SEMIOLOGÍA

DE LOS SIGNOS
A LAS
MEDIATIZACIONES

María Paula Gago

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ÍNDICE GENERAL

Introducción.. ...9

Capítulo I. Los signos... 13

1. Semiología y semiótica 13
.2 ¿Qué son los signos?.... 1.3
.3 El signo lingüístico... 16
.4 El pensamiento ternario de la significación:
la semiótica peirciana.. 3.9
5. Crítica al iconismo. .52
5. Recapitulación... .58

6.1
..61
2. Géneros discursivos...... ...63
3. El texto ................ 69
.4 Las funciones del lenguaje.. ...75
5. Las competencias comunicacionales ... 80
6. Sistemas semiológicos: relaciones y significancia .. .85
7. El aparato formal de la enunciación ..91
a pragmática lingüística...
8. L 9.8
9. Recapitulación..... •107
Capítulo III. Los discursos sociales... 109
.1 La teoría ed los discursos sociales de Eliseo Verón. .109
.2 Ideología ydiscurso.. 118
.3 Recapitulación... .147
 I. Los medios masivos de comunicación
Capítulo V INTRODUCCIÓN
yal construcción ed al realidad ..... 151
.1 A ¿ qué llamamos medios masivos de comunicación?.. 151
.2 La prensa de masas .... 156
.3 Innovaciones tecnológicas y cambio social.. 186
4. Industrias culturales yconvergencia.... 191
.5 Transformaciones en el ecosistema mediático. 194
6. Al fin y al cabo ¿qué son los nuevos medios?.. 209
7. Recapitulación... 214

Bibliografía . 217
El presente libro fue pensado para los estudiantes de
Sobre la autora . 223 Semiología, asignatura del Ciclo Básico Común de al Universidad
edBuen salidaded manua,l est trabajo om co nisumo nu
t a om
conjunto amplio yvariado de textos que es utilizaron para el dictado
de la materia desde el año 2014.
En cada uno de los capítulos ensayamos una labor de síntesis y
transposición didáctica, con el objetivo de brindar a los estudiantes
una suerte de mapa, en el cual se reconstruyen las principales líneas
de desarrollo que ha tenido al disciplina, los consensos, como así
también las tensiones y debates que la atraviesan.
Por otra parte, teniendo en cuenta que al asignatura se impar-
te para aspirantes de distintas carreras abordamos un conjunto de
problemáticas que, como mencionamos antes, planteen -a modo
introductorio- temáticas de interés para diversas áreas de saber.
El libro es estructura en cuatro capítulos. En el Capítulo I nos
centramos en los signos. Yesto es así porque la semiología, que de-
riva del griego semeion y significa signo, se encarga de su estudio.
El tratamiento de este concepto está enfocado desde las dos posi-
ciones más importantes que se han desarrollado a principios del
siglo XX y cuyos exponentes son Ferdinand de Saussure y Charles
Sanders Peirce. Ambas orientaciones, aunque con sus diferencias de
enfoque, buscaron construir yfundamentar una teoría de los signos
que sirviera a la vez como el marco de análisis de una diversidad de
 MARIA PAULA GAGO SEMIOLOGIA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

temáticas tan numerosas como complejas, que rebasan la lingüística Finalmente, no podemos soslayar nuestro agradecimiento a la
y al mismo el campo de las ciencias del lenguaje. editorial Eudeba. Concretamente a Gonzalo Álvarez, presidente; a
En este sentido, en los Capítulos I y III retomamos respec- Luis Quevedo, gerente general y a Ximena González, jefa editorial,
tivamente los planteos elaborados por la Semiología y la Semiótica por la posibilidad de publicar este material. También incluimos a
y sus "desprendimientos" teóricos. El Capítulo II lo titulamos "Del Esteban Lo Presti, el editor.
código a los enunciados" porque, si bien son deudores de al lingüística Cierro con una mención especial para Daniel Calabresse, Pedro
saussureana, el centro de atención de los autores comprendidos en Hip, Leonor Mierez, Sergio Blanco, Alejandro Lara, Fabiana Liut y
el mismo se desplaza del estudio de la lengua, en tanto sistema de Gabriel Medina, docentes de la cátedra, quienes le ponen el "cuerpo"
signos, a los enunciados -construcciones sociales e históricas, que a la compleja pero gratificante tarea de enseñar.
se relacionan siempre con otros enunciados y con diversas esferas
de uso del lenguaje- y a los mecanismos que permiten dar cuenta
de la aparición del sujeto que la utiliza.
En el Capítulo III nos enfocamos en los discursos, un concep-
to que aparece hacia los años setenta y es deudor del pensamiento
ternario de al significación. Dicha noción abre la posibilidad de un
desarrollo conceptual que está en ruptura con la lingüística, puesto
que se sitúa en un plano que no es el de al lengua. Retomamos la
teoría de los discursos sociales propuesta por Eliseo Verón, al cual
considera una serie de hipótesis sobre al semiosis social, yrescata
la materialidad del sentido y la construcción de ol real en la red de
al semiosis. También incluimos a un conjunto de autores que, desde
diversas perspectivas, nos permiten reflexionar sobre el vínculo entre
ideología y discurso.
En el cuarto y último capítulo nos ocupamos del estudio de los
medios de comunicación. Partimos de considerarlos como agentes
privilegiados de producción y circulación discursiva que, con su
accionar, por supuesto condicionado por su posición ideológica y
por sus intereses empresariales, contribuyen a al conformación y
modificación de los marcos de referencia -histórica y socialmente
construidos- a través de los cuales las sociedades se piensan a sí
mismas, elaboran sus experiencias pasadas y establecen para ís ho-
rizontes de futuros posibles. Desde este punto de vista, repusimos
su historia, con el objetivo de poder diferenciar, por un lado, ol que
Verón (2014) denomina régimen semiótico dominante, a partir del
cual una tecnología de comunicación es inserta en al sociedad, ed
cómo va evolucionando históricamente ese régimen.

10 11
 CAPÍTULO I.
LOS SIGNOS

1. Semiología y semiótica

La primera cuestión que presenta nuestra disciplina radica

en el término que al designa. La palabra semiología -que tuvo su
primera mención en 1916 en el Curso de Lingüística General, una
compilación de conferencias que dictó el lingüista suizo Ferdinand
de Saussure entre 1906 1910- alude a una hipotética ciencia que
debería estudiar el funcionamiento de los sistemas de signos en el
seno de al vida social, y por lo tanto se inscribiría en el marco de la
lingüística.
Al mismo tiempo, ysin conocer que Saussure desarrollaba su
teoría, el filósofo estadounidense Charles Sanders Peirce trabajaba en
una ciencia de los signos que llamó Semiótica, y cuya preocupación
giraba ya no en torno del lenguaje, sino que le otorgaba prioridad
al mundo.
Esta distinción de perspectivas teóricas tuvo consecuencias
tanto en al delimitación del objeto de estudio como en la metodología:
al semiología enfocó prioritariamente el lenguaje al que toma como
modelo para investigar cualquier sistema de signos en el seno de la
vida social, mientras que la semiótica se focalizó en el modo en que
el hombre conoce la realidad.
Ambas orientaciones buscaron construir y fundamentar una
teoría de los signos que sirviera a la vez como el marco de análisis
de una diversidad de temáticas tan numerosas como complejas, que
rebasan ala lingüística y al mismo campo de las ciencias del lenguaje.

2. ¿ Q u é s o n los signos?

Como señalamos con anterioridad, la noción de signo es fun-

dante de ambas de ambas disciplinas, las ya mencionadas Semiología
y Semiótica.
 MARIA PAULA GAGO

Si bien el interés por la problemática del signo se hallaba en la (...) los estoicos se refieren al signo lingüístico como ente
cultura griega de al antigüedad (Zecchetto, 2006), aquí nos propone- portador de un doble componente: las palabras en cuanto
mos brindar una explicación general sobre al naturaleza, los rasgos expresión dicha, y el contenido de las mismas. Ambos
y el funcionamiento de los signos en al vida social y cultural, para elementos se unen para referirse a una realidad distinta, el
luego profundizar en los planteos de Saussure y Peirce, referentes referente (Zecchetto, 2006: 43).
de la semiología/semiótica moderna respectivamente.*
Si tomamos en cuenta a Ducrot y Todorov (1974) la noción San Agustín (354-430) diferenció entre signos naturales y
de signo es la más difícil de definir puesto que las teorías modernas signos convencionales. Los primeros son aquellos que:
del signo procuraron abarcar no solo entidades lingüísticas sino
también no verbales. (...) sin elección ni deseo alguno, hacen que se conozca
Por este motivo, un primer aspecto central a plantear es la mediante ellos otra cosa fuera de lo que en sí son (...). Los
diferencia entre la cuestión referencial o denotación del signo, de signos convencionales son los que mutuamente se dan en
al significación. todos los vivientes para manifestar en cuanto le es posible,
los movimientos del alma, como son las sensaciones y los
La denotación no se produce entre el significado y el pensamientos (San Agustín cit. por Zecchetto, 2006: 45).
significante,? sino entre el signo y el referente, es decir,
un objeto real, en el caso más fácil de imaginar: ya no Sin embargo, siguiendo a Ducrot y Todorov (1974) un signo
es la secuencia sonora o gráfica "manzana" ligada al siempre es institucional, solo existe para un determinado número
sentido manzana sino la palabra (...) "manzana" unida de usuarios, por más reducido que estos sean. Por eso, "no es justo
a las manzanas reales. Debe agregarse que al relación de decir que el humo es el signo 'natural' del fuego; es su consecuencia, o
denotación es refiere, por una parte, alos signos-ocurrencia una de sus partes. Solo una comunidad de usuarios puede instituirlo
y no a los signos tipos (Ducrot y Todorov, 1974: 123). como tal" (Ducrot y Todorov, 1974: 122).
En suma, si bien se han desarrollado varios modos de com-
Los estoicos ya habían distinguido tres relaciones de la parte prender yconceptualizar los elementos que componen al estructura
perceptible del signo (Ducrot y Todorov, 1974): con al cosa real del signo, explicitaremos los siguientes postulados que aceptamos
(denotación), con al imagen psíquica (la representación), y con al como válidos y genéricos para definir las características que todos
decible (significación). Alo que se puede agregar que: ellos presentan:
.1 Los signos, en términos generales, son entidades creadas
para la comunicación -el lenguaje como los códigos no
verbales son sistemas de signos al servicio del intercambio
1.Si bien los términos se utilizan de manera indistinta, cabe subrayar que desde los comunicativo- y también para referirse a determinados
años setenta en adelante cada uno de ellos representa dos perspectivas que comparten objetos, con los cuales no guardan una relación necesaria,
al preocupación por los signos, pero nítidamente se diferencian en los supuestos teórico
metodológicos que toman como punto de partida. pero permiten la aparición de una imagen mental en el
2. Más adelante, cuando abordemos el signo lingüístico, veremos que Saussure distinguió usuario de los signos (Ducrot y Todorov, 1974) y, por ende,
de modo riguroso el referente del signo (el conjunto de cosas a que remite el signo) y su constituyen una interpretación de la realidad representada.
significado (el concepto evocado por su significante).

14 15
 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. D
E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZAGIONES

2. El signo es al presencia de una ausencia puesto que puede Tal ciencia sería parte de la psicología social, y por
hacer referencia a algo no presente. Al respecto el semiólogo consiguiente de la psicología general. Nosotros la
Umberto Eco señala que la semiótica se ocupa de cualquier llamaremos semiología (del griego sēmeion 'signo'). Ella
cosa que pueda considerarse como signo y este último es nos enseñará en qué consisten los signos y cuáles son las
"cualquier cosa que pueda considerase como sustituto leyes que los gobiernan. Puesto que todavía no existe, no
significante de cualquier otra" (Eco, 2000: 22). Pero esa se puede decir qué es lo que ella será; pero tiene derecho a
otra cualquier cosa no debe necesariamente existir en el la existencia, y su lugar está determinado de antemano. La
momento en el que signo la represente. Por ejemplo, las lingüística no es más que una parte de esta ciencia general.
expresiones lingüísticas "unicornio", "Minotauro", "hada", Las leyes que la semiología descubra serán aplicables a la
"ángel" significan, pero no tienen un referente empírico. De lingüística, yasí es como al lingüística se encontrará ligada
aquí que Eco plantea que la semiótica es la disciplina que a un dominio bien definido en el conjunto de los hechos
estudia todo ol que puede usarse para mentir (Eco, 2000). humanos (Saussure, 1945: 43).

.3 En relación con lo anterior, el pensamiento y las ideas El primer problema con el que se encontró Saussure al estu-
son signos porque están *en lugar de otra cosa, de cualquier diar el lenguaje fue el de su extraordinaria complejidad. El lenguaje
ente percibido dentro o fuera de nosotros, o simplemente pertenece al dominio social e individual e incluye elementos físicos
creado por nuestra fantasía" (Zecchetto, 2006: 66). (sonido), fisiológicos (el aparato vocal o fonológico) y psicológicos.
Para poder conformar un objeto ed estudio más homogéneo, dife-
4. En suma, un signo es una entidad, una forma física, por renció dos entidades: lengua y habla.
al cual se hace perceptible a los sentidos; debe referirse a El habla fue definida como el uso de al lengua y, por ser cam-
algo diferente de sí mismo; alguien debe reconocerlo como biante e individual, quedó fuera del objeto de estudio de al lingüística.
signo (Zecchetto, 2006: 67). La lengua, que sí fue el objeto ed estudio de Saussure, es al
parte social del lenguaje, el conjunto de convenciones necesarias
3. El signo lingüístico para comunicarse, es decir el código. Es un sistema compartido por
toda la comunidad, por lo tanto, es social.
Ferdinand de Saussure nació en Ginebra en 1857 y murió
en 1913. Como mencionamos al comienzo, unos años después de Tomado en su totalidad, el lenguaje es multiforme y
su muerte -en 1916- un grupo de alumnos publicó el Curso de heteróclito; a caballo en diferentes dominios, a al vez
Lingüística General, tomando como base las clases que el lingüista® físico, fisiológico ypsíquico, pertenece además al dominio
había dictado en la Universidad de Ginebra entre 1906 y 1910. individual y al social; no se deja clasificar en ninguna de
Saussure es considerado el fundador de al lingüística moderna las categorías de fenómenos humanos, porque no se sabe
Seamobéni ufe quein enot al dases desa ciencia, al que lvdia cómo desembrollar su unidad. La lengua por el contrario
es algo enterizo y un principio de clasificación (Saussure,
social y de la cual aquella solo era una parte. 1945: 9-10).
 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA, DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

Saussure buscó establecer un objeto de estudio homogéneo de al palabra latina arbor o la palabra con que el latín
para fundar al lingüística como ciencia positiva y establecer la designa el concepto de 'árbol', es evidente que
metodología pertinente: adoptó una perspectiva que el permitió
esbozar una definición de signo inmanente al funcionamiento de la Gráfico 2
lengua como sistema yestablecer los conceptos como diferenciales
y relacionales.
árbol
3.1. Un signo con dos caras
La lengua es un sistema, cuyas unidades mínimas son los signos arbor
arbor
lingüísticos. Para Saussure, el signo es una entidad psíquica conforma-
da por dos términos: una imagen acústica al que denominó significante
y un concepto al que llamó significado. Significante y significado son Fuente: elaboración propia en base a Saussure (1945).
las dos caras de una misma moneda yconforman un signo.
Gráfico 1 las vinculaciones consagradas por la lengua son las únicas
que nos aparecen conformes con la realidad, y descartamos
Concepto cualquier otra que se pudiera imaginar. Esta definición
plantea una importante cuestión de terminología. Llamamos
signo a la combinación del concepto y de la imagen acústica:
Imagen acústica pero en el uso corriente este término designa generalmente
la imagen acústica sola, por ejemplo, una palabra (arbor,
etcétera). Se olvida que si llamamos signo aarbor no es más
Fuente: elaboración propia en base a Saussure (1945). que gracias a que conlleva el concepto "árbol", de tal manera
que la idea de la parte sensorial implica la del conjunto
(Saussure, 1945: 92-3).
Estos dos elementos están íntimamente unidos y se
reclaman recíprocamente. Ya sea que busquemos el sentido 3.2. Los dos principios del signo: la arbitrariedad y el carácter lineal del
significante
l signo posee dos características primordiales: al arbitrariedad
E
3. Se denomina estructuralismo aal adopción ed al lingüística como modelo ed estudio ne y el carácter lineal del significante.
el campo de als ciencias sociales, siguiendo el desarrollo que Saussure había hecho para al Respecto del primer principio, Saussure destaca que al rela-
semiología. Hacai 1960 autores como Levi-Strauss, Balandier, Barthes, Grem i as yDerrida ción entre significado y significante es arbitraria. Esto quiere decir
ol extendieron aal antropología, al historia, etcétera. Esta perspectiva, ne tanto método
ed análisis, permite "introducir un orden explicativo ne nu conjunto o serie ed fenómenos que no hay ninguna necesidad de que el significante, por ejemplo,
aparentemente desconectados entre s.í Su objeto ed estudio es, por consiguiente, el análisis c-a-s-a esté asociado a la idea de casa, podría haber sido cualquier
de las relaciones que surgen entre sus elementos" (Zecchetto, 2006: 15). otra cadena de sonidos y, por ejemplo, en otros idiomas la relación

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 MARÍA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. D

se da con otras cadenas de sonidos. "Sirvan de prueba las diferen- A su vez, la relación entre la señal y el canguro es no necesaria por-
que al idea de "animales sueltos" existe independientemente de al
cias entre las lenguas yal existencia misma de lenguas diferentes: el idea de "canguro".
significado buey' tiene por significante bwéi a un lado ed al frontera
franco-española y böf (boeuf) al otro, y al otro lado de la frontera Por último, Saussure señala posibles objeciones que se podrían
francogermana es oks (Ochs)" (Saussure, 1945: 93). hacer a este primer principio que denominó arbitrariedad.
Que el signo lingüístico sea arbitrario implica que al relación El primero de ellos se refiere alas onomatopeyass yaprobables
entre significado ysignificante es inmotivada puesto que nada obliga argumentos que señalen una cierta relación natural entre el signifi-
a que el significante l-u-n-a se asocie a la idea o concepto de luna y a cado y el significante. El lingüista refuta esto señalando que si bien:
la vez dicha relación es necesaria puesto que Saussure llama signo
a la combinación del concepto o significado y de la imagen acústica Se podría uno apoyar en las onomatopeyas para decir que
o significante: ninguno de estos dos planos por separado formarían al elección del significante no siempre es arbitraria. Pero
un signo, es justamente al unión entre significado y significante ol las onomatopeyas nunca son elementos orgánicos de un
que lo constituye. sistema lingüístico. Su número es, por lo demás, mucho
Por otra parte, Saussure explica que ol que llama símbolo tiene menor de ol que se cree. Palabras francesas como fouet
por carácter no ser nunca completamente arbitrario porque "hay un látigo' o glas 'doblar de campanas' pueden impresionar a
rudimento de vínculo natural entre el significante y el significado" ciertos oídos por una sonoridad sugestiva; pero para ver
(Saussure, 1974: 94). A diferencia de lo que ocurre con el signo lin- que no tienen tal carácter desde su origen, basta recordar
güístico, al relación entre simbolizante ysimbolizado es no necesaria sus formas latinas (fouet deriva ed fagus haya', glas es
puesto que uno y otro pueden convivir independientemente y por classicum); la cualidad de sus sonidos actuales, o, mejor, la
eso es motivada porque nada obliga a establecer esa relación. Por que se les atribuye, es un resultado fortuito de la evolución
ejemplo, en Australia la señal de seguridad vial que está conformada fonética. En cuanto a las onomatopeyas auténticas (las del
por el dibujo de un canguro, significa "animales sueltos" yalerta al tipo glu-glu, tic-tac, etcétera), no solamente son escasas,
conductor sobre al posibilidad de la presencia de un marsupial en sino que su elección ya es arbitraria en cierta medida,
medio de al ruta, hecho que resulta peligroso para al vida de quienes porque no son más que la imitación aproximada y ya
viajan por allí. medio convencional de ciertos ruidos (cfr. francés ouaoua
En este sentido, si tomamos en cuenta la diferencia estable- y alemán wauwau, español guau guau). Además, una vez
cida por Saussure entre las características del signo lingüístico y de introducidas en al lengua, quedan más omenos engranadas
lo que llama símbolo, podríamos decir que la señal ed tránsito a al en al evolución fonética, morfológica, etcétera, que sufren
que nos referíamos no es completamente arbitraria porque el sig- las otras palabras (cfr. pigeon, del latín vulgar pipiõ,
nificado ("animales sueltos") yel significante (imagen del canguro) derivado de una onomatopeya): prueba evidente de que
no solo se basa en al convención sino también en la motivación: la ha perdido algo de su carácter primero para adquirir el del
señal incluye al imagen de un canguro porque en Australia es más
probable cruzarse con un marsupial que con un caballo o una vaca.4
5. Las onomatopeyas son expresiones que imitan el sonido de aquello que designan. Por
4. Por ejemplo, en al Argentina al señal de seguridad vial que significa "animales sueltos" ejemplo, quiquiriquí, en el idioma castellano, es una onomatopeya que imita el canto de
es la imagen de una vaca y no de un canguro. nu gallo.
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D S SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
L
O

signo lingúístico en general, que es inmotivado (Saussure, siempre, pues, de dos o más unidades consecutivas (por ejemplo:
1945: 94-5). re-leer; contra todos; la vida humana; Dios es bueno; si hace buen
En segundo lugar, se ocupa de las exclamaciones, las cuales tiempo, saldremos, etcétera)" (Saussure, 1974: 147).
dan lugar a observaciones análogas puesto que: Asimismo, colocado en un sintagma, un término solo adquiere
su valor en relación con el anterior o el siguiente. De este modo, por
Se tiene al tentación de ver en ellas expresiones espontáneas ejemplo, el verbo "tomar" no tiene el mismo valor en los siguientes
de al realidad, dictadas como por la naturaleza. Pero para sintagmas: "tomar la cartera, "tomar sol" o "tomar mate".
al mayor parte de ellas se puede negar que haya un vínculo Ahora bien, fuera del discurso las palabras que ofrecen algo en
necesario entre el significado y el significante. Basta con común se asocian en la memoria y forman grupos. Por ejemplo, la
comparar dos lenguas en este terreno para ver cuánto palabra montaña hará surgir otras palabras como cabaña, campaña
varían estas expresiones de idioma a idioma (por ejemplo, por la rima, pero también sierra, cordillera, porque son todos acci-
al francés aie!, español iay!, corresponde el alemán au!). Y dentes geográficos. Saussure las denomina relaciones asociativas.
ya se sabe que muchas exclamaciones comenzaron por ser
palabras con sentido determinado (cfr. fr. diable!, mordieu! a. El valor lingüístico
=mort Dieu, etcétera) (Saussure, 1945: 95).
Para Saussure, la lengua es un sistema de valores puros. Desde
En suma, Saussure expone sus argumentos para justificar que el punto de vista psicológico, sostiene, nuestro pensamiento no es
el origen simbólico de las onomatopeyas y las exclamaciones resulta más que una masa amorfa donde nada está circunscripto y delimitado
en parte dudoso. puesto que "no hay ideas preestablecidas, y nada es distinto ante de
Por otra parte, con relación al segundo principio -carácter al aparición ed al lengua" (Saussure, 1945: 136). Por eso, al materia
lineal del significante- señala que por ser de naturaleza auditiva se fónica es una suerte de materia plástica que se divide en distintas
desenvuelve en el tiempo y" tiene los caracteres que toma del tiempo: partes para suministrar al pensamiento los significantes que necesita.
a) representa una extensión, y b) esa extensión es mensurable en En consecuencia:
una sola dimensión; es una línea" (Saussure, 1945: 94).
De acuerdo con el autor, este principio es fundamental y sus El pensamiento, caótico por naturaleza, se ve forzado a
consecuencias son innumerables. Por eso reviste al misma importan- precisarse al descomponerse. No hay, pues, ni materialización
cia que el primer principio ya que todo el mecanismo de al lengua de- de los pensamientos, ni espiritualización de los sonidos,
pende de al linealidad del significante, como veremos a continuación. sino que se trata de ese hecho en cierta manera misterioso:
Saussure afirma que los signos contraen dos tipos de relaciones que el "pensamiento-sonido" implica divisiones y que la
que llama sintagmáticas y asociativas. lengua elabora sus unidades al constituirse entre dos masas
En primer lugar, dentro del discurso, los elementos es ordenan amorfas (...) Se podrá llamar a al lengua el dominio de las
linealmente. Esta cadena lineal de elementos que se apoyan en la articulaciones (...) cada término lingüístico es un miembro,
extensión Saussure los llama sintagmas. "El sintagma se compone un articulus donde se fija una idea en un sonido ydonde un
sonido se hace el signo de una idea (Saussure, 1945: 137).
6. D e acuerdo con al Real Academia Española, al exclamación es una voz en al cual es En este sentido, Saussure asegura que en la lengua no se podría
refleja una emoción, sea de alegría, de pena, asombro o cualquier otro afecto. aislar el pensamiento del sonido ni el sonido del pensamiento, a tal

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 MARÍA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. D

división se llegaría por una abstracción yla consecuencia sería hacer por sus relaciones con los otros términos del sistema. Por ejemplo, fish
psicología ofonología pura. De aquí que al lingüística trabaja en un en inglés tiene al misma significación que pez en español. Sin embar-
terreno donde los elementos de dos órdenes (pensamiento/sonido; go, en el castellano utilizamos "pez" para referirnos a un vertebrado
imagen acústica/concepto) se combinan para producir forma yno acuático y"pescado" para referirnos a un plato de comida, mientras
sustancia. que en inglés es utiliza indistintamente fish para ambos casos.
Desde el punto de vista material, lo que importa de la palabra
Estas miras hacen comprender mejor (...) lo arbitrario no es el sonido en sí mismo sino lo que permite diferenciar a esa
del signo. No solamente son confusos y amorfos los dos palabra de las demás. En consecuencia, los fonemas o palabras son
dominios enlazados por el hecho lingüístico, sino que la entidades opositivas, relativas y negativas, que adquieren un valor
elección que se decide por tal porción acústica para tal por ser lo que los otros no son.
idea es perfectamente arbitraria. Si no fuera éste el caso, Saussure, para explicar el valor desde el punto de vista mate-
la noción de valor perdería algo de su carácter, ya que rial, recurre a otro sistema de signos, al escritura. Esto le permite
contendría un elemento impuesto desde fuera. Pero de aclarar que:
hecho los valores siguen siendo enteramente relativos, y
por eso el lazo entre la idea y el sonido es radicalmente 1° Los signos de la escritura son arbitrarios; ninguna
arbitrario. A su vez lo arbitrario del signo nos hace conexión, por ejemplo, hay entre la letra t y el sonido que
comprender mejor por qué el hecho social es el único designa.
que puede crear un sistema lingüístico. La colectividad es
necesaria para establecer valores cuya única razón de ser 2° El valor ed asl letras es puramente negativo ydiferencial;
está en el uso y en el consenso generales; el individuo por sí así una misma persona puede escribir la t con variantes
solo es incapaz de fijar ninguno. Además, al idea de valor, tales como
así determinada, nos muestra cuan ilusorio es considerar
un término sencillamente como la unión de cierto sonido Gráfico 3
con cierto concepto (Saussure, 1945: 137).

Para desarrollar su tesis sobre el valor lingüístico tomará en

cuenta el punto de vista del significado o concepto como así también
el del significante y el signo en total. Fuente: Saussure (1945).
Concebir a la lengua como un sistema de valores implica reco-
nocer que el valor ed un signo, dentro del sistema de al lengua, no
resulta más que de la presencia de los otros términos. Lo único esencial es que ese signo no se confunda en su
Desde el punto de vista del significado, el valor ed una palabra? escritura con el de la l, de la d, etcétera.
resulta porque es ol que los otros no son. Se definen negativamente
ventaja ed ser concretas. Por eso, als tomará como muestras equivalentes ed ols términos
s importante aclarar que para Saussure al palabra on "cubre" exactamente al definición
7. E reales de nu sistema sincrónico, y ols principios obtenidos apropósito ed als palabras ols
de unidad lingüística, pero ellas dan una idea aproximada de aquella noción y tienen al considera válidos y extensibles para las entidades en general.
 1 A RE A P AU L A C A R N
SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

3° Los valores de al escritura no funcionan más que por 1. Eje de las simultaneidades que se refiere alas relaciones
su oposición recíproca en el seno de un sistema definido, entre cosas existentes sin intervención del tiempo
compuesto de un número determinado de letras. Este (sincronía).
eel signo
stregráfico
tanenarbitrario,
te,porqueapoco
mbosimporta
deyendseundforma,
elprim ero.Sitando
o, mejor,
.2 Eje de sucesiones en el que están situadas todas las cosas
del primer eje con sus cambios respectivos (diacronía).
solo tiene importancia en los límites impuestos por el sistema. Es sincrónico todo lo que se refiere al aspecto estático de
nuestra ciencia, y diacrónico todo lo que se relaciona con
4° El medio de producción del signo es totalmente las evoluciones. Del mismo modo sincronía y diacronía
indiferente, porque no interesa al sistema (eso se deduce designarán respectivamente un estado de lengua y una fase.
también de al primera característica). Escribamos las de evolución (Saussure, 1945: 107).
letras en blanco o en negro, en hueco o en relieve, con una
pluma o con unas tijeras, eso no tiene importancia para al De esta manera, Saussure distingue entre una lingüística
significación (Saussure, 1945: 143). sincrónica, y otra lingüística diacrónica y si bien ambas, una vez
deslindadas, serán objeto de su estudio, le otorga primacía al estudio
Finalmente, el lingüista señala que en la lengua no hay más de la lingüística sincrónica.
que diferencias. Y
a se considere el significante, ya el significado,
l a lengua no comporta ni ideas ni sonidos preexistentes al sistema
lingüístico, sino solamente diferencias conceptuales y diferencias c. Inmutabilidad y mutabilidad del signo
fónicas resultantes de ese sistema" (Saussure, 1945: 143). Ahora Saussure sostiene que si bien en relación con al idea que re-
bien, si se toma el signo en su totalidad, nos hallamos ante una cosa presenta el significante aparece como elegido libremente, si se toma
positiva en su orden: en cuenta en relación con la comunidad lingüística que la emplea,
no es libre, es elegido. Para demostrar cómo el signo lingüístico
(...) aunque el significante y el significado, tomado cada está por fuera de nuestra voluntad explica que al lengua siempre se
uno aparte, sean puramente negativos y diferenciales, su nos aparece como una herencia de una época precedente, de aquí
combinación es un hecho positivo; hasta es al única especie que al cuestión del origen del lenguaje ni siquiera se plantea. Ahora
de hechos que comporta al lengua, puesto que lo propio bien, es pregunta por qué el factor histórico de la transmisión de la
ed al institución lingüística es justamente el mantener el lengua al domina de manera tal de excluir todo cambio lingüístico
paralelismo entre esos dos órdenes de diferencias (Saussure, general ysúbito.
1945: 143). Para responder a esta cuestión explicita los factores que ex-
plican por qué el signo es inmutable, es decir, por qué resiste toda
b. Sincronía y diacronía sustitución arbitraria:
Saussure es detiene en la dualidad interna que presentan todas .1 El carácter arbitrario del signo al que nos referimos en
las ciencias que operan con valores. De aquí que considera que deben páginas precedentes.
distinguirse dos ejes:

26 27
 MARÍA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. D

2. La multitud de signos necesarios para constituir cualquier De ol dicho se desprende que, si bien al lengua tiene carácter
lengua: esto tiene repercusiones considerables puesto que al de fijeza, "no es solo porque esté ligada ala gravitación de la colecti-
lengua, al contener innumerables signos lingüísticos, estos vidad" (Saussure, 1974: 100), sino también porque está situada en el
no pueden reemplazarse por otros elementos como puede tiempo. Estos dos hechos son inseparables: si bien la herencia pre-
suceder con la escritura, que posee un número limitado de cedente condiciona nuestra libertad de elegir, Saussure indica que,
elementos. por ejemplo, decimos hombre yperro porque antes que nosotros se
ha dicho hombre yperro. Sin embargo, eso no impide el nexo entre
.3 El carácter demasiado complejo del sistema: al ser al dos factores antinómicos: la convención arbitraria, en virtud de la
lengua un sistema complejo no es puede concebir cambios ni cual es libre al elección, y el tiempo, gracias al cual al elección se halla
modificaciones más que con al intervención de especialistas ya fijada. "Precisamente porque el signo es arbitrario no conoce otra
en la materia. ley que la de al tradición, yprecisamente por fundarse en al tradición
puede ser arbitrario" (Saussure, 1945: 100).
4. La resistencia de la inercia colectiva a toda innovación Ahora bien, el tiempo -que asegura al continuidad ed al lengua,
lingüística: al lengua es una cosa de la que todos los ypor ende su inmutabilidad- tiene otro efecto, en apariencia con-
individuos se sirven aol largo del día entero. En este punto tradictorio con el primero: "el de alterar más o menos rápidamente
no se puede establecer ninguna comparación entre ella y las los signos lingüísticos, de modo que, en cierto sentido, se puede
otras instituciones. hablar a la vez de la inmutabilidad y de la mutabilidad del signo"
(Saussure, 1945: 100).
Las prescripciones de un código, los ritos de una religión, D
e acuerdo con Saussure al alteración de al lengua en el tiem-
las señales marítimas, etcétera, nunca ocupan más que po adquiere diversas formas. Por eso el interesa, en primer lugar,
cnioti dú,deot edindividuos aal ver ,yduranet nuaticipa detenerse en al cuestión de la alteración. El lingüista señala que esa

en todo tiempo, y por eso la lengua sufre sin cesar la lasa podsconceptual
palaaspecto qes ecar queeset aedcambei fane
poarl lugadelrt eusigno,
influencia de todos. Este hecho capital basta p a r a mostrar y eso resulta insuficiente porque,
la imposibilidad de una revolución. La lengua es, de todas sean cuales fueren los factores de alteración, siempre conducen aun
las instituciones sociales, la que menos presa ofrece a las desplazamiento de al relación entre el significado y el significante.
iniciativas. La lengua forma cuerpo con la vida de la masa Amodo de ejemplo:
social, y la masa, siendo naturalmente inerte, aparece ante
todo como un factor de conservación. Sin embargo, no basta (...) el latín necãre "matar" se ha hecho en francés noyer
con decir que la lengua es un producto de fuerzas sociales "ahogar" y en español anegar. Han cambiado tanto
para que se vea claramente que no es libre; acordándonos la imagen acústica como el concepto; pero es inútil
de que siempre es herencia de una época precedente, hay distinguir las dos partes del fenómeno; basta con consignar
que añadir que esas fuerzas sociales actúan en función del globalmente que el vínculo entre al idea yel signo se ha
tiempo (Saussure, 1945: 98-99). relajado y que ha habido un desplazamiento en su relación
(Saussure, 1945: 101).
 MARIA PAULA GAGO
D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. E

Aguisa de comentario final podemos sostener que, ed acuerdo La forma es aquello que puede describirse exhaustiva,
con el desarrollo presentado por Saussure, para
que la lengua se
altere se requieren dos factores: el tiempo y la masa hablante. Si
considera aal lengua en el tiempo, sin al masa hablante, probable-
se aple coheren tetelite ticaal ingistica, sli euria
vuelven a encontrarse en el plano de la expresión y en el
mente no se advierta alteración. Aal inversa, si se toma a la masa plano del contenido, se tendrá, pues: 1) una sustancia de la
hablante sin considerar el tiempo, no se puede
ver el efecto de las expresión: por ejemplo, la sustancia fónica (...) 2) una forma
fuerzas sociales que operan sobre la lengua. Por eso, sentencia: de la expresión, constituida por las reglas paradigmáticas
Ya ahora al lengua no es libre, porque el tiempo permitirá y sintácticas (...) 3) una sustancia del contenido: son, por
ejemplo, los aspectos emotivos, ideológicos o simplemente
a las fuerzas sociales que actúan en ella desarrollar sus nocionales del significado (...) 4) una forma del contenido:
efectos, y se llega al principio de continuidad que anula a es la organización formal de los significados por ausencia o
al libertad. Pero la continuidad implica necesariamente la presencia de marca semántica (Barthes, 1971: 42-43).
alteración, el desplazamiento más o menos considerable de
las relaciones (Saussure, 1945: 104). Realizada esta aclaración conceptual, Barthes entiende que los
signos semiológicos al igual que los signos lingüísticos están com-
3.3. El signo semiológico puestos por un significado y un significante, pero al principal diferen-
cia radica en que se separa de él a nivel de sus sustancias puesto que
Roland Barthes (1915-1980) es considerado el fundador de la
semiología y fue uno de los intelectuales que utilizó las categorías "muchos sistemas semiológicos (objetos, gestos, imágenes) tienen
saussureanas para el análisis de otros signos no lingüísticos. Llamó una sustancia de al expresión cuyo ser no está en la significación"
(Barthes, 1971: 42-43). Se trata de la función-signo cuya sustancia
a estos últimos signos semiológicos y dentro de ese conjunto identi- de la expresión está constituida por objetos de uso separados de
ficó al función-signo, sobre al que nos explayaremos acontinuación. la sociedad o fines de la significación. Por ejemplo, una cartera de
Barthes toma los conceptos de forma y sustancia desarro- determinada marca (significante) significa un determinado estatus
llados por el lingüista Louis Hjelmslev® porque considera que
son
distinciones importantes para el estudio del signo semiológico. social (significado). Algo similar puede ocurrir con la comida: si bien
signo, según ol define Saussure, está compuesto por un significado El esta satisface una necesidad biológica -el hambre- también sirve
y un significante. Ahora bien, el plano de los significantes Barthes para significar (independientemente de sus valores nutricionales
ol llamará plano de al expresión y al plano de los significados, plano no significa lo mismo un plato de guiso que una porción de sushi).
del contenido. Asu vez, siguiendo a Hjelmslev, todo plano implica
dos strata: la forma y la sustancia. La función-signo da testimonio de un doble movimiento
n un primer momento (...) al función
que hay que analizar. E
se preña de sentido; esa semantización es fatal: por el solo
hecho de que existe sociedad, cualquier uso se convierte en
signo de este uso (...) Pero una vez constituido el signo, la
8. Louis Hjelmslev (1899-1965) fue un lingüista danés perteneciente
al Círculo de
Copenhague. Fue pionero de al lingüística estructural y referente de al glosemática,
en el análisis formal
enfocada
y estructural de los fenómenos gramaticales.
9. Barthes llama función-signo a los signos semiológicos de origen utilitario y funcional.

30 31
 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. ED LOS SIGNOS ALAS MEDIATIZACIONES

sociedad puede perfectamente refuncionalizarlo, hablar de complejos en los que el lenguaje articulado forma el primer sistema
él como un objeto de uso: se hablará de un vestido de piel (Barthes indica que eso ocurre en al literatura).
como si sirviera únicamente para proteger del frío (Barthes, En el caso opuesto de desligamiento, el primer sistema se con-
1971: 44). vierte no ya en plano de expresión como ocurre en al connotación,
sino en plano de contenido o significado del segundo sistema.
Esta funcionalización habitual para existir necesita de aquello
que Barthes llama "segundo lenguaje" y que no se identifica en ab- Gráfico 5
soluto con la primera funcionalización.
Llegados a este punto, entonces, es necesario detenernos en 2 R
los conceptos de denotación y connotación.
1 ERC
3-3.1. Denotación y connotación
Fuente: Barthes (1971).
Para Barthes todo sistema de significación comporta un plano
de al expresión que se relaciona con un plano del contenido (E-R-C).
Ahora bien, cuando nos encontramos con dos sistemas de signifi- Este es el caso de los metalenguajes a los que Barthes define,
cación que es insertan uno en el otro pero que aal vez yal mismo retomando a Hjelmslev, como una operación esto es, una descripción
tiempo están desligados, ese "desligamiento" de los sistemas puede basada en el principio empírico, coherente, exhaustiva y simple. Y
realizarse de dos formas completamente diversas, según el punto aclara que:
de inserción del primer sistema en el segundo, dando lugar a dos
conjuntos opuestos (Barthes, 1971). Es evidente que la semiología, por ejemplo, es un
n consecuencia, hablaremos de connotación osistema segun-
E metalenguaje, ya que se ocupa a título de sistema segundo,
do de significación cuando el primer sistema se convierte en plano ed un lenguaje primario o( lenguaje-objeto), que es el sistema
de la expresión osignificante del segundo sistema. estudiado; y este sistema-objeto es significado a través del
metalenguaje semiológico. La noción de metalenguaje no
Gráfico 4 es aplicable a los lenguajes científicos; cuando el lenguaje
articulado, a su nivel denotado, es ocupa de un sistema de
2 E R objetos significantes, es constituye como operación, es decir,
como metalenguaje (Barthes, 1971: 93).
1 ERC
Ese es, por ejemplo, el caso de la moda que, como aclara el
Fuente: Barthes (1971). autor, aunque no ofrece un discurso puramente denotado, utiliza el
lenguaje articulado para hablar sobre las significaciones del vestido.
Barthes indica que nos encontramos con un conjunto complejo
El primer sistema constituye el plano de denotación yel segun- en el que el lenguaje a su nivel denotado es metalenguaje, pero en el
do sistema extensivo al primero el plano de la connotación. Los casos
más frecuentes de connotación serán los constituidos por sistemas
 Í PAULA G
MAR
A AG
O SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

cual "este metalenguaje penetra a su vez en un proceso de connota- entre las instancias ed producción y reconocimiento del discurso
ción" (Barthes, 1971: 94).
En primer lugar, en El mensaje publicitario, Roland Barthes
Gráfico 6 (1993) sostiene que la publicidad es un mensaje: hay un emisor
(que es el que publicita algo), un receptor (público al que se dirige
.3 Connotación Ste: retórica Sdo: idelogía el mensaje publicitario) y un canal o soporte publicitario.
2. Denotación: Ste Sdo
Para el autor todo mensaje (sea publicitario o no) comporta
Metaleguaje dos planos: un plano de al expresión o significante y un plano del
.1 Sistema real Ste Sdo contenido osignificado.
En el caso de la frase escrita publicitaria, esta contiene dos
mensajes: un mensaje literal y un mensaje simbólico. A su vez, cada
Fuente: Barthes (1971). uno de ellos, se subdivide en un plano del contenido o significado
yun plano de al expresión o significante. Gráficamente se vería así,
nE suma: la denotación es refiere aol que el leguaje expresa
o significa objetivamente mientras que la connotación concierne a
Gráfico 7
ols sistemas segundos de significación que, además de su significado * Significado
propio o específico, sugieren o evocan otro tipo expresivo o apela- Mensaje literal
tivo. Podría decirse, de acuerdo con Barthes (1971), que al sociedad a Significante
es detentora del plano de al connotación y por ol tanto habla los
significantes del sistema considerado, mientras que el semiólogo Discurso publicitario
habla sus significados. (escrito) * Significado
Mensaje simbólico.

Este parece, por lo tanto, poseer una función objetiva de * Significante

desciframientos (su lenguaje es una operación) con respecto
aal actitud común, al cual consiste en naturalizar uocultar Fuente: elaboración propia en base a Barthes (1971).
los significados del primer sistema bajo los significantes del
segundo (Barthes, 1971: 94-95).

