Tema 7

Concepto de Derecho Natural:

El Derecho Natural es una teoría que postula la existencia de principios y normas jurídicas que
son intrínsecos a la naturaleza humana y que derivan de una moralidad objetiva. Estos
principios y normas son considerados como universales, inmutables e independientes de las
leyes positivas creadas por el hombre. El Derecho Natural sostiene que existen derechos y
obligaciones inherentes a la condición humana que deben ser respetados en cualquier
sociedad y que son anteriores y superiores al Derecho Positivo, es decir, las leyes establecidas
por una autoridad estatal.

Diferentes fundamentos de validez:

El Derecho Natural se fundamenta en la idea de que existen valores y principios que son
universalmente aceptables y que sirven como fundamentos de validez para las normas y leyes.
Estos fundamentos pueden ser de naturaleza metafísica, moral o racional. Algunos de los
diferentes fundamentos de validez que se han propuesto a lo largo de la historia incluyen la
religión, la razón, la moralidad objetiva y la naturaleza humana.

Sistemas con pretensión de vigencia:

El Derecho Natural ha sido desarrollado y defendido por diferentes filósofos y pensadores a lo

largo de la historia. Varios sistemas jurídicos y teorías legales han incorporado el Derecho
Natural como una parte fundamental de su estructura. Estos sistemas pueden variar en sus
enfoques y aplicaciones, pero todos comparten la creencia en la existencia de principios
jurídicos fundamentales basados en la naturaleza humana.

Fundamentos metafísicos del Derecho Natural:

Los fundamentos metafísicos del Derecho Natural se basan en la idea de que existen verdades
universales y absolutas que son independientes de la realidad física y que proporcionan la base
para la creación de normas y leyes. Estos fundamentos pueden estar relacionados con la
existencia de un ser supremo, la idea de un orden cósmico o la concepción de una realidad
trascendental. En esencia, los fundamentos metafísicos buscan establecer una conexión entre
el orden del universo y el orden del derecho.
Fundamentos axiológicos: Derecho Natural y Justicia:

El Derecho Natural está estrechamente relacionado con el concepto de justicia. Los

fundamentos axiológicos del Derecho Natural sostienen que la justicia es el valor supremo y
que las normas jurídicas deben buscar la realización de la justicia. Esto implica que las leyes
deben ser conformes a los principios de equidad, igualdad y respeto por los derechos
humanos. Los fundamentos axiológicos del Derecho Natural buscan establecer un sistema
legal que promueva el bien común y la realización de valores morales compartidos.

Influencia e importancia del Derecho Natural:

El Derecho Natural ha ejercido una influencia significativa en la teoría y la filosofía del derecho
a lo largo de la historia. Ha servido como base para la crítica de las leyes injustas y ha inspirado
movimientos en busca de la justicia y los derechos humanos. Aunque el Derecho Natural no es
la única teoría legal, su importancia radica en su énfasis en los derechos fundamentales y la
justicia como principios rectores del derecho positivo. Ha influido en la redacción de
declaraciones de derechos, constituciones y tratados internacionales que protegen los
derechos humanos.

b-) Breve raconto de los antecedentes históricos:

Grecia:

En la antigua Grecia, se sentaron las bases de la filosofía y la reflexión sobre la justicia y el

derecho. Filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles influyeron en la concepción del Derecho
Natural. Sócrates enfatizó la importancia de la moralidad en el derecho, mientras que Platón y
Aristóteles exploraron conceptos de justicia y equidad en la sociedad.

Roma:

En el Imperio Romano, se desarrolló el concepto del "ius naturale" o derecho natural. Este
concepto sostenía que ciertos principios del derecho eran universales y se derivaban de la
naturaleza humana. Esta noción influyó en la creación del derecho civil romano y,
posteriormente, en la tradición jurídica europea.
Patrística (San Agustín):

San Agustín, un influyente pensador cristiano, contribuyó a la concepción del Derecho Natural
al argumentar que las leyes humanas debían estar en armonía con las leyes divinas. Sostenía
que la justicia se derivaba de la ley eterna de Dios y que, por lo tanto, las leyes humanas
debían reflejar esta justicia divina.

Escolástica (Santo Tomás de Aquino):

Santo Tomás de Aquino, un filósofo y teólogo medieval, fusionó las ideas aristotélicas con la
teología cristiana. En su obra, desarrolló la idea de que el Derecho Natural estaba arraigado en
la ley divina y que las leyes humanas debían ser coherentes con la justicia y la moralidad.

