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 CONTENIDO

I. Introducción
II. Carta Lectoral
III. Dedicatoria
IV. Inspiración
V. Índice
VI. Estudio
VII. Biografía
 Introducción
Cristo, CRISTOLOGIA “Cristo” Es el término español para el griego
Christos, “el ungido”. La palabra hebrea es Mashiach, Mesías. Cristología es
un término compuesto por las palabras griegas Christos y logos (palabra,
discurso). cristología entonces es el estudio de la persona de Jesucristo, el
hijo de Dios (quien es) y de su obra (lo que hizo y hace).
Jesús como el Cristo de los Evangelios- Los Evangelios presentan retratos de
Jesús que son singulares y a la vez complementarios. las presentaciones de
los Sinópticos (Mateos, Marcos y Lucas) son similares, mientras que la de
Juan es significativamente diferente. Los Sinópticos dan menos importancia
al título “Cristo” de lo que podríamos esperar. Jesús no hace alarde de Su
condición de Mesías ni declara abiertamente serlo debido a que no se
presenta como el rey guerrero de Israel que libertaría a Palestina del dominio
romano. sí declaró ser aquel en quien el Reino de Dios estaba presente
(Marcos 1:14-15; Lucas 11:20). para aulas anunciaban tanto la llegada como
el carácter de reino, y a través de ellas enseñaba cómo ser hijos de Dios
(Mateo 13; Marcos 4). Sanar a los enfermos, resucitar a los muertos y echar
fuera demonios fueron demostraciones de su poder divino y de la presencia
de Dios en su ministerio (Lucas 5:17). Sus enseñanza sobre la oración
demostró que era consciente de que Dios era su Padre de manera exclusiva e
íntima. Llamaba a Dios “Abba” (“mi querido Padre”), palabra que los judíos
utilizaban afectuosamente con relación a su padre (Marcos 14:36; Lucas
10:21-22; 11:2). Su misión era anunciar el reino verdadero que estaba unido a
su muerte sacrificial y sus títulos sustitutoria en la Cruz ( Marcos 8:31-32;
9:31; 10:32-34; Lucas 9:51; 13:32-35). El reino de Dios solo podía venir a
través de la cruz, y a la voluntad de Dios sería hecha mediante su siervo e
Hijo ungido (Lucas 4:16-19).
puesto que la redención incluía a un mesías sufriente, Jesús adoptó una
actitud reservada en cuanto al título “Cristo” (Marcos 8:29), la respuesta de
Jesús fue que lo mantuvieran en secreto. Él no lo negó, pero se alejó de las
expectativas nacionalistas judías en cuanto a un Mesías libertador (Marcos
10:34-45; Lucas 24:19-21). Aún los discípulos abrigaban esa esperanza
(Hechos 1:6). En el juicio de Jesús ante el Sanedrín, le respondió que Él era
el Cristo, el Hijo del Bendito, y luego agregó el título de “Hijo del hombre”
(Marcos 14:61-62). No obstante, antes Pilato fue más cauto (Mateo 26:63-64;
Marcos15:2; Lucas 22:67-68) y no se identificó con ninguna idea política
mesiánica. Jesús fue sentenciado a muerte sobre la base de una acusación
falsa de ser un mesías político y rival de Roma (Marcos 15:26, 32). en
cambio, Jesús consideraba su misión como “Hijo del hombre” (Marcos
10:45), representante de Dios que sufre, es leal a la verdad, compartiría el
trono de Dios (Daniel 7:13-14) y era el Siervo de Dios sufriente (Isaías 42:14;
49:5-7; 52:13-53:12). en su bautismo (Mateo 3:13-17; Marcos 19-13; Lucas
3:21-22), la voz de Dios reveló la clase de Mesías que era.
“Este es mi Hijo amado” (comp. Salmos 2:7) es mesiánico. “En quien tengo
complacencia” (Mateo 3:17; comp. Isaías 42:1) proviene de los primeros
cánticos del Siervo Sufriente. Su condición de Mesías se concretó por medio
de Su sufrimiento y Su muerte, al ser Él quien cargó con los pecados. Como
Jesús sabía cuál era Su identidad y cuál era Su misión mesiánica, miró con
confianza más allá del rechazo por parte de los suyos (Juan 1:11) y la muerte
en la cruz, seguro de que Dios no reivindicaría mediante Su resurrección
corporal de entre los muertos.
El Evangelio de Juan efectúa una contribución singular a la cristología.
Mateo y Lucas narran acontecimientos relacionados con la concepción y el
nacimiento virginal (Mateo 1-2; Lucas1-2) de Jesús. Juan, por el contrario,
enfatiza la encarnación del Hijo divino, el Verbo (Logos) de Dios (Juan 1:1-
18). la cristología de los sinópticos es “desde abajo”, comenzando con el
nacimiento de Jesús; la cristología de Juan es “de lo alto”, empezando con el
Verbo preexistente (Logos) que estuvo con Dios en la creación y que era
Dios (1:1-2). Juan 1 y Colosenses 1 presentan la cristología más elevada del
Nuevo Testamento. El trasfondo del uso que hace Juan del término logos son
los conceptos veterotestamentarios de la “Palabra” y la “Sabiduría”
(Proverbios 8) de Dios. El verbo es: el agente de la creación (Juan 1:1-3;
comp. Génesis 1:1; salmos 33:6-9); el agente de la revelación (Juan 1:4
comp. Génesis 12:1; 15:1; Isaías 9:8; Jeremías 1:4; Ezequiel 33:7; Amós
3:1); eterno (Juan 1:12; comp. Salmos119:89) y el agente de la redención
(Juan 1:12, 29; comp. Salmos107:20). En Proverbios 8, mucho de esto se
atribuye a la sabiduría. Esta estaba con Dios en el principio y estaba presente
en la creación (Proverbios 8:22-31). Génesis 1-2 y Proverbios 8 proporcionan
el contexto del Antiguo Testamento para el prólogo de Juan (1:1-8). Jesús
hablaba y enseñaba como un hombre sabio. Gran parte de su discurso fue
sapiencial y utilizó muchas formas tradicionales de sabiduría (incluso
parábolas y proverbios). Jesús se presenta a sí mismo como un hombre sabio,
y otros también se refieren a él de ese modo (Mateo 12:42; 13:54; Marcos
6:2; Lucas 2:40, 52; 11:31; 21:15; Juan1:14; Romanos 11:33-36; Colosenses
2:2, 3; Apocalipsis 5:12; 7:10-12). Además se presenta como la sabiduría
misma de Dios (1 Corintios 1:22-24, 30; 2:6-8). Esta cristología de la
sabiduría es un rasgo importante de retrato neotestamentario de Jesús. Cuan
también descubrió que Logos era una palabra valiosa que le permitía hablar
en forma unitaria a diversas culturas al mismo tiempo, tales como los judíos y
los griegos. Para esto. El Logos era el principio ordenador del universo. El
verbo (Jesús) del prólogo de Juan se hizo carne (1:14) y le ha explicado al
hombre lo invisible de Dios (1:18).
Juan también desarrolla su cristología en torno a 7 señales y 7
expresiones “Yo Soy”, todas las cuales apuntan a la naturaleza divina del
Hijo. Las señales eran milagrosas, pero la importancia que le otorga Juan está
en que demostraban quién era Jesús.

LAS SIETE SEÑALES DE JUAN

2:1-11 Jesús convierte el agua en vino.
4:46-54 Jesús sana al hijo de un noble.
5:1-16 Jesús cura a un paralítico
6:1-15 Jesús alimenta a los 5000.
6:16-21 Jesús camina sobre el agua.
9:1-41 Jesús sana a un ciego.

LAS SIETE DECLARACIONES “YO SOY”

“YO SOY el pan de vida” 6:35,41,48,51).
“YO SOY la luz del mundo” (8:12).
“YO SOY la puerta de las ovejas” (10:7,9)
“YO SOY buen Pastor” (10:11,14).
“YO SOY la resurrección y la vida” (11:25).
“YO SOY el camino, la verdad y la vida” (14:6).
“YO SOY la vid verdadera” (15:1,5).

Cristología: Métodos Cualquier estudio de cristología debe considerar la

metodología. Algunos comienzan con la formulación de credos que confiesan
a Jesucristo como “verdaderamente Dios” y “verdaderamente humano”,
“completo en deidad y completo en humanidad” (por ej., de Nicea y de
Calcedonia) Y luego retrocede hasta la cristología de la Iglesia primitiva y del
Nuevo Testamento. Este método es cristología “desde arriba”. El enfoque
alternativo, la cristología “desde abajo”, comienza con los registros históricos
y la información teológica del Nuevo Testamento y detalla la interpretación
cristológica de la Iglesia antes que aparecieran los credos. En otras palabras,
¿es ontológica (que se ocupa del papel transcendente de Cristo en relación
con Dios, con el mundo o con la Iglesia) la teología neotestamentaria? ¿ O
acaso es primeramente funcional (ante todo interesada en relacionar a la
persona de Jesucristo con Sus logros como Salvador y Señor en el contexto
del Ministerio terrenal)?
Los dos métodos tienen distintos puntos de partida. El primero
pregunta, “¿Quién es Cristo y cuál es su relación con Dios?” El segundo hace
surgir las preguntas: “¿ qué hizo eres Jesús humano y cómo llega la Iglesia a
considerarlo Dios al otorgarle títulos de divinidad?” O: “¿ Es correcto
denominar a Jesús hijo de Dios porque me salva” (cristología funcional), o
“me salva porque él es Dios?” (Cristología ontológica). los dos enfoques
alcanzan el mismo objetivo y ambos están presente en el Nuevo Testamento.
 Carta Lectoral
Querido Lector,

Dios le bendiga.
Quiero dedicarle este libro a usted. Esperando en
nuestro Señor Jesucristo, que según fue de gran
bendición a mi vida en escribirlo, y aun antes, durante
el proceso de este proyecto, así lo sea para usted y que
sea de edificación a su vida espiritual.

Comencé con una tarea en la universidad Christ

Missionary Bible College & Seminary, y a Dios le
plació que la tarea que hacía se convirtiera en éste mi
primer libro, para la gloria y honra de Él. El cual hoy
es un libro de estudio. A Dios sea la gloria siempre.

Le pido a Dios, amado lector, que por igual despierte

en usted el deseo, el anhelo, hambre y sed de
escudriñar y aprender cada día más y más de Su
Palabra.

No fue fácil, ni se tomó poco tiempo. Yo quería

avanzar, pero por más que intentaba me estancaba en
una parte o otra, luego siempre había más que hacer y
el Señor me continuaba dando más. Fueron largas
horas, rompiendo noches buscando información y
mientras más buscaba, más encontraba, más escribía.
Fue algo que no me esperaba, pero aun fue una
experiencia inexplicable que dejó en mí el deseo de
seguir buscando y escribiendo.

Siempre digo: “uno no es muy viejo (a) para aprender y

uno aprende algo nuevo todos los días”, eso tuve que
aplicármelo, ya que a la edad de 57 años comencé a
escribir mi primer libro por la misericordia de Dios,
porque a Él le plació así, y así tuve que aceptarlo. Así
que, el consejo que si Dios lo inquieta a escribir, no
dudes, no le dé lugar a lo negativo, ya que todo lo
positivo viene de Dios, mano a la obra, y que la gloria
sea para Dios siempre.

DEDICATORIA
Dios les bendiga:

Primeramente, quiero y le dedico este libro a mi Padre celestial, el cual puso

en mi corazón a través de Su Espíritu Santo, el deseo, el anhelo y el sentir de
tomar el taller de Maestro y luego de tomar la clase de Cristología, la cual
me llevo a escribir este mi primer libro, a través de dos persona que no
conocía. La Dra. Elsa Graterol y la Pastora Dr. Maridssa R. Collazo.
Padre, a Ti te doy toda la gloria, toda honra y todo honor, pues solamente Tu
eres el merecedor de ella siempre.
Gracias Señor

Segundo, quiero dedicárselo a mi hijo Ervis Alicea Sr., mi primogénito. El

que me llamó mamá por primera vez, y me hizo madre muy orgullosa de
poder tener el privilegio de ser su madre. Le pido a Dios que te continúe
bendiciendo en gran manera, y que este libro sea de bendición a tu vida y de
gran edificación en tu camino espiritual. Tambien se lo dedico a mis nietos,
Ervis Alicea Jr., Yarieliz Melody Alicea, Justin Curet, Jason Cruz y Jeremías
Mulero, a mi nuera Vilmarys Alicea, esperando en el Señor que algún día,
este libro llegue a sus manos y sea de edificación a sus vida. Tambien en
honor a mi hija, Nancylee Whippler, la cual partió con el Señor.
Gracias Mi Niño

Tercero, lo dedico a esas personas la cual el Señor puso en mi camino, y

pusieron su confianza en mi persona para encomendar esta gran tarea de
escribir este libro y poder dedicárselo al Señor primeramente. Gracias por su
apoyo, las oraciones, los consejos, y por las veces que estuvieron largas horas
por teléfono conmigo.
No fue fácil, pero tampoco fue imposible, ya que para Dios no hay NADA ,
pero NADA imposible.

Gracias!
“Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.”

Filipenses
4:13

INSPIRACIÓN
No es nada más que para mí Padre, Hijo y Espíritu Santo, que a través de Su
Espíritu Santo fue mi mayor inspiración, que me inspiró a aceptar lo que
había puesto en el corazón de Su sierva, la Pastora Dra. Maridssa R.
Collazo. Estoy más que agradecida con mi Padre celestial el cual me rescató
hace 26 años, y ahora le plació y me escogió para poder hacer este, mi primer
libro, para la gloria y honra de Él. "Gracias por esta oportunidad, por esta
nueva esperanza que pones hoy en mi corazón". "Gracias, Dios por no
dejarme caer, por darme las fuerzas para continuar, por ayudarme a nunca
perder la fe". "Gracias, mi Dios por darme un respiro más de vida, por
dejarme ver la luz del día, por darme la oportunidad de hacer hoy las cosas
mejor que ayer". Mi Dios, “¿Cómo no estar agradecida por este gran
privilegio, si Tú has sido mi Gran Inspiración?”

Gracias,
Padre, Hijo y Espíritu Santo

Tambien quiero darle las gracias a la Dra. Elsa Graterol, (Manita), la cual
fue la persona principal que el Señor le plació usar y me introdujo a Christ
Missionary Bible College & Seminary y poder empezar en lo que hoy día
puedo decir que soy una alumna de tal. La conocí a través del grupo
“Intercesores 911” el cual fue organizado por la Evangelista Neycha Gómez,
en el tiempo de la pandemia de COVID-19 en el año 2020, que luego fue
llamado, “Somos Familia.” Comenzamos una amistad a través del teléfono, el
cual el Señor le plació usarla para invitarme a un taller de Maestros, el cual
despertó en mí, el seguir buscando y escudriñando. Después de un año con
dos meses, el Señor me abrió puerta y me permitió llegar a Florida para
conocerla en persona, el cual fue un encuentro hermoso, como si nos hubiera
conocido de toda la vida y que hacía tiempo que no nos veíamos. Gracias por
las noches que estuvo conmigo por teléfono tantas horas ayudándome. A
Dios sea la gloria. Dios es maravilloso.

Gracias,
Dra. Elsa Graterol
Secretaria Ejecutiva de CMBC&S
Tambien le doy las gracias a la Pastora Dra. Maridssa R. Collazo de Burgos,
la cual tambien tuve el privilegio de conocerla en persona, ya que solo la
conocía a través de video por lo del COVID, como mi Profesora en las clases
de Cristología. Le agradezco su confianza en mi persona mientras
completaba mis tareas. Le digo que no fue fácil al recibir el mensaje a través
de la Dra. Elsa, de lo que ella quería hacer con mi trabajo, la cual le doy toda
la gloria a Dios. Le cuento que lloré, le decía a la Dra. Elsa que yo no merecía
tal cosa, no lo quería aceptar. Pero luego de conocerle y usted me habló de lo
que quería hacer, no hubo de otra. Lo estuve que acepté y me dedique de una
vez a trabajar en lo que me encomendaron. Que es lo que hoy dia, están
leyendo, para la gloria y honra de nuestro Señor Jesucristo. Le agradezco de
todo corazón.

Gracias,
Pastora Dra. Maridssa R. Collazo
President & CEO de CMBC&S

Dra. Elsa Graterol, Pastora Dra. Maridssa R. Collazo, les doy las más
sinceras gracias por ser esa gran inspiración especial, por la confianza, por las
palabras y sus oraciones en este logro. A Dios sea la gloria siempre. Que las
continúe bendiciendo y fortaleciendo.

Tambien le doy gracias a mis Pastores Miguel & Damaris Caraballo por su
apoyo, sus oraciones, las enseñanzas de la Palabra, sus palabras de respaldo
en este proyecto. Por el día que les hablé acerca de mis estudios en la
universidad Christ Missionary Bible College & Seminary, las palabras de
ánimo, de respaldo y de apoyo. Me sentí más que regocijada en ver su apoyo
y confianza hacia mi persona. Pastores, les agradezco de todo corazón, se les
ama.

Gracias,
Pastores Miguel & Damaris Caraballo

Tambien quiero darle las gracias a todas esas persona que estuvieron orando
por mi persona, que me daban palabras de apoyo, consejos, y que creyeron en
mi cuando yo pensaba que ya no podía, y tuvieron fe en mi persona y me
decían, “yo sé que tú puedes”.
Gracias!

Índice
Genealogía Y Nombres De Cristo Conforme A La
Biblia Según El Nuevo testamento

Cap. 1 Diferencia De Su Genealogía según Mateo Y Lucas

Cap. 2 Jesucristo
Cap. 3 Hijo De David
Cap. 4 Hijo De Abraham
Cap. 5 Jesús
Cap. 6 Cristo
Cap. 7 Emanuel
Cap. 8 Primogénito De José
Cap. 9 Rey
Cap. 10 Guiador
Cap. 11 Apacentador (Pastor)
Cap. 12 Niño
Cap. 13 Hijo
Cap. 14 Nazareno
Cap. 15 Más Poderoso
Cap. 16 El Que Bautiza En Espíritu Santo Y Fuego
Cap. 17 El Que Limpia la ERA
Cap. 18 Luz
Cap. 19 El Que Llama
Cap. 20 Señor, Señor
Cap. 21 Maestro
Cap. 22 Hijo De Hombre
Cap. 23 Médico
Cap. 24 Esposo
Cap. 25 Amigo de Publicano y Pecadores Mt. 11:19
Cap. 26 Mayor
Cap. 27 Señor Del Día De Reposo
Cap. 28 Siervo
Cap. 29 Mi Amado
Cap. 30 Hijo Del Carpintero
Cap. 31 Hijo De Dios
Cap. 32 Jesús El Cristo
Cap. 33 Jesús El Profeta
Cap. 34 Piedra Desechada
Cap. 35 Cabeza Del Ángulo
Cap. 36 Amante De Verdad
Cap. 37 Jesús El Galileo
Cap. 38 Jesús El Nazareno
Cap. 39 Rey De Judíos
Cap. 40 Santo Dios
Cap. 41 Hijo Del Dios Altísimo
Cap. 42 Maestro Bueno
Cap. 43 Hijo Veraz (Atributo)
Cap. 44 Hijo Del Bendito
Cap. 45 Rey De Israel
Cap. 46 Salvador
Cap. 47 Cristo El Señor
Cap. 48 Santo El Señor
Cap. 49 Ungido Del Señor
Cap. 50 Cristo El Dios
Cap. 51 El Hijo
Cap. 52 Amigo
Cap. 53 Bendito El Rey
Cap. 54 Jesús Nazareno
Cap. 55 Verbo
Cap. 56 Cordero De Dios
Cap. 57 Varón
Cap. 58 Rabí
Cap. 59 Mesías
Cap. 60 Jesús, El Hijo De José De Nazaret
Cap. 61 Unigénito
Cap. 62 Pan Del Cielo
Cap. 63 Pan De Vida
Cap. 64 Pan Vivo
Cap. 65 Pastor De Ovejas
Cap. 66 Buen Pastor
Cap. 67 Soy La Resurrección Y La Vida
Cap. 68 Soy El Camino, La Verdad Y La Vida
Cap. 69 Yo Soy La Vid Verdadera
Cap. 70 YO SOY
Cap. 71 Raboni
Cap. 72 Dios Mío
Cap. 73 Varón Aprobado
Cap. 74 Justo
Cap. 75 El Autor de Vida
Cap. 76 Príncipe
Cap. 77 Linaje De David
Cap. 78 Cristo Jesús, Señor Nuestro
Cap. 79 El Cual Es Dios
Cap. 80 La Pascua
Cap. 81 La Roca
Cap. 82 CRISTO La Cabeza Del Varón
Cap. 83 Nuestra Paz
Cap. 84 Cabeza
Cap. 85 Imagen Del Dios Invisible
Cap. 86 Primogénito De Toda Creación
Cap. 87 Primogénito De Los Muertos
Cap. 88 Cabeza Del Cuerpo
Cap. 89 Cabeza De Todo Principado
Cap. 90 Jesucristo Hombre
Cap. 91 Soberano, Rey De reyes, Señor De señores

Cap. 92 Heredero
Cap. 93 Primogénito En La Tierra
Cap. 94 Menor Que Ángeles
Cap. 95 Hermano
Cap. 96 Apóstol
Cap. 97 Sumo Sacerdote
Cap. 98 Autor Y Consumador
Cap. 99 Pastor De Ovejas
Cap. 100 Obispo De Almas
Cap. 101 Príncipe De Pastores
Cap. 102 Fiel Y Justo
Cap. 103 Abogado
Cap. 104 Propiciación
Cap. 105 El Santo
Cap. 106 Verdadero
Cap. 107 Hijo Del Padre
Cap. 108 Príncipe Rey De Tierra
Cap. 109 Alfa Y Omega
Cap. 110 TODOPODEROSO
Cap. 111 ¿EL PORQUE?
Cap. 112 León De Judá
Cap. 113 Raíz De David
Cap. 114 Fiel Y Verdadero
Cap. 115 Tabernáculo De Dios
 CAPÍTULO 1
Geneología Según Mateo Y Lucas

Aquí explicaremos la diferencia de la geneología según Mateo y Lucas.

El primer capítulo del Evangelio de Mateo se divide en dos partes. En el

versículo primero al diecisiete encontramos la genealogía de Jesucristo, y en
la última parte del capítulo el relato del nacimiento del Prometido. En la
segunda mitad lo vemos como Hijo de Dios y Salvador, mientras que en la
primera, en la genealogía, se prueba su ascendencia real. Él es el heredero
legítimo del trono de David y, por lo tanto, Su reinado está legalmente
establecido.

Las dos palabras griegas con las que comienza este Evangelio son "Biblos
geneseos", el libro de la generación, que corresponde a una expresión similar
del Antiguo Testamento que se encuentra con frecuencia en las Escrituras (
Génesis 6:9, Etc.) El comienzo mismo de este Evangelio muestra claramente
que este es el evangelio judío. La cuestión de la genealogía es de suma
importancia para el judío.

La genealogía que aparece en el Evangelio de Lucas no está ahí al principio,

sino que aparece con el tercer capítulo, después del relato del nacimiento del
Salvador y el ministerio del precursor, y cuando Él comienza Su ministerio
público. En el Evangelio de Lucas, Él es el Hijo del hombre, y no como en
Mateo, el Rey. En Lucas es un retroceso claro para Adán, mientras que en la
genealogía en Mateo es lo opuesto; no como en Lucas, comenzando con Su
nombre terrenal, Jesús, sino comenzando con Abraham, continúa hasta que se
llega al final en José, el esposo de María.

El primer versículo de Mateo puede denominarse un encabezado de la

genealogía que sigue, Libro de la generación de Jesucristo, "Hijo de David,
Hijo de Abraham". Cuán verdaderamente Él es todo lo que ahora va a ser
establecido, Hijo de David, porque se ha prometido un Rey que gobernará
con justicia sobre el trono de Su padre David; pero en un sentido más amplio,
Simiente de Abraham, a través del cual todas las familias de la tierra serán
bendecidas y las naciones recibirán bendiciones espirituales.

Cuán incorrecto habría sido si hubiera dicho: Libro de la generación de

Jesucristo, Hijo de Abraham, Hijo de David. Esa habría sido la traducción del
hombre, pero el Espíritu Santo pone a David aquí antes que a Abraham,
aunque en la genealogía misma Abraham es la cabeza, el primero. Jesucristo
es primero el Hijo de David y, como tal, debe ser presentado a la nación de
Israel, como Rey, y ser rechazado por ellos.

Él es después de eso, en el sentido más amplio, Aquel a través de quien se

cumplirán las promesas de bendición en Abraham a las naciones. ¡Cuán
claramente prueba esto la inspiración verbal! De hecho, si no hay inspiración
verbal, no hay inspiración en absoluto.

No es raro que los lectores del Nuevo Testamento se pregunten por qué
aparecen todos estos nombres en el primer capítulo. Hemos respondido
muchas preguntas y hemos escrito numerosas cartas durante los últimos ocho
años en respuesta a las preguntas de los judíos sobre la genealogía, como
aparece aquí, y las aparentes contradicciones y discrepancias entre Mateo y
Lucas. Muchos judíos han venido y han preguntado: ¿Por qué un hombre
debe tener dos genealogías y cuál es la correcta? Cuando el judío toma el
Nuevo Testamento y lo abre con Mateo, se encuentra en un terreno familiar.

Es la primera pregunta con él, si Jesús de Nazaret es el Mesías, Hijo de

David, debe ser probado por una genealogía. ¿Prueba esto el Nuevo
Testamento, en las genealogías de Mateo y Lucas? es la pregunta importante
que hace el judío. A menudo le hemos preguntado al investigador judío,
Suponiendo que Jesús de Nazaret no fuera el Mesías, ni el Hijo de David,
entonces usted esperaría la venida de un Mesías que es un Hijo de David,
nacido en Belén; ¿Cómo pudo ese Mesías venir probar que él es realmente el
Hijo de David, cuando sus registros genealógicos se han perdido hace siglos?
Otros también han tenido dificultades a causa de estas dos genealogías.
Expondremos el caso y lo que enseñan en pocas palabras.

En la genealogía de Mateo se muestra que Jesucristo es el Rey legalmente; en

el evangelio de Lucas tenemos su genealogía como el Hijo del Hombre, y
como tal está vinculada con toda la raza. La genealogía en Mateo prueba que
José es un descendiente de David a través de la casa de Salomón. El del
Evangelio de Lucas prueba que María, la virgen, también es descendiente de
David, pero no de la casa de Salomón; ella está relacionada con David a
través de la casa de Natán.

El Mesías iba a nacer de una virgen, una que debía ser descendiente de
David. Pero una mujer no tiene derecho al trono. Como solo hijo de la virgen,
no podía tener derecho legal al trono. Por esta razón, para hacer del
engendrado en ella del Espíritu Santo, el legítimo heredero del trono de
David a los ojos de la nación, la virgen tenía que ser la esposa de un hombre
que tenía un derecho perfecto e indiscutible al trono. .

Ahora, la genealogía en Mateo muestra que José es un hijo de David y, por lo

tanto, tiene derecho al trono, por lo tanto, Jesús es legalmente de esta manera
heredero del trono. Él es el descendiente legal y heredero de David a través
de José, pero nunca el hijo de José. La gente suponía que era el Hijo de José.
“Y Jesús mismo, cuando comenzó a enseñar, tenía como treinta años; siendo,
como se suponía, el Hijo de José ”( Lucas 3:23 ).

"Y ellos dijeron: ¿No es éste el Hijo de José?" ( Lucas 4:22 ). Su afirmación
de ser verdaderamente el Hijo de David, por lo tanto, nunca fue discutida.
Ahora bien, si hubiera sido el Hijo de José según la carne, nunca sería ni
podría ser nuestro Salvador. El Salmo 51 habría encontrado entonces una
aplicación. “En maldad fui formado y en pecado me concibió mi madre.

”Por otro lado, si Él hubiera sido el Hijo de María, sin que ella fuera
legalmente la esposa de un Hijo de David, los judíos habrían rechazado Su
reclamo desde el principio. Vemos entonces que legalmente Él era el Hijo de
José; en Su humanidad, Él es el Hijo de María, y luego, un paso más arriba,
como leemos en los versículos finales, Él es el Hijo de Dios. Las dos
genealogías lo muestran como Rey - Hijo de hombre e Hijo de Dios - como
Aquel nacido de María, pero engendrado en ella del Espíritu Santo.

1. La diferencia
Mateo lleva la geneología y cuenta que Jacob engendró a José. Mateo 1:16
mientras que Lucas lleva la geneología al principio de la creación del mundo
como Hijo de Dios. Estos son ejemplos:
Mateo dice: el padre de José fue Jacob. (Mateo1:16).

Lucas dice: que el padre de José fue Elí. (Lucas 3:23).

Mateo traza la línea a través de Salomón, el hijo de David. (Mateo1:16).

Lucas traza la línea a través de Natan, hijo de David.

Sin embargo, solo se encuentran dos nombres en común entre David y Jesús
en la genealogía. Salatiel y Zorobabel (Mateo 1:12; Lucas 3:27) aunque
haga mucha diferencia en las dos geneología, las dos pueden estar correcta,
ya que cuando un hombre moría sin tener hijos, era una tradición que su
hermano se casará con la viuda y tuviera un hijo que preservará al nombre del
que murió. Según la teoría de Eusebio, Melqui (Lucas 3:24) y Natan, Mateo
1:15 se casaron en diferentes momentos con la mismo mujer. Una tradición
llamada Estha. Esto haría que Eli y Jacob fueran medio hermanos. Eli
entonces murió sin hijos, y su (medio) hermano Jacob se casó con la viuda de
Eli, quien dio a luz a José. Esto haría de José el “hijo de Eli” legalmente y el
“hijo de Jacob” biológicamente.

P. ¿Cuál es la diferencia entre la geneología de Mateo y Lucas?

R. Mateo siguió la geneología biológica, mientras que Lucas siguió el linaje

legal.

2. Jesucristo: el nombre Jesús significa salvador, con Cristo, que

significa ungido, nombre griego del Mesías, personaje prometido por
los profetas del AT y ardientemente esperando por los judíos. Viene del
Hebreo Yeshua (Salvador) y en griego Khirstos (Ungido).
3. Hijo de David: es un término que llego a ser con motivo de las
profecías del AT que anunciaban el dominio firme y glorioso de un
descendiente de David (Isaías 9:7; Jeremías 23:5; Amos9:11), uno de
los dictados más usuales del Mesías (Mateo 12:23; 22:41; 22:42;
Marcos 12:35; Juan 7:42), y como tal se aplica repetidas veces a Jesús
 (Mateo 1:1; 9:27; 15:22; 20:30-31; 21:9, 15). Decir que es “Hijo de
David” significa ante todo afirma que es humano, pero de un modo,
especial, dentro de una historia mesiánica, de manera que Jesús se
entiende a sí mismo como enviado de Dios en la línea de David. Los
textos del NT asumen o hablan de la filiación davídica de Jesús como
algo dado, pero no fundan en ella su argumente cristológico. Dios hizo
un pacto con David que levantaría descendencia después de él, a uno de
sus hijos. «El me edificara casa, y yo confirmare su trono
eternamente… (1 Crónicas 12:12, 14)» Sin embargo, esta profecía no
se cumplió en Salomón (porque murió), sino en Cristo, porque es Rey
para siempre.
4. Hijo de Abram: Sabemos que conforme a las promesas de la
descendencia, una de las promesas fue el hijo de Abraham, Isaac. Pero
era solo sombra, tipo que prefiguraba lo verdadero, Isaac fue el único
heredero de su padre. Pero he aquí Cristo es el verdadero, Isaac. Por
eso el evangelio Mateo hace énfasis en la enseñanza de Jesús. Entre los
capítulos 26-28 se nos muestra a Jesús como el hijo de Abraham, es
decir al verdadero Isaac, que, como cordero, es ofrecido en el altar del
sacrificio, la cruz. Dios tambien prometió levantar descendencia
después de Él. Cuando Dios le prometió a Abraham que, “en tu
simiente serán benditas todas las naciones de la tierra” Genesis 22:18.
No se refería a Isaac, sino a Cristo, (y a tu simiente, la cual es Cristo)
dirá Pablo en Gálatas 3:16. En el Cordero de Dios son bendecidas
todas las naciones.
 CAPÍTULO 2
Jesucristo

Mateo 1:18 Reina Valera 1960

“El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre
con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu
Santo.”

Biblia del Oso 1569

Y el nacimiento de IESVS el Chri f t o fue anſi: Que ſiẽdo Maria ſu madre
deſpoſada con Ioſeph, antes q̃ ſe juntaßen, fue hallada e f t ar preñada del
Eſpiritu Sãcto.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y el nacimiento de Jesucristo fué así: Que siendo María su madre desposada
con José, antes que se juntasen, se halló haber concebido del Espíritu Santo.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Esta es la forma que el nacimiento de Yahshúa se llevó a cabo. Cuando su
madre Miryam estaba comprometida con Yosef, antes de que ellos se
casaran, se halló que estaba embarazada por obra del Ruaj HaKodesh.

Griego - Ιησούς Χριστός

Iisoús Christós

Significado: El nombre de Jesucristo resulta de la unión de Jesús, que

significa salvador, con Cristo, que significa ungido, nombre griego del
Mesías, personaje prometido por los profetas del Antiguo Testamento y
ardientemente esperado por los judíos. ...

Definición: El fundamento absoluto de la fe cristiana. Sustantivo masculino.

Esta expresión se define (en religión) a un personaje de la biblia considerado
para los creyentes del cristianismo católico y protestante como el hijo de Dios
y uno de los más influyentes de la cultura occidental, fue un predicador de
origen judío que vivió en el primer siglo y fue crucificado a los 33 años de
edad.

Este vocabulario etimológicamente viene del latín «Iesus» Jesús salvador y

«Christus» que quiere decir ungido.

JESUCRISTO El fundamento absoluto de la fe cristiana. La persona de Buda

no resulta esencial para la enseñanza del budismo, ni tampoco lo es la
persona de Mahoma para la fe islámica. Sin embargo, todo lo relacionado con
el cristianismo se indica y termina en la persona de Jesucristo. Los teólogos
liberales creyeron que sería posible separar a Cristo del cristianismo al
sugerir que el fundamento de la fe cristiana son la enseñanzas de Jesús. Ellos
pretenden imponer que uno puede aceptar las enseñanzas de Cristo sin tomar
una decisión personal acerca de Cristo mismo.
Por lo contrario, la enseñanzas bíblicas afirma que un cristiano sin
Cristo es una contradicción. El presente artículo, junto a “Jesús, vida y
ministerio”, procura resumir la información bíblica sobre la singularidad de
Jesús. Los nombre y títulos que se le adjudicaron, Su humanidad, deidad,
enseñanza, y obra poderosa brindan el marco adecuado para este debate.
Nombre y títulos El nombre propio de Jesús deriva del hebreo “Josué”, que
significa Yahvéh salva” o “la salvación es por Yahvéh” (Mateo 1:21). Cristo
es el termino griego para “ungido”, equivalente al hebreo Mesías. Este
Salvador ungido es tambien Emanuel. “Dios con nosotros” (Mateo 1”23;
Isaías 7:14). La expresión preferida de Pablo para referirse a Jesús eres
kurios, “Señor”, y la primera confesión cristiana fue que “Jesús es el Señor”.
La sublime introducción sobre Jesús en el prólogo al Evangelio de Juan lo
presenta como el logos, el “Verbos” creador de todas las cosas (1:3), que se
hizo carne y habito entre nosotros (1:14). Él es la vida (1:4) y la luz de los
hombres (1:4); la gloria de Dios (1:14); el unigénito que ha dado a conocer al
Padre (1:18). Los Evangelios registran la afirmación de Jesús de ser el Hijo
del Hombre, título que con frecuencia empleaba para referirse a Su
humillación, Su identificación con la humanidad pecadora, Su muerte a favor
de los pecadores y Su regreso glorioso. Si bien Jesús era el Hijo del Hombre
respecto de Su ministerio y Su pasión, es tambien el Hijo de Dios, el
exclusivamente engendrado y enviado por Dios mismo (Marcos 1:1; Juan
3:16). El libro de Hebreos muestra a Jesús como el gran sumo sacerdote de
Dios (3:1; 4:14) que hace sacrificios por Su pueblo, y muestra que El mismo
es un sacrificio (10:10-14). Hebreos tambien presenta a Jesús como creador
de todas las cosas (1:2), fiel imagen de Dios (1:3 NVI) y apóstol de nuestra
confesión (3:1). Las metáforas usadas acerca de Jesús, en especial en el
Evangelio de Juan, hablan de manera de que las persona conozcan a Jesús. Él
es el agua de vida (Juan 4:14), el pan de vida (6:41), la luz (8:12), la puerta
(10:7), el camino, la verdad y la verdad (14:6).

PRE-EXISTENCIA DE JESUS
Desde el principio más remoto que podamos conocer, a la luz de lo revelado
en las Sagradas Escrituras, Jesús no solo era (existía) con Dios, sino que él
era (del verbo ser) Dios. Juan 1:1-2. Jesús dijo a los fariseos: "Antes que
Abraham fuese, yo soy." Juan 8:59; dejando así declarada su preexistencia
en un eterno presente: YO SOY.

El poseía forma de Dios Filipenses2:6, es decir, su apariencia externa de

gloria percibida por las huestes angelicales o habitantes celestes le hacían ser
visto, no como un dios, sino como Dios (verdadero).

En el evangelio según Juan 12:36-41, se habla acerca del mensaje dado por
Jesús a los judíos durante la entrada triunfal en Jerusalén, y presenta la
incredulidad del pueblo hacia él. También declara este pasaje bíblico sobre el
cumplimiento escritural y profético de esta escena y cita el pasaje
concerniente que se encuentra en el libro del profeta Isaías, capítulo 6. Nos
dice Juan que lo dicho por Isaías tuvo lugar cuando en una visión el profeta
vió su gloria (la gloria de Jesús) en los cielos y entonces profetizó acerca de
él (de Jesús).

No cabe duda de lo que estos y muchos otros pasajes de la Biblia enseñan

respecto a la preexistencia de Cristo y su anterior estado igual al de Dios
Padre. Juan 1:3. Jesús mismo hizo referencia a su preexistencia hablando de
la gloria que él tuvo con el Padre antes de que el mundo existiera. Juan 17:5.

SU ENCARNACIÓN
Dice la Biblia: "Y aquél Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros..."
Juan 1:14. En el evangelio según Lucas 2:35 dice que el ángel Gabriel le dijo
a Maria: "...El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te
cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será
llamado Hijo de Dios." Y en Gálatas 4:4-5 dice: "Pero cuando vino el
cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer... para que
redimiese..., a fin de que recibiésemos la adopción de hijos."

Desde los días de su ministerio Jesús fué, es, y será (los tres tiempos del
verbo 'ser') la manifestación corporal de Dios, pues, en 1 Timoteo 3:16 dice
que "Dios fué manifestado en carne...", quedando así establecida la
habitación corporal de Dios, o sea, Dios con un cuerpo humano. Por eso en
Colosenses 2:9, hablando sobre Jesús dice: "Porque en él habita
corporalmente toda la plenitud de la Deidad."

Por supuesto, después de la resurrección, su cuerpo mortal fue hecho

inmortal, ahora tiene un cuerpo glorificado. Filipenses 3:20.

SU DEIDAD
"El que me ha visto a mí, ha visto al Padre.", fue la contestación dada al
apóstol Felipe por Jesús cuando le solicitó que le mostrara al Padre (Dios).
En otras palabras, haber visto a Jesús, era haber visto a Dios. Tocante a su
aparición a los apóstoles, después de su resurrección, el apóstol Tomás
respondió a Jesús diciéndole: "¡Señor mío, y Dios mío!" Juan 20:28. Jesús
no hizo reproche a su reconocimiento, dejando por sentado la revelación de
su Deidad.

