bien sea en esta tierra en la que habitamos los
seres humanos, o bien en otra distinta preparada por Dios en lugares remotos que no han sido
descubiertos por el hombre. El cristiano, por tanto, espera una nueva dimensión de la actual
creación maltratada, la cual observa hoy con cierta perplejidad.

Ahora, para entender la nueva creación de Dios, debemos analizar el concepto “nuevo” en el
idioma griego (en el que fue escrito el Nuevo Testamento). Aquí, la palabra nuevo corresponde
al término renovado, es decir, que todo lo creado experimentará en el futuro una transformación,
por la cual se manifestará la completa excelencia de Dios. No pasemos por alto, pues, el futuro
estado espiritual del cristiano, pero tampoco los lugares destinados donde residirá en la
eternidad: “Nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra”
(Apocalipsis 5:10).

Es preciso señalar, además, que la Biblia presenta un lugar donde todo cristiano verdadero vivirá
el futuro glorioso de su condición como tal; aunque no se sabe concretamente donde está, pues
no existe dirección de correo postal. Si bien, se piensa que, aunque se halle un espacio
delimitado donde el cristiano resida, no obstante, éste poseerá la libertad de movimiento para
explorar las maravillas del Universo, y contemplar admirado los grandes prodigios efectuados
por intervención divina. Un universo infinito e inexpugnable, puesto a nuestra disposición para
penetrar en los secretos de él, y así descubrir todo su esplendor. Ese grato recorrido turístico por
los bellos parajes de Dios será con todo motivo añadido de adoración. Y seguramente no
precisaremos de transportes públicos para ello, pues nuestro cuerpo podrá ser transportado de
galaxia en galaxia de forma directa y sin intermediación alguna. Al presente desconocemos los

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CECAD Escatología

miles de planetas que no han sido habitados y que, junto con el Universo, serán liberados de ese
caos en el que astronómicamente parecen encontrarse. Asimismo, la Naturaleza que conocemos
hoy será completamente restaurada, y por lo tanto cabe pensar que habrá árboles frondosos,
flores exuberantes, hierba verde y esplendorosa, y por qué no, seguramente también animales.
Por otro lado, inmensos mares y profundos océanos (en éste y probablemente otros planetas),
con maravillosas e inimaginables formas de vida, se exhibirán para descubrir la Mano creadora
de Dios en su plena magnificencia. Y aun en el caso de que no existan los mares en el paraíso de
Dios, éstos serán sustituidos por grandes lagos y caudalosos ríos de sin igual belleza. Por lo
demás, todo existirá en absoluta perfección junto con el cristiano, en un estado de glorificación
perpetua.

En cuanto a nuestra ocupación en la eternidad, parece lógico aceptar que tendremos todo el
tiempo del mundo. Pero, sin embargo, no cabe pensar en el aburrimiento. El Señor
personalmente distribuirá unas labores especiales, que en gran medida estarán relacionadas con
los galardones que nos conceda Jesucristo en ese maravilloso día; tareas similares o distintas,
serán asignadas a todo súbdito del Reino celestial. En toda labor, seremos participantes de la
gloria de Dios y a la vez representantes de su autoridad, para administrar la Creación y disfrutar
en pleno conocimiento de ella.

Con esta condición especial, también reconoceremos a nuestros seres queridos que han sido
salvos como nosotros, y mantendremos con todo el pueblo de Dios un trato de excelente
fraternidad. Pero, aun siendo todo ello admirable, lo más importante es que nuestra relación con
el Creador será perfecta en todas sus formas, y así la presencia de su Espíritu nos llenará de amor
y felicidad por el resto de nuestros días. “He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él
morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios”
(Apocalipsis 21:3).

3. LA NUEVA JERUSALEN.
El lugar de morada que una vez fue tienda, luego un templo, será entonces exhibida como una
ciudad, pero aun designado como el tabernáculo de Dios. Esta ciudad estará habitada por Dios,
por los redimidos de la iglesia, por los redimidos de Israel y por los redimidos de todas las
edades, junto con los ángeles (Juan 14:2).