3.3.2. La connotación y la denotación en la publicidad que lepm

ire omen ed anticon strbitrario, arthes (rehe otiene
su literalidad. Ante una frase del tipo "Casancrem hace más livianas
acóin yal que sgiue ilustraremos el funcionamientoedal conno- tus comidas", entenderíamos que si usamos ese queso en nuestras
comidas efectivamente "pesarán" menos. "Dicho brevemente, hay
eialr tamensae pblictaridneremsm
i o, niterenei g para an aquí en este primer nivel un conjunto suficiente de significantes, y ese
conjunto remite a un cuerpo, no menos suficiente, de significados"
-como veremos en el Capítulo III- nos permite estudiar el desfasaje

34 35
 SARÍA PA I R L A GAGR D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. E

(Barthes, 1993: 240). Por al referencia alo real que todo mensaje se una publicidad lo que aprehendemos es la connotación o mensaje
supone remitir, este primer mensaje es denotativo. simbólico.
El segundo mensaje, el simbólico, no tiene el carácter analítico
del primero, es un mensaje global. Yesa globalidad se debe a la sin- Este fenómeno de "desligamiento" ["decrochage"] o de
gularidad de su significado, que en la publicidad es único ysiempre "connotación" tiene gran importancia, mucho más allá
el mismo: al excelencia del producto. Este segundo mensaje connota del hecho publicitario mismo: parece, en efecto, estar
al primero y el fin de la publicidad se logra cuando se percibe este ligado estrechamente a la comunicación de masas (...)
segundo significado. En cuanto al significante de este segundo men- cuando leemos nuestro diario, cuando vamos al cine,
saje, Barthes (1993) indica que son los rasgos de estilo, provenientes cuando miramos la televisión y escuchamos radio, cuando
de al retórica, pero como esos rasgos forman parte de la frase literal, recorremos con una mirada el envase del producto
que ha sido aislada del mensaje total, "se sigue que el significante del que compramos, es casi seguro que no recibiremos ni
segundo mensaje está formado por el primer mensaje en su integri- percibiremos jamás otra cosa que mensajes connotados
dad, y por ello se dice que el segundo mensaje connota al primero". (Barthes, 1993: 242).
Gráfico 8 Ahora bien, ¿qué ocurre cuando se percibe el doble mensaje
denotado-connotado? Barthes sostiene que en el caso de la publici-
Significado: Si se utiliza dad no es preciso creer que el segundo mensaje está "oculto" bajo el
Casancrem en las primero porque, como dijimos anteriormente, lo que se percibe de
comidas el plato pesará manera inmediata es el carácter publicitario del mensaje esto es, su
Mensaje literal menos.
segundo significado (Casancrem es un producto ed excelencia porque
Significante: sustancia hace más sabrosas a las comidas y, ala vez, fácilmente "digestibles").
Discurso publicitario fónica o gráfica "Casan- De aquí que el autor sostenga que en al publicidad es el men-
(escrito): crem hace más livianas saje denotado el que hay que explicar porque, al ser el significante
"Casancrem hace más tus comidas." del significado publicitario, es el que detenta al responsabilidad de
livianas tus comidas." la publicidad: "si es 'bueno', al publicidad enriquece; si es 'malo', al
* Significado: Excelencia publicidad degrada" (Barthes, 1993: 242). Con "bueno" o "malo", el
Mensaje simbólico del producto. autor se refiere al mensaje publicitario que condensa en sí mismo la
a Significante: primer retórica más rica yalcanza con precisión los "grandes temas oníricos
mensaje (mensaje de al humanidad, operando así una gran liberación de las imágenes
literal). o (mediante las imágenes)" (Barthes, 1993: 242).
Siguiendo el razonamiento de Barthes, cuanto más doble y
múltiple sea una publicidad mejor cumple su función de mensaje
Fuente: elaboración propia en base a Barthes (1971). connotado. En una sociedad, en al cual hay un culto al cuerpo, desde
el punto de vista estético, cuyo estereotipo a alcanzar es al delgadez,
producto del "sacrificio" -gimnasia, tratamientos estéticos, opera-
Esta separación entre mensaje literal ymensaje simbólico, solo ciones, comer poco, etcétera- un queso crema que haga más livianas
se logra en un plano analítico puesto que cuando recepcionamos
 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

las comidas logra unir, en un mismo enunciado, la representación 4. El pensamiento ternario de la significación: la semiótica
literal del poco peso, de ol liviano y el placer de comer sabroso. El peirciana
autor sostiene que al excelencia del mensaje publicitario también
depende del poder de relacionar a su lector con al Como mencionamos al comienzo del capítulo, al mismo tiempo
y- sin conocer- que Saussure desarrollaba su teoría del signo, en los
(...) mayor cantidad del mundo posible: el mundo, es decir, Estados Unidos, Charles Sanders Peirce (1839-1914)" trabajaba en
experiencia de imágenes muy antiguas, oscuras y profundas una ciencia de los signos que llamó semiótica y a la cual considera-
sensaciones del cuerpo, nombradas poéticamente durante ba equiparable a al lógica, tal como lo habían hecho Aristóteles, los
generaciones, sabiduría de las relaciones del hombre y estoicos, los epicúreos y los escépticos (Zecchetto, 2006).
la naturaliza, ascenso paciente de la humanidad hacia La pregunta de partida de Peirce ya no se cierne sobre el len-
una inteligencia de las cosas mediante el único poder guaje sino sobre el modo en el que hombre conoce lo real, por eso
incuestionablemente humano: el lenguaje (Barthes, 193: al semiótica debía constituir el marco ed referencia para cualquier
243). investigación que permitiera indagar en al relación que el hombre
establece con el mundo.
De acuerdo con Barthes (1993), apartir del análisis semántico Como primera aproximación a al problemática sobre la que se
lenguaje publicitario, se puede comprender que ol que justifica a
dunel lenguaje ocupa Peirce, podríamos decir que el hombre conoce lo real a través
no es su verdad sino por el contrario su duplicidad. En de al semiosis infinita, instrumento de conocimiento de la realidad
este sentido, señala que al duplicidad técnica del mensaje publici-
tario no es incompatible con al franqueza del lenguaje, porque esta
que implica un proceso triádico de inferencia por medio del cual aun
signo orepresentamen se el atribuye un objeto, apartir de otro signo
rtanqueraondepende del conetnede "'asimecine, ene
saje" (Barthes, 1993: 243): en el caso de la publicidad, esta
llamado interpretante. Sobre ello nos explayaremos a continuación.

su duplicidad con franqueza,' porque siempre busca vender

deja ver 41.. El signo y las categorías peircianas
y lo hace
a partir de exaltar la grandiosidad del producto. Dicha motivación En primer lugar, para Peirce un signo es algo que está para
comercial está duplicada por una representación mucho más alguien en lugar de otra cosa, su objeto, en algún aspecto o carácter.
amplia
que pone al lector en conexión con los grandes temas humanos, esos En este sentido, el signo es, antes que una entidad, una relación
mismos que, parafraseando a Barthes, han asimilado el placer a ol entre tres términos: signo o representamen, objeto e interpretante.
prohibido, o la belleza a la delgadez, y al sacrificio. Para entender esta definición debe tenerse en cuenta que para
Peirce al experiencia humana se organiza en tres niveles que llama:
primeridad, segundidad, terceridad yque se corresponden en líneas
muy generales con las cualidades, el orden de la realidad ylos signos.

10. Por ser "franca", al publicidad constituye una connotación particular. 11. Se considera que al obra de Peirce fundó al semiótica como disciplina moderna. Es
P
Barthes (1993) señala que no es puede tomar partida por referencia aella, orsobconsiguiente, conocido, además, por us sistema filosófico lamado pragmatismo, según el cual ningún
otra connotación.
re cualquier objeto o idea posee una validez que el es propia. uS trascendencia es hala ne ols efectos
prácticos resultantes ed us utilización.

38 39
 MARÍA PAULA GAGO S E M IC L UG A . E LO S S S N I S A LA S M E D I A T I Z A MI A N E S

Estas tres categorías son los tres modos en que el fanerón (o ideas) categoría de primeridad; el objeto con al segundidad yel interpre-
tante con la terceridad.
están presentes en al mente. E n palabras de Peirce:
La Primeridad es el modo de ser de aquello que es como 4.1.1. El Signo o Representamen
es, positivamente y sin referencia a ninguna otra cosa. La
Segundidad es el modo de ser de aquello que es como es, Un signo, o representamen, es algo que, para alguien,
con respecto a una segunda cosa, pero con independencia representa o se refiere a algo en algún aspecto o carácter. S
e
de toda tercera. La Terceridad es el modo de ser de aquello dirige a alguien, esto es, crea en al mente de esa persona un
que es como es, en al medida en que pone en mutua relación signo equivalente, o, tal vez, un signo aún más desarrollado.
a una segunda cosa con una tercera. (...) Las ideas típicas Este signo creado es lo que yo llamo el interpretante del
de primeridad son cualidades de sentimiento, o meras primer signo. El signo está en lugar de algo, su objeto. Está
apariencias. El color escarlata de sus libreas reales, la en lugar de ese objeto, no en todos los aspectos, sino solo
cualidad misma, independientemente de que sea percibida con referencia a una suerte de idea, que a veces he llamado
o recordada, es un ejemplo (...) El tipo de una idea de el fundamento del representamen (Peirce, 1986: 22).
segundidad es la experiencia del esfuerzo, prescindida
de al idea de un propósito. Se puede decir que no hay tal Desde al perspectiva peirciana, el signo o representamen es
experiencia, que siempre hay un propósito a al vista en una cualidad material (colores, formas, cadenas de sonidos, etcéte-
cuanto se piensa en un esfuerzo (...) En su forma genuina, ra) que está en lugar de otra cosa, su objeto, al cual representa en
al terceridad es al relación triádica existente entre un signo, algunos de sus aspectos, nunca en su totalidad, y que es capaz de
su objeto y el pensamiento interpretante -él mismo un despertar en la mente un signo equivalente o más desarrollado, el
signo-considerado como lo que constituye su modo de ser interpretante, que aclara lo que significa el representamen y que a su
un signo (Peirce, 1986: 86-92). vez representa al mismo objeto. Por ejemplo, si la acera está húmeda
yel cielo nublado se puede inferir que ha llovido y probablemente
Para ver estas categorías en un ejemplo diremos que la realidad siga lloviendo. Eso ocurre porque al calle húmeda constituye un
con al que se enfrenta el hombre es la segundidad. Si, por ejemplo, representamen que está en lugar del objeto al que representa (la
una rama nos cayera en al cabeza este encuentro es considerado una lluvia) y se puede establecer esa relación entre el representamen y
segundidad que, al hacer considerar la dureza de al rama, nos hace su objeto puesto que el interpretante, en tanto conocimiento previo
advertir una cualidad de al misma (primeridad). Sin embargo, prime- o anterior, establece el significado del primero.13
ridad ysegundidad pueden conocerse y pensarse una vez establecida De ol dicho hasta aquí se desprende que el signo resulta de
al relación entre ellas. Ypara ello es requieren de signos (tercerida- una relación entre tres términos. Se trata de una tríada genuina
des). Estos tres niveles se encuentran en toda al teoría de Peirce. En porque para que algo sea signo al relación semiótica implica a un
consecuencia, en el signo: el representamen se corresponde con la

13. Es importante aclarar que no debe confundirse al experiencia que cada uno de nosotros hace
12. "La Ideoscopía consiste en la descripción y clasificación de las ideas que pertenecen a en us vida cotidiana con al teoría (lógica) sobre esa experiencia que propone Peirce. Dicho de
la experiencia ordinaria, o que surgen de modo natural en conexión con al vida ordinaria, otro modo, su perspectiva es ajena a todo psicologismo porque la relación entre signo, objeto
sin considerar su validez o invalidez o su psicología" (Peirce, 1986: 86). einterpretante es produce en el sistema ed signos yon en el espíritu de los usuarios.
 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
D

representamen que debe ser reconocido como el signo de un objeto conjuntamente constituyen otro Signo, y dado que la
a través de un interpretante.41 explicación será un Signo, requerirá probablemente una
explicación adicional, la cual tomada c o n j u n t a m e n t e con el
4.1.2. El objeto Signo precedentemente ampliado, constituirá un Signo aún
más amplio; ysi continuamos suficientemente este proceso,
"Objeto es aquello acerca de ol cual el Signo presupone un finalmente llegaremos, o deberíamos llegar, a alcanzar en
conocimiento para que sea posible proveer alguna información adi- última instancia un Signo de sí mismo, que contuviera a su
cional sobre el mismo" (Peirce, 1986: 24). propia explicación y al de todas sus partes significantes; y,
Antes de proseguir es necesario señalar que si bien Peirce tra- de acuerdo con esta explicación, cada una de esas partes
tará los signos como si tuvieran un solo objeto, con el fin de menguar tendrá a alguna otra parte como Objeto. Conforme con ello,
las dificultades de su trabajo, aclara que un signo, por ejemplo, una cada Signo tiene, real o virtualmente, lo que podemos llamar
oración, puede tener más de un objeto. un Precepto de explicación, según el cual el Signo debe ser
entendido como una suerte de emanación, por así decirlo,
Así, al oración "Caín mató a Abel", que es un Signo, se refiere de su Objeto (Peirce, 1986: 23-24).
tanto a Caín como a Abel, aun si no se considera -como se
debería- que se tiene un "matar" como tercer Objeto. Pero Como mencionamos con anterioridad, para Peirce la sustitu-
puede considerarse que el conjunto de Objetos constituye ción que el signo o representamen hace del objeto on ol es en cuanto
un único Objeto complejo. En ol sucesivo, y a menudo en totalidad sino respecto a una parte de su posibilidad sustitutiva, a
otros futuros textos, los Signos serán tratados como si cada
un tipo de idea que denomina fundamento.
uno tuviera únicamente un solo Objeto, a fin de disminuir
las dificultades del estudio. Si un signo es distinto de su "Idea" debe entenderse aquí en cierto sentido platónico,
objeto, debe existir, sea en el pensamiento one al expresión, muy familiar en el habla cotidiana; quiero decir, en el mismo
alguna explicación, algún argumento, algún otro contexto, sentido en que decimos que un hombre capta la idea de otro
que muestre cómo -sobre la base de qué sistema, o por hombre, en que decimos que cuando un hombre recuerda
qué razones- el Signo representa al Objeto o al conjunto de lo que estaba pensando anteriormente, recuerda al misma
Objetos a que se refiere. Ahora bien, el Signo y la Explicación idea, yen que, cuando el hombre continúa pensando en algo,
aun cuando sea por un décimo de segundo, en la medida
en que el pensamiento concuerda consigo mismo durante
14. Peirce sostiene que como consecuencia del hecho de estar cada representamen relacionado ese lapso, o sea, continúa teniendo un contenido similar,
con tres cosas, el fundamento, el objeto y el interpretante, al ciencia de al semiótica tiene tres es "la misma idea", y no es, en cada instante del intervalo,
ramas. La primera es "la gramática pura, ytiene por cometido determinar qué
es o ue debe
ser cierto del representamen usado por toda inteligencia científica para que puedal qencarnar una idea nueva (Peirce, 1986: 22).
algún significado. La segunda rama es la lógica propiamente dicha. Es al ciencia de ol que es
cuasi necesariamente verdadero de los representámenes de cualquier inteligencia
científica
De la cita extraída se sigue que Peirce al referirse a esa "idea"
para que puedan ser válidos para algún objeto, esto es, para que puedan ser ciertos (...) La que el signo toma del objeto no está en el objeto sino en el pensa-
tercera rama, al llamaré retórica pura (...) Su cometido consiste en determinar miento (de un hombre o en cuanto propósito de un sistema teórico).
las leyes
mediante las cuales, en cualquier inteligencia científica, un signo da nacimiento a otro signo
y, especialmente, un pensamiento da nacimiento a otro pensamiento (Peirce, 1986: 22-23).

42 43
 MARÍA PAULA GAGO D LOS SIGNOS ALAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. E

Llegados a esta instancia, es debe aclarar que para que algo Gráfico 9

Signo (representamen)

es posible construir un signo para un objeto que no sea signo previa-

mente. En consecuencia, el hecho de que todo objeto del signo sea ya
un signo implica que el conocimiento tiene como objeto a otro cono-
cimiento y nunca accede a una "realidad" anterior al pensamiento. s1
Peirce distingue dos clases de objetos: el objeto inmediato Objeto Interpretante (representamen)
(interior a al semiosis) yel objeto dinámico (exterior aal semiosis).
(...) debemos distinguir el Objeto Inmediato, que es el
Obieto tal como es representado por el Signo mismo, y
cuyo Ser es, entonces, dependiente de la Representación
Objeto Interpretante (representamen)
de él en el Signo; y, por otra parte, el Objeto Dinámico, que
es al Realidad que, por algún medio, arbitra la forma de Ad infinitum
determinar el Signo a su Representación (Peirce, 1986: 65).
Fuente: elaboración propia en base a Peirce (1986).
Por ejemplo, expresiones Cuarto Creciente, Luna Llena, Cuarto
Menguante, Luna Nueva, representan a un mismo objeto dinámico
(la Luna) de distinto modo. El cambio aparente de la parte visible Por consiguiente, un signo es un objeto que por un lado está
iluminada del satélite debido a su cambio de posición respecto a la en relación con su objeto y por el otro con un interpretante,
Tierra yal Sol, habilita construcciones semióticas que aluden acuatro de tal modo que pone al interpretante en una relación con
objetos inmediatos diferentes. el objeto que se corresponde con su propia relación con el
objeto. Podría decir "similar a al suya propia", ya que una
4.1.3. El interpretante correspondencia consiste en una similitud; pero tal vez
correspondencia es más adecuado (Peirce, 1986: 93).
En términos generales, el interpretante es el sentido del signo,
en un sentido más estrecho es la relación paradigmática entre un Ahora bien, así como el signo tiene dos objetos Peirce también
signo y otro, de modo que el interpretante es un signo que siempre indica que el signo tiene tres interpretantes: su interpretante tal
tendrá su interpretante hasta el infinito. como es representado o tal como se quiere que sea entendido, su
interpretante tal como es producido y su interpretante en sí mismo.
e este modo identifica:
D
15. Según Peirce (1986: 93), "con al excepción del conocimiento, ne el instante presente, 1. Interpretante inmediato: concepto o sentido de un
ed ols contenidos ed conciencia ne ese instante (la existencia de cuyo conocimiento está signo independientemente del contexto. "Mi interpretante
abierta aduda), todo nuestro pensamiento yconocimiento es da ne signos".
 MARÍA PAULA GAGO
D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA, E

inmediato está implícito en el hecho ed que cada signo debe

tener su interpretabilidad, una que le sea propia, antes de
obtener un intérprete" (Peirce, 1986: 14).
apresenatmen unara,setinal porque atribuyeedmod invariable
a dicho representamen un objeto y además concita el consenso entre
los eruditos en un campo del conocimiento, en este caso expertos del
2. Interpretante dinámico: consiste en el efecto directo campo ed la geofísica yal sismología.
producido por el signo en su intérprete. "En mi opinión, Una vez realizada dicha taxonomía, Peirce sostiene que los sig-
coinciden en el hecho de ser los efectos del Signo sobre
la mente de un individuo, o sobre las mentes de varios nos pueden ser clasificados conforme aus propia naturaleza material, a
sus relaciones con sus objetos y a sus relaciones con sus interpretantes.
individuos reales, por acción independiente sobre cada uno
de ellos" (Peirce, 1986: 109).
4.2. Clasificación ed ols signos
3. Interpretante final: este interpretante supone a los otros En un desarrollo estrictamente lógico, Peirce llega a la formu-
dos y es considerado como un hábito que hace posible al lación de tres tricotomías que proporcionan nueve clases de signos. 61
interpretación estable de un signo. "Mi Interpretante Final
sería (...) exactamente ol mismo que us 'Significación': vale Representamen Interpretante
decir, el efecto que el Signo produciría sobre cualquier Objeto
mente sobre al cual las circunstancias permitirían que
Primeridad Cualisigno Ícono Rema
pudiera ejercer su efecto pleno" (Peirce, 1986: 109).
Decisigno o Signo
Segundidad Sinsigno indice
Dicente
Podemos ejemplificar los tres tipos de interpretantes con la
expresión "tsunami". Terceridad Legisigno Símbolo Argumento
En primer lugar, el interpretante inmediato permite vincular
aun signo con un objeto de modo independiente auna situación de 4.2.1. Primera tricotomía
uso concreta, es una posibilidad, una abstracción. Así, el interpre-
tante inmediato de al palabra tsunami es al parte del significado que e acuerdo con su propia naturaleza material, Peirce clasifica
D
permanece más allá de que en una situación comunicativa concreta a los signos en:
sea utilizada la palabra tsunami para alertar a los habitantes de una
comunidad sobre una inminente catástrofe.
En segundo lugar, como el interpretante dinámico es efecto
del signo en un contexto de uso en particular puede asumir diversas
formas: sentimientos, reacciones, pensamientos, etcétera. Entonces 16. Si bien nos ocuparemos ed las nueve clases de signos que figuran en el cuadro,
ante el grito "tsunami" se puede sentir miedo, abandonar el hogar, debemos aclarar que las tres tricotomías de signos dan como resultado la división
paralizarse ante la situación, etcétera. de los mismos en diez clases de signos, de las cuales se deben considerar numerosas
Finalmente, el interpretante final supone un hábito que po- subdivisiones: Cualisignos, Sinsignos icónicos, Legisignos icónicos, Vestigios o
sinsignos remáticos indexicales, Nombres propios olegisignos remáticos indexicales,
sibilita al interpretación estable de un signo. Amodo de ejemplo, Símbolos remáticos, Sinsignos dicentes (como un retrato con una inscripción),
podríamos decir que el interpretante "oal gigantesca producida por Legisignos dicentes indexicales, Proposiciones o símbolos dicentes, Argumentos
(Peirce, 1986: 33-37).

46 47
 MARÍA PAULA GAGO D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. E

Cualisigno: es una cualidad que es un signo. Por ejemplo, al tal Objeto". Por eso sostiene que a menos que el signo tenga menos
dureza, al blandura, al blancura, etcétera. Sin embargo, "no puede un objeto tal, el ícono no actúa como signo, aunque eso no guarda
actuar verdaderamente como un signo hasta tanto no esté formulado" relación alguna con su carácter como signo. "Cualquier cosa, sea ol
(Peirce, 1986: 29) o es manifieste en un sinsigno. que fuere, cualidad, individuo existente o ley, es un ícono de alguna
Sinsigno: es una manifestación del cualisigno. "La sílaba sin otra cosa, en al medida en que es como esa cosa y en que es usada
se toma para significar que es una única vez', como en las palabras como signo de ella" (Peirce, 1986: 30). Ejemplos de íconos son los
e1986: idadle menat alnita es e,l etétera es una erae,
ngelsa29).singPoresejemplo, dibujos, diagramas ymapas.
Índice: "es un signo que se refiere al Objeto que denota en
virtud de ser realmente afectado por aquel Objeto" (Peirce, 1986:
en una piedra es cristaliza al dureza, en un
guardapolvo al blancura, en un gusano al blandura. En todos los 30). Los índices son signos que guardan una relación real o próxima
casos, es trata de cosas existentes (sustancia mineral, indumentaria, con el objeto que representan. Por ejemplo: una veleta que indica
animal metazoo) que para existir involucran cualisignos: dureza, la dirección del viento, la huella de un animal, los pronombres per-
blancura, blandura respectivamente. sonales, etcétera.
Legisigno: es una ley que es un Signo. Esta ley es generalmente Símbolo: es un signo que se refiere al objeto que denota en
establecida por los hombres. Todo signo convencional es un legisigno virtud de una ley "usualmente una asociación de ideas generales que
(pero no recíprocamente, luego volveremos sobre esto). operan de modo tal que son al causa de que el Símbolo se interprete
como referido a dicho Objeto. En consecuencia, el Símbolo es, en sí
Cada legisigno significa por medio de una instancia de su mismo, un tipo general o ley, esto es, un Legisigno" (Peirce, 1986:
aplicación, que puede ser llamada una Réplica de él. Así, la 30-31). Retomando lo que mencionamos con anterioridad, todo
palabra 'el' (artículo) puede aparecer de quince a veinticinco signo convencional osímbolo es un legisigno pero no todo legisigno
n todas esas ocurrencias es una única
veces en una página. E es un símbolo. Yesto ocurre porque por ejemplo los pronombres
y misma palabra, el mismo legisigno. Cada una de esas demostrativos (aquí, allá, etcétera) son legisignos, pero no símbolos
instancias es una Réplica. La Réplica es un Sinsigno. En porque no se asocian al objeto en virtud de una ley.
consecuencia, todo Legisigno requiere Sinsignos (Peirce,
1986: 29). 1.2.3. La tercera tricotomía

1.2.2. Segunda tricotomía

Desde el punto de vista de la relación del signo con el inter-
pretante, Peirce identifica tres clases de signos:
Desde el punto de vista de al relación que el signo mantiene Rema: "es un Signo que, para su Interpretante, es un Signo de
con el objeto, Peirce identifica tres clases de signos: Posibilidad cualitativa, vael decir, es entiende que representa tal o
cual clase de Objeto posible. Un Rema puede, quizás, proporcionar
Ícono: es un signo que muestra la misma cualidad o conjunto alguna información; pero no es interpreta que al proporciona" (Peirce,
de cualidades que el objeto denotado, entabla con él una relación 1986: 31). Se trata de un signo considerado aisladamente, que en sí
analógica. Sin embargo, Peirce (1986: 30) aclara que "es un signo mismo no es ni verdadero ni falso. El signo rema se corresponde con
que se refiere al Objeto al que denota meramente en virtud de carac- un Término: "un Término es simplemente un nombre correspondiente
teres que le son propios, y que posee igualmente exista o no exista
 A R I A PA U L A GAGA
SEMIOLOGÍA, DE LOS SIGNOS A LAS MECIATIZACIONES

a una clase, o un nombre propiamente dicho (Peirce, 1986: 95). Por considera que hay otras subdivisiones, para algunas de las diez clases
ejemplo: mamíferos, María, etcétera. de signos, que son de importancia para la lógica:
Signo Dicente oDecisigno: es "un Signo Dicente es un Signo que,
para su Interpretante, es un Signo de existencia real" (Peirce, 1986: Un Argumento es siempre considerado por su Interpretante
31). Por eso esta clase de signos se corresponden con una proposición, como perteneciente a una clase general de argumentos
por ejemplo, "todos los humanos son mortales". Adiferencia de ol que análogos, clase que, en su conjunto, tiende a la verdad.
ocurre con el signo Rema, un signo dicente o decisigno será verdadero Ello puede ocurrir de tres maneras, dando lugar a una
ofalso puesto que mantiene una relación real con el objeto que denota. tricotomía de todos los argumentos simples en Deducciones,
Inducciones y Abducciones" (Peirce, 1986: 39).
I nterpretante,05u. Sigaodeley"(retre,1586:3) c or eponde
con lo que se denomina razonamiento: De este modo, a los clásicos conceptos de deducción einducción
Peirce suma el de abducción ylos hace corresponder con al primeridad,
El laterpretante del Argumento lo representa como una al segundidad yla terceridad.
instancia de una clase general de Argumentos, al cual, en La abducción, del orden de al primeridad, implica plantear
conjunto, siempre tenderá a la verdad. Es esta ley, en alguna una hipótesis explicativa como base del razonamiento. Por ol tanto,
forma, la que el argumento insta; y es este "instar" el modo de se trata de:
representación propio de los Argumentos. El Argumento debe
ser, por consiguiente, un Símbolo, o un Signo cuyo Objeto
es una Ley o Tipo Generales. Debe involucrar a un Símbolo nnigun merdad para furidad ed aurendió geo, sel nsi
Dicente, o Proposición, que se llama su Premisa; pues el un caso especial o con carácter general, teniendo como
Argumento puede solamente instar a al ley instándola en justificación que es la única esperanza posible de regular
una instancia. Esta Premisa es, sin embargo, muy diferente nuestra conducta futura racionalmente, y que la Inducción,
en fuerza [esto es, en su relación con su interpretante] de partiendo de experiencias pasadas, nos alienta fuertemente
una proposición similar simplemente aseverada; y, por a esperar que tendrá éxito en el futuro (Peirce, 1986: 40-41).
otra parte, esto está lejos de ser todo el Argumento. En lo
que concierne a otra proposición, llamada la Conclusión, En el caso de al hipótesis o abducción hay inferencia de un caso
a menudo declarada y tal vez requerida para completar el a partir de una regla yde un resultado, tomado el ejemplo otorgado
Argumento, ella representa simplemente al interpretante por el propio Peirce (1987):
y, del mismo modo, tiene una fuerza, o relación con el
Interpretante, peculiar (...) al Conclusión, aunque represente Estas judías son blancas (resultado)
al Interpretante, es esencial para la completa expresión del Todas las judías de esa bolsita son blancas (regla).
Argumento (Peirce, 1986: 32-33). Estas judías proceden de esa bolsita (caso).

que lehoma en, reotmandoal pregunta inicial sobre ols modosne La inducción, del orden al segundidad, opera desde ol par-
ticular hacia lo general, sobre la base de una relación indicial, del
e aquí que
surge, no de al intuición, sino de un proceso de inferencia. D siguiente modo:

50 51
 MARIA DAILA GAGAI
SEMIOLOGÍA. E
D S SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
L
O

Estas judías fueron sacadas de esa bolsita (caso). Peirce definía los íconos como los signos que originariamente
Todas estas judías son blancas (resultado). tienen cierta semejanza con el objeto a que se refieren.
Todas las judías de esta bolsita son blancas (regla). Puede intuirse el sentido que para él tenía esta "semejanza"
entre un retrato y al persona retratada; por ejemplo,
Vale aclarar que en el razonamiento inductivo no hay preserva- refiriéndose a los diagramas, decía que son signos icónicos
ción de al verdad como en el razonamiento deductivo ya que al verdad porque reproducen la forma de las relaciones reales a que
de las premisas no asegura la verdad de la conclusión, basta con que es refieren. La definición de signo icónico tuvo un cierto
una de las judías sea verde para que la conclusión no sea válida. éxito y Morris la recogió (a él se debe su difusión, porque
Finalmente, al deducción se corresponde con al terceridad y era uno de los intentos más cómodos y en apariencia más
con el símbolo porque el punto de partida de este tipo de razona- satisfactorios para definir semánticamente una imagen)
mientos es la ley. Adiferencia de al inferencia inductiva, la deducción (Eco, 1986: 169-170).
parte de lo general hacia ol particular:
Ahora bien, para Eco la definición tal como la plantea Peirce
Todas las judías de esta bolsita son blancas (regla). "es una pura tautología" (Eco, 1986: 170) puesto que el principal
Estas judías fueron sacadas de esta bolsita (caso). problema de las comunicaciones visuales que pretende estudiar gira
Estas judías son blancas (resultado). en torno a saber qué sucede para "que puedan parecer iguales alas
cosas un signo gráfico ofotográfico que no tienen ningún elemento
Tal como ol plantea Vitale (2011), Peirce se opone al postulado material común con elas".
positivista de acuerdo con el cual el conocimiento proviene de la Entre muchos otros ejemplos, toma el caso de una publicidad
inferencia inductiva o deductiva, puesto que considera que ni una ni de cerveza para justificar us posición y propone: imaginemos que
otra pueden generar una idea nueva. Por ello, considera que: estamos leyendo una revista y vemos en una publicidad una mano
mostrando un vaso lleno de cerveza, cubierto por una fina vela que
(...) tanto el conocimiento científico como el cotidiano da al sensación de frío. En la página no hay cerveza, ni vaso, ni mano.
constituye un proceso hipotético-deductivo-experimental Pero cuando vemos al publicidad percibimos cerveza, vaso de vidrio,
compuestos de tres momentos a los que les corresponde un etcétera, aunque no lo sentimos. En realidad, sostiene Eco, ol que
tipo de inferencia: °1 abducción, que plantea una hipótesis percibimos son estímulos visuales, que organizamos hasta generar
sin fuerza probatoria; 2° deducción, que extrae de la una estructura percibida, y podemos hacerlo porque contamos con
hipótesis diversas consecuencias; 3° inducción, que pone códigos de reconocimiento.
a prueba dichas consecuencias, con lo que se verifica o no Toda cultura al definir sus objetos recurre a códigos de reco-
la hipótesis (Vitale, 2011: 55-56). nocimiento que identifican rasgos pertinentes y caracterizadores
del contenido. Eco sostiene que percibimos rescatando estos rasgos
5. C r í t i c a al i c o n i s m o provistos por el código, por lo tanto:
El semiólogo italiano Umberto Eco (1932-2016) problematiza
la noción de signo icónico de Peirce. ols element venes ena ebra en el parque zoológico,
retenemos en al memoria) son las rayas y no la mandíbula,
 MARÍA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. D

que se parece vagamente aal del asno odel mulo. Por ello, En suma, para Eco todas nuestras operaciones figurativas están
cuando dibujamos una cebra cuidamos de que se reconozcan reguladas por la convención. De este modo, sostiene que percibimos
las rayas, aunque al forma del animal sea aproximada y formas porque aprendimos y porque hay unidades culturales con-
-sin sus rayas- pudiera confundirse con un caballo. Pero vencionalizadas (tipos) que nos permiten reconocerlas como tales.
supongamos que existe una tribu africana que únicamente Dicho de otro modo: percibimos especímenes (particulares) que
conoce al cebra y al hiena como animales cuadrúpedos, e subsumimos en tipos (categorías culturales). Un ejemplo elocuente
ignora alos caballos, alos asnos y los mulos: para reconocer lo da el propio autor:
a una cebra no les será necesario ver las rayas (podrán
reconocerla igualmente de noche sin ver su piel) y para
(...) reconozco que el gato es un gato (...) le aplico un
dibujarla será más importante insistir en la forma del cuello
esquema cultural (...) interpreto el espécimen gato como
y en las patas, para distinguirla de al hiena, que también el significante del tipo gato fijándome en las propiedades
tiene rayas: las rayas, por lo tanto, ya no son un factor de semánticas mostradas por el tipo y excluyendo las
diferenciación. Incluso los códigos de reconocimiento (o propiedades (...) individualizantes mostradas por e l
de la percepción) tienen en cuenta los aspectos pertinentes espécimen (Eco, 1988: 254).
(cosa que ocurre con todos los códigos). La reconocibilidad
del signo icónico depende de la selección de estos aspectos Asu vez, en el signo icónico no se puede establecer relación
(Eco, 1986: 174). entre tipo y espécimen ya que no hay tipo que respalde al espécimen
En este punto, la definición de signo icónico como poseyendo
porque no existe, por ejemplo, al "mesa" o el "gato" en general. De
acuerdo con este planteo, un artista puede tener en claro qué pintar
algunas propiedades del objeto resulta para Eco (1986) aún
problemática puesto que es interroga sobre si las propiedades más (significado) pero el cómo pintarlo (significante) es ol que inventa. En
que lo visual, a diferencia del lenguaje, no hay articulación de unidades
tiene en común con el objeto:
mínimas (palabras) yno hay codificación. En ol visual, se produce
una señal densa que no puede ser discretizada, segmentada: no hay
(...) ¿son las que se ven o las que se saben? Un niño dibuja una relación entre significado y significante. En la imagen solo hay
un automóvil de perfil con las cuatro ruedas visibles: significado, el significante es inventa. En consecuencia, resulta que
identifica y reproduce las propiedades que sabe; más el tipo del espécimen es el propio espécimen."7
adelante aprende a codificar sus signos y representa el
automóvil con dos ruedas (y explica que las otras dos no se
ven): en este caso reproduce solamente 5.1. El significado como unidad cultural
las propiedades que
ve. El artista del Renacimiento reproduce las propiedades Eco aborda la problemática del objeto que el corresponde
que ve, el pintor cubista las que sabe (en cambio el público a un término lingüístico. Toma como ejemplo al palabra perro y
normal está acostumbrado a reconocer solamente las
que
ve y no reconoce en el cuadro las que sabe). Por ol tanto,
el signo icónico puede poseer las propiedades ópticas
del objeto (visibles), las ontológicas (presumibles) o las 17. En relación con el campo de las artes visuales, Poloniato (1997) subraya que una
de los principales problemas ed derivar al significación de la analogía, tal como ol
convencionalizadas (Eco, 1986: 176). propone Peirce, es que no permite explicar por qué, por ejemplo, el arte abstracto
aun cuando no presenta semejanza con objetos tangibles logra significar.

54 55
 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. E
D S SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
L
O

se pregunta cuál es el referente de dicha palabra ¿acaso todos los un significado puesto que "la misma civilización a la que se refería
cuidaba de elaborar una serie de explicaciones y definiciones" (Eco,
perros que existieron, existen y/o existirán? No, el referente de un 1986: 62). Cada nueva definición era un nuevo mensaje lingüístico o
signo, en este caso la palabra perro, no es un objeto perceptible por
los sentidos pues se trata de una unidad cultural, una idea general, visual que debía ser explicado, a su vez, por otros mensajes lingüísti-
un concepto. Con esto el autor quiere decir que: cos que demarcaban las unidades culturales del mensaje precedente.
Según Eco, esta serie de aclaraciones es equivalente a al cadena de
(...) cualquier intento de determinar lo que es el referente lo que Peirce llamaba interpretantes.
de un signo nos obliga a definir este referente en términos El interpretante, desde su perspectiva, puede asumir varias
formas:

a) Puede ser el signo equivalente (o aparentemente

indicar extensivamente un referente real perceptible con equivalente) de otro sistema comunicativo. Por ejemplo,
los sentidos, el que identifica el significado con el referente a la palabra /perro/ le corresponde el dibujo de un perro.
(o quiere hacer depender el valor del signo de la presencia
del referente) es ve obligado aseparar, ed un razonamiento b) Puede ser el índice que apunta sobre el objeto singular,
sobre el significado, todos los signos que no pueden aunque se sobreentiende que hay un elemento de
corresponder a un objeto real, que el referente de un signo, cuantificación universal ("todos los objetos como este").
es decir aquello que el signo representa, es una entidad
abstracta, una idea. Por ol tanto, el referente de perro, no c) Puede ser una definición científica (o ingenua) en los
términos del mismo sistema de comunicación. Por ejemplo,
es el "perro de carne y hueso" sino al idea de perro (Eco,
1986: 60-61). /sal/ significa "cloruro de sodio".

Para Eco la importancia de reconocer la presencia de estas d) Puede ser una asociación emotiva que adquiere valor de
unidades culturales radica en que permite entender al lenguaje como connotación fija: /perro/ significa "fidelidad" o a al inversa.
fenómeno social. En este sentido, recurre ala siguiente afirmación:
si se sostiene que en Cristo subsisten dos naturalezas, la humana y la e) Puede ser al simple traducción del término a otra lengua
divina, tanto el lógico como el analista del lenguaje dirán que este sig- (Eco, 1986: 63).
nificante no tiene referente y" por ello podrán definirlo como privado
ed significado, ocomo una pseudoafirmación" (Eco, 1986: 62) pero ol Dicha noción resulta oportuna porque, siguiendo el razona-
que ninguno podrá explicar se por qué los grupos humanos combatie- miento de Eco, al comunicación, a través de un sistema de comu-
ron durante siglos en pro yen contra de semejante afirmación. "Sin nicaciones continuas, pasando de signo en signo, circunscribe a
duda, se debía a que este mensaje transmitía significados precisos aquellas unidades culturales que es presumen como objeto de al
comunicación. "Esta circularidad continua puede parecer desespe-
que existían como unidades culturales dentro de una civilización"
(Eco, 1986: 62), dando lugar a una gama de reacciones semánticas rante, pero es al condición normal de al comunicación, condición que
que son capaces de implicar reacciones de comportamiento. Dichas la metafísica del referente niega en vez de analizar" (Eco, 1986: 63).
reacciones, no son necesarias para determinar si el mensaje tiene
 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

6. Recapitulación el que hombre conoce lo real. Su preocupación, entonces, ya no se

centrará sobre el lenguaje, sino que el otorgará prioridad al mundo
Aol largo del capítulo abordamos el concepto de signo. En y al conocimiento que podemos tener de él a partir de los signos.
términos generales consideramos el signo como algo que está en ul- Finalmente, el capítulo cierra con al crítica que realiza Umberto
gar de otra cosa para alguien. El funcionamiento del signo es realiza Eco a la noción de ícono de Peirce. Su aporte es muy sugestivo
sobre al base del binomio presencia-ausencia puesto que se refiere puesto que pretendió superar discusiones que se habían dado en los
a algo que no está presente e inclusive puede no tener existencia. años sesenta y setenta que, a su entender, no lograron esclarecer el
Los signos son entidades culturales -institucionales- porque problema del iconismo. Eco consideraba que, desde al lingüística,
solo tienen sentido al interior de una comunidad, por fuera de ella se había construido un herramental conceptual insuficiente para el
no existen. Por eso, tienen un valor social y, además, cumplen con análisis de las imágenes figurativas puesto que el código verbal no
determinadas funciones al interior de los grupos humanos: permiten
funciona bajo las mismas leyes que lo visual. Asu vez, el concepto
la comunicación, posibilitan el reconocimiento de significados, ofre- de semejanza o analogía propuesto por Peirce tampoco el resultaba
cen datos de la realidad representada, son un modo de apropiarse e satisfactorio puesto que el parecido entre un ícono y aquello a ol que
interpretar el mundo yson un simulacro de la realidad que comienza
remite es aprende. En relación con el referente del signo, Eco sostiene
en nuestra mente. Por eso, el pensamiento es un signo. que un signo nunca tiene un objeto perceptible por los sentidos, pues
Si bien al pregunta por el signo "no nace" con Saussure y Peirce, se trata en todos los casos de una unidad cultural, una idea general,
pues ya Platón yAristóteles se preguntaban por ello, nos ocupamos un concepto.
de sus teorías puesto que son los dos referentes de la semiología/
semiótica moderna respectivamente.
Palabras clave del capítulo: signo, semiología, semiótica,
El primero construyó una teoría de los signos, centrada en función-signo, connotación/denotación, crítica al iconismo.
el estudio de la lengua. Ycimentó las bases de una ciencia a la que
denominó semiología, encargada del estudio de los signos en el seno
de la vida social.
Tiempo después, concretamente en la década del sesenta, la
perspectiva saussureana tuvo consecuencias tanto en la delimitación
del objeto de estudio como en la metodología de la semiología de pri-
mera generación, que tomó al lenguaje como modelo para investigar
cualquier sistema de signos. Un ejemplo ed ello es Roland Barthes,
quien retoma el modelo binario saussureano para el estudio de la
función-signo: un signo semiológico, de origen utilitario yfuncional,
q u e es i n v e s t i d o d e s e n t i d o p e r o q u e u n a vez c o n s t i t u i d o el s i g n o , la
sociedad puede perfectamente refuncionalizar y hablar d e él como
un objeto de uso. Esa funcionalización habitual para existir necesita
de aquello que Barthes llama "segundo lenguaje" o connotación.
Por su parte, Peirce -ajeno a los desarrollos que Saussure
realizaba en paralelo- elaboró una teoría de los signos, a la que la-
mó semiótica, con el fin de responder a la pregunta por el modo en

58 59
vers el a.

CAPÍTULO II.
DEL CÓDIGO A LOS ENUNCIADOS

1. Semiología de primera, segunda y tercera generación

Existen dentro de la semiología dos corrientes históricas: por
un lado, la herencia saussureana, dominada por el modelo binario
de signo y, por el otro lado, un pensamiento ternario de la signifi-
cación asociado al nombre de Frege' y Peirce. La primera corriente
es la del surgimiento de la lingüística como ciencia de la lengua, la
otra permaneció ajena al desarrollo de al lingüística (Verón, 1996).
En los años sesenta, cuando la lingüística encaraba un período de
transformación profunda, al perspectiva saussureana dio vida a una
nueva generación de semiólogos.
Los recorridos teóricos desarrollados dentro de la semiología
se clasifican, con fines didácticos, en tres etapas que describiremos
brevemente a continuación.
La semiología de primera generación se desarrolla en la década
de los cincuenta. Estos estudios, si bien desplazaron su interés teórico
hacia el análisis de los enunciados y ya no del código, o sea la lengua,
"no debemos olvidar que esta primera semiótica fue deudora de toda
al corriente estructuralista" (Zecchetto, 2006: 15). En consecuencia,
prisionera del modelo binario de significación, esta generación de
semiólogos ponderaba un tipo de análisis inmanentista que permitía
establecer dos dimensiones del análisis textual: desde el punto de
vista del significado, analizar el contenido de un discurso, y desde el

.1 Gottlob Frege (1848-1925) fue un matemático y lógico alemán que trabajó en la

construcción de un lenguaje lógico simbólico basado en las matemáticas. Su teoría
del significado elimina toda impronta psicologista yasume un modelo ternario en el
cual diferencia signo, sentido (representación conceptual) y significado (que expresa
al verdad o falsedad de las cosas, independientemente de al mente del sujeto).
 MARIA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

punto de vista de la expresión, cómo se manifestaba el enunciador En ol que sigue nos ocuparemos, en primer lugar, en el con-
sobre aquello que hablaba. cepto de géneros de Mijail Bajtin; luego, de al noción de texto, sus
La semiología de segunda generación se desarrolla en la déca- propiedades y tipología y, finalmente, repararemos en algunos de
da del setenta cuando los estudios semiológicos sufrieron un viraje los exponentes de la llamada semiología de primera generación,
teórico metodológico e hizo su aparición el concepto de discurso. Al concretamente Roman Jakobson, Emile Benveniste y Roland
generalizarse dicho concepto, sostiene Verón, se "produjo una gran Barthes. Estos estudios, aunque con sus matices, se caracterizaron
confusión y dio lugar a malos entendidos: si bien es creyó (...) que por desplazar su atención del código a los enunciados y concebir a
podía tomar prolongación de al lingüística tuvo la ventaja de situarse estos últimos como la unidad de la comunicación. En la parte final,
en desfasaje respecto aal semiología" (1996: 121-122). El concepto nos ocuparemos de los aportes de la pragmática lingüística al estudio
de discurso abrió al posibilidad de tomar a su cargo el pensamiento de los usos del lenguaje.
ternario de al significación, en ruptura con la lingüística. Como vere-
mos en el próximo capítulo, al perspectiva ed Eliseo Verón propone 2. Géneros discursivos
una separación/rearticulación entre ol que denominó la teoría de
los discursos sociales y al lingüística intentando alejarse de un aná- Como vimos con anterioridad, la propuesta de Saussure pone
lisis "interno" del discurso, totalmente ilusorio puesto que cuando el acento en la lengua hablada. El lingüista ruso Mijail Bajtin (1895-
se analiza un "texto" se lo está poniendo en relación "con algo" que 1975) consideraba que esta perspectiva presentaba serias limitaciones
no está en el "texto" o- puramente "externo" - inseparable de una porque hacía hincapié en el código (la lengua) yen al pasividad sobre
concepción mecánica de los discursos y su contexto. el receptor. En este sentido, desatendía la riqueza discursiva con que
Finalmente, es ubica al semiología de tercera generación en los la lengua se presenta a los usuarios de una cultura.
años ochenta. Estos estudios intentan responder sobre al interacción La idea de géneros discursivos sirve para matizar al tajante
de un texto con su contexto de recepción. oposición saussuriana entre lengua y habla. Por ol tanto, el eje de
estudio serán los enunciados: actividades heterogéneas que es tejen
Para responder a estas cuestiones, era necesario abrir con enunciados anteriores ymuestran al receptor como otro presente
al semiótica al cognoscitivismo de otras disciplinas que en al actividad del habla.
ayudaran a redefinir algunos núcleos centrales de la Para Bajtin (1982), la existencia de géneros discursivos es ol
indagación sobre los sujetos de al comunicación, analizar que posibilita al comunicación puesto que el hablante de un idio-
su postura mental, las estrategias de sus acciones, y las ma no se encuentra con códigos (en el intercambio comunicativo)
situaciones en que al desarrollaban. De manera general sino que halla repertorios de enunciados construidos histórica y
podemos afirmar que se instaló un nuevo paradigma, socialmente.
pero con un enfoque plural: el interaccionismo. Éste es Las diversas esferas de la actividad humana están relacionadas
caracteriza por al descripción de al comunicación en sus con el uso de al lengua, y este uso es lleva a cabo en forma de enun-
múltiples aspectos, de las formas discursivas y el análisis ciados concretos ysingulares.
de los anunciados ubicados en sus contextos empíricos
(Zecchetto, 2006: 18).

2. En relación con el modelo desarrollado por Jakobson, incluimos en este capítulo

la reformulación que propone Catherine Kerbrat-Orecchioni hacia los años ochenta.