SU RELACION CON EL PADRE EN CALIDAD

DE HIJO DE DIOS
Dijo también Jesús: "El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado
en su mano." Juan 3:35. En otras palabras, Jesús es el dueño de todo porque
el Padre así lo quiso. Los apóstoles Pedro, Jacobo y Juan oyeron
audiblemente la voz de Dios el Padre en el monte de la transfiguración
diciendo: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oid."
Mateo 17:5.

Nadie en la tierra se puede exaltar a sí mismo, otro con mayor autoridad es

quién lo hace. En los países democráticos esta autoridad la tiene el pueblo en
forma colectiva y por medio de votación. La monarquía es de carácter
sucesivo siendo el más alto mandatario el que nombra a su sucesor. Alguna
autoridad mayor es la que hace tal exaltación. Jesús también hizo notar que
su exaltación venía de parte de la más alta autoridad de todo el universo: Su
Padre Dios. Juan 14:28. Por eso tambien el apóstol Pablo, en su carta a los
Filipenses declara que "...Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dió un
nombre que es sobre todo nombre... en los cielos, y en la tierra, y debajo de
la tierra..." Filipenses 2:9-10.

Dios Padre ha nombrado al Hijo como el Juez de todo: "Porque el Padre a

nadie juzga, sino que todo el juicio dió al Hijo, para que todos honren al
Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que
le envió." Juan 5:22-23. Esto es fácil de entender: somos juzgados no por
Dios Padre sino por Jesucristo, el Hijo. No honrar o creer en Jesucristo, el
Hijo, es no honrar o creer en Dios Padre. ¿Qué consecuencias esto conlleva? -
Juicio. ¿Quién juzgará? -Jesucristo, el Hijo de Dios. 2 Timoteo 4:1. Estos
versos y muchísimos más nos dan a entender que el Padre es Dios y declara
que su Hijo es también "Dios sobre todas las cosas..." Romanos 9:5.

Empero el mensaje principal de las Sagradas Escrituras es que el Padre nos

amó de tal manera "que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquél que
en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna." Juan 3:16.

Leamos el versículo 16:

"Jacob engendró a José, el marido de María, de la cual nació Jesús, llamado

el Cristo."

Este versículo rompe el esquema que se sigue desde el versículo 2, donde

decía que Abraham engendró a Isaac. A partir de ahí, la expresión
"engendrar" se repite sistemáticamente hasta el principio del versículo 16,
donde se dice que "Jacob engendró a José". Uno esperaría que se mantuviera
el mismo modelo hasta el final, concluyendo que José engendró a Jesús pero,
como acabamos de leer, vemos que no fue así. No se dice que José engendró
a Jesús. Obviamente Mateo estaba poniendo bien en claro que, aunque José
era el marido de María, no era el padre de Jesús. Esta circunstancia se explica
en el resto de este capítulo, mostrándonos cómo fue un cumplimiento de la
profecía del Antiguo Testamento.

El nacimiento virginal de Jesucristo

Lucas, que escribió otro Evangelio que lleva su nombre, era un médico
griego. Ambos Evangelios declaran que Jesús nació de una virgen, que José
no era su padre, pero que María no había sido infiel con su marido y que
Jesús no era un hijo ilegítimo. Su nacimiento fue algo totalmente nuevo.
Nadie podrá afirmar que la Biblia no enseña el nacimiento virginal de Cristo.
El único Jesús del cual tenemos un documento histórico, es aquel que nació
de una virgen. Si alguien afirmase lo contrario, tendría que presentar
evidencias; no es suficiente negar esta declaración de los Evangelios con
meros razonamientos humanos. Siguiendo las pautas del racionalismo,
algunos podrían aseverar que no pudo haber ocurrido así. Pero no olvidemos
que Dios es el creador de las leyes naturales; El puede controlarlas, utilizarlas
o dejarlas de lado para cumplir sus propósitos. Insisto. Los documentos
históricos revelan claramente que Jesucristo tuvo un nacimiento virginal.

En nuestro programa anterior estudiamos los puntos más importantes de la

genealogía de Jesucristo, que inaugura este Evangelio, y hoy comenzamos
con lo que podríamos llamar la culminación de esta lista de la descendencia
de Abraham y David, con el nacimiento de Jesucristo.

Leamos el versículo 16:

"Jacob engendró a José, el marido de María, de la cual nació Jesús, llamado

el Cristo."

Este versículo rompe el esquema que se sigue desde el versículo 2, donde

decía que Abraham engendró a Isaac. A partir de ahí, la expresión
"engendrar" se repite sistemáticamente hasta el principio del versículo 16,
donde se dice que "Jacob engendró a José". Uno esperaría que se mantuviera
el mismo modelo hasta el final, concluyendo que José engendró a Jesús pero,
como acabamos de leer, vemos que no fue así. No se dice que José engendró
a Jesús. Obviamente Mateo estaba poniendo bien en claro que, aunque José
era el marido de María, no era el padre de Jesús. Esta circunstancia se explica
en el resto de este capítulo, mostrándonos cómo fue un cumplimiento de la
profecía del Antiguo Testamento.

Leamos el versículo 17, que nos explica algo sobre la genealogía:

"De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son
catorce generaciones; y desde David hasta la deportación a Babilonia,
catorce generaciones; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo,
catorce generaciones."

Mateo presenta la genealogía organizada en 3 períodos, para dar una visión

global de la historia del Antiguo Testamento. Una era se extiende desde
Abraham hasta David, otra desde David hasta la cautividad Babilónica y la
tercera, desde la cautividad Babilónica hasta el nacimiento de Jesucristo.
Naturalmente, el Evangelista ha omitido algunos nombres de la genealogía,
con el propósito de encajar 14 generaciones en cada período. ¿Y por qué lo
habrá hecho así? Algunos opinan que el número 14 ( equivalente a 2 veces 7)
ofrecía una prueba sobre la exactitud de la genealogía. Otros creen que la
mejor solución consiste en considerar el valor numérico de las letras de la
forma hebrea de la palabra "David". Sumando dichos valores, da un total de
14. De esta manera, se destacaría aún más la realeza de Jesús.

Leamos los versículos 18 y 19:

"Y el nacimiento de Jesucristo fue como sigue. Estando su madre María

desposada con José, antes de que se consumara el matrimonio, se halló que
había concebido por obra del Espíritu Santo. Y José su marido, siendo un
hombre justo y no queriendo difamarla, quiso abandonarla en secreto."

La explicación de Mateo se comprende mejor examinándola en el contexto de

las costumbres matrimoniales hebreas de aquella época. Los matrimonios de
los individuos eran concertados por sus padres, quienes negociaban los
contratos correspondientes. Una vez finalizado este trámite, se consideraba a
los miembros de la pareja ya casados, llamándoseles marido y mujer. Sin
embargo, aún no vivirían juntos. La mujer continuaría viviendo con sus
padres y el marido con los suyos, por un período de un año. Ese período de
espera tenía por objeto demostrar la fidelidad de la garantía de pureza dada en
relación con la novia. Si durante ese período ella quedaba embarazada o daba
a luz a un niño, evidentemente no había sido pura sino que había estado
implicada en una relación sexual infiel. En ese caso, el matrimonio podía ser
anulado. Sin embargo, si el tiempo de espera de un año demostraba la pureza
de la novia, el marido iría entonces a la casa de los padres de la novia y en
una solemne procesión llevaría a la novia a su propio hogar donde, a partir de
aquel momento comenzarían a vivir como marido y mujer, consumando
físicamente su matrimonio.

Volviendo a nuestro relato, diremos que la ley Mosaica era muy específica.
En su aplicación más extrema, establecía que si una mujer era culpable de
infidelidad, debía ser lapidada hasta la muerte. Pero en este caso hemos de
reconocer que Dios, que no comete errores, escogió a la pareja acertada. Dios
escogió a María, una mujer admirable, para ser la madre de nuestro Señor. Y
si José hubiese sido un hombre impulsivo y egoísta, habría actuado de forma
opuesta. Pero José era también un hombre extraordinario, que amaba a María
y no quería herirla ni perjudicarla de ninguna manera, aunque pensara que le
había sido infiel. Decidió no crear un escándalo público exponiendo su
condición ante los jueces en la puerta de la ciudad, lo cual conduciría al
inevitable castigo de muerte que imponía la ley.

Continuemos leyendo los versículos 20 al 22:

"Pero mientras pensaba en esto, he aquí que se le apareció en sueños un

ángel del Señor, diciendo: José, hijo de David, no Temas recibir a María tu
mujer, porque lo que se ha engendrado en ella es del Espíritu Santo. Y dará a
luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque El salvará a su pueblo de
sus pecados. Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había
hablado por medio del profeta, diciendo. . ."
Mateo, que estaba escribiendo para la nación de Israel, destaca que todo había
sucedido para que se cumpliese lo que el Señor había anunciado. Estaba
apelando a la nación para que comprendiese que El que había venido, tenía
que ser el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento.
Se ha dicho que hay más de 300 profecías sobre la primera venida de Cristo,
que se han cumplido literalmente. No sé cuántas de ellas se encuentran en
este Evangelio de Mateo, pero tengo la certeza de que este evangelista citó
más veces el Antiguo Testamento que los evangelistas Marcos, Lucas y Juan
juntos. Mateo registraba los hechos comprobándolos a la luz del Antiguo
Testamento, porque su preocupación principal no consistía en presentar una
"vida de Cristo", es decir, una biografía completa de Jesús, sino que quería
demostrar que los acontecimientos eran el cumplimiento de las profecías del
Antiguo Testamento referentes a Jesús.

Y a continuación incluyó la profecía dada en el libro del profeta Isaías 7:14.

Leamos el versículo 23;

"He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre
Emmanuel, que traducido significa: Dios con nosotros."

El ángel le dijo a José que todo lo que estaba sucediendo formaba parte del
plan eterno de Dios, porque el profeta Isaías había declarado, hacía 700 años,
que una virgen concebiría y daría a luz un hijo. Los especialistas en hebreo
mantienen posiciones divergentes sobre si, en el pasaje de Isaías, la palabra
hebrea almah debiera traducirse "virgen" o "doncella". El hecho de que
algunos de ellos reconozcan que la traducción "virgen" sería la forma más
normal de traducirla, lógicamente conduce a pensar que si se elige la
traducción "doncella", se estaría tratando de suavizar o atenuar la palabra
"virgen" por motivos más teológicos que lingüísticos, por parte de aquellos
que no creen en el nacimiento virginal de Cristo.

Veamos brevemente el contexto del pasaje de Isaías. El incidente sucedió en

el reinado de Acaz, un rey que vivió lejos de Dios. Dios envió a Isaías para
hacerle llegar un mensaje que, en principio no quiso escuchar. Pero el Señor
le habló nuevamente y le dijo: "Pide para ti una señal del Señor tu Dios que
sea tan profunda como el Seol o tan alta como el cielo". Pero Acaz respondió
que no la pediría ni tentaría al Señor. El mensaje enviado a través de Isaías
anunciaba que Dios le daría a Acaz la victoria. Como este rey no creería a
Dios, para estimular su fe Isaías le anunció que Dios le daría una señal. En
realidad la señal no solo sería para el rey sino también para toda la casa de
David. Y esa señal está expresada en el 7:14 de Isaías, que podemos leer
nuevamente. (leer) Evidentemente si aquí se hubiera referido a una
"doncella" que daría a luz un hijo, se trataría de un nacimiento natural, como
cualquier otro y como tal, no hubiera sido una señal para el rey Acaz, ni para
la casa real de David. Pero si se trataba de una "virgen" que daría a luz un
hijo, entonces sí que se trataba de una señal extraordinaria, de una señal
sobrenatural de Dios para aquel rey y para toda la nación.
Un fuerte apoyo para traducir la palabra hebrea almah como virgen, nos viene
de la Septuaginta. Recordemos que durante el período entre los dos
testamentos, se reunieron 72 especialistas en hebreo, 6 de cada una de las 12
tribus de Israel, y prepararon en Alejandría, Egipto, esta traducción del
Antiguo Testamento en Hebreo, al Griego, llamada Septuaginta. Cuando los
traductores llegaron a este pasaje de la "señal", en Isaías, entendieron que la
citada palabra hebrea almah significaba "virgen", traduciéndola en
consecuencia por la palabra griega parthenos, que es la misma palabra que
Mateo utiliza en su Evangelio. Pues así es; parthenos significa "virgen", y no
"doncella". Por lo tanto, reconocemos que el texto de la traducción de la
Septuaginta es un testigo de alto valor de la antigua interpretación judía que
ha quedado, además, consagrada en el Evangelio según Mateo, quien vio en
Isaías un anuncio de la concepción virginal de Cristo.
Por todo ello creemos que formó parte de la intención de Dios el escoger la
traducción adecuada y más común de la palabra hebrea almah como "virgen"
en el Antiguo Testamento para anunciar la señal sobrenatural de la
concepción milagrosa de María, y así confirmó a Mateo que se estaba
cumpliendo aquella profecía anunciada hacía 700 años.

Para finalizar, consideremos algunos detalles sobre

El Nombre
El nombre del niño que había de nacer. El último versículo que hemos leído
en nuestro pasaje de hoy, el 23, decía además que "le pondrán por nombre
EMMANUEL, que traducido significa: DIOS CON NOSOTROS".
Hasta ahora estábamos familiarizados únicamente con el nombre Jesús, que
le fue dado al Señor porque El salvaría a su pueblo de sus pecados. O sea,
Jesús es su nombre, y Cristo, es Su título. Aquí se anunció que también sería
llamado Emmanuel, que significa "Dios con nosotros".
Estimado oyente, esta frase expresa una de las verdades más maravillosas de
la Palabra de Dios: Dios con nosotros. Pero Él no podía ser Emmanuel, es
decir, Dios con nosotros, a no ser que hubiera nacido de una virgen; ¡era la
única manera! Y observemos igualmente que, a no ser que El fuese
Emmanuel, no podía ser Jesús, el Salvador. El motivo por el que se le llama
Jesús, y Salvador, es que Él es Dios con nosotros. Esta verdad sobre Aquel
que descendió a la tierra es una de las más maravillosas de la Biblia.

El escritor de la carta a los Hebreos 2:9, dijo así;

"Pero vemos a aquel que ha sido hecho un poco inferior a los ángeles, es
decir, a Jesús, coronado de gloria y honor a causa del padecimiento de la
muerte, para que por la gracia de Dios probara la muerte por todos."

Él tenía que ser un sacrificio aceptable. Ni yo, ni nadie podría haber muerto
por los pecados del mundo. Yo, ni siquiera podría morir experimentando una
muerte redentora por mis propios pecados. Pero El sí pudo. ¿Cómo puede
Jesús ser un Salvador para el mundo? Porque Él es Emmanuel, es decir, Dios
con nosotros. ¿Y cómo llegó El a acercarse para estar con nosotros? Por
nacer de una virgen.
Considero que ésta es una verdad muy importante. Yo necesitaba un Salvador
que fuera capaz de descender a mi nivel, para alcanzarme y salvarme. Si Él
hubiera sido simplemente otro hombre, como yo, no podría haberme
resultado de mucha ayuda. Pero al haber sido Emmanuel, es decir, Dios con
nosotros, nacido de una virgen, entonces sí, Él pudo ser mi Salvador. Él es mi
Salvador.
Mi estimado oyente, ¿es El hoy tu Salvador? El asumió, llevó El mismo
nuestra humanidad de manera que pudiese experimentar y probar la muerte
por nosotros, para que muriese de forma redentora en la cruz, por nosotros.
 CAPÍTULO 3
Hijo De David

Mateo 1:20 Reina Valera 1960

Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le
dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en
ella es engendrado, del Espíritu Santo es.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y penſando el e f t o, heaqui que el Angel del Señor le apparece en ſueños,
diziẽdo, Ioſeph hijo de Dauid, no temas de recebir à Maria tu Muger: porque
lo que en ella es engẽdrado, del Eſpiritu Sãcto es.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y pensando él en esto, he aquí el ángel del Señor le aparece en sueños,
diciendo: José, hijo de David, no temas de recibir á María tu mujer, porque lo
que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Pero mientras él pensaba esto, un malaj de YAHWEH se le apareció en un
sueño, y dijo: 'Yosef, hijo de David, no tengas temor de llevarte a Miryam a
tu casa como tu esposa; porque lo que ha sido concebido en ella, del Ruaj
HaKodesh es.

Griego – Γιος του Ντέιβιντ

Gios tou Ntéivint

Significado: Jesús posee dos títulos que revelan su identidad: Hijo de Dios e
Hijo de David. Hijo de Dios se remonta a la eternidad. El Hijo existe desde
siempre. Hijo de David se refiere a la dinastía de la que, según los profetas,
nacería el Mesías, que reinaría para siempre como pastor de su pueblo.

Las dos perspectivas, la eterna y la histórica, se cruzan en la persona de Jesús,

tal como el ángel le dice a María en el Evangelio de Lucas cuando se le
apareció en el sexto mes:
Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea,
llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón que se llamaba José,
de la casa de David; y el nombre de la virgen era María. Y entrando el ángel
en donde ella estaba, dijo: ¡Salve, muy favorecida! El Señor es contigo;
bendita tú entre las mujeres. Mas ella, cuando le vio, se turbó por sus
palabras, y pensaba qué salutación sería esta. Entonces el ángel le dijo:
María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora,
concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS.
Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el
trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su
reino no tendrá fin.
-Lucas 1:26-33

Por una parte, le comunica que «el Santo que va a nacer será llamado Hijo de
Dios»; y, por otra, le habla de su dignidad regia: «El Señor le dará el trono de
David, su padre […] y su reino no tendrá fin».

Estas últimas expresiones pueden confundir al lector porque Jesús no se ha

sentado en el trono de David. El hecho de que al rey David se le prometiera
un descendiente que reinaría para siempre suscitó la expectativa de que el
Mesías fuera un nuevo David. Así se explica que José, padre adoptivo de
Jesús, pertenezca a la casa de David y reciba la misión de introducir a Jesús
en la descendencia del rey Mesías, quien, como sabemos, era pastor de
ovejas. Por eso, en el relato del nacimiento de Jesús, dice Lucas que “José,
por ser de la casa y familia de David, subió desde la ciudad de Galilea,
llamada Nazaret, en Galilea, a la ciudad de David, que se llama Belén”
(Lucas 2:4).

Cuando Jesús es proclamado Hijo de David se confiesa, por tanto, su

condición de Mesías que viene a cuidar de su pueblo. En la entrada triunfante
en Jerusalén, sus habitantes lo reciben aclamándolo: «Hosanna, al Hijo de
David» (Mateo 21:9). Con esta alabanza, confesaban la condición de Jesús
como Mesías.

“Y la gente que iba delante y la que iba detrás aclamaba, diciendo:

¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!
¡Hosanna en las alturas!”
-Mateo 21:9

Los dos títulos de Jesús —Hijo de Dios e Hijo de David— expresan

magistralmente el misterio de su persona: su condición divina y su
participación en la historia de los hombres mediante la encarnación.
María, al recibir el anuncio del ángel, consiente en ser madre del Hijo del
Altísimo e Hijo de David. De ahí que, al final, se proclame este gozoso
anuncio.
Este hecho no es un dato bucólico que el evangelista utiliza para dar al relato
un aire idílico. Los pastores eran considerados por la espiritualidad farisea un
gremio al margen de la ley porque con frecuencia metían sus rebaños en
pastos que no eran suyos. Eran, por tanto, considerados «pecadores» públicos
que no tendrían acceso al reino de Dios. El anuncio a los pastores y el gozo
con que acuden a adorar al Mesías recién nacido, al Salvador, tiene un
especial interés teológico: revela desde el inicio de la vida de Jesús que no ha
venido a buscar a los justos sino a los pecadores; y expresa que son ellos los
primeros en recibir la buena noticia del nacimiento de Hijo de Dios e Hijo de
David.

“Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había

perdido.”
-Lucas 19:10

Lucas, llamado el evangelista de la misericordia, sitúa, por tanto, a los

pecadores en el primer plano del portal de Belén para decirnos que ha llegado
el reino de la misericordia y que hasta los excluidos, según los clichés
farisaicos de quienes se creen justos, son los primeros en adorar a Dios y
llevarle sus pobres ofrendas, que en realidad son el símbolo de los pecados.
Esto es, en definitiva, lo que ha buscado el Hijo de Dios al encarnarse entre
nosotros: tener compasión de los hombres y ofrecerles el regalo de su
misericordia. Por eso, los enfermos le suplicaban gritando: «Hijo de David,
ten compasión de mí».
El ciego Bartimeo, cuando oyó que Jesús pasaba por su lado, no se quedó sin
hacer nada, no se resignó a su ceguera, por eso clamó a gran voz ¡Jesús, Hijo
de David, ten misericordia de mí!
“Y dos ciegos que estaban sentados junto al camino, cuando oyeron que
Jesús pasaba, clamaron, diciendo: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia
de nosotros!”
-Mateo 20:30

“Entonces vinieron a Jericó; y al salir de Jericó él y sus discípulos y una

gran multitud, Bartimeo el ciego, hijo de Timeo, estaba sentado junto al
camino mendigando. Y oyendo que era Jesús nazareno, comenzó a dar voces
y a decir: ¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí!”
-Marcos 10:46-47

“Entonces dio voces, diciendo: ¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de

mí!
-Lucas 18:38

¿Por qué la Biblia dice Jesús hijo de David?

Hijo de David se refiere a la dinastía de la que, según los profetas, nacería el
Mesías, que reinaría para siempre como pastor de su pueblo.

¿Qué quiere decir ten misericordia de mí?

La gracia de Dios hacia el ser humano, no merecida.
Misericordia es un término que proviene del latín y hace referencia a una
virtud del ánimo que lleva a los seres humanos a compadecerse de los demás.

¿Qué tiene que ver David y Jesús?

En el Cristianismo, David tiene importancia como el ancestro del Mesías.
Muchas Profecías del Antiguo Testamento indicaban que el Mesías
descendería de la línea de David; los Evangelios de Mateo y Lucas trazan el
linaje de Jesús hasta David para completar este requerimiento.

Diecisiete versos en el Nuevo Testamento describen a Jesús como el “Hijo de

David.” Pero surge la pregunta, ¿cómo podría ser Jesús el hijo de David si
David vivió aproximadamente 1000 años antes que Jesús? La respuesta es
que Cristo (el Mesías) era el cumplimiento de la profecía de la simiente de
David (2 Samuel 7:12-16). Jesús era el Mesías prometido, lo que significa
que Él era de la simiente de David. Mateo 1 expone la prueba genealógica de
que Jesús, en Su humanidad, era un descendiente directo de David a través de
José, el padre legal de Jesús. La genealogía en el capítulo 3 de Lucas,
proporciona el linaje de Jesús a través de Su madre, María. Jesús es
descendiente de David, por adopción a través de José, y por sangre a través
de María. Pero, principalmente, cuando se refieren a Cristo como el Hijo e
David, es porque se hace en referencia a Su título mesiánico de acuerdo a lo
que se profetizó de Él en el Antiguo Testamento.

Jesús fue llamado “Señor, Hijo de David” varias veces por gente que, por fe,
estaba buscando misericordia o sanidad. La mujer cuya hija estaba siendo
atormentada por un demonio (Mateo 15:22), los dos hombres ciegos de junto
al camino (Mateo 20:30), y Bartimeo el ciego (Marcos 10:47), todos
clamaban al Hijo de David en busca de ayuda. Los títulos de honor que le
daban a Jesús declaraban su fe en Él. Al llamarle “Señor” expresaban el
sentido de Su deidad, dominio y poder, y al llamarlo “Hijo de David”, ellos
estaban declarando que Él era el Mesías.

Los fariseos también entendían lo que esto significaba cuando escuchaban a

la gente llamar “Hijo de David” a Jesús. Pero a diferencia de aquellos que lo
proclamaban en fe, ellos estaban tan cegados por su propio orgullo y falta de
entendimiento de las Escrituras, que no pudieron ver lo que los mendigos
ciegos pudieron ver – que ahí estaba el Mesías por el que supuestamente ellos
habían estado esperando toda su vida. Ellos odiaban a Jesús, porque Él no les
rendía el honor que ellos pensaban que merecían. Así que, cuando oyeron a la
gente aclamar a Jesús como el Salvador, se enfurecieron (Mateo 21:15)

“Pero los principales sacerdotes y los escribas, viendo las maravillas que
hacía, y a los muchachos aclamando en el templo y diciendo: ¡Hosanna al
Hijo de David! se indignaron,”

y conspiraron para matarlo (Lucas 19:47)

“Y enseñaba cada día en el templo; pero los principales sacerdotes, los

escribas y los principales del pueblo procuraban matarle.”

Más tarde, Jesús confundió a los escribas y fariseos al pedirles que explicaran
el significado de este mismo título. ¿Por qué dicen los escribas que el Cristo
es hijo de David?.... David mismo le llama “Señor.” ¿En qué sentido es, pues,
su hijo?” (Marcos 12:35-37)

“Enseñando Jesús en el templo, decía: ¿Cómo dicen los escribas que el

Cristo es hijo de David? Porque el mismo David dijo por el Espíritu Santo:
Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga tus
enemigos por estrado de tus pies. David mismo le llama Señor; ¿cómo, pues,
es su hijo? Y gran multitud del pueblo le oía de buena gana.”

Desde luego, los maestros de la ley no podían responder esta pregunta. Por
tanto Jesús exponía la inaptitud de los líderes judíos como maestros, y su
ignorancia de lo que el Antiguo Testamento enseñaba respecto a la verdadera
naturaleza del Mesías, haciendo más profundas las diferencias entre Él y
ellos.

Jesucristo, el unigénito hijo de Dios y el único medio de salvación para el

mundo (Hechos 4:12), es también el Hijo de David tanto en el sentido físico
como espiritual.
“Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo,
dado a los hombres, en que podamos ser salvos.”

Una breve explicación:

La comprensión correcta de Jesús como el Hijo de David se encuentra tanto
en una interpretación literal como en la teológica del título. Tomado
literalmente, Jesús era un descendiente directo de David, el rey de Israel.
Cuando Mateo comenzó su evangelio, comenzó con una línea familiar
abreviada de Jesús, señalando claramente sus conexiones con Abraham y
David. Mateo siguió la genealogía de Jesús a través de José, enfocándose en
José como un hijo de Jacob que descendía de la línea familiar de Salomón, el
hijo de David. Lucas 3: 23-38 también señala la línea familiar literal de
David a Jesús, aunque usa una lista diferente de antepasados. Muchos creen
que la genealogía de Lucas ofrece la línea familiar de Jesús de la familia de
María. Si es así, ambos lados de la familia de Jesús descendieron de David.

Espiritualmente, Jesús también vino como el Mesías judío, sirviendo como el

cumplimiento de la semilla de David. En 2 Samuel 7: 15-16, Dios le
prometió a David: "Sin embargo, no le negaré mi amor, como se lo negué a
Saúl, a quien abandoné para abrirte paso. Tu casa y tu reino durarán para
siempre delante de mí; tu trono quedará establecido para siempre".

“pero mi misericordia no se apartará de él como la aparté de Saúl, al cual

quité de delante de ti. Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre
delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente.”

Jesús vino como el cumplimiento de esta promesa, convirtiéndose en el hijo

de David que siempre serviría como rey.

En contraste, los líderes religiosos estaban furiosos ante la idea de que Jesús
fuera llamado hijo de David. Ellos entendieron el significado profético del
título y lo vieron como Jesús afirmando ser el Mesías. Jesús, conociendo sus
pensamientos, una vez preguntó a estos líderes religiosos: “¿Cómo es que los
maestros de la ley dicen que el Cristo es hijo de David? David mismo,
declaró: “Dijo el Señor a mi Señor: ‘Siéntate a mi derecha, hasta que ponga
a tus enemigos debajo de tus pies’ ”. David mismo le llama “Señor”, ¿cómo
puede ser su hijo?"
Al dar esta enseñanza, Jesús notó que a pesar de que al Mesías se le conoce
como el hijo de David, David mismo llamó al Mesías "Señor". El punto era
notar que el hijo de David era más que una referencia física, pero describió a
Aquel que vendría como el Mesías y merecía adoración.

El hecho de que a menudo se mencionara a Jesús como el hijo de David

destaca el cumplimiento de la profecía, ya que Jesús descendió literalmente
de la línea familiar de David. También está claro que Jesús era el hijo de
David en el sentido de servir como el cumplimiento de la simiente de David
que reinaría por siempre. Jesús sirve como el único Mesías, el Salvador del
mundo, ofreciendo el único medio de salvación del pecado (Hechos 4:12). A
través de Él, aquellos que creen tienen la oportunidad de pasar la eternidad
con el Señor (Juan 3:16).

“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna.”
-Juan 3:16
 CAPÍTULO 4
Hijo De Abraham

Mateo 1:1 Reina Valera 1960

Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

LIBRO de la generacion de Ieſu Chri f t o hijo de Dauid, hijo de Abraham.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

LIBRO de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Esta es la genealogía[1] de Yahshúa[2] Ha Mashíaj, hijo de David, hijo de
Avraham:

Griego – Γιος του Αβραάμ

Gios tou Avraám

El Objetivo
Mateo no intenta dar una genealogía innecesaria, sino que tiene un objetivo
bien definido: probar que el Señor Jesús es el hijo de David, y el hijo de
Abraham, de la nación y de la familia de las que había de salir el Mesías.
Abraham y David fueron, en su respectivo tiempo, los albaceas de las
promesas referentes al Mesías. Se le había prometido a Abraham que el
Cristo había de descender de el (Genesis 12:3; 22:18), y a David igualmente
(2 Samuel 7:12; Salmos 89:3, etc.; 132:11). Cristo es llamado primeramente
hijo de David, porque bajo ese nombre era mencionado y .esperado entre los
judíos. Quienes le reconocían como el Cristo, le llamaban el hijo de David
(Mateo 15:22; 20:31; 21:15). Por lo tanto, el evangelista va a demostrar que
no solamente es el hijo de David, sino que es aquel hijo de David sobre cuyos
hombros había de estar el principado; y no solo el hijo de Abraham, sino
aquel hijo de Abraham que había de ser el padre de muchas naciones.
Al llamar a Cristo el hijo de David y el hijo de Abraham, muestra que
Dios es fiel a su promesa, y que va a cumplir cada palabra que ha
pronunciado.

JESUCRISTO: EL HIJO DEL PATRIARCA

ABRAHAM
El Nuevo Testamento, particularmente, encontramos que a Jesucristo se le
llama: “el hijo de Abraham”. Por ejemplo, en Mateo 1:1 leemos esto: “Libro
de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham”. Nótese que
Mateo afirma que Jesucristo es hijo de Abraham, pero también del rey David.
Por ahora nos interesa desarrollar el título: “hijo de Abraham” que se le da a
Jesucristo, pues este título, como el de “hijo de David”, implica algo especial
e importante para toda la humanidad.
Abraham había nacido en Ur de Caldea, y fue escogido por Dios para
bendecir a la humanidad toda, a través de él, y su descendencia (singular).
Sí, con el pasar de los siglos, Jesucristo nació de María, y se convertiría en el
hijo de Abraham, pues vino a ser su descendiente en la carne. Sí, con el
patriarca Abraham Dios hizo un pacto solemne de bendición futura para toda
la humanidad.

El Verdadero Isaac
Sabemos que conforme a las promesas de la descendencia, una de las
promesas fue el hijo de Abraham, Isaac. Pero era solo sombra, tipo que
prefiguraba lo verdadero. Isaac fue el único heredero de su padre. Pero he
aquí que Cristo es el verdadero Isaac. Por eso el evangelio Mateo hace
énfasis en la enseñanza de Jesús. Entre los capítulos 26-28 se nos muestra a
Jesus como el Hijo de Abraham, es decir al verdadero Isaac, que, como
Cordero, es ofrecido en el altar del sacrificio, en la cruz. Dios tambien
prometió levantar descendencia después de él. Cuando Dios le prometió a
Abraham que «en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra»
(Genesis 22:18), no se refería a Isaac, sino a Cristo, (y a tu simiente, la cual
es Cristo) dirá Pablo en (Galatas 3:16). En el Cordero de Dios son bendecidas
todas las naciones.

El Pacto de Dios con Abraham

Todo se inició con el llamado que le hizo Dios a Abraham de dejar su tierra
para luego heredar una “nueva tierra” que Dios ya había elegido para sí.
Nótese lo que dice Génesis 12:1-3: “Pero Jehová había dicho a Abram: Vete
de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te
mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu
nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te
maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra”.

Nótese que Dios hace un arreglo con Abraham el cual incluía las
siguientes cláusulas importantes:
1.- Dios ordena a Abraham a salir de Ur de Caldea e ir a otra tierra extraña
escogida por Dios.
2.- Dios haría de Abraham una nación grande.
3.- Abraham sería bendecido y su nombre engrandecido.
4.- Abraham sería de bendición para todas las familias de la tierra.
En Génesis 13:14,15 leemos que Dios le vuelve a decir a Abraham, lo
siguiente: “Y Jehová dijo Abram, después que Lot se apartó de él: Alza ahora
tus ojos, y mira desde el lugar donde estás hacia el norte y el sur, y al oriente
y al occidente. Porque toda la tierra que ves, la daré a ti y a tu descendencia
para siempre”. Es claro que Dios le estaba ofreciendo a Abraham una tierra
para heredarla perpetuamente, y que podía ver de manera horizontal , es decir
hacia el norte, sur, este, y oeste.

También es notorio el hecho de que a Abraham no se le dijo que mirara hacia

el cielo o arriba para heredar una “tierra celestial”. No, Abraham nunca creyó
que él tendría una herencia permanente en el cielo, ni para su descendencia.
Él comprendió muy bien que su mirada debía estar puesta en la tierra
prometida, la tierra de promisión que fluye “leche y miel”.
Ahora bien, en Génesis 15:18 Dios le da más detalles de la herencia
prometida a Abraham con estas palabras interesantes: “En aquel día hizo
Jehová un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra,
desde el río de Egipto, hasta el río grande, el río Éufrates”. Pues bien, si uno
mira esos límites: El río Nilo y el río Éufrates en un mapamundi, verá que se
ubican en el oriente medio, en lo que es ahora parte de Siria, Líbano, e Israel.
Es importante este detalle, pues a Abraham y a su simiente Dios le daría la
tierra prometida de la cual hicimos mención hace unos instantes.

¿Quién es la Simiente de Abraham?

Ahora viene el punto crucial en cuanto a quién es la descendencia prometida
de Abraham. Pues bien, según el registro bíblico, Abraham tuvo como hijo a
Ismael, el hijo de la esclava egipcia Agar; luego a Isaac, el hijo que procreó
con su esposa Sara. Luego, al quedar Abraham viudo, se vuelve a casar con
otra mujer llamada Cetura, la cual le dio seis hijos más.

De modo que Abraham tuvo hijos, pero sólo uno de ellos fue el verdadero
primogénito de Abraham. Recordemos que el primogénito tenía el derecho de
heredar dos veces más de lo que el padre poseía, en comparación con los
demás hermanos. Así era la costumbre hebrea. También tenía la jefatura de la
casa del padre, y recibía una especial bendición de Dios. De modo que es
importante saber quién de los ocho hijos era el verdadero primogénito.
Algunos podrían decir que el primogénito era el primer hijo que tuvo
Abraham. En su caso se supondría que era Ismael. ¡Pero así no piensa Dios!
Ismael no fue el primer hijo de Sara, con quien Dios consumaría su pacto.
Dios considera primogénito al hijo que le nacería de Sara, al hijo mayor de la
esposa. Así lo leemos en Génesis 21:12 donde dice: “Entonces dijo Dios a
Abraham: No te parezca grave a causa del muchacho y de tu sierva; en todo
lo que te dijere Sara, oye su voz, porque en Isaac te será llamada
descendencia”. En otras palabras, Dios escogió a Isaac como primogénito de
Abraham, y por tanto se constituyó en el jefe de su casa, y el que recibía dos
veces más bendición que los otros hijos.

La otra evidencia que tenemos de que Isaac fue el verdadero primogénito es

que su hijo Jacob heredó la primogenitura a la muerte de su padre. Dice
Éxodo 4:22 así: “Y dirás así a faraón: Jehová ha dicho así: Israel (Jacob) es
mi hijo, mi primogénito”. Pero nótese que Esaú fue mayor que Jacob (Israel),
pero no obstante, Dios llama a Jacob: “mi primogénito”--- ¿Por qué? Porque
Esaú vendió su primogenitura por un plato de lentejas. Lo cierto es que la
primogenitura continuó por la línea de Isaac, hijo de Sara, esposa de
Abraham. Los hijos de Agar y Cetura no estaban incluidos en el pacto
abrahámico. Sus otros siete hijos no estaban incluidos como: “la
descendencia de Abraham”.
De Jacob nacieron doce hijos, de los cuales Judá era uno de ellos. Este hijo de
Jacob recibió de Dios la siguiente bendición: “Judá, te alabarán tus hermanos;
tu mano en la cerviz de tus enemigos; los hijos de tu padre se inclinarán a
ti...no será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta
que venga Siloh; y a él se congregarán los pueblos” (Génesis 49:18, 10).
Nótese que Judá sería reverenciado por los demás hermanos como el más
importante de los hermanos. De él saldrían los reyes que gobernarían a Israel,
incluyendo al futuro Mesías, el hijo de David, el Cristo, la descendencia de
Abraham.

Tenemos entonces que de Isaac vendría la descendencia prometida a

Abraham. Leemos en Gálatas 3:22,23 lo siguiente: “Porque está escrito que
Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la
esclava nació según la carne; más el de la libre, por la promesa”. Entonces de
Isaac, Jacob y de Judá vendría aquella singular descendencia de Abraham que
bendeciría el mundo entero y regiría los destinos de la tierra prometida y del
mundo entero, pues la profecía bíblica señalaba al Mesías esperado (O sea la
descendencia de Abraham---Isaías 9:6,7; 32:1) cuyo gobierno (reino) sería
mundial (Salmos 72:8-11).
Quién es la simiente o descendencia de Abraham que heredaría la tierra al
final de los tiempos, y que bendeciría al mundo entero? Esta pregunta la
contesta el apóstol Pablo, cuando al escribirles a los gálatas, les revela lo
siguiente: “Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su
simiente. No dice: Y a sus simientes como si hablase de muchos, sino como
de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo” (Gálatas 3:16). Ahora bien,
observe que Pablo dice que la simiente o descendencia de Abraham es UNA
sola: ¡El Señor Jesucristo! Entonces Jesucristo y Abraham son los que
bendecirían al mundo por medio de un cetro o reino en el Medio Oriente, o
en la tierra de Canaán (=Palestina). Jesucristo es la descendencia prometida
que heredará el mundo y regirá el planeta tierra con justicia y paz verdaderas.
Dice Pablo a los romanos, lo siguiente: “Porque no por la ley fue dada a
Abraham o a su descendencia (Cristo) la promesa de que sería el heredero del
mundo, sino por la justicia de la fe” (Romanos 4:13). Nótese la frase: “el
heredero del mundo”---¿Para qué? Para regirla o gobernarla con justicia, pues
dice Isaías 32:1: “He aquí que para justicia reinará un rey, y príncipes
presidirán en juicio”.