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CECAD Escatología

Según la Biblia, La Nueva Jerusalén es la ciudad celestial que existirá en la nueva tierra en el
final de los tiempos. Apocalipsis 21:9-27 la describe de manera detallada. Juan visualizaba en
esta visión una nueva ciudad como una esposa ataviada para su marido, Comparativamente
hablando La Santa ciudad está comparada como una esposa. La Nueva Jerusalén viene junto a
Él, porque es allí donde estará su presencia y trono, “y oí una gran voz del cielo que decía: he
aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y morará con ellos; y ellos serán su pueblo y el
mismo Dios será su Dios con ellos”. Claramente da a entender el apóstol Juan que el tabernáculo
morará con los hombres y este tabernáculo es Cristo Jesús; que habrá instalado su reino milenial
junto a la nueva Jerusalén.

Después del juicio del Gran Trono Blanco y de la destrucción del primer cielo y la primera
tierra, Juan ve un cielo y una tierra nuevos. El cielo nuevo no se describe en la Biblia, y lo que se
dice de la nueva tierra es “que el mar ya no existía más” El extraño silencio de las Escrituras
sobre la apariencia de la tierra nueva y del cielo nuevo no se explica en ninguna parte.
Explicaremos con cuidado solo lo que la Biblia nos revela (Apocalipsis 21:2).

El problema inmediato que enfrentan todos los intérpretes es el significado de lo que vio Juan. Si
uno acepta la declaración tal como lo expresa Juan, entonces lo que vio Juan es una ciudad
literal de paredes, muros y moradas, en contraste con la antigua Jerusalén que fue destruida.

Juan, además, ve a la ciudad como “una esposa ataviada a su marido” esto nos habla a nosotros
de la iglesia que había sido arrebatada. Es significativo que no se nos dice en las Escrituras que
la ciudad fue creada y que aparentemente ya existía durante el periodo previo al reino milenial.

Por la descripción de la tierra milenial se ve claramente que no había sobre la tierra ninguna
ciudad que se llamase la Nueva Jerusalén. La nueva Jerusalén incluye santos de todas las
dispensaciones, y es, por lo tanto, preferible considerar esta ciudad como una frase descriptiva y
no literal. Si se cree que era una ciudad literal construida y habitada en el cielo, podemos decir
que existía como una ciudad satelital, cosa que no es creíble.

201
CECAD Escatología

Por lo tanto, podemos llegar a la conclusión de lo que Juan vio en su visión no era una ciudad
literal, sino que eran personas, eran ejércitos celestiales que descendían del cielo para habitar la
tierra.

Aspectos de la Nueva Jerusalén Según los versículos anteriores:

1) Lugar de Origen: El Cielo “y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que
descendía del cielo, de Dios” (Apocalipsis 21:10).

2) Su belleza: “teniendo la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra

preciosísima, como piedra de jaspe, diáfana como el cristal” (Apocalipsis 21:11).

3) La nueva Jerusalén tiene 12 puertas, cada puerta con el nombre de una de las tribus de
Israel: “Tenía un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ángeles, y
nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel. Al oriente tres
puertas; al norte tres puertas; al sur tres puertas; al occidente tres puertas”.

4) El muro tiene 12 cimientos con el nombre de los 12 apóstoles. “Y el muro de la ciudad

tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero”
(Apocalipsis 21:12-14).

5) Su tamaño: Por el otro lado, en el libro de apocalipsis 21:16 dice; “La ciudad se halla
establecida en cuadro, y su longitud es igual a su anchura; y él midió la ciudad con la
caña, doce mil estadios; la longitud, la altura y la anchura de ella son iguales”. Aquí, se
indica que las dimensiones de la Nueva Jerusalén es un cubo perfecto y que posee doce
mil estadios en su longitud, (cada estadio según la medida de la antigüedad es de 180
metros del sistema métrico decimal actual) y que sus medidas serían igual en su altura y
anchura.