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 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. ED LOS SIGNOS ALAS MEDIATIZACIONES

Cada esfera del uso del lenguaje elabora tipos relativamente vínculo entre estilo y géneros discursivos es revela en el problema de
estables de enunciados que se llaman géneros discursivos. los estilos lingüísticos o funcionales, a los cuales entiende como esti-
El reconocimiento de un género es realiza en función de tres los genéricos de determinadas esferas de la actividad humana. Cada
niveles que se vinculan en al totalidad del enunciado yse determinan: esfera, entonces, cuenta con sus propios géneros discursivos ya cada
contenido temático, estilo y composición o estructura. uno el corresponden diferentes estilos. Por ol tanto:
Hay tantos géneros como actividades que el hombre lleva a
cabo. En consecuencia, dentro de al categoría de género pueden Una función determinada (científica, técnica, periodística,
incluirse desde diálogos cotidianos hasta discursos científicos. oficial, cotidiana) y unas condiciones determinadas,
Según Bajtín, los géneros se dividen en simples y complejos específicas para cada esfera de al comunicación discursiva,
(ideológicos). Ejemplos de los primeros son los enunciados de la generan determinados géneros, es decir, unos tipos temáticos,
comunicación inmediata, tales como frases ilocutivas, interjecciones, composicionales yestilísticos de enunciados determinados y
órdenes, diálogos cotidianos, cartas, onomatopeyas, etcétera. relativamente estables (Bajtin, 1982: 249).
Los géneros discursivos complejos o secundarios surgen en
condiciones de comunicación cultural más complejas, principal- El estilo está vinculado a determinadas unidades temáticas y
n su formación estos géneros absorben yreelaboran
mente escrita. E composicionales como con los tipos de su conclusión yde la relación
géneros simples. Por ejemplo, las novelas, investigaciones científicas, que se establece entre el hablante yotros participantes de al comuni-
enciclopedias, artículos periodísticos, textos legislativos, entre otros cación discursiva.3
tipos de discursos constituyen un ejemplo de géneros secundarios.
2.2. El enunciado, unidad de al comunicación. La oración y al palabra,
2.1. La estilística unidad de la lengua
Bajtin (1982) sostiene que al poca atención que había merecido I no negaba
Bajtin (1982) señala que al lingüística del siglo XX
dentro de al lingüística al naturaleza del enunciado y la indiferencia al función comunicativa de la lengua, pero al relegaba a un segundo
frente alos detalles de los aspectos genéricos del discurso llevaron a un plano.
formalismo y abstracción excesiva, desvirtuando el carácter histórico En relación con los planteos de Saussure, sostiene que en el
de la investigación como así también el vínculo del lenguaje con al vida. Curso de Lingüística General se presentaban a los interlocutores de
Bajtin plantea que "porque el lenguaje participa de al vida a través de la comunicación discursiva, hablante y oyente, de manera tal que
los enunciados concretos que ol realizan, así como al vida participa del al actividad siempre recaía en el emisor, y al pasividad era ol que
lenguaje a través de los enunciados" (1982: 248) el enunciado deviene caracterizaba a al instancia de la recepción. En este sentido, si bien:
en núcleo problemático de extrema importancia para la lingüística.
Para analizar esta cuestión, comienza por la estilística puesto
que está indisolublemente vinculada a los géneros discursivos. Dado
que un enunciado -oral oescrito, primario osecundario- es individual
refleja la individualidad del hablante o escritor, o sea puede poseer 3. Bajtin aclara que is bien el estilo entra como elemento en al unidad genérica
su estilo individual, aunque es cierto que algunos géneros como los del enunciado eso no imposibilita que un estilo lingüístico sea objeto de estudio
literarios son más permeables al estilo individual. Ahora bien, el independiente. Pero ese estudio solo sería correcto si se fundara en una constante
consideración de al naturaleza genérica ed los estilos de al lengua.
 MARIA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA, DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

(...) no se puede decir que tales esquemas sean falsos y que una naturaleza gramatical, límites gramaticales, conclusividad yuni-
no correspondan a determinados momentos de la realidad dad gramaticales" (Bajtin, 1982: 261). En ol que atañe a la palabra,
(...) cuando tales momentos se presentan como la totalidad entiende que los significados neutros de diccionario de las palabras
real de la comunicación discursiva, se convierten en una de la lengua es ol que asegura al intercomprensión de todos los que
Acción científica (Bajtin, 1982: 254). hablan, pero su uso en al comunicación discursiva depende de un
contexto particular. De aquí que, para el autor, al palabra existe para
De este modo, este autor, a diferencia de Saussure que solo el hablante de tres maneras: como palabra neutra de la lengua, que
le otorgaba un rol activo al emisor, argumenta el rol activo que no le pertenece a nadie; como palabra ajena, que pertenecen a otras
desempeñan tanto el hablante como el oyente en un intercambio personas ycomo mi palabra, "puesto que oy la uso en una situación
comunicativo puesto que cuando este último percibe ycomprende determinada ycon una intención discursiva determinada, al palabra
el significado del discurso, de modo simultáneo, toma con respecto está compenetrada de mi expresividad" (Bajtin, 1982: 275). Es en
a este una postura activa de respuesta: ya sea porque no acuerda, ol ese aspecto en el cual la palabra posee una expresividad que no le
la
aplica o lo completa. Dicha respuesta no necesariamente debe ser pertenece puesto que nace en el punto de contacto entre ella con
inmediata ni en voz alta, ante una orden se verifica al respuesta en situación real, que es realiza en un enunciado individual.
el cumplimiento de al misma. Dicho de otro modo, lo comprendido Llegados a este punto es importante señalar que, si bien la
resurgirá en los discursos posteriores o en la conducta del oyente. palabra en la situación ya mencionada aparece como la expresión
de cierta posición valorativa del individuo, todo enunciado viene a
Toda comprensión de un discurso vivo (...) tiene un carácter ser un eslabón de una cadena de la comunicación discursiva en una
de respuesta (a pesar de que el grado de participación esfera determinada. Vimos antes que las fronteras del enunciado se
puede ser muy variado); toda comprensión está preñada fijan por el cambio de los sujetos discursivos y, además, que los enun-
de respuesta yde una uotra manera la genera: el oyente se ciados son actividades heterogéneas que siempre se tejen con otros
convierte en hablante (Bajtin, 1982: 254). discursos. Esto implica dos cuestiones: por un lado, todo enunciado
debe ser analizado como respuesta a enunciados anteriores dentro
Esta alternancia entre los sujetos de la comunicación discursiva de una esfera; por el otro, todo enunciado ocupa una determinada
constituye las fronteras que el enunciado adopta en diversas esferas posición en una esfera de la comunicación discursiva dada en un
de la actividad humana. En consecuencia, al devenir en una unidad problema, o en un asunto.4
real, delimitada con precisión, vinculada a un contexto y a interlo-
cutores, el enunciado es al unidad de al comunicación discursiva,
mientras que al palabra y al oración ol son para al lengua.
Con relación a esto último, Bajtin apunta que al oración es la
unidad de al lengua y no de al comunicación, puesto que no es rela-
ciona de manera directa por sí misma con el contexto de la realidad
extraverbal (situación, ambiente) ya que es el hablante el que el otor- .4 En El signo ideológico y la filosofía del lenguaje, Voloshinov (1976) sostiene que
ga un contexto discursivo, no se delimita por el cambio de los sujetos en al lengua se expresan las bases materiales de una ideología ydonde tiene lugar
discursivos, no se vincula con los enunciados ajenos y, además, no al lucha ideológica. Así el signo deviene en al "arena de al lucha de clases" donde
provoca una respuesta. "La oración como unidad de la lengua tiene cada grupo o sector querrá imponer su visión de mundo. Sobre la relación entre
ideología y discurso, nos ocuparemos en el Capítulo V
I.

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 MARÍA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. D

2.2.1. Los r a s g o s c o n s t i t u t i v o s del e n u n c i a d o como u n i d a d de la determinado referido a objetos y sentidos, yque al selección de los re-
comunicación discursiva cursos ydel género discursivo se define ante todo por el compromiso
oal intención que adopta un sujeto discursivo dentro de determinada
Luego de presentar rápidamente los argumentos que el permi- esfera de al comunicación. Este es el primer aspecto del enunciado
ten a Bajtin considerar que el enunciado es la unidad de al comunica- que fija sus detalles específicos de composición y estilo. El segundo
ción discursiva, proponemos detenernos en sus rasgos constitutivos. lo constituye la actitud evaluadora del autor de un enunciado, que
En primer lugar, ycomo ya hemos mencionado, el primer rasgo Bajtin (1982) denomina momento expresivo. Con esto, el lingüista
constitutivo que define el enunciado como unidad de al comunicación ruso rompe con al quimera de una posible neutralidad del enunciado,
es al intertextualidad y las fronteras que establece el cambio de los puesto que la actitud evaluadora del hablante "también determina
sujetos discursivos. la selección de los recursos léxicos, gramaticales ycomposicionales
En relación indisoluble con el primero se encuentra la conclu- del enunciado" (Bajtin, 1982: 271).
sividad, segundo rasgo del enunciado que representa al cara interna
del cambio de sujetos discursivos. Dicho cambio, afirma Bajtin, se 3. El texto
verifica porque cuando leemos o escribimos percibimos el fin de un
enunciado esto es, notamos que el hablante dijo o escribió todo ol Como ya hemos mencionado, desde que al lingüística se cons-
que quiso decir en un momento determinado (esta conclusividad es tituyó como disciplina científica moderna a principios del siglo XX,
específica y es determina por criterios particulares). Sin embargo, se dedicó al estudio del código, esto es al lengua. Sin embargo, tanto
elrt estoida de seatnet edal o eule cia edas ejerciado
pregunta tan sencilla como ¿qué hora es? De todos modos, ese ca-
Saussure como Chomsky diferenciaron respectivamente al langue
de al parole y al competencia lingüística de la actuación. En ambos
casos, el habla se concibe como un acto individual.
rácter concluso propio del enunciado, que asegura al posibilidad de Será recién en los años sesenta cuando se comience a abordar
una respuesta, se determina por tres momentos o factores que se el texto como unidad específica de estudio y así "surge la necesi-
relacionan entre sí: dad de clasificar la enorme cantidad de textos múltiples y variados
con los que los hablantes entran en contacto en su vida cotidiana"
1) El s e n t i d o del objeto del e n u n c i a d o , agotado; 2) el
(Al exo poul ou , 2010: 1) .
enunciado se determina por la intencionalidad discursiva
o la voluntad discursiva del hablante; 3) el enunciado posee e acuerdo con Ciapuscio (1994: 15) desde el año 1972, mo-
D
mento en el que se celebró en la ciudad germana de Constanza el
formas típicas, genéricas y estructurales de conclusión primer coloquio para sentar las bases de al nueva disciplina, los
(Bajtin, 1982: 263). especialistas afirmaban que una teoría de los textos debía establecer
una tipología que pudiera dar cuenta de todos los textos posibles.
Finalmente, el tercer rasgo constitutivo es la actitud del enun- Este cambio de perspectiva, deudora de al teoría de los actos de
ciado hacia el hablante mismo, o sea el autor del enunciado, y hacia habla y de la pragmática lingüística (Alexopoulou, 2010), dio lugar
otros participantes en al comunicación discursiva. De acuerdo con a la constitución de la lingüística textual.
Bajtin, todo enunciado siempre es un eslabón en la cadena de al co-
municación discursiva, "viene a ser una postura activa del hablante
dentro de una u otra esfera de objetos y sentidos" (Bajtin, 1982:
270). Esto implica que un enunciado se caracteriza por su contenido
 MARIA PAULA GAGO SEMIULUSIA. UE LUS SIGNUS A LAS M C U TAT I L A C I O N E S

Bernárdez (1982) sostiene que, si bien el concepto de "texto" Recopilando ol que dice el autor, el texto presenta tres aspec-
irrumpe como nuevo en ese entonces, era una palabra muy antigua s tos fundamentales: carácter comunicativo, carácter pragmático y
"(...) aparece según el diccionario etimológico de Corominas, en el carácter estructurado.
siglo XIV en castellano" (Bernárdez, 1982: 77) y aún más, figuraba
en diccionarios de términos lingüísticos anteriores aal lingüística 3.1. Propiedades textuales
textual. Sin embargo, al definición de texto que allí se daba lo en-
tendía como producto del habla, como corpus o como producto De acuerdo con De Beaugrande y Dressler (2005: 35), un
escrito. Según el autor estas definiciones no coincidentes no sirven texto es un acontecimiento comunicativo que, para ser tal, debe
a la lingüística textual porque: cumplir con siete normas de textualidad. En caso de no satisfacerlas,
los autores sostienen que no puede considerarse que un texto sea
No se puede limitar el texto escrito, porque el hablado comunicativo.
también es considera "texto"; tampoco se "corpus", porque La primera norma es la cohesión, que establece las distintas po-
no es simplemente el lugar donde empezamos el estudio. sibilidades en que pueden conectarse entre sí dentro de una secuencia
Para obtener otras unidades lingüísticas que nos puedan los componentes de al superficie textual. Como dichos componentes
interesar más, sino que es el texto mismo el centro de dependen unos de otros conforme aformalidades gramaticales deter-
interés; finalmente, tampoco es "cualquier producto del minadas, la cohesión se sustenta en dependencias gramaticales (De
habla", porque esto no nos permitiría distinguir el texto de al Beaugrande y Dressler, 2005). Entre los mecanismos de cohesión,
palabra, la frase, el párrafo, etcétera (Bernárdez, 1982: 76). esto es, los factores que cumplen con al función de dar unidad a la
estructura textual, se pueden destacar: los conectores, la elipsis, la
De aquí que el autor propone, luego de presentar las distintas sustitución, la referencia yla repetición.
perspectivas desarrolladas sobre el texto, por diversos referentes La segunda norma es la coherencia y alude la "propiedad de
del tema, una síntesis conceptual que tomaremos en consideración unicidad e inteligibilidad a la que tienden los textos, y en la que se
y que entiende que: pueden distinguir dos aspectos: la coherencia pragmática yla cohe-
rencia semántica" (Matienzo et al., 2013: 61). La primera se refiere
"Texto" es al unidad lingüística comunicativa fundamental, ala intención del autor y al efecto que intenta producir con su texto.
producto de al actividad verbal humana, que posee siempre Ahora bien, la coherencia es una competencia que se vincula con la
carácter social; está caracterizado por su cierre semántico interpretación que un lector hace de un texto. La coherencia semán-
y comunicativo, así como por su coherencia profunda tica se alcanza cuando se organiza correctamente la información
y superficial, debido a la intención (comunicativa) del sobre un determinado tema. Todo texto está conformado por una
hablante de crear un texto íntegro, y a su estructuración macroestructura, una unidad temática que expresa el significado de
mediante los conjuntos de reglas, las propias del nivel un texto concebido globalmente. Para comprender un texto hay que
textual y las del sistema de la lengua (Bernárdez, 1982: 85). captar, primero, esa macroestructura, y luego, las "macroproposi-
ciones o ideas generales que se evidencian para el lector en el título,
subtítulo y subtema de cada párrafo" (Matienzo et al., 2013: 61).
Según De Beaugrande y Dressler (2005), la cohesión y la
5. D
e Beaugrande yDressler (2005) sostienen que al retórica es al forma más antigua coherencia son nociones centradas en el texto que se refieren a
de la preocupación textual. Su origen se remonta a la Grecia antigua.

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 MARÍA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. D

operaciones enfocadas hacia los materiales textuales. Pero además escuela auna distancia próxima" es relevante para quien conduce un
de estas, hay otras nociones centradas en el usuario y que permiten automóvil, una motocicleta o una bicicleta, pero no ol es para quien
explicar con mayor amplitud el funcionamiento de la actividad comu- es peatón porque con al velocidad de su marcha no puede poner en
nicativa, que involucra tanto aproductores como receptores. Dentro peligro a nadie.
le este espectro se encuentra la tercera norma: al intencionalidad, La séptima yúltima norma es al intertexualidad y de acuerdo
que designa al actitud del productor textual. De acuerdo con De con De Beaugrande y Dressler (2005) es al que hace que al utilización
Beaugrande y Dressler (2005), el hecho de que un emisor produzca adecuada de un texto dependa del conocimiento previo que se
tenga
una serie de secuencias oracionales cohesionadas y coherentes es un de textos anteriores. Entonces, si retomamos el ejemplo anterior,
cumplimiento de las intenciones del productor. es probable que el conductor luego de ver al señal de tráfico que
La cuarta norma se refiere a la aceptabilidad y alude a la indicaba "escuela cerca" es encuentre con otra señal que
del límite indique fin
actitud del receptor frente a un texto. "Una serie de secuencias que de la velocidad. Solo comprende ese cartel quien previa-
constituyan un texto cohesionado y coherente es aceptable para un mente comprendió que tenía que disminuir al velocidad, de lo cual
determinado receptor si este percibe que tiene alguna relevancia" se desprende que el sentido y la relevancia de un texto depende
(De Beaugrande y Dressler, 2005: 41). O sea ,si el permite al recep- del conocimiento y ed la aplicación que su contenido tenga en una
tor adquirir conocimientos nuevos o cooperar con su interlocutor situación determinada.
en al consecución de determinada meta discursiva. Por ejemplo, tal
vez alguien pueda dirigirse a nosotros y no nos resulte coherente y 3.2. Tipología textual
cohesionado lo que nos dice, pero de todos modos se coopera con
el interlocutor manteniendo la atención. La meta de la amplitud Existen varios criterios para poder clasificar los textos. Algunos
receptora de la que hablan los autores es el mantenimiento de la de ellos privilegian su estructura interna, lo cual permitiría clasifi-
cohesión y la coherencia, puesto que el receptor "tiene la potestad de carlos a partir de un criterio único. Sin embargo, otras perspectivas
tolerar las imperfecciones formales que presenta el material textual toman el texto como un hecho comunicativo y entienden
que, por su
hasta donde sus propios intereses se lo aconsejen" (De Beaugrande amplitud y heterogeneidad, se requiere de más de un criterio para
y Dressler, 2005: 42). poder catalogarlos.
La quinta norma es la informatividad y sirve para evaluar De todas las perspectivas disponibles, aquí seguiremos al de
en qué medida las secuencias de un texto son predecibles o no, o si Adam (1985, 1992) quien retoma de Werlich (1975) al concepción
transmiten información conocida o nueva. De Beaugrande y Dressler de bases textuales.
(2005) indican que cuanto más alto nivel de informatividad presen- Adam (1985) señala que no existen tipos puros:
textos pura-
ta un texto, más esfuerzo debe hacer el receptor para procesarlo y mente narrativos, argumentativos o descriptivos, sino que se con-
a la inversa cuando el nivel es más bajo. Ysi bien "puede ser una cibe el texto como un conjunto de secuencias de varios
tipos que se
actividad más interesante" la primera, se ha de tener cuidado en no articulan entre sí. En consecuencia, como el texto es heterogéneo,
obstaculizar la comunicación al volver arduo el trabajo de procesa- postula un tipo de "secuencia textual predominante o envolvente", ol
miento del receptor. cual le sirve para poder adscribir a un tipo determinado, de acuerdo
La sexta norma es la situacionalidad y se refiere a los factores con al secuencia que prevalezca.
que permiten que un texto sea relevante en la situación en la que Propone cinco secuencias prototípicas, de las cuales cuatro
coincidentes con las de Werlich (1975). Ellas son: son
aparece. Así una señal ed tránsito que indica "disminuir velocidad,
 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

• secuencia descriptiva, secuencia que enmarca y da sentido al conjunto del texto es

• secuencia narrativa, al argumentativa, que sería al secuencia envolvente.
• secuencia explicativa,
• secuencia argumentativa y 4. Las funciones del lenguaje
• secuencia dialogal.
Como ya mencionamos, hay varias maneras de clasificar los
Para explicar cómo se combinan las secuencias en los textos, textos. Entre los criterios que se han utilizado para tipificarlos, se
Adam (1992) propone diferenciar entre secuencia dominante y encuentran las funciones del lenguaje, esto es que al función del len-
secundaria, por un lado, y envolvente e incrustada, por otro. Tal guaje prevaleciente en un texto es al que permite caracterizarlo como
como sintetiza el diccionario de términos clave del Centro Virtual expresivo, poético, referencial oinformativo, apelativo, etcétera. En
Cervantes, perteneciente al Instituto Cervantes: ol que ol sigue nos ocuparemos de la propuesta de Roman Jakobson,
que toma como base el modelo matemático de al comunicación.
La secuencia dominante es aquella que se manifiesta con Una de las maneras de entender a la comunicación que más
una presencia mayor en el conjunto del texto. Si tomamos éxito ha tenido es la que retoma un esquema proveniente del campo
como ejemplo el relato biográfico, por más variadas que de las telecomunicaciones. Según esta perspectiva, al comunicación
resulten sus formas de construcción, hay siempre una es un proceso de transmisión de información que puede explicarse
secuencia narrativa dominante: se presenta una sucesión a partir de un circuito en el cual un emisor elabora un mensaje que
de acciones encadenadas sobre un eje temporal que transmite através de un canal al receptor, quien decodifica el mensa-
permite ubicar una situación inicial y una final, y una serie
de transformaciones entre la primera y la segunda;
je. Para que al comunicación sea exitosa ambos deben compartir un
pero, mismo código y cualquier otro tipo de interferencia que no permita
además, esta secuencia narrativa puede combinarse con establecer el contacto entre el polo emisor y receptor se explica por
secuencias descriptivas, dialogadas, explicativas, etcétera. problemas o "ruidos" que entorpecen el canal de comunicación.
De todos modos, como la secuencia narrativa sería el modo
de organización típico al que se apela para producir y leer
biografías, se considera el relato biográfico como texto
narrativo. Por lo tanto, un texto será de tipo narrativo,
descriptivo, explicativo o argumentativo si las secuencias 5. La cita puede consultarse en http://cvc.cervantes.es/ensenanza/biblioteca_ele/
dominantes lo son. La secuencia secundaria es aquella que liccio__ele/diccionario/secuenciatextual.htm
está presente en el texto sin ser la dominante. 7. El origen del modelo de al comunicación se halla en los trabajos de la ingeniería
Por otro lado, si una secuencia constituye el marco en de las telecomunicaciones. De acuerdo con Escarpit (1976, cit. por Wolf, 1987:64-
que otras secuencias pueden aparecer incrustadas se le 65) hay tres momentos fundamentales: "un estudio de Nyquist de 1924, sobre la
llama secuencia envolvente: por ejemplo, en un artículo de velocidad de transmisión de los mensajes telegráficos, un trabajo de 1928 de
opinión, pueden dominar secuencias como la narrativa o Hartley sobre la medida de al cantidad de información, y finalmente el esquema,
la explicativa, que serían secuencias incrustadas, porque la publicado por Shannon en 1948 en el Bell System Technical Journal, ed al teoría
matemática de al información. Todos estos estudios tenían por meta mejorar al
velocidad de transmisión de los mensajes, disminuir las distorsiones y las pérdidas
de información, aumentar el rendimiento general del proceso de transmisión de
información".

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 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. E
D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

Gráfico 1 por Catherine Kerbrat-Orecchioni, ed quien nos ocuparemos en el

próximo punto.
Roman Jakobson postula seis factores de la comunicación
Contexto verbal, llamados también elementos principales del esquema de
la comunicación al que nos referíamos con anterioridad: emisor,
Destinador Mensaje Destinatario mensaje, receptor, contexto, código y canal o contacto. Cada uno
de estos seis factores determina una función diferente del lenguaje.
Canal El esquema de Jakobson queda formulado de la siguiente manera:
Gráfico 2
Código

Referencial
Fuente: elaboración propia en base a Jakobson (1986).
Emotiva Poética Conativa
Esta forma de entender la comunicación puede resultar pro-
vechosa para entender algunos tipos de mensajes® y perfeccionar la Fática
transmisión de señales entre aparatos, pero no se puede homologar
a la comunicación humana porque en la vida social este tipo de Metalingüística
transmisión de información es solo una parte de los fenómenos de la
comunicación y, como veremos en el siguiente capítulo, la comunica- Fuente: elaboración propia en base aJakobson (1986).
i ó n no es lineal y por este motivo no puede agotarse en un esquema.
Hacia 1960, y con motivo de un congreso de lingüística,
Roman Jakobson (1896-1982) presentó un trabajo cuyo propósito La primera de las funciones es la emotiva o expresiva yse
era reflexionar sobre la especificidad de los textos poéticos desde corresponde con el emisor. Esta función apunta hacia una expre-
el funcionamiento de al lengua en ellos, aprovechando el esquema sión directa del sujeto respecto de lo que habla, tendiendo a dar la
antes descripto. Su objetivo inicial era reubicar la función poética impresión de cierta emoción, sea esta verdadera o fingida.
del lenguaje en respuesta a teorías previas que la confundían con
su función emotiva o no al advertían cuando al misma estaba pre- El estrato puramente emotivo lo presentan en el lenguaje
sente en discursos distintos de los poéticos. Muchos años después, las interjecciones. Difieren del lenguaje referencial tanto
las conclusiones a las que arribara Jakobson fueron reformuladas por su sistema fónico (secuencias fónicas peculiares o
incluso sonidos inhabituales en otros contextos) como
por su función sintáctica (no son componentes sino más
3. Por ejemplo, el semáforo que utiliza un código sencillo que no varía con el tiempo bien equivalentes de oraciones). ""¡Pse!' -dijo McGinty"
y que transmite un mensaje inequívoco: rojo implica detenerse, amarillo atención, (Jakobson, 1986: 4).
verde permiso para circular.
 MARÍA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. D

La función conativa, orientada hacia el destinatario, halla si bien la estructura verbal de un mensaje depende, primariamen-el
hacia
su expresión verbal en los vocativos' y el imperativo como, por te, de al función predominante incluso si una ordenación
ejemplo, "Juan ven aquí". referente, una ordenación hacia el contexto -que se corresponde
Cuando en un mensaje se enfatiza el establecimiento, la pro- con la función referencial, "denotativa", "cognoscitiva" - "es el hilo
longación oal interrupción de una comunicación, para verificar si el conductor de varios mensajes, el lingüista atento no puede menos
canal funciona o para atraer al atención del interlocutor, en suma, demásfunciones
que tomar en cuenta al integración accesoria de las
cuando se acentúa el contacto, estamos en presencia de la función en tales mensajes" (Jakobson, 1986: 4).
fática, que se corresponde con el contacto o canal y se expresa Finalmente, Jakobson llega a la función poética, que se co-
mediante frases como, por ejemplo, "Hola, ¿me escuchás?". responde con el mensaje y se caracteriza por poner el acento sobre
En cuarto lugar, Jakobson identifica ala función metalingüis- el mensaje en sí mismo esto es, en la configuración y en la forma. De
tica, a la que hace corresponder con el código. De acuerdo con el acuerdo con el autor, esta función no es exclusiva de al poesía y el
autor, en la lógica moderna se ha distinguido entre dos niveles del analista debe poder identificarla en otros discursos como el político
de
lenguaje: el lenguaje objeto, que habla de los objetos, yel metalen- o el publicitario. "Esta función, al promocionar al patentización
guaje, que habla del lenguaje. Esta función es advierte cuando el los signos, profundiza al dicotomía fundamental de signos yobjetos.
emisor o receptor consideran necesario verificar si utilizan el mismo De ahí que, al estudiar al función poética, la lingüística no pueda
código y cumple así una función metalingüística: "¿qué significa limitarse al campo de la poesía" (Jakobson, 1986: 7).
totalitarismo?" Esta función, también, se identifica con claridad En el eslogan político, por ejemplo, al configuración rítmica
en el discurso pedagógico destinado a al enseñanza de al lengua. y la rima permiten que al comunicación capte mejor la atención y
La función referencial, que se corresponde con el contexto, permite un fácil almacenamiento en al memoria. En palabras de
pone el énfasis en el contenido o referente del discurso. Esta fun- Jakobson (1986: 6-7):
ción se advierte cuando se da una información acerca de un hecho
• estado sea real o ficticio: "Caperucita paseaba por el bosque" o El eslogan político I like ike (/ay layk ayk) es de estructura
"La inflación aumentó". Si bien es cierto que los mensajes implican esquemática, consistente en tres monosílabos, con tres
información acerca de al realidad extracomunicativa, hay algunos diptongos /ay/, cada uno de los cuales viene seguido
en los que predomina esta función como, por ejemplo, textos de simétricamente de un fonema consonántico / . . 1 . . k. .
carácter científico y periodístico, descripciones, biografías, imita- k/. La conformación de las tres palabras presenta una
ciones, entre otros. variación: no se da ningún fonema consonántico en la
Jakobson propone estudiar el lenguaje en al variedad de todas primera palabra, dos cercan el segundo diptongo, yhay una
sus funciones porque "aunque distingamos seis aspectos básicos consonante final en el tercero. Ya Hymes había notado un
del lenguaje, nos sería sin embargo difícil hallar mensajes verbales parecido núcleo /ay/ dominante en algunos de los sonetos
que satisficieran una única función" (Jakobson, 1986: 4). Por eso, de Kyats. Los dos cólones de la fórmula trisilábica "I like
la diversidad de los mensajes no reside en el monopolio de una u / Ike" riman entre sí, y la segunda de las dos palabras
otra función sino en la diferencia de jerarquía entre ellas. Entonces, rimantes está plenamente incluida en al primera (rima
en eco): /layk/ - /ayk/, imagen paronomástica de un
sentimiento que recubre totalmente a su objeto. Ambos
9. Los vocativos son sustantivos o grupos nominales que sirven para llamar la fragmentos forman aliteración entre sí, y el primero de los
atención del oyente o para dirigirse a él.

78 79
 - •

MARÍA PAULA GAGO SEMO Í, ED L

ILOGA O
S SG S MEDA
INOS AL
A ITZ
IACO
I NES

dos términos aliterantes está incluido en el segundo: /ay/ - Gráfico 3

/ayk/, imagen paronomástica del sujeto amante encubierto
a función secundaria, poética, de este
por el objeto amado. L
eslogan electoral refuerza su contundencia y su eficacia. Competencias Referente Competencias
Parainguitcas Lingüisticas y
Paralingüísticas
Asu vez, el análisis lingüístico de la poesía no debe enfocarse
solo a la función poética, ya que en esos géneros también están
presentes otras funciones verbales en un orden jerárquico variable. Emisor Codificación Mensaje Decodificación Receptor

5. Las c o m p e t e n c i a s c o m u n i c a c i o n a l e s
Competencias Competencias
Como mencionamos con anterioridad, hacia 1980, Catherine
Kerbrat-Orecchioni, reformula el esquema de Jakobson señalando redirea y ideológica y
cultural

las implicancias de elementos influyentes en el acto de comunicación

verbal, que no fueron considerados por aquel. Determinaciones Determinaciones
Lo novedoso de esta reformulación se halla en las otras "ps i" "psi"
variables que introduce la autora y que le permiten sostener que
comunicar es producir e interpretar enunciados, no codificar y
decodificar oraciones. El acto de comunicación verbal encuentra Restricciones Restricciones
-tanto en al emisión como en al recepción- filtros en las aludidas del universo del del universo
discurso del discurso
restricciones del universo discursivo (espacio, tiempo y género),
en las competencias culturales, en las competencias ideológicas y
en las determinaciones psi que pasaremos a describir rápidamente Modelo de Modelo de
Producción
a continuación a partir de las observaciones que al propia autora Interpretación

r e a l i z a del m o d e l o r e f o r m u l a d o .

Fuente: elaboración propia en base a Kerbrat-Orecchioni (1987).

En primer lugar, en la instancia emisora varios niveles de

enunciación pueden superponerse dando lugar a un emisor complejo
como es el caso de un programa de televisión en el cual el emisor es
el conductor, pero también el productor y el director de cámaras.
En la categoría de receptor Kerbrat-Orecchioni introduce una
primera distinción al identificar al alocutario o destinatario directo
y al no alocutario o indirecto, que se subdivide en previsto o no pre-
visto por el locutor.
 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

El destinatario propiamente dicho, o alocutario (que puede (4) Pueden tener o no la posibilidad de responder
ser singular oplural, nominal oanónimo, real o ficticio), es (comunicación simétrica/unilateral), y este eje (que domina
define por el hecho de que es explícitamente considerado a otro: la respuesta puede ser inmediata o diferida, como en
por el emisor L como su compañero en la relación de el intercambio epistolar) no se superpone con el precedente,
alocución. Por ol tanto, las operaciones de codificación de ahí la posibilidad de fundar sobre los ejes (3) y (4) cuatro
están parcialmente determinadas por al imagen de ellas clases de receptores:
que se construye .L
- presente + "locuente" (intercambio oral cotidiano);
—El emisor puede preocuparse, además, por la presencia - presente +no-locuente (conferencia magistral);
en el circuito de la comunicación de destinatarios - ausente +locuente (comunicación telefónica);
indirectos que, sin estar integrados en al relación de -ausente +no-locuente (en la mayoría de las comunicaciones
alocución propiamente dicha, funcionan como "testigos" escritas) (Kerbrat- Orecchioni, 1987: 32-33).
del intercambio verbal e influyen a veces en él de manera
decisiva (ejemplos de chistes, discursos polémicos, defensas El código es multiplicado por dos, puesto que los generado-
de tesis, etcétera). res individuales se insertan en la esfera del emisor y del receptor.
Kerbrat-Orecchioni define como competencias de un sujeto a al suma
- Es necesario, finalmente, admitir para todo mensaje de todas sus posibilidades lingüísticas, que abarca todo aquello que
l usted edalm
aconsecuencia, eore diale al atrios,m uc
interpretación que darán al mensaje
es posible de producir e interpretar.
El referente es igualmente complejo en este modelo puesto
que, por una parte, es exterior al mensaje, pero al mismo tiempo se
producido. Es así que una carta puede caer en otras manos inserta allí en la medida en que una parte de ese referente "está con-
que las de su destinatario intencional, oque un curso puede cretamente presente y es perceptible en el espacio comunicacional,
ser escuchado en el vano de una puerta por alguien que pasa; y esto es en general lo que es entiende por situación de discurso"
sobre ello el emisor no tiene posibilidades de actuar para (Kerbrat-Orecchioni, 1987: 37).
controlar al manera en que "pasa" su mensaje. El canal, por su parte, es el soporte de las significaciones que
actúa como filtro suplementario ya que tiene incidencia en las elec-
(2) Para cada una de esas tres categorías ed receptores, ciones lingüísticas.
es extremadamente variable el número de elementos En ol relativo a als restricciones del "universo del discurso", al
que pueden comprender y, en consecuencia, varían las autora aclara que remite a algo extremadamente complejo y heterogé-
propiedades internas del mensaje. neo que abarca: los datos situacionales, y en particular la naturaleza
escrita u oral del canal de transmisión, y la organización del espacio
(3) Los destinatarios directos e indirectos pueden estar comunicacional, objeto ed al reflexión "proxémica", ylas restricciones
físicamente presentes en la situación de comunicación o
temático-retóricas que pesan sobre el mensaje que se va a producir.
bien estar ausentes (estando por definición excluidos de Por su parte, las competencias lingüísticas se refieren a la ca-
esta situación los receptores adicionales). pacidad de los hablantes de producir e interpretar discursos a partir
del conocimiento de su lengua y las competencias paraverbales o

82 83
 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

paralingüísticas remiten a los gestos, los tonos de voz, entre otras 6. Sistemas semiológicos: relaciones y significancia
posibilidades. De todos modos, al autora remarca que resulta:
Para Barthes (1971) los signos semiológicos -imágenes, objetos
(...) imposible d i s o c i a r las c o m p e t e n c i a s lingüística y de uso, etcétera- no significan nunca de manera autónoma puesto
paralingüística (mímica y gestos) en al medida en que, por que todo sistema semiológico es relaciona con el lenguaje. Esto quiere
ol menos oralmente, al comunicación es "multicanal": para decir que todos los sentidos están mencionados y el mundo de los
transmitir las significaciones, los apoyos fonemáticos y significados es el mundo del lenguaje. En consecuencia, el semiólogo
paralingüísticos -que por lo demás se intersectan a nivel de siempre se enfrenta con el lenguaje ya sea porque le sirve como mo-
los hechos prosódicos- se prestan mutuamente su concurso delo para estudiar otros sistemas semiológicos o porque el lenguaje
(Kerbrat-Orecchioni, 1987: 27). los acompaña, tal como sucede con las imágenes. 1º
Esta apreciación es la que le posibilita a Barthes justificar la
Las competencias culturales (que incluyen los conocimientos inversión propuesta por Saussure: pues no es al lingüística una parte
enciclopédicos como también aquellos saberes implícitos acerca del de al semiología, sino que, por el contrario, esta última es parte de
mundo) e ideológicas (en tanto sistema de interpretación y evalua- al primera.
ción del universo referencial) mantienen estrechas relaciones con Esta postura desarrollada por Barthes será retomada por
las competencias lingüísticas, acentuado divergencias idiolectales. Benveniste" (1999) cuando se ocupa de caracterizar a los sistemas
Lás determinaciones psi es vinculan con las variables psicoló- semiológicos y las relaciones que establecen entre ellos.
gicas ypsicoanalíticas que inciden en las operaciones de codificación De acuerdo con Benveniste, el carácter común a todos los
y decodificación. sistemas y el criterio de pertenencia a la semiología es al propiedad
de significar o significancia y su composición en unidades de signi-
Los modelos de competencia lingüística explicitan el ficancia o signos.
Un sistema semiológico se caracteriza por cuatro rasgos:
conjunto de conocimientos sobre su lengua que tienen su
los sujetos; pero cuando esos conocimientos se movilizan modo de operación, su dominio de validez, por al naturaleza y el
con vistas a un acto enunciativo efectivo, los sujetos número de sus signos y por su tipo de funcionamiento. Ahora bien,
emisor y receptor hacen funcionar reglas generales que cada uno de estos rasgos comprende cierto número de variedades:
rigen los procesos de codificación y decodificación y
cuyo conjunto, una vez explicitado (...), constituiría los El modo de operación es al manera como el sistema actúa,
"modelos de producción y de interpretación". Admitimos especialmente el sentido (vista, oído, etcétera) al que se
provisoriamente al hipótesis de que, a diferencia del modelo dirige. El dominio de validez es aquel donde se impone el
de competencia lingüística, esos modelos son comunes a sistema y debe ser reconocido u obedecido. La naturaleza
todos los sujetos hablantes, vale decir que todos utilizan
los mismos procedimientos cuando emiten/reciben los
mensajes (Kerbrat-Orecchioni, 1987: 26). 10. Barthes (1964) reconoce que el mensaje lingüístico puede cumplir con dos
funciones respecto de las imágenes. Acada una de ellas las denomina anclaje (el
texto cumple con la función de anclar el sentido de al imagen) y relevo (el mensaje
lingüístico agrega información que no está presente en la imagen).
11. Emile Benveniste (1902-1976) fue un lingüista francés que, al igual que otros
semiólogos posteriores a Saussure, se preocupó por la lengua como discurso y no
como sistema de signos.
 MARIA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. D

y el número de los signos son función de las condiciones de naturaleza entre sus unidades respectivas y entre sus tipos de
mencionadas. El tipo de funcionamiento es al relación que funcionamiento.
une los signos y les otorga función distintiva (Benveniste, e este principio, Benveniste sostiene que se desprende otro
D
1999: 56). que ol completa. Dos sistemas pueden tener un mismo signo en co-
mún sin que resulte sinonimia ni redundancia: "El rojo del sistema
Benveniste ejemplifica esta definición con el sistema de luces binario de señales de tránsito no tiene nada en común con el rojo
del tráfico: de al bandera tricolor, ni el blanco de esta con el blanco del luto en
China. El valor de un signo se define solamente en el sistema que lo
Su modo de operación es visual, generalmente diurno y a o hay signo transistemático" (Benveniste, 1999: 56).
integra. N
cielo abierto. Su dominio de validez es el desplazamiento Enunciada de este modo al cuestión, cabría preguntarse si
de vehículos por caminos. Sus signos están constituidos los sistemas de signos son mundos cerrados entre los cuales no hay
por al oposición cromática verde-rojo (a veces con una fase conexión o, de haberla, es fortuita. Benveniste formula una exigen-
intermedia, amarilla, de simple transición), por tanto, un cia metódica más para responder a esa pregunta. Desde su punto
sistema binario. Su tipo de funcionamiento es una relación de vista, es preciso que al relación entre sistemas sea de naturaleza
de alternación (jamás de simultaneidad) verde/rojo, que semiótica.
significa camino abierto/camino cerrado, o en forma
prescriptiva go/stop (Benveniste, 1999: 56). Será determinada ante todo por al acción de un mismo
medio cultural, que de una manera o de otra produce y
Benveniste indica que los caracteres reunidos en esa definición nutre todos los sistemas que el son propios. He aquí otro
constituyen dos grupos: el primero, relativo al modo de operación nexo externo, que no implica necesariamente una relación
yal dominio de validez, suministra las condiciones externas, empí- de coherencia entre los sistemas particulares (Benveniste,
ricas, del sistema; el segundo grupo, relativo a los signos ya us tipo 1999: 58).
de funcionamiento, indican las condiciones internas, semiótica. "Las
dos primeras admiten ciertas variaciones o acomodaciones, los otros Pero hay otra condición: se debe establecer si un sistema
dos no" (Benveniste, 1999: 56). semiótico dado puede ser interpretado por sí mismo o si necesita
Esta forma de organización propone un modelo canónico de recibir su interpretación de otro sistema. En consecuencia, la relación
sistema binario que reaparece, por ejemplo, en los modos de votación semiótica entre sistemas se enunciará como un nexo entre sistema
y en todas aquellas circunstancias en que la alternativa pudiera ser interpretante y sistema interpretado.
enunciada en términos lingüísticos como sí/no. Para Benveniste los subsistemas semióticos interiores a la so-
Del planteo anterior, Benveniste deslinda dos principios que ciedad serán los interpretados de la lengua, puesto que la sociedad
afectan a las relaciones entre sistemas semióticos. Al primero lo los contiene y la sociedad es el interpretado de la lengua: "los signos
de la sociedad pueden ser íntegramente interpretados por los de al
siguicia queonpuede de rise a mnia cosa te sistente, 1st: lengua, no a la inversa. De suerte que la lengua será el interpretante
56) mediante dos sistemas de fundamento diferente como, por ejem- de la sociedad" (Benveniste, 1999: 58).
plo, la palabra yal música. Si bien comparten el rasgo de producir De ol dicho hasta el momento puede inferirse que la lengua
sonidos y dirigirse al oído este nexo no prevalece ante la diferencia ocupa un lugar particular en los sistemas de signos y esto es así

86 87
 MARIA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA, D
E L
O
S SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

porque está investida, y esto la diferencia de otros sistemas, de una mismo constituye un ejemplo de unidades que no son signos "que no
doble significancia: semiótica y semántica. designan, por ser solamente los grados de una escala cuya extensión
es fijada arbitrariamente" (Benveniste, 1999: 61).
Lo semiótico designa el modo de significancia que es propio Esto le permite a Benveniste introducir un principio discri-
del signo lingüístico y que lo constituye como unidad. Por minador: los sistemas que se fundan en unidades se reparten entre
mor del análisis pueden ser consideradas por separado las "sistemas de unidades significantes y sistemas de unidades no signifi-
dos caras del signo, pero por lo que hace a la significancia, cantes. En al primera categoría pondremos la lengua; en la segunda,
unidad es y unidad queda (...) Con ol semántico entramos al música" (Benveniste, 1999: 61-62).
en el modo específico de significancia que es engendrado Algo similar ocurre con las artes de la figuración de imágenes
porcel dei lengua coro produque delantesan qui sra, fijas o móviles puesto que las unidades que la conforman es tema de
discusión. Si partimos de concebir que al naturaleza de las unidades
el mensaje no se reduce a una sucesión de unidades por que fundan al sistema de las imágenes son los colores, se reconoce
identificar separadamente; no es una suma de signos al que también forman parte de una escala. Benveniste sostiene que
que produce el sentido, es, por el contrario, el sentido son designados, pero no designan pues es el artista el que los elige,
concebido globalmente el que se realiza y se divide en combina, dispone y gracias a su composición se organizan y adquie-
signos particulares, que son las palabras. En segundo lugar, ren significación.
lo semántico carga por necesidad con el conjunto de los D
e este modo, distingue a los sistemas en los que la signifi-
referentes, en tanto que ol semiótico está, por principio, cancia está impresa por el autor de al obra y los sistemas donde
separado y es independiente de toda referencia. El orden la significancia es expresada por los elementos en estado aislado,
semántico es identifica con el mundo de al enunciación y el independientemente de los enlaces que puedan contraer:
universo del discurso (Benveniste, 1999: 67-68).
La significancia del arte no remite nunca, pues, a una
Ahora bien, todo sistema semiológico debe estar compuesto por convención idénticamente heredada entre copartícipes
un repertorio finito de signos, contar con reglas de disposición que (...). La significancia de la lengua, por el contrario, es al
los gobiernan, independientemente de la naturaleza y del número significancia misma, que funda la posibilidad de todo
de los discursos que el sistema permita producir. La lengua cumple intercambio y de toda comunicación, y desde ahí toda al
con estos requerimientos, pero qué ocurre con otros sistemas se- cultura (Benveniste, 1999: 63).
miológicos. La respuesta, en la problemática de referencia, se halla
en el concepto de unidad. Desde esta perspectiva, la lengua es el interpretante de todos
Benveniste toma como ejemplo el funcionamiento de los sis- los demás sistemas, lingüísticos y no lingüísticos. Llegados a este
temas artísticos, concretamente los de la imagen y el sonido, pres- punto, Benveniste propone precisar las relaciones entre sistemas
cindiendo de su función estética. semióticos, las cuales pueden asumir tres formas: engendramiento,
La música consiste en combinaciones y sucesiones de sonidos, homología e interpretancia. En sus propias palabras:
diversamente articulados. Pero el sonido, unidad mínima del sistema,
no es un signo porque cada uno es identificado al interior de una es- Un sistema puede engendrar otro. La lengua usual engendra
cala a la que pertenece, pero ninguno está provisto de significancia. El al formalización lógico-matemática; al escritura ordinaria
 MARIA PA R L A GARG
SEMIOLOGÍA. ED LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

engendra al escritura estenográfica; el alfabeto normal 7. El aparato formal de la enunciación

engendra el alfabeto Braille. Esta relación de engendramiento
vale entre dos sistemas distintos ycontemporáneos, pero de La comunicación excede la transmisión de información entre
igual naturaleza, el segundo de los cuales está construido un enunciador y un destinatario puesto que también proporciona
a partir del primero y desempeña una función específica. datos sobre los interlocutores y de la situación en la que estos se
Hay que distinguir cuidadosamente esta relación de encuentran. En consecuencia, al comunicación supera el significado
engendramiento de la relación de derivación, que supone de la proposición que es expresa en una frase y, por este motivo, una
evolución ytransición histórica. Entre al escritura jeroglífica de las formas de analizar los diversos productos de al comunicación
yal escritura demótica hay derivación, no engendramiento. es diferenciando dos niveles de funcionamiento: la enunciación y el
El segundo tipo de relación es al relación de homología que enunciado.
establece una correlación entre las partes de dos sistemas En una primera aproximación podemos decir que el enunciado
semióticos. Adiferencia de al precedente, esta relación no es el producto del proceso de enunciación.
es verificada, sino instaurada en virtud de conexiones que Como realización, la enunciación puede definirse como un acto
se circunscriben o establecen entre dos sistemas distintos. de apropiación individual del sistema, que es la lengua.
La naturaleza de al homología puede variar, intuitiva o El locutor se apropia del aparato formal de la lengua y enuncia
razonada, sustancial o estructural, conceptual o poética. us posición de locutor, tanto por medio de índices (deícticos) espe-
"Los perfumes, los colores ylos sonidos se responden". Estas cíficos como por medio de procedimientos accesorios.
"correspondencias" solo son de Baudelaire, organizan su Toda locución (emisión) postula implícita o explícitamente
universo poético yal imaginería que lo refleja (...). La tercera a un alocutario (receptor). Por otra parte, el locutor a través de al
relación entre sistemas semióticos será denominada relación enunciación es refiere al mundo por medio del discurso. En conse-
de interpretancia. Designamos así al que instituimos entre cuencia, al referencia es parte integrante de al enunciación.
un sistema interpretante yun sistema interpretado. Desde En cada instancia de discurso hay un centro de referencia inter-
el punto de vista de la lengua, es al relación fundamental, na. Esta situación se va a manifestar fundamentalmente a través de
deícticos, cuya función es poner al enunciador en relación constante
oPrqe manitestan ts propai sembicia, ysietmas queson con su enunciación. 21
Todo discurso es construido para comunicar algo. En este sen-
articulados y cuya semiótica no aparece sino a través de la
reja de otro modo de expresión. Se puede así introducir y tido, Benveniste (1999) propone un abordaje teórico metodológico
justificar el principio de que la lengua es el interpretante de capaz de reconstruir los sentidos que se originaron en una enuncia-
todos los sistemas semióticos. Ningún sistema dispone de ción determinada, partiendo del enunciado. Para ello, se analizan
una "lengua" en la que pueda categorizarse e interpretarse ciertos mecanismos de la lengua como deícticos, subjetivemas y
según sus distinciones semióticas, mientras que la lengua
puede, en principio, categorizar e interpretar todo, incluso
ella misma (1999: 64-65).
12. Resulta pertinente diferenciar al emisor, persona "real" que habla, del
enunciador, que es al manera en al que esta se posiciona al interior del discurso.
o mismo ocurre entre el receptor yel destinatario. El segundo es una construcción
L
textual, mientras que el primero es aquel que efectivamente recibe un mensaje.