Otros Hijos de Abraham

Pues bien, la Biblia enseña que UNA es la descendencia de Abraham. Pero
ahora veremos que esa única descendencia de Abraham se compone de
muchos fieles. Es decir, la simiente se convierte en una UNIDAD
COMPUESTA. Veamos lo que dice Pablo nuevamente a los gálatas: “Y si
vosotros sois de Cristo, linaje de Abraham sois, y herederos según la
promesa” (Gálatas 3:29). “Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son
hijos de Abraham. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente
Abraham”(Gálatas 3:7,9). Es claro que los creyentes se constituyen en
“judíos espirituales” al identificarse con Abraham en su fe y esperanza en la
descendencia prometida.

La iglesia, compuesta por judíos y gentiles creyentes en la descendencia

prometida, constituye también ahora la verdadera simiente o descendencia de
Abraham. Esta simiente o descendencia compuesta por Cristo y los fieles de
todos los tiempos, incluido Abraham, heredarán las promesas que Dios le
hizo al patriarca cuando vivía en Ur, unos 3,50o años atrás. Por tanto, nos
parece insólito que las iglesias de hoy, llamadas “cristianas”, hayan olvidado
las verdaderas promesas de Dios pronunciadas al padre Abraham.
Extrañamente, en los últimos quince siglos o más, una iglesia de renombre,
supuestamente cristiana, ha “espiritualizado” esa misma promesa de la tierra
prometida en el Medio Oriente y la ha trasladado al cielo. Ahora las iglesias
predican que viviremos para siempre con Dios y Su Hijo Jesucristo como
angelitos con arpas en las “moradas celestiales”. Sin embargo, recordemos
que Dios nunca lo dijo a Abraham que mirara hacia el cielo para encontrar su
destino final... ¡y la de su descendencia!

Herederos de una “Nueva Tierra

Jesucristo, como hijo de Abraham y de David, es el heredero de las promesas
de un reino o gobierno en la tierra, donde todas las cosas que Dios se propuso
hacer para con este mundo, y que fueran estropeadas por Satanás, serán
restauradas (Hechos 3:19-21). A los romanos creyentes, Pablo les dice: “Y
si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es
que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos
glorificados” (Romanos 8:17).
Nótese que dice herederos de Dios, y coherederos con Cristo, de las
promesas que tienen que ver con un mundo nuevo, y un gobierno mundial de
justicia y paz con hombres inmortales y glorificados. Esto también lo
vislumbró el apóstol Pedro cuando dijo: “pero nosotros esperamos, según sus
promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia” (2
Pedro 3:13). Pues bien, nótese también que las promesas de Dios se resumen
en: “nuevos cielos y nueva tierra, en los cuales mora la justicia”. Obviamente
acá Pedro no está hablando de un nuevo planeta (cosmos), sino de un nuevo
orden mundial (aión) donde imperará la justicia y la paz verdaderas y
duraderas. Esta es la cristalización final del utópico mundo de amor, justicia,
y paz perfectas. Usted comprenderá mejor este tema del reino o gobierno de
Cristo en la tierra heredada por él, cuando lea mi artículo sobre “Jesucristo:
El Hijo de David”. No obstante, le diré que el pacto con Abraham se
circunscribe a la herencia de una tierra, en tanto que el pacto que hace Dios
con David se circunscribe a la “permanencia eterna” de su reino, cuando sea
restaurado por su hijo Jesucristo en su segunda venida en gloria. Por eso, es
muy importante saber por qué a Jesús se le llama también “el Hijo de
David”. ¿Se lo ha preguntado usted mismo alguna vez?

Abraham, Isaac, y Jacob en el Reino de Dios

Parte de las promesas de Dios es el restablecimiento del reino de Dios en la
tierra, cuando Cristo, el hijo de Abraham y de David, tome el control del
mundo junto con sus ancestros y padres (Abraham, Isaac, y Jacob). Dice
Jesús así: “...cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas
en el reino de Dios, y vosotros estéis excluidos. Porque vendrán del oriente y
del occidente, del norte y del sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios”
(Lucas 13:28,29). Nótese la expresión usada por Cristo de “oriente,
occidente, norte y sur”; con aquella usada por Dios en Génesis 13:14,15. Sí,
el padre de la fe, Abraham, y su prole (carnal y espiritual), estarán en la
“nueva tierra” de justicia, administrando el nuevo gobierno mundial de
Cristo. Las naciones de la tierra serán benditas con su gobierno de rectitud y
justicia, pues por este único medio se cumplirán las promesas de Dios a
Abraham sobre bendiciones futuras para un mundo ansioso por la justicia y la
paz duraderas.

Ahora comprendemos que Cristo es un judío (descendiente de la tribu de

Judá, una de las doce tribus de Israel, y a la cual se le prometió la perpetuidad
y primacía del reino de David). De modo que los verdaderos judíos (de la fe)
juegan y jugarán un rol especial en el reinado de la justicia. Sus príncipes
serán judíos en la carne y por adopción. Nosotros, los que no somos judíos,
nos convertimos en judíos espirituales o adoptivos por la fe en el padre
Abraham y en su descendencia, y en consecuencia, heredaremos las promesas
y riquezas del padre Abraham. Los que enseñan que los judíos tienen una
esperanza nacional o terrenal; y la iglesia una celestial o supramundana, están
errados. Ya lo dijo Pablo en Efesios 4:4: “Un cuerpo, y un Espíritu, como
fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación”.

Y además, en Efesios 2:11-17 Pablo explica que para los que son de Cristo
(cristianos) ya no existe una pared divisoria entre judíos y no judíos. Todos
son uno en Cristo Jesús. Todos son Judíos para Dios, por la fe en el judío
Jesucristo (Romanos 2:28,29; Gálatas 3:28).

El Renacimiento del Estado Judío

Es cierto que los hebreos entraron en la tierra prometida con Josué, una vez
muerto Moisés, el libertador del pueblo del yugo egipcio. Pero su posesión
sólo fue temporal y no permanente, ya que Dios los castigaba por su corazón
duro y rebelde. En 586 A.C el rey Nabucodonosor terminó llevándose
cautivos al rey judío Sedequías y a su pueblo a Babilonia, en donde
estuvieron 70 años como servidores y esclavos del rey pagano. En ese
momento el reino o gobierno de David terminó “temporalmente” hasta el día
de hoy. Luego de los 70 años de cautiverio, Ciro, el rey Persa, dio un decreto
de liberación de los judíos. Regresaron con Zorobabel una minoría de ellos a
su tierra para reconstruir lo que estaba destruido, como es el caso del templo
judío en Jerusalén.

Pero con el correr del tiempo, la mayoría de los judíos volvieron a la

incredulidad y no recibieron a su Mesías, el Hijo de Dios, Jesucristo (Juan
1:12). Como castigo, en el año 70 d.C., el general romano Tito invadió
Jerusalén, destruyó el templo de los judíos, y el pueblo fue en parte
asesinado, en parte desterrado, y en parte esclavizado por los invasores.
Nuevamente en esa fecha el pueblo judío se quedó nuevamente privado de su
país y de su templo. Esta fue una triste diáspora o dispersión que ha venido
durando por casi dos mil años, hasta que, finalizando la primera mitad del
siglo XX, nuevamente nace el estado judío el 12 de Mayo de 1948.

Sin embargo, la mayoría del pueblo judío están ciegos a las promesas de
Dios, y sólo confían en su poder militar para confrontar cualquier
eventualidad bélica. La mayoría de ellos parece que aún viven a espaldas de
Dios, y no comprenden que es Dios quien les está devolviendo la tierra
prometida a fin de bendecirlos a través de la simiente prometida de Abraham.
La tierra prácticamente ya está en manos de los judíos, sus legítimos dueños,
aunque se opongan los ismaelitas o árabes. Estos deben reconocer que Dios
hizo un pacto con Abraham y su esposa Sara, y no con Agar. Por eso, aunque
los árabes protesten y le hagan la guerra a Israel, siempre saldrán mal
parados, pues no luchan contra los judíos, sino contra Dios mismo. Ya en las
guerras de 1948, 1953, 1967, y 1973 los judíos salieron victoriosos frente a
un enemigo numeroso y poderoso, lo que demuestra que Dios está detrás de
este minúsculo pueblo en el Medio Oriente para protegerlos. Y es que la
Palabra de Dios tiene que cumplirse pese a la férrea oposición del mundo
árabe y aun de muchas naciones de occidente. Hoy, las profecías bíblicas que
señalan el retorno o alijah del pueblo judío de todas partes del mundo para
reconstruir su antiguo país, se están cumpliendo hoy ante nuestros propios
ojos (véase Deuteronomio 30:3-5; Isaías 11:12; Jeremías 30:3,8-11; 32:37-
43).

Definitivamente el panorama del Medio Oriente apunta hacia el

cumplimiento de las promesas de Dios al fiel Abraham, Su amigo personal.
Lo que falta ahora es el retorno del heredero principal, el Hijo Primogénito,
para tomar el control del país de Israel, y desde allí a todo el mundo.
¿Recuerda Ud. que Pablo dijo que Cristo sería el heredero del mundo en
Romanos 4:13?

La Apostasía Predicha por Pablo

Es lamentable que millones de supuestos cristianos desconozcan este pacto o
promesa de Dios hecha al padre Abraham hace más de tres milenios. Pero
esto no es sorprendente para los que estudian Las Escrituras libremente y sin
prejuicios, pues ya el apóstol Pablo previó que después de su partida entraría
la apostasía en la iglesia con doctrinas que él llamó de demonios. Dice él así
en 1 Timoteo 4:1,3: “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a
doctrinas de demonios...prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de
alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participasen de ellos
los creyentes y los que han conocido la verdad”.

Aquí Pablo está hablando que en los postreros tiempos algunos caerían en el
error, creyendo en doctrinas de demonios, entre las cuales están la
prohibición del matrimonio (el celibato obligatorio) y la ingestión de ciertos
alimentos (como el comer carne el viernes santo). Aquí hay una clara
indicación de una iglesia apóstata que propagaría las doctrinas del diablo y no
las de Cristo. Por cierto que esta imponente iglesia caería en otras apostasías
y desviaciones de la verdad. Y en Hechos 20:29-30, Pablo dice: “Porque yo
sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces,
que no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismos se levantarán hombres
que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos”.

Sí, Pablo previó la aparición o manifestación de malos líderes u obispos que

seducirían al rebaño de Cristo, hablando doctrinas pervertidas para arrastrar
discípulos tras sí. Y es eso precisamente lo que la romanismo logró con su
doctrina del alma inmortal que trasciende la muerte para morar con Dios en el
cielo. Ahora resulta que la doctrina católica del cielo es más agradable y
esperanzadora que la herencia de esta misma tierra, la cual ya nos parece muy
difícil de soportar por tanta maldad, contaminación, y perversión.

Debemos de retener la prístina esperanza una vez dada a los santos, pues así
lo exhorta el apóstol Judas, cuando dice: “Amados, por la gran solicitud que
tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario
escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido
una vez dada a los santos” (Judas 3). Esta debe ser nuestra responsabilidad
como cristianos bíblicos!

Cuando leemos el primer versículo del primer evangelio, en el Nuevo

Testamento, escrito por Mateo, apóstol del Señor; vemos que a Jesús se le
nombra explícitamente como hijo de David e Hijo de Abraham; siendo estas
dos personas muy relevantes de destacar en su genealogía, por el autor del
Evangelio (en este caso Mateo, inspirado por el Espíritu Santo).

¿Por qué se nombran sólo estos dos hombres en forma separada, y no tantos
otros tan relevantes e importantes, que también estaban en su ascendencia?
Si miramos bien, veremos que en su ascendencia estaban también: Isaac,
Jacob, Judá, Booz, Salomón, etc. por nombrar algunos…
Ahora, otro punto importante de destacar, que es que primero se nombra a
David antes que Abraham; siendo que Abraham es antes que David; David
desciende Abraham varios siglos y generaciones después.

Bueno, lo que el Espíritu Santo nos está enseñando, son dos características
fundamentales que están presentes en Jesús, que son características de estos
dos hombres de Dios (David y Abraham); y estas características deben
repetirse en todos los discípulos de Jesucristo, es decir, los que siguen al
Maestro. De hecho, por eso son mencionados explícitamente en forma muy
especial por el evangelista, teniendo en el Nuevo Testamento, el primer lugar
en lo escrito (en primer evangelio y en primer versículo de éste).

Ahora veremos que estos dos hombres nos representan, y deben ser nuestros
ejemplos fundamentales; ya que así nos lo insinúa el autor:
Abraham
Abraham representa la fe, es llamado padre de los creyentes, sean estos
Judíos o gentiles; es la fe lo que caracteriza Abraham en su vida, y por la
obediencia a esta, llegó a ser llamado amigo de Dios. Es un ejemplo a
conocer y seguir, para alcanzar la promesas de Dios.

David
David representa el amor; recordemos que este hombre llegó a escribir gran
parte de los salmos escritos en el Antiguo Testamento (canciones y/o
poesías); y era su corazón lo que a Dios le agradó. Fue quien estaba dispuesto
a humillarse por exaltar Su Nombre; fue el dulce cantor de Israel. Su amor
por el Señor lo hizo desear construir el primer Templo al Señor, cosa que
Dios no le permitió. Incluso podemos decir, que su nombre en Hebreo
significa amante, amoroso ( ‫) ָדּ ִו ד‬.

Ambos hombres ejemplifican dos características fundamentales de los hijos

de Dios, es decir, de los discípulos de Jesucristo; Abraham ejemplifica la vida
de fe. David ejemplifica la vida de amor. Es importante notar, que el amor y
la fe, estuvieron presentes en ambos patriarcas; de hecho, no podría ser de
otra manera; ya que el llegar a ser amigo de Dios para Abraham, significó
una relación de amistad que lleva en sí misma, el amor. Y en el caso de
David, vemos que fue un luchador y guerrero de la fe (recuerda, por ejemplo,
como venció a Goliat, por fe). Pero lo que la Biblia nos quiere recalcar, es el
ejemplo de estos dos hombres, para que los CONOZCAMOS e IMITEMOS,
y lleguemos a la perfección en nuestra carrera, con ambos modelos, que son
exhalados como padres de Jesús el Mesías.

Por último, ¿Por qué la Biblia primero destaca a David antes que Abraham,
siendo que Abraham fue antes que David? Bueno, ellos están en la Biblia en
un orden cronológico, como lo es la fe y el amor, la fe antecede al amor; pero
el amor es el propósito. Nadie puede tener amor, sin fe; pero la fe acabará y el
amor perdurará por siempre. Así también es en la Biblia, la fe es
caracterizada antes por Abraham, luego el amor por David (como dije ambos
tenían fe y amor, sólo estamos hablando de ejemplos de vida en ellos).
Por eso Jesucristo es llamado hijo de David e hijo de Abraham, porque lo
más profundo e importante es el amor, que es nacido de la fe verdadera.
Como David nació de Abraham, así el amor nace de la fe.

Les invito a que se motiven a conocer más de estos dos hombres, David y
Abraham, y saquen ejemplos prácticos que les pueda ayudar en la carrera, a
la excelencia en Cristo Jesús.
 CAPÍTULO 5
Jesús

Mateo 1:16 Reina Valera 1960

y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el
Cristo.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y Iacob engendró à Ioſeph marido de Maria, de la qual nació IESVS, el
quales llamado, el CHRISTO.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y Jacob engendró á José, marido de María, de la cual nació Jesús, el cual es
llamado el Cristo.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Ya'akov fue el padre de Yosef, el esposo de Miryam, de quien nació
Yahshúa, quien fue llamado el Mashíaj.

Griego – Ιησούς
Iisoús

Significado: JESÚS no se refiere a Jesucristo sino a Jesúa - Josué

Definición: Jesúa nombre de persona que en hebreo se escribe igual que

Josué y significa “Yahvé es salvación”. el nombre propio de Jesús deriva del
hebreo “Josué”, qué significa “” o “la salvación es por Yahvéh” (Mateo
1:21). Cristo es el término griego para “ungido”, equivalente al hebreo
Mesías. Este Salvador ungido es también Emanuel, “Dios con nosotros”
(Mateo 1:23: Isaías 7:14). La expresión preferida de Pablo para referirse a
Jesús era , “Señor”, y la primera confesión cristiana fue que “Jesús es el
Señor”. La sublime introducción sobre Jesús en el prólogo al Evangelio de
Juan lo presenta como el logos, el “Verbo” creador de todas las cosas (1:3),
que se hizo carne y habitó entre nosotros (1:14). Él es la vida (1:4) y la luz de
los hombres (1:4); la gloria de Dios (1:14); el unigénito que ha dado a
conocer al padre (1:18). Los evangelios registran la afirmación de Jesús de
ser el Hijo del Hombre, título que con frecuencia empleaba para referirse a Su
humillación, Su identificación con la humanidad pecadora, Su muerte a favor
de los pecadores y Su regreso glorioso. Si bien Jesús era el Hijo del Hombre
respecto a Su Ministerio y Su pasión, es también el Hijo de Dios, el
exclusivamente engendrado y enviado por Dios mismo (Marcos 1:1; Juan
3:16). El libro de Hebreos muestra a Jesús como el gran sumo sacerdote de
Dios (3:1; 4:14) que hace sacrificios por su pueblo, y muestra que el mismo
es un sacrificio (10:10-14). Hebreos también presenta a Jesús como creador
de todas las cosas (1:2), fiel imagen de Dios (1:3) y apóstol de nuestra
confesión (3:1). Las metáforas usadas acerca de Jesús en especial en el
Evangelio de Juan hablan de manera conmovedora de la indispensable
necesidad de que las personas conozcan de Jesús. Él es el agua de vida (Juan
4:14), el pan de vida (6:41), la luz (8:12), la puerta (10:7), el camino, la
verdad y la vida (14:6).

El nombre verdadero de Jesús

Para el mundo actual, se trata de Jesús de Nazaret o Jesucristo. Sin embargo,
todas estas denominaciones son fruto de la tradición cristiana. Jesús es la
versión griega del nombre original hebreo, Yeshua.

¿Cómo fue el Evangelio de Jesús?

El Evangelio de Jesucristo es el plan de nuestro Padre Celestial para la
felicidad y la salvación* de Sus hijos. Se le llama Evangelio de Jesucristo
porque la expiación de Jesucristo es el elemento principal del plan de nuestro
Padre Celestial.

¿Cuáles son los aspectos más importantes de la vida

de Jesús?
Además de predicar, Jesús hacía milagros de distinta naturaleza como:
Curaciones de ciegos, paralíticos, leprosos y otras enfermedades.
 Expulsiones de espíritus de los cuerpos de personas y de lugares.
Milagros sobre la naturaleza como calmar tempestades, caminar sobre
el agua, multiplicar panes y peces.

DIEZ CARACTERÍSTISCAS DE JESÚS

¿Quién fue Jesús de Nazaret?

Jesús (también conocido como Jesús de Nazaret o Jesucristo) es una de las
figuras más influyentes de la cultura occidental y eje central del cristianismo.
Fue un predicador judío que vivió en el siglo I en Galilea y Judea y fue
condenado a muerte por crucifixión. En el marco de la religión cristiana, se lo
considera Hijo al mismo tiempo la encarnación de Dios. Según el
cristianismo, tres días después de morir en la cruz, Jesús resucitó, se apareció
a sus discípulos y ascendió a los cielos. Si bien es mencionado en fuentes no
cristianas, lo que se sabe de él se debe principalmente a los evangelios, que
narran su vida, fueron redactados posteriormente a su muerte y son la base de
su culto. Por eso, las características que aquí se enumeran son las descriptas
por el cristianismo.

1. Concepción milagrosa

La concepción de Jesús fue obra del

Espíritu Santo, por lo que fue concebido en el cuerpo de su madre, María, sin
que ella perdiera la virginidad.
Su padre, José, solo fue entonces su padre legal por ser esposo de María.
Ante el embarazo, José no repudió a María porque un ángel le explicó el
milagro y profetizó que Jesús sería el Mesías que esperaba el pueblo judío.

2. Adoración de los magos del oriente

Cuando Jesús nació, tres magos del oriente llegaron a Jerusalén y luego a
Belén guiados por una estrella para adorar al niño, a quien reconocieron
como “el rey de los judíos”, es decir el Mesías esperado.

3. Nazaret
El rey de Judea, Herodes, se enteró de la llegada de los magos y de la razón
por la que estaban allí. Por temor de encontrar en “el rey de los judíos” un
rival a su poder decidió asesinar a todos los niños recién nacidos en Belén.
José fue advertido de esta persecución por un ángel y por eso Jesús y su
familia viajaron a Nazaret (razón por la cual se lo conoce como Jesús de
Nazaret).

4. Bautismo

Juan el bautista era un profeta que anunciaba la inminente llegada del Mesías.
Jesús fue bautizado por él, momento en que la voz de Dios identificó a Jesús
como su hijo.

5. Apóstoles
Los apóstoles son los doce principales seguidores de Jesús: Simón (Pedro),
Andrés, Santiago el de Zebedeo, Juan, Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el
publicano, Santiago el de Alfeo, Tadeo, Simón el Zelote y Judas Iscariote.

6. Predicación
Jesús predicaba en sinagogas o al aire libre y cuando hablaba las multitudes
se reunían a su alrededor. Su forma de predicación incluía parábolas: relatos
breves de un sentido enigmático que luego era aclarado por Jesús (uno de los
ejemplos más importantes es la parábola del sembrador).

7. Amor
A diferencia de otros predicadores y religiones, Jesús insistía en el amor a
otros seres humanos, incluyendo a los enemigos. El amor a los amigos no
tiene el mismo mérito que el amor a los enemigos, que distingue a los
auténticos creyentes.

8. Milagros

Además de predicar, Jesús hacía milagros de

distinta naturaleza como: Curaciones de ciegos, paralíticos, leprosos y otras
enfermedades. Expulsiones de espíritus de los cuerpos de personas y de
lugares. Milagros sobre la naturaleza como calmar tempestades, caminar
sobre el agua, multiplicar panes y peces. Además de su propia resurrección
(que se celebra en Pascua), Jesús resucitó a su amigo Lázaro.

9. Pasión
 Se denomina Pasión a los sucesos
ocurridos entre la última cena y la muerte de Jesús, en Jerusalén. En la última
cena Jesús anticipó la traición de uno de sus seguidores, Judas, que había
hecho un acuerdo con los sacerdotes judíos para delatarlo. La delación de
Judas fue un beso.
Jesús fue detenido por predicar que era el Mesías (una blasfemia para los
judíos), acusación de la que no se defendió. Jerusalén estaba bajo dominio
romano, por lo que el procurador romano, Poncio Pilato, definió que la
blasfemia de la que se le acusaba no era suficiente y no lo encuentra culpable.
Pero cuando dio a la multitud la posibilidad de liberar a Jesús o a un bandido,
la multitud eligió al bandido. Jesús fue azotado y obligado a llevar la cruz
portando una corona de espinas en la cabeza. Luego de ser crucificado, murió
y fue enterrado en el sepulcro cubierto con una piedra y custodiado por
guardias.

10. Resurrección

Tres días después de su muerte, Jesús

se apareció a sus discípulos y la tumba estaba vacía. La resurrección se
celebra en el Domingo de Pascua.
¿Qué importancia tiene la persona de Jesús en
nuestra vida?
Jesús es importante para nosotros porque mediante Su expiación, Sus
enseñanzas, Su esperanza, Su paz y Su ejemplo, Él nos ayuda a cambiar
nuestra vida, a afrontar las pruebas y a seguir adelante con fe en nuestro
camino de regreso a Él y a Su Padre. Jesús vino al mundo para darnos una
nueva oportunidad de hacer las cosas diferentes, para darnos una nueva vida,
para salvarnos de la condenación del pecado, pero también del pecado
mismo. La muerte de Jesús en la cruz lo hizo, pago el precio de nuestros
pecados y lo hizo por amor.

Cuando comprendemos todo lo que el Salvador hace por nosotros, se

convierte en la persona más importante de nuestra vida.

¿Que pide Jesucristo en su evangelio?

El evangelio de hoy nos presenta una serie de exigencias para seguir a Cristo.
El Señor nos pide unas exigencias concretas. Hoy aparecen tres exigencias
que Jesús nos pide para que podamos ser verdadero discípulos de Él: la
caridad, fraterna, el desprendimiento y un amor ordenado a los familiares.

¿Qué es lo más importante de Jesús?

¿Qué fue lo que más les costó a los Apóstoles aprender de Jesús? Que lo más
importante es la humildad y el servir, el desapego del poder y del dinero.

¿Cuál es el rol de Dios en mi vida?

Entonces, te das cuenta de que el papel que juega Dios en tu vida es ese
mismo de un padre, sólo que a Él puede que no lo veas físicamente, pero
sabes que está ahí, haciendo no lo posible sino lo IMPOSIBLE para que en tu
vida te vaya bien, a fin de cuentas el sólo quiere lo mejor para ti, Él es tu
Padre Celestial.

¿Quién es Dios para mi vida?

Para mí, y para todos los creyentes en el Dios vivo, Él lo es todo. Es el ser
Todopoderoso, Creador y Diseñador del universo. Además, es Santo, tres
veces Santo, amoroso, Justo, Fiel y Verdadero. Nos amó tanto, que envió a su
Hijo unigénito, Jesucristo, a morir para pagar nuestros pecados
sustituyéndonos en la Cruz.
El tema principal de su enseñanza era el «Reino de Dios», y él presentó esta
enseñanza en parábolas que eran sorprendentes y, a veces, confusas. Los
estudiosos no están seguros de qué es exactamente lo que Jesús quiso decir
con esta frase.

Resumen del ejemplo de Cristo: “Amarás al Señor tu Dios de todo el

corazón, de toda tu fuerza, con toda tu mente, con toda tu alma, y al prójimo
como a ti mismo. Todo es de gracia. Seguimos su ejemplo no porque
tengamos en nosotros virtudes inherentes.

El Reino de Dios es un gobierno único celestial que regirá en toda la tierra

después de Armagedón, cuando todas las personas inicuas hayan sido
destruidas. El Rey de este Reino es Jesucristo, de acuerdo con el pacto que
hizo Dios con David.

Dios imputa la condición de justos a sus amigos y siervos en virtud de su

fidelidad (palabra que en hebreo no hace distinción entre la fe y las obras).
Toda salvación es en última instancia mérito de Dios, pero exige gratitud y
lealtad a cambio.

La Importancia De La Humanidad De Jesús

La humanidad de Jesús es igualmente importante como su deidad. Jesús
nació como un ser humano mientras aún seguía siendo totalmente divino. El
concepto de la humanidad de Jesús coexistiendo con su deidad es difícil de
comprender para la mente limitada del hombre. No obstante, la naturaleza de
Jesús, completamente hombre y completamente Dios, es un hecho bíblico.
Hay quienes rechazan estas verdades bíblicas y declaran que Jesús era un
hombre, pero no de Dios (Ebionismo). El docetismo opina que Jesús era
Dios, pero no hombre. Ambos puntos de vista son falsos y antibíblicos.

Jesús tuvo que nacer como un ser humano por varias razones. Uno se detalla
en Gálatas 4:4-5: "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió
a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que
estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos". Sólo un
hombre podría ser "nacido bajo la ley". Ningún animal o ser angelical está
"bajo la ley". Sólo los seres humanos han nacido bajo la ley, y sólo un ser
humano podría redimir a otros seres humanos nacidos bajo la misma ley.
Nacido bajo la ley de Dios, todos los seres humanos son culpables de
transgredir esa ley. Sólo un hombre perfecto — Jesucristo — perfectamente
podría guardar la ley y cumplirla, y por lo tanto rescatarnos de esa culpa.
Jesús obtuvo nuestra redención en la cruz, intercambiando nuestro pecado por
su perfecta justicia (2 Corintios 5:21).

Otra razón por la que Jesús tuvo que ser plenamente humano, es porque Dios
estableció la necesidad del derramamiento de sangre para la remisión de los
pecados (Levítico 17:11; Hebreos 9:22). La sangre de los animales, aunque
fueron aceptables de manera temporal, como un anuncio de la sangre del
perfecto Dios-Hombre, era insuficiente para la remisión definitiva del pecado
"porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los
pecados" (Hebreos 10:4). Jesucristo, el Cordero de Dios perfecto, sacrificó su
vida humana y derramó su sangre humana para cubrir los pecados de todos
los que llegarían a creer en Él. Si Él no hubiera sido hombre, esto hubiera
sido imposible.

Además, la humanidad de Jesús le permite relacionarse con nosotros, de una

manera que los ángeles o los animales no pueden. “Porque no tenemos un
sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno
que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado" (Hebreos
4:15). Sólo un ser humano podría compadecerse de nuestras debilidades y
tentaciones. En su humanidad, Jesús fue sometido a toda clase de pruebas que
nosotros tenemos, y por lo tanto, Él es capaz de comprendernos y de
ayudarnos. Él fue tentado, perseguido, pobre, despreciado, sufrió dolor físico
y soportó los dolores de la muerte más cruel y prolongada. Sólo un ser
humano podría experimentar estas cosas, y sólo un ser humano las podía
entender completamente a través de la experiencia.

Por último, fue necesario para Jesús el venir en carne, porque creer esa
verdad es un requisito para la salvación. Declarar que Jesucristo ha venido en
carne es la marca de un espíritu que viene de Dios, mientras que el anticristo
y todos los que lo siguen, niegan esta verdad (1 Juan 4:2-3). Jesús ha venido
en carne; Él es capaz de compadecerse de nuestras humanas debilidades; su
sangre humana fue derramada por nuestros pecados; y Él era ciento por
ciento Dios y ciento por ciento hombre. Estas son las verdades bíblicas que
no se puede negar.
 CAPÍTULO 6
Cristo

Mateo 1:16 Reina Valera 1960

y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el
Cristo.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y Iacob engendró à Ioſeph marido de Maria, de la qual nació IESVS, el
quales llamado, el CHRISTO.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y Jacob engendró á José, marido de María, de la cual nació Jesús, el cual es
llamado el Cristo.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Ya'akov fue el padre de Yosef, el esposo de Miryam, de quien nació
Yahshúa, quien fue llamado el Mashíaj.

Griego – Χριστός
Christós

Cristo viene del latín Christus, voz testimoniada por primera vez en latín a
inicios del s. II d.C. en la obra respectiva del historiador Tácito y de Plinio el
Joven. ... Esta forma Christus es equivalente al latín unctus (untado, ungido)
y aparece en latín como préstamo del griego Χριστός ("Christós").

Significado: En realidad el término 'Cristo' significa literalmente 'el Mesías' y

éste proviene de 'ungido' (la unción es el acto de impregnar con aceite
perfumado y consagrado que se realiza sacramentalmente), derivando en
expresiones como 'el elegido' o 'el hijo de Dios'; de ahí que este vocablo
acompañe al nombre Jesús.

Para el catolicismo, Cristo es el Hijo de Dios hecho hombre para la salvación

del género humano, y esa es la «Buena Nueva»: Dios ha enviado a su Hijo.
Hijo de Dios hecho hombre: para la Iglesia católica esto significa que la
segunda Persona de la Santísima Trinidad, el Hijo, se hizo hombre en el seno
de María.

La palabra Cristo o cristo (como veremos puede usarse como nombre propio
o común), se refiere comúnmente a Jesús de Nazaret, el iniciador de la
religión que llamamos cristianismo. Lo cierto es que Cristo viene del latín
Christus.

¿Qué significa la palabra Cristo y de dónde viene?

En el cristianismo es sinónimo del nombre de Jesús de Nazaret. Cristo es la
transliteración de una palabra griega Χριστός que se traduce como ungido al
castellano, de fondo está la connotación político religiosa que tenía para los
hebreos el título de "ungido de Dios" que implicaba una misión consagrada
por Dios Elohim.

Definición: El significado bíblico de Cristo se refiere a Jesús, según la biblia,

proviene del hebreo que traducido es El Mesías, que da como significado, El
Ungido. Luego que Jesús predicó su doctrina, a sus seguidores se les conocía
como cristianos. Otro sinónimo utilizado para nombrar a Cristo era Jesús de
Nazaret.

Cristo y Jesucristo son términos pertenecientes al ámbito religioso: Christós

es un término griego que significa “ungido” y que usaba con frecuencia Pablo
de Tarso, una de las figuras más importantes en los inicios del cristianismo y
que contribuyó en gran medida a difundir las enseñanzas de Jesús en el
Imperio Romano.

En la creencia cristiana, se le considera como Hijo de Dios, concebido por el

Espíritu Santo y la Virgen María, sin embargo, el esposo de María, José, no
es su padre biológico.

En el Antiguo Testamento se menciona Cristo, como el libertador del pueblo

de Israel, esto se menciona en el libro de Daniel, pero donde hace mayor
referencia es en el libro de Isaías, donde profetiza la llegada del enviado de
Dios.
En el Nuevo Testamento se hace referencia a todo lo que fue la vida y obra de
Cristo, la doctrina que dejó a la humanidad, y la manera de vivir de los que
fueron sus seguidores después de su ascenso a los cielos. La historia se divide
en antes de su nacimiento ( A.C Antes de Cristo y D.C después de Cristo )
por lo que su existencia marcó una diferencia en la historia de la humanidad
que hasta hoy nos sigue acompañando a todos.

La Persona De Cristo

La importancia del tema

1. El cristianismo es Cristo
Los fundadores de las diferentes religiones que han ganado la adhesión de
vastos sectores de la humanidad se consideraban a sí mismos como
receptores de una visión especial y verídica sobre el sentido de la vida
humana que les ha permitido enseñar a los hombres caminos de perfección.
Como es natural, los discípulos y adeptos, movidos por el respeto que sentían
frente al maestro cuyas enseñanzas habían aceptado, tendían a divinizar al
fundador. Sin embargo, esta tendencia correspondía a un desarrollo posterior
del movimiento, y no a su principio. En el caso del cristianismo todo es
diferente, puesto que, desde las primeras formulaciones doctrinales, todo
dependía de la Persona de Cristo. Con toda naturalidad, sin que asomara
indicio alguno de megalomanía, Cristo mismo llamaba la atención de las
gentes hacia su Persona, declarando que verle a él equivalía a ver al Padre,
conocerle era conocer a Dios, y que él mismo era "Camino, Verdad y Vida",
sin el cual nadie llegaría al Padre (Juan 14:5-11). Volveremos a notar
algunas de las declaraciones que establecen el hecho de esta conciencia de sí
mismo como Dios, pero aquí nos interesa subrayar el hecho de que es
imposible comprender el cristianismo (o ser cristiano), sin admitir que Dios
se ha revelado en el Hijo, puesto que él constituye el Centro de la revelación
divina y que en él se halla la misma sustancia de la Fe cristiana. No basta
decir que el cristianismo fue fundado y propagado por medio de Cristo, pues
la verdad bíblica se expresa por la afirmación: "el cristianismo es Cristo".
 2. El hecho histórico
La historicidad de Cristo viene a ser un hecho tan fundamental que, si se
acepta, el que busca la verdad tiene delante un camino expedito que le lleva
indefectiblemente a la salvación por medio de Cristo. No debe extrañarnos,
pues, que haya sido muy combatido este postulado fundamental. La
suficiencia carnal del hombre le lleva a la repulsa frente a lo sobrenatural, y,
al querer socavar la base de la revelación divina, tiene que buscar cualquier
argumento que debilite la historicidad de la Persona de Cristo tal como se
presenta en la Biblia. Al mismo tiempo muchos teólogos radicales quieren
aprovechar el valor emotivo del nombre de "Jesús" como ejemplo supremo
de amor, bien que arrancándolo arbitrariamente de su contexto bíblico y del
marco de la doctrina cristiana. Según la llamada "crítica de forma", las
narraciones de los Evangelios tienen su origen en la predicación de los
evangelistas de los años sesenta del primer siglo, amoldadas a las exigencias
de la labor propagandística. Varios "tipos" de incidente (o de lección)
llegaron, según ellos, a revestirse de formas estereotipadas, y corresponde a
los críticos de hoy "desmitificar" este material, en busca de lo que podía
haber de verdad en todo ello. R. Bultmann ha llevado este proceso a un
extremo tal que apenas afirma más que la existencia de un cierto Jesús, y el
hecho innegable de su muerte bajo Poncio Pilato. Esta escuela considera que
la mayor parte de las enseñanzas atribuidas a Jesucristo en los Evangelios son
moralejas añadidas a un pequeño núcleo de incidentes y dichos verídicos.

Podemos admitir que la repetición de las narraciones evangélicas daba lugar a

algunas formas estereotipadas, puesto que muchos tenían que aprenderlas de
memoria; por métodos catequísticos, en la ausencia de escritos ya
autorizados, pero eso no disminuye la verdad de su contenido. No hay nada
que nos obligue a creer que no existieran tanto testimonios escritos como
tradiciones orales fidedignas desde el comienzo del ministerio del Señor. Los
discípulos no eran analfabetos, y el tema era fascinante. La existencia misma
de la Iglesia, con su cuerpo de evangelistas, suponía una base de verdades,
aceptadas con fe plena por hombres que habían dejado ya sus dudas para
convertirse en héroes. Por el año 50 Pablo redactó sus dos cartas a los
Tesalonicenses, que no pretendían ser una exposición doctrinal acerca de
Cristo y su obra, y que, sin embargo, evidencian la existencia de un cuerpo
completo de enseñanza apostólica sobre su Persona y obra. No habían
mediado más de veinte años desde la Cruz y la Resurrección, que es período
suficiente para la afirmación y desarrollo bajo la guía del Espíritu Santo a
través de los Apóstoles, de los rasgos esenciales de la enseñanza cristiana,
pero en manera alguna bastan para el desarrollo de un mito que transformara
a Jesús, enseñador y mártir, en el Cristo de Dios, único Salvador y Señor de
la gloria. Nos parece que hace falta mucha más credulidad para ser
"incrédulo", que para aceptar hechos históricos que gozan de mucha mejor
testificación que aquellos que afirman, por ejemplo, los triunfos de Alejandro
Magno.

Bases para la doctrina de la persona de Cristo

1. La Persona que se retrata por medio de los

relatos evangélicos
Dejemos por el momento los datos que Mateo y Lucas nos ofrecen sobre el
nacimiento del Señor y el significado de la encarnación, para concentrar
nuestra atención en la Persona que se nos presenta cuando meditamos en
todos los incidentes y enseñanzas que recogen los cuatro evangelistas. Es
evidente que no podemos llegar a conocer a una persona humana a no ser que
establezcamos un trato íntimo con ella, lo que nos proporciona la oportunidad
de fijarnos en lo que hace, lo que dice y, sobre todo, en cómo reacciona ante
otras personas y frente a las diversas coyunturas de la vida. Quedamos
maravillados ante la sabiduría y gracia de Dios al proveer para nosotros los
incidentes de los Evangelios, ya que la consideración de ellos nos pone en
contacto personal con Cristo. Es evidente la importancia de las obras del
Señor, como también la de sus sencillas y profundas palabras; pero, sobre
todo, hemos de fijarnos en las actitudes que adopta para que podamos
discernir "la mente de Cristo".

Plena conciencia de su propia autoridad

Después de las enseñanzas del Sermón del Monte los oyentes se asombraron
"porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas"
(Mateo 7:29). Él interpretaba el Antiguo Testamento como Autor de los
escritos sagrados (por su Espíritu), y complementaba la interpretación
mediante conceptos relacionados con su propia Persona y Obra, pudiendo
decir como última autoridad, "más YO os digo". Igualmente ejercía plena
autoridad frente a los espíritus malignos, ante el asombro de la gente (Marcos
1:21-28). Controlaba los vientos y el mar embravecido (Marcos 4:35-41), o
sea, las fuerzas de la naturaleza. Ningún potentado del mundo era capaz de
estorbar el cumplimiento de su misión (Lucas 13:31-33). Aun durante la
Semana de la Pasión el Señor Jesucristo controlaba la situación hasta en sus
mínimos detalles, y procurando los jefes del judaísmo juzgarle a él, era él
quien les juzgaba a ellos. Frente a la muerte, enemigo invencible que el
hombre jamás pudo dominar, declaró: "Yo soy la Resurrección y la Vida",
probando su aserto por llamar a Lázaro de la tumba (Juan 11). La victoria
sobre el pecado y la muerte por medio de la Cruz y la Resurrección consolidó
su autoridad frente a la humanidad, y la comisión de evangelizar a todos fue
precedida por la declaración: "Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y
sobre la tierra" (Mateo 28:18-20).