6) La Nueva Jerusalén esta revestida de preciosas joyas y riquezas: “El material de su muro
era de jaspe; pero la ciudad era de oro puro, semejante al vidrio limpio; y los cimientos
del muro de la ciudad estaban adornados con toda piedra preciosa. El primer cimiento
era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, ágata; el cuarto, esmeralda; el quinto, ónice; el

202
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sexto, cornalina; el séptimo, crisólito; el octavo, berilo; el noveno, topacio; el décimo,

crisopraso; el undécimo, jacinto; el duodécimo, amatista”.

7) La Nueva Jerusalén consta de 12 puertas. Las doce puertas eran doce perlas; cada una de
las puertas era una perla.

8) Sus calles son de oro puro transparente. “Y la calle de la ciudad era de oro puro,
transparente como vidrio” (Apocalipsis 21:18-21). Esto fue lo que Juan pudo describir,
sin embargo, es claro que la Nueva Jerusalén tiene las características más lujosas e
imaginable nunca antes vista en el mundo.

9) El Señor, es la luz de la ciudad: “Y no vi en ella templo; porque el Señor Dios

Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. La ciudad no tiene necesidad de sol ni
de luna que brille en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su
lumbrera. Y las naciones que hubieren sido salvas andarán a la luz de ella; y los reyes
de la tierra traerán su gloria y honor a ella. Sus puertas nunca serán cerradas de día,
pues allí no habrá noche” (Apocalipsis 21:22-25).

10) En la Ciudad no entrara cosa inmunda sino solo los que estén inscritos en el libro de la
vida habitarán en la Nueva Jerusalén. “Y llevarán la gloria y la honra de las naciones a
ella. No entrará en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominación y mentira, sino
solamente los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero” (Apocalipsis 21: 26-
27).

11) En la ciudad celestial está el trono del Padre y del Hijo, y de su trono sale un rio
cristalino. “Después me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como
cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero” (Apocalipsis 22:1).

12) En medio de la ciudad celestial también está el árbol de la vida. “En medio de la calle de
la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos,
dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones”
(Apocalipsis 22:2).

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13) En la nueva Jerusalén veremos cara a cara al Señor Jesús. “Y no habrá más maldición; y
el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán, y verán su rostro,
y su nombre estará en sus frentes” (Apocalipsis 22:3-4).

4. LOS GALARDONES FUTUROS.

Siguiendo con nuestro análisis sobre la eternidad, consideramos lícito anhelar los preciados
galardones que Dios conceda en aquel día, en función de la fidelidad y servicio de cada
cristiano. La Biblia apoya esta propuesta para alentar al discípulo de Cristo a ser valiente y a no
decaer en la gran lucha que en definitiva representa la vida cristiana. Al igual que habrá distintos
grados de condenación para el incrédulo, también existirán diferentes grados de felicidad para el
creyente. De tal forma, nuestra mayor o menor posición de privilegio y diferentes asignaciones
en la eternidad, guardarán una estrecha vinculación con los galardones otorgados en aquel
momento.

Parece razonable admitir que Dios mismo conceda las recompensas eternas consecuentes con el
mayor o menor índice de obediencia a su voluntad. Si así no fuese, resultaría injusto que el
salario (valga la expresión) para los que han tenido una falta evidente de compromiso con Dios y
su Palabra, viniera a ser el mismo de aquellos que fueron torturados y muertos por el nombre de
Jesús. Éstos, como hace constar el texto bíblico, tendrán una “amplia y generosa entrada en el
reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (2ª Pedro 1:11).

Sin embargo, los creyentes que han descuidado su salvación, desatendiendo al llamamiento de
Cristo, igualmente entrarán en el Reino, pero de forma muy ajustada: serán “salvos como por
fuego” (1ª Corintios 3:15). Como se sabe, nuestra herencia celestial es la herencia ganada por
Jesucristo en la Cruz, y nada se obtiene por méritos propios. Con todo y ello, la condición de
vida y el disfrute de esa herencia eterna, dependerá en definitiva del servicio realizado a Dios
hoy, en obediencia, amor, compromiso y lealtad. Estamos advertidos de que la importancia de
nuestro reinado junto con Cristo, y el estado de cercanía con Él, se verá en todo influido por
nuestra labor presente: “Si sufrimos, también reinaremos con él” (2ª Timoteo 2:12).