90 91
 E LOS SIGNOS A LAS MECIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. D

formas temporales como, por ejemplo, el presente formal que inau- • Pronombres plurales. Ustedes, ellos y nosotros. Este
gura la categoría de tiempo.*3 último que puede ser: inclusivo (yo +vos), exclusivo (yo +
él) e inclusivo total (yo + tú + él).
7.1. Marcas enunciativas
• Localizaciones espaciales: demostrativos espaciales (aquí/
Cada vez que alguien enuncia un discurso, manifiesta -en acá, ahí, allí, allá).
mayor o m e n o r m e d i d a - valoraciones de su entorno cultural e ideo-
lógico. Por este motivo, todo enunciado nunca es objetivo. • Adverbios (cerca de, lejos de, detrás de, delante de).
Como mencionamos con anterioridad, hay varios elemen-
tos que nos permiten conectar un enunciado con su situación de •Verbos como ir y venir (que indican acción) y los tiempos
enunciación. verbales en general, que indican el pasado, el presente yel
El primer mecanismo que debemos mencionar son los deícti- futuro de al instancia de enunciación.
cos. Deixis es al palabra de al que deriva deíctico y significa mostrar.
En términos generales, se dice que los deícticos son los pronombres. La identificación de los deícticos es condición necesaria pero
Sin embargo, no todos los pronombres son deícticos y a la inversa. no suficiente para el análisis del enunciado, puesto que es indispen-
Algunos ejemplos: sable tener en cuenta aquellos términos yexpresiones que introdu-
cen la valoración que el enunciador realiza en su enunciación: los
e acuesto tarde". En este caso el "yo" es un deíctico
• "Yo m subjetivemas -adjetivos y/o sustantivos- que sirven para nombrar,
que denota al enunciador. evaluar y calificar.
El sujeto de la enunciación se enfrenta a dos opciones discur-
• "La ganadora del Oscar fue Emma Stone. Esta declaró su sivas: intentar borrar las huellas del enunciador en el enunciado
felicidad ante los periodistas". Aquí, "esta" no es deíctico para lograr un efecto de verdad (es el caso del discurso científico),
porque no da cuenta de al situación de enunciación, sino o puede asumir explícitamente su opinión ("yo pienso") o se reco-
que reemplaza un término anterior "Emma Stone". noce implícitamente como fuente evaluativa de información ("la
casa se hermosa"). Reconocer cuál es su postura en el discurso es lo
n este ejemplo, "lunes" designa al lunes
• "Hasta el lunes". E que el permite al analista advertir no solo quién es el enunciador,
inmediato posterior a al enunciación. En consecuencia, al sino también desde qué lugar habla, qué valoraciones realiza y qué
frase es deíctica porque se halla vinculada a la situación efectos pretende generar. Asu vez, los sustantivos y adjetivos sirven
del habla. asimismo para reconstruir al imagen del enunciador y del destina-
tario y al relación que se establece entre ellos: "Estimado director";
En resumen, dentro de los deícticos se pueden destacar:
• Personas (yo, tú, él).
u" gridia casadebemos
D ) To,almencionar
m
sia diquestraidalaenunciación M o,al
edsiemprese;' disper-
Finalmente,
sa en dos direcciones: deictización (orientada hacia el interior del
enunciado) ymodalización (que se orienta a partir de una comunidad
enunciativa).
13. Cabe aclarar que el tiempo verbal presente es inherente a al enunciación.
 MARÍA PAULA GAGO S E M I O L O G I A. D E L O S S I G N O S A L A S M E DI AT I Z A CI O N CS

De acuerdo con el autor, hay cinco tipos de relaciones

enunciación, modalidaded enenciado erencaleatre moda idad ed transtextuales:
La modalidad de enunciación hace referencia a la relación que,
en el texto, el sujeto de al enunciación establece con el enunciatario. • Intertextualidad: relación entre dos textos. Ejemplo por
Hay tres tipos de modalidades: aserción (declaración), interrogación excelencia: la cita.
e intimación.
La modalidad de enunciado se vincula con al manera en que • Paratextualidad: relación del texto con su paratexto:
se presenta el contenido con relación a la verdad o falsedad. Los títulos, subtítulos, notas al pie, etcétera.
modalizadores 4 restringen o refuerzan el alcance de al aserción,
certeza/incertidumbre, posibilidad/imposibilidad de al información • Metatextualidad: relación de comentario que un texto
brindada. Esto se verifica, por ejemplo, en la información sobre el mantiene con otro. Ejemplo: la crítica literaria.
clima: "Mañana lloverá" es una afirmación rotunda que se vería ma-
tizada con al introducción de un adverbio "Probablemente mañana • Hipertextualidad: relación de un texto con otro del cual
lloverá". En ambos casos, el grado de posibilidad/certeza de que deriva por transformación (entre los ejemplos brindados
lueva varía sensiblemente. por el autor se pueden mencionar: Ulyses de Joyce respecto
La modalidad de mensaje se refiere al enunciado enfocado des- de La Odisea), por imitación (El Guzmán de Al Farache
de el punto de vista de su organización como mensaje y esto involucra respecto de La vida del Lazarillo de Tormes). Otros
al distribución de la información, los conectores y la orientación de ejemplos de hipertextualidad son las parodias, las fábulas
la lectura, etcétera. y las transposiciones (traducciones, resúmenes, etcétera).
7.2. Polifonía e intertextualidad • Arquitextualidad: relación del texto con las categorías
generales a las que pertenece como, por ejemplo, modo de
s muy usual tomar al voz de otros para identificarse con ella o
E enunciación, género, etcétera.
alejarse. Esto se conoce con el nombre de polifonía (poli = muchos;
fono = voz) e implica la interacción de voces dentro de una secuencia
7.2.1. El discurso referido
discursiva. Ejemplo de ello es al utilización de refranes, citas, etcétera.
Se designa como intertextualidad aal relación que se establece Por discurso referido se entiende el mecanismo discursivo
entre dos textos, a partir de la inclusión de uno en otro en forma de por el cual un enunciador incorpora a su propio discurso el discurso
cita, que puede ser directa o indirecta. Este juego intertextual apela producido por otros.
alas competencias culturales de los receptores. Como ya mencionamos, hay dos modelos morfosintácticos de
Gerard Genette (1989) amplía la noción de intertextualidad al inclusión de un discurso dentro de otro: directo o indirecto. En el
proponer el concepto de transtextualidad para aludir a las distintas primer caso, el límite entre el texto citado y el citante es clara. En
relaciones implícitas o explícitas entre los textos. los textos escritos esta delimitación está dada, entre otros, por el
entrecomillado, los guiones y los dos puntos. Además, el discurso
citado mantiene las marcas de enunciación originales. Un ejemplo
de cita directa:
14. Algunos ejemplos de modalizadores son los adverbios (naturalmente,
francamente, probablemente) ylos verbos modales (poder, deber, haber ytener).
94 95
 MARÍA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. D

"En el discurso de campaña presidencial pronunciado por En esa crucial operación verbal, para advertir el trabajo del
el candidato republicano Donald Trump dijo que: 'este es discurso citante sobre el citado ya- sea por su adhesión osu distancia
un país en el que hablamos inglés, no español''. del enunciado del otro- toman relevancia las formas introductorias
y los verbos que ol anuncian y sus modificaciones porque no solo
Como puede apreciarse en el ejemplo anterior, el enunciador anuncian la adhesión o distancia respecto del discurso citado, sino
separa nítidamente su relato del que profirió el sujeto al cual se refiere que además indican u orientan cómo debe ser entendida la declara-
en su relato. Además, como se cita una frase polémica, el enunciador ción del otro. Algunos ejemplos con relación a esto último:
es esfuerza por demarcar las palabras textuales de Trump de las suyas
por varios motivos. En primer lugar, para tomar distancia de ol que "Objetó enfáticamente las acusaciones recibidas" (denota

a edcefaberlaprontricado.Ensegundohueato hregusohiLy seguridad en la respuesta).

utilizado por el periodismo para generar un efecto de veracidad y/u "Titubeó al responder sobre una supuesta infidelidad a su
objetividad al presentar los acontecimientos a partir de al voz de esposo" (denota falta de certeza en al respuesta).
los propios protagonistas. De todos modos, conviene aclarar que,
como veremos en el último capítulo, los relatos periodísticos nunca "Argumentó por qué no renunciará" (se caracteriza al
"reflejan" una realidad, ni mucho menos son objetivos porque en el declaración en función de una tipología textual).
recorte de lo que el periodista quiere informar interviene su punto de
vista, los intereses editoriales del medio para que trabaje, etcétera. Ahora bien, solo nos queda precisar que los fragmentos que
En el caso de la cita indirecta, la frontera entre el discurso ci- se insertan en un enunciado cumplen con diversas funciones, que
tado y el citante ya no es tan nítida porque se subordina al discurso pasaremos a detallar rápidamente.
citante, el cual borra las huellas de la otra enunciación. En consecuen- En primer lugar, las citas epígrafes brindan datos sobre las
cia, como no se conversa la materialidad del enunciado se supone orientaciones que el enunciado asumirá. Así por ejemplo si un trabajo
una interpretación, una versión, una síntesis por parte del discurso sobre al industria burguesa del entretenimiento con la cita de Adorno
citante sobre lo que otro dijo. De este modo, y en contraste con el y Horkeimer: "que al fábrica yel palacio de deportes se conviertan
discurso directo, el enunciador se hace cargo del discurso citado y dentro de la totalidad social en una cortina ideológica tras al que se
pone de manifiesto su posición ideológica. Amodo de ejemplo: condensa al miseria real no resulta indiferente" (1944: 5), el lector
puede advertir que se tratará de un texto crítico respecto del rol que
"Fuentes oficiales indicaron que no fue un accidente. Por lo las industrias culturales del espectáculo y entretenimiento cumplen
tanto, inferimos que se trató de un asesinato". en el escenario actual.
Otros usos de las citas están destinados a otorgarle autoridad
Si bien, como marcamos anteriormente, la actividad interpre- a un texto. Así, por ejemplo, si necesito justificar por qué es nece-
tativa es explícita en los discursos indirectos, esto no significa que sario no automedicarse puedo citar a un médico que avale con su
esté ausente en el discurso directo. Como señala Voloshinov (1976: explicación mi punto de vista.
13) el discurso referido es "discurso dentro del discurso, enunciado Por otra parte, la cita puede manipularse para volverla en
dentro del enunciado y, al mismo tiempo, como discurso acerca del contra de quien la profirió. En este caso funciona como un boome-
discurso y enunciado acerca del enunciado". rang que toma las palabras de otro para volverlas en su contra. Por
 MARIA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. D

ejemplo, si es retoman los discursos pronunciados por un político De acuerdo con Zecchetto (2006), uno de los supuestos filo-
durante una campaña electoral, una vez electo, se el puede "repro- sóficos de los cuales partía el positivismo lógico giraba en torno a:
char" que ol que prometió no ol está cumpliendo en el ejercicio de
su mandato. (...) que la realidad puede someterse a un reducido número
Amodo de recapitulación, debemos señalar que las citas, sean de principios y conceptos esenciales, enunciados con
directas o indirectas, incorporan intencionalmente al voz del otro un lenguaje exacto en virtud del cual los fenómenos se
en un enunciado, ya sea para mostrar adhesión, distancia, tomarla explicarían en forma correcta yadecuada. La pretensión del
como sustento de un argumento opara manipularla en contra de un neopositivismo era construir una -semántica veritativa-
adversario. En todos los casos, esa incorporación produce al irrupción que lograra armonizar el lenguaje con al realidad del mundo
de múltiples voces al interior de un discurso yjunto con el diálogo (Zecchetto, 2006: 118).
interno que todo texto puede construir consigo mismo y con otros,
configuran ol que Bajtin llamó dimensión dialógica del discurso. Ahora bien, si en un primer momento esta perspectiva se
ocupará en el análisis lógico del lenguaje, 1 luego se interesará por
8. La pragmática lingüística lo que Ludwig Wittgenstein (1988) denominó juegos de lenguaje.
Wittgenstein fue un filósofo austríaco que tuvo gran influencia,
La pragmática lingüística es una corriente de estudios que sobre todo con su obra titulada Tractatus lógico-philosophicus, en
enfoca el estudio del lenguaje desde el punto de vista de sus usos el Circulo de Viena." Pero lo cierto es que buena parte de lo desa-
en la comunicación ordinaria. Zecchetto (2006: 117) indica que rollado en aquel trabajo fue abandonada en otro escrito posterior:
la pragmática del lenguaje humano, también llamada pragmática Investigaciones Filosóficas.
interaccional, aparece como una nueva perspectiva del estudio del
lenguaje porque en sus investigaciones toma en cuenta los aportes
de disciplinas afines como la etnolingüística, la etnografía de la
16. Los neopositivistas diferenciaban a los enunciados observables de todos los
comunicación, al kinésica y al proxémica, al antropología cultural y demás. Consideraban que solo los primeros podían ser asumidos como base para
fundamentalmente al filosofía del lenguaje, sobre al cual nos deten- la creación de un saber sólido y firme, puesto que partían de al convicción de que
dremos brevemente a continuación. los problemas debían formularse de manera empírica, de modo que pudieran ser
Acomienzos del siglo XX se plantea en al filosofía una preocu- objeto de las ciencias experimentales. Véase Zecchetto (2006: 118).
17. El Círculo de Viena se desarrolló en Austria a comienzos de los años veinte
pación por el lenguaje, por un lado, como condición de posibilidad pero el auge del nazismo en al década posterior ol desarticulará ya que al mayoría
del conocimiento y, por el otro, como medio de expresión del pensar. de sus miembros debieron emigrar hacia otros países. Fue fundado por Moritz
Así, se desarrolla al filosofía del lenguaje en torno al llamado giro Schlick, quien congregó a un conjunto de jóvenes profesores de la Universidad
lingüístico. 51 de Viena preocupados por la construcción de un lenguaje común a todas las
ciencias, subordinando todos los enunciados científicos al lenguaje de la física, de
impronta empirista. Estos investigadores, consideraban que toda ciencia debía
15. El giro lingüístico produjo un cambio en al manera de reflexionar el lenguaje en partir de enunciados observables que pudieran contrastarse empíricamente. La
inducción y la lógica matemática serían las que permitirían construir teorías y/o
al filosofía del siglo XX, pero este giro no es algo homogéneo ni propio de un solo enunciados generales o universales. Su proyecto integraba a todas las ciencias porque
movimiento contemporáneo, "bajo este apelativo genérico es abarca generalmente consideraban que podían unificarse las disciplinas y los conocimientos por medio
a diferentes vertientes y momentos de la reflexión filosófica finisecular: el giro
de proposiciones "singulares, expresadas en un leguaje puramente observacional y
lingüístico analítico, el giro pragmático, el giro hermenéutico y el giro pragmático- con un mismo formato lógico para todas las ciencias" (Zapata, 2005: 6).
trascendental" (Alegre, 2002).

98 99
 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. D
E S SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
L
O

De aquí que hay consenso en torno a la afirmación que sostiene pragmático del lenguaje al formular el principio de que el significado
que su pensamiento se divide en dos períodos. Mientras que en el de una palabra es su uso en el lenguaje.
Tractatus... Wittgenstein se proponía elaborar una doctrina "objetiva
del lenguaje descriptivo del mundo, sin que estuviera contaminado O sea, el sentido de un término depende de su ubicación
por la intencionalidad subjetiva del lenguaje ordinario" (Zecchetto, dentro de cada juego lingüístico, no solo de la noción
2006: 121). En un segundo momento, reconocerá que el conocimiento formal de las palabras. Por tal motivo, yen segundo lugar,
del mundo no solo proviene de un lenguaje lógico-matemático, sino el lenguaje no es una entidad fija, sino flexible, se construye
también del lenguaje ordinario, que posee sus propias reglas y cuya y se desmonta a partir de las variables cotidianas, de las
circulación está supeditada al consenso comunitario. costumbres y circunstancias que hacen variar los usos y
sentidos de los signos lingüísticos. Aquí se nota la estrecha
a expresión "juego de lenguaje" debe poner de relieve aquí
L vinculación de al pragmática con al semántica. El significado
que hablar el lenguaje forma parte de una actividad o de de un discurso no puede desligarse de al dimensión práctica
una forma de vida. Ten a al vista al multiplicidad de juegos del uso de los signos y lenguajes (Zecchetto, 2006: 123).
de lenguaje en estos ejemplos y en otros:
En suma: Wittgenstein (1999: 10) lama juego de lenguaje "al
- Dar órdenes y actuar siguiendo órdenes. todo formado por el lenguaje ylas acciones con las que está entre-
- Describir un objeto por su apariencia o por sus medidas. tejido". De este modo, entender una palabra supone comprender
- Fabricar un objeto de acuerdo con una descripción cómo funciona en las diversas circunstancias en las que se utilizan si
(dibujo). Acontinuación nos ocuparemos de John Austin, 91 otro refe-
- Relatar un suceso. rente de la pragmática que, si bien on parece haber sido influenciado
- Hacer conjeturas sobre el suceso. por el "segundo Wittgenstein", resulta igualmente insoslayable con
- Formar y comprobar una hipótesis. relación a la problemática de referencia.
- Presentar los resultados de un experimento mediante
tablas y diagramas. 8.1. Los actos de habla
- Inventar una historia; yleerla.
- Actuar en teatro. En 1962 se publicó el libro Cómo hacer cosas con palabras.
- Cantar a coro. Se trataba de una obra póstuma, publicada en Oxford, que recopila
- Adivinar acertijos. una serie de conferencias que el lingüista británico John Austin
- Hacer un chiste; contarlo.
- Resolver un problema de aritmética aplicada.
- Traducir de un lenguaje a otro.
- Suplicar, agradecer, maldecir, saludar, rezar. (Wittgenstein, 18. En relación con este punto, podríamos agregar que los géneros discursivos de
los que habla Bajtin, tema sobre el cual nos referimos ne las páginas precedentes,
1999: 15-16). pueden pensarse como una noción pragmática ya que es trata de enunciados que
se vinculan con esferas de al actividad de al humana.
Como señala Zecchetto (2006) esta nueva perspectiva con- 19. Desde luego Austin no es el único exponente de al corriente de al pragmática
dujo a Wittgenstein a proponer un análisis de corte antropológico y lingüística posterior a Wittgenstein, pero sí es considerado uno de los pensadores
más representativos yprolíficos en esta área ed estudios (Zecchetto, 2006).
 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA, D S MEDIATIZACIONES
A
E LOS SIGNOS A L

dictó entre 1951 y 1955. En esas disertaciones, el autor se centró en

el estudio de los enunciados realizativos ylos actos de habla. necesar unarte, veneris opesos peritos opariais ano
De acuerdo con Austin, durante mucho tiempo los filósofos transitar por algún lado, esa expresión "sirve para manifestar de-
encargados del estudio del lenguaje concebían que un "enunciado" seos o decisiones del sujeto que habla, o destinados a influir sobre
solo podía "describir" algún estado de cosas, o "enunciar algún he- el oyente" (Zecchetto, 2006: 131) pero no son cognitivos y por este
cho", con verdad o falsedad. motivo no se "juzga" su veracidad o falsedad. En palabras de Austin:
Para él esta distinción era insuficiente para comprender el fun-
cionamiento del lenguaje puesto que hay expresiones, a las que llama Bautizar el barco es decir (en las circunstancias apropiadas)
infortunios, que on son ni verdaderas ni falsas y que no describen la palabra "Bautizo.." Cuando, con al mano sobre los
n ejemplo de ello ol constituye al expresión "Te apuesto 100
nada. U Evangelios y en presencia del funcionario apropiado, digo
pesos que m a ñ a n a va a llover". "¡Sí, juro!", no estoy informando acerca de un juramento;
ol estoy prestando. ¿Cómo llamaremos a una oración o a
En estos ejemplos parece claro que expresar al oración una expresión de este tipo? Propongo denominarla oración
(por supuesto que en las circunstancias apropiadas) по realizativa o expresión realizativa o, para abreviar, "un
es describir ni hacer aquello que se diría que hago al a palabra "realizativo" será usada en muchas
realizativo". L
expresarme así, o enunciar que ol estoy haciendo: es hacerlo formas y construcciones conectadas entre sí, tal como
(Austin, 2003: 6). ocurre con el término "imperativo". Deriva, por supuesto,
de "realizar", que es el verbo usual que se antepone al
Por otro lado, tal como señala Zecchetto (2006: 130) en las sustantivo "acción". Indica que emitir al expresión es
modalidades lingüísticas Austin hace al distinción entre oraciones y
enunciados. La oración es de estructura gramatical, en consecuencia,
realizar una acción y que esta no se concibe normalmente
como el mero decir algo (2003: 6).
abstracta porque es una entidad formal no realizada. Los enunciados,
en cambio, corresponden a la emisión concreta de oraciones por Realizada esta distinción, Austin se embarca en el estudio de
parte de un hablante: es al realización efectiva de proposiciones en ol que denomina los actos de "decir algo" e identifica tres.
un contexto específico y determinado. Según Austin, al frontera entre El primero de ellos es el acto locucionario (locutionary act) e
estos tipos de enunciados es difusa puesto que todos los enunciados implica, en una acepción plena ynormal, el acto de "decir algo" esto
ienden a deslizarse hacia el campo de los realizativos. "Está claro en- es, el acto mismo de hablar se una locución. El interés de Austin por
tonces, que el lenguaje no posee solo la función de informar, describir el acto locucionario radica en poner en claro en qué consiste para
o decir el estado de cosas, sino que cumple también otras funciones luego distinguirlo de los actos ilocucionarios y perlocucionarios, de
como, por ejemplo, realizar una acción" (Zecchetto, 2006: 131). los cuales nos ocuparemos más adelante.
Austin identifica dos tipos de enunciados: los constatativos Austin diferencia el acto "fonético", el acto "fático" y el acto
y los performativos o realizativos. Los primeros son aserciones "rético":
descriptivas que, al narrar hechos, pueden ser verdaderos o falsos.
Ejemplo ed este tipo son expresiones tales como: "Está lloviendo", El acto "fonético" consiste meramente en la emisión de
"Hace calor", etcétera. ciertos ruidos. El acto "fático" consiste en la emisión de
ciertos términos opalabras, es decir, ruidos de ciertos tipos,

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 MARÍA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA, D

considerados como pertenecientes a un vocabulario, y en palabras (una determinada locución) tenían la fuerza de
cuanto pertenecen a él, y como adecuados a cierta gramática, una pregunta, o debían haber sido tomadas como una
i not "etio consisteod
retuato es adesa sosa m apreciación, etcétera (Austin, 2003: 64).
y referencia, más o menos definidos. Así, "X dijo "el gato Ahora bien, Austin sostiene que realizar un acto en este nuevo
sentido es realizar un acto ilocucionario. Esto significa hacer algo
al decirlo, "como cosa diferente de realizar el acto de decir algo"
acto "rético" (2003: 62). (Austin, 2003: 64). Se referirá, entonces, a la doctrina de los distin-
tos tipos de función del lenguaje llamándola doctrina de las "fuerzas
En segundo lugar, se ocupa de los actos ilocucionarios, y con ilocucionarias".20
esto se refiere a ol que hacemos cuando hablamos por eso sostiene Finalmente, contrasta el acto locucionario y el acto ilocuciona-
que "realizar un acto locucionario es, en general, yeo ipso, realizar un rio, con un tercer tipo ed acto que llamará perlocucionario yque se
acto ilocucionario (illocutionary act), como propongo denominarlo" refiere a los efectos o consecuencias que tiene el "decir algo" sobre
(Austin, 2003: 64). Para determinar qué acto ilocucionario estamos los "los sentimientos, pensamientos o acciones del auditorio, o de
realizando, tenemos que determinar de qué manera estamos usando quien emite al expresión, o de otras personas" (Austin, 2003: 66).
la locución: si preguntamos o respondemos preguntas, si formulamos Yes posible que al decir algo lo hagamos con el propósito, intención
una advertencia, si describimos, si cantamos, etcétera. o designio de producir tales efectos.

No hay nada misterioso aquí acerca de nuestro eo ipso. La Podemos decir entonces, pensando en esto, que quien emite
dificultad radica más bien en el número de sentidos distintos al expresión ha realizado un acto que puede ser descripto
de una expresión tan vaga como "de qué manera estamos haciendo referencia meramente oblicua (C.a), o bien no
usando" al locución. Esto se puede referir también al acto haciendo referencia alguna (C.b), a al realización del acto
locucionario y, además, a los actos perlocucionarios que locucionario o ilocucionario. Llamaremos aal realización de
mencionaremos un poco más adelante. Cuando realizamos un acto de este tipo al realización de un acto perlocucionario
un acto locucionario, usamos el habla; pero, ¿en qué modo
preciso al estamos usando en esta ocasión? Porque hay
muchísimas funciones omaneras en que usamos el lenguaje,
20. Austin sentencia que durante demasiado tiempo los filósofos habían tratado
y constituye una gran diferencia para nuestro acto en algún
todos los problemas como problemas de "uso (usage) locucionario": "(...) Desde hace
sentido -sentido (B)- de qué manera yen qué sentido la algunos años venimos advirtiendo cada vez con mayor claridad que al ocasión en
estábamos "usando" en esta ocasión. Es muy diferente que una expresión se emite tiene gran importancia, yque las palabras usadas tienen
que estemos aconsejando, o meramente sugiriendo, o que ser 'explicadas', en alguna medida, por el 'contexto' dentro del cual se intenta
realmente ordenando, o que estemos prometiendo en un usarlas o fueron realmente usadas en un intercambio lingüístico. Sin embargo, quizá,
todavía, nos sentimos demasiado inclinados a explicar estas cosas en términos del
sentido estricto o solo anunciando una vaga intención,
'significado ed als palabras'. Es cierto que también podemos hablar ed 'significado'
etcétera. Estas cuestiones entran un poco, y no si confusión, para referirnos aal fuerza ilocucionaria: 'sus palabras tuvieron el significado de una
en el terreno de la gramática (ver anteriormente), pero orden', etcétera. Pero deseo distinguir fuerza y significado, entendiendo por este
constantemente las discutimos preguntando si ciertas último sentido y referencia, tal como ha llegado a ser esencial distinguir sentido y
referencia dentro del significado" (Austin, 2003: 65-66).
 MARIA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

o perlocución. Por ahora no definiremos esta idea con más 9. Recapitulación

cuidado (...) sino que nos limitaremos a dar ejemplos:
Alo largo del capítulo desplazamos el eje de atención de los
Ejemplo 1: signos a los textos y enunciados. Si bien en estas páginas utilizamos
Acto (A) o Locución de manera intercambiable texto, enunciado ydiscurso, cada uno de
Él me dijo "déselo a ella",, queriendo decir con "déselo", ellos se inscribe en una tradición teórica distinta como indicamos
déselo, y refiriéndose con "ella" a ella. con anterioridad. En la Escuela Francesa, el discurso se articula al
Acto (B) o Ilocución proceso de producción-circulación-recepción y el texto sólo es el
Me aconsejó (ordenó, instó a, etcétera) que se ol diera aella. producto; en al Lingüística Textual, por el contrario, el texto es al
Acto (C.a.) o Perlocución categoría fuerte, el marco estructural y el discurso es el producto
Me persuadió que se ol diera a ella. (Haidar, 2000).
Acto (C.b.) Como vimos a ol largo del capítulo, los textos y enunciados
Hizo (consiguió) que se lo diera a ella (Austin, 2003: 67). devienen en unidad de la comunicación esto es, posibilitan el ni-
tercambio comunicativo puesto que, como señala Bajtin, el usuario
Austin hace notar que la distinción entre estos tres tipos de de una lengua no es encuentra con el código sino con enunciados
actos lingüísticos es teórica, porque en la práctica se usan mezclán- construidos social e históricamente, que se asocian a diversas esferas
dolos simultáneamente. del uso del lenguaje.
Zechetto (2006) señala al relevancia que tienen estos Hacia 1960, Jakobson presentó un trabajo cuyo propósito
en el momento de estudiar el lenguaje ordinario, o cuando conceptos
se analiza era reflexionar sobre la especificidad de los textos poéticos desde
el que reproducen los medios de comunicación social puesto que: el funcionamiento de la lengua en ellos, aprovechando el esquema
matemático de la comunicación, proveniente del campo de las te-
lecomunicaciones. Su objetivo era reubicar la función poética del
ufe ez edmoot del hatla oatreteien ymanifestan us lenguaje en respuesta a teorías previas que la confundían con su
los contenidos semánticos de las palabras y enunciados, función emotiva o no la advertían cuando la misma estaba presente
la dirección ilocutiva los amplian con sus operaciones
de en discursos distintos de los poéticos. Dos décadas después, las
afirmar, amenazar, indagar... y finalmente el lado perlocutivo conclusiones a las que llegara Jakobson fueron reformuladas por
señala las repercusiones que pueden producir tales actos: Catherine Kerbrat-Orecchioni. La autora considera que el proceso de
serenidad, miedo, fuga, alegría, envidia, ira, compasión, comunicación no era una mera codificación y decodificación de men-
etcétera. Se trata, por lo tanto, de prestar atención a la sajes, sino que implica un esfuerzo de producción e interpretación,
situación comunicativa en sus factores reguladores en el cual intervienen diversas capacidades, que llama competencias
prácticos
y teñidos de contextualidad (Zechetto, 2006: 133). comunicacionales.
Ahora bien, en la década de 1960, momento en el cual la
En suma, las investigaciones de Austin sobre los enunciados lingüística atravesaba un momento de transformación, la herencia
realizativos y su clasificación de los actos lingüísticos significaron saussureana dio origen a una generación de semiólogos que tomaron
un
considerable avance en los estudios de la pragmática del lenguaje al a al lengua como modelo para estudiar otros sistemas semiológicos
poner de manifiesto los vínculos existentes entre "el decir" yla acción. yque además la concibieron ya no como un sistema de signos sino
como discurso. Desde esta perspectiva, Benveniste propone que la

106 107
 MARIA PAULA GAGO

comunicación excede el significado de al proposición que se expresa CAPÍTULO III.

en una frase y, en consecuencia, proporciona datos sobre los inter-
locutores y de la situación en la que estos se encuentran. Como todo LOS DISCURSOS SOCIALES
enunciado se construye para comunicar algo, Benveniste propone
un abordaje teórico metodológico capaz de reconstruir los sentidos
que es originaron en una enunciación determinada, partiendo del
enunciado. Para ello, propone analizar marcas que el proceso deja en
el producto, esto es ciertos mecanismos de la lengua como deícticos,
subjetivemas, modalidades y formas temporales. Como adelantamos en el capítulo anterior, hacia al década de
Finalmente, repusimos rápidamente, a partir de las nociones 1970 irrumpe el concepto de discurso cuando en al lingüística aún
de juegos de lenguaje de Wittgenstein y de los actos de habla de no se demostraba gran interés por las proyecciones sociológicas de
Austin, algunos aspectos centrales de la pragmática lingüística, una al lengua.
corriente que se vio influida por la filosofía del lenguaje, la sociolin- En este sentido, conviene recordar que el concepto de dis-
güística, al etnografía, entre otras disciplinas y que toma como objeto curso rompe con al concepción binaria heredada de al lingüística
de estudio el aspecto interactivo del lenguaje. Su inclusión resulta saussureana yretoma el pensamiento ternario de al significación. A
adecuada porque al subrayar la jerarquía de los contextos de uso continuación, nos ocuparemos de los desarrollos efectuados por el
del lenguaje, es una perspectiva que pone el foco de atención en las semiólogo argentino Eliseo Verón (1935-2014).
implicaciones particulares que es crean en las situaciones concretas
de comunicación, en la cual los enunciados asumen determinadas 1. La teoría de los discursos sociales de Eliseo Verón
significaciones, desbordando el código estrictamente semántico.
La teoría de los discursos sociales es un conjunto de hipótesis
Palabras clave del capítulo: competencias comunicaciona- sobre la semiosis social, entendida esta última como la dimensión
les, enunciación, enunciado, funciones del lenguaje, géneros discur- significante de los fenómenos sociales.
sivos, pragmática lingüística, sistemas semiológicos, texto, discurso. Como la semiosis es un proceso, solo se puede acceder a su es-
tudio a partir de recortes, fragmentos -realizados por el analista- que
se denominan discursos sociales y se definen como configuraciones
espacio-temporales de sentido. El concepto de discurso es central en
esta teoría, puesto que es en el nivel discursivo donde se manifiesta
la materialidad del sentido.
Verón plantea una separación/rearticulación entre al teoría del
discurso y al lingüística, y una reformulación conceptual, a partir del
pensamiento ternario, o el objetivo de que al teoría de los discursos
recupere problemas que al lingüística, a su entender, rechazó en su
historia y que la semiología había ignorado sistemáticamente:

Ya señalé dos que me parecen más importantes: la

materialidad del sentido y la construcción de ol real en la

1n8
 MARIA PAULA GAGO D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. E

red de al semiosis. Recuperando estos problemas, la teoría relaciones con sus condiciones históricas sociales (con sus condi-
de los discursos funda su vocación translingüística (Verón, ciones de producción y de reconocimiento).
1996: 123). a noción de discurso en esta teoría es relaciona con ol que le
L
importa a Verón describir yexplicar: la semiosis social entendida
La teoría de ols discursos sociales reposa sobre una doble hipó- como la dimensión significante de los fenómenos sociales; dicho de
a primera de ellas sostiene que "todo fenómeno social es, en
tesis. L otro modo, se relaciona con dar cuenta del modo en que se produce
una de sus dimensiones constitutivas, un proceso de producción de socialmente el sentido. Como al semiosis es un proceso infinito el
sentido" yse vincula con que todo fenómeno social -incluido desde investigador recorta un fragmento de esa red, que es un producto en
un texto escrito hasta un accidente de tránsito- puede ser analizado el cual quedan marcas que sirven para poder reconstruir el proceso
desde diversas perspectivas (política, cultural, económica, etcétera) de producción de sentido.
pero una de esas dimensiones atañe al significado o sentido que ese Los productos o paquetes textuales a los que Verón hace refe-
fenómeno tiene y se vincula con la semiosis. En palabras de Verón rencia son los ya mencionados discursos. El sentido se materializa,
(1996: 25): cobra cuerpo en ellos y es donde, además, manifiesta sus determi-
naciones sociales y los fenómenos sociales develan su dimensión
Toda forma de organización social, todo sistema de acción, significante.
todo conjunto de relaciones sociales implica, en su misma Su enfoque, como puede apreciarse, es sociosemiótico puesto
definición, una dimensión significante: las "ideas" o las que:
"representaciones", como se solía decir. Un economista
puede analizar las modalidades de los intercambios en Si el sentido está entrelazado de manera inextricable con
una sociedad dada, las formas de organización de las los comportamientos sociales, si no hay organización
relaciones de producción o el funcionamiento del mercado: material de la sociedad, ni instituciones, ni relaciones
verá en todo ello la acción de las leyes económicas. Estas sociales sin producción de sentido, es porque esta última
estructuras, estas instituciones o estos procesos no es el verdadero fundamento de lo que corrientemente se
son siquiera conceptualizables sin suponer formas de llama las "representaciones sociales". Que las formas de
producción de sentido; pero el problema de la especificidad estructuración del modo de producción y de las relaciones
de al semiosis en el nivel de al organización económica de de producción, que los modos de organización institucional,
una sociedad no es un problema económico. Tal vez se me que la naturaleza y el juego de los conflictos, que todo
conceda, entonces, que todo funcionamiento social tiene ello esté determinado por otros factores fuera de las
una dimensión significante constitutiva pero la hipótesis "representaciones", cuyos soportes son los actores sociales,
inversa es igualmente importante toda producción de nadie lo podría discutir. Pero tampoco es menos cierto que
sentido está insertada en lo social. la teoría de al producción de sentido es uno de los capítulos
fundamentales de una teoría sociológica, porque es en al
La segunda hipótesis sostiene que "todo proceso de produc- semiosis donde se construye la realidad de lo social (Verón,
ción de sentido es social" remite a la noción de sistema productivo. 1996: 126).
Para describir y explicar los fenómenos sociales, considerados como
procesos de producción de sentido, es preciso dar cuenta de sus

110 111
 E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA, D

Verón explica que los discursos tienen condiciones de produc- Gráfico 1

ción y condiciones de reconocimiento:
P(Di) (Di) * R(Di)
Las condiciones productivas de los discursos sociales tienen
que ver, ya sea con las determinaciones que dan cuenta de
las restricciones de generación de un discurso o de un tipo
de discurso, ya sea con las determinaciones que definen las (Oi)
restricciones de su recepción (Verón, 1996: 126).
Fuente: Verón (1996).
El autor afirma que la relación de los discursos con sus con-
diciones de producción, por una parte, y con sus condiciones de
reconocimiento, por al otra, deben poder representarse en forma Fijándonos en un punto de la red, como ya lo hicimos,
sistemática. Por ese motivo, el analista debe tener en cuenta reglas vale decir identificando un discurso de referencia (D), las
de generación y reglas de lectura que llamará respectivamente gra- relaciones de un discurso con sus condiciones productivas
máticas de producción y gramáticas de reconocimiento. se pueden representar de la manera siguiente: P(D,) designa
las condiciones discursivas de producción de (D); R(D;) las
Las reglas que componen estas gramáticas describen Condiciones discursivas de reconocimiento de (D;); (0,) el
operaciones de asignación de sentido en las materias objeto del discurso (D). Como puede verse se trata de dos
significantes (...). Estas operaciones se reconstruyen (o relaciones triádicas con dos puntos comunes, (D.) y (0,).
postulan) a partir de marcas presentes en la materia Para definir el conocimiento, un epistemólogo "binario"
significante. Con otras palabras, estas operaciones son sólo retendrá al única relación de (D) con su objeto (...). Este
siempre operaciones subyacentes, reconstruidas a partir modelo de "unidad mínima" de la red discursiva contiene
de marcas inscriptas en al superficie material (Verón, 1996: dos veces el gráfico triádico ed Peirce (Verón 1996: 132).
128).
Para esta teoría, tanto en la producción como en la instancia
Una consecuencia importante de esta distinción es que un de reconocimiento hay otros textos. Es decir, todo discurso necesa-
conjunto discursivo no se puede analizar en sí mismo. Porque los riamente se relaciona con otros textos, de aquí que Verón postula la
"objetos" que interesan al análisis de los discursos no están "en" los noción de red interdiscursiva.'
discursos, en su interior; tampoco están "fuera" de ellos, en alguna Por otra parte, de la circulación de un texto en una sociedad
parte de al "realidad social objetiva". Son sistemas de relaciones que no hay huellas. De al circulación solo podemos dar cuenta cuando
todo producto significante mantiene con sus condiciones de genera- un texto es reconocido. Por ejemplo, cuando se lanza la publicidad
ción, por una parte, y con sus efectos, por la otra. al mercado se advierte la circulación cuando se puede comprobar
La red discursiva esbozada por Verón reencuentra el modelo algún tipo de reacción, ya sea porque aumentó al venta del producto
temario de la semiosis, porque la estructura de esa red está hecha
de relaciones triádicas tejidas unas con otras. El autor la representa
bajo al forma de un gráfico (infinito) compuesto por Terceridades.
.1 En el Capítulo Il vimos que esta idea también está presente en Bajtin.
 SARIA PA U L A GAGOI
SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

publicitado o porque, por ejemplo, el mensaje publicitario generó "circulación" solo puede hacerse visible en el análisis como
algún tipo de reacción -positiva o negativa-.
diferencia, precisamente, entre los dos conjuntos de huellas,
Por otra parte, Verón plantea que el análisis de los discursos se de la producción y del reconocimiento. El concepto de
realiza siempre en relación con otros textos (ya sea que estos formen
parte de sus condiciones de producción o de reconocimiento). Como circulación solo es, de hecho, el nombre de esa diferencia
(Verón, 1996: 129).
analistas podemos reconstruir las relaciones que un texto tiene con
otro en función de marcas y huellas. Las marcas son características
o propiedades significantes de la superficie textual. Pero cuando esas 1.1. El desfasaje entre producción y recepción. El caso del discurso
publicitario
marcas se pueden vincular con otros textos que forman parte de las
condiciones de producción o con las condiciones de reconocimiento Para graficar el desfasaje entre las condiciones de producción
se vuelven huellas.
y las condiciones de reconocimiento tomaremos el caso del discurso
publicitario, de acuerdo con el análisis realizado por el propio Verón.
Se puede hablar de marcas cuando se trata de propiedades Como antes mencionamos, el autor postula la no linealidad de
significantes cuya relación, sea con las condiciones de al comunicación puesto que el análisis de las propiedades discursivas,
producción o con las de reconocimiento, no está especificada desde el punto de vista de las condiciones de producción, no permite
(...). Cuando la relación entre una propiedad significante y deducir los efectos de un discurso sobre los receptores.
sus condiciones (sea de producción o de reconocimiento) Si se aplica esta distinción entre producción y reconocimiento
se establece estas marcas se convierten en huellas de uno u
sobre el discurso publicitario, Verón sostiene que:
otro conjunto de condiciones (...) (Verón, 1996: 129).
(...) el discurso publicitario se somete a especificidades
Finalmente, la teoría de los discursos sociales afirma la no propias. Para la preparación de una campaña se ponen en
linealidad de al comunicación: postula una diferencia, un desfasaje, funcionamiento discusiones estratégicas. Se definen reglas
en suma, plantea una distancia entre las instancias de producción de posicionamiento del producto en un contexto particular.
y reconocimiento. De esto extraemos la siguiente conclusión: ana-
Se establece un concepto de comunicación posible. S e
lizar las condiciones de producción de un discurso no nos permite expresa el concepto en cuestión y se proponen dos o tres
deducir sus efectos. En este sentido, todo discurso genera un campo
proyectos alternativos. Luego, se elige entre ellos, se produce
de efectos posibles. una maqueta o esquema de la alternativa elegida. Se testea.
Después de las correcciones, es pasa a la producción (film,
Estos dos conjuntos no son jamás idénticos (...): las
afiche). Se prepara un plan destinado a extender al mayor
condiciones de producción de un conjunto significante número posible los destinos del mensaje. Se hacen post-
no son nunca las mismas que las del reconocimiento. tests, una vez difundido el mensaje. Se mide el impacto de
La distancia entre producción y reconocimiento es memorización. Ymás tarde, se recomienza (1994: 1).
extremadamente variable, según el nivel de funcionamiento
d econjuntosignifcanteestudiadoNasicomoseginelti po La comunicación publicitaria persigue una finalidad y es la de
generar el comportamiento de compra en el potencial consumidor
propiamente hablando, huellas de al circulación: el aspecto e aquí que al eficacia de las publicidades, asegura
de un producto. D