Una perfecta expresión de amor y de gracia

Todo lector de los Evangelios podría aducir repetidos casos de la
manifestación de la misericordia, la gracia y el amor del Señor, que es algo
tan evidente que sólo recordamos el hecho de que colocó su mano sobre las
llagas del leproso (Marcos 1:40-44), que consoló a la viuda aun antes de
devolverle su hijo ya resucitado (Lucas 7:11-17). Hagamos memoria también
de la bendición que recibió la mujer "pecadora" en la casa de Simón el fariseo
(Lucas 7:36-50), con el hecho de que quiso ser huésped de Zaqueo, pese a la
excomunión que pesaba sobre él por ser publicano. En todo le convenía
cumplir su misión de buscar y salvar lo que se había perdido (Lucas 19:1-10).
Tanto la autoridad como la gracia hallaron sublime expresión cuando
prometió al ladrón arrepentido: "Hoy estarás conmigo en el paraíso" (Lucas
23:39-43).
El lector no debiera pasar por alto ninguna frase de los Evangelios sin
meditar en lo que revela de la Persona del Señor, para preguntarse después
cuál será el significado de esta perfección, que no puede explicarse sólo por
decir que hallamos en Cristo la floración consumada de los mejores rasgos
humanos. El cuadro total, el retrato que presentan los Evangelios, exhibe
pinceladas que pasan más allá de lo meramente humano, dando fe a la
declaración del Maestro: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (Juan
14:9). Un hecho tan complejo en el detalle y a la vez tan sublime en su
conjunto singular exige una explicación, de modo que, aun sin el testimonio
histórico sobre la encarnación, tendríamos que suponer una entrada única y
divina en la raza humana que correspondiera a los múltiples datos del
ministerio del Señor en la tierra. Tal Persona era Hombre, pero, a la vez, era
mucho más que Hombre.

Las declaraciones del Señor en cuanto a su propia

persona
1. Su humanidad Real
Los errores doctrinales sobre la Persona de Cristo han fluctuado siempre
entre la negación de la realidad de su humanidad, con el fin de enfatizar su
deidad; o la negación de su deidad en aras del concepto de la apoteosis de la
humanidad en su Persona, o sea, el ensalzamiento de un Hombre hasta
niveles "divinos". Muy tempranamente los docetistas (pensamos, por
ejemplo, en Cerinto, un enseñador gnóstico) consideraban que la humanidad
y los sufrimientos de Cristo eran más aparentes que reales. En cambio los
ebionitas negaban la realidad de su deidad. El arrianismo, una herejía muy
extendida en los siglos IV y V, postulaba un ser muy sublime, "casi Dios" y
"como Dios", pero que carecía de la sustancia y esencia de la deidad. Los
conceptos religiosos humanistas de hoy niegan la realidad de la deidad de
Cristo, subrayando su sublimidad moral como ejemplo, sin admitir los datos
bíblicos que le presentan como Hijo de Dios e Hijo del Hombre.

Evidentemente, los observadores de Cristo en Palestina durante su ministerio

terrenal no necesitaban pruebas de su humanidad, ya que le veían como
hombre, entre hombres, y muchos pensaban que podían definirlo por decir:
"¿No es éste Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre nosotros conocemos?
¿Cómo es que ahora dice: Del cielo he descendido?" (Juan 6:42). Después de
establecerse como doctrina cristiana la realidad de la deidad de Cristo, gracias
a la comprensión espiritual de los Apóstoles y de otros testigos de tantos
hechos insólitos, que sólo se explicaban como manifestaciones de atributos
divinos, llegó a ser necesario recordar la naturaleza humana de Cristo.
Normalmente los testigos autorizados dan fe del hecho de que Jesús pasó por
todas las experiencias normales de la vida humana. Nació de madre humana,
creció en sabiduría y en edad; padecía hambre, sed y cansancio; comía, bebía
y dormía. En la parte psicológica era hombre, ya que se gozaba en espíritu, se
afligía ante impresiones dolorosas y deseaba la compañía y comunión de sus
discípulos en la hora de su agonía. Fue tentado por el diablo, pero sin ceder
ante el empuje del enemigo, y, como Siervo de Jehová en la tierra, llevaba
una vida caracterizada por la oración y la fe, pues nunca empleó su poder
divino para eludir las consecuencias de su humanidad. Por fin murió y fue
sepultado. Su humanidad no cesó por el hecho de la Resurrección, sino que
permanece glorificada a la Diestra de Dios (1 Timoteo 2:5).

Con todo, es importante que escuchemos el testimonio del mismo Señor,

quien se refería a sí mismo empleando el título "Hijo del Hombre", que,
según el giro hebreo, significaba aquel que resumía en sí mismo la naturaleza
humana. Corresponde a los títulos que emplea Pablo: "el postrer Adán" y "el
segundo Hombre del Cielo" (1 Corintios 15:46-48). No sólo era "Hombre"
entre otros, sino también, siendo Creador del hombre, al encarnarse, resumió
en sí la perfección de la raza. El diablo, al tentarle, dijo: "Si eres Hijo de
Dios", pero el Señor contestó: "No sólo de pan vivirá el hombre", con obvia
referencia a sí mismo (Mateo 4:3-4). A los judíos recalcitrantes de Jerusalén
dijo: "Procuráis matarme a mí, hombre que os he hablado la verdad" (Juan
8:40). Al reprochar a los judíos de Galilea por no haber recibido el testimonio
del Bautista en su ascetismo, ni el suyo propio, tan distinto, en su trato diario
con los hombres, recalca la normalidad de su vida humana: "Vino el Hijo del
Hombre que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón y bebedor de
vino, amigo de publicanos y de pecadores" (Mateo 11:18-19). La calumnia
era maliciosa, pero se basó en la vida normal de Jesús como hombre que se
desenvolvía en la sociedad de los hombres.

2. Su Naturaleza Divina
Al discurrir sobre el misterio de la Trinidad (Capítulo III) pusimos de relieve
que esta doctrina no fue promulgada dogmáticamente por el Señor, sino que
los discípulos fueron llevados a confesarle como "Señor y Dios" como
resultado de las repetidas y constantes impresiones que recibían al contemplar
sus obras, al escuchar sus palabras y al admirar su Persona. Recordamos aquí
la importancia de este modo de declarar la deidad de Cristo, añadiendo unas
manifestaciones del Señor mismo que son de gran importancia, siendo típicas
y no exhaustivas. Se hallan principalmente en el Evangelio de Juan, pero
veremos también que no falta evidencia análoga en los Evangelios sinópticos.
"Antes que Abraham fuese, YO SOY", declaró Cristo ante los judíos
enemigos, quienes, en consecuencia, tomaron piedras para lapidarle (Juan
8:58-59). "Yo y el Padre una cosa (esencia) somos", insistió el Señor después
del discurso sobre el Buen Pastor, y de nuevo los judíos entendían que
reclamaba igualdad con Dios, volviendo a amenazarle con piedras por
blasfemo (Juan 10:30-33). Ya hemos notado las profundas enseñanzas de
(Juan 14:5-11); de igual forma la oración del Señor que se conserva en (Juan
17) es incomprensible fuera de la plena conciencia que el Señor tenía de su
unión esencial y peculiar con el Padre. Todo cuanto el Hijo hace en el curso
de su misión nos impulsa a honrarle como honramos a Dios, y el que no lo
hace, deja de honrar al Padre (Juan 5:22-23).
Si no confesamos la plena deidad de Cristo, sus palabras recogidas en (Mateo
11:27) carecen de sentido: "Todas las cosas me fueron entregadas por mi
Padre; y nadie conoce al Hijo sino el Padre; ni al Padre conoce alguno sino el
Hijo y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar". Llegamos a las profundidades
del Ser del Trino Dios, donde los secretos se comparten entre Padre, Hijo y
Espíritu Santo (1 Corintios 2:10-11). La intensa luz de la gloria de Dios se
vuelve en tinieblas ante los ojos de los hombres sin esta obra reveladora del
Hijo y del Espíritu Santo.

3. Las Invitaciones Del Señor Y El Perdón De

Los Pecados
Ya vimos al principio de este estudio que los fundadores de las grandes
religiones solían hablar de revelaciones que les capacitaban para enseñar
caminos de perfección a los hombres, mientras que, en el cristianismo, todo
se encierra en la Persona de Cristo. Esto se hace muy patente al escuchar las
invitaciones del Señor. No faltan instrucción en justicia, ni principios
espirituales de amplia aplicación, pero siempre se halla implícita en todos
ellos la virtud de la Persona de Cristo y la necesidad de su obra, lo que llega a
clarísima expresión en (Mateo 11:28): "Venid a Mí todos los que estáis
trabajados y cargados, y YO os haré descansar". Estamos tan acostumbrados
a asociar esta invitación con el Señor que es preciso hacer un alto con el fin
de pensar cómo sonaría aquello si procediera de otra boca que no fuese la
suya. Sólo en Cristo se halla la solución a todos los problemas humanos, y es
preciso acudir a él para el remedio de todos los males. Tal declaración sería la
quintaesencia de la locura o de la blasfemia si no se tratara de Cristo, del Dios
Hombre. Lo mismo pasa con la invitación de (Juan 7:37-39): "Si alguno tiene
sed, venga a mí y beba. El que cree en mí...". Él era la Roca de donde fluía
agua viva, según las figuras del Antiguo Testamento, cumplidas sobre todo
en el Día de Pentecostés. O se trata de las ilusiones de un visionario
trastornado, o de los engaños de un embaucador, o hemos de aceptar las
declaraciones como una prueba más de que Dios se había manifestado en
carne. Una cuidadosa lectura de Juan capítulos 3 a 11 hará ver que no hemos
citado casos excepcionales, sino típicos, ya que, repetidamente, Cristo se
puso a la disposición de las almas con el fin de que recibieran la vida eterna.
Los escribas que presenciaron la curación del paralítico (Marcos 2:1-12)
tenían mucha razón al razonar: "¿Quién puede perdonar pecados, sino uno
solo, Dios?". Sin embargo, su ceguera espiritual impedía que reconocieran la
autoridad divina de Uno que manifestaba tanto la potencia como la gracia de
Dios por medio del gran cúmulo de sus obras, que no eran meros "portentos",
sino, según la expresión de Juan, "señales", que hacían ver que el Hijo del
Hombre tenía potestad en la tierra para perdonar pecados.

La Doctrina De La Encarnación
Las objeciones a la doctrina. Todas las objeciones que se oponen a la realidad
de la encarnación vienen a decir: "Puesto que nosotros, los hombres, nunca
hemos conocido un nacimiento en que no intervinieran padre y madre,
engendrando aquél y concibiendo ésta, no podemos admitir un nacimiento
virginal, en el que la madre concibe por obra del Espíritu Santo". Es legítimo
que sea escudriñado cuidadosamente un acontecimiento fuera del orden
natural que conocemos, y no hemos de aceptarlo por mera tradición; sin
embargo, la objeción pierde bastante fuerza si tomamos en cuenta los factores
que se expresan a continuación:

1) Las bases de la doctrina. En la procreación de criaturas humanas entran

factores que se describen por la genética con cada vez mayor precisión
y detalle, pero ni el especialista más renombrado en esta ciencia puede
explicar cómo y por qué los genes dirigen el desarrollo del feto desde
su concepción, durante los nueve meses de gestación, hasta nacer la
criatura humana, dotada de miles de órganos de una asombrosa
complejidad, siendo ya una personalidad humana, con las
características únicas y peculiares que se revelarán en el niño, en el
joven y en el hombre. Aceptamos el hecho por su constante repetición,
y no porque lo entienda nadie.
2) La Biblia dirige nuestra atención a la intervención de Dios en la historia
de los hombres, y este concepto nos libra de ser prisioneros de un
proceso natural, mecánico y determinista. El que creó al hombre y
mantiene la raza por medios tan maravillosos bien puede ordenar de
modo especial la entrada del Hijo en el mundo con el fin de participar
en la "carne y sangre" de la raza y a los efectos de llevar a su
consumación el plan de la redención. ¿Es tan increíble, aceptando este
postulado para un caso único, que el óvulo de la mujer María, entonces
virgen, fuese fecundado por la potencia del Espíritu vivificador?
Notemos que no aceptamos "partenogénesis" (concepción sin la
intervención de los dos sexos) como método normal en la raza humana,
sino que nos limitamos a lo que Dios ha revelado en cuanto a este único
caso del Señor Jesucristo, manifestado posteriormente como Dios y
Hombre.
3) Ya hemos visto que la Personalidad del Señor Jesucristo es única y
peculiar, con manifestaciones de una humanidad cabal, además de las
de la plenitud de la Deidad, y los hechos históricos que garantizan esta
vida única han de ser explicados por un origen de vida humana que
también es único y especial.
4) Los Evangelistas Mateo y Lucas (Mateo 1:18-25; Lucas 1:26-38; Lucas
2:6-7) hacen constar el hecho del nacimiento virginal del Señor del
mismo modo en que historian los demás incidentes de la vida de Cristo,
sobre la base de información fidedigna recogida de José y María. Un
acontecimiento no se verifica por ser más o menos normal o creíble,
 sino por el valor del testimonio que lo garantiza. No hay nada en las
narraciones que dé la menor impresión de que se trata de una mera
fantasía o leyenda.
5) Muchos teólogos (Brunner, por ejemplo) quieren quedar con el hecho
de la encarnación sin comprometerse a aceptar la doctrina del
nacimiento virginal de Jesús, pero jamás explican cómo aquella
Persona, cuyas glorias hemos contemplado, pudo nacer de un padre y
una madre de la raza perdida. Por procreación normal tal criatura
podría ser más o menos destacada dentro de la naturaleza humana, pero
jamás podría ser el Dios-Hombre que se nos presenta en los
Evangelios. Si en algún momento pudo cortarse la transmisión del
pecado, y es un hecho que Cristo "no conoció pecado", tuvo que ser en
las circunstancias descritas por Gabriel en (Lucas 1:35): "El Espíritu
Santo vendrá sobre ti (María) y el poder del Altísimo te cubrirá con su
sombra".

Los dos títulos que señalan el Hecho. Estos son los siguientes: "El Hijo de
Dios" y "el Hijo del Hombre". Ya hemos considerado el segundo, como
expresión de la esencia de la humanidad, y reiteramos que se trata del
Creador del hombre quien recaba para sí la naturaleza que había otorgado. El
título "Hijo del Hombre" señala la esencia de la humanidad sin pecado, pues
éste afea la humanidad sin ser parte original de ella. Del mismo modo el
título "Hijo de Dios" afirma una participación completa en la naturaleza de
Dios. Sin embargo, es preciso distinguir dos usos del título, puesto que "el
Hijo" o "el Hijo de Dios" puede referirse a las condiciones esenciales del
Trino Dios que jamás han sufrido alteración. En tal caso el contexto revela
que se trata del Hijo que siempre era, quien, habiendo aceptado la
responsabilidad para el cumplimiento de la obra redentora, fue enviado por el
Padre como tal "Hijo eterno" (Juan 3:16; 1 Juan 4:9-10; Gálatas 4:4-5).
Tengamos en cuenta, sin embargo, que "Hijo de Dios" se emplea a veces
como título mesiánico, y según este uso, hubo un "principio" que corresponde
a la misión redentora (Lucas 1:35; Hebreos 1:5).

Si Jesucristo no fuera realmente Hombre, recogiendo en sí todo el valor de la

humanidad, no habría podido representar al hombre al efectuar el Sacrificio
de la Cruz, ni dar un nuevo principio a la raza ya redimida por el glorioso
hecho de su Resurrección (Romanos 8:29; Hebreos 2). Si no hubiera en él
todo el valor supremo de la Deidad, no habría podido satisfacer las demandas
de la justicia de Dios al presentarse en Sacrificio expiatorio provisto por el
amor de Dios. Su espíritu de eterna santidad le sacó de la muerte, señalándole
como "Hijo de Dios con potencia" (Romanos 1:3-4). Sólo la doctrina de las
dos perfectas naturalezas en una sola Persona echa luz sobre la obra de
expiación de la Cruz.
Por la misma causa sólo Cristo puede ser Mediador entre Dios y los hombres,
según la enfática declaración de Pablo en (1 Timoteo 2:5-6).

La Persona De Cristo En Las Epístolas

La relación existente entre los Evangelios y las Epístolas. Nos hemos
limitado casi exclusivamente a sacar datos sobre la Persona de Cristo de los
Evangelios, ya que éstos nos presentan el retrato del Señor a través de su
ministerio terrenal. Hemos de recordar, sin embargo, que el Espíritu Santo, a
través de los apóstoles, había de glorificar al Hijo, afirmando el Maestro:
"Tomará de lo mío y os lo hará saber" (Juan 16:13-15). Los Evangelios son
"apostólicos", ya que son los apóstoles quienes dan fe de lo que era Cristo por
medio de estos escritos. Pero el proceso de revelación había de seguir
adelante durante la edad apostólica. En las Epístolas, que surgen de las
circunstancias de las iglesias durante los años 50-100, los apóstoles
desarrollan la doctrina de la Persona de Cristo, implícita ya en los Evangelios,
declarándola a través de sus comunicaciones a las iglesias. El tema es tan
amplio que no podemos hacer más que señalar las líneas más importantes de
las enseñanzas en las cartas apostólicas, recordando que todos estos Estudios
se relacionan directa o indirectamente con la Persona de Cristo.
El Señor Jesucristo es el Verbo Creador. Es natural que hallemos la doctrina
de Cristo como Verbo Eterno hecho carne, Revelador del Padre y Creador de
todas las cosas, en forma más desarrollada en el Evangelio de Juan, escrito ya
al final del primer siglo, que no en los sinópticos que reflejan el testimonio
temprano, siendo básicas las declaraciones de (Juan 1:1-4,14,17,18). "Sin él
nada de lo que ha sido hecho, fue hecho", declara Juan, y Pablo desarrolla el
mismo tema de forma magistral en (Colosenses 1:15-19) y el autor de
Hebreos en las elocuentes frases de (Hebreos 1:1-3).
El Señor Jesucristo es el Redentor de los hombres y Consumador del plan de
Dios. La revelación del Hijo en los Evangelios, la Muerte expiatoria de la
Cruz, su Resurrección triunfal, con el envío del Espíritu Santo, constituyen,
en su conjunto, la base de la obra salvífica de Cristo, que es el tema que más
se destaca en las Epístolas. Como hemos de examinar aspectos de esta obra
en estudios sucesivos, sólo hacemos notar aquí que la gloria de la Persona se
revela claramente a través de la consumación de su misión. Toda la plenitud
de Dios se manifiesta en él, y eso "corporalmente" (Colosenses 1:19;
Colosenses 2:9). Pablo explicó "el misterio de Dios, que es Cristo"
(Colosenses 2:2). Un "misterio" es un consejo de Dios que no se había dado a
conocer anteriormente en el Antiguo Testamento, revelándose por excelencia
en la Persona y Obra de Cristo, sea en relación con la Iglesia, con Israel, o
con el Cosmos. Los apóstoles, con referencia especial al apóstol Pablo, son
los comisionados por Dios para descorrer el velo que antes "escondía" estos
"secretos" de Dios. El principio de la composición y misión de la Iglesia fue
revelado a Pablo según sus explicaciones en (Efesios 3:2-13). El de "Cristo"
resume en sí todos los demás. No nos olvidemos de que su Persona es la
misma, trátese de Aquel que consoló a la viuda de Naín, trátese de Aquel en
cuyas manos el Padre ha entregado todas las cosas hasta que todo lo creado
sea coordinado alrededor de Cristo, el Dios-Hombre, como Centro y Cabeza
de la Nueva Creación (Efesios 1:10).
El Apocalipsis, bajo formas simbólicas, muy transparentes a veces, presenta
al Cordero que triunfa sobre el mal e introduce el Reino de Dios en su
plenitud, sacando a luz por fin toda la Nueva Creación. Sin embargo, se trata
de la misma Persona, el Hijo nacido según la profecía de (Isaías 9:6), que era:
"Admirable Consejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Príncipe de paz".

Tal es la Persona que se perfila a través de la evidencia bíblica, siendo el

retrato consistente y consecuente en todas sus partes, siempre que nos
sometamos a la Palabra, sin oponer nuestras limitadísimas ideas a lo que le ha
placido a Dios proyectar y revelar.
 CAPÍTULO 7
Emanuel

Mateo 1:23 Reina Valera 1960

He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre
Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Heaqui que vna Virgen ſerá preñada, y parirá hijo, y llamarás ſu nombre
Emmanuel, que es, ſi lo declâres, Con noſotros Dios.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

He aquí la virgen concebirá y parirá un hijo, Y llamarás su nombre
Emmanuel, que declarado, es: Con nosotros Dios.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

'La virgen[8] concebirá y dará a luz un hijo, y ellos[9] le llamaran Immanu'El.
[10]' ° (El Nombre significa, 'Elohim con nosotros.')

Griego – Εμανουέλ
Emanouél

Significado: Dios con nosotros

Definición: Nombre de persona que significa “Dios con nosotros”. Nombre

del hijo que iba a nacer según la profecía de Isaías a rey Acaz (Isaías 7:14),
que se cumplió en el nacimiento de Jesús (Mateo 1:22-23).
Cuando el rey Acaz se negó a manifestar su fe solicitando una señal de
parte de Dios (Isaías 7:10-12), Isaías le dio una señal del nacimiento de
Emanuel mediante el anuncio tradicional de un nacimiento (7:14 comp.
Génesis 16:11; Jueces 13:3-5). El idioma hebreo parece indicar que el
profeta y el rey señalaban cumplimiento inmediato. Estudios recientes
señalaban la esposa de Acaz como la mujer que daría a luz y demostraría que
Dios seguía presente con la dinastía real davídica aún en medio de la severa
amenaza asiria. Tal señal daría esperanza a un rey que confiaba en Dios, pero
sería una amenaza constante para el que siquiera su propia estrategia. El
doble sentido de la señal de Emanuel vuelve a aparecer en Isaías 8:8. El
Ejército asirio inundaría la tierra hasta que Judá estuviera de problemas hasta
el cuello y solo pudiera clamar “Oh, Emanuel”; esto era un grito de confesión
de que Dios está con nosotros en medio de su furia destructora pero, al
mismo tiempo, es una oración que aguarda la intervención divina. Isaías
prosigue con un llamado a las naciones para que pierdan en batalla en razón
de Emanuel, Dios con nosotros (8:10).

Ésta es una verdad básica que nosotros los cristianos tenemos que conservar
siempre en la mente y en el corazón, porque es el principio fundamental
sobre el cual descansa toda nuestra fe. La verdad es ésta: Dios está con
nosotros. Este solo hecho puede y evitará los sentimientos de desánimo y de
ansiedad. La presencia de Dios es algo que podemos experimentar
personalmente hoy.

Isaías escribió: "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el

principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero,
Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz" (9:6). La mayoría de nosotros
sabemos que muchos de los nombres en la Biblia tienen ciertos significados.

La palabra hebrea para Jesús es Yeshua, que significa "Jehová es salvación".

Jesús era "Dios con nosotros". Fue llamado Jesús de Nazaret para
diferenciarlo de aquellos con el mismo nombre. Pero sólo hay Uno con la
capacidad para redimir el pecado de Su pueblo: Jesucristo.

La palabra "Cristo" en griego significa Mesías. Este es el título que los

discípulos le dieron al Señor. Lo llamaron "el Cristo", indicando así que le
reconocían como el cumplimiento de la promesa de Dios a la humanidad
(Mateo 16:16). Ellos creyeron que la promesa de salvación estaba viva y
caminando con ellos cada día.

Jesús fue llamado Mesías en hebreo, traducido como Cristo en griego. Ambas
palabras apuntaban a Él como el Ungido que se convertiría en Rey. Emanuel
fue otro nombre importante que le fue dado. Significa: "Dios con nosotros".
A pesar de que el conocimiento de los discípulos era limitado, ellos
entendieron que cuando estaban en presencia de Cristo, todo cambiaba. Las
dificultades ya no eran insuperables, y los problemas se resolvían, a menudo
de forma milagrosa. Él estaba con ellos, pero también con los que estaban
sufriendo, y con los que estaban solos y anhelando su curación.

Pero para entender el significado que Dios está con nosotros a través de
Jesús, tenemos que hacernos la pregunta, ¿Con que propósito vino Jesús a
este mundo?

Jesús vino para con el propósito de traernos…

a. El AMOR de Dios. Juan 3: 16

“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna.”

b. La PRESENCIA de Dios. En el libro de Hebreos 13: 5b, “No te

desampararé, ni te dejaré;”

c. La SALVACION de Dios. En Mateo 1:21 el ángel dice: “Y dará a luz un

hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus
pecados.”

Y aquí hay una estupenda noticia: no solo nos dice que Jesús nos ha traído la
salvación sino también que esa salvación de Dios es completamente gratis.
Efesios 2: 8-9 dice, “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto
no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.”

Luego en Romanos 8: 1 nos dice que, “Ahora, pues, ninguna condenación

hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la
carne, sino conforme al Espíritu.”

d. Un PROPÓSITO divino. 2 Timoteo 1: 9, RV1960 nos dice, “quien nos

salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino
según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de
los tiempos de los siglos,”
e. Una Paz divina. Lucas 2: 13-14 nos recuerda el mensaje que le ángel de la
anunciación, en coro con otros ángeles, le da a los pastores. Dice que: “Y
repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales,
que alababan a Dios, y decían: ¡Gloria a Dios en las alturas, Y en la tierra
paz, buena voluntad para con los hombres!

1) Jesús también nos trajo la Paz de Dios a nuestras vidas. (Paz Emocional)

Filipenses 4: 6-7 nos exhorta: “Por nada estéis afanosos, sino sean
conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con
acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento,
guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.”

2) Jesús nos permite tener paz con los demás. (Paz Relacional)

Mateo 5: 9, RV1960 dice: “Bienaventurados los pacificadores: porque ellos

serán llamados hijos de Dios.”

3) Por último y lo más importante, Jesús nos permite hacer la paz con Dios
Padre. (Paz Espiritual)

Romanos 5: 1 nos dice: “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con
Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;”

¿Qué regalo piensa darle usted a Jesús esta navidad? ¿Le puedo sugerir uno?
¡SU VIDA!

La Biblia no agrega nada en cuanto a los afectos de la profecía de Emanuel

en los días de Isaías y Acaz. Anuncia el gran cumplimiento en Jesucristo
(Mateo 1:22-23). E nacimiento de Jesús demostró a toda la humanidad que
Dios es fiel para cumplir sus promesas de manera que exceden la expectativa
humana porque Jesús no era solo una señal de Dios con nosotros. Jesús era
Dios hecho carne, Dios encarnado, Dios con nosotros en persona.

Las últimas palabras del Evangelio de Mateo dice: «Y les aseguro que estaré
con ustedes siempre, hasta el fin del mundo» Mateo 28:20b. Una de las
preguntas que a veces nos hacemos es si, ¿Debemos asumir riesgos y
enfrentar peligros por unirnos a la misión de Dios en el mundo? El texto de la
palabra de Dios que se encuentra en la Gran Comisión.

“En el Antiguo Testamento la presencia del Señor se enfatiza especialmente

cuando la misión es peligrosa (Josué 1:5). Hoy también en nuestra
generación debemos afirmarnos y depender de la palabra sencilla de Jesús.
No dependemos de ciertas seguridades en el orden material y natural sino de
lo sobrenatural que se manifiesta por la presencia de Emanuel: “Dios con
nosotros”.

Mateo al comenzar el evangelio indica que la presencia de Jesús es prometida

para Israel: «La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamaran
Emanuel» (Que significa «Dios con nosotros») y en el final de su evangelio
su presencia es prometida para todos los discípulos donde estos se
encuentren.

Mateo toma la expresión “con ustedes” y “hasta el fin del mundo” de la

palabra Emanuel que es “Dios con nosotros” citado en Isaías 7:14. La
permanencia de Jesús está relacionada con el compromiso de sus seguidores
con la misión. En el proceso de hacer discípulos Jesús permanece con todos
aquellos que se comprometen a estar en su seguimiento.

«Jesús se acercó entonces a ellos y les dijo: Se me ha dado toda autoridad en

el cielo y en la tierra» Su autoridad no solamente la tiene sobre la tierra sino
también sobre el cielo. Su autoridad es de extensión universal. El diablo en su
momento le ofreció todos los reinos de la tierra y su esplendor si postrado le
adoraba. Jesús le respondió: ¡Vete Satanás! Porque escrito esta: “Adora al
Señor tu Dios y sírvele solamente a El” Jesús rechazó a Satanás, fue
crucificado, resucitó y en el final del evangelio anuncia que Dios le entregó
algo mucho más grande y lo constituyo Señor de todo.

Nuevamente surge la pregunta con otro matiz: ¿Si Jesucristo es él Señor de

todo el cosmos porque debemos ir a las naciones? David Bosch contesta: “Si
Jesús, en realidad, es Señor de todo, esta realidad tiene que ser proclamada”
[2]. Jesús nos dijo: “Por tanto vayan y hagan discípulos” El hecho que
Jesucristo es él Señor y Rey de todo implica una misión global. La misión
adquiere un carácter universal que incluye a todas las etnias. La misión se
constituye en una secuencia lógica porque Jesús es el soberano, Señor y Rey
del universo. Esto nos potencia ante el mandato que tenemos en la Gran
Comisión.

Vivimos tiempos en que muchas veces nos sentimos amedrentados por las
circunstancias que nos toca vivir, por un contexto errático, con pérdida de
valores y falta de temor a Dios. La impresión es que muchas veces la última
palabra la tiene el sistema o poder imperante, los medios de comunicación, el
mercado, la pauta cultural, gobiernos, políticos, periodistas o jueces. Es
precisamente aquí donde debemos a volver a confiar en la palabra sencilla de
Jesús y toda la escritura. La última palabra la tiene nuestro Dios. Es el
principio y es el final, es la primera y última palabra para la humanidad. Debe
ser la autoridad para mi vida como primera y última palabra. Sigue siendo la
única autoridad para su Iglesia.

¿Qué nos dice la Palabra?

“En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo
era Dios” (Juan 1:1) y “Dios lo exalto hasta lo sumo y le otorgo el nombre
que esta sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda
rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese
que Jesucristo es él Señor, para gloria de Dios Padre” (Filipenses 2:9-10) Su
reinado y victoria es final. Se cumple o se cumple, no hay medias tintas o
marcha atrás.

Ante tal realidad nos queda caer postrados en adoración y confesarle nuestras
dudas, temores y falta de Fe. El Señor nos llama a entregar la
indeterminación del ánimo o la falta de determinación para seguirle. Jesús
nos anima a tener valor y perseverar en obediencia más allá de nuestras dudas
y temores (Hebreos 10:35-39).

Jesús no rechaza a sus discípulos ante la duda. Ser discípulo de Jesús no

implica haber llegado y el evangelio de Mateo nos habla de velar hasta el
último momento, cuidarnos de no ser hipócritas (Mateo 7:5; 24:42-51). Nos
quiere librar de la autoexaltación, de una actitud de autosuficiencia y ser
impulsados por un corazón motivado en el compromiso con la misión donde
distinguir entre salvos y perdidos se reserva para el día del juicio (Mateo
13:24-30; 13:47-50).

“Por tanto vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolas en

el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer
todo lo que les he mandado a ustedes”.

CONCLUSION: Nuestro Padre celestial ha prometido estar con todos los

que Él ha redimido. Si usted ha recibido a Jesús como su Salvador personal,
entonces el Espíritu Santo mora en usted. No importa lo que suceda en su
vida, Dios permanece con usted para fortalecerle, guiarle y consolarle.

CAPÍTULO 8
Primogénito De José

Mateo 1:25 Reina Valera 1960

Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por
nombre JESÚS.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y no la conoció ha f t a que parió à ſu hijo Primogenito: y llamó ſu nõbre
IESVS.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y no la conoció hasta que parió á su hijo primogénito: y llamó su nombre
JESUS.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

pero no tuvo relaciones sexuales con ella hasta que dio a luz a su hijo, y le
llamó Yahshúa.

Griego – Πρωτότοκος του Ιωσήφ

Protótokos tou Iosíf
Significado: En conclusión, “primogénito” significa “preeminencia” tal como
lo dice el mismo apóstol Pablo (Colosenses 1:18). ... El apóstol primero dice
que Cristo es antes de todo lo creado (v. 17), pero después dice que él nos
reconcilió con Dios (vv. 20-22).

Jesús, Hijo De José, Según Se Creía

Lucas 3:23
“Era, según se creía Hijo de José”. Al empezar a narrar la vida pública de
Jesús, es importante la presentación que Lucas hace de Jesús. Nos pone a
Jesús en relación con su pueblo, Nazaret. Todos lo conoce como el hijo de
José. Lo han visto trabajar y han convivido con él desde pequeño, a lo largo
de 30 años. Jesús se ha ganado sus corazones por su presencia, su forma de
ser y su modo de tratar a los demás. Cuando interviene en la sinagoga dando
su punto de vista, explicando las escrituras, preguntando y respondiendo,
siempre han quedado “impresionados por las palabras llenas de amor que
salían de su boca”. Jesús se ganó el corazón de sus conciudadanos y los llenó
de ilusiones y de temores. Se le identificaba como el hijo de José. Ese era su
nombre y de esa manera la gente se relacionaba con él. (Lucas 2:52; 4:22;
4:28; 4:38)

La expresión de Lucas describe a Jesús como el hijo de una familia

cualquiera del poblado de Nazaret, en Galilea. Nada hacía pensar que Jesús
fuera una persona extraordinaria. Era y actuaba como todos. Todos
reconocían a su familia. “¿ no es éste el hijo del carpintero? ¿ no se llama su
madre María, y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?” y sus
hermanas ¿ no están todas entre nosotros?” por eso los desconcierta. Como
dice el mismo Jesús: “nadie es profeta en su propia tierra”. (Mateo 13:54;
Marcos 6:1-6; Juan 6:42; Lucas 4:24; Lucas 4:28)

Jesús como primogénito de una familia tiene una marca de presencia en su

clan familiar. Para todos, sin excepción, es el hijo de José.

La concepción milagrosa de Jesús es completamente desconocida. Solo José

y María tienen alguna idea del misterio. Nunca lo han dicho a nadie y
probablemente ni a Jesús. Jesús siempre ha tratado a José como a su padre
natural; lo que no impide, si no facilita al que trate a Yahveh como su
verdadero Padre celestial. Para Lucas, que conoce y proclama el origen
divino de Jesús, es muy importante advertir que aunque todos piense que José
es el padre de Jesús coma sin embargo todos están equivocados. Porque el
único padre de Jesús es Dios. Por eso dice: “era, según se creía, hijo de
José”.

Fue tan rica e importante la infancia para Jesús, qué pensó que la mayor
comunión con Dios para todo Cristiano era como la de un niño con su padre.
Y qué “ser como un niño” era una condición para entrar a la vida eterna. “Si
no cambian y se hacen como niños no entrarán en el Reino de los cielos”.
Por ese motivo enseñó a los discípulos a dirigirse a Dios con el término de
“Abba”, que corresponde a papá, pero dicho con cariño de niño bien tratado y
querido. El arameo del término no hace caer en la cuenta de que ese atributo
de Dios es más familiar que bíblico. (Mateo 18:3; Marcos 9:36)

No es extraño el nombre de padre para Dios, En la Biblia, pero tampoco es

común. El término de “Abba” De Jesús coma es único. Solo Jesús y los
cristianos llamamos a Yahveh “Abba, Padre”. (Romanos 8:15; Galatas 4:6)
 CAPÍTULO 9
Rey

Mateo 2:2 Reina Valera 1960

diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella
hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Diziendo, Donde e f t á el Rey de los Iudios, que ha nacido? Porque ſu
e f t rella auemos vi f t o en el Oriente, y venimos à adorarlo.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Diciendo: ¿Dónde está el Rey de los Judíos, que ha nacido? porque su estrella
hemos visto en el oriente, y venimos á adorarle.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

y preguntaron: '¿Dónde está el recién nacido, Rey de los Judíos? Pues vimos
su estrella en el este y vinimos a adorarlo.'

Griego – Βασιλιάς
Vasiliás

Significado: Cristo Rey, Christus Rex en latín, es uno de los nombres de

Jesús que procede de las Escrituras.

1. Soberano de una monarquía o un reino.

2. Persona, animal o cosa que por sus características sobresale entre los
demás de su clase o especie y se considera el máximo representante o el
mejor.
"el león es el rey de la selva"

A Jesús Se Le Llama Cristo Rey

En el nuevo testamento, se habla del Señor Jesucristo como una influencia
penetrante, el título «Cristo» también se encuentra dentro de su nombre
Jesucristo; y se menciona como un sinónimo de Jesús de Nazaret, para la fe
cristiana, es nuestro Salvador y libertador de los hombres, y «el Hijo
Unigénito de Dios».

Los seguidores de Jesús son conocidos como cristianos; porque ellos creen y
confiesan, que él es el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento; por lo
cual le llamaban “Jesús Cristo” que quiere decir “Jesús, el Mesías, que
significa “Ungido, y su equivalente en Hebreo es: (Yeshua Ha´Mashiaj).

Es necesario, conocer el origen de la palabra Rey: Y viene de una palabra

griega “βασιλιά”, en una expresión concreta “basileia” que quiere decir:
dominio, territorio, reino, señorío, dignidad real, soberanía e imperio. Se
puede denotar que Jesús, vino a este mundo con el propósito de Reinar y
Salvar a la humanidad, que desde la antigüedad estaba establecido por Dios.

Aunque la mayoría, han intentado obviar la postura, de que en el futuro,

Cristo se sentará en el trono de David y establecerá un reino de justicia, paz y
santidad sobre este mundo. Los evangelios son la prueba suficiente, para
sostener esta verdad; así como también lo afirmó el apóstol Pedro en su
primer discurso a los judíos en el libro de los Hechos, diciendo: “Sepa, pues,
ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien ustedes
crucificaron, Dios le ha hecho Señor y Cristo.” (Hecho 2:36).

En Isaías 9:6 también declara: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es
dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable,
Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz.”

Desde tiempos remotos, se le dice Rey al Señor Jesucristo; indagando en el

tema, es notorio el sentido común y fuerte a la vez, que le pertenece a Jesús
como hombre, el título y la potestad de Rey; ya que del Padre recibió la
potestad, el honor y el señorío; cuya sustancia es idéntica a la de su Padre
Celestial, por lo tanto; no puede tener menor del que le es propio de la
divinidad, y poseer también así como el Padre, el mismo imperio supremo y
absoluto sobre todas las criaturas.
Cristo Rey Esperanza y Consuelo
Desde el Antiguo Testamento, se le adjudicaba el título de Rey a aquel que
debía nacer de la estirpe de Jacob; el Rey que reinaría sobre el monte Santo
de Sión, y recibirá las personas en herencia y en posesión los confines de la
tierra.