Apreciemos los textos sagrados, y observemos que aun avanzados los días de Pablo, pudo
expresar con plena satisfacción: “He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he

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guardado la fe. Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor,
Juez justo, en aquel día” (2ª Timoteo 4:7-8). A juzgar por lo leído, un sentimiento de victoria
impregnaba el corazón del apóstol, ya anciano, que examinaba su pasado con regocijo,
obteniendo la grata impresión del cumplimiento de su deber como cristiano y apóstol. Si bien la
salvación es del todo gratuita, igualmente a Dios le ha parecido bien preparar unos galardones
para compensar el grado de servicio y entrega. En la medida de su obediencia a Dios, el cristiano
podrá obtener una entrada más holgada en el Reino celestial, y así participar con superior
dignidad de la autoridad que el Altísimo delegará en la eternidad; recibiendo conjuntamente una
posición de mayor privilegio, y disfrutando con más intensidad de la grandeza de Cristo. La
promesa de Jesús se hará entonces efectiva: “He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo”
(Apocalipsis 22:12).

Así es, los galardones otorgados en aquel momento coronarán a todo creyente por el ministerio
que haya realizado para su Señor; al igual que las posibles aflicciones presentes por causa del
Reino, no serán ignoradas en el futuro. Aunque, pensemos bien, pues todo ello no representará
en ningún modo objeto de gloria propia, ya que los galardones también se reciben por gracia, es
decir, porque así le ha placido al Creador favorecer a sus criaturas. En este sentido, el cristiano
es deudor de la gracia divina, pero Dios no es deudor de nadie. Por lo tanto, las coronas recibidas
servirán finalmente para la glorificación de Dios por su inmensa e infinita bondad.

Para concluir, conviene recordar que las obras que realizamos en el presente poseen unas
consecuencias que, con toda seguridad, se harán manifiestas en la eternidad. El texto en El
Apocalipsis así parece indicarlo: “Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren
en el Señor... porque sus obras siguen con ellos” (Apocalipsis 14:13). Lo que el cristiano haga en
el presente, tendrá una repercusión en el futuro.

5. ESTADO DE PAZ Y FELICIDAD.

Creemos que no importa tanto el dónde vamos a estar en la eternidad, sino más bien el cómo
vamos a estar. Entendemos que, en aquel día sin fin, nuestra estancia se verá influida por la
perfecta comunión con Dios; y con independencia del lugar, nuestra vida se verá favorecida por
un estado permanente de plenitud espiritual. De forma análoga, las relaciones interpersonales se
perfilarán en un ambiente cálido de amor y comprensión, donde mantendremos una situación

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idílica de concordia y bienestar los unos con los otros. Como cita El Apocalipsis, no cabe
imaginar guerras, dolor, pobreza, enfermedad, ni alguna otra adversidad, puesto que por fin el
cristiano gozará de perfección absoluta: “Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya
no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron”
(Apocalipsis 21:4). La participación de la gloria de Dios traerá una completa y definitiva
satisfacción, que mente humana ahora no puede alcanzar a comprender.

Además, como ya mencionamos, nuestro cuerpo será sometido a una integral glorificación,
conforme a la misma imagen corporal de Jesús. Por eso, podemos pensar que todo nuestro
sistema biológico y emocional funcionará con plenas sensaciones placenteras, y a la vez nuestro
espíritu se verá colmado por un estado de abundante paz y bienestar. Deducimos, entonces, que
en aquel día interminable el cristiano podrá gozar física y espiritualmente de todos los
cuantiosos placeres provistos por Dios. La vida eterna supondrá conocer todavía mejor a nuestro
Padre Dios, desde una experiencia práctica: “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el
único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3). De tal manera, nuestra
mente obtendrá, como experiencia vital, una amplia apertura al infinito conocimiento de Dios.
La luz del Señor brillará en cada alma, y su amor divino inundará todo nuestro ser, provocando
un estado intenso de felicidad que se perpetuará por los siglos. De manera que, el deleitarnos en
Dios, en su creación, y en su amor, será parte integrante de nuestra ocupación... Como resultado
de tan magnífica experiencia, la adoración brotará naturalmente del corazón del creyente
eternamente agradecido, por haber sido beneficiario de su amor y misericordia. Motivos por los
que aceptamos que la gloria siempre será para Dios, porque aun contemplando el pasado con
nuestros logros o triunfos personales, advertiremos que siempre fueron hechos con gran
deficiencia humana, y no tendremos por menos que reconocer la mano de Dios. En este tiempo,
y aun admitiendo nuestras limitaciones temporales, hacemos bien si razonamos sobre las
posibilidades infinitas de disfrute y placer que nuestro buen Dios nos ofrecerá a perpetuidad.

