1 ¿Cómo se define la política en un sentido estricto?

a) Como el análisis de los conflictos que surgen en la vida cotidiana de las personas.
b) Como la actividad que incide en la conducción del Estado y sus instituciones.
c) Como la relación entre personas que buscan alcanzar sus intereses privados.
d) Como el ejercicio del poder basado en principios morales.
2 Las concepciones maquiavélicas de la política la entienden como:
a) Un medio para la cooperación y la persuasión.
b) Una actividad esencialmente conflictiva y transgresora.
c) Una forma de alcanzar la virtud a través de acuerdos.
d) Un método de persuasión racional para resolver conflictos.
3 Según Aristóteles, el ser humano aislado:
a) Es apolítico y no puede alcanzar su máximo potencial.
b) Es naturalmente sociable y alcanza la felicidad por sí solo.
c) Vive en armonía con la justicia y la virtud.
d) Está destinado a ejercer el poder sobre otros.
4 ¿Qué característica es propia del derecho según su definición?
a) Carece de coactividad en su aplicación.
b) Regula la conducta individual exclusivamente.
c) Busca garantizar la justicia, la libertad y la paz social.
d) Se centra únicamente en las normas consuetudinarias.
5 El iuspositivismo inclusivo sostiene que:
a) El derecho debe adecuarse necesariamente a la moral.
b) El derecho no necesita depender de su adecuación a la moralidad.
c) El derecho se encuentra exclusivamente en las decisiones judiciales.
d) El derecho debe ser constantemente evaluado desde la perspectiva de la moral crítica.
6 Según el realismo jurídico:
a) El derecho se encuentra en las normas escritas y los códigos legales.
b) El derecho es lo que establecen las autoridades ante problemas jurídicos.
c) Las leyes naturales son la base de la justicia.
d) El derecho solo existe cuando se aplica la fuerza.
7 ¿Qué postula el iusnaturalismo clásico?
a) Que la moralidad es irrelevante para determinar qué es el derecho.
b) Que el derecho es válido si se adecua a principios morales universales.
c) Que las normas surgen exclusivamente de la autoridad soberana.
d) Que el derecho debe basarse en la experiencia empírica.
8 ¿Qué tipo de legitimidad describe Max Weber como basada en cualidades
excepcionales de un líder?
a) Legitimidad tradicional.
b) Legitimidad legal-racional.
c) Legitimidad carismática.
d) Legitimidad divina.
9 Según Santo Tomás de Aquino, la ley natural:
a) Es mutable y depende de las circunstancias sociales.
b) Es parte de la ley eterna que rige a la criatura racional.
c) Está destinada exclusivamente a las autoridades eclesiásticas.
d) Es irrelevante para las leyes humanas positivas.
10 ¿Qué principio guía a las normas de derecho público?
a) Principio de autonomía de la voluntad.
b) Principio de legalidad.
c) Principio de libertad contractual.
d) Principio de igualdad formal.
11 Según Max Weber, la autoridad se define como:
a) La imposición de poder por medio de la fuerza legítima.
b) El ejercicio institucionalizado del poder con legitimidad.
c) El control social ejercido por los organismos internacionales.
d) La capacidad de las normas de influir en el comportamiento humano.
12 ¿Qué distingue a la constitución romana según Polibio?
a) Es un ejemplo de monarquía absoluta.
b) Representa un gobierno mixto con control recíproco de poderes.
c) Es la única forma de gobierno estable y perpetua.
d) Establece un gobierno puramente democrático.
13 Según Rousseau, el estado de naturaleza se caracteriza por:
a) La felicidad y la libertad del hombre natural.
b) La capacidad de razonar y formar sociedades complejas.
c) La constante guerra entre los individuos.
d) La aparición de desigualdades sociales y políticas.
14 El modelo de gobierno propuesto por Montesquieu enfatiza:
a) La unidad del poder en manos del legislativo.
b) La separación de poderes para garantizar la libertad.
c) La concentración del poder ejecutivo en un monarca.
d) La prevalencia de la virtud cívica sobre la ley.
15 Según San Agustín, el destino final del hombre no es el orden terrenal sino:
a) La preservación de la justicia social.
b) La salvación en la Civitas Dei.
c) La creación de una polis perfecta.
d) El establecimiento de un gobierno universal.

16. Según Polibio, las formas puras de gobierno se caracterizan por:

a) Su tendencia a convertirse en gobiernos democráticos.
b) Su estabilidad, pero con riesgo de degenerar en formas corruptas.
c) Su duración perpetua y resistencia al cambio.
d) Su preferencia por la aristocracia como forma ideal.