Su reino no tendrá límites y estará enriquecido con los dones de la justicia, y

de la paz como lo afirma Salmos 72:7 diciendo: “Florecerá en sus días
justicia y muchedumbre de paz, hasta que no haya luna;” Pero, además, qué
cosa tendremos del cielo para nosotros que el pensamiento de que Cristo
gobierna sobre nuestros corazones, no solo por derecho de naturaleza; sino
también por derecho de conquista, adquirido a costa de la redención.

Ojalá que toda la humanidad no sea, bastante olvidadiza, y recuerde cuánto le

hemos costado a nuestro Salvador; ya que con su preciosa sangre, como de
Cordero santo, inmaculado y sin tacha alguna, fuimos redimidos del pecado.

No somos, pues, ya nuestros; puesto que Cristo, nos ha comprado por precio
inigualado, hasta nuestros cuerpos son de Jesucristo y templo del Espíritu
Santo.

A Jesús se llama Cristo Rey. Además, siempre se le atribuyó el título de Rey

públicamente, el mismo Señor lo declaró en Mateo 28:18 diciendo: “Y Jesús
se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra.”

CRISTO REY
A Jesús sus discípulos le reconocieron como “Rey de Israel” (Juan 1:49) y
las muchedumbres le aclamaron como rey (Mateo 21:5; Lucas 19:38; Juan
12:13), pero él, sin rechazar el título, no se dejó llevar del entusiasmo del
momento. Incluso, después de la multiplicación de los panes, escapó de la
muchedumbre (tal vez un grupo de zelotes) porque le querían hacer rey
(Juan 6:15). Su entrada triunfal en Jerusalén, montado humildemente sobre
un pollino, indica el cumplimiento de la profecía de Zacarías (Zacarías 9:9;
Mateo 21:5).

La fiesta de Cristo Rey (Instituida por Pío XI en 1925) se celebra el último

domingo del año litúrgico, como indicando su centralidad en la creación y en
la historia, como “Alfa y Omega” (Apocalipsis 1:8, 22:12-13), siempre hacia
el encuentro y glorificación definitiva de toda la humanidad, en la dinámica
de “recapitular todas las cosas en Cristo, las del cielo y las de la tierra”
(Efesios 1:10).

Sentido de su realeza
Su reino tiene un sentido más profundo. El anuncia un reino que ya está en
medio de ellos (Marcos 1:15), que está caracterizado por unos nuevos
valores (Mateo 5), que será plena realidad al final de los tiempos (en su
venida definitiva, la “parusía”). En su reino del más allá quiere que
participen sus discípulos (Lucas 22:29-30; Juan 14:3-4). Parusía significa:
Advenimiento glorioso de Jesús al final de los tiempos.
"la parusía del juicio final"

El mismo, ante Pilato, ratificará este título ( “tú dices que yo soy rey” ),
precisando que su reino “no es de este mundo” (Juan 18:37). El buen ladrón
se encomienda a Jesús para que le introduzca en su reino (Lucas 23:42). La
misma cruz de Jesús es ya inicio de su glorificación, cuando “atraerá todo”
hacia él (Juan 12:32). Su “humillación” en la cruz se convierte en
“exaltación” y en objeto de alabanza por parte de todos (Filipenses 2:7-11).

Por ser el “Mesías”, Jesús es “ungido” como Sacerdote, Profeta y Rey. Es

Cristo Rey, Dios ha elegido a toda la humanidad para “arrancarnos del
dominio de las tinieblas y trasladarnos al reino de su Hijo Amado, de quien
nos viene la liberación y el perdón de los pecados” (Colosenses 1:13-14). Al
final de los tiempos, en su venida definitiva y gloriosa, Jesús aparecerá como
“el Señor de los señores” (Apocalipsis 17:14). Entonces “entregará el reino a
Dios Padre” (1 Corintios 15:24), haciendo partícipes de este reino a cuantos
hayan creído en él y le hayan anunciado a los hermanos (Lucas 22:29-30;
Hechos 1:6-8).

El Señor de la Historia
Es a partir de Su glorificación (resurrección y ascensión) que Jesús se
muestra como Rey del universo (Efesios 1:20-23; Colosenses 1:18),
anunciando su triunfo definitivo al final de los tiempos. No ha venido para
construir reinos de poder, sino una familia de hermanos, que anticipen “los
nuevos cielos y la nueva tierra donde reinará la justicia” y el amor (2 Pedro
3:13).

Cristo es “el Señor” (1 Corintios 12:3), la “Cabeza” de su Cuerpo que es su

Iglesia, su “complemento” (Efesios 1:23), “Señor del universo y de la
historia”. “El Señor es el fin de la historia humana, punto de convergencia
hacia el cual tienden los deseos de la historia y de la civilización, centro de la
humanidad, gozo del corazón humano y plenitud total de sus aspiraciones”.

Cristo revela el sentido de la vida humana, de la humanidad entera y del

cosmos, todo orientado hacia la verdad, el bien, la belleza en un existir
indefectible, que sólo será posible después de la glorificación total, en el más
allá. “El misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo
encarnado”. Cristo es Rey universal; su reino es de “verdad y vida, santidad y
gracia, justicia, amor y paz”.
 CAPÍTULO 10
Guiador

Mateo 2:6 Reina Valera 1960

Y tú, Belén, de la tierra de Judá, No eres la más pequeña entre los príncipes
de Judá; Porque de ti saldrá un guiador, Que apacentará a mi pueblo Israel.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y tu Beth-lehem de tierra de Iuda, no eres muy pequeña entre los principes de
Iuda: porque de ti ſaldrá Guiador, q̃ apacentará à mi Pueblo Iſrael.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y tú, Bethlehem, de tierra de Judá, No eres muy pequeña entre los príncipes
de Judá; Porque de ti saldrá un guiador, Que apacentará á mi pueblo Israel.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

'Y tú, Beit-Lejem, en la tierra de Yahudáh, de ningún modo eres la menor
entre los príncipes de Yahudáh pues de ti saldrá un Regidor que pastoreará a
Mi pueblo Yisra'el.'' ° [12]

Griego – Οδηγητής
Odigitís

Significado: Esto significa que en cada circunstancia de nuestras vidas, la

Biblia es una “lámpara para nuestros pies y una luz para nuestro camino”
(Salmo 119: 105).

Definición: Es el que guía, orienta, encamina, lleva, aconseja, adiestra,

entrena, dirige y así mismo el que rige, educa, gobierna, lidera, maneja,
pilotea o conduce.

En el pasado, Dios guió a Su pueblo en todo tipo de maneras diferentes; Pero

si quieres la guía de Dios para tu vida hoy, las cosas son mucho más
sencillas: ¡solo sigue a Jesús! (Hebreos 1: 1-2) Jesús es el “Buen Pastor”
(Juan 10:11, 14, ver Hebreos 13:20, 1 Pedro 2:25, 5: 4, Apocalipsis 7:17),
y Él promete guiar a todas Sus ovejas – nosotros simplemente necesitamos
escuchar su voz (Juan 10:27).
Entonces, ¿cómo oímos la voz de Jesús? 2.000 años atrás, Jesús pastoreó a
sus ovejas enseñándoles Él mismo, y también enviando apóstoles autorizados
a hablar en su nombre (Mateo 9:36-39). Jesús entonces les dio a sus
apóstoles el Espíritu Santo (Juan 14:25-26; 15:26-27; 16:12-15) para que
pudieran completar las Escrituras inspiradas, “inspiradas por Dios” (2
Timoteo 3:16; 1 Pedro 1: 10-12, 2 Pedro 2: 19-21). Hasta el día en que
Jesús regresa al final de la historia (Marcos 13:31), la Biblia sigue siendo
plenamente suficiente para “equiparnos completamente” para toda buena obra
que Dios ha preparado para que hagamos (2 Timoteo 3:17). La Biblia nos da
instrucciones morales claras, pero también áreas de libertad donde podemos
elegir para nosotros mismos. El primer ejemplo de esto fue en el Huerto del
Edén, donde Dios ordenó a Adán que no comiera del árbol que le dañaría, y
también le dio a Adán la libertad de comer de cualquiera de los otros árboles
cuando quisiera (Génesis 2: 16 – 17). Del mismo modo para nosotros hoy,
Dios nos ha dado mandamientos y principios morales para nuestras vidas,
pero cuando hay dos o más buenas opciones delante de nosotros, Él nos ha
dado el derecho como Sus hijos a elegir libremente entre ellos.

A veces, cuando nos enfrentamos a varias buenas opciones, podemos

preguntarnos si una opción podría ser mejor que las otras (por ejemplo, 1
Corintios 7: 27-28, 38). Cuando estamos luchando por discernir cuál es el
camino más adelante y el más en línea con la voluntad de Dios para nosotros
(Filipenses 1:10), podemos buscar la guía de otros (Proverbios 15:22), y
especialmente de Dios mismo, quien Se deleita en dar sabiduría
generosamente a todos los que piden con fe (Santiago 1: 5). Y así, mientras
consideramos las diferentes opciones, podemos confiar en que el Señor nos
guía exactamente de la manera que Él quiere que vayamos (Proverbios 16:
9).

Esto significa que cuando llega el momento de tomar grandes decisiones, no

tenemos que preocuparnos de que al hacer la elección “equivocada” podamos
de alguna manera perder el mejor plan de Dios para nuestra vida. Donde sea
necesario, Dios nos guiará tanto interna como subconscientemente
(Proverbios 21: 1) por Su prometido Espíritu Santo (Ezequiel 36: 26-27) “a
querer y actuar según su buen propósito” (Filipenses 2:13); (Salmo 104: 10-
14), hasta el más ínfimo detalle (Mateo 10: 29-30), para cumplir Su plan
soberano de hacernos cada vez más semejantes a Cristo ( Romanos 8:28). De
hecho, Dios está tan comprometido a guiar a Sus hijos que en casos
excepcionales, Él también puede usar medios especiales o sobrenaturales
como visiones o ángeles para asegurarse de que tomamos el camino correcto
(Hechos 12: 6-11, 16: 9).
Él nos guía a través de Su Espíritu Santo y Su Palabra es inspirada por Dios,
“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de
Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” 2 Timoteo
3:16

Diez Cualidades Que Sabemos Que El “Guiador”

Nos Ha Movido De Creyente A Discípulo
1. Apasionadamente Comprometido con
Jesús
Dios lo está llamando a acercarse y a aprender de Él. Uno de los indicadores
principales que usted se ha convertido en discípulo es cuando su pasión
cambia de los deseos mundanos a Jesús.
Lucas 14:26 “Dios lo está llamando a acercarse y a aprender de Él. Uno de
los indicadores principales que usted se ha convertido en discípulo es cuando
su pasión cambia de los deseos mundanos a Jesús.”
2. Amor Extraordinario por las Personas
Jesús demostró amor extraordinario por todas las personas, y vino a
enseñarnos como hacer lo mismo. Él vino a derribar las barreras que nos
separan. Estamos destinados a ser una luz para el mundo, demostrando el
corazón del Padre para que todos puedan reconciliarse con Él.
Juan 13:34-35 “Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros;
como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán
todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.”
3. El Corazón de un Siervo
La verdadera grandeza comienza con la humildad. La Biblia nos dice que
para ser grandes hay que servir a los demás. Y la humildad es el centro del
corazón de un siervo. Debemos decrecer para que el carácter de Cristo pueda
aumentar en nosotros.
Mateo 23:11 “El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo.”
4. Sensible y Sometido al Espíritu Santo
Cuanto más conectado está al Espíritu Santo más conectado está con Dios. Él
es la presencia, el poder y la unción de Dios. Cuando usted recibe a Jesús
como su Señor, Su Espíritu viene a vivir dentro de usted, para limpiarlo de su
pasado y darle una nueva vida.
Juan 14:16-17 “Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que
esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no
puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis,
porque mora con vosotros, y estará en vosotros.”
5. Gobernado por la Autoridad de la Palabra
de Dios
La palabra de Dios es verdad. Los discípulos han decidido que deben elevar
la Palabra por encima de sus sentimientos, incluso cuando sea difícil.
Actuando según sus instrucciones libera la unción sobre nuestras vidas y nos
lleva a otra dimensión en nuestra relación con Él.
Juan 8:31-32 “Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: Si
vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis
discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.”
6. Vive Moralmente Puro
Debido a que Dios es un buen Padre, Él nos invita a compartir su carácter.
Como seguidores de Jesús, hemos sido perdonados y santificados. Pero
debido a que Dios es Santo y estamos hechos a su imagen, también estamos
llamados a vivir como Él.
1 Pedro 1:15-16 “sino, como aquel que os llamó es santo, sed también
vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed
santos, porque yo soy santo.”
7. Evangelísticamente Audaz
Cuando recibimos a Cristo, Su Espíritu Santo viene a vivir dentro de
nosotros. Muchas personas en el mundo están buscando – necesitan a alguien
que sea lo suficientemente audaz como para compartir su fe y mostrarles el
amor del Padre. Ahora es el momento de sobresalir y ser diferente – ¡Para
compartir las grandes nuevas sobre Jesús!
Marcos 16:15 “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a
toda criatura.”
8. Se Involucra en la Comunidad Bíblica
Dios dijo que no es bueno que el hombre esté solo. Él nos programó para
funcionar mejor en el contexto de la comunidad bíblica. Somos la familia de
Dios a través de la fe en Jesús, así que no tenemos que correr la carrera solos.
Hechos 2:42 “Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la
comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones.”

9. Justo y Generoso
En lo que ponemos nuestra esperanza y confianza guía nuestros pensamientos
y decisiones. Cuando el dinero nos gobierna, roba nuestros corazones y
afectos y nos distancia del Padre. Dios no está interesado en lo que
adquirimos para nosotros mismos. Lo que le importa a Él es lo que hacemos
que tiene significado eterno.
Mateo 6:24 “Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al
uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis
servir a Dios y a las riquezas.”
10. Vive con un Propósito
La única forma de conocer tu propósito es conocer a Dios. Apóyate en Él y
Él te equipará para cumplir la misma tarea que Él te ha llamado a completar.
Efesios 1:11-12 “En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido
predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el
designio de su voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria,
nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo.”
 CAPÍTULO 11
Apacentador (Pastor)

Mateo 2:6 Reina Valera 1960

Y tú, Belén, de la tierra de Judá, No eres la más pequeña entre los príncipes
de Judá; Porque de ti saldrá un guiador, Que apacentará a mi pueblo Israel.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y tu Beth-lehem de tierra de Iuda, no eres muy pequeña entre los principes de
Iuda: porque de ti ſaldrá Guiador, q̃ apacentará à mi Pueblo Iſrael.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y tú, Bethlehem, de tierra de Judá, No eres muy pequeña entre los príncipes
de Judá; Porque de ti saldrá un guiador, Que apacentará á mi pueblo Israel.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

'Y tú, Beit-Lejem, en la tierra de Yahudáh, de ningún modo eres la menor
entre los príncipes de Yahudáh pues de ti saldrá un Regidor que pastoreará a
Mi pueblo Yisra'el.'' ° [12]

Griego – Ποιμενικός
Poimenikós

Significado: Apacentador/Pastor viene de la palabra Apacentar/Pastorear.

Apacentar, que a su vez quiere decir Apacienta que significa: Instruir,
enseñar, dar pasto espiritual

Definición: La definición de apacentador el que apacienta, pastorea y pasta,

el que da el pasto al ganado en general que puede ser vacuno, lanar o bovino.
Hace alusión en dar de comer al ganado especialmente del pasto ya que son
animales herbívoros. También se dice en amaestrar, enseñar, adiestrar de
manera inmaterial y espiritual.
¿Qué es Apacentar y Pastorear?
Pastorear: del griego “Poimainó” que significa, atender, mantener, cuidar,
gobernar, mandar, guardar. ... Otro significado de apacentar en el
diccionario es dar pasto espiritual, instruir, enseñar. Apacentar es también
cebar los deseos, sentidos o pasiones.

El Nuevo Testamento a menudo representa a los líderes espirituales como

pastores del rebaño de Dios. Es una imagen adecuada, debido a que un pastor
conduce, alimenta, consuela, corrige, y protege a las ovejas bajo su cuidado.
Esas mismas responsabilidades pertenecen a todos los líderes de la iglesia.
De hecho, la palabra pastor significa apacentar.

En los tiempos bíblicos, los pastores no tenían estatus. Ellos ocuparon los
peldaños más bajos de la escala social. Para los pastores espirituales, este
hecho servía como un recordatorio apropiado. El ministerio pastoral no está
destinado a ser prestigioso o adulador. Como nuestro Señor explicó, "el que
quiera ser el primero entre vosotros, será esclavo de todos" (Marcos 10:44).

Por diseño de Dios, el liderazgo en la iglesia es una posición de humildad y

abnegación. La supervisión Iglesia es el ministerio, no la gerencia. Aquellos a
quienes Dios ha designado como pastores espirituales son llamados a no ser
monarcas que gobiernan o celebridades profesionales, sino esclavos
humildes. En la sumisión a Cristo, deben ejemplificar sacrificio, devoción,
sumisión y humildad.

Los apóstoles de todo corazón abrazaron esa perspectiva, a menudo

refiriéndose a sí mismos como esclavos en la obra del Maestro. Incluso el
mismo Cristo tomó la forma de siervo (Filipenses 2:7), cuando vino a dar su
vida como rescate por muchos (Marcos 10:45). Estamos llamados a imitar su
ejemplo supremo de humildad y amor.

Cristo es nuestro Apacentador/Pastor

Sin embargo, por menos que sea el porcentaje de quienes respondan con
seguridad, algunos de ellos confesarían que aunque saben a dónde se dirigen,
no tienen la fuerza moral ni espiritual para conseguir sus objetivos. Son
débiles de voluntad, indisciplinados; la deformación del carácter les impide
llegar a la meta. En la vida cristiana estos males también dañan, aunque la
debilidad espiritual es problema de fondo.

Hay quien puede ayudarnos a llegar a la meta

Recibir una palabra de orientación en momentos de confusión, es favor que
se agradece íntimamente, ser formados y capacitados para que el consejo sea
vertido en práctica concreta, es ayuda que todos quisiéramos tener. Porque se
reciben muchos conocimientos en la vida, que nos capacitan para transformar
el mundo en que vivimos pero muy poco de lo que sabemos nos ayuda a
transformarnos a nosotros mismos. Se necesitan orientadores y guiadores que
tengan clara la meta a la que se dirigen y sepan aún capacitar a otros para que
juntos alcancen los objetivos propuestos. Esta es la función del maestro en la
educación, del padre en la familia, del pastor en la iglesia y del gobernante en
la nación.

Su inteligencia y capacidades humanas han de ser perfeccionados con la

seguridad de saber a dónde se dirige y la fuerza de carácter para dar los pasos
necesarios a fin de llegar a donde se han propuesto. Teniendo la capacidad
necesaria para sobreponerse a circunstancias adversas del mundo en que se
vive. Es el liderazgo que hemos de formar y bajo del cual un pueblo se siente
seguro. Quién sabe ser líder, tiene sabiduría a la hora de orientar, dirigir,
guiar, regir. Echa mano de su autoridad, la que le dan sus conocimientos e
integridad moral o la que ha recibido de parte del grupo que dirige.

Quien puede ayudarnos a llegar a la meta, es quien tiene la autoridad que su

propia vida le da y la que ha recibido de quien tiene todo el poder en sus
manos.

Jesús el Apacentador
A Jesús hemos aprendido a conocerle como Salvador, como la presencia de
Dios en medio de su pueblo, hoy hemos de reconocerle como el apacentador
de Dios. Apacentar es un verbo campesino, se relaciona con la función de
pastor en medio de sus rebaños. Un pastor apacienta a las ovejas cuando los
conduce a pacer, comer la hierba de los campos. Escoge lo mejor porque
quiere un rebaño fuerte y sano. Tiene un propósito definido y da los pasos
adecuados para conseguirlo. Dirige el rebaño con la autoridad de quien busca
lo mejor para sus ovejas. A las que comen demasiado las enseña a controlarse
y a las débiles, les prepara medicina adecuada para fortalecerlas, quiere un
rebaño fuerte.

Jesús es el apacentador de Dios. A los que vagan confundidos sin dirección ni

sentido, los ayuda a alcanzar los propósitos de Dios para la vida; a los que
han descubierto esta verdad en lo más íntimo de su alma, les capacita para
llegar a ella. Por eso, rige y orienta, porque tiene dirección y además está listo
para ayudar a ser como Dios quiere que sean. Dios quiere lo mejor para sus
hijos. Y lo mejor está en la dimensión de su Reino.

La Iglesia de Jesucristo es el Nuevo Israel de Dios, que ha recibido la

bendición de ver cumplida la promesa dada por el Espíritu en labios del
profeta Miqueas, reconociendo que Jesucristo es el guiador que apacienta a
su pueblo. Por ello, nos instruye en la palabra y nos fortalece con su Espíritu
Santo, a fin de que lleguemos a configurarnos al Hijo, creciendo a Su imagen,
como un cuerpo perfectamente coordinado e integrado en él, que es la cabeza.

Apacentados para apacentar.

Si nos detuviéramos un momento en la obra que realizamos como hijos de
Dios, como Nuevo Israel, y nos preguntásemos, ¿a dónde vamos?, como
iglesia bautista Salem sabríamos responder, a la configuración. Y si en ese
momento de reflexión pudiéramos también cuestionarnos del poder que
tenemos para llegar a la meta, seguramente también podríamos responder, lo
tenemos, porque Dios nos ha dado en Jesucristo un apacentador, que nos
orienta y nos guía, pero además nos alienta adecuadamente para tener la
fuerza espiritual, moral y física, a fin de cumplir lo que él ha puesto en
nuestro corazón.
Cada uno de nosotros hemos sido llamados a ser apacentadores de Dios,
pastores unos de otros y todos pastores del mundo. Conduciendo a los
hombres que viven sin orientación, a beber del agua de la vida, y a nutrir a
los que ya lo han conocido. La autoridad y el poder nos han sido dadas por
Dios, así nos lo dijo nuestro Señor: por tanto id y haced discípulos. No
olvidemos que por pequeños que seamos a los ojos del mundo, Dios puede
hacer grande lo pequeño, así como hizo con la pequeña aldea de Belén.
Tenemos misión, tenemos pastor, tenemos equipo.
¿Como usamos lo que tenemos? Los religiosos de Israel no supieron usar el
conocimiento que tenían de la Escritura. Nosotros hemos de estar alertas para
usar, en la dimensión del reino de Dios, lo que él nos ha dado para bendición
de toda la humanidad. “Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad la mies es
mucha, más los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe
obreros a su mies.” Mateo 9:37-38
 CAPÍTULO 12
Niño

Mateo 2:8-9, 11, 13 Reina Valera 1960

y enviándolos a Belén, dijo: Id allá y averiguad con diligencia acerca del
niño; y cuando le halléis, hacédmelo saber, para que yo también vaya y le
adore. Ellos, habiendo oído al rey, se fueron; y he aquí la estrella que habían
visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre
donde estaba el niño.

Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, lo

adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y
mirra.

Después que partieron ellos, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a
José y dijo: Levántate y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y
permanece allá hasta que yo te diga; porque acontecerá que Herodes buscará
al niño para matarlo.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y embiandolos à Beth-lehem, dixo, Andad allà, y pregũtad con diligencia por
el niño: y deſque lo hallardes, hazedmelo ſaber, paraque yo venga y lo adóre.
Y ellos, auiendo oydo àl Rey, fuerõſe: y heaqui que la e f t rella, que auian
vi f t o en el Oriente, yua delante dellos, ha f t aque llegando ſe puſo ſobre
donde e f t aua el niño.

Y entrando en la caſa, hallâron àl niño con ſu madre Maria: y pro f t randoſe,

adoráronlo: y abriendo ſus theſoros, offrecieronle dones, oro, y encienſo, y
myrrha.

Y partidos ellos, heaqui el Angel del Señor apparece enſueños à Ioſeph,

diziendo, Leuantate, y toma àl niño y à ſu madre, y huye à Egipto, y e f t á te
allà, ha f t a q̃ yo te lo diga: porque ha de acontecer, que Herodes buſcará àl
niño para matarlo.
Biblia Reina Valera Antigua 1602
Y enviándolos á Bethlehem, dijo: Andad allá, y preguntad con diligencia por
el niño; y después que le hallareis, hacédmelo saber, para que yo también
vaya y le adore. Y ellos, habiendo oído al rey, se fueron: y he aquí la estrella
que habían visto en el oriente, iba delante de ellos, hasta que llegando, se
puso sobre donde estaba el niño.

Y entrando en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, le

adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron dones, oro, é incienso y mirra.

Y partidos ellos, he aquí el ángel del Señor aparece en sueños á José,

diciendo: Levántate, y toma al niño y á su madre, y huye á Egipto, y estáte
allá hasta que yo te lo diga; porque ha de acontecer, que Herodes buscará al
niño para matarlo.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Después los envió a Beit-Lejem con estas instrucciones: 'Busquen
cuidadosamente al niño; y cuando le hallen, me lo hacen saber, para yo
también ir a adorarle.' Después que ellos escucharon al rey, se fueron; y la
estrella que habían visto en el este iba delante de ellos, hasta que llegó y se
detuvo encima del lugar donde estaba el niño.

Al entrar en la casa vieron al niño con su madre Miryam, y postrándose le

adoraron. Luego abrieron sus bolsas, y le ofrecieron regalos de oro, incienso
y mirra.

Después que ellos se fueron, un malaj de YAHWEH se le apareció en un

sueño a Yosef y le dijo: 'Levántate, toma al niño y a su madre, y huye a
Mitzrayim, quédate allí hasta que yo te diga que regreses, porque Herodes
buscará al niño para matarlo.'

Griego – Παιδί
Paidí

Significado: El Niño Jesús es el nombre con el que se reconoce al Señor de la

infancia de Jesús de Nazaret, desde su nacimiento hasta los 12 años,
momento de su encuentro con los doctores en el Templo.

Definición: Persona que está en el período de la niñez.

A menudo ponemos mucho énfasis en los evangelios de Mateo y Lucas en

los acontecimientos que condujeron al nacimiento de Jesús en Belén es muy
interesante, por otra parte, es para observar lo que sucedió en aquellos días
después del nacimiento de Jesús.

Hay buena evidencia de que Jesús nació en el año 5 a.C. en la ciudad de

Belén, mientras Herodes, todavía estaba vivo (Mateo 2:1-6). La muerte de
Herodes el Grande se produjo en el año 4 B.C. poco tiempo después de un
eclipse de mediodía. El calendario moderno de citas a.C. y d.C. fue
desarrollado por Dionisio Exiguo. Sus cálculos son de alrededor de cuatro
años. Así que Cristo no nació en el año 0, pero sobre a.C. 4 o 5.

Desde el contexto de Mateo, capítulo dos y la historia secular, Jesús nació en

los últimos meses del reinado de Herodes el Grande, y volvió de Egipto poco
después de la muerte de Herodes (vv. 19-23). Probablemente es imposible ser
más específico en cuanto al momento del nacimiento de Jesús. Lo importante
es que está bien documentado en la historia. Su nacimiento tuvo lugar en un
determinado tiempo y lugar durante el reinado de Herodes el Grande en
Judea.

José y María eran ambos de descendencia davídica, cuya ciudad natal fue
Belén (1 Samuel 17:12). El profeta Miqueas había anunciado el nacimiento
del Mesías en Belén (Miqueas 5:2). Fue en Belén, la ciudad de David que los
Judíos esperaban el gran Hijo de David, por nacer, fue allí que se espera el
Ungido de Dios que había de venir al mundo.

La pequeña ciudad de Belén se encontraba a seis kilómetros al sur de

Jerusalén, en un área fértil de Judá. También fue llamado Efrata. Belén
significa Casa del Pan. El pueblo estaba sentado en un borde de 2.500 pies.
Fue aquí, en una cueva cerca del pueblo que Justino Mártir (c. a. D. 150),
dijo que Jesús nació.

El lugar exacto en Belén donde nació Jesús no puede ser conocido, pero sí
sabemos que nació en Belén de Judea. Mucha gente había venido de varias
partes de la tierra densamente poblada para inscribirse en los impuestos.
María y José se convirtieron en una especie de caravanserallo o oriental para
pasar la noche. No había espacio en los compartimentos, ahora lleno de gente
en toda capacidad, por lo que se vieron obligados a buscar un lugar de
protección en el patio abierto. Caravanserallo -se refería a un antiguo parador
oriental en donde se detiene, descabalga o se apea, también donde pasan las
noche en pleno las caravanas.

En la audiencia pública María dio a luz a su hijo y

fue acuñado en un pesebre.
Los ángeles anunciaron a unos pastores la llegada del Mesías. "Pero el ángel
les dijo: -- No temáis, porque yo os doy nuevas de gran gozo, que será para
todo el ello: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es
Cristo el Señor. Esto os servirá de señal: hallaréis al niño envuelto en pañales,
acostado en un pesebre. Repentinamente apareció con el ángel una multitud
de las huestes celestiales, que alababan a Dios y decían: “¡Gloria a Dios en
las alturas y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!”
(Lucas 2:10-14).

Dedicación de Jesús en el Templo (Lucas 2:21-38)

La circuncisión de Jesús
Él fue circuncidado ocho días después, de acuerdo con la ley del Pacto
(Génesis 17:12; Levíticos 12:3). Esto lo convirtió en un miembro de la
alianza nación de Israel. Fue nombrado y se convirtió en "un hijo de la ley"
(Gálatas 4:4). "Cumplidos los ocho días para circuncidar al niño, le pusieron
por nombre Jesús, el cual le había sido puesto por el ángel antes que fuera
concebido. Cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos
conforme a la Ley de Moisés, lo trajeron a Jerusalén para presentarlo al
Señor" (Lucas 2:21-22).

Perfecto cumplimiento de la Ley

María presentó a Jesús a Dios (Lucas 2:22). Con el pago de los cinco shekels
el niño fue presentado al sacerdote como reconocimiento que era propiedad
de Dios. El sacerdote pronuncia dos bendiciones, una acción de gracias por la
ley de la redención y por el don del hijo primogénito.

Lo importante es que los padres de Jesús observaron todos los requisitos de la

ley. Jesús no vino a abrogar la ley, sino para cumplir la Ley y sus
mandamientos.

Bendiciones de Simón y Anna

Imagine la sensación de plenitud en el corazón de Simón y Ana cuando
pusieron los ojos en Jesús y lo sostuvo en sus brazos (Lucas 2:25-35). Ellos
fueron preparados por una vida devota de la oración y la meditación para ser
los receptores del mensaje más glorioso de la revelación de Dios a la
humanidad. Reverentemente esperaban la venida del Mesías.

El Espíritu Santo le había revelado a este hombre de mediana edad que no

moriría hasta ver el Ungido del Señor. Entró en el patio de los gentiles bajo la
influencia del Espíritu Santo como María y José, entraron a presentar a Jesús
a los sacerdotes. Tomó al niño en sus brazos y bendijo a Dios: "Ahora, Señor,
despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra, porque han visto mis ojos
tu salvación, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos; luz
para revelación a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel" (Lucas 2:29-32).

La esperanza mesiánica había llegado en la persona de Jesús, el Hijo de Dios.

Él era "el consuelo de Israel."

También hubo un mensaje profético de María en la bendición. Simeón los

bendijo y dijo a María, su madre: "Este está puesto para caída y para
levantamiento de muchos en Israel, y para señal que será contradicha (y una
espada traspasará tu misma alma), para que sean revelados los
pensamientos de muchos corazones" (Lucas 2:34-35). Simeón se había
sumergido en las grandes profecías mesiánicas y tipos y esto le dio la visión
espiritual en el sufrimiento redentor.

No se puede escapar el hecho de que este niño sería un obstáculo para

muchos de los que buscaban una política rey-Mesías (Mateo 21:44; 1
Corintios 1:23; Isaías 8:14; 1 Pedro 2:16; Romanos 9:33; Hechos 4:11;
Romanos 11:25). También sería el imán de las edades y el "levantar de
muchos en Israel" (Romanos 6:4, 9; Efesios 2:6). Aunque su corazón se
"sorprende de las cosas que se decía de él" (v. 35; Cf. Juan 19:25).

Otro de los santos del Antiguo Testamento que esperaban la redención de

Israel era Anna. Probablemente estaba de cerca al escuchar las palabras de
Simón y salió corriendo reiteradas veces en acciones de gracias a Dios.
"Esta, presentándose en la misma hora, daba gracias a Dios y hablaba del
niño a todos los que esperaban la redención en Jerusalén" (Lucas 2:38).
Dios tiene un núcleo de santos preparados esperando al Mesías.
 CAPÍTULO 13
Hijo

Mateo 2:15 Reina Valera 1960

y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el
Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y e f t uuo allá ha f t a la muerte de Herodes: para que ſe cũpließe lo que fue
dicho por el Señor por el Propheta, q̃ dixo, De Egypto llamé mi Hijo.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y estuvo allá hasta la muerte de Herodes: para que se cumpliese lo que fué
dicho por el Señor, por el profeta que dijo: De Egipto llamé á mi Hijo.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

donde permaneció hasta la muerte de Herodes. 'Esto sucedió, para que se
cumpliese lo que había dicho por medio del profeta: 'De Mitzrayim llamé a
mi hijo.' ° [13]

Griego – Παιδί
Paidí

Significado: ¿Qué significa Hijo en la Biblia?

Hijo de Dios es un concepto teológico utilizado en las religiones judía y
cristiana para designar a una persona que tiene una relación directa e íntima
con una divinidad.

Definición: En los registros genealógicos, la palabra “hijo” muchas veces es

un término general que expresa descendientes (Daniel 5:22). Otro uso bíblico
muy común de esta palabra está en combinación con otra palabra para
expresar algo acerca del individuo o individuos descritos. Tal vez, el uso más
familiar de esta clase es como un título para nuestro Señor (HIJO DE DIOS e
HIJO DE HOMBRE).
Hijo, con mayúscula, es un concepto central para el cristianismo, y designa a
la segunda persona de la Santísima Trinidad, cuya relación con las otras dos
es objeto de debate teológico desde el cristianismo primitivo (debates
cristológicos: arrianismo, adopcionismo, nestorianismo, pelagianismo,
gnosticismo, etc.), que se cerró dogmáticamente en el Concilio de Nicea.
Como consecuencia de ello, a diferencia de las otras dos personas de la
Trinidad, a Dios Hijo se le atribuyen dos naturalezas: una divina y una
humana, que se encuentran indisolublemente unidas en la misma persona.

Las diferentes interpretaciones que se dé a la relación entre las personas de la

Trinidad por las distintas confesiones cristianas continuó siendo un asunto
trascendental en épocas posteriores, especialmente la cláusula Filioque, que
está entre las que mantuvieron la diferencia entre la cristiandad latina y la
cristiandad oriental y provocaron el denominado Cisma de Oriente. Las
tendencias dominantes dentro de la Reforma protestante no discutieron el
dogma trinitario, e incluso persiguieron a los que lo hacían (Miguel Servet).
Posteriormente, algunas confesiones protestantes han desarrollado dogmas no
trinitarios (véase La trinidad en las denominaciones cristianas no trinitarias).
(Wikipedia)

Los nombres con que se denomina a Dios Hijo son muy numerosos, y han
dado origen por sí mismos a tratamientos literarios. El nombre histórico es
Jesús, el gentilicio Jesús de Nazaret (a pesar del nacimiento de Jesús en
Belén), y a veces se nombra por la filiación (Jesús, hijo de María y José, y a
la Virgen María, por ser la madre de Dios Hijo se le llama la Madre de Dios -
Theotokos- mientras que José es su padre putativo, también se le menciona
como Jesús, de la Casa de David). Como otros nombres o advocaciones se
utilizan Cristo o Jesucristo, Hijo de Dios, Hijo del Hombre, Mesías, Cordero
de Dios, Buen Pastor, Luz del Mundo, etc. Algunos se refieren a un momento
concreto de su vida terrenal o celestial, como Niño Jesús o Niño Dios,
Nazareno, Crucificado, Cristo Muerto, Cristo Resucitado, Cristo Ascendido,
Cristo Rey, Cristo Juez, Pantocrátor, etc. Muchos de ellos tienen un carácter
poético, habitual en la mística, como luz, esposo, amigo, clavel, capullo,
pimpollo o cachopinito (véase también Escuela ascética española).
(Wikipedia)
¿Por qué se dice que Jesús es el Hijo de Dios?
Para los que creen, Cristo es el Hijo de Dios hecho hombre para la salvación
del género humano, y esa es la “Buena Nueva”: Dios ha enviado a su Hijo.
Hijo de Dios hecho hombre: para la Iglesia, esto significa que la segunda
Persona de la Santísima Trinidad, el Hijo, se hizo hombre en el seno de
María.

Como “Hijo”, solo hay Uno, y es el Hijo de Dios, Jesús, Emanuel, Cristo, el
Hijo del Hombre que son términos que se utilizan para describirlo.

HIJO DE DIOS Término utilizado para expresar la deidad de Jesús de

Nazaret en Su carácter de Hijo único y singular de Dios. En el Antiguo
Testamento, a ciertos hombres y ángeles (Génesis 6:1: Salmos 29:1; 82:6;
89:6) se los llama “Hijos de Dios”. El pueblo de Israel era considerado hijo
de Dios en sentido colectivo (Éxodo 4:22; Jeremías 31:20; Óseas 11:1).
Este concepto también se utiliza en el Antiguo Testamento para referirse a
rey como hijo de Dios (Salmos 2:7). Las promesas en el pacto de David (2
Samuel 7:14) son la fuente de esta forma especial de relación filial.
Las propias afirmaciones y exhortaciones de Jesús indican que las
referencias a Él como Hijo de Dios tiene origen en Su propia persona. El
punto focal de la identidad de Jesús en el cuarto Evangelio es su filiación
divina (Juan 10:36). Jesús consideraba que esta filiación divina era única, tal
como indican declaraciones tales como “el Padre y yo somos uno” (Juan
10:30) y “el Padre está en mí, y yo en el Padre” (Juan 10:38).

Jesús no es el Hijo de Dios en el mismo sentido que percibimos a un padre y

su hijo. Dios no se casó y tuvo un hijo. Dios no se unió con María y, juntos
produjeron un hijo. Jesús es el Hijo de Dios en el sentido de que Él es Dios
manifestado en forma humana (Juan 1:1, 14). “En el principio era el Verbo,
y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Y aquel Verbo fue hecho carne,
y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del
Padre), lleno de gracia y de verdad.” Jesús es el Hijo de Dios en cuanto fue
concebido por el Espíritu Santo. Lucas 1:35 declara, “Respondiendo el ángel
le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá
con Su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado
Hijo de Dios”.
 CAPÍTULO 14
Nazareno

Mateo 2:23 Reina Valera 1960

y vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo
que fue dicho por los profetas, que habría de ser llamado nazareno.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y vino, y habitó en la ciudad que ſe llama Nazareth: paraque ſe cumpließe loq̃
fue dicho por los Prophetas, q̃ auia de ſer llamado Nazareo.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y vino, y habitó en la ciudad que se llama Nazaret: para que se cumpliese lo
que fué dicho por los profetas, que había de ser llamado Nazareno.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

y fue a morar en un pueblo llamado Netzaret, para que se pudiera cumplir lo
dicho por los profetas, que habría de ser llamado Netzri.

Griego – Ναζωραίος
Nazoraíos

Significado: Nazareno (gr. nazí‡ráií‡s y nazar'nós, “de Nazaret”). ...

Término aplicado a los cristianos (Hechos 24:5) como seguidores del que
provino de Nazaret, es decir, Jesucristo. ... El nazareo era la persona que se
consagraba a Dios y no hay que confundir esta palabra con nazareno, que es
la persona originaria de Nazaret.