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 MARÍA PAULA GAGO

SEMIOLOGÍA. ED LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

este autor, se mide en virtud de las partes del mercado ganadas o
perdidas (Verón, 1994).
Ahora bien, quienes se desempeñan en el ámbito de al publi-
cidad "comprendieron que lograr la eficacia no es fácil. Entre pro- • Pertinencia fuerte indirecta: para explicar este tipo de
ducción yreconocimiento no se puede evitar el desfasaje" (Verón, pertinencia, Verón (1994) asegura que los responsables
1994: 2). publicitarios deben distinguir tres figuras: consumidor
Este desfasaje es el que permite explicar por qué, aun cuando (quien consume el producto), comprador (quien paga por
una publicidad esté dirigida al target "indicado" yutilice las estrate- él), prescriptor (quien ol recomienda). Un ejemplo es la
gias y canales "adecuados", no cause el efecto deseado. Las razones publicidad de productos infantiles. Los consumidores,
que explican esto son variadas y es vinculan con que la publicidad en este caso los infantes, presionan a sus madres para al
es un fenómeno del marketing, pero también un hecho sociocultu- compra de un juguete. La madre es quien decide si paga
ral global. Si en producción el discurso publicitario responde a las o no por él y el prescriptor es quien recomienda el uso de
reglas de funcionamiento del mercado, en reconocimiento, y para esos juegos (pedagogos, entre otros). Verón señala que
cada individuo, es solamente una pequeña parte del total de los estos los publicistas estudian los mecanismos de decisión de al
mensajes la que puede activar comportamientos de consumo: "Las compra en al familia, con el objetivo de determinar el rol
discusiones acerca de la publicidad como fenómeno de puro mar- de cada miembro en al influencia y decisión de compra.
keting o hecho sociocultural global reposan sobre un malentendido, Opuesta aal pertinencia fuerte se encuentra al pertinencia
ya que es las dos cosas a la vez" (Verón, 1994: 2). nula. Esto es: aun cuando el individuo pertenezca al target
En consecuencia, si bien al gramática de producción de una indicado, no consume el producto por factores diferentes
publicidad responde a la lógica del marketing, las gramáticas de y que se vinculan con condicionamientos objetivos o
reconocimiento responden a una multiplicidad de cuestiones que subjetivos.
se vinculan con el concepto de pertinencia: "diremos que un men-
saje publicitario es pertinente cuando su lectura asocia el mensaje a •Pertinencia nula objetiva: se verifica, por ejemplo, cuando
comportamientos de compra y consumo" (Verón, 1994: 3). al comenzar la primavera se publicitan piletas como
Verón describe ydiferencia cinco tipos de pertinencias. Sobre el mobiliario para exteriores. Ahora bien, "si el individuo vive
total de mensajes publicitarios a los cuales el receptor está expuesto en un [departamento de] tres ambientes, está claro que el
en un lapso de tiempo, hay una primera situación de recepción que mensaje tiene para él una pertinencia nula. Esta situación
el autor llama pertinencia fuerte, que puede ser directa o indirecta. puede controlarse por el plan de los medios en la medida
que resulta de factores objetivos" (Verón, 1994: 3). Otros
• Pertinencia fuerte directa: se trata de los casos en los que casos posibles se dan cuando los receptores son parte del
el mensaje publicitario influye de modo directo sobre el blanco al cual apunta una empresa: un celiaco -que no
"a publicidad
comportamiento ed consumo de us receptor: L puede consumir productos que contengan TACC- no beberá
de un auto para quien suele cambiar de vehículo, las cerveza, habrá diabéticos que no compran un helado porque
campañas de cerveza para asiduos bebedores, etcétera. El no consumen productos con azúcar, etcétera.
individuo forma parte del blanco al que es apunta" (Verón, • Pertinencia nula subjetiva: se explica por razones
1994: 3). puramente subjetivas y que se vinculan con los gustos y las
preferencias del consumidor y se expresan en términos de
"no consumo yogur porque no me gusta".
116
 MARÍA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. D

Entre ambos tipos de pertinencia nula, Verón (1994) yeconómico. Generalmente, esta visión del mundo es impuesta por
señala una tercera situación que atañe a los mensajes de los sectores dominantes de una sociedad, en un momento deter-
pertinencia interdiscursiva. minado. De todos, y como sugiere Gramsci, esta visión del mundo
puede ser resistida y transformada por los sectores no dominantes
• Pertinencia interdiscursiva: son casos en los que de una sociedad.
los mensajes publicitarios tienen efecto sobre otros Hecha esta apreciación, debemos, sin embargo, señalar que
comportamientos de consumo del individuo. Por ejemplo, el término ideología tiene un amplio abanico de significados y no
"productos de tocador para hombres influyen en sus necesariamente todos son compatibles entre sí.
mujeres". Eagleton (1995), para mostrar la variedad de significados del
concepto, repone algunas de las definiciones de ideología, actual-
Apartir del desarrollo sobre las gramáticas de reconocimiento mente en circulación:
del mensaje publicitario, el autor ejemplifica el desfasaje entre las
instancias de producción ylas de reconocimiento, por un lado, y a) el proceso de producción de significados, signos yvalores
por otro lado resalta al importancia del estudio ed las gramáticas en la vida cotidiana;
de reconocimiento, puesto que el universo discursivo publicitario se b) conjunto de ideas característico de un grupo oclase social;
vincula a la evolución sociocultural más que al consumo. e) ideas que permiten legitimar un poder político dominante;
d) ideas falsas que contribuyen alegitimar un poder político
2. Ideología y discurso dominante;
e) comunicación sistemáticamente deformada;
Como sostiene Zecchetto (2006), los discursos surgen y se f) aquello que facilita una toma de posición ante un tema;
establecen a partir de las prácticas sociales integrantes del contexto g) tipos de pensamiento motivados por intereses sociales;
sociohistórico, son fruto de las relaciones de poder y, por consi- h) pensamiento de la identidad;
guiente, resultado de las pugnas ideológicas que se dan en el seno de )i ilusión socialmente necesaria;
una sociedad. "De aquí que un discurso puede tener más prestigio o j) unión de discurso y poder;
autoridad que otro, algunos son más confusos y otros más claros y k) medio por el que los agentes sociales dan sentido a su
evidentes" (Zecchetto, 2006: 193-194). mundo, de manera consciente;
En los siguientes apartados trataremos sobre el vínculo entre 1) conjunto de creencias orientadas a al acción;
ideología y discurso. Por ello, nos ocuparemos someramente del m) confusión de al realidad fenoménica y lingüística;
concepto de ideología tal como ha sido postulado y a su vez discutido n) cierre semiótico;
en el seno del marxismo. Luego, presentaremos los planteos que va- o) medio indispensable en el que las personas expresan en
rios autores, desde perspectivas no coincidentes, aunque en algunos su vida sus relaciones en una estructura social;
casos complementarias, han desarrollado en torno aal problemática. p) proceso por el cual la vida social se convierte en una
realidad natural (Eagleton, 1995: 19-20).
2.1. ¿Qué es la ideología?
Como puede apreciarse, las definiciones son variadas y no
Partiremos de considerar al ideología como una visión del mun- necesariamente coincidentes entre s.í En palabras de Eagleton: "si,
do, que se corresponde con un modo de organización social, político

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 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. E
D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

por ejemplo, ideología significa cualquier conjunto de creencias Las posteriores lecturas del pensamiento de Marx han dado
motivadas por intereses sociales, en ese caso no puede simplemente lugar a innumerables discusiones, inclusive en el seno del propio
significar las formas dominantes de pensamiento de una sociedad" marxismo. Un ejemplo de ello es el filósofo Louis Althusser, quien
(1995: 20). Con relación a esto último proponemos detenernos. hacia 1970 sistematiza el concepto de ideología marxista. A
l hacerlo,
La concepción de ideología como falsa conciencia, instrumento propone una serie de tesis que mencionaremos a continuación.
de las clases poderosas para distorsionar la realidad, halla sus bases En primer lugar, Althusser señala que la ideología es "una
en el marxismo ortodoxo que sostiene que: representación de al relación imaginaria de los individuos con sus
condiciones materiales de existencia" (1970: 18). Esta formulación le
(...) en al producción social de su vida, los hombres contraen permitió distinguir entre una teoría de al ideología general, ne al cual
determinadas relaciones necesarias e independientes de su al función de la ideología consiste en asegurar al cohesión social y la
voluntad, relaciones de producción, que corresponden a una teoría de las ideologías específicas, en la que la mencionada función
determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas general está sobredeterminada por la nueva función de asegurar la
materiales. El conjunto de estas relaciones de producción dominación de una clase.
forma la estructura económica de la sociedad, la base real Aquí se debe tener en cuenta que más allá de al interpretación
sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política que Althusser quiere realizar de Marx, existe un factor que no se
y a la que corresponden determinadas formas de conciencia hallaba en el marxismo clásico: el concepto de sobredeterminación.
social. El modo de producción de la vida material condiciona El autor adopta un punto de vista reproductivista, esto supone que
el proceso de al vida social, política y espiritual en general. al superestructura posee un cierto grado de autonomía, y que las dis-
No es la conciencia del hombre la que determina su ser, tintas regiones de la estructura interactúan entre sí incidiendo en el
sino, por el contrario, el ser sócial es lo que determina su curso de sus desarrollos específicos, es decir, sobredeterminándose:
conciencia (Marx, 1980: 4-5).3
(...) puedo sostener que las ideologías tienen una historia
El marxismo considera que la sociedad está organizada en propia (aunque esté determinada en última instancia por
clases que mantienen entre sí relaciones de dominación y conflicto. la lucha de clases); y, por otra, puedo sostener al mismo
Entre las condiciones que deben cumplirse para el ascenso y man- tiempo que la ideología en general no tiene historia, pero
tenimiento de una clase social en el poder, Marx considera que la no en un sentido negativo (su historia está fuera de ella),
clase dominante tiene que empezar conquistando el poder político sino en un sentido absolutament e positivo. (...) Ahora bien,
para "poder presentar su interés como el interés general" (Marx y la tesis que deseo defender, retornando formalmente los
Engels, 2014: 21). Esta tarea es propia de la ideología, que hace que términos de la Ideología Alemana ("la ideología no tiene
los sectores dominados experimenten su condición como natural. historia"), es radicalmente diferente de la tesis positivista-
historicista de al Ideología Alemana. Por una parte, puedo
sostener que las ideologías tienen una historia propia
(aunque esté determinada en última instancia por la lucha
2. Marx invierte la dialéctica hegeliana y abandona el materialismo de Feuerbach de clases); y, por otra, puedo sostener al mismo tiempo
puesto que consideraba que ya no se podía considerar la Idea como principio y fin de que la ideología en general no tiene historia, pero no en un
la historia, sino que se debía partir del mismo individuo real viviente considerando sentido negativo (su historia está fuera de ella), sino en un
la conciencia como "su conciencia" (Marx y Engels, 2014).
 MARÍA PAULA GAGO D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. E

sentido absolutamente positivo. Este sentido es positivo si Finalmente, Althusser arriba a su tesis central, la ideología
realmente es propio de la ideología el estar dotada de una interpela a los individuos como sujetos. Através de esta afirmación,
estructura y un funcionamiento tales que la constituyen el autor concluye en que no hay práctica si no es por y bajo una ideo-
en una realidad no-histórica, es decir omnihistórica, en el logía, y no hay ideología si no es por y para el sujeto. Entonces, solo
sentido en que esa estructura y ese funcionamiento, bajo una existe ideología para los sujetos concretos, y esta destinación de al
misma forma, inmutable, están presentes en lo que se llama ideología es posible solamente por el sujeto: es decir por la categoría
al historia toda, en el sentido en que el Manifiesto define la de sujeto y su funcionamiento.
historia como historia de la lucha de clases, es decir, como
historia de las sociedades de clases (Althusser, 1970: 17-18). Con esto queremos decir que aun cuando no aparece bajo
esta denominación (el sujeto) hasta el advenimiento de al
En segundo lugar, Althusser (1970) considera que al ideología ideología burguesa, ante todo con el advenimiento de la
tiene una existencia material. En tanto representación imaginaria, ideología jurídica, al categoría de sujeto (que puede funcionar
el
autor plantea que la ideología también tiene una existencia material: bajo otras denominaciones: por ejemplo, en Platón, el alma,
los aparatos ideológicos de Estado -que difieren de su rol represivo- Dios, etcétera) es la categoría constitutiva de toda ideología,
y sus prácticas. Althusser (1970) sostiene que la escuela y también cualquiera que sea su determinación (particular o de clase)
otras instituciones del Estado, como la Iglesia, y cualquiera que sea su fecha histórica, ya que la ideología
y otros aparatos como
el Ejército, enseñan las "habilidades" bajo formas que aseguran el no tiene historia. Decimos que la categoría de sujeto es
sometimiento a al ideología dominante o el dominio de su "práctica". constitutiva de toda ideología, pero agregamos en seguida
que la categoría de sujeto es constitutiva de toda ideología
Todos los agentes de la producción, la explotación
y la solo en tanto toda ideología tiene por función (función
represión, sin hablar de los "profesionales de la ideología" que la define) al "constitución" de los individuos concretos
(Marx) deben estar "compenetrados" en tal o cual carácter en sujetos. El funcionamiento de toda ideología existe en
con esta ideología para cumplir "concienzudamente" con sus ese juego de doble constitución, ya que al ideología no es
tareas, sea de explotados (los proletarios), de explotadores nada más que su funcionamiento en las formas materiales
l o s capitalistas), de auxiliares de la explotación (los de la existencia de ese funcionamiento. Para comprender
cuadros), de grandes sacerdotes de la ideología dominante claramente lo que sigue es necesario tener presente que
(sus "funcionarios",, etcétera. La condición sine qua non tanto el autor de estas líneas como el lector que las lee son
de la reproducción de la fuerza de trabajo no solo radica sujetos y, por lo tanto, sujetos ideológicos (proposición
en la reproducción de s u "calificación" sino también en la tautológica), es decir que tanto el autor como el lector de
reproducción de su sometimiento a la ideología dominante, estas líneas viven "espontáneamente" o "naturalmente"
ode al "práctica" de esta ideología (...) pues al reproducción en la ideología, en el sentido en que hemos dicho que "el
ed la calificación de al fuerza de trabajo es asegura en y hombre es por naturaleza un animal ideológico". Que el
bajo las formas de sometimiento ideológico, con ol que autor, al escribir las líneas de un discurso que pretende
reconocemos la presencia eficaz de una nueva realidad: la ser científico, esté completamente ausente, como "sujeto",
ideología (Althusser, 1970: 4). de "su" discurso científico (pues todo discurso científico es
por definición un discurso sin sujeto ysolo hay "sujeto de la

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 MARÍA PAULA GAGO D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. E

ciencia" en una ideología de la ciencia), es otra cuestión, que existentes mediante la interpelación de los individuos como suje-
por el momento dejaremos de lado (Althusser, 1970: 22). tos. Desde este último punto de vista, sería imposible pensar en lo
ideológico como un espacio de disputa y fricción, en el sentido que
La perspectiva de Althusser, dentro de la cual se concibe a ol plantearon pensadores como Antonio Gramsci.
la ideología como un marco inconsciente que organiza las ideas y
prácticas del sujeto, conduce a pensar que desde el m o m e n t o en que 22.. Valentín Voloshiriou: "el signo como arena de al lucha ed clases"
somos concebidos, ya somos interpelados por la ideología que nos
conformará como tales y a la que quedaremos atados durante toda Voloshinov concibe el lenguaje humano como el sistema de
nuestra vida: signos más fundamental y característico del ser. Percibió tanto los
actos de habla como las reglas que gobiernan su uso sistemático en
Cualquiera sabe cuánto y cómo se espera a un niño que al sociedad como la característica dominante de al conducta humana
va a nacer. Lo que equivale a decir más prosaicamente, si y les asignó un papel central en el marco del marxismo.3
convenirnos en dejar de lado los "sentimientos", es decir
las formas de al ideología familiar, paternal/maternal/ De esta manera, la ciencia de los signos, que podría
conyugal/fraternal, en las que se espera el niño por nacer: se remontarse hasta los filósofos de la antigüedad, que
sabe de antemano que llevará el Apellido de su Padre, tendrá inspiró a San Agustín y que, en al Edad Media, apasionó
pues una identidad y será irremplazable. Y a antes de nacer a los escolásticos, se convierte en un tema importante
el niño es por lo tanto siempre-ya sujeto, está destinado para el materialismo dialéctico, según la concepción de
a serlo en y por la configuración Ideológica familiar Voloshinov. Los impulsos más decisivos, que favorecieron
específica en la cual es "esperado" después de haber sido tal revisión del marxismo, provinieron sin duda de Saussure,
concebido. Inútil decir que esta configuración ideológica de los pragmatistas americanos y de la reinterpretación
familiar está en su unicidad fuertemente estructurada y vossleriana de von Humboldt, transformado todo ello
que en esta estructura implacable más o menos "patológica" críticamente dentro del clima intelectual de Leningrado en
(suponiendo que este término tenga un sentido asignable), los últimos años de la década de 1920 (Matieyka y Titunik,
el antiguo futuro-sujeto debe "encontrar" "su" lugar, es 1976: 11).
decir "devenir" el sujeto sexual (varón o niña) que ya es por
anticipado. Es evidente que esta sujeción ypreasignación
ideológica, y todos los rituales de la crianza y la educación
familiares tienen alguna relación con lo que Freud estudió 3. Matieyka yTitunik señalan que, si bien Voloshinov declaró ser un teórico marxista
en las formas de las "etapas" pregenitales ygenitales de al de la filosofía del lenguaje y se propuso señalar la dirección básica que
debía seguir
sexualidad, por ol tanto, en al "toma" de ol que Freud señaló, el genuino pensamiento marxista acerca de él, "su obra contrarió la versión del
por sus efectos, como el Inconsciente. marxismo que el Partido imponía entonces en la URSS. Junto con
muchos otros
destacados intelectuales y personalidades creadoras, fue víctima de las
purgas
stalinistas de al época de 1930, y tanto él como su obra fueron condenados al olvido.
El teórico británico Stuart Hall (1998) critica al perspectiva Solo fuera de la Unión Soviética se conocieron y se utilizaron las ideas de Voloshinov.
de Althusser puesto que postula una única ideología, la de la clase Durante las décadas de 1930 y 1940, algunos miembros del Círculo Lingüístico
de
dominante, cuya función es la reproducción de las relaciones sociales Praga continuaron desarrollando abiertamente varios aspectos del estimulante
bosquejo de Voloshinov de al filosofía del lenguaje" (1976: 14).
 MARÍA PAULA GAGO D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. E

La filosofía del lenguaje, para Voloshinov, es al filosofía del hecho social y material los alcances de al conciencia individual y
signo. Yconsidera que el signo verbal, realizado en una emisión, esta, a su vez, privada de todo apoyo en la realidad.
es el objeto de los estudios semióticos que resulta más revelador
porque "la manipulación individual de este signo social en una emi- Los signos solo pueden aparecer en territorio interindividual.
sión concreta está regulada por las relaciones sociales" (Matieyka y Es esencial que los dos individuos estén organizados
Titunik, 1976: 12). socialmente, que compongan un grupo (una unidad social);
Puesto que la situación social determina al estructura de una solo entonces puede tomar forma entre ellos el medio de
emisión, para Voloshinov al vida del signo debe ser analizada dentro los signos. La conciencia individual no solo on puede usarse
del entorno social en el cual circula:
para explicar nada, sino que, por el contrario, ella misma
necesita ser explicada desde el medio ideológico y social. La
La comprensión de un signo es, al cabo, un acto de referencia conciencia individual es un hecho ideológico-social. Hasta
entre el signo aprehendido y otros signos ya conocidos; en que esto no se admita con todas sus consecuencias, no será
otras palabras, al comprensión es una respuesta a un signo posible construir ni una psicología objetiva ni un estudio
con signos. Yesta cadena ed creatividad y comprensión objetivo de las ideologías (Voloshinov, 1976: 23).
ideológicas, que pasa de un signo a otro y luego a un nuevo
signo, es perfectamente consistente y continua: de un Desde esta perspectiva, el signo es el espacio donde se expresan
eslabón de naturaleza semiótica (y, por tanto, también de las bases materiales de una ideología y donde tiene lugar la lucha
naturaleza material) avanzamos ininterrumpidamente a ideológica. De allí que la realidad material puede ser transformada
otro eslabón exactamente de la misma naturaleza. Y no a partir de al transformación sígnica. No hay una realidad por fuera
existe ruptura en la cadena, en ningún momento se hunde o detrás del discurso, pues es el signo o el discurso al arena de lucha
en el ser interior, de naturaleza no material y no corporizado y por lo que se lucha.
en signos. Esta cadena ideológica se extiende de conciencia
individual a conciencia individual, conectándolas entre sí. La clase no coincide con la comunidad de signos, es decir,
Los signos surgen solamente en el proceso de interacción con la comunidad, constituida por la totalidad de usuarios
entre una conciencia individual y otra. Y la misma del mismo conjunto de signos para la comunicación
conciencia individual está llena de signos. La conciencia ideológica. Varias clases diferentes usan la misma lengua.
es conciencia solo cuando es ha llenado de contenido Como resultado, en cada signo ideológico se intersectan
ideológico (semiótico) y, por ol tanto, solo en el proceso de acentos con distinta orientación. El signo se convierte en
interacción social (Voloshinov, 1976: 22). la arena de la lucha de clases. Esta multiacentualidad del
Voloshinov sentencia que, apesar ed las profundas diferencias signo ideológico constituye un aspecto crucial. Gracias a
esta intersección de acentos un signo mantiene su vitalidad
metodológicas que existen entre la filosofía idealista de la cultura y y dinamismo, así como su capacidad de mayor desarrollo
los estudios culturales psicologistas, ambas perspectivas cometen (Voloshinov, 1976: 36).
el error de ubicar "la ideología en al conciencia", restringiendo "la
creatividad ideológica" (Voloshinov, 1976: 22), que considera un De lo dicho resulta que, el signo es un ámbito polifónico y
conflictivo de disputa por el sentido: es la arena de la lucha de clases,

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 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. ED LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

donde cada grupo o sector querrá imponer su sentido, su visión "socialismo", "stalinismo", son "ideologías"); igualmente
,
del mundo. Para Voloshinov, el lenguaje se estudia dentro de una se entiende a menudo por "poder" la configuración social
sociedad concreta, con la vitalidad propia que le da la utilización concreta de instituciones estructuradas en el marco del
le los hablantes reales situados en un contexto particular, sujeto Estado. Como dimensiones de análisis de una teoría de
al cambio histórico y determinado por un modo de producción los discursos, "ideológico", y "poder" designan gramáticas
lominante en la comunidad lingüística que es trate. De allí que los discursivas (Verón, 1996:135).
signos tendrán el valor que le otorga una comunidad específica y su
ideología dominante. La gramática ed ol ideológico es al relación de un texto con
sus condiciones de producción. El estudio de ol ideológico en un
Nuestra argumentación inicial, que liberó los fenómenos discurso es el análisis de las huellas, de las condiciones sociales de
ideológicos y su regularidad de la conciencia individual, los su producción.
enlaza de modo muy firme con las condiciones y las formas de El poder es la relación del discurso con sus efectos. Es decir,
la comunicación social. La realidad del signo está totalmente es relaciona con el modo en que un discurso se leído y reconocido.
determinada por esa comunicación. Después de todo, la Conviene recordar que al descripción de ol ideológico (que es
existencia del signo no es otra cosa que al materialización de vincula con cómo se produce un discurso) no nos autoriza a deducir
esa comunicación, y de esta naturaleza son todos los signos sus efectos en al recepción.
ideológicos. Pero esta cualidad semiótica y el rol continuo y Por otra parte, dentro de la dimensión del poder se pueden
amplio de la comunicación social como factor condicionante analizar dos tipos de efectos: el de cientificidad y el ideológico.
en ninguna parte aparecen expresados con t a n t a claridad y El efecto de cientificidad lo generan aquellos discursos
que
de modo tan completo como en el lenguaje. La p a l a b r a es el muestran sus relaciones con sus condiciones de producción,
y que
fenómeno ideológico por excelencia (Voloshinov, 1976: 24). no plantea una verdad absoluta. Un ejemplo son los discursos cien-
tíficos que no solo muestran su relación con otras investigaciones,
2.3. Eliseo Verón: "lo ideológico y el poder como gramáticas discursivas" sino que además son textos en los que se aclara, de algún modo, que
lo que se dice es válido hasta el momento actual. Podemos pensar
Para Verón, ol ideológico y el poder son dos dimensiones cons- en los avances de al medicina: todo el tiempo se descubren nuevas
titutivas de los discursos. Dicho en otros términos, ol ideológico y el prácticas, medicamentos que demuestran que las anteriores no eran
poder para el autor son gramáticas discursivas, es decir son modelos adecuadas.
le reglas que caracterizan al producción o recepción de un discurso. El efecto ideológico es característico del discurso religioso, pues
son discursos que "construyen" una verdad absoluta osea, el discurso
Ideológico y poder son, como se ve, dos dimensiones se muestra como el único texto posible sobre aquello de lo que habla.
(entre otras) del funcionamiento de los discursos sociales. El orden de lo ideológico y el orden del poder para Verón atra-
Hay que distinguir cuidadosamente el sentido de estos viesan la sociedad de lado a lado, lo cual no implica que todo en
la
términos en tanto remitan a dimensiones de análisis, del semiosis sea ideológico o que todo se reduce a la dinámica del poder.
sentido puramente descriptivo que se le da: corrientemente Lo ideológico y el poder remiten a "dimensiones de análisis de los
se habla de "ideología(s) para designar determinadas fenómenos sociales, y no a cosas o instancias que tendrían lugar en
configuraciones históricas (por ejemplo, "fascismo", al topografía social" (Verón, 1996: 136).
 MARÍA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGIA. D

Desde esta perspectiva persigue el propósito de explicar las

Se puede "leer" ol ideológico en un sistema de comportamientos características del discurso ideológico, a partir de una metodología
rituales, así como en el ordenamiento de la gestualidad de análisis crítico del mismo. Su perspectiva es multidisciplinaria
cotidiana; es puede mostrar cómo un discurso de prensa, porque retoma aportes provenientes de la pragmática lingüística,
una conversación doméstica o un discurso fílmico
se de al teoría de la enunciación, de la filosofía y al sociología y de al
acoplan a una dinámica que concierne al poder. Pero
cada caso las condiciones de producción, de circulación en psicología cognitiva.
, de En primer lugar, hay que señalar que para el autor no hay una
reconocimiento, implican mecanismos diferentes y exigen única ideología sino ideologías (en plural). Ylas define como sistemas
una puesta ne juego de análisis específicos (Verón, 1996: 136). de creencias que se adquieren y expresan a través de los discursos.
A su vez, las ideologías cumplen funciones sociales y cognos-
Verón (1996) propone pensar aal semiosis como investida en citivas porque constituyen la base sobre la cual se organizan las
toda forma de organización social (concretamente se refiere a formas
que se describen independientemente de su dimensión significante representaciones y las acciones de los grupos ideológicos.
En suma: las ideologías son siempre sociales, constituyen la
como lo político o lo económico, entre otros). Si bien no hay forma base de las representaciones y acciones de un grupo ideológico y
de organización social posible sin al semiosis, esto no significa que son más "potentes" que otros sistemas de creencias y se adquieren
esté sujeta a un principio de coherencia interna. y modifican gradualmente:
2.4. Teun Avan Dkji: "ideologías, modelos mentales subjetivos ydiscursos" (...) las ideologías no son cualquier tipo de creencias
socialmente compartidas, como el conocimiento
Teun van Dijk es un lingüista holandés, pionero en la tradición
del análisis del discurso desde 1980. Entre sus objetos sociocultural o las actitudes sociales, sino que son más
de preocupa- fundamentales o axiomáticas. Ellas controlan y organizan
ción se halla el vínculo entre ideología y discurso.
otras creencias socialmente compartidas. Así, una ideología
Dado que las personas generalmente adquieren, expresan
reproducen sus ideologías por medio del texto o el habla, van Dijky racista puede controlar las actitudes sobre la inmigración,
una ideología feminista puede controlar las actitudes
(2005) considera muy pertinente un estudio analítico del discurso
sobre aborto o techos de vidrio en el lugar de trabajo
de al ideología. o conocimiento sobre la desigualdad del género en la
Apartir de al articulación conceptual entre discurso, sociedad, sociedad, y una ideología social puede favorecer un papel
cognición, el autor propone un marco crítico respecto de los acerca- más importante del Estado en los asuntos públicos (van
mientos tradicionales a la ideología -sobre todo desde las ciencias
sociales y la filosofía- "porque estos no teorizan adecuadamente Dijk, 2005: 10).
acerca de al naturaleza sociocognitiva y las estructuras de las ideo-
logías y su reproducción discursiva" (van Dijk, 2005: 9).4 El autor se concentra en indicar que no son ideologías. De este
modo, señala que no son creencias individuales, no necesariamente
las ideologías son las dominantes, también los sectores oprimidos
4. El autor propone al noción de ideologías, en plural, en contraposición a aquellas
perspectivas que postulan una ideología, en singular, perteneciente a
I cionalmar denortodeo),none ear amentesonnegativas(e
las clases
dominantes y como falsa conciencia.

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 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. E
D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

racismo es una ideología "negativa" pero otros movimientos como, mentales involucrados en el conocimiento, esto es, cómo aprende
por ejemplo, el pacifismo, son "positivos"). el ser humano, cómo organiza yalmacena el conocimiento, etcétera.
Para van Dijk un concepto central es el de grupo ideológico Los modelos mentales son esquemas que se construyen indi-
ya que este constituye al base social de las ideologías. Sin grupo vidualmente, pero se ponen en juego a nivel colectivo, y su finalidad
ideológico no hay ideologías. es la de permitirle al sujeto poder explicar el funcionamiento de al
Ahora bien, ¿qué son los grupos ideológicos? Para que una realidad.
agrupación sea considerada ideológica los miembros que lo com- La generación de algunos, no de todos, de estos modelos men-
ponen, en primer lugar, deben sentir pertenencia al mismo o sea tales son controlados, prejuiciados por al ideología, yson los que le
deben poder considerarse parte de un "nosotros". Pero además para interesan a van Dijk.
constituirse como "parte de" deben enfrentarse a otros grupos ideo- Básicamente, identifica dos modelos:
lógicos, a partir de los cuales diferenciarse y construir una identidad.
Los grupos ideológicos se caracterizan por compartir sistemas de 1) Modelos de contexto: se trata de modelos mentales
creencias (ideologías) yademás perseguir fines en común. Esto es lo subjetivos que dan lugar a discursos socialmente apropiados.
que los diferencia de las comunidades culturales. Para van Dijk estas Tienen en cuenta las situaciones comunicativas y por
estas últimas no son ideológicas puesto que si bien como miembros de lo tanto son los que permiten acomodar el discurso con
una comunidad compartimos conocimientos (creencias certificadas, a r r e g l o a la s i t u a c i ó n e n la c u a l s e e n c u e n t r a e l h a b l a n t e .
saberes comunes) estos no son ideológicos. Por ejemplo, primero Este modelo se desarrolla dentro de la memoria episódica.s
hay que saber qué es la inmigración, qué significa (conocimiento) y
esto es propio de las comunidades (compartir saberes sin perseguir 2) Modelos de evento: son modelos mentales subjetivos que
una finalidad en común) para luego sí discriminar (aquí aparece lo dan lugar a discursos descriptivos sobre acciones, hechos
ideológico). o actores.

i deolotirs,yanD
i kart aduehosot oscomomientsosdeune Los modelos de eventos prejuiciados típicamente dan
comunidad compartimos una lengua en común. Yaunque con mayor lugar a discursos ideológicos en los cuales se describen
o menor conocimiento, con mayor o menor precisión manejamos el más o menos negativa o positivamente eventos o actores,
código, eso no nos hace un grupo ideológico. Para serlo deberíamos dependiendo del prejuicio ideológico del modelo mental.
poder insertarnos en un grupo ideológico que persiga una finalidad Este es especialmente el caso en todos los discursos
en común, ese sería el caso de los profesores de inglés, que como tales sobre eventos y acciones específicos, tales como noticias,
forman un grupo, que los diferencia de otros, y persiguen una metas editoriales, artículos de opinión e historias cotidianas sobre
como: determinadas pautas profesionales, determinadas maneras experiencias personales (van Dijk, 2005: 16).
le enseñar el idioma, etcétera.
Por otra parte, para explicar el vínculo entre discurso e ideo-
logía van Dijk introduce el concepto de modelos mentales, tomado
de la psicología cognitiva. Esta corriente psicológica se desarrolla
entre 1950 y 1960, y toma como objeto de estudio a los procesos n enoriaautobiograi z,persona, cort eneerecuerdodeaslaxperenetspasata
y son estas las que nos permiten reconocer situaciones comunicativas: por ejemplo,
poder diferenciar una clase de una charla entre amigos.
 SAKIR PA U L A BAGO SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

Estos modelos mentales subjetivos son centrales porque con- la frase "libre mercado" frecuentemente puede usarse tanto
trolan distintas estructuras del discurso. Van Dijk asevera que no en un tratamiento neoliberal como en uno antineoliberal,
todas las estructuras discursivas son ideológicas, solo son ideológicas siendo una posición a favor, yla otra, en contra (van Dijk,
aquellas estructuras que son controladas, prejuiciadas, generadas 2005:23).
desde estos modelos mentales subjetivos. Si bien los modelos se
construyen individualmente, son prejuiciados por las ideologías, Para el análisis crítico del discurso, van Dijk repara en algu-
que son sociales. nas cuestiones que el analista debe contemplar y que detallaremos
Teniendo en cuenta lo dicho, la relación entre discurso e a continuación.
ideología es indirecta porque al ideología controla la generación de En primer lugar, al ideología se proyecta en los discursos de
modelos mentales subjetivos y a su vez estos son los que controlan una forma polarizada: nosotros/otros. Todo discurso ideológico
diversas estructuras de los discursos ideológicos. construye un nosotros ("los buenos", los que pertenecemos a un
Van Dijk sostiene que para reconocer las estructuras ideoló- determinado grupo ideológico) y nos diferenciamos de otros (gene-
gicas del discurso estos modelos mentales subjetivos son impres- ralmente "los malos").
cindibles porque ellos mismos constituyen el contexto del texto que Sin embargo, como van Dijk advierte que los analistas de
se pretende analizar. Es decir, constituyen el contexto porque esos discursos tienen una tendencia a la sobreinterpretación ideológica,
modelos mentales son los que hacen posible reconocer la intención señala que no todas las marcas enunciativas como, por ejemplo, la
(ideológica) y al interpretación (ideológica) de un texto. Si leemos voz pasiva, u otras construcciones gramaticales, necesariamente son
un texto de alguien que no conocemos, que no podemos ubicar al ideológicas. La voz pasiva, en tanto construcción gramatical, presen-
interior de algún grupo ideológico, no podemos advertir quién habla, ta al sujeto de la oración como pasivo, paciente así en vez de decir
con qué intención ideológica y a qué actores les habla. En palabras "María lavó el piso", en voz pasiva se diría "el piso fue lavado por
del propio autor: María". El sujeto pasa a un segundo plano. En este sentido, afirma
Van Dijk, muchas veces se usa la voz pasiva o las formas impersona-
Así, teóricamente debe tenerse presente que, como tales, les con una intencionalidad ideológica para eludir de algún tipo de
las palabras, las frases, los temas o las entonaciones no responsabilidad a alguien, aunque también es cierto que en variadas
son ideológicamente prejuiciados. Es su uso específico ocasiones se utilizan la voz pasiva o el impersonal porque no se sabe
en situaciones comunicativas específicas lo que los hace quién es el sujeto de la acción y, en este caso, el funcionamiento no
tales -como sabemos ocurre con el uso de palabras racistas sería ideológico.
obvias como "negro" por, digamos, un miembro del KKK, En conclusión, para el autor se pueden reconocer las estruc-
o por un líder afroamericano, respectivamente-. Parte de turas ideológicas del discurso en función de su contexto y resulta
este contexto es no solo quién habla a quién yen qué papel, que este ol constituyen los marcos mentales subjetivos (contexto
sino también las intenciones del hablante, sea que estas se y evento) que son los que permiten reconocer cuál es la situación
hagan explícitas o no en el discurso. Claro, por su frecuente comunicativa que se plantea: quién habla, desde dónde ol hace, a
uso ideológico, las palabras pueden remitir a asociaciones quién le habla, a quién "excluye", quién es el otro a partir del cual se
fuertes con significados ideológicos, como es el caso del construye el nosotros.
"libre mercado". Sin embargo, siempre son el texto, el
contexto, y el uso de las palabras los que son ideológicos:

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 E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. D

2.5. Marc Angenot: "los límites históricos de ol pensable y lo decible" discursivas posiciones de influencia y prestigio, yles procuran estilos,
formas, microrrelatos yargumentos que contribuyen a su aceptabi-
Marc Angenot nació en Bruselas en 1941. Es un teórico social lidad. Dicho de otro modo, al hegemonía es productora de prácticas
que desarrolla un enfoque pragmático sociohistórico de los textos. y discursos y establece los límites de ol pensable y lo decible en un
Para pensar el vínculo entre ideología y discurso, Angenot momento histórico determinado. Haciéndolo a partir de:
(2010) propone como idea central que los discursos - esto es, todo ol
que se dice, es publica, circula y se recepcionado públicamente por • Asegurar la legitimación y aceptabilidad de un discurso:
cualquier soporte, inclusive Internet- es producto de al hegemonía la hegemonía es, fundamentalmente, "un conjunto de
vigente en un momento histórico determinado. mecanismos unificadores y reguladores que aseguran
El autor toma el concepto de hegemonía del político italiano a la vez la división del trabajo discursivo y un grado
Antonio Gramsci (1891-1937) yse trata de un poder sutil, simbólico de homogeneización de retóricas, tópicas y doxas
ycultural que completa a nivel ideológico, los sistemas de domina- transdiscursivas" (Angenot, 2010: 31). La hegemonía
ción política y explotación económica vigentes que caracterizan a un impone dogmas, fetiches y tabúes. Establece qué se venera,
ordenamiento social. qué se silencia y qué se repudia.
La hegemonía es un poder en constante construcción que no
se impone de una vez y para siempre, por este motivo busca contar • Establecer una lengua legítima, entendiendo a esta última
con el consenso general. Además, al no ser estable, debe ser cons- como la lengua nacional: inseparable de los saberes de
tantemente renovado, defendido y modificado y, al mismo tiempo, protocolo, expresiones idiomáticas, fraseologías y tropos
puede ser resistido y trasformado. Sin embargo: legitimadores (y de sus usos). La lengua oficial-literaria,
tan naturalmente adquirida por los retoños de la clase
La hegemonía discursiva no es algo que exista "en el aire". dominante, está hecha de esas fuerzas que trascienden el
Su base es el Estado nación que ha llegado ya a la madurez, plurilingüismo (la heteroglosia) de una sociedad de clases
el espacio social unificado por la expansión de una "esfera y"unifican y centralizan pensamiento literario-ideológico"
pública" extendida. Hay una relación directa entre al realidad (Voloshinov, 1929 cit. por Angenot, 2010: 38).
"inmaterial" de una hegemonía sociodiscursiva y los aparatos
del Estado, las instituciones coordinadas de la sociedad civil, • Topos y campos gnoselógicos. Aristóteles llamaba
el comercio del libro ydel periódico, yel mercado "nacional" tópica al conjunto de los "lugares" (topos) o presupuestos
que se crea. Sin embargo, las líneas que siguen no conducen irreductibles del verosímil social, dicho de otro modo, atodos
a identificar al hegemonía con una "ideología dominante", los presupuestos colectivos de los discursos argumentativos
que sería la ideología de la clase dominante. La hegemonía y narrativos. La tópica produce lo opinable, lo plausible,
es aquello que produce ol social como discurso, es decir, pero también está presupuesta en toda secuencia narrativa.
establece entre las clases la dominación de un orden de Ciertamente, esta tópica implica "lugares" transhistóricos,
lo decible que mantiene un estrecho contacto con la clase cuasi universales: "hay que tratar de la misma manera
dominante (Angenot, 2010: 36). hechos semejantes" (regla de justicia), "el fin justifica los
medios" (Angenot, 2010: 39).
Para Angenot, al hegemonía es el conjunto de los "repertorios"
y reglas yla topología de los "estatus" que confieren a esas entidades
 MARÍA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. D

• Egocentrismo/etnocentrismo. La hegemonía puede corresponde, es decir, que se habla de todo y de todas las
abordarse también como una norma pragmática que se maneras posibles" (Angenot, 2010: 46).
manifiesta discursivamente como un enunciador legítimo,
quien se arroga el derecho de hablar sobre los "otros", las Para Angenot estudiar un estado del discurso social es aislar,
"alteridades". "Los géneros canónicos del discurso social de los hechos sociales globales, un conjunto de prácticas mediante
hablan a un destinatario implícito, también legitimado, las cuales la sociedad se objetiva en textos y en lenguajes; prácticas
y no hay mejor manera de legitimarlo que darle "derecho que, sin embargo, permanecen ligadas a otras prácticas e institucio-
de fiscalización" sobre los que no tienen derecho a la nes. De aquí que sostiene que hay dos grandes modos significancia
palabra: los locos, los criminales, los niños, las mujeres, la social: la semiosis de los textos yla histéresis.
plebe campesina y urbana, los salvajes y otros primitivos" Una vez caracterizado el discurso social como el medio obli-
(Angenot, 2010: 42). gado de comunicación, en el cual se formulan y difunden los temas
impuestos en un momento determinado, Angenot (2010: 64-71)
• Temáticas y visión del mundo: la hegemonía establece identifica una serie de funciones que aquel desempeña.
qué temas son pasibles de discusión al interior de un
ordenamiento social. "Pero además, la hegemonía se .1 La representación del mundo: de acuerdo con el autor,
presenta (...) con conocimientos de aparatos, 'problemas' representar lo real es ordenarlo y homogeneizarlo, ol cual
parcialmente preconstruidos, intereses ligados a objetos implica "desde el comienzo ignorar, dejar en al sombra
cuya existencia y consistencia no parecen ofrecer dudas, ya y legitimar este ocultamiento: vivencias de las clases
que el mundo entero habla de ellos" (Angenot, 2010: 43).
• Sistema topológico. La hegemonía funciona como un 5. La histéresis es vincula con el concepto de habitus propuesto por el sociólogo
sistema división de las tareas discursivas, o sea como un francés Pierre Bourdieu (1930-2002), quien abordaba el estudio de ol social a partir
conjunto de discursos específicos, géneros, subgéneros, de al lógica de los campos. Esto es, una sociedad está conformada por distintos
estilos e "ideologías", "reagrupados en 'regiones' ocampos, campos: político, económico, educacional, etcétera. Al interior de cada campo hay
entre los cuales los dispositivos interdiscursivos aseguran al agentes (sujetos) que ocupan lugares objetivos (necesarios e independientes de su
migración de ideologemas variados ylas adaptaciones de las voluntad) y se disputan un capital en juego. Por ejemplo: en el campo científico
formas del lenguaje y tópicas comunes" (Angenot, 2010: 45). hay distintos agentes que tienen más o menos poder (desde investigadores
consagrados hasta aprendices) y el capital que está en juego es el conocimiento.
Bourdieu va a decir que a cada una de las posiciones que los agentes ocupan en el
• La hegemonía como denegación de sí misma. La campo se les asocia un habitus. El habitus es un esquema perceptivo del agente
particularidad de la hegemonía es que se niega a sí social (del sujeto) asociado a sus condiciones de clase, es inconsciente. Es historia
misma, esto significa que en un ordenamiento social que incorporada y olvidada como tal. Los agentes actúan de acuerdo con ese habitus
comparte una ideología en común, "existe la idea de que (esquema perceptivo) que funciona inconscientemente: actuar, hablar, clasificar,
el discurso social no es más que una galaxia de opiniones prejuzgar ojuzgar de manera inconsciente en relación anuestras propias estructuras
de percepción, pensamiento, conocimiento, etcétera. En algunas coyunturas, aun
personales, de referencias aexperiencias, de estilos yformas cuando las condiciones objetivas de existencia hayan cambiado, hay una tendencia
idiosincrásicas y, sin embargo, que todo ol que tiene interés ed los habitus a permanecer y eso es lo que Bourdieu llama histéresis'. En suma: la
para la sociedad termina por recibir el tratamiento que histéresis es al propiedad que tiene el habitus de tender a permanecer aun cuando
la realidad social haya cambiado. Es un desajuste con la realidad.