17. La legitimidad tradicional, según Weber, se basa en:

a) Procedimientos racionales y legales.
b) Creencias en la santidad de tradiciones heredadas.
c) Cualidades excepcionales de un líder.
d) La capacidad de mantener el orden social.

18. ¿Qué caracteriza a la ley divina según Santo Tomás de Aquino?

a) Es mutable y responde a las necesidades temporales.
b) Es establecida por Dios para guiar al hombre hacia su salvación.
 c) Se adapta según los principios de justicia terrenal.
d) Es una parte secundaria de la ley natural.

19. En la filosofía política de Hobbes, el Estado surge como:

a) Un pacto social para garantizar la supervivencia.
b) Un resultado natural de la organización humana.
c) Una imposición divina para preservar el orden.
d) Una respuesta a la necesidad de justicia moral.

20. Según Montesquieu, la separación de poderes es esencial para:

a) Concentrar el poder en manos del legislativo.
b) Garantizar la libertad y evitar el despotismo.
c) Promover la virtud cívica de los ciudadanos.
d) Unificar las funciones del Estado.

21. Según Aristóteles, ¿cuál es el bien principal del Estado?

a) La estabilidad política.
b) El interés colectivo o público.
c) La preservación de las riquezas.
d) La implementación de leyes rígidas.

22. Rousseau considera que el contrato social debe:

a) Proteger los privilegios de los más poderosos.
b) Garantizar la justicia y la libertad.
c) Fortalecer el poder absoluto del monarca.
d) Limitar la participación de los ciudadanos en la política.

23. La “teoría de las ideas” de Platón tiene una intencionalidad ética porque:
a) Busca justificar la desigualdad social.
b) Pretende orientar al hombre hacia la virtud.
c) Plantea que las leyes son la única fuente de moral.
d) Desvincula la ética de la política.

24. Según Cicerón, el propósito del estoicismo aplicado al Estado es:

a) Rechazar las normas establecidas por los gobiernos.
b) Destacar la importancia del servicio público y la virtud.
c) Buscar el placer individual por encima del colectivo.
d) Garantizar la igualdad mediante la abolición de leyes.

25. ¿Qué característica define al derecho privado?

a) Establece relaciones jerárquicas entre las partes.
b) Se basa en el principio de autonomía de la voluntad.
c) Persigue fines de interés colectivo.
d) Es regulado exclusivamente por normas consuetudinarias.

26. Según Maquiavelo, el éxito de un príncipe se mide por:

a) Su capacidad de conservar el Estado.
b) Su conformidad con la moral cristiana.
c) La extensión territorial que logre conquistar.
d) Su habilidad para preservar tradiciones antiguas.
 27. ¿Qué ideal promueve Aristóteles como solución al conflicto entre ricos y pobres
en la politeia?
a) La instauración de una democracia directa.
b) La predominancia de la clase media.
c) La abolición de las clases sociales.
d) El fortalecimiento de la aristocracia.

28. Según San Agustín, la Civitas Dei se diferencia de la terrenal porque:

a) Es una ciudad creada por la razón humana.
b) Es el destino final del hombre, trascendiendo lo temporal.
c) Se basa en la organización política de la Iglesia.
d) Representa los ideales de la república romana.

29. Según Locke, el poder legislativo:

a) Es subordinado al poder ejecutivo.
b) Convierte la libertad natural en libertad civil.
c) Se encarga de declarar la guerra y establecer la paz.
d) Debe tener un carácter absoluto.

30. Según Jean Bodin, la soberanía no puede ser:

a) Dividida entre diferentes instituciones.
b) Ejercida por una autoridad monárquica.
c) Limitada por leyes naturales.
d) Reconocida fuera de un contexto religioso.

Verdadero o Falso

(Indica si las siguientes afirmaciones son correctas o incorrectas marcando V o F)

1. El realismo jurídico enfatiza el estudio de la jurisprudencia como elemento

fundamental para entender el derecho.
2. Según Aristóteles, la politeia es una forma corrupta de gobierno derivada de la
democracia.
3. Para Montesquieu, la justicia surge exclusivamente de la ley natural.
4. Hobbes consideraba que el estado de naturaleza era sinónimo de paz y
cooperación.
5. San Agustín proponía que la Civitas Dei era un ideal exclusivamente terrenal.
6. Maquiavelo introduce el término "Estado" para reemplazar términos como
"polis" y "república".
7. Según Rousseau, el hombre en estado de naturaleza es naturalmente sociable y
político.
8. La legitimidad de ejercicio, según Weber, se relaciona con cómo se accede a un
cargo.
9. La ley divina, según Santo Tomás, complementa la ley natural al guiar al
hombre hacia su salvación.
10. El gobierno mixto, según Polibio, es la peor forma de gobierno debido a su
inestabilidad.
III. Preguntas de Desarrollo