Escuela Clásica del Derecho Natural (Grocio, Hobbes, Rousseau):

En la Edad Moderna, figuras como Hugo Grocio, Thomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau
desempeñaron un papel importante en la formulación de teorías del Derecho Natural.

Grocio argumentó que ciertos derechos y principios eran universales y debían ser respetados
en el derecho positivo, independientemente de la religión.

Hobbes propuso la idea del "estado de naturaleza" en el que la vida sería caótica sin la
autoridad del Estado.

Rousseau presentó la noción del "contrato social", en el que los individuos acuerdan vivir
juntos bajo reglas comunes.

Ubicación histórica y consecuencias jurídico-filosóficas:

Estos antecedentes históricos se sitúan en diferentes períodos y culturas, y sus ideas han
tenido un impacto significativo en la teoría y la filosofía del derecho. Han influido en la
concepción del Derecho Natural y en la evolución de las teorías jurídicas a lo largo de la
historia. Las interacciones entre la filosofía, la religión y la política en estos períodos históricos
han dado forma a las concepciones del Derecho Natural y han influido en el desarrollo del
derecho positivo en muchas sociedades.

Ideas centrales:

a-) Naturaleza del hombre: Los antecedentes históricos ayudaron a definir la concepción de la
naturaleza humana en relación con la moralidad y la justicia.
b-) El estado de naturaleza: La idea del estado de naturaleza, como un estado pre-social, surgió
en estos períodos y se convirtió en un concepto importante en las teorías políticas y jurídicas
posteriores.

c-) El contrato social: La noción del contrato social, en el que los individuos acuerdan vivir bajo
un gobierno común, se originó en estas épocas y desempeñó un papel crucial en las teorías
sobre el origen del poder político.

d-) Los derechos naturales: Los derechos naturales, considerados inherentes a la condición
humana, se desarrollaron en estos antecedentes históricos y contribuyeron a la concepción del
Derecho Natural.

c-) Axiología jurídica:

Concepto de axiología: La axiología es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio de los
valores. En el ámbito jurídico, la axiología jurídica se enfoca en la evaluación y comprensión de
los valores que subyacen a las normas y al sistema legal en general. Busca analizar y entender
los valores que guían el derecho y cómo influyen en la toma de decisiones legales.

Concepto de valor: Un valor es una cualidad que se atribuye a una persona, cosa o idea y que
se considera deseable y digna de aprecio. Los valores representan principios o creencias
fundamentales que guían el comportamiento humano y la toma de decisiones. En el contexto
jurídico, los valores pueden incluir la justicia, la igualdad, la libertad, la seguridad, la dignidad,
entre otros.

Los valores y la existencia humana: Los valores desempeñan un papel fundamental en la vida
humana, ya que influyen en la toma de decisiones y en la forma en que las personas se
relacionan con los demás y con la sociedad en su conjunto. Los valores ayudan a dar sentido y
significado a la existencia humana, ya que orientan las acciones y las elecciones de las
personas.

Los valores y la libertad: Los valores y la libertad están estrechamente relacionados. Los
valores guían las elecciones y acciones de las personas, pero también permiten que las
personas ejerzan su libertad al elegir actuar de acuerdo con esos valores. La libertad implica la
capacidad de elegir y actuar de acuerdo con los propios valores y creencias.

Los valores y el ser: Los valores también están relacionados con la concepción del "ser" o la
naturaleza de las personas. Los valores reflejan lo que se considera esencial o fundamental en
la condición humana. Por ejemplo, la justicia es un valor que se basa en la idea de que todas
las personas merecen un trato justo debido a su condición humana.

Los valores y los bienes: Los valores influyen en la percepción de lo que se considera un "bien"
en la sociedad. Un "bien" es algo que se valora y se busca alcanzar. Los valores determinan qué
se considera un bien en una sociedad y cómo se distribuyen esos bienes.

Teorías objetivas y subjetivas: En la axiología jurídica, existen teorías tanto objetivas como
subjetivas en relación con los valores.

Teorías objetivas: Estas teorías sostienen que los valores son objetivos, es decir, existen de
manera independiente de la percepción individual. Los valores se consideran universales y
aplicables a todas las personas y culturas. Ejemplos de valores objetivos podrían incluir la
justicia o la igualdad.

Teorías subjetivas: Estas teorías argumentan que los valores son subjetivos, lo que significa
que son producto de la percepción y creencias individuales. Los valores pueden variar de una
persona a otra y de una cultura a otra. Ejemplos de valores subjetivos podrían incluir
preferencias personales o valores culturales específicos.