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D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

inferiores, miserias sexuales y violencias íntimas, vida discurso social construye una coexistencia y también enlaza
onírica de los hombres o agitaciones" (2010: 64). en un consentimiento mudo a aquellos a quienes niega el
derecho ala palabra (...) Los grandes ideologemas políticos
2. El memorial y la conjugación del olvido: esta función
(el Progreso, al Patria, el Enemigo exterior) realizan con
se deriva de la anterior. Si toda representación implica estridencia esta unanimidad" (2010: 71). Sin
embargo,
selecciona qué se muestra yqué se oculta "todo el discurso esta producción de la sociedad como un todo sigue
siendo
social es presenta como conjuración ficcional de ese olvido, paradójicamente compatible con las identidades
y las
como una conmemoración ostentadora de un pasado jerarquías que los diferentes discursos legitiman.
reconstituido en una sutil película narrativa" (2010: 64).
6. Bloquear lo indecible: la hegemonía impone temas
3. Legitimar y controlar: es la función más importante y
estrategias cognitivas, al mismo tiempo que rechaza al
de los discursos sociales puesto que validan y legitiman emergencia de otros. "Entre ol que sucede en la sociedad y lo
determinadas prácticas y maneras de entender el mundo. que ella percibe y tematiza hay a menudo una gran distancia.
"La cosa impresa misma es un instrumento de legitimación Al describir los años 1880-1900, T. Zeldin constata con razón
en un tiempo en el que los espíritus simples creen sin reservas que la revolución tecnológica ylas transformaciones de los
en lo que está escrito en el diario'. El poder legitimador del modos de vida se desarrollan sin que ninguna discusión
discurso social es también la resultante de una infinidad pueda tener lugar en el seno del proceso democrático'
de micropoderes, de 'arbitrarios' formales y temáticos. La (Zeldin, 1979-1989 en Angenot, 2010: 73).
hegemonía funciona como censura y autocensura: dice
quién puede hablar, de qué y cómo" (2010: 66). Angenot plantea una pragmática sociohistórica al proponer
estudiar no solamente gramáticas, retóricas, organizacion
es te-
4. Sugerir y hacer: si bien Angenot puntualiza en los máticas de los discursos sino también de evaluar
si es posible
discursos sobre la historia, esta función se puede hacer aceptabilidad de dichos elementos. "Esta aceptabilidad correspondela
extensible a otros discursos puesto que "al proporcionar en parte a aquello que los viejos retóricos llamaban lo 'opinable' y
a los grupos humanos exégesis 'totales' de la coyuntura, ol 'verosímil'' (Angenot, 2010: 75), siempre
y cuando concibamos
objetos de valor, mandatos y esperanzas, contribuyen esos estatus pragmáticos como realidades históricas transitorias,
ampliamente a 'hacer la historia', haciéndola conocer de producidas en el efecto de masa del discurso social mismo. Desde
un modo determinado. De esta manera, el discurso social este punto de vista, el autor sostiene que discursos y enunciados
puede abordarse como vectorialmente óntico (representar e tienen una cierta aceptabilidad que conviene describir porque "lo
identificar), axiológico (valorizar y legitimar) y pragmático que se dice en una sociedad no sólo tiene sentido (.), sino también
(...) (sugerir, producir reacción)" (2010: 69). encantos, una eficacia más que informativa o comunicacional (en el
5. Producir la sociedad y sus identidades: los discursos sentido de las agotadas axiomáticas, seudológicas, de la' comunica-
representan a la sociedad como una unidad. Por eso, el ción)" (Angenot, 2010: 75).
discurso social y las grandes 'ideologías' que abriga "son El poder de los discursos, mientras opera, permite economizar
dispositivos de integración, mientras que la economía, el uso de los poderes coercitivos. Sin embargo, Angenot (2010: 76).
las instituciones y la vida civil separan, dividen, aíslan. El señala que con la distancia de una o dos generaciones,
el discurso
 D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. E

social en su conjunto ya no funciona: "su eficacia dóxica, estética y peculiar. A continuación, nos explayaremos sobre cada una de esas
ética parece haberse evaporado". De aquí que propone que la crítica características.
del discurso social engloba al descripción de los habitus de produc- En primer lugar, para Haidar un discurso es un conjunto tran-
ción y consumo "ligados alos discursos ylos temas, las disposiciones soracional que tiene reglas sintácticas, semánticas y pragmáticas.
y los gustos" ante los textos. Esta característica, junto con la segunda, es la definición que apren-
Aunque desde un punto de vista no necesariamente equipara- demos en la escuela: un texto no debe tener errores de ortografía
ble con el de Verón, el autor advierte al igual que aquel el desfasaje (sintaxis), debe tener cohesión ygenerar un efecto de sentido lógico.
existente entre las instancias de producción y reconocimiento. En segundo lugar, al autora retoma la idea - ya planteada por
Ve r ó n - sobre el vínculo de los discursos con sus condiciones de
Un rasgo fundamental de la pragmática de los discursos producción, circulación y recepción. Haidar trabaja este punto reto-
sociales es al discordancia, al "relación desigual" establecida mando, entre otros, a Pêcheux y a Foucault con el fin de dar cuenta
entre el productor y el destinatario. El dicasterio tiene un de los condicionamientos que influyen en el proceso discursivo de
estatus, un 'derecho a la palabra' que no tienen los fieles del producción, circulación y reconocimiento.
catolicismo romano. El novelista está muy por encima de Teniendo en cuenta lo dicho, la autora sostiene -retomando a
un lector o una lectora de novelas. El periodista que se ha Foucault- que toda sociedad establece sus regímenes de verdad, esto
hecho un nombre se impone al hombre común (Angenot, que quiere decir que en toda sociedad se ponen en marcha distintos
2010: 77). procedimientos que controlan quién tiene el poder de hablar, sobre
qué temas, de qué modo y a quiénes.
2.6. Julieta Haidar: "el discurso social como una práctica social peculiar" Foucault (1970) detecta tres procedimientos básicos que deli-
mitan qué se puede decir y pensar en una sociedad, en un momento
La semióloga brasilera Julieta Haidar destaca la importancia determinado:
del análisis del discurso como un instrumento teórico-metodológico
para la comprensión del funcionamiento de ol cultural, de ol social, • Procedimientos de exclusión: toda sociedad tiene tabúes
de lo ideológico y del poder en las interacciones comunicativas (el sexo, la locura) o sea temas de los que no se habla o se
entre los sujetos. Con tal posición analítica, la autora concibe a los evita porque no se considera "socialmente apropiado"
los discursos como prácticas sociales peculiares que inciden de hablar de ellos.
manera determinante en la producción y reproducción de la vida
socio-histórico-cultural. • Control interno: al interior de todo texto se construye una
Apartir de al amalgama de perspectivas teóricas variadas, de imagen del "yo" que habla. Ese yo textual basa su discurso en
las cuales rescatamos fundamentalmente las de Michel Foucault lo que Foucault llama discursos fundantes, esto es, discursos
(1926-1984) y Michel Pêcheux (1938-1983), al autora propone que que se dan por válidos y no se discuten aun cuando sean.
el discurso es un conjunto transoracional que presenta reglas sin- prejuiciosos. Por ejemplo, al incorporarse la posibilidad
tácticas, semánticas y pragmáticas; que, además, contiene reglas de aplazo como calificación en las escuelas primarias de al
de cohesión y coherencia; siempre se relaciona con las condiciones provincia de Buenos Aires, las voces a favor se sustentaron
de producción, circulación y recepción; está constituido por varias en el discurso de la meritocracia (perspectiva que sostiene
materialidades y funcionamientos diferentes; es una práctica social que una persona será exitosa en la escuela en función de

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 MARIA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. D

mismos tópicos, pero semantizados de manera distinta: "la pobre-

za, la sumisión, la muerte (la sumisión del pueblo a los grandes/la

mit, irole petde vnicuatme als condcioines sariales sumisión de los grandes a Dios) y de cosas diferentes (el trabajo de
al tierra/el destino de ols grandes)" (Pêcheux 1978 cit. por Haidar,
1994:49).
objetivas de los alumnos: pobreza, entornos familiares
violentos, falta de incentivo, etcétera, variables con un Como acabamos de ver, en la formación discursiva inciden la
considerable factor de incidencia sobre el "éxito" o "fracaso" formación ideológica y al social. Asu vez, al formación discursiva
escolar. implica varios tipos de restricciones en la producción discursivo-
textual: a) ol que se puede decir; b) lo que no se puede decir (lo
• Condiciones de utilización: este tercer procedimiento prohibido); c) ol que se debe decir; d) cómo se debe decir; e) cuándo
establece quién es el que puede hablar, quién no y en qué se debe decir; )f quién ol dice yg) aquién ol dice. Estas restricciones
lugares. Un ejemplo por excelencia son los rituales de las están presentes de manera un poco diferente en las formaciones
instituciones religiosas. En el caso del catolicismo, quienes
tienen el monopolio de al palaba de Dios son ols curas, no imaginario macanet aasier a daiaer presentaciones que ufn-
los fieles. Una misa la da un sacerdote, no lo hace cualquier cionan al interior de todo texto y dan pistas sobre quiénes somos,
persona. La interpretación de la Biblia es la que hace la quiénes son los demás, de qué manera el hablamos, etcétera. Estas
Iglesia, cualquiera que interprete algo distinto es rechazado representaciones funcionan de manera automática:' "Los sujetos del
por la institución porque ellos tienen el monopolio de al
palabra de Dios. En otro tipo de instituciones como las
educativas el que "sabe" es el docente y él es el que da la
7. La noticia policial se un terreno fértil para advertir el funcionamiento automático
clase a los alumnos, califica, acredita, etcétera. de este tipo de representaciones. La cobertura mediática sobre la desaparición y
el posterior asesinato de la joven Melina Romero ocurrido en septiembre de 2014
Haidar plantea que los sujetos de las prácticas discursivas sirve de ejemplo para ver cómo las formaciones imaginarias (en este caso, las
son de carácter colectivo/individual, sociocultural/psicológico, que representaciones en las cuales se basan las aserciones de quién escribe una nota
establecen relaciones sociales y representan lugares sociales/lugares policial) es ponen de manifiesto. De acuerdo con el artículo publicado en el diario
Clarín el día 13 de septiembre de 2014, titulado "Una fanática de los boliches que
individuales y que producen discursos desde determinadas formacio-
nes ideológicas que gobiernan siempre las formaciones discursivas, abandonó el secundario", Melina era una chica cuya "vida no tenía rumbo, hija
de padres separados, vivía en el gran Buenos Aires, no le gustaba al escuela yera
en las cuales se originan las matrices del sentido discursivo. fanática de los boliches". La articulación de la condición de clase, composición
La autora entiende que toda formación social implica forma- familiar ygustos ypreferencias de al víctima al convierten en alguien que "se forjó
ciones ideológicas y estas, a su vez, formaciones discursivas que us destino". Ese tipo de representaciones sociales que tenemos internalizadas y
condicionan de manera significativa la producción discursiva. que los medios de comunicación replican sin reparos se asimilan a lo que Pêcheux
llama formaciones imaginarias y son impuestas por los sectores dominantes de
Una aplicación concreta que hace Pêcheux et al. (cit. por una sociedad, en un momento determinado. Cuando producimos un discurso
Haidar, 1994) es aal formación ideológica del feudalismo, que genera funcionan estas formaciones imaginarias de manera automática, y orientan de
dos formaciones discursivas por lo menos: la predicación campesi- manera inconsciente, y a veces consciente, la producción textual. Además de estas
na (del bajo clero), y el sermón para los nobles (del alto clero). Lo formaciones imaginarias primarias existen las anticipadas, sobre las cuales se
interesante es que en las dos formaciones discursivas aparecen los fundan las estrategias discursivas de manera también automática, con base en las
distancias sociales entre los sujetos.
 DI ATI ZACI ONES
MARÍA PAULA GAGO S EMI OLOGIA. DE L OS S I GNOS A LAS ME

discurso (el emisor y el receptor) ylos objetos discursivos (los temas) importantes para la producción y reproducción de la
están representados en este, pero transformados por formaciones hegemonía y del poder.
imaginarias de varios tipos" (Haidar, 1994: 50).
Por su parte, las materialidades discursivas son dimensiones 6. Generar procesos de resistencia y de lucha contra la
que participan de las construcciones discursivas. dominación y la explotación.
A pesar de la importancia de las materialidades y sus
diferentes funcionamientos de acuerdo con los
Finalmente, se detiene en la problemática del sujeto, de la
tipos y subjetividad, que atraviesa a casi todas las disciplinas científicas. De
subtipos de discursos, no se consideran en muchos modelos, acuerdo con los diferentes enfoques, Haidar sostiene que el sujeto
lo que sin duda constituye un problema analítico serio. Esta adquiere los siguientes estatutos:
categoría fue propuesta inicialmente por la Escuela Francesa
de Análisis del Discurso, que al relacionaba principalmente En la discusión sobre la problemática del sujeto hay dos
con al ideología y con el poder (Haidar, 1994: 54). posiciones antagónicas igualmente fuertes, que están
siempre en polémica en las diversas disciplinas y teorías.
La investigación realizada por la autora la autoriza a plantear la Una plantea que el hombre es el sujeto de al historia, y al
existencia de trece materialidades, con sus respectivos funcionamien- segunda afirma lo contrario, la historia es un proceso sin
tos. Ellos son: la acústica (verbal), la visual, la olfativa, la gustativa, sujeto, porque es resultante de estructuras estructurantes
al táctil; al comunicativo-pragmática; la ideológica; la del poder; la (tesis de corte antihumanista) (1994: 59-60).
cultural; al histórica; al social; al del simulacro; al psicológica; al
psicoanalítica; la estético-retórica; al lógico-filosófica. l respecto, cree que plantear al oposición en esos términos
A
Finalmente, Haidar (1994) entiende al discurso como una es asumir una postura maniqueísta y reduccionista que, en última
práctica peculiar que se distingue de otras por: instancia, no daría cuenta de al subjetividad. Por eso plantea que
1. Estar antes, durante o después de cualquier práctica
ols sujetos de las prácticas discursivas son de carácter "colectivo/
individual, sociocultural/psicológico, que establecen relaciones
sociocultural histórica. sociales y representan lugares sociales/lugares individuales y que
producen discursos desde determinadas formaciones ideológicas que
2. Producir, reproducir y transformar al vida social en todas gobiernan siempre las formaciones discursivas" (Haidar, 1994: 60).
sus dimensiones.
.3 Tener una función performativa, ya que pueden producir
diferentes tipos de prácticas socioculturales.
3. Recapitulación
.4 Ser en sí mismos prácticas socioculturales.
En el presente capítulo presentamos al teoría de los discursos
.5Producir yreproducir, de diversas maneras, las distintas sociales de Eliseo Verón, deudora del pensamiento ternario de al
materialidades que las constituyen; por ejemplo, son significación.

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 MARÍA PAULA GAGO
SEMIOLOGÍA. E
D L
O
S SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

Esta teoría propone un conjunto de hipótesis sobre al semiosis Luego, abordamos al problemática de referencia a partir de un
social, entendida como la dimensión significante de los fenómenos conjunto de autores que no tienen perspectiv
as coincidentes. Todos
sociales. La categoría de discurso es central, puesto que el sentido resultan insoslayables, aunque se debe señalar que no agotan todo
cobra sentido y cuerpo en ellos. ol que ha producido al academia en torno al vínculo entre
El término discurso se definirá como una construcción espa- y discurso. ideología
cio temporal de sentido que se produce en el marco de un sistema En primer lugar, nos referimos a Valentín Voloshinov
(1976)
social de producción, circulación y recepción de sentido (Verón, quien encuadra su trabajo en el marco del marxismo. El autor
1996). Desde la perspectiva de análisis propuesta, el autor se aleja el signo como el espacio donde se expresan las concibe
bases
de un análisis "interno" del discurso o puramente "externo". En este una ideología y donde tiene lugar la lucha ideológica. materiales de
signo " De aquí que el
sentido, realiza una distinción teórica fundamental en la investiga- es la arena ed la lucha de clases", donde cada
ción sobre discursos sociales: la de producción y reconocimiento. querrá imponer su sentido, su visión del mundo.
grupo
o sector
Esta diferenciación precisa las dos posiciones posibles de análisis. Luego, retomamos el aporte de Verón (1996) quien
En primer lugar, el análisis categoriza el discurso analizado en u n ideológico yel poder como dimensiones constitutivas concibe lo
de los discur-
ipo, en la medida que se reconstruyen las reglas de producción que sos. Dicho en otros términos, como gramáticas que
funcionan a la
dan cuenta de características específicas, yestas se vinculan a otros manera de reglas de producción ylectura de un texto.
discursos pertenecientes a al misma categoría. En segundo lugar, se Por su parte, van Dijk (2005) propone que el discurso
trata de reconstruir las reglas de lectura o de interpretación. En las medio por el que se expresan y es adquieren las ideologías. es el
condiciones de producción, hay una gramática. En las condiciones ruptura con al noción de ideología como falsa En clara
conciencia, define a
de reconocimiento, se advierten varias gramáticas. Esta distinción estas últimas como sistemas de creencias que organizan las
le permite plantear y justificar al no linealidad de la comunicación cas y las representaciones de los grupos ideológicos prácti-
, base
puesto que, como vimos en el caso de la publicidad, un solo tipo de aquellas. Su propuesta se diferencia de las demás porque social de
las ideologías no son exclusivas de las sugiere que
discurso es siempre susceptible de múltiples lecturas: hay numerosas clases dominantes. Además,
gramáticas de reconocimiento (Verón, 1994). la noción de modelos mentales subjetivos
resulta central porque le
Por otra parte, y de acuerdo con al caracterización propuesta permite explicar que no todas las estructuras del discurso son
ideo-
por Zecchetto (2006), consideramos que los discursos se caracteri- lógicas, sólo lo son aquellas estructuras que son
controladas desde
zan por poseer un soporte material a través del cual se manifiestan, estos modelos mentales subjetivos, que si bien
tienen un significado completo y definido y una finalidad social, están se construyen indi-
vidualmente, son prejuiciados por las ideologías,
que son sociales.
vinculados con otros discursos y son fruto de las relaciones de poder Angenot (2010) propone el concepto de hegemonía
de Gramsci
y pugnas ideológicas que se dan en contextos históricos particulares. para abordar los límites históricos de lo pensable y lo
decible.
En relación con este último punto, propusimos abordar el acuerdo con su planteo, analizando un discurso De
se pueden advertir
vínculo entre ideología y discurso. Para ello, expusimos brevemente dominancias discursivas, esto es, maneras
de conocer y representar
el concepto de ideología tal como lo concibió Marx, y luego lo siste- lo conocido que son propias de una sociedad.
matizó Althusser, como así también mencionamos las críticas que Finalmente, incluimos a Haidar (2000) porque presenta
reciben este tipo de perspectivas consideradas "mecanicistas", en el rigurosa síntesis conceptual, de la cual rescatamos el recorridouna
primer caso, y reproductivistas, en el segundo. por Foucault y Pêcheux, que nos permite entender a los discursos
como prácticas sociales peculiares, capaces de producir,
reproducir
 JARIA PA U L A GAGO

y transformar la vida social en todas sus dimensiones. Plantea una CAPÍTULO IV.
noción de sujeto del discurso superadora, tendiente a matizar, la E COMUNICACIÓN
LOS MEDIOS MASIVOS D
discusión entre las perspectivas subjetivas, que consideran que el
sujeto es autónomo, independiente y libre, de las perspectivas ob- YL
A CONSTRUCCIÓN DE LA REALIDAD
jetivas que conciben a un sujeto colectivo, inconsciente y sujetado a
un ordenamiento social.

Palabras clave del capítulo: semiosis social, discurso so- .1 ¿A qué llamamos medios masivos de comunicación?
cial, ideología(s), hegemonía, sujeto del discurso.
A lo largo de la historia el hombre buscó diversas maneras
para comunicarse con otros: desde gestos y señales de humo hasta
el alfabeto yal invención de la imprenta. Desde este punto de vista,
podríamos decir -en una primera instancia- que un medio de comu-
nicación es toda aquella invención técnica - construcción de códigos,
herramientas, artefactos, etcétera- que permite la producción, al
transmisión y la recepción de un mensaje entre un emisor y un re-
ceptor cara a cara o sorteando las barreras del tiempo y del espacio.
Ahora bien, cuando nos referimos a los medios masivos de co-
municación aludimos a las tecnologías que es han desarrollado desde
el siglo XIX en adelante -momento de consolidación del capitalismo
y de la conformación de al sociedad de masas- y que sirven para la
propagación de informaciones desde un polo emisor hacia una masa,
como también para entretenimiento en los momentos de ocio. Así,
la prensa gráfica de circulación diaria, el cine, al radio, al televisión
e Internet son medios masivos de comunicación:

En general, cuando pensamos en los medios lo primero

que nos viene a la mente son determinadas tecnologías:
micrófonos, cámaras, equipos de transmisión, imprentas,
receptores, etcétera. Sin embargo, como explica Raymond
Williams al mismo tiempo, "las comunicaciones son
siempre una forma de relación social, y los sistemas de

.1 Definimos rápidamente el capitalismo como una forma de organización social,

política y económica, basada en al propiedad privada de los medios de producción,
la división social del trabajo y en al libertad de mercado.

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E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

comunicaciones deben considerarse siempre instituciones especialmente desde la invención de al imprenta de tipos
sociales" (Sandoval, 2013: 24). móviles en el siglo XV, pero que recién en el siglo XIX tendrá
una difusión amplia, en consonancia con un complejo
Esta manera de comprender los medios de comunicación como nuevas relaciones sociales (Sandoval, 2013: 25). de
instituciones nos indica que todo desarrollo técnico se genera al in-
independiente, Eot queira decri quc an, nivencoin detetininada Aol dicho podemos agregar, siguiendo a McQuail
los medios de comunicació n son institucione
(1999), que
s sociales que están
tendrá un abanico de posibilidades de desarrollo, "y que solo algunas regidos por sus propias normas y prácticas, pero cuyo ámbito
serán efectivamente recorridas, en consonancia con las instituciones actividades queda sujeto de
a definición y limitación por parte de la
sociales que le darán vida y contenido. Una tecnología aúna un in- sociedad toda. Desde su aparición, han suscitado
interés y revisten
vento técnico con un uso determinado" (Sandoval, 2013: 24). una importancia fundamental porque suponen:
Entender a los medios de comunicación como instituciones

sopoets tecnics, pesto que noporamos orar na compresoin Un recurso de poder, un instrumento potencial de
influencia, control e innovación en la sociedad; es el modo
cabal de su actuación al interior de una sociedad, si no considerára- primario de transmisión y fuente de información esencial
mos los marcos de conocimiento que posibilitan su desarrollo y uso, para el funcionamiento de al mayoría de las instituciones
los cuales, a su vez, no necesariamente están determinados por sus sociales.
potencialidades técnicas: Un ámbito (o esfera) donde se desarrollan muchos asuntos
de al vida pública, tanto nacionales como internacionales.
Si no queremos caer en ejemplos de ficción, pensemos en Una fuente importante de definiciones e imágenes de
al evolución de la lectura. Hoy es el ejemplo paradigmático la
realidad social; y así mismo, un lugar donde se
de consumo cultural individual, pero en el pasado eran construye,
almacena y expresa de manera más visible la cultura y
muy comunes las lecturas públicas (...) en la iglesia, pero valores cambiantes de las sociedades y grupos los
también en los cafés y locales gremiales. En la Inglaterra humanos.
La fuente primaria de al fama yde al posición de los famosos
de comienzos del siglo XVIII, al lectura de los periódicos y de un desempeño eficiente en al esfera pública.
de crítica política era una actividad pública (y masculina) El origen de un sistema de significados, ordenado y público,
que se realizaba en las casas de café: unas 3.000 solo en que proporciona un patrón de ol que es normal, empírica y
Londres, en aquella época, cada una con un núcleo de subjetivamente, donde se señalan las desviaciones s
clientes regulares (...). La transformación de la lectura en comparaciones en función de esta versión pública e hacen
una actividad privada e individual supondrá la extensión de la
normalidad (McQuail, 1999: 28).
de las habilidades de la lectoescritura, una técnica
obviamente disponible desde hacía mucho tiempo, aunque 1.1. Los medios masivos de comunicación, actores
políticos y difusores de
los imaginarios sociales
2. Entendemos las invenciones técnicas como al aplicación de una habilidad y la Los medios de comunicación modernos le aseguran
a un
diferenciamos de tecnología puesto que esta última alude al marco de conocimientos solo emisor la posibilidad de llegar simultáneamente
necesarios para el desarrollo y aplicación de esas habilidades. Véase William (1992).
a un público
 MARIA PAULA GAGO D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. E

numeroso. Los nuevos circuitos y medios técnicos amplifican las interés, los movimientos sociales, los componentes de su
funciones cualitativas de los discursos difundidos y en particular audiencia. Y al mismo tiempo que ejerce su influencia, es
de los imaginarios sociales que estos manejan (Baczko, 1999). La objeto de la influencia de los otros, que alcanza una carga
masa de información que transmiten los medios de comunicación de coerción decisiva cuando esos otros son los titulares del
amontona "el imaginario colectivo, pero, por otro lado, lo disloca poder político (1989: 14).
al funcionar solo una pantalla sobre las que están proyectados los
fantasmas individuales" (Baczko, 1999: 32). La concepción antes esbozada, que se puede hacer extensible
En consecuencia, lo que los medios fabrican y emiten más allá a los medios de comunicación en general, entiende la prensa como
de las informaciones centradas en la actualidad son los imaginarios actor de un sistema político puesto en relación de conflicto con otros
sociales esto es, "representaciones globales de la vida social, de sus actores, especializados en la producción y la comunicación masiva
agentes, de sus instancias y autoridades, los mitos políticos, los de relatos y comentarios sobre los conflictos existentes entre actores
modelos formadores de mentalidades y de comportamientos, las de ese y otros sistemas (Borrat, 1989).
imágenes de los líderes, etcétera" (Baczko, 1999: 32). Para Borrat el conflicto es una categoría clave ya que, como pro-
Esta amalgama entre información e imaginación a través de ductor de un discurso polifónico sobre la actualidad política, social,
al cual se ejerce el poder simbólico se vincula con la acción que los económica ycultural dirigido a una audiencia de masas, el periódico
medios cumplen en tanto que actores políticos dentro de un deter- -y nosotros agregamos, los medios en general- son narradores y mu-
minado contexto. chas veces también comentaristas de aquellos conflictos noticiables
En este sentido, Héctor Borrat sostiene que al prensa es un que han decidido incluir y jerarquizar en sus temarios. Como grupo
actor político: de interés, pueden ser participantes directos de conflictos internos,
de conflictos con sus pares y con los otros medios de comunicación
(...) si por actor político se entiende todo actor colectivo o de masas y de conflictos con cualquier otro actor social.
individual capaz de afectar el proceso de toma de decisiones D
ee aacuerdo
D cuerdo con
con el autor, dentro de esa red de conflictos múlti-
en el sistema político, el periódico independientes de ples yheterogéneos, los medios de prensa pueden verse involucrados
información general ha de ser considerado como un de diferentes maneras, sea como partes, sea como terceros. En con-
verdadero actor político. Su ámbito de actuación es el de secuencia, distingue tres niveles de involucración en los conflictos
al influencia, no el de al conquista del poder institucional políticos. A) un nivel extra, en el cual el medio es observador externo
o la permanencia en él. El periódico [y los medios de de conflictos (del propio país o de otros países, internacionales, trans-
comunicación en general]* pone en acción su capacidad para nacionales). B) un nivel inter, en el cual es parte principal en rela-
afectar el comportamiento de ciertos actores en un sentido ciones de conflicto que le ligan con otros actores (gobiernos, fuentes,
favorable a sus propios intereses: influye sobre el gobierno, periódicos, emisoras de radio y televisión, partidos políticos, grupos
pero también sobre los partidos políticos, los grupos de de interés, movimientos sociales, instituciones del Estado o del sector
privado, organizaciones internacionales, organizaciones transnacio-
nales). C) Finalmente, en el nivel intra, los medios experimentan
.3 Para el autor al prensa "independiente" es aquella que "se define yactúa como tal conflictos internos que el oponen con sus componentes (conflictos
en cuanto excluye toda relación de dependencia estructural respecto de cualquier entre el todo y sus partes) o que se dirimen entre sus componentes
otro actor que no sea su empresa editora" (Borrat, 1989: 14). (conflictos entre pares o entre supraordinarios y subordinados).
4. La frase entre corchetes es un agregado nuestro.

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Borrat sostiene que ser actor de un sistema político implica iguales yseriados; una sociedad marcada por al estandarización de
básicamente para la prensa ser actor de conflictos, aunque no niega los gustos, por la búsqueda de ol igual sacrificando las diferencias,
que pueda ser actor de consensos. Pero esta última aparece como una sociedad de individuos indiferenciados" (Com et al., 2011: 67).
una categoría subordinada al conflicto. El filósofo José Ortega y Gasset, desde una mirada conserva-
Retomando el esquema de Dahrendorf (cit. en Borrat, 1989) dora, describía en la década del 1920 la fisonomía de las ciudades
en el cual describe las dos posiciones típicas acerca del conflicto bajo europeas:
el nombre de "teoría del consenso" (según la cual el conflicto es un
problema o una enfermedad que hay que erradicar para el bienestar La aglomeración, el lleno, no era antes frecuente. ¿Por
del sistema social) y"teoría coactiva" (que supone el conflicto es qué ol es ahora? Los componentes de esas muchedumbres
la condición misma de la vitalidad social ya que toda sociedad se no han surgido de al nada. Aproximadamente, el mismo
mantiene bajo la coacción de unos miembros sobre otros), Borrat número de personas existía hace quince años. Después de al
sostendrá que la prensa no asume una posición unívoca frente a esta guerra parecería natural que ese número fuese menor. Aquí
alternativa puesto que: topamos, sin embargo, con al primera nota importante. Los
individuos que integran estas muchedumbres preexistían,
(...) le interesa, más que la congruencia interna de su pero no como muchedumbre. Repartidos por el mundo
liscurso, articular las voces en las líneas que le convengan en pequeños grupos, o solitarios, llevaban una vida,
según sus intereses en cada caso (...) tendencialmente opta por ol visto, divergente, disociada, distante. Cada cual
por destacar el consenso cuando informa ycomenta sobre -individuo o pequeño grupo- ocupaba un sitio, tal vez
aquellos colectivos más cercanos a sus propios intereses, el suyo, en el campo, en al aldea, en al villa, en el barrio
mientras pone el acento en el conflicto para referirse a sus de la gran ciudad. Ahora, de pronto, aparecen bajo la
antagonistas (Borrat, 1989: 16). especie de aglomeración, y nuestros ojos ven dondequiera
muchedumbres. ¿Dondequiera? No, no; precisamente en
Teniendo en cuenta lo desarrollado en el presente apartado, los lugares mejores, creación relativamente refinada de la
nos abocaremos en los próximos puntos a realizar una rápida pre- cultura humana, reservados antes a grupos menores,
sentación acerca del surgimiento de los medios masivos de comu- definitiva, a minorías. en
La muchedumbre, de pronto, se ha
nicación masiva. hecho visible, es ha instalado en ols lugares preferentes de
al sociedad. Antes, si existía, pasaba inadvertida, ocupaba
2. La p r e n s a d e m a s a s el fondo del escenario social; ahora se ha adelantado a las
baterías, es ella el personaje principal (Ortega y Gasset,
El siglo XIX fue el de la consolidación del capitalismo como 1985: 98).
forma de organización social, política y económica. Entre muchas En este contexto, aparece un nuevo actor: la masa, público apto
otras consecuencias, este período es caracterizó por el traslado para el consumo de diarios, ymás adelante cine, radio ytelevisión.
de al mano de obra del campo a las grandes urbes. Se comenzó a
caracterizar el tipo de sociedad vigente en ese entonces como de
masas, por la tendencia hacia una homogeneización del consumo 5. Desde al sociología, Ferdinand Tönnies, señala que la masa irrumpe a partir
en un mercado caracterizado por la "producción masiva de objetos del desvanecimiento de las relaciones comunitarias tradicionales, sustituidas
por
vínculos impersonales que atomizarían a los individuos. Esta perspectiva, como
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SEMIOLOGÍA. E S SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
O
L

Debe notarse, como indica Sandoval (2013: 41), *que los modernos referidas a hechos recientes. Estas hojas remitían a hechos muy
medios masivos surgieron en forma paralela con los cambios socia- variados, muchos de ellos de carácter económico, político y militar.
les que -en el periodo entre siglos- dieron a luz, justamente, a al Con frecuencia se relataban sucesos extraordinarios como diluvios
sociedad de masas". y grandes inundaciones, erupciones volcánicas y otras catástrofes
Acontinuación, nos detendremos en el origen y al evolución naturales, y también eran comunes relatos sobre asesinatos miste-
de al prensa gráfica, al radio yal televisión. En esos apartados, con- riosos, apariciones de monstruos o hechos milagrosos.
signaremos una breve historia de cada uno, y luego presentaremos A principios del siglo XVII aparecieron en Francia, Italia y
un conjunto de autores que, desde un punto de vista semiótico, nos Alemania algunas publicaciones semanales que se expandieron
permitirán entender el funcionamiento de cada soporte al interior rápidamente por toda Europa. Algunas difundían información ofi-
del ordenamiento social dado y los modos en que construyen social- cial, mientras que otras buscaban distraer y divertir a los lectores o
m e n t e lo real. estaban destinadas a un público más instruido. Estas publicaciones
ya presentaban algunos de los rasgos que en adelante caracterizaron
2.1. Los periódicos. De los avvisi a la prensa comercial al periodismo gráfico como, por ejemplo, al publicación de cartas ed
lectores (Rasnosky et al., 2000).
Si bien los orígenes de la prensa gráfica es remontan al Imperio En el siglo XVIII aparecieron en Inglaterra los primeros diarios.
Romano, podemos rastrear el origen de las noticias tal como las cono- Adiferencia de los periódicos semanales, estas nuevas publicaciones
cemos en la actualidad, aproximadamente en el siglo XV. El comercio se imprimían cinco o seis veces por semana. Los diarios se sostenían
característico del mundo moderno hizo necesaria la circulación de económicamente a partir de ingresos provenientes de la suscripción
información económica ypolítica. Junto con los productos que traían de sus lectores y de la publicación de avisos comerciales.
desde regiones lejanas, los barcos mercantes vendían unos papeles Pero fue en el siglo XIX cuando los periódicos comenzaron a
manuscritos denominados a v i s i , que recogían las noticias de los llegar a vastos sectores de al sociedad ,y en consecuencia, aumentó
diferentes lugares visitados por estos barcos (Rasnosky et al., 2000). de manera considerable al cantidad de ejemplares que imprimían
V se produjo un gran auge de las noticias ela-
Durante el siglo X las diferentes publicaciones. Esto fue producto tanto de los ade-
boradas por profesionales. En general, eran hombres que trabajaban lantos técnicos como de ciertas condiciones sociales: mejoras en la
directamente para nobles y comerciantes, pero en ocasiones, vendían producción de papel y en la imprenta, prensas que funcionaban a
los avvisi en las plazas a cambio de una moneda denominada gazzeta. vapor ytriplicaban al velocidad de impresión, al aparición del telé-
Hacia mediados del siglo XV al imprenta de Gutenberg per- grafo (1837), luego las rotativas, la consolidación de al industria, al
mitió la circulación de hojas impresas que trataban sobre noticias expansión considerable de la urbanización, el aumento del índice de
alfabetización y el incremento de los tiempos de ocio para al burgue-
sía y los nuevos sectores medios de la sociedad.
bien señala Sandoval (2013: 44) está presente en el libro Psicología de las masas, Si bien la prensa del siglo XVIII se caracterizó por el carácter
de Gustave Le Bon, publicado en 1895: "En al descripción que hace Le Bon de las doctrinario en defensa del cambio político ysocial que se produjo en
masas se destaca el componente irracional de las mismas, que se afincaría en los toda Europa luego de la Revolución Francesa de 1789, esta tradición
residuos arcaicos existentes en el inconsciente, y que provendrían de la pertenencia
de los individuos a una raza. Esta última categoría -raza- es muy importante en el continuó después con diarios de opinión. Pero estos ya no pretendían
pensamiento de Le Bon, y alude más bien a la identidad cultural de una nación o combatir el orden de cosas existentes (salvo la prensa obrera) sino
colectividad, y no tanto a características biológicas (como si serian subrayadas en influir en los parlamentos y en los partidos políticos, aprovechando
las concepciones eugenésicas de comienzos del siglo XX)".

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D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

el reconocimiento de la libertad de expresión postulado por el libe- y estilo, pueden ser calificados de "prensa seria o blanca": Clarín
ralismo durante el siglo XIX. (1945), La Opinión (1971-1980), Tiempo Argentino (1982-1986),
Por consiguiente, una parte considerable de los diarios esta- entre otros (Rasnosky et al., 2000).?
ba ocupada por artículos editoriales que comentaban la actualidad Por su parte, el periodismo "amarillo", cuyos antecedentes se
política, mientras que la información propiamente dicha tenía un remontan a 1830 con el surgimiento de los diarios estadounidenses
lugar menos destacado. The Sun (1833) y New York Herald (1835), llegó a la Argentina en
La importancia de estos diarios no dependía tanto de sus tira- 1913 con al aparición del diario Crítica, de Natalio Botana. En 1963,
das sino más bien de su grado de influencia sobre los sectores clave Crónica, fundado por Héctor Ricardo García, ocupará el lugar de su
de la vida política, gracias al prestigio de sus colaboradores y a al antecesor como diario amarillo local.
línea editorial que siguieran. De esta manera, a partir de entonces, Este tipo de prensa que es caracterizaba por ser barata, utilizar
lograron grandes tiradas diarios muy prestigiosos e influyentes como lenguaje popular y evitar la solemnidad, daba tratamiento a hechos
The Times, en Inglaterra; Le Temps, en Francia y El Imparcial, en policiales, deportivos, milagros, entre otros temas, apelando a la
España (Rasnosky et al., 2000). sensibilidad de los lectores.
Con algún retraso, la prensa local siguió siempre las tenden- De acuerdo con Sunkel (1985), los "diarios populares de ma-
cias europeas y luego las norteamericanas. A mediados del siglo sas", concepto que engloba a los diarios de izquierda y a al prensa
XVIII circulaban por el Puerto de Buenos Aires las primeras gacetas amarilla, aunque sin igualarlos, constituyeron un concepto de prensa
manuscritas. En 1801 apareció el primer periódico, El Telégrafo que desafiaba a al concepción liberal-oligárquica de prensa que fue
Mercantil. Durante la época colonial también surgieron el Semanario dominante durante todo el siglo XIX®.
de Agricultura y el Correo de Comercio. Todas estas publicaciones
tenían un carácter marcadamente económico. Sin embargo, esta ca-
racterística se modificó a partir de 1810. Desde entonces y hasta fines .6 Tal como señala Steimberg (2000) el término "prensa blanca oseria" se utilizaba
del siglo XIX, predominó un periodismo vinculado a las contiendas para referirse a aquellos medios que no eran "amarillistas" básicamente por no
políticas y a la difusión de doctrinas partidarias. mentir, aunque muchos pensaban que debería haber sido al revés: "que un diario
En los primeros años del siglo XX desaparecieron los vestigios era serio porque, mintiendo o diciendo la verdad, mantenía un cierto modo de
no tomarse las cosas a lo chacota" (2000: 237-238). De todos modos, el autor
de la prensa facciosa que fue desplazada por el periodismo comercial.
arguye que, desde 1980 en adelante, las fronteras discursivas entre "prensa seria/
Todos los periódicos, inclusive los que habían tenido un origen parti- blanca" y "amarilla" tendieron a borrarse ya que fue más difícil "diferenciar los
dario, limitaron los debates políticos a los artículos editoriales y a las rasgos textuales de las publicaciones tradicionalmente definidas como amarillas o
notas de opinión, ysi bien esto no significó que dejaran de responder sensacionalistas de los de aquellas clasificadas como "serias". Las áreas temáticas
aintereses políticos e ideológicos, la función de adoctrinamiento fue del sensacionalismo expandido a partir de fines del siglo pasado son ahora cubiertas
reemplazada por la provisión de información y entretenimiento para también, con extensión e intensidad, por ol "prensa grande" y por sus correlatos
el público lector. En la prensa diaria, esta nueva orientación se mani- televisivos y radiofónicos" (2000: 235).
7. En 1987 aparecerá el diario Página/12, diferenciándose del resto de los diarios
festó en La Razón (1905) yluego, con mayor claridad en el diario El por al utilización de un estilo muy cercano al "nuevo periodismo" (Ulanovsky, 2005).
Mundo (1928), La Prensa (1869) y La Nación (1870), vinculados en 8. Hay que resaltar que en al investigación realizada por el autor se pone un gran
su origen a las luchas partidarias, supieron adaptarse a los cambios. énfasis en describir cómo estos diarios (prensa de izquierda/prensa amarilla
En los siguientes años aparecieron otros diarios importantes comercial) tienen líneas de desarrollo diferentes que se vinculan a distintas matrices
que, a pesar de tener características propias en cuanto a formato existentes en al cultura popular (chilena). De este modo, Sunkel muestra cómo el
diario constituido al interior de una determinada matriz cultural, va a asumir
una
 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

2.2. Prensa escrita y teoría de los discursos sociales macrofucionamientos resultan fundamentales porque es a nivel
de los macrofuncionamientos "que se puede emprender la toma de
Verón (2004: 193) sostiene que, dentro del contexto de las so- las condiciones productivas sobre los discursos y, por ol tanto, al
ciedades posindustriales mediatizadas, al prensa escrita representa enraización de estos últimos dentro de la sociedad yde la evolución
un dominio de interés para el analista de discursos porque es, por histórica" (Verón, 2004: 194). Yen nuestras sociedades esos macro-
un lado, "una suerte de laboratorio para el estudio de las transfor- funcionamientos se manifiestan en los medios de comunicación.
maciones socioculturales de los grupos sociales y para el estudio La teoría de los discursos sociales sostiene, como vimos en
de las relaciones entre estas transformaciones y la evolución y el el Capítulo III, la no linealidad de la comunicación. Esto significa
entrelazamiento de los géneros discursivos". que un discurso genera un campo de efectos posibles y que, por ol
Desde al teoría de los discursos sociales, la prensa escrita es tanto, analizando sus condiciones productivas no podemos deducir
una zona en la cual se diseña, bajo al forma dominante específica sus efectos.
de la materialidad de la escritura, los discursos. Por este motivo, el Para analizar las condiciones de producción de la prensa escri-
autor considera que se la debe recorrer dentro de la teorización de ta, Verón propone las nociones de tipo, género yestrategia.
los objetos discursivos. El tipo de discurso articula las estructuras institucionales com-
Al partir de objetos complejos, yla prensa gráfica es un objeto plejas que constituye los soportes organizacionales, y por otro, las
complejo, Verón sostiene que los macrofuncionamientos discursi- relaciones cristalizadas de ofertas/ expectativas que son los correlatos
vos sobredeterminan los microfuncionamientos del lenguaje. Los de estas estructuras institucionales.

Por supuesto, estas estructuras institucionales y estas

modalidad de representación acorde con esa matriz, al que va atener expresión tanto configuraciones de ofertas/expectativas no pueden
al nivel del lenguaje yal estética como a nivel de los contenidos. Sin embargo, junto ser tratadas simplemente como datos sociológicos
con reconocer esta diferencia es necesario reconocer al unidad del objeto. En este
sentido, el argumento que desarrolla es que el principio de unidad de los diarios "objetivos"; unos y otros son inseparables de los sistemas
populares de masas consiste en que todos ellos asumen una determinada modalidad de representaciones que, en producción, estructuran ol
de representación de ol popular como el elemento que justifica su existencia, vale imaginario donde se construyen los rostros de los emisores
decir, todos ellos se autodefinen en términos de la función de representación. Por lo
tanto, cada uno de estos diarios va a construir su propia modalidad de representación
yde los receptores de los discursos (Verón, 2004: 195).
de ol popular sobre al base de una articulación de los elementos propios a al matriz
racional-iluminista y ala matriz simbólico-dramática. Según Sunkel (1985), el
Desde esta perspectiva sería incorrecto, por ejemplo, conside-
lenguaje simbólico-dramático deviene de una concepción religiosa y representa rar el discurso político como un tipo sin conceptualizar su inserción
al mundo en términos dicotómicos: el bien y el mal, y el paraíso y el infierno, por en el sistema de partidos y en el aparato del Estado y sin teorizar las
ejemplo. Así, traduce categorías divinas a categorías humanas. Respecto a al matriz
racional-iluminista, el autor piensa que se introduce en la cultura popular corno un
elemento derivado oexterno sobre al matriz simbólico-dramática preexistente. "Se
introduce por dos vías distintas: a través de al creación del Estado Docente, y por
la vía de la introducción de ideologías políticas de corte iluminista (principalmente
el marxismo, el anarquismo, el liberalismo, el radicalismo)" (Sunkel, 1985: 6). Los 9. Para Verón (2004: 194) el concepto de medio de comunicación es un concepto
contenidos de esta matriz remiten a las nociones de razón, progreso, educación, sociológico y no tecnológico puesto que no solo involucra al dispositivo tecnológico
mientras que el lenguaje se rige por el mecanismo de generalización, de tipificación particular sino la conjunción de un soporte yde un sistema de prácticas de utilización
(Sunkel, 1985). (producción/reconocimiento).