Así es, al parecer un mundo de nuevas emociones y maravillosas experiencias; múltiples e

impresionantes formas y sonidos; infinitud de colores, fragancias y sabores especiales, se
añadirán al panorama del entorno vital, a la vez que intensas y profundas sensaciones irradiarán
todo nuestro ser. Y en ese infinito espacio ambiental, resonarán cánticos celestiales, con distintos
y sofisticados instrumentos de música, que llenarán de gozo nuestros sentidos. Dulces melodías,

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que jamás músico alguno ha logrado componer, se escucharán a modo de hermosos himnos de
triunfo resonando por la eternidad. Cinco sentidos corporales elevados a la máxima potencia,
para disfrutar en plenitud de la nueva creación preparada por Dios. Es verdad, aquello que
esperamos con ilusión, resulta inimaginable para nuestra limitada mente, y así parece indicarlo la
Palabra fiel: “Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las
que Dios ha preparado para los que le aman” (1ª Corintios 2:9). Estamos seguros de que lo más
bello en este mundo, no es equiparable con la excelencia del estado eterno que aguarda a los
hijos de Dios. Lo que podamos concebir como felicidad aquí, habría que multiplicarlo por un
número muy elevado de veces allí, para poder imaginar, por un momento, el grado de
contentamiento que el cristiano experimentará por el resto de su existencia.

Entre tanto, contemplemos con solicitud el cumplimiento de las profecías bíblicas, porque el
final de la Historia se acerca, y con ello el comienzo de un desconocido mundo de nuevos y
apasionantes acontecimientos. Una eternidad repleta de júbilo y bienestar se presta muy cercana,
donde a un lo comprensible de todas las predicciones humanas, no se puede comparar con las
grandes sorpresas que en definitiva se revelarán cuando en aquel día Jesucristo en persona
regrese de su Patria celestial: “Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas
todas las cosas” (Apocalipsis 21:5). El cristiano vive el presente, bajo la mirada de la eternidad.

6. LA VIDA EN EL ESTADO ETERNO.

1) Una vida en la presencia de Dios.
“Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él
morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios”
(Apocalipsis 21:3). La mejor bendición de la vida en el estado eterno, será estar en la
presencia de Dios. Nuestro anhelo más grande de toda la vida cristiana, nuestro soportar las
luchas y las pruebas de hoy en día en el camino del Señor, tendrán su recompensa final,
cuando cada uno de nosotros estemos en la presencia de nuestro Padre Celestial. Hoy
predicamos que un día Dios estará con nosotros, pero solo es un anuncio de aquellos que
anhelamos los predicadores, eso se volverá una realidad, cuando el tabernáculo de Dios este
con los salvos y Dios mismo este con ellos.

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2) Una vida de comunión con Dios.

“Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero
sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como
él es” (1ª Juan 3:2). La comunión es la predicación de hoy día para que cada uno de nosotros
como miembros de la iglesia la practiquemos y vivamos en ella. La mayor gloria del estado
eterno será la plena comunión, no solo con nuestros hermanos, sino con el mismo Dios. Hoy
predicamos y anhelamos mirar y ser semejantes a Dios, pero vendrá un día, en el estado
eterno, cuando seremos semejantes a Él y le veremos tal cual es El.