Definición: Los nazareos eran, para los antiguos hebreos, hombres

consagrados a Yahveh, que se abstenían de vino u otras bebidas
embriagantes, no se cortaban el cabello, no podían acercarse a los muertos y
poseían una fuerza espiritual especial. ... El tiempo que un hombre estaba
consagrado se llamaba nazareato.
¿Qué quiere decir la palabra nazareno?
Perteneciente o relativo a Nazaret o a los nazarenos. 3. adj. Dicho de una
imagen de Jesucristo: Vestida con túnica morada .

¿Qué significa la palabra voto nazareo?

La palabra Hebrea para Nazareo es nazir, ryz'n, que significa separar. Este
era un voto especial de separación para Adonai. ... Un Nazareo era alguien
que había tomado un voto especial de separación para el Santo. ... Nazareo,
era alguien que hacía votos de servir a Dios.

Nazareno (gr. nazí‡ráií‡s y nazar’nós, “de Nazaret”). 1. Término aplicado a

Cristo (Mateo 2:23; Marcos 14:67; etc.). Como el pasaje de Mateo habla de
Nazaret como la aldea paterna de Jesús, parece que el autor lo usa en el
sentido de “habitante de Nazaret”. Sin embargo, su afirmación de que era el
cumplimiento de una profecía provoca una dificultad, porque no se la puede
encontrar en el AT. Es posible, por supuesto, que Mateo se refiriera a alguna
predicción inspirada que no está contenida en el canon sagrado. Algunos
comentadores han interpretado nazí‡ráií‡s como “nazareo”, pero Jesús no
fue nazareo (Mateo 11:19; Lucas 7:33, 34; cf Números 6:2-4). Otros piensan
que el término griego se refiere a la profecía mesiánica de Isaias 11:1, que
habla del nêtser, “vástago”, y que Nazaret pudo haber derivado su nombre de
la raíz de esa palabra (nâtsar). 2. Término aplicado a los cristianos (Hechos
24:5) como seguidores del que provino de Nazaret, es decir, Jesucristo.
Parece haber sido usado en forma despectiva.

Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico

Nacido en Nazaret. Según otras versiones, nazareo. Nombre dado a Jesús,
Mateo 2, 23; Hechos 26:9, que posteriormente se aplicó por extensión a sus
seguidores, Hechos 24: 5. Avisado José, en sueños, se retiró a vivir en una
ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliese el oráculo de los profetas:
Será llamado Nazareo, Mateo 2: 22-23. Otros autores relacionan el nombre
de Nazareno con nazir (nazareato). En Siria, principalmente, llaman
nazarenos a los cristianos, Hechos 24:5.

Fuente: Diccionario Bíblico Digital

1. Término derivado de Nazaret, lugar donde se crió Jesús. Jesús a
menudo fue llamado nazareno. Cuando la expresión era utilizada por
sus amigos, tenía una connotación positiva (Hechos 2:22; Hechos 3:6).
«Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado
por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que
Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos
sabéis». (Hechos 3:6) «Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo
que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y
anda». Cuando la utilizaban sus enemigos, era un desprecio (Mateo
26:71) «Saliendo él a la puerta, le vio otra, y dijo a los que estaban allí:
También éste estaba con Jesús el nazareno». (Marcos 14:67) «y cuando
vio a Pedro que se calentaba, mirándole, dijo: Tú también estabas con
Jesús el nazareno». Por lo general se piensa que Mateo (Mateo 2:23) «y
vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese
lo que fue dicho por los profetas, que habría de ser llamado nazareno».
Se refiere a (Isaías 11:1) «Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un
vástago retoñará de sus raíces». Donde el Mesías es llamado nétzer, o
un vástago de las raíces de Isaí. El nombre Nazaret probablemente se
derivaba de la misma raíz.
2. En Hechos 24:5 «Porque hemos hallado que este hombre es una plaga,
y promotor de sediciones entre todos los judíos por todo el mundo, y
cabecilla de la secta de los nazarenos». Se denominan nazarenos los
adherentes al cristianismo.

Jesús el Nazareno aun fue rechazado

Ser rechazado es una experiencia tremendamente desagradable que deja una
herida muy profunda. Nadie disfruta que lo desprecien.

Cuando Dios se manifestó en carne no vino para morar entre los grandes de
la tierra. Se estaba humillando al dejar las glorias celestiales y venir a la
tierra, sin embargo, fue más allá. No vivió en Roma, la capital del imperio
romano. Tampoco en Jerusalén, donde se encontraban los rabinos y religiosos
reconocidos. Habitó en Nazaret, una ciudad menospreciada entre el pueblo de
Israel.

Por ser Jesús de Galilea, era despreciado por los de Judea. Los grandes
maestros y escribas venían de la región de Judea, y los de Galilea eran, por lo
general, una población sin mucho estudio y preparación. Dentro de la región
misma de Galilea despreciaban a los de Nazaret. Natanael, quien era galileo,
dijo: “¿De Nazaret puede salir algo de bueno?” (Juan 1:47). De todos los
pueblos con los que pudo haberse identificado el Hijo de Dios, Nazaret era el
de menos prestigio.

Ahora, nos imaginamos que los de Nazaret estarían orgullosos de su propia

gente. Tampoco. Cuando el Señor se levantó en la sinagoga en Nazaret, al
comienzo de su ministerio, dice que los hombres “levantándose, le echaron
fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la cumbre del monte... para despeñarle”
(Lucas 4:29). Fue rechazado en su mismo pueblo.

El título que colocaron sobre la cruz fue: “Jesús nazareno, rey de los judíos”
(Juan 19:19). Todo esto era para que se cumpliera lo dicho por el profeta
Isaías: “Despreciado y desechado entre los hombres” (Isaías 53:3). Cristo
sabe lo que es ser rechazado y se muestra compasivo y condescendiente con
aquellos que experimentan lo mismo.

Él no rechazará a nadie que acude a Él buscando salvación, como dijo: “al

que a mí viene, no le echo fuera” (Juan 6:37). En cuanto al creyente, Cristo
espera que nos acerquemos a Él con nuestro rechazo, soledad, cargas y
problemas. Nadie puede comprender y relacionarse más con nosotros en
nuestras debilidades y dificultades que nuestro Señor Jesucristo.
 CAPÍTULO 15
Más Poderoso

Mateo 3:11 Reina Valera 1960

Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras
mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os
bautizará en Espíritu Santo y fuego.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y o à laverdad os baptizo en agua para conuerſion: mas el que viene tras mi,
mas poderoſo es que yo, los çapatos del qual yo no ſoy digno de lleuar. El os
baptizará en Eſpiritu Sancto y fuego:

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Yo á la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; mas el que viene tras
mí, más poderoso es que yo; los zapatos del cual yo no soy digno de llevar; él
os bautizará en Espíritu Santo y en fuego

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Es verdad que yo los sumerjo en agua, para que ustedes se vuelvan del
pecado a YAHWEH; pero el que viene detrás de mí, que es más poderoso
que yo – yo no soy digno siquiera de llevar sus sandalias – El los sumergirá
en el Ruaj HaKodesh y fuego.[17]

Griego – Πιο ισχυρό

Pio ischyró

Significado: potente, que tiene poder, eficaz, fuerte

Definición: Que tiene autoridad para mandar, dominar o influir sobre otros.

Mas Poderoso – Aquí Juan nos dice que el bautiza en agua, pero que tras el
viene uno más poderoso que él, (Jesús). Que no solo dejo Su trono para nacer
de un virgen, ser amenazado de muerte desde Su nacimiento, ser rechazado,
maltratado etc. Sino que tambien dio Su vida por toda la humanidad para ser
rechazado de nuevo. Conocemos toda la trayectoria que tuvo que pasar y
amor que tuvo por el mundo Juan 3:16, con todo eso nos dejó de Su poder.
El Evangelio es poder, porque anuncia la Palabra de Dios.

EL EVANGELIO ES PODER PORQUE

ANUNCIA LA PALABRA DE DIOS.
En primer lugar, el evangelio es poder porque anuncia la misma palabra de
Dios. La Biblia testifica este hecho: “Toda la Escritura es inspirada por Dios,
y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia”, (2
Timoteo 3:16). Si bien es cierto, la Biblia fue escrita por cerca de 40 hombres
en diferentes lugares y en diferentes momentos de la historia, pero estos a su
vez fueron inspirados por Dios a tal punto que sus escritos no son los
pensamientos de un hombre, sino los pensamientos de Dios. Por ser palabra
de Dios la Biblia tiene un poder capaz de discernir sus más íntimos
pensamientos y descubrir sus pecados: “Porque la palabra de Dios es viva y
eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el
alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos
y las intenciones del corazón”, (Hebreos 4:12). En este sentido el mensaje del
evangelio es poderoso porque proviene del mismo Dios y es capaz de
persuadir al hombre de la necesidad que tiene de recibir el perdón de pecados
y conducirlo a un verdadero arrepentimiento rompiendo toda cadena que lo
ata a su vida de maldad y liberándolo de la potestad de Satanás, de allí que
Pablo diga: "Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne;
porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios
para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se
levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento
a la obediencia a Cristo", (2 Corinto 10:3-5). Definitivamente, este mensaje
es poderoso para quebrantar al más duro de los corazones porque es la
palabra de Dios.

EL EVANGELIO ES PODER PORQUE TIENE

LA CAPACIDAD DE SALVAR NUESTRAS
ALMAS.

En segundo lugar, el mensaje del evangelio es poderoso porque es capaz de

salvar nuestras almas de la condenación eterna, tal y como lo dice el versículo
que leímos al principio: Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es
poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y
también al griego. El hombre ha buscado la forma de cambiar a sus
semejantes de muchas formas o de resolver sus problemas ya sea a través de
la psicología, o a través de ideología revolucionarias como la de los nazis, o a
través de grupos anónimos como alcohólicos anónimos, o a través de la
metafísica, o a través de las diferentes religiones del mundo; pero lo cierto es
que ninguna ideología humana tiene poder para transformar y salvar al
hombre de la condenación eterna. Solamente el mensaje del evangelio que es
la palabra de Dios tiene este poder de transformar al más vil de los pecadores
y Pablo lo sabía muy bien: "Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús
nuestro Señor, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio,
habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; más fui recibido a
misericordia porque lo hice por ignorancia, en incredulidad. Pero la gracia de
nuestro Señor fue más abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús.
Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo
para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero", (1 Timoteo
1:12-15). Es gracias a este glorioso mensaje que todos aquellos que creímos
somos salvos de la condenación eterna.

EL EVANGELIO ES PODER PORQUE DAN

TESTIMONIO DE CRISTO.
Finalmente, decimos que el evangelio es un mensaje poderoso porque tan
testimonio de Jesucristo: “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os
parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de
mí”, (Juan 5:39). Nuestro mismo Señor nos da una orden de escudriñar las
Escrituras ya que por medio de ellas podemos conocerlo a Él y encontrar la
vida eterna. El testimonio de Jesucristo es la principal causa del por qué este
mensaje es tan poderoso ya que toda la Biblia, desde Génesis hasta
Apocalipsis nos dan testimonio de su gloriosa persona, de la misión redentora
que tenía que realizar: “Les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando
aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito
de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió
el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: Así está
escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los
muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el
perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén”,
(Lucas 24:44-47). El mundo tiene que saber que Dios se encarnó en la
persona de Jesús y este se ofreció en sacrificio por todos nuestros pecados
para que por la fe podamos ser salvos. Este es el mensaje de toda la Biblia y
todos aquellos que crean serán salvos: “Y les dijo: Id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será
salvo; más el que no creyere, será condenado”, (Marcos 16:15-16).

CONCLUSIÓN
El evangelio a diferencia de cualquier otro mensaje de este mundo es el
mensaje más poderoso del cual los cristianos no tenemos que avergonzarnos
y esta aseveración es así debido a las siguientes razones:

1. Porque es la palabra de Dios.

2. Porque tiene poder para salvarnos de la condenación eterna.
3. Porque da testimonio de nuestro Señor Jesucristo.
 CAPÍTULO 16
El Que Bautiza En Espíritu Santo Y Fuego

Mateo 3:11 Reina Valera 1960

Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras
mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os
bautizará en Espíritu Santo y fuego.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y o à laverdad os baptizo en agua para conuerſion: mas el que viene tras mi,
mas poderoſo es que yo, los çapatos del qual yo no ſoy digno de lleuar. El os
baptizará en Eſpiritu Sancto y fuego:

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Yo á la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; mas el que viene tras
mí, más poderoso es que yo; los zapatos del cual yo no soy digno de llevar; él
os bautizará en Espíritu Santo y en fuego

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Es verdad que yo los sumerjo en agua, para que ustedes se vuelvan del
pecado a YAHWEH; pero el que viene detrás de mí, que es más poderoso
que yo – yo no soy digno siquiera de llevar sus sandalias – El los sumergirá
en el Ruaj HaKodesh y fuego.[17]

Griego – Αυτός που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα και τη Φωτιά

Aftós pou vaftízei me to Ágio Pnévma kai ti Fotiá

1. ¿Qué es el bautismo en el Espíritu Santo y fuego?

2. ¿Cuáles son las señales que se manifiestan al ser bautizado en
Espíritu?
3. ¿Qué debo hacer para recibir esta bendición?
4. ¿Porque tenemos que recibir el Bautismo en El Espíritu Santo y
Fuego?
 5. ¿Qué impide al creyente recibir el Bautismo en el Espíritu?

¿Qué es el bautismo en el Espíritu Santo y fuego?

La palabra Bautizo viene de la palabra griega "baptizo" que significa
inmersión. Si la llevamos al termino "bautizo en Espíritu Santo": Es la
sumersión o inmersión bajo el poder del Espíritu Santo.

Estar llenos del Espíritu Santo no es lo mismo que estar bajo el poder del
Espíritu Santo, podemos leer la palabra de Dios en Lucas 4:1 dice "Jesús
lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por el Espíritu al
desierto".

Jesus fue bautizado en el Jordán en agua y recibió la llenura del Espíritu

Santo, Pero ahora noten el regreso de Jesus después de pasar las tentaciones
en el desierto.

Lucas 4:14 "Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea, y se difundió
su fama por toda la tierra de alrededor."

¿Cuáles son las señales que se manifiestan al ser

bautizado en Espíritu?
1. Ser llenos del Espíritu Santo. (Hechos 2:4).
2. Hablar en otras lenguas (Hechos 2:4, Hechos 19:6; Hechos 10:46,).
3. Hablar en lenguas a Dios (Hechos 2:11; Hechos 10:46).
4. Muchos Profetizan (Hechos 2:18, Hechos 19:6).

Hechos 10:44-46 “Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu

Santo cayó sobre todos los que oían el discurso. Y los fieles de la
circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que
también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. Porque los
oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.”

¿Qué debo hacer para recibir esta bendición?

La fe en Jesucristo y el arrepentimiento le preparan para el bautismo y para
recibir el Espíritu Santo. Jesucristo enseñó que todos deben ser bautizados en
agua y en Espíritu (el Espíritu Santo) para la remisión, o el perdón, de los
pecados. Mediante el bautismo efectuado por alguien que posea la autoridad
del sacerdocio, y al recibir el Espíritu Santo, usted volverá a nacer
espiritualmente.

La forma normal para recibir el Espíritu es pedirlo. Todo hijo de Dios recibe
una medida del Espíritu en su conversión. “Pero vosotros no vivís según la
carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios está en vosotros. Y
si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.” (Romanos 8:9).

¿Porque tenemos que recibir el Bautismo en El

Espíritu Santo y Fuego?
1. Es la promesa del Padre para todos nosotros (Hecho 1:4).
2. Es un revestimiento de poder desde lo alto (Hechos 1:8).
3. Porque hay llenura y manifestación del Espíritu Santo (Hechos 2:1-4).
4. Es una de las señales que Cristo dijo que seguirían a su iglesia (Marcos
16:17).
5. Es una promesa que testificaban los apóstoles, para que las demás
personas lo recibieran tambien (Hechos 2:33), Hechos 19:1-6), (Hechos
11:15).

¿Qué impide al creyente recibir el Bautismo en el

Espíritu?
Básicamente nada impide a un creyente nacido de nuevo recibir el Bautismo
en el Espíritu. Debería ser el paso subsiguiente a la conversión. Le convertirá
en un poderoso testigo de Cristo, y al mismo tiempo será fortalecido para
vivir la santidad de la vida Cristiana. Pero hay algunas cosas que impiden al
creyente recibir esta poderosa bendición
Incredulidad. La Palabra de Dios dice: (Hebreos 11:6 “Ahora bien, sin fe es
imposible agradarle...”). No se puede esperar recibir algo de Dios, a menos
que se crea que se va a recibir.
Si simplemente se trata de probar a ver si es cierto o no, en realidad no se está
buscando el don de Dios sino el tentar a Dios, y eso es peligroso. (Lucas 4:12
Respondiendo Jesús, le dijo: Dicho está: No tentarás al Señor tu Dios. )
Debe haber una sincera y reverente búsqueda del Bautismo en el Espíritu, y
recibirlo con fe y gratitud. Ahora, si no se recibe la Palabra con fe o se
cuestionan los textos que nos hablan del Bautismo en el Espíritu ¿cómo
espera poder llegar a recibirlo alguna vez? Ciertamente, mientras alguien
camine por la incredulidad, nunca podrá recibir cosa alguna de Dios, menos
aún el precioso don del Espíritu Santo. Ud. debe creer todo lo que Dios dice
en su Palabra, y no sólo lo que a usted le gusta o parece bien. (Hechos 19:3-
6)
Temor. Muchas personas desean el Bautismo en el Espíritu pero están atadas
a temores que le impiden recibirlo: uno de esos son: “¿será de Dios?”, “¡no
me gusta eso de las lenguas!”, “¿no será cuestión psicológica?”, “¡qué
vergüenza!”. Algunos mientras piden, están pensando en sus temores, por eso
no lo reciben. El temor no es de Dios, es del diablo. Ud. no puede abrigar al
temor y a la fe al mismo tiempo en su corazón. Debe echar fuera de su vida al
temor antes de pedir el Bautismo en el Espíritu. (1 Juan 4:18 En el amor no
hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor
lleva en sí castigo.)
Pecado. (Hechos 8:18-24). Simón el Mago quería comprar el don de dar o
comunicar el Espíritu. Las Palabras que obtuvo por respuesta del Apóstol
Pedro fueron una maldición. La razón es porque su corazón no era recto
delante de Dios. Quien así procede, no tiene parte ni herencia en este asunto.
(Mateo.7:7-8 “Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá.
Porque todo el que pide, recibe; el que busca, halla; y al que llama, se le
abrirá” ). (Lucas. 11:13 ¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a
los que se lo pidan!”).

¿Qué nos dice la Biblia sobre el bautismo?

El bautismo es la primera ordenanza del Evangelio. Una de las instrucciones
que el Señor dio a Sus apóstoles fue: “Por tanto, id, y haced discípulos a
todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado” (Mateo 28:19–20).

CAPÍTULO 17
El Que Limpia La ERA

Mateo 3:12 Reina Valera 1960

Su aventador está en su mano, y limpiará su era; y recogerá su trigo en el
granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Su ablẽta dor en ſu mano, y ablẽtarà ſu era: y allegará ſu trigo en el alholi, y
quemara la paja en fuego q̃ nunca ſe apagará.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Su aventador en su mano está, y aventará su era: y allegará su trigo en el
alfolí, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

¡Su horquilla está en su mano, y limpiará con esmero su era; recogerá su trigo
en el granero, y quemará la paja con fuego inextinguible!'[18]

Griego – Αυτός που καθαρίζει την ΕΠΟΧΗ

Aftós pou katharízei tin EPOCHI

Significado: El término ERA deriva del latín “aera” y posee varias

acepciones. No obstante, el significado más empleado hace referencia a
largos períodos de tiempo que comienzan a contabilizarse a partir un hecho
relevante como, la prehistoria.

En este sentido, el término ERA se relaciona con el orden cronológico en el

que tuvo lugar una serie de acontecimientos que sirven de referencia para
identificar un período histórico, desde que inicia hasta que finaliza,
determinar sus características y diferenciar unos hechos de otros.

Definición: Era en historia Una ERA determina un período histórico

prolongado que se destaca por contar con una serie de características propias
que, de una u otra manera, reflejan los cambios generados en la cultura o
estilo de vida de una civilización como, un suceso histórico, un proceso
cultural, un proceso social o las innovaciones tecnológicas, entre otros.

Asimismo, una ERA histórica acostumbra a estar identificada o relacionada

con un personaje destacado, por ejemplo, la era cristiana que inició con el
nacimiento de Jesucristo.

El que limpia la ERA: Cristo

Ahora, Cristo se presenta como Refinador. Su era es su Iglesia. El Templo,
tipo de la Iglesia, fue edificado sobre una era. En el suelo de esta era hay
mezcla de trigo y cizaña. Los verdaderos creyentes son como el trigo; los
falsos profesantes son como la cizaña; ambos están ahora mezclados, buenos
y malos, en una misma profesión de fe. Pero llegará el dia en que Cristo
limpiará con esmero su era, y el trigo quedará separado de la cizaña; recogerá
el trigo en el granero, y quemará la cizaña en fuego inextinguible. El Cielo es
el granero en que Cristo recogerá a los suyos, sin que se le pierda un solo
grano; y allí no habrá cizaña entre ellos. La cizaña será quemada en el fuego
inextinguible, que es el Infierno o lago de fuego que arde con azufre
(Apocalipsis 19:20; 20:10, 14-15; 21:8).
“Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho delante
de ella las señales con las cuales había engañado a los que recibieron la
marca de la bestia, y habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados
vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre.”
-Apocalipsis 19:20

“Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre,

donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche
por los siglos de los siglos. “
-Apocalipsis 20:10

“Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte

segunda. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al
lago de fuego.”
-Apocalipsis 20-14-15

“Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los

fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su
parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte
segunda.” -Apocalipsis 21:8
Como todos los profetas, Juan vio el futuro en un solo plano, sin las
perspectiva de los distintos niveles de cumplimientos, a la manera como se
dibujaban los cuadros en la antigüedad: en superposición de planos. Así
entendió la profecía de Isaías 61:1-3 en un solo plano, sin distinguir la
proclamación del año de la buena voluntad de Jehová, del dia de la venganza
de nuestro Dios, con el intervalo de miles de años entre los dos eventos: la
Primera Venida del Señor es estado de humillación y la Segunda Venida con
poder. De ahí la especie de decepción que Juan sufrió, ya en la cárcel, cuando
vio que Jesús se mostraba compasivo con los pecadores, pero no aplicaba el
hacha ni esgrimía el bieldo.

Bieldo - es un instrumento de labranza similar a un rastrillo, con cuatro o más

dientes en el transversal, que se usa para aventar, es decir, para separar la paja
del grano.
 CAPÍTULO 18
Luz

Mateo 4:16 Reina Valera 1960

El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; Y a los asentados en región de
sombra de muerte, Luz les resplandeció.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Pueblo aßentado en tinieblas, vido gran luz: y los aßentados en regiõ de
ſombra de muerte, luz les eſclareció.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

El pueblo asentado en tinieblas, Vió gran luz; Y á los sentados en región y
sombra de muerte, Luz les esclareció.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

el pueblo que vive en tinieblas, ha visto gran luz; sobre los que viven en la
región bajo sombra de muerte, la luz ha amanecido.''[19] °

Griego – Φως
Fos

Definición: La luz se define como la vida, como se ve en Juan 1:4: “En él

estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres” ... Los que caminan en la
oscuridad no tienen vida eterna, ya que no se conocen a Dios. La única
manera de recibir la «vida» es conocer la luz a través de Dios y sus promesas.

¿Qué es la luz espiritual?

La iluminación espiritual (en alemán, Erleuchtung) es la experiencia de lo
divino. Esta experiencia se manifiesta en paz, amor, felicidad o sentido de
unidad con el universo. Es un esclarecimiento interior.

Además de las referencias a la luz física como existente con independencia

del sol, y emanando después del sol como gran lumbrera, este término se usa
en las Escrituras de una manera muy destacada en sentido moral.

“Dios es Luz”, y el Señor Jesús vino a la tierra como la Luz verdadera que
alumbra a todo hombre. No sólo manifestó con su presencia todo el mal en el
mundo y lo falso de las pretensiones de los conductores de Israel, sino que
“La Vida era la Luz de los hombres”, “Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo
soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que
tendrá la luz de la vida.” (Juan 1:4; 8:12).

La luz de Dios es su palabra por la que se revela, y por la que no sólo revela
los peligros que existen hoy en día, sino que además actúa como lámpara
para mostrar el verdadero camino (Salmos 119:105).

El salmista pide a Jehová que alce sobre él la luz de su rostro (Salmos 4:6), y
declaró que el mismo Jehová era su Luz (Salmos 27:1). Así como la luz
natural da vigor y salud al cuerpo, así la luz de Dios da gozo y fortaleza al
alma.

Los cristianos son «luz en el Señor» (Efesios 5:8), y son exhortados a

caminar como «hijos de luz» (1 Tesalonicenses 5:5). En medio de las
tinieblas tienen que resplandecer como luces en el mundo (Filipenses 2:15).

Cristo es nuestra Luz, y como Luz llega a nuestras vidas a alúmbranos y

ensenarnos el camino. Él es la Luz del mundo y resplandece en medio de las
tinieblas, y no hay quien pueda extinguir esa Luz.

“Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová ha

nacido sobre ti.”
-Isaías 60:1

“Lámpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino..”

-Salmo 119:105

“Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me
sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.”
-Juan 8:12
“Esta luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no han podido
extinguirla.”
-Juan 1:5
Nosotros hermanos somos luz por medio de Él, y debemos brillar como tal
donde quiera que nos paremos. David los reconoció como su Luz y su
Salvación y aun dijo, ¿a quién temeré?

“Vosotros sois la luz del mundo;” -Mateo 5:14ª

“Salmo de David. Jehová es mi luz y mi salvación; ¿de quién temeré? Jehová

es la fortaleza de mi vida; ¿de quién he de atemorizarme?” -
Salmos 27:1

Hemos recibido un mandato de parte del Señor, y es que seamos luz para
salvación.

Porque así nos ha mandado el Señor, diciendo: Te he puesto para luz de los
gentiles, A fin de que seas para salvación hasta lo último de la tierra.
-Hechos 13:47

“Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo
adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de
las tinieblas a su luz admirable;”
-1 Pedro 2:9

Dios es Luz
“Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no
hay ningunas tinieblas en él.”
-1 Juan 1:5

“Pero habiendo obtenido auxilio de Dios, persevero hasta el día de hoy,

dando testimonio a pequeños y a grandes, no diciendo nada fuera de las
cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder: Que el Cristo
había de padecer, y ser el primero de la resurrección de los muertos, para
anunciar luz al pueblo y a los gentiles.”
 -Hechos 26:22-23

CAPÍTULO 19
El Que Llama

Mateo 4:19-20 Reina Valera 1960

Y les dijo: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres. Ellos
entonces, dejando al instante las redes, le siguieron.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y dizeles, Venid en pos de mi, y hazeroſhé peſcadores de hombres. Ellos
entonces, dexando luego las redes, lo ſiguieron.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y díceles: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres. Ellos
entonces, dejando luego las redes, le siguieron.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Yahshúa les dijo: '¡Síganme, y los haré pescadores de hombres!'[20] Al
instante, dejaron sus redes y fueron con El.

Griego – Αυτός που καλεί

Aftós pou kaleí

Significado: Autoridad

¿Quién fue el primer hombre que Dios llamo?

Dios creó al hombre formándolo del polvo de la tierra; del barro lo formó.
Dios le sopló su aliento en la nariz y le dio vida. De Dios mismo recibió el
hombre ese aliento vital que nos hace vivir, y ser criaturas capaces de percibir
su voz. A este primer hombre Dios le puso el nombre de Adán, que significa
"el hombre".

Como lectores de la Palabra, sabemos que desde que Dios creó los cielos y la
tierra, Dios viene llamando a hombres y a mujeres. Podemos ver desde
Génesis hasta Apocalipsis como Dios llamó a Noé. (Genesis 9:9-22), Abram,
(Genesis 12:1:9), Moisés, (Éxodo 3), Gedeón, (Jueces 6:8-12), Samuel, (1
Samuel 3), David, (1 Samuel 16), Isaías, (Isaías 6), Jeremías, (Jeremías 1),
Ezequiel, (Ezequiel 2 y 3) y muchos más. La descripción de Ezequiel
teniendo que comer un rollo es un símbolo que representa su llamamiento y
que, para enseñar la palabra de Dios, ésta tenía que formar parte de su ser.
Ezequiel 2:9–10; 3:1–3—El Dios le manda a Ezequiel comer del rollo, se
puede considerar un llamado. “Y miré, y he aquí una mano extendida hacia
mí, y en ella había un rollo de libro. Y lo extendió delante de mí, y estaba
escrito por delante y por detrás; y había escritas en él endechas y
lamentaciones y ayes. Me dijo: Hijo de hombre, come lo que hallas; come
este rollo, y vé y habla a la casa de Israel. Y abrí mi boca, y me hizo comer
aquel rollo.
Y me dijo: Hijo de hombre, alimenta tu vientre, y llena tus entrañas de este
rollo que yo te doy. Y lo comí, y fue en mi boca dulce como miel.”
Pero tenemos a un hombre llamado Adán, el cual no fue llamado, sino que
fue creado por Dios, (Genesis 2:7), recibiendo por igual una ordenanza o un
mandamiento. En el cual tambien vemos en el Nuevo Testamento cómo el
Señor comienza a llamar a los 12 discípulos para que le siguiera. Así como
hoy en día nos llama a nosotros para que le sigamos.

La primera cosa que a menudo nos llama la atención sobre el llamado de

Jesús a quienes se convierten en sus discípulos es la naturaleza radical del
llamado. En Mateo leemos, "Andando Jesús junto al mar de Galilea, vio a
dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano, que echaban la
red en el mar; porque eran pescadores. Y les dijo: "Vengan en pos de mí y os
haré pescadores de hombres. Ellos entonces, dejando al instante las redes,
le siguieron.” (Mateo 4:18-20).

Cuando Jesús llama a alguien nunca pasa desapercibido. Su llamada siempre

provoca una crisis que lleva a la aceptación o al rechazo. No tenemos por qué
suponer que nunca habían oído hablar de Jesús antes de este encuentro, la
totalidad de su respuesta sigue siendo un cambio radical de sus vidas
cotidianas hasta este momento. Su nueva vida como discípulos comienza en
un instante. Más allá del carácter radical de su llamado, sin embargo, lo que
se presenta aquí de manera dramática es el abrumador magnetismo de la
atracción de Jesús.
Esto se hace evidente cuando un hombre rico y piadoso se arrodilla ante Jesús
y le presenta una pregunta importante: "Maestro bueno, ¿qué debo hacer
para heredar la vida eterna?" (Marcos 10:17b). Jesús le recuerda la
importancia de guardar los mandamientos de Dios, y el hombre le asegura
que los ha observado fielmente desde su juventud. "Entonces Jesús,
mirándole, le amó, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que
tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme,
tomando tu cruz." (Marcos 10:21). El hombre se marchó triste porque, a
pesar de que era fiel en la Ley, le faltaba el amor para poder cumplir con lo
que el Señor le pidió.

Esto podría provocar una crisis en nosotros también, somos llamados

explícitamente por Cristo a ser sus seguidores. ¿Cuántos de nosotros hemos
vendido todo lo que teníamos y se lo hemos dado a los pobres? En el
Evangelio de Mateo 19:21 se nos relata de esta manera: “Jesús le dijo: Si
quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás
tesoro en el cielo; y ven y sígueme.” Donde la palabra perfecto significa
“maduro”. (PERFECTO – Diccionario Enciclopédico de Biblia y teología- Es
un cristiano maduro completamente dedicado a Dios, y quien, aunque todavía
tiene debilidades que vencer, sigue adelante, al blanco de la elevada vocación
de Dios en Cristo Jesús (Filipenses 3:12-15).

“No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por
ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús.
Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa
hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que
está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios
en Cristo Jesús. Así que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos;
y si otra cosa sentís, esto también os lo revelará Dios. ”
La buena noticia para nosotros es que hemos sido llamados y seguimos
siendo llamados, a pesar de nuestras imperfecciones. Jesús nos llama a
madurar en nuestra relación con él. Para la mayoría de nosotros, el llamado
de Jesús no es tan radical que podamos recordar el momento como una
experiencia increíble que marcó toda una diferencia en nuestra relación con
Dios.

Lo que sigue siendo crucial para todo cristiano es el atractivo de Jesús que
cambia la vida. Si somos maduros en la fe, debemos estar ante aquél que nos
llamó, aquél cuya presencia marcará toda una diferencia en nuestras vidas.
Ahí es donde el llamado de Jesús a sus discípulos en el evangelio de Juan
puede ser una ayuda especial para nosotros.

En los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas), el llamado de Jesús a

menudo se expresa como "seguimiento" de Jesús. Jesús los llama a medida
que va pasando por la tierra de Israel así que seguirle es mucho más que una
metáfora. Deben caminar, literalmente, tras él que los conduce por el camino
de la fe.

En el Evangelio de Juan, la atracción de Jesús está tan pronunciada como en

los sinópticos, pero la primera llamada a los discípulos de Jesús se describe
de manera muy distinta. En Juan, los dos primeros discípulos de Jesús eran
seguidores de Juan Bautista y es el propio Juan quien los lleva a convertirse
en discípulos de Jesús.

Los dos discípulos (Andrés, y la tradición indica que el otro era Juan, hijo del
Zebedeo, o el discípulo al que amaba Jesús) siguen a Jesús, como deben
hacer todos los buenos discípulos, pero Juan añade la nota especial de su
pregunta, "¿dónde moras?" y que "se quedaron con él" (Juan 1:38.39).

“ Y volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos
le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras? Les dijo: Venid
y ved. Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con él aquel día;
porque era como la hora décima. ”

La raíz de la palabra "quedarse" es la misma que morar, o permanecer con él.

Si hemos de ser discípulos de Jesús, no es necesario que seamos perfectos al
instante. Lo que es necesario es que permanezcamos en la presencia de Jesús.

“ Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él,

éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer. “
-Juan 15:5
 CAPÍTULO 20
Señor, Señor

Mateo 7:21-22 Reina Valera 1960

No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el
que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en
aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre
echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?

Biblia del Oso Reina Valera 1569

No qualquiera que me dize, Señor, Señor, entrará en el Reyno de los cielos:
mas el que hiziere la voluntad de mi Padre que e f t á en los cielos. Muchos
me dirán aquel dia, Señor, Señor, no prophetizamos en tu nombre, y en tu
nombre ſacamos demonios, y en tu nombre hezimos muchas grandezas.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos: mas el
que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán
en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre
lanzamos demonios, y en tu nombre hicimos mucho milagros?

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

'No todos los que me dicen: '¡Mi Amo, Mi Amo!,' entrarán en el Reino de
YAHWEH, sino sólo aquellos que hacen la voluntad de mi Padre que está en
el Cielo. En aquel Día muchos me dirán: '¡Mi Amo, Mi Amo! ¿No
profetizamos en Tu Nombre? ¿No echamos demonios en Tu Nombre? ¿No
hicimos muchos milagros en Tu Nombre?'[39]

Griego – Κύριε άρχοντα

Kýrie árchonta

Significado: El significado bíblico de señor se refiere a que en la biblia se

utiliza esta palabra para referirse a todo tipo de potestad o mandato que
denota alguna nobleza y se utiliza como símbolo de control, dominio y poder
sobre algo. El término señor se utiliza y atribuye en la biblia a personas que
eran dignos de respeto y valor social que a través de sus virtudes y honras
obtienen dicho título público. Debido al inmenso valor del nombre de Dios,
su pronunciación en el judaísmo estaba prohibida en señal de respeto y la
había sido sustituida por el término Señor que venía del término hebreo
“Adonaí” que significa “alguien importante” o “alguien que tiene dominio”.
También se deja claro en la palabra de Dios que las personas con actitudes o
acciones tiranas eran seres déspotas y usurpadores y que representaban
totalmente lo contrario a idea de señor.

I. No todo el que me dice Señor, Señor.

1. ¿Qué significa o que implica esta frase? Es correcto llamarle “Señor,
Señor” (Juan 13:13 – Vosotros me llamáis Maestro y Señor, y decís bien,
porque lo soy.)
Pero al decirlo debemos aceptar lo que implica: que Jesús es Soberano, el
Gobernador, el Maestro y Guía de nuestra vida. El que no acepta lo que la
palabra implica no debe decir, “Señor, Señor”.

2. Decimos “Señor, Señor” cuando cantamos, cuando oramos y en toda

profesión de ser sus discípulos. Decimos “Señor, Señor” al llamarnos
cristianos y miembros de la iglesia de Cristo. La profesión es hermosa, pero
se requiere mucho más que la mera profesión. Nos conviene meditar sobre lo
que significa.

3. Implica que debe haber conocimiento. Primeramente debemos

aprender de Él.

Mateo 11:29-30 “Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy
manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas,
porque mi yugo es fácil y ligera mi carga”.

Juan 6:44-45 “Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le

trajere; y yo le resucitaré en el día postrero. Escrito está en los profetas: Y
serán todos enseñados por Dios. Así que, todo aquel que oyó al Padre, y
aprendió de él, viene a mí.” Es imposible seguirle si no sabemos su
voluntad.

4. Implica la obediencia. No basta con oír la palabra. No basta con decir

“Señor, Señor” (orando o profesando fe en Cristo). No basta con bautizarnos,
porque el bautismo, siendo la muerte y la sepultura del “viejo ser” (la vida
pasada) implica un cambio radical de vida, un verdadero arrepentimiento. La
obediencia no es completa si no vivimos conforme a las enseñanzas del
Sermón del Monte. Este sermón no es, como dicen algunos, una especie de
“constitución” de la religión de Cristo, pero sí contiene enseñanzas básicas
que deben gobernar nuestro corazón y nuestra conducta. Es muy importante
aplicar (Mateo 7:21 – “No todo el que me dice: “¡Señor, Señor!”, entrará en
el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en
los cielos.” y
Mateo 7:24 – “Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le
compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca.”), como
también al resto de las enseñanzas del Nuevo Testamento.

5. Implica, pues, el reconocimiento de su autoridad.

6. Jesús da suma importancia a la obediencia. Estúdiense con cuidado

los siguientes textos:
Mateo 6:10 - “hágase tu voluntad”
Mateo 7:21 - “sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los
cielos” Mateo 7:24 - “Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las
hace”
Mateo 12:50 - “Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que
está en los cielos, ése es mi hermano, y hermana, y madre”
Mateo 21:31 - “¿Cuál de los dos hizo la voluntad de su padre?”
Lucas 6:46 - “¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que yo
digo?”

7. Pero tantos hombres no le dan la misma importancia que Jesús le

da. Más bien buscan el camino ancho en la religión, doctrinas que agradan a
los hombres. Buscan su propia conveniencia.

8. ¿Obedecer qué? Para comenzar, esta misma palabra tiene que ser
obedecida y, por supuesto, toda la enseñanza del Nuevo Testamento. Jesús y
Juan predicaron el arrepentimiento (es decir, el cambio de corazón y vida,) y
Jesús nos dice cómo cambiar. Nos dice los cambios necesarios. Todos hemos
pecado y hemos vivido en el pecado. Estando en el mundo, no habíamos
practicado estas enseñanzas.

9. La prueba principal del amor es la obediencia. Juan 14:21-24, “El

que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama“.

II. ¿No hicimos grandes cosas en tu nombre?

1. Hacer algo “en el nombre” de Jesús significa hacerlo “por Su
autoridad” y es imposible obrar por la autoridad de Jesús sin obrar
conforme a sus enseñanzas. Desde luego, El no autoriza nada que
contradiga su propia voluntad.