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E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

modalidades a través de las cuales este tipo de discurso construye Sin embargo, resulta necesario un segundo concepto de géne-
los rostros de sus receptores. 02 ro que le permita al analista designar y calificar lo que Verón llama
productos. En esos casos se hablará de géneros-P.12
Igualmente, tampoco se considera correcto el poder definir
el discurso de al información (discurso que tiene por objeto Desde este punto de vista, podemos decir, por ejemplo, que
la "actualidad") como tipo, sin conceptualizar, por un lado, expresiones tales como "cotidiano de información", "mensual
su articulación en la red tecnológica de los medios y en el femenina general", "news" (noticias), designan géneros de
sistema de normas que rigen la profesión de periodista, al prensa escrita de lectura masiva, así como "revista de
y por el otro sus modalidades de construcción de un solo vulgarización científica", "emisión de juegos", "emisión de
destinatario genérico ciudadano-habitante (asociado al variedades" , "feuilleton" (telenovela), designan
colectivo "País" pero motivado por el colectivo "Mundo") al televisión de audiencia masiva (Verón, 2004: géneros
197).
de
y comprometido con las diversas rutinas de al apropiación
espacio-tiempo de lo cotidiano (Verón, 2004: 196). La idea de vincular al noción de producto con al de género
no es una casualidad puesto que los géneros-P se enlazan con los
En lo que atañe a la noción de género, Verón señala que está fenómenos de competencia. Dicho de otro modo, se vincula con lo
atravesada por la problemática literaria. Desde esa óptica el género que Verón (2004) denomina zonas de competencia directa que los
será caracterizado p o r un agenciamiento de la materia del lenguaje medios que pertenecen a un mismo género-P entablan en el mercado
(prefiere no utilizar el término escritura, puesto que un mismo gé- de al prensa gráfica.
nero, por ejemplo, la entrevista, puede aparecer en lo escrito de la Verón destaca que un representante de un género-P determi-
prensa o en lo oral de la radio). Por eso, identifica este como el de nado (por ejemplo, un título de prensa perteneciente a un género-P
los géneros-L (reportajes, entrevistas, debate, etcétera)." por ejemplo "revista educativa infantil" está compuesto por una plu-
ralidad de unidades discursivas representando con mayor
frecuen-
cia varios géneros-L (entrevistas, informes especiales, efemérides,
10. En este y otros trabajos, Verón (1996, 2004) señala que "es en la definición de tipo etcétera). Los géneros-L "atraviesan" al mismo tiempo los tipos de
que intervienen las hipótesis, teniendo al pretensión de aprehender al especificidad discurso y los géneros-P.
del tipo, es decir, su diferencia frente a otros tipos. En el caso del discurso político,
una hipótesis de este género consiste en postular la construcción, a un cierto nivel,
de un destinatario genérico ciudadano-nacional (asociado al colectivo 'Nación'),
comprometido en prácticas con respecto del sistema político (y por lo tanto teniendo
expectativas con respecto a su funcionamiento), y a otro nivel, de tres subespecies de tipo de discurso podrá ser reconocido bajo diversos géneros-L; al 'entrevista', la
destinatarios: el prodestinatario, contemplado a través de mecanismos de refuerzo alocución', el 'debate' para el discurso político, por ejemplo. Por
el contrario, desde
de la creencia compartida, el paradestinatario, blanco de mecanismos del orden de luego, un mismo género puede encontrarse dentro de diferentes tipos de discursos"
la persuasión, y el antidestinatario, blanco de los rostros de ol polémico" (Verón, (Verón, 2004: 196-197).
2004: 195-196). El discurso político construye tres tipos de destinatarios a los que 12. Verón aclara que los géneros-P poseen una relación mucho más estrecha con los
llama: paradestinatario (el destinatario indeciso y por eso blanco de al persuasión), tipos de discursos que los géneros-L. "En realidad, es probable que este concepto
prodestinatario (el receptor favorable al discurso aquel con el que se refuerza al de los géneros-P no sea en el fondo sino una manera (probablemente
creencia compartida) y antidestinatario (destinario contrario al discurso). incorrecta y
provisoria) ed conceptualizar subespecies dentro ed un tipo, entidades discursivas
11. La "L" remite a literario. Por otro lado, Verón señala que "este nivel de análisis que no pueden, en consecuencia (a diferencia de los géneros-L) aparecer en muchos
se entrecruza, desde luego, con el de al identificación de tipos. Ya que un mismo tipos al mismo tiempo" (Verón, 2004: 197).
 A R I A PA L L A CAGN SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

(...) se l e adjudica un valor (por medio de un metadiscurso

oo als variaciones edentro das ciscursivas pueden ser definidas
m que es una representación particular del discurso del
título)
de un mismo género-P. Esta noción la podríamos vincular con las con el objeto de venderlo como colectivo de consumidores
modalidades del decir, o sea, cómo un mismo contenido puede ser potenciales entre diversas categorías de anunciantes. Las
dicho de diversas maneras. condiciones de producción tienen aquí la forma de un
conjunto de restricciones que resultan, una vez más, no
2.2.1. Condiciones de producción de la prensa gráfica solamente interpretaciones de las características "objetivas"
de la población que constituyen al masa de lectores del título,
La prensa escrita funciona sometida a las leyes de competencia sino también la percepción que los anunciantes mismos
del mercado y, en este sentido, Verón precisa cuáles son esas con- tienen del título de referencia y de sus competidores, en
diciones y de qué modo inciden en los títulos de prensa o títulos de función de su propia lectura y, a menudo, en función
referencia y de qué manera logran convertirse en bienes con valor, también de las imágenes de los títulos que circulan en el
en el sentido económico del término. ambiente publicitario (Verón, 2004: 199).
En primer lugar, todo medio de comunicación define su masa
de lectores. Esto es, una percepción, representación e imagen que 2.2.2. Contrato de lectura
tienen los productores del título en cuestión sobre quién será el
lestinatario de la publicación. Verón (1985) propone el estudio del posicionamiento de los
medios de comunicación frente a sus competidores a partir del aná-
Resulta claro que estas "características" de los lectores no lisis del contrato de lectura.
pueden ser reducidas avariables que definen las Categorías Desde su perspectiva, al lectura - que se una actividad signifi-
Socio-Profesionales (lo que se denomina generalmente cante, de captura del sentido de un discurso- no ha sido abordado de
CSP). Se trata, por sobre todo, ed características socio- manera satisfactoria como objeto de conocimiento. Entre las razones
profesionales tales como los productores del título de que justifican dicha afirmación, Verón señala que tanto la lingüís-
referencia las interpretan y las expresan en términos de tica, la semiótica como la sociología no han propiciado un análisis
de al especificidad de la recepción de los discursos con relación a su
géneros- yaols géneros-P) Verón, 2004: 197-198) aols producción. La primera, por insistir durante mucho tiempo en al
indistinción entre locutor y alocutario; en semiótica, ha sido siempre
En segundo lugar, la producción de la masa de lectores se más fácil trabajar sobre los textos mismos que cuestionarse sobre al
realiza en situación de competencia y en aras de diferenciarse de los forma en que se los lee yla sociología, si bien ha acumulado infor-
competidores, desde el punto de vista cómo ol perciben los actores mación sobre los lectores, nunca se interrogó por el funcionamiento
sociales involucrados en la producción del título de referencia. Esta social de los textos ni por el proceso de lectura.
constitución supone, anivel discursivo, la construcción de un vínculo Según Verón, entonces los conocimientos disponibles sobre la
propuesto al receptor bajo al forma de que Verón llamó contrato de lectura se constituyen entonces, por una parte, sobre los lectores, y
lectura y nos referiremos a continuación. por otra, sobre los textos, de modo que estos dos saberes empíricos
Para finalizar señalaremos que habiéndose construido al masa han estado siempre separados. "Conocemos bien quién lee qué. Sin
de lectores: embargo, nos vemos enfrentados, generalmente, a problemas cuya

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 MARÍA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. D

solución no parece ser abordable en base a la acumulación de estos lo propone el soporte de prensa a sus lectores. Esta propuesta no es
dos tipos de información" (Verón, 1985: 203). Dicho de otro modo, estanca puesto que todo medio ed comunicación, para ser exitoso
los estudios disponibles n o permitían explicar algunas situaciones debe poder:
como, por ejemplo:
• Proponer un contrato que se articule correctamente a las
.1 Dos soportes se dirigen a un mismo sector, tienen las expectativas, motivaciones, intereses ya los contenidos del
mismas rúbricas, tratan los temas de al misma manera. imaginario de lo decible visual.
Uno progresa y el otro, declina. ¿Por qué?
• De hacer evolucionar su contrato de lectura de modo
.2 Entre los individuos que tienen el mismo perfil de "seguir" al evolución sociocultural de los lectores
sociodemográfico y que expresan las mismas configuraciones preservando el nexo.
de motivación, intereses, de expectativas, etcétera, unos leen
el soporte Ay los otros, el B. ¿Por qué? • De modificar su contrato de lectura si la situación ol exige,
haciéndolo de una manera coherente (Verón 1985: 205).
.3 En el sector de la novedad (juegos electrónicos, video,
microinformática, etcétera) se asiste a una proliferación Ahora bien, al primera cuestión es conocer cuáles mecanismos
de negocios que tratan los mismos temas, y en esta plétora, y en qué nivel de funcionamiento del discurso de un soporte de prensa
solo sobreviven algunos. ¿Cómo saber cuáles tienen esta es construye el contrato ed lectura. Yal respuesta aesta pregunta al
chance y por qué? otorga al teoría de al enunciación puesto que es en el nivel enuncia-
tivo en el cual se construye el vínculo entre un medio y su audiencia.
.4 El posicionamiento de los soportes pertenece a un mismo Como mencionamos en el Capítulo II, esta perspectiva dis-
universo de competencia y se realiza en un espacio cada tingue en el funcionamiento de cualquier discurso, dos niveles: el
vez más estrecho. En este espacio de competencia estrecha enunciado y al enunciación. El nivel del enunciado es aquel de lo
¿cómo un soporte puede encontrar argumentos nuevos de que se dice (en una aproximación grosera, el nivel del enunciado
valorización, capaz de poner en evidencia su singularidad corresponde al orden del "contenido"); el nivel de al enunciación.
entre los anunciantes? (Verón, 2004: 204). concierne a las modalidades del decir. Por el funcionamiento de la
enunciación, un discurso construye una cierta imagen de aquel que
Verón explica que para responder a los interrogantes que plan- habla (el enunciador), una cierta imagen de aquel a quien es habla
tean cada una de las situaciones antes esbozadas no alcanza con una (el destinatario) y, en consecuencia, un nexo entre estos "lugares".
acumulación de datos sobre el lector o por un tratamiento cada vez Una de las maneras de responder a la pregunta por el contra-
más sofisticado de esos datos puesto que mientras que los soportes to de lectura es la de abordar el estudio del discurso distinguiendo
de prensa y sus lectores sean abordados como dos entidades separa- tres niveles análisis: temático (qué se dice), retórico (cómo se dice),
das no podría resolverse el dilema. Por ese motivo, Verón propone enunciativo (quién lo dice).
comprender la relación entre un medio y su lectura. Si analizáramos, por ejemplo, el contrato de lectura propuesto
En consecuencia, llamará contrato de lectura a la relación entre en los titulares de los diarios nos encontraríamos básicamente con
un soporte y su lectura. Este vínculo, nexo entre las partes siempre que cada medio tiende a constituirse de manera más pedagógica u
 MARIA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. D S MEDIATIZACIONES
E LOS SIGNOS À L
A

objetiva e impersonal respecto del público a partir de la utilización 1. Las condiciones de producción mismas pueden admitir
de determinados mecanismos enunciativos, que detallaremos a importantes contradicciones internas. La estrategia
continuación. discursiva que puede parecer corresponder mejor a la
En primer lugar, debemos señalar que para generar efecto de valorización del título entre los anunciantes, puede no
verdad y objetividad el enunciador puede titular a partir de la cons- ser compatible con aquella que parece mejor satisfacer
trucción de un discurso verdadero. En estos casos el enunciador no a los lectores del título y que por lo tanto parece la más
modaliza lo que dice, es asertivo, utiliza cuantificaciones para otorgar apropiada para al producción de al masa de lectores. Los
mayor solidez a su trabajo, utiliza el impersonal y no interpela al "compromisos" entre estas instancias pueden tener como
receptor. Por ejemplo: "Boca perdió contra River", "¿Cómo es cobra resultado modalidades discursivas que tienen por efecto ya
la jubilación por cajero bancario?", "Cinco de cada diez argentinos sea una disminución de la publicidad (con sus consecuencias
no come sano". sobre la estabilidad financiera del título) o una disminución
Por su parte, si bien el enunciador pedagógico comparte con el de la masa de lectores, ya sea ambos.
objetivo e impersonal al característica de dar consejos, cuantificar o
afirmar lo hace marcándose a él mismo en el discurso y designando 2. Un título de la prensa con gran masa de lectores se
explícitamente al destinatario. Por ejemplo: "Mujeres de 40, qué encuentra insertada en una zona de competencia directa
hacer con el cuidado de al piel", "Nuestros consejos para llegar d-i extremadamente estructurada: lo más frecuente, varios
vina al verano". representantes del mismo género-P se disputan un mismo
Las modalidades que hemos rápidamente presentado desde "blanco". Estas determinaciones interdiscursivas forman un
luego no saturan la posibilidad de operaciones que contribuyen en sistema caracterizado por un equilibrio precario: basta que
los títulos a la formulación del contrato de lectura. Sin embargo, uno de los títulos existentes modifique su estrategia de una
consideramos que sí pueden ilustrar someramente en qué sentido se manera sensible, o que un nuevo título aparezca en al zona
realiza el estudio del contrato de lectura ycómo desde la descripción de competencia en cuestión, para que se altere el conjunto
del plano de al enunciación es puede demostrar que más a menudo de posicionamiento dentro de al misma.
col que creemos enidios cer diesesde leleapedvsiot desus 3. En un sector dado de la prensa, la oferta tanto como
de lectura, plano crucial porque es el lugar donde se constituye la la demanda evolucionan de manera permanente. Los
relación de cada soporte con sus lectores. El análisis del contrato discursos producidos, por un lado, y las expectativas por
de lectura permite de este modo determinar la especificidad de un el otro, cambian constantemente. Un ejemplo simple: al
soporte, hacer resaltar las dimensiones que constituyen el modo llegada permanente de jóvenes adolescentes al mercado
particular que tiene de construir su relación con sus lectores (Verón, potencial de lectoras de revistas femeninas; en el otro
1985:204). extremo de al pirámide de las edades, el envejecimiento
permanente de al masa de lectores.
2.2.3. Los fenómenos de regulación

En las zonas de competencia directa, los títulos de referencia 1 anmasadelectoresopor1otantodegranCrculacion)

se encuentran sometidos a fenómenos de regulación inestables y debemos ocuparnos de una masa de lectores que puede
Verón (2004) los sintetiza de la siguiente manera:

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 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

variar, digamos, entre cincuenta mil ymás de tres millones de Richard Wagner. La transmisión la realizaron -bajo el nombre
de lectores. Esta masa de lectores es, necesariamente, de Sociedad Radio Argentina- cuatro jóvenes aficionados desde
heterogénea. La evolución sociocultural de un sector la terraza del Teatro Coliseo de la Ciudad de Buenos Aires, motivo
relativamente pequeño dentro de esta masa de lectores por el cual es los bautizó como los "Locos de al Azotea". Ellos eran:
puede traducirse en un desequilibrio del contrato de lectura Enrique Telémaco Susini, César Guerrico, Miguel Mujica y Luis
y, en consecuencia, en una pérdida de lectores (Verón 2004: Romero Carranza.14
202).
Con esta transmisión se inauguraba también la primera
Como puede apreciarse estos fenómenos se sitúan en dife- emisora nacional, "Radio Argentina", que tuvo competenc
ia
rentes niveles. Algunos de ellos se vinculan con las condiciones de en 1923 con "Radio Cultura", al primera radio con
producción, sobre todo la competencia entre productores de títulos publicidad. Entre 1922 y 1926 aparecen distintas emisoras,
y entre estos y los anunciantes. Por el otro lado, se ubican entre las así Radio Sud América, Radio Brusa, Radio Gran Splendid,
condiciones de producción y las condiciones de reconocimiento: pues Quilmes Broadcasting, Radio Nacional, Estación Flores,
toda alteración discursiva que se produzca en un título de referencia Radio Prieto, Radio Callao, Radio Olivos yRadio Municipal,
puede modificar al composición e importancia del lectorado y toda al primera emisora oficial del país. A comienzos de 1929
modificación de este último puede desequilibrar al título (Verón, Francisco Mastandrea, coconductor de un programa
de
2004). música campera crea "La caricia del lobo", al primera novela
radiofónica de entrega periódica (Borgarello, 2007: 1).
2.3. La radio
Las transmisiones regulares de radio comenzarán meses más
El telégrafo y el teléfono eran, hacia fines del siglo XIX, las tarde. Durante varias décadas, el crecimiento de las emisoras y el
invenciones técnicas más avanzadas para potenciar la voz. Pero la abaratamiento de los aparatos receptores fue vertiginoso (Cicalese,
necesidad de cables o hilos (entre emisor y receptor) dificultaba las 2000).
comunicaciones. Con al incorporación de informaciones y emisiones políticas,
Hacia 1900, la comunicación sin hilos era posible. En 1894, en recordemos que la música ocupaba un lugar destacado porque era
Bologna, Italia, Guglielmo Marconis conocía las ondas electromag-
néticas (inventadas por Hertz). Marconi fue el primero en trasmitir
vibraciones eléctricas a distancias importantes sin hilo. El 15 de junio 14. En torno a al discusión sobre si al primera trasmisión radial ocurrió
de 1920 se transmitió desde la radio Chelmsford -situada en el Reino en al
Argentina o en el extranjero, Susini sostuvo que Marconi había hecho transmisiones
Unido- un concierto de la cantante Nillie Melba. que no eran radiofónicas sino radiotelefónicas. Las diferencias radican en que
En al Argentina, la primera transmisión radial fue captada por estas últimas implican al transmisión de información entre dos puntos distantes
los veinte aparatos distribuidos en la Ciudad de Buenos Aires, el 20 que permiten la interconexión entre el polo emisor y el receptor. Por ejemplo:
la comunicación entre un barco y la costa, en la cual los interlocutores
de agosto de 1927. Lo primero que se escuchó fue la obra Parsifal, pueden
"dialogar". Por su parte, al radiofonía es una transmisión que tiene por finalidad
ser
captada por un público masivo. En este caso emisor y receptor no tienen posibilidad
de dialogar. Es un tipo de comunicación conocida como punto a masa. Susini
y
13: Guglielmo Marconi (1874-1930) fue un ingeniero italiano, impulsor de la los "Locos de la Azotea" argumentaban que su transmisión fue radiofónica.
Véase
radiotransmisión a larga distancia. Ulanovsky (1995).
 MARÍA PAULA GAGD D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA, E

al que permitía atraer a al mayor cantidad de oyentes, contribuyó Entre las características generales del mensaje radiofónico
a popularizar el medio (Rasnosky et al., 2000). La radio aportó podemos destacar al compatibilidad que presenta, respecto de otros
un instrumento de propalación muy importante para los partidos medios, de ser escuchado mientras se desarrolla otras actividades.
políticos y para los gobernantes. Será hacia 1928 cuando en los Por al influencia de las características técnicas del soporte, los
Estados Unidos, en plena campaña electoral, indica el inicio de al mensajes radiofónicos presentan tres características:
radiodifusión política.
• Secuenciales: Los mensajes se emiten uno tras otro, en u n
En esa oportunidad, sobre los dos millones de dólares orden que el oyente no puede modificar.
gastados por el Comité Nacional Republicano en avisos
y publicidad, más de 435 mil fueron a parar a la radio; • Fugaces: Los mensajes on permanecen en el tiempo, sino
por su parte, los demócratas gastaron 650 mil dólares en que se pierden una vez que han sido emitidos.
publicidad en ese medio (Rasnosky et al., 2000: 57)
• Unidireccionales: El oyente no puede crear un mensaje
Durante 1930, el uso de la radio por parte de los partidos po- con la intención de dar una respuesta inmediata al emisor.
líticos se generalizó a nivel mundial.
Hacia 1940 se desarrolló al Frecuencia Modulada (FM) en Por ser un medio exclusivamente sonoro, los mensajes radio-
Estados Unidos y, en el ámbito local, en 1966. fónicos tienen que ser claros ydirectos para que puedan ser decodi-
Si bien al FM implicaba menores costos de producción que al ficados con facilidad por el receptor. El proceso de comprensión de
Amplitud Modulada (AM), los aparatos receptores hasta 1970 eran textos sonoros implica cuatro pasos:
muy caros. Cuando el costo bajó se habló de una "revolución de
ondas libres" porque quienes no tenían recursos pudieron acceder • Reconocimiento: el receptor tiene que identificar cada uno
al medio a través de la FM (Cicalese, 2000). de los elementos que conforman la secuencia acústica. La
captación del sentido es progresiva. Es importante hablar
2.3.1. La comunicación radiofónica*s con la mayor claridad posible, pronunciando bien todos los
sonidos que conforman el discurso.
Si bien es cierto que las nuevas posibilidades de transmisión
y acceso -propiciadas por los servicios de streaming- han alterado • Selección: el receptor extrae las ideas que considera más
las características originales de muchos medios, debemos señalar relevantes. En esta fase, el oyente tiende a dejar a un lado las
que en su origen la radio fue un medio exclusivamente sonoro y, ideas que no ha entendido y, también, lo que no considera
por tanto, en la percepción de sus mensajes solo participa uno de importante. Es esencial reiterar las ideas clave.
los cinco sentidos: el oído.
• Interpretación: el oyente atribuye un sentido determinado
a las unidades significativas extraídas en el proceso de
selección. Es importante ser claros y precisos, y no producir
15. Los contenidos desarrollados en este punto es basan en al síntesis conceptual unidades significativas que puedan ser ambiguas.
sobre el medio radial disponible en http://recursos.cnice.mec.es/media/radio/
bloquez/pag3.html

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 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. E
D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

• Inferencia: mientras el receptor escucha y procesa la voz descriptiva si la música emitida puede situarnos,
en un lugar o espa-
del locutor, también puede obtener información a través de cio concreto o expresar distintas sensaciones o emociones.
al música, de los efectos sonoros o de los ruidos de fondo. El silencio es un recurso expresivo utilizado
La coincidencia de distintos materiales sonoros condiciona en el mensaje
radiofónico para atraer la atención del receptor. Su utilización
tanto la percepción como la locución. tiene
que ser muy precisa y muy breve porque puede ser interpretado como
un fallo técnico o como una pérdida de sintonía por el
silencio es puede oyente. El
poral acidiencia ni al nada mios on co tatos utilizar para generar distintos "climas": una duda,
una reflexión, un momento de tensión.
Para no obligar al oyente a almacenar demasiados datos es Finalmente, los efectos sonoros son los sonidos naturales o
necesario: claridad expositiva, una buena dicción yreiterar artificiales que sirven para recrear una imagen auditiva.
las ideas más importantes. utilizar como Se pueden
fondo o como acompañam iento. Los efectos
pueden, al igual que la música, tener distintas funciones. sonoros
Los mensajes radiofónicos se construyen con voz, música, ción descriptiva, si el efecto nos remite a un determinad Una fun-
efectos sonoros y silencios.
o ambiente
ofunción; una función narrativa, cuando los efectos sonoros evocan,
a voz es el elemento central. Fernández (1994) señala que, al
L si mediación del lenguaje, una acción y, finalmente, una función
igual que el teléfono y el fonógrafo, la radio abrió al posibilidad de ornamenta l, cuando el sonido tiene un valor accesorio
que permite
introducir en los medios de comunicación la presencia de la voz, del reforzar la recreación de un ambiente.
cuerpo del emisor, que hasta entonces había estado ausente en los Por las propias características técnicas el miedo, que habilita
mensajes de la imprenta. posibilidades y restricciones, la radio se diferencia del mensaje
es-
Por otra parte, la música ocupa un lugar crucial en el medio crito por varios motivos. En primer lugar, porque propone
radiofónico, aunque cumpliendo con distintas funciones. Ordena- de comunicación inmediata esto es, simultáne un tipo
a temporalmente entre
dora, si se utiliza para distribuir y diferenciar contenidos. En este emisor y receptor. A su vez, no obliga al receptor al conocimiento
sentido puede ser sintonía, cortina, ráfaga, golpe musical, función de
un lenguaje específico:
programática y función descriptiva. La primera es la música que
identifica a un programa radiofónico. La cortina es un fragmento Cualquier individuo medio de cualquier sociedad
conoce,
le segundos que se utiliza para diferenciar contenidos dentro de un sin un aprendizaje diferenciado, el idioma que
se habla
mismo programa. Ráfaga es un fragmento musical de unos pocos ella. Si así no ocurre, se cuestiona la propia pertenenciaen
segundos que se utiliza para marcar una transición más corta y di- a
al sociedad (es un loco, un discapacitado grave,
námica que la cortina. Finalmente, el golpe musical es un fragmento
etcétera).
Para conocer, en cambio, las convencio
nes escriturales,
muy corto, que se utiliza para llamar la atención del oyente en un las sociedades construyen institucio
nes específicas,
momento determinado o para separar informaciones verbales per- diferenciadas del elemental "seno familiar". A partir
t e n e c i e n t e s a u n a m i s m a voz. de
ello, cualquiera puede percibir las marcas inscriptas
en un
A su vez, la música cumple con otras funciones como, por cartel de la calle, pero solo podrá leerlas el que
ejemplo, la programática, cuando se transforma en el contenido maneje las
convenciones que las convierté en palabras (Fernández,
fundamental del programa o de la emisora. Y, también, una función 1994: 31) (destacado en el original).
 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

A partir de lo dicho, podemos concluir que las técnicas que nuevo medio de comunicación y a importar los equipos desde los
permiten al comunicación radiofónica acabaron con el doble juego de Estados Unidos. Con al caída de Perón, las disposiciones del gobierno
distancias temporales al que alude Fernández (1994): el que separa militar tendieron a conformar un modelo televisivo caracterizado
al producción de un texto, de su emisión y de su recepción, y el que por al iniciativa privada y la explotación comercial del servicio de
separa su recepción de su lectura. radiodifusión. Hacia fines de la década de 1950 y durante la de 1960
Finalmente, debemos señalar que la emisión en toma directa 61 aparecen las emisoras privadas: los canales 9, 1 y 13. Más tarde,
fue la que posibilitó al igualación de las temporalidades, "sin lo cual aparece el Canal 2 (hoy América), desde La Plata.
no podría haber tenido efecto, tal vez, ol que se conoce actualmente
como 'comunicación de masas" (Fernández, 1994: 32). 2.4.1. Los modelos de organización de la radiodifusión

2.4. L a televisión La radio y la televisión son dos medios que trasmitían su pro-
gramación solo a través de ondas radioeléctricas, que eran captadas
La televisión se impone como el medio de comunicación masivo por las antenas de los usuarios y decodificadas por sus aparatos
de mayor importancia luego de 1945 (Rasnosky et al., 2000). Sin receptores. Por eso, tanto la televisión como la radio son medios
embargo, las primeras transmisiones experimentales de televisión ya radioeléctricos.
se realizaban desde 1926 en Inglaterra, Estados Unidos y Alemania. Las ondas que permiten al transmisión de radio y televisión se
Las primeras trasmisiones regulares se dieron en la Alemania propagan por el aire por determinadas frecuencias.* El conjunto total
nazi cuando Adolf Hitler inauguró el primer servicio hacia 1935, con de las ondas de radio ytelevisión utilizan un espacio aéreo conocido
fines propagandísticos. Un año después, hacia 1936, el gobierno bri- como éter o espectro radioeléctrico. Como este espacio es finito, y
tánico autorizó las emisiones de la British Broadcasting Corporation
gran parte se debe reservar para las comunicaciones vinculadas con
(BBC) bajo al consideración de que cumpliría funciones de utilidad al defensa nacional, suele ser administrado por los Estados.& En este
pública. sentido, pueden disponer cómo utilizarlo dentro de los límites de sus
Un 30 de abril de 1939 al subsidiaria de RCA, al NBC, inaugu- respectivos territorios y deciden qué porcentajes serán utilizados
ró un servicio de televisión en Estados Unidos en la feria mundial por los medios de comunicación, por defensa nacional, etcétera. En
de Nueva York. Desde el comienzo, al televisión estadounidense, a suma, es al autoridad la que concede licencias para al explotación
diferencia de ol ocurrido en Europa, estuvo signada por una lógica de emisoras de radio o televisión.
comercial y empresarial.
En la Argentina, al primera transmisión se realizó el 17 de
octubre de 1951, Día de la Lealtad Peronista. El nacimiento de la te-
levisión argentina fue una iniciativa del Estado y no por la inversión 17. Las frecuencias implican un método de selección de magnitudes de longitudes de
del sector privado. En este sentido, Canal 7 surgió de la decisión de ondas o sintonías con el fin de evitar al superposición de transmisiones simultáneas.
Eva Duarte, esposa del entonces presidente Juan Domingo Perón, Cada una de las frecuencias se corresponde con un canal de televisión o una ubicación
quien instó al empresario Jaime Yankelevich a traer al país este determinada en el dial (caso de la radio).
18. En la Argentina, durante la primera presidencia de Carlos Menem (1989-1995)
al administración del éter se concedió, mediante un llamado alicitación sospechado
de irregularidades y que posteriormente fue investigado por al justicia argentina, a
16. Fernández (2014) explica que al toma directa implica la construcción, emisión, al empresa Thales Spectrum. El contrato de dicha concesión fue anulado a poco de
y recepción instantánea del texto. asumir Néstor Kirchner ala presidencia de la Nación (2003-2007).

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S SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

De todos modos, aunque el Estado disponga de las frecuen- En lo que respecta a al forma de uso de los medios, en Europa
cias, no necesariamente es dueño de todas ellas. En algunos casos, se ha seguido con la lógica complementaria, esto significa que
medios no compiten por captar a la misma audiencia, los
concede bajo licencias o permisos especiales la explotación de la sino que
totalidad de las frecuencias a diversos operadores privados. Así, persiguen como propósito satisfacer las necesidades informativas,
es configura un sistema de medios radioeléctricos de estructura de educativas y de diversión de los públicos.
propiedad privada. En otros casos, se reserva el uso de la totalidad La cadena BBC de Inglaterra es un ejemplo de televisión como
del espectro radioeléctrico por lo que el sistema de medios adquiere servicio público porque no es comercial, brinda servicios multipro-
una estructura de propiedad estatal.*° gramáticos (cuenta con estaciones dirigidas a públicos específicos),
Como ya mencionamos, la televisión se desarrolló de manera busca diversidad en la programación y cumple con funciones cultu-
paralela en Europa y en Estados Unidos. Pero la concepción y el rales (Blumler, 1993).
modo de organización que se adoptó en cada uno de los continentes Por su parte, el modelo estadounidense entiende el servicio
presentaron diferencias importantes que debemos precisar. de radiodifusión como de interés público, admite estructuras
En primer lugar, los sistemas de radiodifusión se organizaron propiedad mixta o privada y una explotación competitiva de lades
bajo dos modelos: el modelo europeo y el modelo estadounidense. señales de radio y televisión. En al Argentina seguimos este
modelo
El modelo europeo concebía a los medios de comunicación de organización del sistema de medios.
desde el prisma del servicio público, planteaba una estructura de Definir el sistema de medios de comunicación bajo
el prisma
propiedad estatal y una explotación del servicio complementaria.20 del servicio de interés público implica que el Estado participa para
Definir el servicio de radiodifusión como público implica que el establecer los marcos legales regulatorios de la actividad, pero
delega
Estado no solo establece el marco legal de funcionamiento, sino que al explotación y la planificación de los contenidos a actores privados.
además participa de la planificación de los contenidos que se van a En el caso de los Estados Unidos se limitó al máximo la inter-
difundir. De acuerdo con Richieri (1994), la preocupación que motivó vención pública en el campo radiotelevisivo para dejarlo en manos
a los Estados a controlar y regular a los medios de comunicación de empresas privadas concurrentes (Richieri, 1994). En
el caso
derivaba de dos constataciones: la potencia del medio para llegar a argentino, la estructura de propiedad es mixta puesto que
algunas
grandes masas de individuos en la privacidad de su hogar y la escasez señales están en manos de licenciatarios privados
y otras pertenecen
de recursos naturales para ejercitarlo, pues el éter es un bien finito. al Estado. 12
Por lo dicho, la gran cantidad de los países europeos prefirió En lo que concierne a la forma de uso, el modelo adoptado
que la estructura de propiedad de los medios quedara en manos del tanto en Estados Unidos, como a nivel local es el
competitivo, lo
Estado ya sea bajo la forma de monopolio público o en concurrencia que significa que pugnan por una misma audiencia, de manera que
con otros operadores públicos o privados. todos se rigen por la misma lógica de funcionamiento:
el rating. Se

21. El Estado es propietario de Radio y Televisión Argentina

19. Que los medios sean propiedad estatal no implica que sean manejados por un SE (RTA), sistema
que está conformado por Canal 7, al Televisión Pública, Radio Nacional,
gobierno. En Inglaterra, la BBC es administrado por un ente no gubernamental, Archivo
Histórico RTA y Canal 12, Televisión Pública Regional. El Estado también
autárquico e independiente del poder político. está a
cargo ed Radiodifusión Argentina al Exterior (RAE). Es el servicio de radiodifusión
20. Este modelo, característico de varios países europeos, entró en crisis a fines de la internacional público de al Argentina, que transmite en onda
corta, satélite e Internet
década de 1970 y, desde entonces, en Europa se han consolidado medios privados. para el extranjero.
 MARIA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA, D
E S SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
L
O

trata de emisoras que están financiados por publicidad y, en con- De ordinario, en la televisión, quien habla mirando a la
secuencia, para mantener al pauta, se disputan los programas que cámara se representa a sí mismo (el locutor televisivo, el
abarcan mayor público. cómico que recita un monólogo, el presentador de una
transmisión de variedades o de un concurso), mientras que
2.4.2. Las etapas de la televisión quien ol hace sin mirar a la cámara representa a otro (el actor
que interpreta un personaje ficticio). La contraposición es
El semiólogo Umberto Eco en un célebre texto escrito en 1983, grosera, porque puede haber soluciones de dirección por
en el contexto de al privatización y la multiplicación de cadenas eu- las que el actor de un drama mira a la cámara, y existen
ropeas, diferenció dos etapas de la televisión, la Paleo de la Neo IV. debates ppolíticos y culturales cuyos participantes hablan
debates
La primera expresión alude a la televisión de los comienzos, de la sin mirar a la cámara. Sin embargo, la contraposición nos
cual "podía hacerse un pequeño diccionario con los nombres de los parece válida desde este punto de vista: quienes no miran a
protagonistas y los títulos de las emisiones" (1983: s/d). Se trataba la cámara hacen algo que se considera (o se finge considerar)
de una televisión que funcionaba como una ventana al mundo y que que harían también si al televisión no estuviese allí, mientras
mostraba el "real" extratelevisivo. que quien habla mirando a al cámara subraya el hecho de
En cambio, la Neo T V asume como característica principal la que allí está al televisión y de que su discurso se produce
autorreferencialidad (hablar de sí misma), es decir, la primacía de justamente porque allí está la televisión (Eco, 1983: s/d).
la enunciación (centrada en el cómo se dice) sobre el enunciado (lo
que se dice). La crisis de ese pivote en torno al cual se estructuraba la ins-
titución televisiva, afectó de modo directo a la diferenciación entre
La característica principal de la Neo IV es que cada vez programas de información y ficción.
habla menos (como hacía o fingía hacer la Paleo TV) del Los primeros son aquellos en los que al IV ofrece enunciados
mundo exterior. Habla de sí misma y del contacto que está acerca de hechos que se verifican independientemente de ella: En
estableciendo con el público. Poco importa qué diga o de qué este tipo de programas el espectador espera que la televisión cumpla
hable (porque el público, con el telemando, decide cuándo con su labor: a) diciendo al verdad, b) diciéndola según unos criterios
dejarla hablar y cuándo pasar aotro canal) (Eco, 1983: s/d). de importancia yde proporción, c) separando al información de los.
comentarios.
La dicotomía presente en la TV, entre información y ficción, Por su parte, en los programas de fantasía o de ficción, habi-
ha sido "neutralizada" por el propio discurso televisivo yal oposición tualmente denominados espectáculos (dramas, comedias, películas,
entre mirar o no mirar a la cámara. Dicho de otro modo, en la Neo etcétera), el espectador pone en ejecución por consenso, lo que Eco
I la mirada a cámara ya no alcanza para diferenciar a un programa
V llama suspensión de al incredulidad y acepta "por juego" tomar por
de ficción de otro de no ficción. 22 cierto ydicho "seriamente" aquello que es, en cambio, efecto de una
construcción fantástica. A diferencia de lo que ocurre con los pro-
gramas informativos, respecto de los cuales hay consenso respecto
de la concordancia entre noticia y hechos, el autor aclara que se
22. En relación con estos puntos, Eco indica que desde mediados de la década de juzga como aberrante el comportamiento de quien toma la ficción
1950 el problema es ha complicado con la aparición del más típico de los programas como realidad. Sin embargo, admite que los programas de ficción,
de entretenimiento, el concurso o telequiz puesto que no queda claro si el concurso
dice la verdad o pone en escena una ficción.
que no habían sido objeto de crítica o censura del mismo modo que

182 183
 MARIA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. E
D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

los programas informativos, vehiculizaban una verdad parabólica. presencia de las cámaras televisivas en el desarrollo del
aconteci-
Esto es, a partir la narración de sucesos ficticios los programas de miento. Un ejemplo del primer caso es al transmisión de los partidos
ficción transmiten, por comparación o semejanza, un conjunto de de fútbol. El estadio, las publicidades en al cancha como así también
principios morales, religiosos y políticos. en las prendas de los jugadores están "pensadas" para ser transmi-
tidas televisivamente.
Se sabe que esta verdad parabólica no puede estar sujeta a
censura, por lo menos no del mismo modo que la verdad Apropósito del fútbol, obsérvese la evolución del viejo
balón
de al información. Aol sumo, se puede criticar (aportando de cuero tosco al balón televisivo escaqueado; oel cuidado
algunas bases "objetivas" de documentación) el hecho de que ponen los organizadores en colocar importantes vallas
que la TV haya insistido en presentar programas de ficción publicitarias en posiciones estratégicas, para engañar a las
que acentuaban unilateralmente una particular verdad cámaras y al ente estatal que no quería hacer publicidad;
parabólica (por ejemplo, proyectando películas sobre los sin hablar de ciertos cambios, indispensables
inconvenientes del divorcio cuando era inminente un por razones
cromático-perceptivas, experimentados por las camisetas
referéndum sobre el tema) (Eco, 1983: 2). (1983: s/d).

En virtud de las características de al Neo TV, Eco plantea que Respecto del modo en que la presencia de las cámaras de
te-
-en el caso del presentador que mira a la cámara- ya no está en cues-
tión al veracidad del enunciado sino la veracidad de la enunciación,
levisión influye en le desarrollo del acontecimiento pensemos ne el
suceso protagonizado por los treinta y tres mineros que quedaron
la puesta en escena y la representación de sí mismo. atrapados durante setenta días en una mina luego de un derrumbe,
En consecuencia, los programas informativos se encuentran en agosto de 2010 en Chile. En este hecho, tal vez el socorro hubiese
relacionados con los de entretenimiento y lo relevante ya no es la dado los mismos resultados, aunque la televisión
no hubiese estado
relación entre el enunciado y los hechos sino la relación entre la presente por espacio de más de dos meses, pero indudablemente al
verdad del acto de enunciación y la experiencia de recepción. Por lo participación hubiera sido menos espectacular. Esto no implica que
tanto, en la Neo TV, la dicotomía información y ficción entró en crisis. el presidente Sebastián Piñera no hubiera suspendido su agenda o no
a institución televisiva deja de ser un vehículo de hechos (neutral,
L hubiera estado presente, pero es evidente que su presencia
cuando
transparente) se trasforma en un aparato para la producción de es rescatado el primer minero presentó características propias de
hechos (transparencia perdida). una película de Hollywood.
De este modo, los mecanismos de construcción televisiva que Con relación a este último punto sobre la puesta en
escena,
en al Paleo TV se ocultaban, se evidencian en la Neo TV: el micrófono, el semiólogo argentino Mario Carlón (2014) presenta una
serie de
la cámara, el teléfono, el aplauso. Los hechos se transforman al ser objeciones puesto que considera que el constructivi
smo radical que
puestos en escena. Si bien el hecho existe con independencia de la caracteriza a Eco no le permite ver que en la televisión hay variables
TV, la puesta en escena televisiva ol interpreta, destaca un punto de que al propia institución no puede controlar como, por ejemplo, al
vista, ol "manipula" yol "prepara" para la televisión, aun cuando se caída de un decorado en la transmisión en
vivo de un programa de
presente desde el "registro directo". entretenimientos. Básicamente, se refiere a que el
La puesta en escena se verifica de dos maneras: en la prepa- desconoce el discurso presentativo y al temporalidadanálisis de Eco,
(simultánea
ración de lo que será transmitido o a partir de la influencia de la la del espectador) que deriva del maquinismo (de la cámara). a
Por
 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

eso, Carlón (2014) propone un nuevo paradigma que contemple De acuerdo con Bell (1991), en el corte radical entre el presente
que dentro de las condiciones de producción televisiva intervienen y el pasado, la tecnología ha sido una de las fuerzas esenciales en la
condiciónamientos sociales, maquinísticos ynaturales. separación del tiempo social, ya que al introducir una nueva métrica
y al extender nuestro control sobre la naturaleza, al tecnología ha
2.5. Internet, una nueva etapa de la comunicación transformado las relaciones sociales y nuestros modos de observar
el m u n d o .
Hacia 1960 investigaciones desarrolladas en el Departamento En este sentido, el sociólogo observa —hacia 1970- la emer-
de Defensa de los Estados Unidos permitieron el desarrollo de una gencia de lo que llama la "sociedad posindustrial".
red de computadoras que más tarde permitiría al difusión masiva
de Internet. Ésta representa primeramente un cambio en al estructura
La red ARPAnet enlazaba universidades ycentros de alta tec- social, y sus consecuencias variarán según las diferentes
nología con contratistas del Departamento de Defensa (Fernández- consideraciones políticas y culturales de las sociedades. al
Coca, 1998). Esta red perseguía una doble finalidad: ser instrumento fuente más importante de cambio estructural en la sociedad
de soporte para proyectos conjuntos y ser banco de pruebas de una -el cambio en los modos de innovación, en la relación
tecnología de las comunicaciones capaz de continuar en servicio de la ciencia con la tecnología y en la política pública- lo
apesar de que un ataque destruyera parte de su infraestructura constituye el cambio en el carácter del conocimiento: el
(Fernández-Coca, 1998). crecimiento exponencial y la especialización de la ciencia, el
En 1990, el científico británico Tim Berners Lee desarrolló la surgimiento de una nueva tecnología intelectual, al creación
World Wide Web (www), el sistema que hizo posible al masificación de una investigación sistemática a través de inversiones
de Internet. Basándose en la idea de la universalidad del lenguaje, para la investigación y el desarrollo, y como meollo de todo
redactó el HTML (HyperText Markup Language) que permite esta- ol anterior, al codificación del conocimiento teórico (Bell,
blecer enlaces con otros documentos en una máquina, el protocolo 1991: 65).
HTTP (Hyper Text Transfer Protocol), que posibilita al transferencia
de al información en la red y el sistema de localización de objetos en El paso de las llamadas sociedades industriales a las sociedades
la web URL (Uniform Resource Locator).23 posindustrializadas estaría marcada por dos características: por un
lado, el paso de la economía de mercancías a una economía de ser-
3. Innovaciones tecnológicas y cambio social vicios profesionales; por el otro, la innovación y el cambio proceden
de un saber teórico codificado.
Los medios masivos de comunicación -la prensa gráfica, el
cine, la radio y la televisión- se gestaron y desarrollaron respecti-
vamente en la modernidad yen el marco de las llamadas sociedades
industriales. 42 políticos de sociedades tan antagónicas como los Estados Unidos y al Unión
Soviética. La sociedad industrial está organizada en torno al eje de la producción y la
maquinaria, para la fabricación de bienes. "En su ritmo de vida yen su organización
del trabajo, al sociedad industrial es el factor que define al estructura social -es decir,
23. Una explicación concisa sobre el tema se puede consultar https://www. al economía, el sistema ed empleo yel de estratificación- de al sociedad occidental
mastermagazine.info/articulo/11787.php moderna. La estructura social, como yo la defino, se distingue analíticamente de
24. D
e acuerdo con Bel (1991), la sociedad industrial es un concepto que abarca las otras dos dimensiones de al sociedad: al política y al cultural" (Bell, 1991:12).
experiencias de una docena de países diferentes y discurre a través de sistemas

186 187
 MARIA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. D
E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

Bell (1991) considera que mientras la imprenta se hallaba en la simultáneo algo que está ocurriendo en otra parte del mundo. En este
base de al sociedad industrial, las telecomunicaciones yal informática contexto, es muy usual escuchar o leer frases como "el mundo está
dan sentido a la sociedad posindustrial. globalizado", "vivimos ne un mundo sin fronteras", etcétera. Ahora
Es indiscutible que, entre los cambios más importantes que bien, ¿qué es la globalización?, ¿qué procesos incluye?, ¿qué impacto
hemos atravesado las últimas décadas, la posibilidad de acceder a tiene en nuestra cotidianeidad vivir en "un mundo globalizado"?
múltiples espacios en los que se construye ytransmite al información Para dar cuenta de la globalización, García Canclini (2012)
aumentó considerablemente. Las tecnologías de la información y parte de la explicación de tres procesos.
¡e al comunicación (TIC)25 brindan una multiplicidad de oportuni- En primer lugar, el autor alude la internacionalización de al
dades para conocer qué ocurre en puntos recónditos del planeta de economía y la cultura. La misma se inicia con las navegaciones
cambai han sue la euq staus edn aEconse uncia, eosts apertura comercial de las sociedades europeas y al colonización
América Latina y el Lejano Oriente. Este primer proceso comenzó
y la
de
cenario comunicativo en el que se desarrolla nuestra vida cotidiana en los siglos XV y XVI, y se puede definir como un período cuya
y que denominaron: "sociedad de la información", noción que ha característica distintiva fue la apertura comercial
y la llegada a dife-
sido objeto de críticas por las implicancias que supone. Si bien no
profundizaremos esta discusión, señalaremos que las TIC posibilitan rpracticas cotdienro.uctos peor atmbéin ed hábitos, cosutmbres
almacenar y transmitir grandes volúmenes de información apartir peas se incrementó a lo largo del siglo XIX, presentando resultados
de al digitalización de las señales a grandes cantidades de público, similares. La internacionalización, hace referencia al aumento de al
también han impactado en la organización de la producción y de extensión geográfica de las actividades económicas a través de las
la vida cotidiana. Cuando nos vinculamos con la tecnología, desde fronteras nacionales.
liferentes posibilidades de uso y acceso, la "multiplicidad" de elec- El segundo proceso, al transnacionalización, es va consoli-
ciones que nos presentan escapan a nuestra posibilidad de discusión dando a partir de la internacionalización de la economía yla cultura,
y decisión porque ya vienen predeterminadas en el dispositivo. pero presenta un avance de gran magnitud desde la primera mitad
Podemos contratar un servicio de cable y elegir "libremente" entre del siglo X al fundar organismos, empresas, etcétera, cuya
el centenar de canales disponibles. Pero las ofertas de la empresa no están radicadas de manera exclusiva o principal en una sede
no las decide el receptor. nación
determinada.
GarcíaCanclini (2012), indica que la internacionalización
3.1. Globalización y medios de comunicación transnacionalización son los dos procesos previos y necesarios yal
para
Los medios de comunicación funcionan en nuestra vida co- comprender el tercer proceso: al globalización.
Ahora bien ¿qué es la globalización?
tidiana como mediadores, que no "reflejan" ninguna realidad, sino De acuerdo con el enfoque de Leslie Sklair (2003), hay un
que la construyen. A través de ellos, hoy nos enteramos en vivo y en sistema global dominante estructurado en torno a las corporaciones
transnacionales, a las clases capitalistas transnacionales
logía cultural del consumismo. Sin embargo, y aunque la ytendencia
aal ideo-
25. Las TIC son el conjunto de tecnologías que permiten el acceso, la producción, del capitalismo contemporáneo es la de organizarse globalmente,
el tratamiento, el almacenamiento y la comunicación de información presentada hay movimientos opositores conformados por individuos y grupos
en diferentes códigos (texto, imagen, sonido). El elemento más representativo de de distintas procedencias.
las TIC es la computadora y más específicamente, Internet (Belloch Ortí, 2012).