3) Una vida de descanso.

“Oí una voz que desde el cielo me decía: Escribe: Bienaventurados de aquí en adelante los
muertos que mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque
sus obras con ellos siguen” (Apocalipsis 14:13). La mejor bendición del estado eterno se
propone como una vida de descanso. Una vida de descanso tiene que ver con la
perseverancia noche y día en la vida cristiana. Hoy luchamos despiertos espiritualmente para
mantenernos en santidad y no apartarnos del camino del Señor, para un día alcanzar la gloria
que Dios nos ha prometido. Pero llegará un tiempo, en el estado eterno, cuando toda lucha
espiritual habrá terminado para el creyente, ya no más luchas, ya no más sufrimiento, ya no
más perseverancia, hemos triunfado y ahora estamos en la presencia de Dios. En ese tiempo,
solo nos queda, servir en otro nivel espiritual cual nuestros sentimos humanos no lo pueden
explicar, en una completa y perfecta adoración a nuestro Dios en su verdadera presencia.

4) Una vida de pleno conocimiento.

“Ahora vemos por espejo, oscuramente; más entonces veremos cara a cara. Ahora conozco
en parte; pero entonces conoceré como fui conocido” (1ª Corintios 13:12). Una de las
mejores bendiciones del estado eterno, será nuestro perfecto conocimiento. Aquellas dudas
que mantenemos en la actualidad, de temas bíblico, que, a pesar de todos nuestros estudios,
siguen siendo para nosotros un misterio, llegara a su fin, terminara, cuando nuestra mente sea
transformada y hecha semejante a la mente de Cristo. Aquello que miramos hoy
oscuramente, resplandecerá como el día con el sol al mediodía. Ya no conoceremos en parte,
sino que tendremos un conocimiento tan amplio, como cuando fui conocido por mi Dios
mismo al ser creado.

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5) Una vida de santidad.

“No entrará en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominación y mentira, sino
solamente los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero” (Apocalipsis 21:27). La
vida de santidad. La vida que hoy requerimos para un día poder mirar a Dios. Esa vida de
santidad por la cual luchamos y perseveramos para mantenernos en ella y hallarnos
agradables a la presencia de Dios. Esa vida de santidad será completa en el estado eterno. La
completa y perfecta santidad que anhelamos hoy los cristiano será una realidad en la
presencia de Dios, en nuestra próxima habitación, donde no entrara cosa inmunda o que hace
abominación o que dice mentira, sino solamente aquellos, que, por su santidad, lograron
escribir su nombre en el libro de la vida.

6) Una vida de gozo y felicidad.

“Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más
llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron” (Apocalipsis 21:4). Unas de
las mejores bendiciones del estado eterno, es aquella que hoy predicamos y con la cual
motivamos a los creyentes a que perseveren y alcancen una vida de gozo y felicidad en la
presencia de Dios. Una vida en la cual ya no estaremos expuestos al sufrimiento, al dolor, al
llanto, a la tristeza, a la muerte, todo ello habrá quedado atrás, en la vida pasada, ahora,
nuestro mismo Dios, enjugará las lágrimas de nuestros ojos y transformará nuestras vidas,
para nunca más padecer esas limitaciones humanas.

7) Una vida de abundancia.

“Y me dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed,
yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida” (Apocalipsis 21:6). Aquello por lo
cual luchamos y trabajamos, como obtener nuestro sustento y el de nuestra familia, que
cuánto cuesta hoy en día, más en nuestra sociedad tan corrupta y que pocos pagan el precio
de muchos que se dedican a robar, tendrá su fin en la presencia de Dios, cuando todo sea una
completa abundancia. La Biblia lo expresa de esta manera “gratuitamente”, anhelamos ese
tiempo de abundancia en la mismísima presencia del Único que puede transformar las cosas,
nuestro Dios. Allí no habrá escasez, no habrá necesidad, no estaremos pendiente de que el
sustento, el vestido y el calzado terminaran, sino al contrario, Jehová Jireh estará con
nosotros, y El será nuestro Proveedor.