2. Advertencias alarmantes. Mateo 24:24, “Porque se levantarán falsos

Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal
manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos”.
Obsérvese que Jesús dice que algunos no aprobados por Dios harán
grandes señales y prodigios. 2 Tes. 2:9, Pablo habla de “señales y
prodigios mentirosos”. ¿Cuántas personas hacen el esfuerzo por
examinar tales “señales” y probar a los maestros que las hacen? Tantas
personas simplemente se dejan engañar, y tendrán que sufrir las
consecuencias.

3. “En tu nombre echamos fuera demonios”. No existen hoy en día

demonios como aquellos que fueron echados fuera por Jesús y sus
apóstoles. Aquellos demonios eran espíritus inmundos que tomaron
posesión y control de algunas personas para atormentarlas. Tales
demonios tenían ciencia sobrehumana, porque reconocían que Jesús era
el Hijo de Dios (Mateo 8:29), cuando otros no lo reconocieron; algunos
endemoniados no podían ser atados con cadenas (Marcos 5:4-5), etc.
Tal fenómeno no existe ahora. Es verdad que Satanás entra en muchas
personas como entró en Judas (Juan 13:27) y en Ananías (Hechos 5:3),
pero lo hace con el permiso del individuo. No fue así en el primer siglo,
pues tomaron control de la vida de muchos sin su permiso. Satanás
 tiene control de muchas vidas, pero estos pueden y deben librarse de
ese control por el conocimiento de las Escrituras y al confiar en
Jesucristo y aceptarlo como su Señor y Salvador.

4. Así es que los que dicen que en el nombre de Jesús profetizan, echan
fuera demonios y hacen milagros se engañan solos, a menos que sean
charlatanes de los más viles que conscientemente engañan a la gente.

5. Otras buenas obras. Muchos que no profesan profetizar, etc. en el

nombre de Cristo, profesan hacer muchas buenas obras de
benevolencia. La religión de mucha gente es hacer buenas obras (obras
que según ellos son buenas), pero el hacer buenas obras no sustituye la
obediencia.

6. Una advertencia solemne. Hay que ser realista en todos los aspectos.
Recuérdese que todos los grupos religiosos enseñan “mucha Biblia”.
Aun los “testigos”, por más que blasfemen a Cristo, enseñan cosas
buenas. Algunas iglesias enseñan muchísimas cosas buenas y los
miembros son en algunas cosas “muy buena gente”, pero entre más el
billete falso aparezca ser genuino, más peligroso es. Para matar ratones
se usa un 98% de puro cereal y solamente un 2% de veneno, pero ese
pequeño porcentaje de veneno mata. No se dejen engañar.

III. “Entonces les declararé: nunca os conocí.”

1. ¡Que grande sorpresa para muchos! Desde luego, “Aquél Día” traerá
muchas sorpresas. Multiplicados millones se sorprenderán porque ni
siquiera creen que habrá Juicio Final.
2. Aun profetizaban, echaban fuera demonios e hicieron milagros. Tal vez
estos serán más sorprendidos que nadie. Lucas 13:26, “Entonces
comenzaréis a decir: Delante de ti hemos comido y bebido, y en
nuestras plazas enseñaste”; es decir, “nos conocíamos íntimamente”.
3. La palabra “declarar” es la palabra usada en Mateo 10:32. Si no le
confesamos (haciendo su voluntad). El declarará que no nos conoce.
4. “Nunca os conocí”. La palabra “conocer” significa “aprobar“. 1
Corintios 8:3, “si alguno ama a Dios, es conocido por él”; Gálatas 4:9,
 “siendo conocidos de Dios”; 2 Timoteo 2:19, “Conoce el Señor a los
que son suyos”. Significa una relación de aprobación. Véase también
Mateo 25:12. Dice Cristo, “Nunca” os conocí. El nunca aceptó su
“servicio” porque era “culto voluntario” (culto “en conformidad a
mandamientos y doctrinas de hombres”, Colosenses 2:22-23).
5. “Hacedores de maldad”. “Maldad, iniquidad, relacionado con sin ley…
no es meramente infracción de la ley, sino su rechazo flagrante en
rebeldía; actuar y vivir al margen de ella; traducido más literalmente…
ilegalidad (y en nota al pie aclara: la anarquía). Esta definición de
pecado expone su carácter esencial como el rechazamiento de la ley, o
voluntad de Dios, y su sustitución por la voluntad de uno mismo”. Es
decir, obraban fuera de la autoridad de Cristo. Eran religiosos, hacían
muchas cosas religiosas, aun practicaban buenas obras, pero no querían
sujetarse a la autoridad de Jesús, sino la sustituían con la sabiduría
humana.
6. En “Aquél Día” Cristo quitará la máscara a todos los que solamente
profesan servirle pero siempre hacían su propia voluntad y no la
voluntad de Dios. Quitará el vestido de oveja y expondrá los lobos. Les
hará ver que estaban en el camino ancho y no en el camino angosto.

Volvamos a recargar el versículo, “No todo el que me dice, Señor, Señor,

entrará en el reino de los cielos.” Esto es algo crucial. Tenemos que escuchar
atentamente lo que dice Jesús. Tengamos en cuenta que Jesús se dirige al
pueblo judío. Algunos ya estaban llamándole Señor, sin embargo más tarde
se niegan a aceptar la obra de la cruz.

Sino sólo el que hace la voluntad de mi Padre. Jesús no está hablando de las
obras. Él está hablando de “voluntad”. En otro lugar, Jesús dijo: “Porque la
voluntad de mi Padre es que todo el que reconozca al Hijo y crea en él, tenga
vida eterna, y yo lo resucitaré en el día final. “ Juan 6:40

“Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo,
y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero.”
-Juan 6:40

Si conectamos estos dos versos vemos que es posible hablar de Jesús como
Señor, pero nunca realmente recibirlo como nuestro Salvador. “Porque por
gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de
Dios, no por obras, para que nadie se glorié” – Efesios 2:8-9. La Escritura
no nos dice que somos salvos por las obras. Las obras que se nos da para
hacer después de ser salvos, son las obras asignadas a nosotros por el Espíritu
Santo, y estas no son obras para la salvación, son obras que glorifican a
nuestro Padre.

Debemos tener en cuenta la diferencia entre la ‘voluntad’ y ‘obras’. En

Mateo 7:22-23, Jesús dijo: “Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor,
¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y
en tu nombre hicimos muchos milagros? “Y entonces les declararé: Nunca os
conocí, apartaos de mí, hacedores de maldad”.

¿Quiénes son estas personas que se dedicaron a ‘profetizar’, ‘echar fuera

demonios’, y hacer ‘milagros’ que se hicieron supuestamente en nombre del
Señor? Estos son los falsos profetas y maestros. Note lo que Jesús dijo:
“Nunca os conocí.” Esto sólo puede significar que estas personas no habían
nacido del Espíritu de Dios. Si Él “nunca” supo de estas personas, entonces
no le pertenecían.

En el Antiguo Testamento leemos las palabras que se dieron a conocer a

Jeremías acerca de los falsos profetas de los últimos días. “…y hasta que
haya cumplido los pensamientos de su corazón; en los postreros días lo
entenderéis cumplidamente. Yo no envié a esos profetas, pero ellos
corrieron; ni siquiera les hablé, pero ellos profetizaron.” – Jeremías
23:20b-21.

El mundo está lleno de falsos profetas que hoy en día hablan por medio de
espíritus mentirosos. Estos falsos profetas dicen hablar en nombre del Señor.
Pero su mensaje no es un mensaje de arrepentimiento y aceptación. Es un
mensaje de prosperidad y bendiciones. “Porque habrá hombres amadores de
sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los
padres, ingratos, impíos,” – 2 Timoteo 3:2. Y Jesús nos dice en Mateo 6:24
que: “Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y
amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a
Dios y a las riquezas.”
Jesús describe a aquellos que serán capaces de invocar su nombre en el Día
del Juicio. Serán aquellos que escuchan sus palabras y las ponen en práctica,
las mismas que se refiere el versículo 21 como aquellos que obedientemente
hacen la voluntad del Padre en el cielo. Los verdaderos creyentes son los
buenos árboles que producen frutos buenos (Gálatas 5:22-23), las verdaderas
ovejas que miran a Cristo, dependen de Él, se comprometen a Él, confían en
Él, y creen en Él para la justicia, la salvación, y la vida eterna. Estos son los
que entrarán en el reino de los cielos.

“Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,

bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.”
-Galatas 5:22-23

Llegamos a esta conclusión de 5 puntos muy importantes.

1. No basta con simplemente DECIR “Señor, Señor”. No basta con

simplemente orar a Dios. Tiene que venir al Señor con manos limpias y
corazón puro. (Salmos 24:3-4)
2. Cristo será el Juez. Este texto nos hace ver claramente que nuestro
Señor Jesucristo será el Juez en “Aquél Día”. Muchos se sorprenderán
al saber esto, porque dicen que Jesús era solamente un Buen Hombre,
un Buen Maestro, etc.
3. Muchos viven engañados, y morirán engañados, y en esa condición
tendrán que comparecer delante del Señor.
4. Este juicio será final. Es para siempre. “E irán estos al castigo eterno”
(Mateo 25:46).
5. ¡Nos urge oír el evangelio puro, aprenderlo y obedecerlo cuanto antes!
 CAPÍTULO 21
Maestro

Mateo 9:11 (12:38) Reina Valera 1960

Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a los discípulos: ¿Por qué come
vuestro Maestro con los publicanos y pecadores?

Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo:

Maestro, deseamos ver de ti señal. -12:38

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y viendo e f t o los Phariſeos, dixeron à ſus diſcipulos, Porque come vue f t ro
mae f t ro con los publicanos y peccadores?

Entonces reſpondieron vnos delos Eſcribas y de los Phariſeos, diziẽdo:

Mae f t ro deßeamos ver de ti ſeñal. -12:38

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y viendo esto los Fariseos, dijeron á sus discípulos: ¿Por qué come vuestro
Maestro con los publicanos y pecadores?

Entonces respondiendo algunos de los escribas y de los Fariseos, diciendo:

Maestro, deseamos ver de ti señal. -12:38

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Cuando los Perushim vieron esto, dijeron a sus talmidim: '¿Por qué su Rabí
come con cobradores de impuesto y pecadores?'

Entonces algunos de los maestros de la Toráh dijeron: 'Rabí, queremos verte

hacer alguna señal milagrosa.' -12:38

Griego – δάσκαλος
dáskalos
Significado: Que destaca por su perfección y relevancia dentro de su género
porque está hecho con maestría.
"obra maestra"

Definición: nombre masculino y femenino

Persona que enseña o forma, especialmente aquella de la que se reciben
enseñanzas muy valiosas.

Jesús es nuestro Maestro.

Explicación:
Maestro o Rabí – era el nombre que designaba a las personas que instruían en
el conocimiento de Dios, Jesús es el origen de la verdad de Dios.
Él es el único maestro que puede mostrarnos el camino. Pese a las diversas
opiniones que se pudieran aportar sobre los métodos instructivos del Señor
Jesús, lo cierto es que fue por excelencia el gran Maestro, que ningún maestro
a lo largo de la Historia ha logrado superar: en su forma de enseñanza, en sus
dotes didácticas, en su trato con los demás, en sus ejemplos claros y
prácticos... De tal manera, su doctrina fácil y comprensible poseía un alcance
universal, y a la vez cautivaba el corazón de todo aquel que se prestaba a
escucharle con atención. Sin duda, el modelo de Cristo en esta materia es
digno de imitar. Son muchos los cristianos que aceptan a Jesús como el
Maestro.
Así, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no
puede ser mi discípulo» (Lucas 14:26, 27,33), “Si alguno viene a mí, y no
aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun
también su propia vida, no puede ser mi discípulo. Y el que no lleva su cruz y
viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo. Así, pues, cualquiera de
vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo.”
Comprendamos con equilibrio el texto leído, porque el llamamiento de Jesús
al discipulado no consiste en el desprecio de nuestros congéneres, ni tampoco
en el desprendimiento de grandes o pequeñas posesiones, o rechazo de
nuestras propias personas... Pero, ahora bien, para ser discípulo de Jesús, se
ha de tener una completa disposición del corazón, donde no se hallen
obstáculos que puedan interferir en el proceso de discipulado, ya sean éstos
familiares, personales, o circunstanciales. De esta forma, todo nuestro ser
(alma y cuerpo), posesiones materiales, así como nuestras relaciones
personales o familiares, deben quedar supeditadas a la voluntad del Maestro.
En griego Maestro es “didáska” que significa “instructor, doctor, maestro”.
(Concordancia Strong 1320 pg. 22)
Según la Biblia, es aquel que es ungido sobrenatural para ensenar la Palabra
de Dios, que con frecuencia recibe revelaciones sobrenatural de la Palabra y
puede explicar la Biblia en una forma que sea entendible y aplicable.
Jesús fue enviado como ejemplo a seguir y como tal es llamado Maestro,
primogénito en todo y primogénito de Dios. Como Maestro nos dejó ejemplo
de cómo ser hijo de Dios. Aun en el AT nos dice como fue dado como testigo
a los pueblos y como jefe y Maestro a las naciones.

“He aquí que yo lo di por testigo a los pueblos, por jefe y por maestro a las
naciones.”
– Isaias 55:4

Como Maestro tambien nos ensena que solo Dios es bueno, otra vez de la
historia del joven rico cuando le dijo, “Maestro bueno.”

“Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno, ¿Qué bien haré para tener la
vida eterna? Él le dijo: ¿Porque me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino
uno: Dios.”
-Mateo 19:16-
17ª

Como Maestro nunca puso carga ni envió como los escribas y fariseos, que
ponían cargas sobre los hombros de los hombres y ellos mismo, como dice la
palabra, no movían ni un solo dedo, y querían que le llamaran Rabi. Así nos
dice la Palabra:

“Pero vosotros no queráis que os llamen Rabi; porque uno es vuestro

Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos.”
-Mateo 23:8

“Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo.”

-Mateo 23:10

Nunca hubo persona mejor capacitada para su trabajo como lo fue Jesús para
la enseñanza. Él había venido de Dios por maestro y como humano aprendió
el valor de la enseñanza para después aplicarla a la vida cotidiana. Él fue un
habilidoso Maestro copas de cautivar las multitudes, conmover reinos por
medio de sus palabras que tocaban los pliegues más escondidos del hombre.
(Henry Alcántara, Mundo Cristiano)

¿Por qué llamaban maestro a Jesús?

El mismo Jesús usó el término cuando dijo, “Vosotros llamáis Maestro y
Señor, y con razón, porque eso es lo que soy” (Juan 13:13). … Cuando
Nicodemo se acercó a Jesús de noche, le dijo: “Sabemos que eres un maestro
que ha venido de Dios” (Juan 3:2).

¿Quién fue el primer maestro en la Biblia?

Nicodemo según el Evangelio de Juan, Nicodemo era un rico fariseo, maestro
en Israel y miembro del Sanedrín. De él, añade que era «principal entre los
judíos».

¿Por qué Jesús era buen maestro?

Jesús es el maestro de la conversión, a tiempo completo, su vida es una
enseñanza. ... “Su manera de enseñar impresionaba mucho a la gente, porque
hablaba como quien tiene autoridad, y no como los maestros de la Ley”
(Marcos 1:22). Su vida siempre ha sido y será una enseñanza, por su estilo
de vida.

¿Qué significa el prototipo de todos los maestros fue

Dios mismo?
Significa que la enseñanza tiene autoridad y sanción divina. ... Transmitir la
herencia histórica, e instruir en la conducta ética, asegurar la presencia y la
adoración de Dios.
 CAPÍTULO 22
Hijo Del Hombre

Mateo 8:20 Reina Valera 1960

Jesús le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el
Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y Ieſus le dixo, Las zorras tienẽ cauernas, y las aues del cielo nidos: mas el
Hijo del hombre no tiene donde acue f t e ſu cabeça.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y Jesús le dijo: Las zorras tienen cavernas, y las aves del cielo nidos; mas el
Hijo del hombre no tiene donde recueste su cabeza.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

'Yahshúa le dijo: 'Las zorras tienen guarida, y las aves del cielo tienen nidos;
pero el Ben Ha Adam no tiene hogar propio.'

Griego – Γιος του ανθρώπου

Gios tou anthrópou

Jesús es llamado el “Hijo del Hombre” 88 veces en el Nuevo Testamento.

Significado: 1. El primer significado de la frase “El Hijo del Hombre”, es en

referencia a la profecía de Daniel 7:13-14 “Miraba yo en la visión de la
noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un Hijo de hombre,
que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de Él. Y le
fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y
lenguas le sirvieran; Su dominio es dominio eterno, que nunca pasará y Su
reino uno que no será destruido”.

La descripción “Hijo de Hombre” era un título Mesiánico. Jesús es Aquel a

quien le fue dado dominio, la gloria, y el reino. Cuando Jesús usaba esta frase
en relación a Sí mismo, Él se estaba adjudicando la profecía del “Hijo del
Hombre”. Los judíos de esa época, debieron haber estado íntimamente
familiarizados con la frase y a quién se hacía referencia. Jesús estaba
proclamándose como el Mesías.
2. Segundo significado de la frase el “Hijo del Hombre”, es porque
verdaderamente Jesús era un ser humano. Dios llamó al profeta
Ezequiel “hijo de hombre” 93 veces. Dios simplemente estaba
llamando a Ezequiel un ser humano. Un hijo de un hombre, es un
hombre. Jesús era totalmente Dios (Juan 1:1), pero también era un ser
humano (Juan 1:14). 1 Juan 4:2 nos dice, “En esto conoced el Espíritu
de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne,
es de Dios”. Sí, Jesús es el Hijo de Dios – Él era en esencia Dios. Sí,
Jesús también era el Hijo del Hombre – Él era en esencia un ser
humano. En resumen, la frase el “Hijo del Hombre” indica que Jesús es
el Mesías, y que Él es verdaderamente un ser humano.
3. Título que usó Jesucristo al referirse a sí mismo (Lucas 9:22; 21:36) y
que significa Hijo del Hombre de Santidad, uno de los nombres de Dios
el Padre. Al llamarse a sí mismo el Hijo del Hombre, Jesús hizo una
declaración abierta de Su parentesco divino con el Padre. Este título se
encuentra muchas veces en los Evangelios. La revelación de los últimos
días confirma el significado especial y la naturaleza sagrada de este
nombre del Salvador.

La expresión Hijo del Hombre o hijo de hombre (griego ὄ ὑιὸς τοῦ

ἀνθρῶπου) es la más utilizada para referirse en los Evangelios a Jesús de
Nazaret. En los evangelios sinópticos es mencionada en 66 ocasiones. En los
otros libros del Nuevo Testamento apenas aparece: solo una vez en los
Hechos de los Apóstoles y tres en Apocalipsis: Hechos 7:56; Apocalipsis
1:9,13, 14:14.
El sentido de esta expresión tiene gran importancia ya que, en los Evangelios,
el texto es usado por Jesús para referirse a sí mismo. Se discute si se trata o
no de un título de Jesús, y si puede arrojar luz acerca de lo que Jesús pensaba
sobre sí mismo.

Con anterioridad a los Evangelios, la aparición más significativa de esta

expresión tiene lugar en el Libro de Daniel, en el Antiguo Testamento:

“Yo entonces miraba a causa del sonido de las grandes palabras que
hablaba el cuerno; miraba hasta que mataron a la bestia, y su cuerpo fue
destrozado y entregado para ser quemado en el fuego. Habían también
quitado a las otras bestias su dominio, pero les había sido prolongada la
vida hasta cierto tiempo. Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con
las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el
Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio,
gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su
dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será
destruido. “ -Daniel 7:11-14

Parte del libro está escrito en arameo y parte en hebreo. El compilador final
de la obra unió el texto hebreo y el arameo y le añadió ciertos pasajes que
hacen alusión a la profanación del Templo por parte de Antíoco IV, lo que
permite datar la compilación en el año 165 a. C. Es un libro de estilo
apocalíptico.

En Juan 3:14 Jesús hace un paralelismo entre el concepto Hijo del hombre y
la serpiente, en concreto la que Moisés levantara en el desierto, la serpiente
de bronce (Números 21:9) que sería curativa para quienes la miraran tras
haber sido mordidos por serpientes venenosas. También en el Apocalipsis
1:15-16 se hace una descripción alegórica de un hijo del hombre con pies
como el bronce fundido a fuego y con una boca de la que salía una espada
aguda de dos filos, metáfora de la lengua típicamente bífida de una serpiente.
Y Jesús menciona que se ha de levantar al hijo del hombre igual que Moisés
levantó la serpiente de bronce.

Igualmente los evangelistas ponen en boca de Jesús el concepto hijo del

hombre para anunciar por tres veces a sus discípulos su juicio, muerte y
resurrección, aunque presentan a Jesús expresándose en tercera persona. De
ahí que sea lógico que la teología y la tradición le consideren el hijo del
hombre (además del Hijo de Dios). También Jesús, reconociéndose como
Maestro y Señor (Juan 13:13) aunque declarando no llamar siervo a nadie
(Juan 15:15) también presenta al hijo del hombre como "Servidor" (Mateo
20:28) y a sí mismo se define como el que sirve (Lucas 22:27) aunque acá
empleando la primera persona.

Así mismo, Jesús menciona la expresión para hacer referencia al día de la

"venida" del hijo del hombre como en Lucas 17:26 o Mateo 14:37 asociando
tal día a señales referidas a ciertas actividades que realizaban los
descendientes de Adán cuando sufrieron catástrofes como el diluvio en días
de Noé o la lluvia de fuego y azufre sobre Sodoma en días de Lot. También el
Corán menciona en diversas aleyas de diversas suras dichos sucesos como
"castigos" de Alá/Dios al pueblo de Noé y a la familia de Lot así como otros
desastres sobre otros pueblos como los aditas, los madianitas o los tamudeos.
Algunos teólogos señalan un paralelismo interesante entre la profecía de
Ezequiel y las afirmaciones de Jesús. El Profeta escribe: “Y me dijo: Hijo de
hombre, yo te envío a los hijos de Israel, a gentes rebeldes que se rebelaron
contra mí; ellos y sus padres se han rebelado contra mí hasta este mismo día.
Yo, pues, te envío a hijos de duro rostro y de empedernido corazón; y les
dirás: Así ha dicho Jehová el Señor.”
-Ezequiel 2:3-4

“Hijo de hombre, tú habitas en medio de casa rebelde, los cuales tienen ojos
para ver y no ven, tienen oídos para oír y no oyen, porque son casa rebelde.”
-Ezequiel 12:2

Tú, hijo de hombre... dirigirás tus miradas contra el muro de Jerusalén...

profetizando contra ella.

“Tú, hijo de hombre, tómate un adobe, y ponlo delante de ti, y diseña sobre él
la ciudad de Jerusalén. Y pondrás contra ella sitio, y edificarás contra ella
fortaleza, y sacarás contra ella baluarte, y pondrás delante de ella
campamento, y colocarás contra ella arietes alrededor. Tómate también una
plancha de hierro, y ponla en lugar de muro de hierro entre ti y la ciudad;
afirmarás luego tu rostro contra ella, y será en lugar de cerco, y la sitiarás.
Es señal a la casa de Israel. Y tú te acostarás sobre tu lado izquierdo y
pondrás sobre él la maldad de la casa de Israel. El número de los días que
duermas sobre él, llevarás sobre ti la maldad de ellos. Yo te he dado los años
de su maldad por el número de los días, trescientos noventa días; y así
llevarás tú la maldad de la casa de Israel. Cumplidos éstos, te acostarás
sobre tu lado derecho segunda vez, y llevarás la maldad de la casa de Judá
cuarenta días; día por año, día por año te lo he dado. Al asedio de Jerusalén
afirmarás tu rostro, y descubierto tu brazo, profetizarás contra ella.”
-Ezequiel 4:1-7

“Hijo de hombre, propón un figura y compón una parábola sobre la casa de

Israel."
-Ezequiel 17:2

Haciéndose eco de las palabras del Profeta, Jesús enseña:

“como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para
dar su vida en rescate por muchos.”
-Mateo 20:28

“Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y
para dar su vida en rescate por muchos.”
-Marcos 10:45

“Pues el Hijo del hombre vino a buscar y salvar lo que se había perdido.”
-Lucas 19:10

El “Hijo del hombre” ... “cuando venga en la gloria del Padre, se avergonzará
de quien se avergüence de Él y de sus palabras ante los hombres” (Marcos
8:38).

“Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta generación

adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzará también de él,
cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.”
-Marcos 8:38
La identidad del Hijo del Hombre se presenta en el doble aspecto de
representante de Dios, anunciador del reino de Dios, Profeta que llama a la
conversión. Por otra parte, es “representante” de los hombres, compartiendo
con ellos su condición terrena y sus sufrimientos para redimirlos y salvarlos
según el designio del Padre. Como dice Él mismo en el diálogo con
Nicodemo:

“Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el

Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se
pierda, más tenga vida eterna.”
-Juan 3:14-15
 CAPÍTULO 23
Médico

Mateo 9:12 Reina Valera 1960

Al oír esto Jesús, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los
enfermos.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y oyendo lo IESVS, dixoles, Loſq̃ e f t an ſanos, no tienen neceßidad de
medico: ſi no los enfermos.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y oyéndolo Jesús, le dijo: Los que están sanos no tienen necesidad de
médico, sino los enfermos.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Pero Yahshúa oyó la pregunta, y respondió: 'Los que necesitan médico no son
realmente los sanos, sino los enfermos.

Griego – Γιατρός
Giatrós

Significado/Definición: Un médico es un profesional que practica la

medicina y que intenta mantener y recuperar la salud mediante el estudio, el
diagnóstico y el tratamiento de la enfermedad o lesión del paciente. En la
lengua española, en forma coloquial, se denomina también doctor/doctora a
estos profesionales, aunque no hayan obtenido el grado de doctorado. 1 El
médico es un profesional altamente calificado en materia sanitaria. Debido a
que tiene que dar respuestas acertadas y rápidas a problemas de salud,
mediante decisiones tomadas habitualmente en condiciones de gran
incertidumbre, precisa de formación continuada a lo largo de toda su vida
laboral.
2 El objetivo del médico es la conservación, recuperación y rehabilitación del
individuo para integrarlo al medio social. El médico debe estar capacitado
para el diagnóstico y tratamiento del paciente, así como también la
prevención de enfermedades, el fomento y promoción de la salud.
(WikipeadiA)

Aunque en el Evangelio y en todo el Nuevo Testamento nunca se califique a

Cristo directamente como "Médico", sabemos que hay toda una tradición
bíblica que habla de Dios como Aquel que sana, que venda las heridas y que
es nuestra salud.

" Ved ahora que yo, yo soy, Y no hay dioses conmigo; Yo hago morir, y yo
hago vivir; Yo hiero, y yo sano; Y no hay quien pueda librar de mi mano."
-Deuteronomio 32:39

Jesús mismo en el Evangelio se convierte en Fuente de vida y salud, su

Cuerpo -hasta su manto- posee una fuerza curadora que Él sabe y siente,
como sintió al ser tocado por la hemorroísa porque sintió que poder había
salido de Él.
Hemorroísa – Mujer que padece de flujo de sangre.

“Pero Jesús dijo: Alguien me ha tocado; porque yo he conocido que ha

salido poder de mí.”
-Lucas 8:46

Nuestro Señor, además, para explicar su misión redentora entre los hombres y
su proximidad a los que la Ley de Israel consideraba impuros, emplea la
imagen del médico:

"No tienen necesidad de médico los sanos, sino los enfermos. No he venido a
llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento."
-Lucas 5:32

Desde el principio le hemos creído que Cristo es el Médico por excelencia.

Creemos en Dios, le creemos a Dios, creemos en Su Palabra, Sus Promesas y
somos vivos testigos de los milagros, los prodigios y las sanidades que el
Señor ha hecho y seguirá haciendo. De eso no hay duda.

La Iglesia, desde el principio, asumió esta imagen y la aplicó a Cristo. No

dudó en llamarlo "Médico de cuerpos y almas". Cristo es médico celestial,
Cristo es la salud del cuerpo y del alma, de la persona entera. La redención
entonces se explica con la categoría de la medicina y del médico que
restituyen la vida plena al hombre.

El Papa Benedicto XVI Ángelus dijo en Febrero 12, 2006 lo siguiente:

"Cristo es el verdadero "Médico" de la humanidad, a quien el Padre

celestial envió al mundo para curar al hombre, marcado en el cuerpo y
en el espíritu por el pecado y por sus consecuencias... [Jesús] Al inicio
de su ministerio público, se dedica completamente a la predicación y a
la curación de los enfermos en las aldeas de Galilea. Los innumerables
signos prodigiosos que realiza en los enfermos confirman la "buena
nueva" del reino de Dios. Cristo es "la mano" de Dios tendida a la
humanidad, para que pueda salir de las arenas movedizas de la
enfermedad y de la muerte, apoyándose en la roca firme del amor
divino".

Como Médico, el Señor hace la obra especialmente cuando conviene para

salvación del alma. Las enfermedades de almas no son ni menos graves:
soberbia, ira, avaricia, envidia, lujuria, idolatría, enemistades, contiendas,
celos… que son todas las obras de la carne.

“Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación,

inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras,
contiendas, disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías,
y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo
he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de
Dios.”
-Galatas 5:19-
21

Dios viene haciendo milagros y prodigios desde el AT y anunciando la

venida del
Médico por excelencia. Muchos dirían, ¿Cómo? Bueno, vayamos a las
Escrituras a ver que nos dice en Isaias 53:4:
“Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y
nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido
fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.”
-Isaias 53:4-5

Vemos en el Evangelio de Marcos donde el Señor se relaciona con un

leproso. Ahí se expresa con fuerza la intensidad de la relación entre Dios y el
hombre en un estupendo diálogo:
“Vino a él un leproso, rogándole; e hincada la rodilla, le dijo: Si quieres,
puedes limpiarme. Y Jesús, teniendo misericordia de él, extendió la mano y le
tocó, y le dijo: Quiero, sé limpio. Y así que él hubo hablado, al instante la
lepra se fue de aquél, y quedó limpio.”
-Marcos 1:40-42

Vemos aquí, en cierto modo, concentrada toda la historia de la salvación: ese

gesto de Jesús, que extiende la mano y toca el cuerpo de la persona que lo
invoca, manifiesta perfectamente la voluntad de Dios de sanar a su criatura
caída, devolviéndole la vida "en abundancia". Juan 10:10b

Solo Cristo puede sanar nuestras enfermedades de tal manera y condición de

reconocer la enfermedad como tal, sabiendo que solo El fue que hizo la obra,
suplicándole en oración y pidiendo perdón por nuestros pecados.

Cuando el medico ya no encuentra la solución para tu sanidad, ahí es que el

Señor comienza a obrar, pues solo él es “El Médico Divino.” El que sana,
porque para eso fue enviado por el Padre.

La enfermedad afecta a todo ser humano. ¿Han estado alguna vez enfermo?
La enfermedad es una ladrona que te roba las fuerzas, la vitalidad, e incluso
las ganas de vivir. Hay muchos tipos de enfermedades, algunas son más
conocidas que otras. ¿Han oído hablar de la gripe. ¿Quién no ha sufrido
alguna vez de la gripe y sus síntomas? Todos la hemos padecido.

Otras enfermedades, en cambio, son muy poco conocidas porque son muy
poco frecuentes. ¿Han oído hablar de las enfermedades raras? Hay incluso
una Federación Española de Enfermedades Raras.
Hoy les hablaré de la enfermedad. Pero no de cualquier enfermedad, sino de
la más mortífera de la historia de la humanidad. No es una enfermedad rara.
Sin embargo, a pesar de ser bastante frecuente, muy poca gente la tiene en
cuenta.

Hoy quiero hablarles de la enfermedad más peligrosa, de cómo solemos

enfrentarla, y de cómo verdaderamente podemos vernos libre de ella.

Cristo fue enviado para sanar la enfermedad que aun el médico aquí en la
tierra con todo sus estudios no puede sanar.

1. La enfermedad: El pecado.
Isaías 53:4-8 Por este pasaje sabemos que Dios trata el pecado como una
enfermedad. Como una enfermedad terriblemente mortal. Ahora bien, es
importante entender que se trata de una metáfora. Metáfora es la comparación
que se establece entre dos cosas distintas, porque tienen entre sí algunas
coincidencias significativas.

Como el oro de tus cabellos, o las perlas del rocío.

La verdad es que el pecado mata a más gentes que las peores enfermedades.

Más que el sida y el cáncer juntos;

Más que las drogas, el tabaco, el alcohol;
Más que los deportes de riesgo;
Más que todas las guerras que ha habido sobre el mundo desde que Caín
mató a su hermano Abel.

¿Saben porque es tan mortífera? Porque mucha gente no sabe que está
contagiada. Vive en ignorancia de que está gravemente enferma. Mueren y lo
achacan a otras causas. Es como un virus que se propaga silencioso de unos a
otros sin que ninguno se dé cuenta. No es un virus que Dios creó. Surgió
como la consecuencia de la rebeldía humana. Nace de la desobediencia y se
contagia de unos a otros en la ignorancia y la irresponsabilidad.
¿Qué hace el ser humano cuando está enfermo?

2. Dos maneras de afrontarlo:

A – Negarlo
Generalmente, cuando estamos enfermos buscamos el remedio que nos
devuelva la salud. Pero sabemos que no todo el mundo es inteligente. Mucha
gente prefiere vivir ignorando su estado de salud. Niegan que estén enfermos,
aunque se estén muriendo.

La Palabra nos narra en Mateo 9:12 “Al oír esto Jesús, les dijo: Los sanos no
tienen necesidad de médico, sino los enfermos.”

¿Por qué les dijo Jesús esto? ¿Acaso eran ellos sanos? De ningún modo. Pero
se lo creían. Pensaban que no necesitaban al Médico Divino.
¿Qué ocurre cuando un enfermo terminal ignora su enfermedad?
Generalmente muere por ello. Que ignores la enfermedad ¿La hace
desaparecer? Desde luego que no.

Los religiosos fariseos convirtieron la religión en un negocio. Quienes

deberían sanar infectaban. Por muy buena que sea tu intención, si estás
infectado serás un vehículo que esparcirá el mal. Querrás hacer el bien, y
harás mal. Todo lo que hagas será un peligro.
¿Cómo pretendían sanar a los demás si no eran capaces de ver la enfermedad
en sí mismos? ¿Cómo podrían proveer una cura en la que ni ellos mismos
creían?

Primero deben ser curados si quieren sanar a otros. Quienes reconocen su

enfermedad acuden sin demora en busca del antídoto que le provea la
sanidad.

B - Reconocerlo.
Aun cuando muchos buscan el remedio, no todas las medicinas sanan. ¿Saben
qué es la medicina placebo? Medicina que no es lo que dice ser.

Es decir, falsos medicamentos que no producen ningún bien, pero que son
usados para engañar a los pacientes, haciéndoles creer que sanarán. Hay
muchas religiones que hacen esto. Prometen lo que de ningún modo pueden
dar.

¿Han oído hablar de la homeopatía? La homeopatía o medicina homeopática

es una filosofía y práctica médica que se basa en la idea de que el cuerpo
tiene la capacidad de sanarse a sí mismo. Mucha gente cree en ella, sin saber
que es uno de los peores fraudes, de gentes sin conciencia, que roba
descaradamente, por la ignorancia de la gente.

La homeopatía me recuerda mucho a los falsos apóstoles y profetas, estos

predicadores evangélicos modernos que prometen todo tipo de bendiciones a
cambio de dinero. Pero resulta que todas las promesas que ellos venden son
falsas. Por eso, debemos buscar ayuda, pero asegurándonos que
sea eficaz, que funcione.

Una frase de Joel Osteen: “No hablemos más de pecado en la Iglesia. Los
mensajes que se predican en la iglesia acerca del pecado son a menudo la
razón por la cual la gente no va a la iglesia. Hablar de eso es negativo.”

Como está escrito en Mateo 23.15 “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos,

hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y una vez
hecho, le hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros.”

Diógenes un filósofo cínico griego dijo delante de un barril lleno de agua

sucia: ¿Cómo podrán lavarse los que se laven aquí?

Lo bueno, lo convierten en malo; y lo malo, lo hacen parecer bueno. Por esa

razón debemos tener cuidado de a quiénes oímos, a quiénes creemos, a
quiénes seguimos.
Asegúrate de estar tomando la medicina correcta.

3. El remedio: Cristo, el Médico Divino.

Ningún tratamiento humano puede con esta enfermedad mortal llamada
pecado. Lo que es peor, ni aun la muerte acaba con ella. Después de la
muerte, aun se vuelve mucho más poderosa, porque no cuenta con posibilidad
de tratamiento.

Si corrompe en vida, imagínense después de la muerte, en el infierno.

En realidad sólo hay un remedio que funcione contra la enfermedad del

pecado. Pero fue necesario un sacrificio humano.
Como está escrito en Hebreos 9.22: “Y casi todo es purificado, según la ley,
con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.”
Como afirma Isaías: Por sus llagas fuimos nosotros curados.

Quiero aclarar una cosa sobre muchos preguntan. La sangre de Cristo nos
limpia de todo pecado. Esta es su función. No es un amuleto, ni una frase
mágica que nos proteja del mal de ojos, de las maldiciones, de los ataques del
enemigo, ni mucho menos de la pobreza. Da igual que lo declares o decretes,
la sangre de Cristo no te servirá para bendecir a tus hijos, ni hacerte rico. Ni
tan siquiera para sanar de alguna enfermedad del cuerpo. Todo eso es fruto de
gente poco preparada que no conocen suficientemente la Palabra de Dios.
Repito, la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado. Y aun eso, si nos
acercamos a Él verdaderamente arrepentidos y con el deseo de no volver a
ofenderle.

Cristo sufrió en nuestro lugar y su sangre es el antídoto contra la enfermedad

del pecado y sus consecuencias. Sólo esa es su función. Nada más, y nada
menos.
El profeta Isaías lo aclara en el contexto de su profecía. Como está escrito:

“Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su
camino; más Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.”
 -Isaias 53:5-6

Como está escrito en 1 Pedro 1.18-19 “sabiendo que fuisteis rescatados de

vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con
cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo,
como de un cordero sin mancha y sin contaminación,”

Sólo la sangre de Cristo vertida en la cruz del Calvario nos

limpia de todo pecado. 1 Juan 1:7

“pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con
otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.”

La Sangre de Cristo es el remedio, el medicamento.

La fe es el precio por el cual conseguimos el remedio.

CAPÍTULO 24
Esposo

Mateo 9:15 Reina Valera 1960

Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto
que el esposo está con ellos? Pero vendrán días cuando el esposo les será
quitado, y entonces ayunarán.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y dixoles IESVS, Pueden los que ſon de bodas tener luto entre tanto que el
eſpoſo e f t á con ellos? Mas vendràn dias, quãdo el eſpoſo ſerã quitado
deellos, y entonces ayunarán.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y Jesús les dijo: ¿Pueden los que son de bodas tener luto entre tanto que el
esposo está con ellos? más vendrán días cuando el esposo será quitado de
ellos, y entonces ayunarán.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Yahshúa les dijo: '¿Pueden los invitados a una boda estar de luto cuando el
novio está todavía con ellos? Pero el tiempo vendrá cuando el novio será
quitado de ellos; y ellos ayunarán.

Griego – σύζυγος
sýzygos

Significado: Jesús nos guía y nos cuida.