Valores absolutos o relativos: Los valores pueden considerarse absolutos o relativos según la
teoría en cuestión. Los valores absolutos son aquellos que se consideran universales y
permanentes, independientemente de las circunstancias o la percepción individual. Los valores
relativos, por otro lado, pueden variar según el contexto o la perspectiva individual.

Características: Los valores suelen tener ciertas características, como la estabilidad, la jerarquía
(algunos valores se consideran más importantes que otros), la influencia en el comportamiento
humano y la capacidad de guiar la toma de decisiones.

Captación y conocimiento de los valores: La captación y el conocimiento de los valores pueden

ser un proceso individual o colectivo. Las personas pueden aprender sobre los valores a través
de la educación, la cultura, la religión y la experiencia personal. La reflexión ética y filosófica
también puede ayudar a comprender y analizar los valores en el contexto jurídico.

d-) Génesis de los valores:

Dónde están los valores: Los valores no tienen una ubicación física concreta, ya que no son
entidades materiales. En cambio, se considera que existen en la esfera de la conciencia y la
cultura de las personas. Los valores son productos de la mente y se manifiestan a través de las
creencias, los juicios de valor y las acciones humanas. Residen en la dimensión intelectual y
emocional de las personas y se reflejan en sus elecciones y comportamientos.

Originario asiento bio-síquico: Los valores tienen su origen en la interacción entre la biología y
la psicología humanas. Los seres humanos experimentan necesidades, deseos y emociones que
dan lugar a la valoración de ciertos aspectos de la realidad. Por ejemplo, la necesidad de
protección y seguridad puede llevar a la valoración de la justicia y la igualdad como valores
fundamentales.

Los valores como exigencia: Los valores se perciben como exigencias o principios que guían el
comportamiento humano. Representan estándares o metas a las que las personas aspiran. Los
valores reflejan lo que se considera importante y deseable en la vida.

Lo emotivo y la razón: Los valores tienen una dimensión emotiva y racional. Por un lado, los
valores a menudo están vinculados a emociones y sentimientos. Por ejemplo, la compasión y la
empatía suelen estar relacionadas con la valoración de la ayuda y la solidaridad. Por otro lado,
los valores también pueden ser objeto de reflexión y análisis racionales. La razón desempeña
un papel importante en la comprensión y justificación de los valores.

Del sentimiento a la idea de valor: Los valores pueden surgir inicialmente como sentimientos o
emociones que llevan a la valoración de ciertos aspectos de la realidad. Por ejemplo, la
admiración hacia una acción justa puede ser el punto de partida para la valoración de la
justicia como un valor. Con el tiempo, estos sentimientos se pueden convertir en ideas o
conceptos más abstractos que representan esos valores.

De la idea al contenido: Una vez que se ha formulado una idea de valor, es necesario darle un
contenido específico para comprender qué implica ese valor en términos de comportamiento y
acciones. Por ejemplo, la idea de justicia puede manifestarse en la aplicación equitativa de las
leyes y la protección de los derechos individuales. El contenido de un valor se relaciona con
cómo se manifiesta en la vida práctica.

La razón suficiente: La razón suficiente se refiere a la necesidad de justificar y fundamentar

nuestros actos a través de la razón. Los valores proporcionan una razón suficiente para
nuestras acciones, ya que representan principios que guían nuestras elecciones y decisiones.
La razón suficiente implica que nuestras acciones deben ser coherentes con nuestros valores y
que debemos poder justificar por qué consideramos que una acción es valiosa o correcta.
Hacia la razonabilidad: La razonabilidad se refiere a la capacidad de tomar decisiones y
acciones racionales y justificables en función de los valores. Implica la consideración de las
circunstancias concretas y la búsqueda de las mejores opciones de acuerdo con los valores y
principios que sostenemos. La razonabilidad guía la toma de decisiones éticas y legales en
situaciones específicas.

Caracteres del logos de lo razonable: El "logos de lo razonable" se refiere a la aplicación de la

razón en la búsqueda de soluciones razonables y justas. Algunos de los caracteres o rasgos del
"logos de lo razonable" incluyen la imparcialidad, la ponderación de intereses, la coherencia
con los valores, la búsqueda de consensos, la adaptación a las circunstancias y la consideración
de las consecuencias de las decisiones. La razonabilidad busca equilibrar los diversos aspectos
que influyen en una decisión ética o legal.