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8) Una vida de gloria.

“Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y
eterno peso de gloria” (2ª Corintios 4:17). Una vida de gloria. Esa es lo que nos ofrece Dios
en el estado eterno. Con ello, Dios mismo nos motiva a seguir soportando y luchando en la
vida cristiana, y nos dice que “esta leve tribulación”, nos indica que pronto pasara el
sufrimiento, y que muy pronto nos encontraremos en la presencia de Él y gozaremos por
completo de la gloria que Él nos tiene preparada. Los problemas de la vida, los sufrimientos
que pasamos, las luchas, las pruebas, las tentaciones que resistimos, solo deben producir en
nosotros un peso eterno de gloria. Eso quiere decir, que a medida que estemos pasando por
situaciones difíciles en esta vida, vayamos agarrando más poder, con los ojos puestos en la
gloria que Dios nos tiene preparada.

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CONCLUSION

Hasta aquí hemos realizado un breve y conciso repaso sobre los aspectos más esenciales que
envuelve el pasado, presente y futuro del creyente en Cristo; presentando las condiciones bíblicas
que identifican al verdadero cristianismo, para sobre todo no incurrir en confusión. Es decir, una
revisión sucinta de las principales enseñanzas que definen la figura del cristiano, basado
fundamentalmente en la propia Escritura, que en definitiva es la que posee toda autoridad sobre
dicho tema.

Es hora de restaurar el espíritu equilibrado de todos aquellos conceptos evangélicos que determinan
la identidad cristiana, así como de las oscuras propuestas teológicas de nuestra moderna Cristiandad.
Por ello, es necesario recuperar, de una forma fresca y natural, la conveniente visión bíblica de toda
posición espiritual. Es verdad, a veces los cristianos logramos complicar nuestra realidad con
doctrinas que en ocasiones nos confunden y a la vez enturbian nuestra existencia. Pero, sin embargo,
nos olvidamos de mantener candentes los argumentos básicos de la buena doctrina cristiana, que por
otra parte hacemos bien en conocer y a la vez en compartir con los demás, desde una actitud sabia y
razonable. Por ejemplo, con bastante despreocupación evitamos toda reflexión sobre la intervención
del Creador en nuestro mundo estropeado. De la misma forma, prescindimos de tener claras las
explicaciones a las aparentes contradicciones que se producen en éste, y los motivos que se
atribuyen a los designios eternos de Dios. Tal negligencia y descuido suele originar problemas
diversos, no sólo existenciales, sino también morales y éticos; en tanto el cristiano se enfrenta con
preguntas difíciles que no sabe responder con precisión.

Quizá estemos descuidando la importancia que posee la presencia real del Dios eterno, que se ha
revelado fundamentalmente en Jesucristo y en su Santa Palabra, y que asimismo mantiene un control
exacto sobre el desarrollo de la Historia. Es inevitable escapar de la ignorancia, y conocer
adecuadamente el mensaje de las Escrituras, que es donde se responde a las grandes preguntas
trascendentes acerca de nuestra complicada Humanidad. Ello, además, nos ayudará a obtener, una
mayor visión espiritual, y a ser cada día más conscientes de la obra perfecta de Jesucristo;

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reavivando, al mismo tiempo, nuestro sentimiento de urgencia en proclamar el maravilloso mensaje

del Evangelio a este mundo perdido.

Por otro lado, es preciso también tomar conciencia del significado tan excelso que supone obtener el
título de cristiano. No podemos en ningún modo rebajar nuestra categoría espiritual, por ser
incomprendidos, rechazados, o por recibir la presión de una sociedad injusta que no reacciona ante
el gran amor de Dios.

Nos corresponde, además de todo ello, mantener viva y radiante nuestra esperanza, reconsiderando
los tiempos del fin y la consumación en el estado eterno, donde finalmente el amor, la paz y la
justicia, reinarán por siempre. Discurrir sobre estas implicaciones tan gloriosas, nos ayudará en
buena medida a confirmar nuestra fe, y a reanimar todo espíritu decaído. Es lo que precisamente
recomienda la Escritura: “Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras” (1ª
Tesalonicenses 4:18).