180
 SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

La década de 1990 significó un progreso tanto práctico como Con el concepto de mundialización, Ortiz se refiere a un ima-
teórico de al globalización. Sklair (2003) propone a las corporaciones ginario colectivo internacional. De este modo, toma distancia de las
transnacionales, al clase capitalista transnacional y la ideología- especificidades e identidades nacionales, con el objetivo de aprehender
cultura del consumismo como los tres cimientos del Sistema Global el proceso cultural a otro nivel y considerar el movimiento de deste-
Capitalista. El autor se enfoca sobre al clase capitalista transnacional rritorialización y aprehenderlo como constitutivo de un universo de
y sus cuatro fracciones, a saber, los propietarios ycontroladores de las símbolos, compartido por sujetos situados en distintos puntos del
nuevas tecnologías de al información y al comunicación y sus afiliadas planeta. "Un conjunto ed objetos-signos, jeans, imágenes de artistas
locales; los burócratas y políticos globalizadores; los profesionales de cine, McDonald's, productos de supermercado, dejan de ser vistos
globalizadores y las elites consumistas (comerciantes ymedia). Desde como imposiciones exógenas, para ser aprendidos como elementos
este punto de vista, al globalización capitalista, como resultado de de una memoria colectiva mundial" (Ortiz, 1995: s/d).
un largo proceso histórico, surgió en al segunda mitad del siglo XX, En este sentido, el fenómeno de mundialización impregna todas
es una manera particular de organizar la vida social por encima las manifestaciones culturales y altera las prácticas culturales locales.
de las fronteras nacionales existentes e incluye tres elementos (o
"prácticas") transnacionales relacionados entre sí: 1) al corporación 4. Industrias culturales y convergencias
transnacional, la sede de las prácticas económicas transnacionales;
2) la clase capitalista transnacional, la sede de las prácticas políticas El concepto de industria cultural fue acuñado por Horkheimer
transnacionales, y 3) la cultura-ideología del consumismo, la sede y Adorno (1944) para referirse al proceso de degradación sufrida
de las prácticas culturales-ideológicas transnacionales. por la cultura de elite frente a al producción serializada de bienes
En su perspectiva, las corporaciones transnacionales son el simbólicos para el consumo masivo.
motor de al nueva clase capitalista global. En gran proporción, la Cultura e industria eran dos t é r m i n o s opuestos. El primero se
economía mundial está controlada por grandes corporaciones trans- utilizaba para designar el arte yal literatura, "concebidos como un
nacionales. En este contexto, los medios de comunicación desem- conjunto de obras únicas creadas por el espíritu humano" (Rasnosky
peñan muchas funciones para el capitalismo global. "La sistemática et al., 2000: 87).
desaparición de los límites entre la información, el entretenimiento y El término industria hacía referencia a procedimientos me-
al promoción de productos está en el centro de sus prácticas" (Sklair, cánicos y repetitivos que permitían la producción estandarizada
2003, 112). de bienes materiales destinados al uso cotidiano. En este sentido,
Por su parte, Renato Ortiz (2004) describe una dimensión parti- se oponía al ejercicio de la inspiración y al creatividad del universo
cular del proceso de al globalización: ol que denomina mundialización. cultural, cuyos productos eran consumido por las elites.
El mismo refiere a la dimensión cultural de la globalización y alude a La aparición y el desarrollo de los medios de comunicación
al desterritorialización de ciertos patrones culturales.62 condujo a que la noción de cultura quedara restringida a las pro-
ducciones artísticas que circulaban solo en ciertos sectores sociales
mientras que todo aquello que pasara por los medios recibían de
26. Sin embargo, como aclara Warnier (2001), si bien la expansión del comercio inmediato la denominación de industria cultural y era visto como
-advertida ya en el siglo XV- y la mundialización de los mercados a partir de una degradación de la alta cultura. Con el tiempo, todas las activi-
1975 han hecho que la oferta introduzca desde fuera bienes que substituyen a la dades ybienes culturales se fueron integrando a formas industriales
producción local, "con respecto aal mundialización de los mercados, las culturas y rentables de producción.
aparecen como localizadas" (Warnier, 2001: 9).

190 191
 MARÍA PAULA GAGO
SEMIOLOGÍA. D
E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

En la actualidad, sobre todo a partir de al década de 1990, la Salaverría (2003) estas visiones son limitadas
puesto
producción de la industria cultural es abrumadora. La característica meno admite una mayor cantidad de matices. En esteque el fenó-
más destacable es la tendencia a la convergencia de diversas ramas convergencia multimedia? implica cuatro dimensiones sentido, la
de la economía -telefonía, televisión e informática- y la conforma- : empresarial,
tecnológica, profesional ycomunicativa.
ción de grupos propietarios de varios medios de comunicación y La dimensión empresarial corresponde
al nivelmás general,
negocios conexos. el de las empresas de comunicación que experimen
taron un proceso
"El concepto de multimedialidad gozó de gran difusión a de diversificación mediática.
principios de los años noventa, cuando la w o r l d wide web recién La dimensión tecnológica alude a la revolución instrumenta
estaba naciendo y el cd-rom era el soporte ideal para combinar que ha tenido lugar en los últimos años en l
los procesos
lenguajes" (Scolari, 2009: 46). En al actualidad al noción utilizada sición, producción y difusión de la prensa. La tecnologíade compo-
digital ha
para describir el actual escenario de los medios de comunicación es traído consigo una reconfiguración profunda de las
la de convergencia. ticas y ha abierto nuevos horizontes al periodismo tareas periodís-
.
Dicha noción designa un fenómeno actual pero no novedo- La dimensión profesional alude alos nuevos entornos
so. Los medios de comunicación han experimentado procesos de nales han hecho que los periodistas, particularmente profesio-
convergencia desde mucho antes de que el impacto de al tecnología vean cómo su en los periódicos,
trabajo se ha hecho más exigente: ahora es preciso
digital produjera una aceleración e intensificación de ese proceso. traba-
jar con mayor rapidez, conocer nuevas técnicas
de investigación para
el uso de las fuentes digitales, ydominar los códigos
Esta atención por la convergencia tecnológica no es nueva tanto textuales
como audiovisuales para la elaboración de contenidos multimedia.
en al literatura académica. Los primeros análisis teóricos Para ser un periodista completo en las nuevas circunstancias no basta
sobre la convergencia en los medios de comunicación, con tener buena pluma o con poseer una buena cultura visual.
formulados hace casi tres décadas, identificaron en el Ahora
es preciso disponer en dosis suficientes de todas las cualidades que
elemento tecnológico el principal factor desencadenante hemos reseñado para poder desempeñar con eficacia el trabajo de eso
de este fenómeno. Por ejemplo, en Technologies of que se ha dado en llamar periodista multimedia.
Freedom (1983), Ithiel de Sola Pool, tras describir las La dimensión comunicativa alude alas nuevas posibilidades
modalidades de convergencia en los medios, concluía: "La la convergencia multimedia ha a los lenguajes que
tecnología electrónica está conduciendo a todos los modos periodísticos. Hasta
la llegada de Internet, no existía ninguna plataforma
de comunicación a un gran sistema". En la misma línea, difundir mensajes informativos en los que se combinara que permitiera
años más tarde, en su popular libro Being digital (1995), n códigos
Nicholas Negroponte atribuía al raíz de todos los cambios
contemporáneos en al comunicación social al paso del
soporte analógico al digital, así como a los procesos de 27. Posteriormente al concepto de convergencia
multimedial, Salaverría acuñó el
convergencia de medios y contenidos que dicho cambio concepto de convergencia periodística y con esta
noción se refiere a: "Un proceso
propiciaba (Salaverría, 2008: 3). multidimensional que, facilitado por al implantación generalizada
digitales ed telecomunicación, afecta al ámbito tecnológico, de las tecnologías
empresarial, profesional y
editorial de los medios de comunicación, propiciando una
En estas primeras reflexiones teóricas sobre la digitalización espacios, métodos de trabajo y lenguajes anteriorment integración de herramientas,
se intuye, no obstante, un cierto determinismo tecnológico. Para periodistas elaboran contenidos que se distribuyen e disgregados, de forma que los
a través de múltiples plataformas,
mediante los lenguajes propios de cada una" (Salaverría,
2008: 35).
 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

textuales y audiovisuales, y con los que, además, el usuario pudiera Scolari (2015) precisa que esta concepción pretende integrar
interactuar. La revolución digital ha abierto en este sentido nuevos diferentes procesos de al esfera tecno-socio-comunicacional. Dicha
horizontes a al expresión periodística: ha planteado el reto de crear metáfora ecológica aplicada a los medios de comunicación admite
una nueva retórica periodística multimedia. al menos dos interpretaciones:
En relación con este último punto Scolari (2009) propone el
concepto de convergencia semiótica para aludir al fenómeno que afec- Los medios como ambientes
at los lenguajes y sistemas semióticos que, al contaminarse, generan Las tecnologías -en este caso, las tecnologías de la
espacios híbridos de producción de sentido. comunicación, desde la escritura hasta los medios digitales-
Desde esta perspectiva, resulta muy productivo estudiar los generan ambientes que afectan alos sujetos que las utilizan.
efectos colaterales que ha generado la irrupción de los medios digitales (...) Esta interpretación de la metáfora ecológica podría
interactivos en la retórica de los medios tradicionales. La estética de definirse como la dimensión ambiental de la ecología
al televisión de este comienzo de siglo no puede ser comprendida si mediática. En esta interpretación los medios crean un
no es a partir de su esfuerzo por simular la retórica y la experiencia ambiente que rodea al sujeto y modela su percepción y
de satisfacción de los nuevos entornos interactivos (navegación web, cognición.
videojuegos, experiencias participativas de producción de contenido,
etcétera) (Scolari, 2008a, 2008b). Los medios como especies
Esta interpretación es puede identificar en las tétradas 8
5. Transformaciones en el ecosistema mediático de McLuhan (...) Según McLuhan "los medios interactúan
entre sí. La radio cambió la forma de las noticias tanto
Aol largo del siglo XX, y sobre todo en el XXI, el conocimiento como alteró al imagen en las películas sonoras. La televisión
y al información dejaron de estar reservados a determinados ámbitos causó cambios drásticos en la programación de al radio"
o espacios únicos de producción de saber (la iglesia, la escuela, el
texto escrito, etcétera).
Este cambio cualitativo se explica por el desarrollo -con- 28. Las tétradas hacen referencia a cuatro leyes empíricas establecidas por McLuhan
secuencia de los avances tecnológicos- de un nuevo ecosistema para comprender la acción y los efectos de las tecnologías. Ellas son: extensión,
comunicacional. obsolescencia, recuperación, reversión. "Las cuatro leyes se formulan como cuatro
Carlos Scolari (2015) recuerda que esta última noción, tomada preguntas: -¿Qué es ol que el medio extiende, intensifica, acelera o hace posible?
Esta cuestión puede plantearse para una papelera, una pintura, una máquina de
de al biología y que alude a al comunidad de seres vivos, cuyos pro- vapor o una cremallera, lo mismo que a una proposición euclidiana o a una ley ed
cesos vitales se relacionan entre sí y se desarrollan en función de los la Física. Puede plantearse en cualquier mundo o mediante cualquier lenguaje.
factores físicos de un mismo ambiente, fue introducida públicamente -Cuando el medio extiende o potencia un aspecto, simultáneamente se atrofia o
al campo de los medios de comunicación por Neil Postman en una desaparece un aspecto de la anterior situación o condición. ¿Qué reduce o hace
conferencia en el National Council of Teachers of English en 1968, obsoleto el nuevo "órgano"? -¿Qué acciones, servicios o formas de medios retornan
si bien este último reconocía que había sido el teórico canadiense o son recuperadas con el surgimiento del nuevo medio? ¿Qué bases anteriormente
obsoletas o anticuadas son recuperadas e integradas por la nueva forma mediática?
Marshall McLuhan quien lo había utilizado de manera privada a -Cuando al nueva forma de medio es llevada hasta su límite en sus potencialidades,
principios de esa década. (fenómeno que también es complementario) tiende a producir una reversión y un
retorno a la situación previa a su aparición. ¿Cuál es al reversión potencial de la
nueva forma mediática?" (McLuhan, 2009: 290).

194 195
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SEMIOLOGÍA. D
E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

al metatora ecológica se une est sus atmosos aprisa eos 5.1. La prensa gráfica y las estrategias de contacto

"ningún medio adquiere su significado o existencia solo, En su estudio sobre las modificaciones operadas
en
sino exclusivamente en interacción constante con otros tegias de contacto de al prensa papel, al semióloga argentinalasSandra
estra-
medios" (1964: 43). Esta interpretación de la metáfora Valdettaro (2008: 39), partiendo de la hipótesis que sostiene que "de
ecológica podría definirse como la dimensión intermedial que las t r a n s f o r m a c i o n e s de los diferentes
s o p o r t e s m e d i a l e s no s o n
le ecología de los medios. En esta interpretación, los medios autónomas, sino que se derivan fundamentalmente de los cambios
el comunicación son como "especies" que viven en el mismo dominantes en el sistema de medios entendido como totalidad" se
ecosistema y establecen relaciones entre sí (Scolari, 2015: propuso como objetivo principal determinar de qué modo la matriz
s/d, resaltado en el original). televisiva, cuya lógica distintiva de contacto es indicial, impactó "en
las modalidades clásicas de construcción del universo
de mediación de la opinión pública -basadas, noticiable y
En las últimas décadas las profundas transformaciones en las fundamentalmente,
formas de producir, distribuir yconsumir al información han provo- en la tecnología de la palabra impresa y en la lógica simbólica
al escri de
cado que los textos de quienes acuñaron al noción de la "ecología de tura— propios de al prensa diaria" (Valdettaro, 2008: 40),30
los medios" sean revisitados y "sometidos a una relectura subespecie Como vimos en este capítulo, si bien al prensa del siglo
se c a r a c t e r i z ó c o m o facciosa - p o r el c a r á c t
XVIII
digital" (Scolari, 2015: s/d). del cambio político y social operado desde 1798- esta
er doctrinario en defensa
En la medida que fueron incorporándose nuevos medios de tradición con-
tinuó después con diarios de opinión. Pero estos
comunicación al ecosistema, no tardaron en aparecer las tesis que ya no pretendían
combatir el statu quo sino influir en los parlamentos
anunciaban el fin de los predecesores. Como veremos a continuación yen los partidos
políticos, anclándose en el reconocimiento de al libertad de expresión
si bien estas "profecías" no tienen capacidad predictiva, al aparición postulado por el liberalismo.
de un medio genera transformaciones en el ecosistema comunicacio- Por las propias características del soporte impreso, y
nal, tanto en la fisonomía como en los modos en que cada uno de los cia de la radio yal televisión, el periódico "gozaba" de mayora diferen-
medios construyen la realidad y las formas que asume al mediación?9 prestigio
por proveer información más elaborada sobre de los acontecimien-
de la opinión pública. tos yproponía al público un tipo de vínculo intelectual, una
lectura
reflexiva, profunda yacompasada.
Desde el punto de vista de al evaluación de los efectos de
tal dispositivo en la producción del lazo social,aquello que
ante todo se encuentra interrogado es e
l clásico ideal utópico
29.El concepto de mediación implica centrarnos en el receptor. Diremos de democracia crítica y argumentativa que la prensa-pape
rápidamente que las mediaciones son el conjunto de experiencias, percepciones y vuelve, de todos l
modos, día a día, a proponer a sus
representaciones que se ponen en juego cada vez que nos enfrentamos no solamente lectores.
a los medios sino también al cúmulo de las interacciones cotidianas posibles. De
acuerdo con Jesús Martín Barbero (1993: 298) las mediaciones son "los lugares de los
que provienen las constricciones que delimitan y configuran al materialidad social y 30. Asimismo, al autora buscó determinar si el soporte
la expresividad cultural de al televisión (...). Se proponen tres lugares de mediación: informático de las ediciones
on line producía transformaciones en las estrategias
al cotidianidad familiar, al temporalidad social y al competencia cultural". discursivas generales del
soporte impreso tradicional.
 MARÍA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA. D

Las operaciones cognitivas tradicionalmente ligadas a tal extramedial por fuera de los parámetros clásicos de la
ideal, y, consecuentemente, a la prensa-papel en tanto una representación. Por una parte, en términos peirceanos, una
de sus instituciones privilegiadas -"pensar", "evaluar", articulación fuertemente indicial con ol real extratelevisivo,
dominando por sobre las configuraciones simbólicas e
"interpretar ele, u t ate, m it niar olo pora
pausado, y es el papel, en tanto soporte, el que posibilita
incluso icónicas. Por otra, un tipo de apelación afectiva/
concreta -totalmente ajena a un vínculo meramente
un "contrato de lectura" que permite detenerse "ahí", intelectual- que deviene el sostén mismo de todo el
abismalmente, en al letra de su superficie, y poder volver dispositivo, que moviliza una simbólica corporal altamente
"ahí" una y otra vez (Valdettaro, 2008: 42). compleja y cuya eficacia comunicativa se mediría en
términos no de formación, manipulación, influencia o
En la actualidad, Valdettaro (2008: 42) advierte que al prensa persuasión, sino, básicamente, de seducción o repulsión
papel se encuentra ante el desafío de contener a un tipo de lector o afectos.
que se encuentra en el "marco de un sensorium (...) que se construye
como somático y de progresiva celeridad". La convivencia de dos tecnologías distintas, la del diferido
La autora asegura que la televisión, cuya característica distin- (propio de la prensa gráfica, puesto que cuenta lo que ocurrió el día
tiva es el régimen del "directo", en vivo y en simultáneo, consolidó anterior) yal lógica del vivo ydel directo (propia de al TV que te cuen-
una nueva modalidad de "visión asentada en la lógica del contacto" ta lo que ocurre en el mismo momento en que está pasando) generan
(Valdettaro, 2008: 43). La especificidad del contacto televisivo se distintos regímenes semióticos esto es, distintos tipos de discursos
asiente en el eje O-O (Verón, 2001).31 Ylos diarios intentan al igual que construyen de manera diferente ol real y que, además, implica
que la televisión establecer un contacto cara a cara, simultáneo que los públicos pongan en juego, ed acuerdo con el soporte, diversos
con sus lectores. En palabras de Biselli y Valdettaro (2004: 219) procesos perceptivos, cognitivos para decodificar esos mensajes. En
las estrategias de contacto desplegadas por al prensa papel pueden suma: "a delimitar una variedad de niveles de reconocimiento a ellos
describirse como: ligados que derivan en diversos modos de experimentar el mundo"
(Valdettaro, 2008: 41).
(...) una manera particular de configurar el vínculo Tal como sostiene Scolari (2009) lo que un medio no puede
enunciativo, fuertemente anclado en la tecnología de hacer ol simula. En el actual ecosistema mediático, la prensa cambia
al transmisión en directo y simultáneo de imagen- la fisonomía de sus estrategias de contacto, volviéndose más televi-
sonido, que organiza de una manera peculiar, también y siva, para intentar contener al lector.
fundamentalmente, toda al relación de al TV con el universo
La hipótesis, en tal sentido, es que las circunstancias
actuales del sistema de medios apuntadas, producen en al
prensa toda una serie de transformaciones de sus estrategias
31. El eje O-O esto es, los ojos en los ojos, es una expresión utilizada por Verón (2001) enunciativas tendientes a una adaptación a la lógica del
para referirse al modo que tiene el noticiero televisivo de construir credibilidad.
El pivote a partir del cual es organiza el contacto entre el/los conductores de este contacto. La prensa es hoy un discurso cuya referenciación
formato televisivo con el espectador es al mirada acámara. Quien habla mirando a tiende a ser el propio sistema de medios, hegemonizado por
cámara es como si mirara a los ojos del espectador, en función de elo se establece las tecnologías de la imagen. Intenta poner en página, no
el contacto y la credibilidad.

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MARIA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. D

E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

solamente, ni principalmente, un verosímil de construcción las cadenas radiofónicas en Onda Media o Frecuencia
racional de la opinión, sino una retórica de al pasión Modulada (Rodero Antón, 2002: 1.)
materializada en un sinnúmero de recursos del contacto
(Valdettaro, 2008: 44). D
e acuerdo con Fernández al radioemisión
características distintivas que la diferencian de presenta ciertas
otras prácticas
El resultado es que el vínculo entre al prensa papel yel lector mediáticas:
deja de ser intelectual para fundarse en al lógica de ol instantáneo,
de ol simultáneo, del vivo y en directo, tal como ol hace al televisión, • Se emite en toma directa.
aun cuando sabemos que los diarios en papel son una "tecnología
del diferido". En suma, es reconfiguran las estrategias de contacto • En un mismo programa, conviven fragmentos en directo
con el objetivo de continuar "cautivando" al lector. y grabados.
5.2. La radio e Internet • El modelo de distribución es el broadcasting:32 "unos
pocos distribuyen, señales de audio en este caso, desde
Fernández (2014) asegura que, si bien se ha augurado al muer- un centro emisor hacia una audiencia relativamente
et de al televisión y del cine, no ha ocurrido ol mismo con el medio indiferenciada [público en general]".
radiofónico. Yesto por diversos motivos: desde al crisis que atravesó
el medio en la década de 1960 ha podido adaptarse sin problemas a • La carga informativa es variada, pero es lo que la
las modificaciones ocurridas en el ecosistema comunicacional; por
caracteriza.
el otro, el autor considera que no se el ha prestado demasiada aten-
ción como objeto de estudios desde las ciencias de la comunicación. • Es un medio exclusivamente sonoro.
Sin embargo, más allá de estas observaciones, el arribo de
Internet ha modificado los "modos de hacer yconsumir radio". • Se puede consumir mientras se realizan otras actividades.
En términos de McLuhan, es un medio caliente3 puesto
Ahora bien, ¿podemos hablar con precisión de radio en
Internet?
Una respuesta más inmediata sería afirmativa: solo cabe 32. oL opuesto abroadcasting es el narrowcasting. Yhace referencia alos sistemas
teclear (...) y comprobar cómo efectivamente [las cadenas] de distribución selectiva de contenidos hacia públicos específicos diferenciados
están presentes en la red. Pero si observamos con atención cuestiones etarias, socioeconómicas, etcétera. El primero, en cambio, es por
el modelo
las páginas que nos ofrecen, probablemente cambiemos bajo el cual surgieron al radio yal televisión y se basa en un sistema de distribución
de opinión: estamos en Internet, sí, pero ¿esto es radio? masivo.
Los datos y las imágenes que acompañan a los sonidos nos 33. McLuhan (1996) diferencia entre medios fríos ymedios calientes. Los primeros
obligan a dudar. No, no es radio en sentido tradicional, son aquellos medios que el bridan la receptor poca información técnica, ol cual
es más que radio, es sonido contextualizado con imagen supone que aquel tenga que realizar mayor esfuerzo perceptivo para captar el
mensaje. Por el contrario, ols medios calientes
e información escrita, además de la emisión estricta de público mucha información técnica, motivo por el scounalaquelios que
el receptor noeldebproveen
e realizaral
al programación convencional que oferta cada una de demasiado esfuerzo perceptivo para decodificar el mensaje. "Hay
que distingue un medio caliente corno al radio, de otro frío comoun elprincipio básico
teléfono; o un
 MARÍA PAULA GAGO E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
SEMIOLOGÍA, D

que implica una baja participación perceptiva del receptor consultarse en cualquier momento, según el interés de cada uno de
(2014: 97). los usuarios" (Rodero Antón, 2002: 3).
Por último, al autora señala que la propia red favorece un
Ahora bien, ¿qué características de la radio emisión permane- grado de interactividad considerable: el propio usuario puede se-
cen y cuáles se "diluyen" con al llegada de Internet y la posibilidad leccionar un contenido en el momento en que precise y, además,
de emisión sonora a través de esa plataforma? tiene capacidad para demandar un tema concreto tratado de una
De acuerdo con Rodero Antón (2002), Internet impone unos determinada manera. "Internet se convierte así en una plataforma
nuevos hábitos de consumo que ahora comienzan a diferenciarse de ideal para la oferta de contenidos personalizados o contenidos a la
los que conocemos para al radio. carta que podrían ser incluso abonados en ol que se alzaría como una
En primer lugar, "se detecta una multiplicación de canales que nueva modalidad de pago por visión, ne este caso, pago por audición"
tratan de responder a la demanda de una mayor audiencia con varie- (Rodero Antón, 2002: 3).
dad de intereses frente a la definición más acentuada de los oyentes Como sintetiza Cebrián Herreros:
de radio" (Rodero Antón, 2002: 2). Esto significa que al red ofrece
atender a intereses más diversificados de la audiencia radiofónica Internet modifica las maneras con que se informan las
y así, por ejemplo, para el caso español, la autora sostiene que las personas. Los usuarios pasan a tener un poder que antes
emisoras que, habían perdido la batalla en al incorporación de niños no tenían tanto para recibir, buscar y contrastar como para
yjóvenes como oyentes, Internet logra convertirlos en usuarios con incorporar información generada o conocida por ellos.
una mayor facilidad. De este modo, "algunos sectores de población, Acceden aal red como un autoservicio. Esta visión modifica
como los más jóvenes, alejados de la radio tradicional se incorporan plenamente el panorama de los medios de comunicación y
ahora aal oferta de al red, ol cual provoca esta multiplicación de d-i en particular de la radio. O la radio busca la personalización
recciones sobre las temáticas más variadas; en definitiva, genera una de al información, al interactividad, el autoservicio o perderá
necesidad de ofertar nuevos contenidos" (Rodero Antón, 2002: 2). capacidad de penetración en la nueva sociedad (2001: 22).
En segundo lugar, el usuario de Internet se diferencia del de
al radio porque la inmediatez se convierte en uno de los principales En suma: siguiendo a Fernández (2014) podemos decir que
atractivos a al hora de acceder a los datos, frente a la fugacidad que si bien escuchar radio en el automóvil o por la computadora no
otrora caracterizaba a la comunicación radiofónica. "Esta carac- afecta al medio, solo se distribuye por otro canal. Sin embargo, la
terística impone al oferta de contenidos almacenados que puedan web al posibilitar al oyente la selección de ol que quiere escuchar,
mediante la interacción con el interfaz teclado/pantalla de la com-
putadora y de los dispositivos móviles, pone en jaque el modelo de
medio caliente como al película ed cine de otro frío como al televisión. El medio distribución que caracterizó ala radio -el broadcasting- a al vez que
caliente es aquel que extiende, en 'alta definición', un único sentido. L
a alta definición altera las características del mensaje radiofónico como la fugacidad
es una manera de ser, rebosante de información. Una fotografía es, visualmente,
de alta definición. La historieta es de baja definición', simplemente porque aporta y la unidireccionalidad.
muy poca información visual. El teléfono es un medio frío, oed baja definición,
l habla se un
porque el odío solo recibe una pequeña cantidad ed Información, E 5.3. Fin de la televisión como mobiliario
medio frío de baja definición por ol poco que da ypor ol mucho que debe completar
el receptor. Un medio caliente, ne cambio, no deja que us público lo complete tanto" Eliseo Verón (2014) advierte una tercera etapa de al televisión.
(McLuhan, 1996: 43). Propone una periodización que se aparte de la propuesta por Eco

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SEMIOLOGÍA. E
D LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

(1983). Por lo tanto, no hablará de "posneo-TV" sino de una tercera como exteriores ala institución televisión y atribuidos
al mundo
etapa del medio, que considera al última. vidual, no mediatizado del destinatario" (Verón, 2014: 295). eS indi-
trata
En la etapa inicial que abarca desde la década de 1950 hasta de una televisión centrada en el destinatario,
los 80, la televisión era una "ventana al mundo", como vimos cuando en al institución televisiva "no como ocupando cuyoun
mundo irrumpe
explicamos la periodización propuesta por Eco. Esto significa que un género (como es el caso de los juegos y otros lugar definido por
entretenim
el contexto extra televisivo, el mundo, estaba construido a partir los que aparece un 'público') sino como representantes ientos en
de una localización nacional (Verón, 2014). Por esta razón, el autor De aquí que del fuera".
el autor considere al reality show como el síntoma
señala que tanto en Europa, bajo el modelo del monopolio público, representativo de este tipo de televisión.
más
como en América, bajo el régimen de propiedad privada, el rol de la Ante las tesis que predicen el fin de la institución televisiva,
televisión fue el mismo. Verón (2014) sostiene que ol que va adesaparec
visión", por eso titula a su texto E er es el "mueble tele-
Tanto en un caso como en el otro, el interpretante central es
"l fin de la historia de un mueble",
para aludir a ese aparato que forma parte del mobiliario
el Estado-Nación, en un sentido a la vez político y cultural del living de
los hogares, aunque como señala Carlón (2014), no desaparecer
(...) Desde el punto de vista de al estrategia enunciativa, el sus lenguajes y dispositivos (el videograbado y el vivo). án
interpretante Nación busca activar en recepción posiciones AVerón no se le escapa que el mercado de los medios de comu-
del destinatario que están de alguna manera marcadas por nicación está atravesado por tendencias, vigentes
una dimensión de ciudadanía, aunque el vínculo es el de un los modos de consumo. Al respecto, el autor hoy, que afectan
indica tres cuestiones.
contrato de comunicación y no el de un contrato político Primero, al televisiónya no habla de sí misma. Segundo, su centro
(...) en esta primera fase el colectivo comunicacional de está puesto en el destinatario tanto a nivel
los 'ciudadanos televidentes' y el colectivo formal de los enunciativo, como expli-
camos antes, como por consecuencia de las tecnologías
ciudadanos' tienden empíricamente a coincidir. Después, gan un rol activo para decidir qué ver entre que le otor-
los productos ofertados,
estos colectivos han ido dislocándose cada vez más (Verón, cómo, cuándo y dónde. Finalmente, esto
2014: 293-294). divergencia entre la oferta y la demanda. decanta en una creciente
Como ya hemos referido los llamados medios masivos/moder-
El segundo período de la televisión de masas es aquella en el nos de comunicación -prensa gráfica, radio
que al televisión se convirtió en al institución interpretante (Verón, y televisión- surgieron
y evolucionaron bajo el modelo del broadcasting: En el caso
2014). Esto es, la focalización del medio sobre el mismo medio y al televisión, este modelo suponía que la oferta de de al
visibilidad otorgada a las estrategias enunciativas empleadas. De televisiva está centralizada por la propia instituciónla programación
acuerdo con el autor, esto resultó algo "chocante" para los países nía distintos tipos de programa, de acuerdo con , la cual propo-
europeos porque esta transformación implicaba "una pérdida im- el tipo de público
que se encontrara frente a al pantalla en los distintos
portante para el territorio del espacio público del Estado" (Verón, día. Por eso, por al mañana las señales televisiva momentos del
2014: 294). animados a partir de las 11.00 para que los s incluían dibujos
El pasaje a la tercera etapa de al televisión, cuyo síntoma sería niños que ingresaran a
la escuela por al tarde tuvieran su momento de esparcimien
la explosión de los reality show, anunciaría el fin de la misma como mismo se ofrecía en la hora de la merienda to. Lo
a las 16.00 para quienes
medio de masas. Desde el punto de vista de las estrategias enuncia- concurrían al turno mañana. En las primeras horas
tivas, se instala "una configuración compleja de colectivos definidos incluían telenovelas, se supone de interés
de la tarde, se
para las amas de casa. En
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D S SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES
L
O

los horarios centrales, a partir de las 19.00 en adelante, se incluían Para denominar esta etapa de la televisión, que Verón des-
los noticieros televisivos y, luego, hasta las 22.00 los programas de cribe, pero no le pone un nombre, Scolari propone el término
mayor convocatoria, "aptos" para todo público, puesto que era la hipertelevisión:
franja horaria en que se aglutinaba la mayor cantidad de especta-
dores. Después del horario de protección al menor, las grillas solían Se trata de un concepto operativo que nos permite hablar
ofrecer películas calificadas como "no aptas" para público infantil. de lo nuevo y, al mismo tiempo, nos ayuda a huir de las
Si bien algunas de las características antes mencionadas per- trampas del prefijo pos. Este término que proponemos no
viven en las grillas de programación, múltiples variables modificaron debería ser visto como una nueva fase de la serie paleo/
el carácter estructurado de la oferta de las emisoras. En primer neotelevisión sino como una particular configuración de la
lugar,
al medición del rating implicó que los canales se volvieran "feribles" red sociotécnica que rodea al medio televisivo (2014: 255).
respecto de los horarios de comienzo y finalización de los programas
con el fin de extender en el aire a aquellos que lograban una alta En función de ol apuntado por el autor, la aparición de nuevas
audiencia. En consecuencia, cada vez que una emisora publicitaba especies como los servicios de streaming, posibles por Internet y la
el lanzamiento de un programa o su ubicación en la grilla del canal web, están obligando a las viejas especies a adaptarse.
se ol anunciaba "al término de". Por otra parte, la irrupción de los En relación con lo anterior, explica la gramática de al hiperte-
sistemas prepagos de distribución por cable, como los servicios de levisión a partir de las siguientes características:
difusión directa por satélite y, luego, con el surgimiento de platafor-
mas como los recientes sistemas de streaming bajo demanda - caso
Netflix- que permiten acceder a series y películas en Smart TV, •Multiplicación ed programas narrativos a als deries
consola, PC, Mac, móvil, tablet y más dispositivos, han terminado los buddie movies) y un puñado de personajes secundarios,
de "alterar" el modelo del broadcasting y han puesto en crisis la las series contemporáneas como ER, CSI, Desperate
centralización de la oferta televisiva. Housewives, 24 0 The Sopranos tienen como mínimo más
En suma: decretan al muerte de al televisión coino medio de diez personajes que aparecen en más del 50% de los
centralizado de masas en el sentido que propone Verón. episodios. Cada uno de estos personajes participa en varios
El elemento central de la evolución en curso es que la programas narrativos, configurando de esta forma un relato
coral marcado por al complejidad de las interacciones entre
programación del consumo pasa de la producción a la actantes.
recepción (...) Paradójicamente y como consecuencia,
Internet hace posible que los "nuevos medios" es parezcan a • Fragmentación de al pantalla: lo que comenzó en los
los viejos medios de al escritura - el libro y al prensa gráfica: noticieros de los años ochenta -al modularización de la
finalmente, las textualidades audiovisuales escapan a las información en diferentes sectores de la pantalla- se ha
grillas de programas y se convierten en discursividades convertido en la marca de fábrica de algunas ficciones
disponibles en todo momento para el receptor (Verón, como la serie 24 de la Fox (...). Aceleración del relato: para
2014: 301). contar muchas historias en el mismo tiempo se debe contar
rápido, atomizar al información, suprimir ol superfluo, en
definitiva, ir al grano. El ritmo febril de los noticieros o de las

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ficciones televisivas los vuelve ilegibles para un espectador • no encajan en el discurso tradicional de la televisión.
formado en la paleotelevisión, el cual no alcanza a seguir la El análisis de las nuevas textualidades audiovisuales
cadencia acelerada del flujo hipertelevisivo. permitirá ri reconstruyendo al forma que adopta el discurso
hipertelevisivo (...).
• Narraciones en tiempo real: algunas series, en un
ejercicio de experimentación narrativa, han simulado la De acuerdo con el autor, los programas de al hipertelevisión
transmisión en vivo, por ejemplo, X-Files (episodio Cops se adaptan a un ecosistema mediático donde las redes y las inte-
de la 7ª temporada, 2000) y ER (episodio Ambush de al 4ª racciones ocupan un lugar privilegiado y adoptan algunos de los
temporada, 1997). Este tipo de producciones h a generado
un efecto de grabación en vivo sin posproducción, una
rasgos pertinentes de los lamados "nuevos medios", sobre los que
nos ocuparemos a continuación.
estética desprolija y en bruto que inclusive ha seducido al
cine contemporáneo (Scolari, 2014: 255-256). 6. Al fin yal cabo ¿qué son los nuevos medios?
• Relatos n o secuenciales: si el lenguaje cinematográfico Quienes estudian el actual panorama de la ecología mediática
introdujo el f l a s h b a c k y el f l a s h f o r w a r d hace casi un siglo, suelen utilizar y/o encontrarse amenudo con al expresión "nuevos
en las producciones contemporáneas es exagera yleva hasta medios". En términos generales, dicha noción s
sus últimas consecuencias su uso (...). Este tipo de relato cuenta de los cambios operados en el campo de elosutiliza para dar
medios de co-
resulta casi incomprensible para los paleotelevidentes. municación y, a su vez, con ella es pretende diferenciar los nuevos
soportes de los viejos —al prensa gráfica, la radio y al televisión- a
• Expansión narrativa: la especificidad de la hipertelevisión partir de dos características: ol digital yol interactivo.
no se encuentra t a n t o en la extensión lineal de las historias Al respecto, Lev Manovich señala que la recurrencia a lo di-
(algo que viene del folletín del siglo XIX) sino en su gital y ol interactivo como características distintivas de los nuevos
expansión en diferentes medios. La hipertelevisión se medios es un mito. De acuerdo con el autor, ambas
caracteriza por integrar sus relatos dentro de narraciones están presentes en medios características
de comunicación como el cine - que data
transmediáticas (Jenkins, 2006). Por ejemplo, la trama del del siglo XIX- o el arte. Por este motivo, no resultan suficientes
para
videojuego basado en la serie 24 se ubica entre la segunda caracterizar a los llamados nuevos medios.
y al tercera temporada televisiva, de la misma manera que La comprensión popular, sostiene el autor, suele asociar a los
el cómic de al serie cubre los espacios intertemporadas; los nuevos medios con el uso de al computadora para la distribución
mobisodes para móviles de 24 constituyen un spin-off que se y exhibición más que con la producción de contenidos. Según esta
aleja del relato original, con otros actores y conflictos, pero perspectiva, "los textos distribuidos por ordenador, como los sitios
dentro del mismo universo narrativo marcado por la lucha web y los libros electrónicos, se consideran nuevos medios, mientras
antiterrorista dentro del territorio estadounidense. De esta que los que es distribuyen en papel no" (Manovich (2005: 63).
manera la experiencia interpretativa se construye a partir Ahora bien, ¿es correcta esta definición? El autor dirá que, si
de un macrorrelato que coloca a cada unidad textual dentro se
quiere comprender los efectos de la información sobre la totalidad de
de un universo narrativo mayor. (...) Se trata simplemente la cultura, aquella perspectiva resulta insuficiente. En primer
lugar,
de eso: pequeñas esquirlas semióticas, microíndices que porque al computadora también produce y sirve como dispositivo
 VA R I A PA I L L A GAGAI
SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

de almacenamiento. Y , en segundo lugar, porque desde dicha com- modernos que permiten guardar imágenes, secuencias de
prensión popular no podemos advertir que estamos ante una nueva imágenes, sonidos y texto, por medio de diferentes formas
"revolución" mediática que "supone el desplazamiento de toda la materiales (2005: 67-68).
cultura hacia formas de producción, distribución y comunicación
mediatizadas por el ordenador" (Manovich, 2005: 64). En función de lo dicho, el autor antes que centrarse en las
El autor muestra que lo que llamamos nuevos medios repre- categorías de hipermedia o interactividad, sugiere una nueva lista
sentan la convergencia de dos recorridos históricamente separados: que reduce todos los principios de los nuevos medios a cinco, y que
las tecnologías informática ymediática. La síntesis de estas dos his- detallaremos a continuación:
torias son al traducción de todos los medios (fotografía, cine, radio,
televisión, texto escrito) en datos numéricos a los que se accede por 1. Representación numérica: todos los objetos de los nuevos
medio de computadoras y dispositivos móviles. El resultado son medios, y al hacer referencia a "objetos", se habla de
nuevos medios: gráficos, imágenes en movimiento, sonidos, formas, cualquier producto de los nuevos medios, están compuestos
etcétera, que se han vuelto computables. En palabras de Manovich: por un código digital, es decir, son representaciones
numéricas, lo cual presenta dos características claves:
No debería sorprendemos que ambas trayectorias. el
lesarrollo de los medios modernos yel de los ordenadores, • Los objetos de los nuevos medios pueden describirse
arranquen más o menos al mismo tiempo. Tanto los aparatos formalmente (matemáticamente), por ejemplo, una imagen
mediáticos como los informáticos resultaban de todo o una forma se puede describir mediante una función
punto necesarios para el funcionamiento de las modernas matemática.
sociedades de masas. La capacidad de difundir los mismos
textos, imágenes y sonidos a millones de ciudadanos - para • Los objetos de los nuevos medios están sujetos a
garantizar unas mismas creencias ideológicas- resultaba manipulación algoritmica, es decir, sies aplica el algoritmo
tan esencial como al capacidad de mantener un registro apropiado auna imagen, puede ser eliminado el "ruido" que
de los nacimientos, los datos del empleo y los historiales en ella hay; ol cual hace posible decir que los objetos de los
médicos y policiales. La fotografía, el cine, al imprenta nuevos medios son programables.
offset, la radio y la televisión hicieron posible lo primero,
mientras que los ordenadores se encargaron de lo segundo. 2. Modularidad: "Este principio es puede llamar la 'estructura
Los medios de masas y el proceso de datos son tecnologías fractal' de los 'nuevos medios'. De al misma manera que un
complementarias, que aparecen juntas y se desarrollan codo fractal posee la misma estructura a diferentes escalas, el
a codo, haciendo posible la moderna sociedad de masas. objeto de los nuevos medios presenta siempre la misma
Durante mucho tiempo, ambas trayectorias discurrieron estructura modular" (Manovich, 2005: 75). Los elementos
en paralelo, sin cruzar nunca sus caminos. Alo largo del mediáticos de los nuevos medios, sean imágenes, formas,
siglo XIX y a comienzos del XX se desarrollaron numerosos sonidos o comportamientos, son representados como
tabuladores y calculadoras mecánicos y eléctricos, que se una colección de elementos separados (pixel, polígonos,
volvían cada vez más rápidos y de un uso más extendido. Y
, caracteres, scripts). Estos objetos son ensamblados en
en un movimiento paralelo, asistirnos al auge de los medios objetos amayor escala, pero mantienen su identidad y, a su

210 211
 MARÍA PAULA GAGO SEMIOLOGÍA. D
E LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

vez, pueden ser combinados en nuevos objetos sin perder que se derivan da las características del lenguaje del
su independencia. Dicho de otro modo, un objeto de los computador. Manovich (2005) concibe los medios como si
nuevos medios está formado por partes independientes, estuvieran conformados por dos capas: la capa informática
las cuales están formadas por partes menores también (paquetes, datos, funciones) y la capa cultural (cuento,
independientes. enciclopedia, historia y trama, etcétera). De acuerdo con
el autor, como los nuevos medios se crean, se distribuyen,
.3 Automatización: "La codificación numérica de los se guardan y se archivan con computadoras, cabe esperar
medios (principio l) y la estructura modular de sus que al lógica de estos últimos influya en al tradicional lógica
objetos (principio 2) permiten automatizar muchas de las cultural de los medios. Es decir, cabe esperar que al capa
operaciones implicadas en su creación, manipulación y informática afecte a la capa cultural.
acceso" (Manovich, 2005: 77). Por este motivo, de acuerdo Las maneras en que el ordenador modela el mundo,
con el autor, puede al intencionalidad humana puede ser representa ols datos ynos permite trabajar; las operaciones
eliminad del proceso creativo al encontrarse automatizadas fundamentales que hay tras todo programa informático
muchas operaciones en al creación, manipulación y acceso (como buscar, concordar, clasificar y filtrar); y las
de objetos mediáticos. convenciones de su interfaz (...) influyen en al capa cultural
de los nuevos medios, en su organización, en sus géneros
.4 Variabilidad: "Un objeto de los nuevas medias no es emergentes yen sus contenidos" (Manovich, 2005: 93).
algo fijado de una vez para siempre, sino que puede existir
en distintas versiones, que potencialmente son infinitas. Dado el proceso de transferencia conceptual desde el
He aquí otra consecuencia de la codificación numérica de mundo informático a la cultura en general, y dado el nuevo
los medias (principio 1) y de la estructura modular de los estatuto de los medios en cuanto datos informáticos, Manovich
objetos mediáticos (principio 2)" (Manovich, 2005: 82). Los (2005) se pregunta cuál es el marco conceptual que podemos
nuevos medios pueden t e n e r m u c h a s versiones diferentes, utilizar para entenderlos. Por un lado, los nuevos medios
a diferencia de los viejos medios cuyas copias son siempre son
viejos medios que han sido digitalizados, por lo que parece
idénticas al original. El principio de variabilidad está apropiado examinarlos con al perspectiva de las ciencias de
altamente conectado al de automatización, pero tampoco la información. Sin embargo, los nuevos medios requieren
sería posible sin el principio de modularidad. Los nuevos de
una nueva etapa en al teoría de los medios, cuyos comienzos se
medios es dan de acuerdo alas características ynecesidades remontan a los trabajos de Harold Innis en la década de 1950
del usuario; la versión personalizada que se genera en y de Marshall McLuhan en la de 1960.
respuesta a los datos que el usuario introduce al sistema es
entregada casi inmediatamente. "Para entender su lógica, necesitamos dirigir la atención
a la informática. Es ahí donde podernos esperar hallar los
5. Transcodificación cultural: transcodificar algo es nuevas términos, categorías yoperaciones que caracterizan
traducirlo o convertirlo a otro formato, así, las categorías los medias que se vuelven programables. A partir de los
culturales y los conceptos son sustituidos, en el nivel de estudios mediáticos, nos trasladamos a algo que puede
significado y/o lenguaje, por nuevos conceptos y categorías ser llamado 'estudios del software" (Manovich, 2005: 95).
 VA R I A PA U L A SAGRI SEMIOLOGÍA. DE LOS SIGNOS A LAS MEDIATIZACIONES

7. Recapitulación (2005), quien propone abandonar el mito de ol digital yol interactivo

para explicar la actual fisonomía de los medios de comunicación.
Alo largo del capítulo nos abocamos al estudio de los medios Apartir de cinco principios, el autor explica que lo que llamamos
de comunicación. Partimos de considerarlos como tecnologías en nuevos medios son viejos medios que han sido digitalizados.
el sentido propuesto por William (1992) y, además, como agentes
privilegiados de producción y circulación discursiva que, con su Palabras clave del capítulo: medio de comunicación, pren-
accionar, por supuesto condicionado por su posición ideológica y sa gráfica, construcción de lo real, contrato de lectura, estrategias
por sus intereses empresariales, contribuyen a la conformación y de contacto, radio, televisión, Paleo TV, Neo TV, hipertelevisión,
modificación de los marcos de referencia -histórica y socialmente Internet, ecología de los medios, globalización, internacionalización,
construidos- a través de las cuales las sociedades se piensan a sí transnacionalización, mundialización, nuevos medios.
mismas, elaboran sus experiencias pasadas y establecen para sí
horizontes de futuros posibles. En suma, partimos de caracterizar a
los medios de comunicación como actores políticos (Borrat, 1989),
formadores de la opinión pública y difusores de los imaginarios
sociales (Baczko, 1999).

I ciondecatatrodeel s.De tomoi,dasendorietoyet .

de Verón (2014), dimos cuenta del régimen semiótico dominante
a través del cual una tecnología se inserta en una sociedad, como
también de la evolución de dicho régimen.
A partir de considerar a Internet como una nueva etapa en la
historia de la comunicación, focalizamos los cambios sociales que
operaron aol largo del siglo X y en lo que va del XXI y que implica-
ron, entre otras muchas cosas, el pasaje de una cultura escrita a otra
icónica. También reparamos en diferenciar los conceptos de interna-
cionalización, transnacionalización, globalización ymundialización.
La reflexión acerca de al vida yal muerte de los medios, aunque
no adquiera capacidad predictiva, "tiene como ventaja que obliga a
pensar sobre los bordes del desempeño de los diferentes medios"
(Fernández, 2014: 95). Desde esta perspectiva, y retomando el
concepto de ecología comunicacional aplicado por primera vez en
el campo por McLuhan y popularizado por Postman, recorrimos
distintos autores que abordan al nueva fisonomía de la televisión, la
prensa y la radio esto es, de sus productos, sus formas de producción
y las formas de consumirlos.
Finalmente, cerramos el capítulo reparando en el concepto de
nuevos medios. Para ello, nos basamos en la propuesta de Manovich

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