1. Explica las diferencias entre el iusnaturalismo clásico, religioso y racionalista,

mencionando al menos un representante de cada corriente.
2. Describe las principales características de la "República" de Platón, enfatizando
su visión de justicia.
3. Analiza el concepto de soberanía según Jean Bodin, indicando por qué considera
que esta es indivisible.
4. Discute el impacto del cristianismo en la filosofía política clásica, mencionando
las aportaciones de San Agustín y Santo Tomás.
5. Contrasta las teorías políticas de Hobbes y Rousseau respecto al estado de
naturaleza y la formación del Estado.

HOJA DE RESPUESTA

I. Selección Múltiple

1. b) Como la actividad que incide en la conducción del Estado y sus instituciones.

2. b) Una actividad esencialmente conflictiva y transgresora.
3. a) Es apolítico y no puede alcanzar su máximo potencial.
4. c) Busca garantizar la justicia, la libertad y la paz social.
5. b) El derecho no necesita depender de su adecuación a la moralidad.
6. b) El derecho es lo que establecen las autoridades ante problemas jurídicos.
7. b) Que el derecho es válido si se adecua a principios morales universales.
8. c) Legitimidad carismática.
9. b) Es parte de la ley eterna que rige a la criatura racional.
10. b) Principio de legalidad.
11. b) El ejercicio institucionalizado del poder con legitimidad.
12. b) Representa un gobierno mixto con control recíproco de poderes.
13. a) La felicidad y la libertad del hombre natural.
14. b) La separación de poderes para garantizar la libertad.
15. b) La salvación en la Civitas Dei.
16. b) Su estabilidad, pero con riesgo de degenerar en formas corruptas.
17. b) Creencias en la santidad de tradiciones heredadas.
18. b) Es establecida por Dios para guiar al hombre hacia su salvación.
19. a) Un pacto social para garantizar la supervivencia.
20. b) Garantizar la libertad y evitar el despotismo.
21. b) El interés colectivo o público.
22. b) Garantizar la justicia y la libertad.
23. b) Pretende orientar al hombre hacia la virtud.
24. b) Destacar la importancia del servicio público y la virtud.
25. b) Se basa en el principio de autonomía de la voluntad.
26. a) Su capacidad de conservar el Estado.
27. b) La predominancia de la clase media.
28. b) Es el destino final del hombre, trascendiendo lo temporal.
29. b) Convierte la libertad natural en libertad civil.
30. a) Dividida entre diferentes instituciones.

II. Verdadero o Falso

 1. V
2. F
3. F
4. F
5. F
6. V
7. F
8. F
9. V
10. F

III. Desarrollo

1. Diferencias entre iusnaturalismo clásico, religioso y racionalista:

o Clásico: Representado por Aristóteles y Cicerón, se centra en principios
éticos universales y el orden natural.
o Religioso: Santo Tomás de Aquino, combina principios naturales con la
fe cristiana.
o Racionalista: John Locke, destaca la capacidad de la razón humana para
discernir el derecho natural.
2. "República" de Platón:
o Define la justicia como armonía social e interna.
o Propone un gobierno de filósofos-reyes basado en la razón y el bien
común.
o Establece la teoría de las ideas, diferenciando entre el mundo sensible y
el inteligible.
3. Concepto de soberanía según Jean Bodin:
o Es el poder supremo, absoluto, perpetuo e indivisible.
o Establece que no puede compartirse ni delegarse, marcando la base de
los estados modernos.
4. Impacto del cristianismo en la filosofía política:
o San Agustín: Plantea la distinción entre la Civitas Dei y la terrenal,
priorizando el orden espiritual.
o Santo Tomás: Adapta las ideas de Aristóteles al cristianismo,
enfatizando la ley natural como participación en la ley eterna.
5. Hobbes vs. Rousseau:
o Hobbes: Considera el estado de naturaleza como guerra; el Estado es un
artificio para garantizar la paz.
o Rousseau: Plantea un estado de naturaleza ideal y feliz, corrompido por
la sociedad; el contrato social busca restablecer la libertad y justicia.