Ahora bien, pese a observar las graves incongruencias de nuestra Cristiandad, no debemos renunciar
en nuestro compromiso con el mensaje de Cristo. Es cierto que hay cristianos inconsecuentes con
este magnífico título, pero sólo Dios sabe quiénes realmente son los verdaderos cristianos. Aunque,
a saber, los hay también que buscan sinceramente seguir la voluntad de su Señor, pero
desdichadamente se ven limitados bajo el yugo de ciertas dificultades internas, bien sean físicas o
psicológicas; añadiendo a todo ello, además, los factores de presión social, cultural o familiar.
Algunos cristianos son como torpes ovejas, que se descarrían fácilmente. Otros simplemente son
recién nacidos espiritualmente, y están en proceso inicial de aprendizaje. No son pocos los que por
ser débiles en la fe persisten en su flaqueza, y por ello su vida cristiana resulta tan deficiente... Con
todo, la gracia y el amor del buen Pastor Celestial continúa cobijando al creyente fiel, por muchas
que sean sus restricciones.

Por lo demás, aunque el cristiano ande en rectitud, no tiene de qué gloriarse, y seguro que, mirando
atrás, mucho de qué arrepentirse. De tal manera, la Revelación de Dios hará resaltar más el pecado
que las virtudes, por el hecho de ver la inmensa gracia divina y por comparación nuestra propia
insuficiencia.

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Por todo lo dicho, se espera que, con este pequeño compendio sobre la identidad cristiana, la vida de
todo nuevo convertido a Dios pueda obtener un fundamento seguro donde construir su fe en Cristo,
y adquirir así una adecuada visión de su magnífica condición espiritual. Si bien, también se
considera necesario que todo creyente maduro pueda seguir recordando, de manera sencilla y
práctica, las bases por las cuales estamos llamados a defender, con rigor bíblico y fervor espiritual,
nuestra valiosa fe evangélica. Al igual que todos los demás seres, también los cristianos somos
olvidadizos, por lo que a menudo estamos obligados a repasar los conceptos bíblicos más esenciales,
recuperando así el sentimiento fresco y renovado de nuestra extraordinaria condición delante de
Dios.

Igualmente se desea que aquellos que andan desorientados entre un mar de dudas a causa de la
presente confusión religiosa, por lo menos hayan logrado despejar toda incertidumbre sobre el
verdadero significado de ser cristiano en nuestro mundo “cristianizado”.

Finalmente, por encima de las consideraciones expuestas, reconocemos que son los textos de la
Palabra divina los que nos guían en la correcta visión de nuestra experiencia cristiana. Cada vez que
acudimos a los pasajes bíblicos con espíritu reflexivo, y motivados por la obediencia a Dios, éstos
sobresalen de forma especial en las Páginas sagradas, colmando de gozo y bienestar nuestra vida
espiritual. Y así renovamos la esperanza de un futuro maravilloso que está por venir, donde los hijos
de Dios nos encontraremos participando de la gloria eterna, la cual será manifestada con todo
esplendor cuando Jesucristo en persona regrese para recoger a su amada Iglesia... y esto puede
ocurrir hoy mismo.

Después de esto (el estado eterno), las Escrituras no mencionan nada, sería un error especular sobre
lo que sucederá.

Los temas aquí expuestos nos servirán siempre y cuando vivamos bajo el temor de Dios y nos
sometamos a su voluntad y además de todo esto los compartamos con los que nos rodean.

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Mantenga presente lo siguiente:

“Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su señor venga, le halle haciendo así”
Mateo 24:46

“Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo
estoy, vosotros también estéis”
Juan 14:3

“De modo que, si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas
son hechas nuevas”
2ª Corintios 5:17

“Si no, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de
vivir”
1ª Pedro 1:15

“Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la
justicia”
2ª Pedro 3:13

“He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona”
Apocalipsis 3:11

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“He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su
obra”
Apocalipsis 22:12

“Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que
quiera, tome del agua de la vida gratuitamente”
Apocalipsis 22:17

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