Explicación
Jesús es el esposo y su iglesia es la esposa. Él es la cabeza de la iglesia; la
ama y la cuida. Dio su vida por la Iglesia. Cristo se negó a sí mismo, dice la
Escritura que llegado el momento afirmó su rostro para ir a Jerusalén,
sabiendo lo que iba a padecer. Sufrió la cruz. Sufrió la ira de Dios sobre Él, la
separación del Padre. ¿Cómo no vamos a amar a un Salvador así? Entregó su
vida por mí, me amó, me buscó y me salvó.

Referencias Bíblicas:

Mateo 9:15
Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto
que el esposo está con ellos? Pero vendrán días cuando el esposo les será
quitado, y entonces ayunarán.

Juan 3:29
El que tiene la esposa, es el esposo; más el amigo del esposo, que está a su
lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi
gozo está cumplido.

Apocalipsis 21:9
Vino entonces a mí uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas
de las siete plagas postreras, y habló conmigo, diciendo: Ven acá, yo te
mostraré la desposada, la esposa del Cordero.
Definición: la identidad como el Esposo, revela su celo, su lealtad y su deseo
por nosotros. Cuando no s dedicamos a contemplar la revelación de Jesus
como el Esposo, tocamos esa parte de su identidad que con mayor claridad
revela su pasión y gozo. Nos encontramos con la ternura y el afecto que
disipa el temor y la vergüenza. Nuestros corazones se avivan en amor y
obediencia cuando comenzamos a vivir en la confianza de este deseo y celo
divino.

Aunque podemos estar familiarizados con algunos pasajes que señalan este
entendimiento de Jesús como el Esposo (Mateo 9:15; 25:1)

“Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto
que el esposo está con ellos?”
-Mateo 9:15

“Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que tomando
sus lámparas, salieron a recibir al esposo.”
-Mateo 25:1

Lo que puede ser nuevo para nosotros es, que cuando Jesús se proclamó a sí
mismo como el Esposo en el NT, Él estaba conectándose a sí mismo con una
identidad que ya se encontraba en las mentes de su pueblo: el Esposo del AT.

Esta parte de su identidad como el Esposo siempre ha sido cierta y El la

revela continuamente. Entender esta parte de la identidad del Señor como
algo que Él siempre ha comunicado de sí mismo a su pueblo, confronta todas
las ideas falsas acerca de El cómo un Dios que es distante, indiferente o
estoico. El testimonio de las Escrituras confirman que desde el principio de la
creación, Dios, según sus propias palabras acerca de su carácter, y al
testimonio celoso por su heredad y Aquel que es movido con un deseo
ardiente por los suyos.

“Convertíos, hijos rebelde, dice Jehová, porque yo soy vuestro esposo, y os

tomare uno de cada ciudad, y dos de cada familia, y os introduciré en Sion.”
-Jeremías 3:14
La revelación de Dios como el Esposo de su pueblo, habla específicamente
de su pacto de amor. Para una humanidad adulterada por el pecado, la Biblia
revela un Dios amoroso que recupera para sí mismo a una virgen pura
entregada fielmente a su único esposo.

“Porque celoso estoy de vosotros con celo de Dios; pues os desposé a un

esposo para presentaros como virgen pura a Cristo
Pero temo que así como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestras
mentes sean desviadas de la sencilla y pureza de la devoción de Cristo.”
Porque si alguien viene y predica a otro Jesús, a quien no hemos predicado,
o recibís un espíritu diferente, que no habéis recibido, o aceptáis un
evangelio distinto, que no habéis aceptado, bien lo toleráis.”
– 2 Corintios 11:2-4
 CAPÍTULO 25
Amigo De Publicanos Y Pecadores

Mateo 11:19 Reina Valera 1960

Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre
comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la
sabiduría es justificada por sus hijos.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Vino el Hijo del hõbre, q̃ come y beue, y dizẽ, Heaqui vn hõbre comilon, y
beuedor de vino, amigo à publicanos y à pecca dores. Mas la Sabiduria es
aprouada de ſus hijos.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre
comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Mas la
sabiduría es justificada por sus hijos.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

El Ben Ha Adam vino, comiendo y bebiendo vino libremente; así dicen,
'¡Ajá, un glotón y borracho! ¡Amigo de los cobradores de impuesto y de los
pecadores!' Pero la sabiduría se demuestra por las acciones que produce.'

Griego – Φίλος Τελώνων και Αμαρτωλών

Fílos Telónon kai Amartolón

Significado: El hecho de que Jesús es amigo de pecadores significa que Él es

nuestro amigo y está esperando que nosotros reconozcamos su presencia y
disponibilidad. El amor de Dios por nosotros va más allá de lo imaginable.

Ahora, pues, cuando pensamos en la encarnación de Jesús, dejando el cielo

para nacer como un bebé indefenso, a fin de crecer y experimentar la vida
entre nosotros, empezamos a tener un pequeño destello de la profundidad de
ese amor. Cuando a eso le añadimos su muerte sacrificial en la cruz, es
asombroso.
Para ser un "amigo de pecadores", Jesús se sometió a vivir en un mundo
caído y depravado, "por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la
gloria de Dios" (Romanos 3:23). A pesar de nuestra condición pecadora,
Jesús desea una relación con nosotros.
La frase "amigo de pecadores" proviene de pasajes paralelos en los
evangelios. "Jesús llegó a decir: “Y dijo el Señor: ¿A qué, pues, compararé
los hombres de esta generación, y a qué son semejantes? Semejantes son a
los muchachos sentados en la plaza, que dan voces unos a otros y dicen: Os
tocamos flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no llorasteis. Porque vino
Juan el Bautista, que ni comía pan ni bebía vino, y decís: Demonio tiene.
Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y decís: Este es un hombre
comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores.”

-Lucas 7:31-34

"Mas ¿a qué compararé esta generación? Es semejante a los muchachos que

se sientan en las plazas, y dan voces a sus compañeros, diciendo: Os tocamos
flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no lamentasteis. Porque vino Juan,
que ni comía ni bebía, y dicen: Demonio tiene. Vino el Hijo del Hombre, que
come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo
de publicanos y de pecadores. Pero la sabiduría es justificada por sus hijos.”
-Mateo 11:16-19

En este pasaje Jesús está indicando el nivel de inmadurez espiritual entre

aquellos que se consideraban a sí mismo "justos" y los más "espirituales".
Ellos basaban su prestigio en seguir rigurosamente el ritual, la ley y la
apariencia externa, en lugar de un verdadero entendimiento del corazón de
Dios y de una relación con Él. Criticaban a Jesús por pasar el tiempo con los
marginados y con las personas "socialmente inaceptables", llamándolo
"amigo de pecadores".

La historia de la oveja perdida muestra la importancia por los perdidos y

vulnerables, quienes se han alejado de un lugar seguro. Para Dios, era muy
importante que Jesús los buscara, los encontrara y los trajera de nuevo a un
lugar seguro. "Se acercaban a Jesús todos los publicanos y pecadores para
oírle, y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este a los
pecadores recibe, y con ellos come. Entonces Él les refirió esta parábola,
diciendo: ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de
ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdió,
hasta encontrarla?" -Lucas 15:1-4

Jesús dejó claro que Él "había venido a buscar y a salvar lo que se había
perdido" (Lucas 19:10).

“Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había

perdido.”
-Lucas 19:10

Él estaba dispuesto a relacionarse con aquellos que no eran suficientemente

buenos, según las normas de los santurrones fariseos. ¡Pero Jesús vino a
aquellos que estaban dispuestos a escucharlo y que eran importantes para
Dios!

Mateo 9:10-13 relata otra ocasión cuando Jesús fue ridiculizado por los
líderes religiosos por causa de sus amistades. Jesús les contesta diciendo: "No
he venido a llamar a justos, sino a pecadores" (versículo 13).

“Y aconteció que estando él sentado a la mesa en la casa, he aquí que

muchos publicanos y pecadores, que habían venido, se sentaron juntamente a
la mesa con Jesús y sus discípulos. Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a
los discípulos: ¿Por qué come vuestro Maestro con los publicanos y
pecadores? Al oír esto Jesús, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de
médico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa:
Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos,
sino a pecadores, al arrepentimiento.“ -Mateo 9:10-13

En Lucas 4:18, Jesús cita Isaías 61:1-2: “El Espíritu del Señor está sobre
mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha
enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar libertad a los
cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos;” Para
predicar las buenas nuevas a los abatidos, a los quebrantados, a los cautivos y
a los presos, Jesús debía tener contacto con ellos.
Jesús no toleró el pecado o participó en las conductas destructivas de los
impíos. Al ser "amigo de pecadores”, Jesús mostró que “la benignidad de
Dios nos guía al arrepentimiento" (Romanos 2:4).

“¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad,

ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?”

Jesús llevó una vida perfecta, sin pecado y tenía la "potestad en la tierra para
perdonar pecados" (Lucas 5:24).

“Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra
para perdonar pecados (dijo al paralítico): A ti te digo: Levántate, toma tu
lecho, y vete a tu casa.”

Por eso, tenemos la oportunidad de experimentar un corazón y una vida

transformada.

Jesús, nuestro amigo, pasó tiempo con los pecadores, no para participar de
sus actos pecaminosos, sino para presentarles las buenas nuevas de que el
perdón de pecados estaba disponible. Muchos pecadores fueron
transformados por sus palabras de vida — Zaqueo fue un buen ejemplo
(Lucas 19:1-10).

Cuando los enemigos de Jesús lo llamaron "amigo de pecadores", la intención

de ellos era que sonara como un insulto. Para la gloria de Jesús y para nuestro
beneficio eterno, Él soportó tales ofensas y se convirtió en "un amigo más
unido que un hermano" (Proverbios 18:24).

Una de las acusaciones que más frecuentemente lanzaban los fariseos a Jesús
es la de que era “amigo de publicanos y pecadores” (Mateo 11:19).

“Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre
comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la
sabiduría es justificada por sus hijos.”

A mí, personalmente, me parece que es de las mejores cosas que podían decir
de Él. A los férreos defensores de la Ley les escandalizaba que el Maestro se
sentara a comer con fulanas, con gente que no pisaba el Templo, con
comerciantes de dudosa reputación, adúlteros, ladrones, fornicadores y
demás.

Me pregunto con quién se sentaría a la mesa hoy Jesús. Y me pregunto

también si el fariseo que todos llevamos dentro se escandalizaría de los
amigos que elegiría. Porque es seguro que el Mesías se rodearía nuevamente
de rameras y pecadores. O, para ponerlo en términos actuales, se haría amigo
de corruptos que se lucran a base de pelotazos urbanísticos; de drogadictos y
alcohólicos; de lesbianas y parejas homosexuales; de aquel ateo recalcitrante
de izquierdas con rastas y una camiseta del Che que está sentado en un banco
fumándose un porro; de aquel chaval con piercings en el labio y tatuajes por
todo el cuerpo; de aquella chica que vive con su novio y que no pisa la iglesia
desde la Primera Comunión; del ratero que vive de robar bolsos a las abuelas
y del hombre que ha sido condenado por maltratar a su mujer; de la chica
vanidosa que se acuesta con quien sea necesario con tal de lograr unos
minutos de fama; del pederasta y del hombre que lleva ya cuatro matrimonio
rotos; del joven superficial que vive mirándose el ombligo y embriagado de
placer en placer y del skin racista que encuentra divertido dar palizas por la
calle. Y es que los fariseos de ayer y de hoy tal vez no entiendan que el hecho
de que Jesús busque la amistad del pecador no implica que apruebe sus malas
obras o le quite hierro al asunto, sino que quiere estar cerca de él para,
precisamente, liberarle de ellas.

Jesús no miraría la apariencia exterior de la persona -si lleva mechas verdes,

vaqueros rotos, botas militares o las uñas pintadas de negro-, sino que sabría
penetrar con su mirada cargada de amor el interior de ese hermano suyo y
descubrir las heridas que le hacen sufrir y que le hacen, a la postre, un ser
humano necesitado de redención y cariño.

La soberbia, el juzgar a los demás y el creerse justificado delante

de Él y libres de pecado nos convertirían automáticamente en
fariseos.

Porque, no lo neguemos, todos necesitamos ser sanados de nuestras heridas y

rescatados de nuestras incoherencias y debilidades.
Sólo hay una cosa que reclama el Maestro para buscar nuestra amistad: la
humildad y un corazón sincero. La soberbia, el juzgar a los demás y el
creerse justificado delante de Él y libres de pecado nos convertirían
automáticamente en fariseos.
Los cristianos de hoy, ¿tenemos este tipo de amistades? Cada uno tendrá que
analizar si, en su vida, sólo se junta con los puros y perfectos cumplidores de
la ley de lo socialmente bien visto o, si por el contrario, su corazón encendido
le lleva, a imitación de Cristo, a juntarse con los más alejados de Dios.

A mí, personalmente, me encantan esas personas de corazón grande que

saben estar con cualquier tipo de personas sin necesidad de juzgarlas. Me
parece que se puede aprender muchísimo de ellas.

CAPÍTULO 26
Mayor

Mateo 12:6 Reina Valera 1960

Pues os digo que uno mayor que el templo está aquí.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Pues digo os que Mayor que el Templo e f t á aqui.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Pues os digo que uno mayor que el templo está aquí.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

¡Les digo, aquí en este lugar hay algo mayor que el Templo!

Griego – πιο ψηλά

pio psilá

Significado: (Generalmente) Que es más grande (en tamaño, intensidad,

importancia, etc.) que otra. Sin embargo Cristo es Mayor en todo, por todo.
En Su existencia, Su poder, en lo que hizo, lo que hace y lo que seguirá
haciendo. No solo con nosotros, sino tambien con los nuestros y con este
mundo, creación de Sus manos.

Si el servicio del templo justificaba el trabajo que los sacerdotes llevaban a

cabo el sábado, con mayor razón estaba justificado el que los discípulos
hicieran aquellos en servicio de Cristo. Cristo en un sembrado, era algo
mayor que el templo (el pronombre está en neutro, para darle mayor fuerza, y
menor ofensa, al despersonalizarlo).

En Su vida sobre la tierra, Cristo comenzó Su trabajo como intercesor. Piensa

en una alta oración sacerdotal a favor de Sus discípulos y de todos aquellos
que a través de ellos creerían en Su nombre. Piensa en Sus palabras a Pedro,

“… pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tú ,una vez vuelto, confirma
a tus hermanos.”
-Lucas 22:32

Una prueba de lo intensamente personal que es Su intercesión. Y en la cruz

hablo como intercesor:

“Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y

repartieron entre si sus vestidos, echando suerte.”
-Lucas 23:34

No solo es el mayor intercesor pero es el Mayor de los mayores. La Palabra

nos habla de la mujer samaritana. Cuando Jesús volvió a Galilea, era
necesario pasar por Samaria, vino pues a una ciudad llamada Sicar. Allí se
encontraba el pozo de Jacob. Era como la sexte hora cuando Jesús se sentó
junto al pozo. “Vino pues una mujer de Samaria a sacar agua; y Jesús le
dijo: Dame de beber.”
-Juan 4:7

La mujer contendió con Jesús porque los judíos y los samaritanos no se

trataban entre sí.

“Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quien es el que te

dice: Dame de beber; tú le pedirás, y él te daría agua viva.
La mujer le dijo: Señor, no tienes con que sacarla, y el pozo es hondo.
¿Dónde, pues, tienes el agua viva?
¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del
cual bebieron el, sus hijos y sus ganados?
Respondió Jesús y le dijo: Cualquier que bebiere de esta agua, volverá a
tener sed;
más el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el
agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida
eterna.”
-Juan 4:10-14
 CAPÍTULO 27
Señor Del Día De Reposo

Mateo 12:8 Reina Valera 1960

Porque el hijo del hombre es Señor del día de reposo.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Porque ſeñor es aun del Sabbado el Hijo del hombre.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Porque Señor es del sábado el Hijo del hombre.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

¡Porque el Ben Ha Adam es el Adón del Shabbat!'[65]

Griego – Κύριος του Σαββάτου

Kýrios tou Savvátou

Significado: Del libro del Deuteronomio 5, 12-15. Se establece el sábado

como el día dedicado al reposo, el humanitario descanso de todo el que
trabaja incluso los animales y los esclavos, celebra la condición de los que se
reconocen libres y dignifica sus días de trabajo. El Hijo del Hombre es el
Señor del dia de reposo.

Para entender que el Señor es el Señor del día de reposo, la clave es la

palabra hebrea “sabat” significa “descansar parar o dejar de trabajar.” El
origen del día de reposo viene de la creación. Después de crear los cielos y la
tierra en 6 días Dios reposó en el día séptimo

“Y acabó Dios en el séptimo día la obra que hizo; y reposo el día séptimo de
toda la obra que hizo.”
-Genesis 2:2

Esto no significa que Dios estaba cansado y necesitaba descansar. Pues

sabemos que Dios es omnipotente, literalmente “todopoderoso.” Nunca se
cansa y Su más arduo esfuerzo no disminuye en lo más mínimo de Su poder.
Entonces, ¿cómo podemos explicar que Dios reposó en el séptimo día?
Podemos decir que dejó de hacer lo que hacía o simplemente terminó lo que
estaba haciendo. Cesó de hacer Su obra. Es importante para entender el
establecimiento del día de reposo y el papel de Cristo como nuestro reposo.

Dios utilizó el ejemplo de su reposo en el séptimo día de la creación para

establecer el principio del día de reposo para su pueblo. un día de cada 7, los
israelitas debían descansar de sus trabajos, y darles el mismo día de descanso
a sus sirvientes y animales. esto era un total cese de labor de labores. cada
semana, cualquier trabajo que estuviera haciendo debía detenerse por un día,
luego empezar de nuevo.

tan pronto como resumían sus labores física, después de un día de descanso,
así también tenía que continuar la ofrenda de sacrificios por el pecado y
poder acercarse a Dios. la palabra nos dice que la ley nunca puede por los
mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a
los que se acercan.

“porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen

misma de las cosas nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen
continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan.”
-Hebreos 10:2

Hubo un sacrificio Supremo el cual fue realizado por el Señor Jesucristo.

Luego que realizó ese sacrificio en la Cruz del Calvario, Jesús se sentó y
“descanso”, esto es, cesó Su labor de expiación porque no había nada más por
hacer, nunca más. La labor de redención estaba terminada.

“Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo

inclinado la cabeza, entregó el espíritu.”
-Juan 19:30

Otro elemento importante que podemos ver es que Dios lo bendijo y lo

santificó. Cristo en nuestro reposo, por tanto podemos confiadamente reposar
en Él, Él hijo Santo y perfecto de Dios que santifica y consagra a todos los
que en él creen.
Así como Dios santifico al día de reposo, santifico a Cristo y lo envió al
mundo,

“¿al que el Padre santifico y envió al mundo, vosotros decís: Tu blasfemas,

porque dije: Hijo de Dios soy?”
-Juan 10:36
En El encontramos total descanso de las labores de nuestro esfuerzo propio,
porque solo Él es santo y justo.

“Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros
fuésemos hechos justicia de Dios en El.”

Ahora tenemos descanso espiritual en El, no solo un dia a la semana, sino

siempre.

Jesús tambien es nuestro dia de reposo porque Él es “Señor del dia de

reposo”

“porque el Hijo del Hombre es Señor del dia de reposo.” -

Mateo 12:8

Como Dios encarnado, El decide el verdadero significado del dia de reposo

porque Él lo creo, y Él es nuestro dia de reposo.
 CAPÍTULO 28
Siervo

Mateo 12:18 Reina Valera 1960

He aquí mi siervo, a quien he escogido; Mi Amado, en quien se agrada mi
alma; Pondré mi Espíritu sobre él, Y a los gentiles anunciará juicio.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Heaqui mi ſieruo, àl qual he eſcogido; mi amado, enel qual ſe agrada mi alma:
pondré mi Eſpiritu ſobre el, y à las Gentes annunciará juyzio.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

He aquí mi siervo, al cual he escogido; Mi Amado, en el cual se agrada mi
alma: Pondré mi Espíritu sobre él Y á los Gentiles anunciará juicio.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

'Aquí está mi siervo, a quien he escogido, mi amado, con quien estoy muy
complacido; sobre El pondré mi Ruaj, y anunciará justicia a los Gentiles.

Griego – Υπηρέτης
Ypirétis

Significado: 1. Persona vinculada y subordinada a otra, especialmente los

que servían a los señores feudales en la Edad Media.
2. Persona enteramente sometida o entregada al servicio de otra.

Definición: El significado bíblico de siervo Es alguien que sirve, a cambio de

algo o voluntariamente, una persona recta que atesora órdenes y que cumple
...

Enviado como Siervo de Dios.

Cuando Dios envió a Su Hijo a la tierra para que fuera nuestro
Salvador, Él fue enviado como siervo de Dios. El profeta Isaias escribe sobre
esto:
“He aquí mi siervo, yo lo sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene
contentamiento ; he puesto sobre el mi Espíritu; el traerá justicia a las
naciones.”
-Isaias 42:1

al servir a su Padre, Jesús tambien se convirtió en nuestro servidor. Uno

podría creer que este quien envió Dios para que fuera nuestro salvador,
redentor y rey hasta en lo más pequeño vendría en esplandor celestial, para
que el mundo, inmediatamente entendiera quien era El y por qué vino. La
Biblia por el contario dice:

“sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante

a los hombres.”
-Filipenses 2:7

Jesucristo dejo a un lado su majestuosidad a fin de servir a la humanidad. Su

muerte es el ejemplo supremo de su servicio: el cumplimiento de la voluntad
de Dios se padre.

Mientras que Juan presenta a Jesús como el Hijo divino de Dios, Mateo lo
presenta como el Gran Rey; Marcos se enfoca em Jesús como un siervo para
Dios y la humanidad. El no vino para ser servido sino para servir.

“Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y
para dar su vida en rescate por muchos.”
-Marcos 10:45

I Jesús sirvió con celo y determinación.

a) Claramente fue un mejor siervo de lo que Marcos había sido.
b) Nunca se dejó influencia por la opinión pública o las acciones de otros.
II Jesús sirvió con humildad pero tambien con autoridad.
a) Siempre respeto la autoridad del Padre.
b) Nunca busco la honra de los hombres, debido a Sus obras.
c) Enseno a Sus discípulos que ellos debían negarse a sí mismo para
seguirle.
d) Aunque Jesús fie humilde, impuso autoridad innegable.
III Jesús sirvió con valentía y compasión.
a) Tuvo el valor de ser firme delante de aquellos que creían superiores a
los demás.
b) Tuvo compasión para alcanzar a los que eran tratados como si no fueran
nada.
Todo esto lleva el relato triunfante en Isaías 52:13-53:12 que muestra los
sufrimientos del Siervo (52:14; 53:2-5, 7-8, 10), Su Naturaleza vicaria y
redentora (52:15; 53:4-6, 8, 10-12; comp., 1 Pedro 1:1-2). El capítulo 54
muestra el alcance de la obra del Siervo, mientras que Isaías 55:1 hace el
glorioso llamado a recibir la salvación que logró la obra redentora del Siervo
“sin dinero y sin precio” (v. 1).

Después del capítulo 53, Isaías nunca vuelve a usar la palabra “Siervo” en
singular; en cambio, habla de las bendiciones que recibirán los seguidores del
Siervo a quienes denomina “los siervos del Señor” (54:17); “Sus siervos”
(56:6; 65:15; 66:14), y “mis siervos” (65:8-9, 13-14).

El NT describe a Jesús como el Siervo Sufriente que consuma las

gloriosas descripciones de Isaías. Al no permitir que los discípulos revelarán
su verdadera identidad, Jesús se manifestó como el siervo agradable que no
luchó ni clamó a gritos (Mateo 12:14-21).

“Y salidos los fariseos, tuvieron consejo contra Jesús para destruirle.

Sabiendo esto Jesús, se apartó de allí; y le siguió mucha gente, y sanaba a
todos, y les encargaba rigurosamente que no le descubriesen; para que se
cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: He aquí mi siervo, a
quien he escogido; Mi Amado, en quien se agrada mi alma; Pondré mi
Espíritu sobre él, Y a los gentiles anunciará juicio. No contenderá, ni
voceará, Ni nadie oirá en las calles su voz. La caña cascada no quebrará, Y
el pábilo que humea no apagará, Hasta que saque a victoria el juicio. Y en su
nombre esperarán los gentiles.”

Dios glorificó a su siervo Jesús en la resurrección y la ascensión (Hechos

3:1; 13:1). Líderes gentiles y judíos conspiraron para hacer que Jesús, el
Santo Hijo, sufriera como Dios había “determinado que sucediera” (Hecho
4:27-28). Esto hizo que la Iglesia primitiva orará pidiendo, como siervos de
Dios, ser capaces de hablar con denuedo y realizar milagros en el nombre de
“tu Santo siervo Jesús” (Hechos 4:29-30). Jesús consideró que su misión era
ser siervo (Lucas 4:18-19; comp. Lucas 22:37), ejemplo para sus discípulos,
los instó para que fueran siervos unos de otros y del mundo (Juan 13:4-17).

Conclusión

Jesús es el Siervo perfecto para todos

“puedes os digo, que Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión para
mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres,
y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia cómo está
escrito:
por tanto, yo te confesaré entre los gentiles y cantaré a tu nombre.”
-Romanos 15:8-
9

Con todo esto podemos aprender de Cristo cómo ser mejores siervos de Dios,
caminando como él y sirviendo como él sirvió a todo con amor y en el amor
de Dios.
 CAPÍTULO 29
Mi Amado

Mateo 12:18 Reina Valera 1960

He aquí mi siervo, a quien he escogido; Mi Amado, en quien se agrada de mi
alma; pondré mi Espíritu sobre él, y a los gentiles anunciará juicio.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Heaqui mi ſieruo, àl qual he eſcogido; mi amado, enel qual ſe agrada mi alma:
pondré mi Eſpiritu ſobre el, y à las Gentes annunciará juyzio.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

He aquí mi siervo, al cual he escogido; Mi Amado, en el cual se agrada mi
alma: Pondré mi Espíritu sobre él Y á los Gentiles anunciará juicio.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

'Aquí está mi siervo, a quien he escogido, mi amado, con quien estoy muy
complacido; sobre El pondré mi Ruaj, y anunciará justicia a los Gentiles.

Griego – Αγάπη μου

Agápi mou

Significado: Que hay para nosotros aquí una fuerte consolación, en que
Cristo fue, como el Siervo de Dios y en la semejanza a los hombres,
agradable en todo al corazón de Jehová. Abre del todo la puerta por la cual
podemos ser aceptos en el Amado.

Aquí tenemos a Cristo el Amado del Padre, tal como lo expresó,

“Mi amado, en quién se agrada de mi alma:”

podemos aprender que nuestro Salvador era el siervo de Jehová. el siervo de

Jehová era, en primer lugar, Israel; Israel sirve de tipo al mesías. en otros
lugares como Isaías 52:12 y todo el capítulo 53, Israel se pierde de vista y
solo en Mesías ocupa toda la perspectiva. el término griego que traduce el
hebreo ebed es país
hijo o siervo; en este último sentido a de traducirse aquí, como en Hechos
3:13, 26; 4:27, 30. Nadie mejor siervo que Cristo cuyo alimento era hacer la
voluntad del padre (Juan 4:34) y, por hacerla, dejó su trono de gloria, se hizo
hombre y llevó nuestros pecados sobre el Madero para alcanzarlos eterna
redención.

Que Jesús era el siervo escogido por Dios, como la única persona apta para
llevar a cabo la gran obra de nuestra redención. ningún otro estaba
cualificado para llevar a cabo la obra de un redentor, ni para llevar sobre su
cabeza la corona de un redentor; pero Cristo no se lanzó a esta obra por
propia iniciativa, sino en obediencia gustosa y amorosa al que le había
escogido para llevarla a cabo mediante el cuerpo que le fue preparado por el
padre (Hebreos 10:5) y formado por el Espíritu Santo(Lucas 1:35).

“Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder

del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que
nacerá, será llamado Hijo de Dios.”

Que en Jesucristo se agrada la persona del Padre. Y en Él, en el Amado, nos

ha colmado de gracia.

Que todo el interés que el hombre caído tiene, o puede tener en Dios, así
como todas las gracias que recibe de Dios, se debe a la complacencia que el
Padre tiene en la persona y en la obra del Señor Jesucristo, y en esa
complacencia están fundadas, por Él es El Amado, Mi Amado.
(Comentario Bíblico M.H. Pgs. 1121 y 1122
 CAPÍTULO 30
Hijo Del Carpintero

Mateo 13:55 Reina Valera 1960

¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus
hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas?

Biblia del Oso Reina Valera 1569

No es e f t e el hijo del carpintero? No ſe llama ſu madre Maria: y ſus
hermanos, Iacobo, y Ioſes, y Simon, y Iudas?

Biblia Reina Valera Antigua 1602

¿No es éste el hijo del carpintero? ¿no se llama su madre María, y sus
hermanos Jacobo y José, y Simón, y Judas?

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

¿No es éste, el hijo del carpintero?[88] ¿No se llama su madre Miryam? ¿No
se llaman sus hermanos Ya'akov, Yosef, Shimeon y Yahudáh?

Griego – Γιος του ξυλουργού

Gios tou xylourgoú

Si vamos al capítulo 1 versículo 18 al 25 nos dice la historia de María y José,

María concibió por el Espíritu Santo antes que se juntasen con José, y José
siendo justo, no quiso infamarla y pensó dejarla secretamente. La palabra nos
dice, que pensando en la situación, se le apareció un Ángel en un sueño y le
dijo; “José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que
en ella es engendrado, del Espíritu Santo es (v.20b). darás a luz un hijo, y
llamaras su nombre JESÚS, porque es salvará a su pueblo de sus pecados, (v.
21).
“José era carpintero y tenía que trabajar mucho para mantener a su numerosa
familia. puesto que crió a Jesús como si fuera su propio hijo, todo el mundo
lo conocía como el hijo del carpintero.”
Conforme va criando, José le enseña carpintería, y él aprende bien el oficio.
De hecho, con el tiempo, la gente se refiere a Jesús cómo el “carpintero.”

“¿No es éste el carpintero, hijo de María, hermano de Jacobo, de José, de

Judas y de Simon? ¿No están también aquí con nosotros sus hermanos? Y se
escandalizaban de él.
-Marcos 6:3

¿Carpintero, albañil o artesano?

Generalmente, cuando se aborda esta discusión pareciera una simple
polémica en torno a la palabra griega “tekton” (carpintero, artesano, cantero,
etc.). Así pues, hay quienes dicen, como se ha enseñado en la tradición, que
«carpintero» es la traducción más adecuada para dicho término griego. Por
otro lado, un segundo grupo, sostiene que en el tiempo y en la zona
geográfica en los que Jesús vivió, la carpintería no era un oficio desarrollado
como tal; entonces, lo más probable es que dicha palabra griega haga
referencia al oficio de «albañil», es decir, una persona que construía casas.
Un tercer grupo, tratando de resolver la ambigüedad del término, propone que
sea traducido como «artesano»: haciendo referencia a alguien que realiza un
trabajo con las manos, dicho de otro modo, una palabra en la que tendrían
cabida los dos primeros oficios y algunos otros.

Llegados a este punto, uno podría decir: “estamos haciendo una tormenta en
un vaso de agua”. Y efectivamente, si la discusión se mantiene a este nivel,
podríamos pasar horas discutiendo sobre a qué puede referirse la palabra
griega tekton; para al final llegar a la misma conclusión: parece imposible
equiparar el oficio de Jesús a un oficio o profesión de nuestro tiempo. Sin
embargo, la cosa se puede poner más interesante si tomamos vías alternas
para nuestra investigación; por ejemplo: ¿qué era un tekton para la gente de
aquel tiempo?, o mejor aún, ¿qué relevancia teológica tendría el oficio de
Jesús? ¿por qué sólo dos evangelistas se toman la molestia de mencionar a
que se dedicaba el Maestro?, o incluso, ¿por qué los otros dos omiten el
oficio de Cristo y hasta pareciera que desean esconderlo?

A manera de un apodo
El evangelista Marcos, el primero en escribir y considerado por los
estudiosos como el más apegado a la historia, se refiere a Jesús como “el
carpintero” (“¿No es este el carpintero, hijo de María y hermano de Jacobo,
de José, de Judas y de Simón?” Marcos 6:3). La construcción griega de la
frase, por el hecho de contener el articulo definido (“el”), ha dado lugar a que
algunos exegetas sostengan que dicha expresión deba interpretarse a manera
de apodo: “el artesano o el carpintero”. Es decir, de acuerdo con el texto no
solamente se refieren a Jesús como un carpintero cualquiera, sino como “el
carpintero”; entonces, probablemente era así le apodaban.

Pero ¿qué implicaba este apodo? Pues bien, el ideal del israelita palestino era
ser dueño de su propia tierra, se pensaba que ésta era un don divino y que
aquel que era capaz de cultivar su propia tierra dependía directamente de
Dios. Por tanto, en ese contexto, el tekton era visto como alguien que no
dependía directamente de Dios; pues como no poseía tierras, tenía que
depender de lo que los demás le permitieran hacer. Dicho de otro modo, un
artesano o carpintero en ese tiempo, era alguien que no tenía propiedades y
que estaba a la merced de la oferta y la demanda del trabajo que requerían los
propietarios de las tierras. Aquí se encuentra una de las claves para
comprender lo que realmente significa “tekton” en su contexto cultural, pues
cuando lo traducimos como carpintero, albañil o artesano; tendemos a
imaginarnos a un carpintero del siglo XXI, lo cual, resulta estar muy alejado
de la realidad del texto. Por esta razón, algunos eruditos bíblicos han
propuesto que la traducción más adecuada del término griego “tekton” en
español sería: «hacelotodo». El tekton era alguien con múltiples oficios, que
debido a la gran necesidad en la que vivía, estaba dispuesto a realizar las más
diversas tareas manuales: trabajar madera, hacer herraduras o arreglar una
puerta.

Era un apodo ofensivo

Hasta aquí pareciera que el asunto se ha terminado, todo parece resuelto y
podríamos tener la sensación de que ya no hay tela de donde cortar; pues, al
parecer hemos entendido y ha quedado más o menos claro qué es lo que
significa “tekton”. Sin embargo, desde el punto de vista bíblico-teológico,
esto apenas empieza y se va poniendo cada vez más interesante. ¿Por qué
digo esto?, bueno pues porque resulta que el evangelista Marcos (buscando
apegarse a lo histórico) parece decir que a Jesús le apodaban “el tekton”, o
por lo menos nos permite saber que nuestro Maestro fue conocido así; pero
Mateo, el segundo en escribir su evangelio, ya no dice que Jesús era
carpintero; sino que en un texto muy similar al de Marcos, lo llama “el hijo
del tekton” “¿No es este el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre
María, y sus hermanos Jacobo, José, Simón y Judas?” Mateo 13:55.

Es evidente que, tanto para los evangelistas, como para las primeras
comunidades cristianas, el hecho de que se hiciera referencia a Jesús como un
“hacelotodo” era un apodo ofensivo (significado cultural del oficio). Por esta
razón, Mateo había intentado atenuar la situación, diciendo que Jesús no era
apodado “el carpintero” por su oficio; sino que más bien era algo heredado de
su padre. No obstante, esto parecía complicar más las cosas de lo que las
aclaraba; porque Mateo insinúa que no solo Jesús ha tenido que vivir sin
tierras y ganarse la vida como un “hacelotodo”; esta condición adversa habrá
que extenderla hasta sus antepasados: su padre ya se ganaba el pan de cada
día como un “hacelotodo”.

Conclusiones
En suma, Jesús no fue un carpintero como los de hoy; es decir, no era alguien
que tenía su taller y se dedicaba a trabajar solamente la madera. Mas bien, fue
un hombre pobre, el cual tuvo que trabajar haciendo de todo; al punto que lo
apodaban “el hacelotodo”, un hombre tan sencillo que su trabajo estaba a la
merced y al servicio de las demás personas. Sin embargo, esto le permitió
conocer las realidades más profundas de la sociedad en la que vivió; cuando
él llegó a ser un Maestro (rabino) no habló solamente para criticar a los ricos
y a los poderosos, sino para sanar a los más débiles y desamparados. Su
teología, espiritualidad y doctrina; más que de los libros se nutrían de las
experiencias diarias del Carpintero: un judío marginal (oriundo de una
pequeña aldea en Galilea) y marginado (afectado por los cambios políticos de
su época).

Mi intención con este articulo no es que los lectores aprendan una nueva
palabra griega (tekton), mucho menos que vayamos por ahí presumiendo
saber más sobre Jesús; más bien, espero que al igual que el Maestro,
nosotros, podamos ir encontrando a Dios ahí… en y por medio de lo que
hacemos. Anhelo que podamos configurar una teología que nos ayude a
responder a las necesidades inmediatas que nos rodean. Sí, así como aquel
“hacelotodo” un día se dio cuenta que muchas de las personas con las que él
se cruzaba en su camino día a día, nunca iban a saber lo que era sentir el
perdón de Dios; pues eran tan pobres o estaban tan enfermas que no eran
aceptadas en el templo, pero este hombre “el tekton” o “el hijo del tekton”,
prácticamente un “don nadie” en ese contexto, se atrevía a decirles: “Hijo, tus
pecados te son perdonados” (Marcos 2:5). Por lo tanto, no importa cuán
humilde o insignificante pueda parecer tu labor en este mundo, si logras
encontrar a Dios desde ahí: estoy seguro que harás historia.
 CAPÍTULO 31
Hijo De Dios

Mateo 14:33 Reina Valera 1960

Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron, diciendo:
verdaderamente eres hijo de Dios.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Entõces loſq̃ e f t auã en el nauio, vinieron, y adoraronlo, diziendo,
Verdaderamente eres Hijo de Dios.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Entonces los que estaban en el barco, vinieron y le adoraron, diciendo:
Verdaderamente eres Hijo de Dios.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

y los que estaban en el bote se postraron de rodillas delante de Yahshúa, y
exclamaron: '¡En verdad Tú eres el Hijo de YAHWEH!'

Griego – Υιός του θεού

Yiós tou theoú

Significado: Hijo de Dios es un concepto teológico utilizado en las religiones

judía y cristiana para designar a una persona que tiene una relación directa e
íntima con una divinidad.

Definición: Término utilizado para expresar la deidad de Jesús de Nazaret en

su carácter de Hijo único y singular de Dios.

las propias afirmaciones y eso estaciones de Jesús indica que las referencias a
él como hijo de Dios tienen origen en su propia persona. el punto focal de la
identidad de Jesús en el cuarto Evangelio es su afiliación divina Juan 10:36.
Jesús consideraba que esta filiación divina era única, tal como indica de
declaraciones tales como “El Padre y yo somos uno” Juan 10:30, y “el Padre
está en mí y yo en el Padre” Juan 10:38. En otros pasajes Él se suele referir a
Dios como “mi Padre” (Juan 5:17; 6:32; 8:54; 10:18; 15:15; Mateo 7:21;
10:32-33; 20:23; 262:9, 5:3; Marcos 8:38; Lucas 2:49; 10:21-22.)
En el bautismo y la transfiguración de Jesús, Dios Padre lo reconoció
como Hijo; son pasajes que reflejan el Salmos 2:7. Jesús fue reconocido
como “Hijo de Dios” por un Ángel antes de su nacimiento (Lucas 1:32-35);
por Satanás en la tentación (Mateo 4:3, 6); por Juan el Bautista (Juan 1:34),
y por el centurión en la crucifixión (Mateo 27:54). varios de sus seguidores
le atribuyeron este título en diversos contextos (Mateo 14:33; 16:16; Juan
1:49; 11:27).

El término “Hijo de Dios” revela la filiación divina de Jesús y está

estrechamente vinculado con Su posición real de Mesías. Gabriel le dijo a
María que a su hijo no solo lo llamarían sino que además reinaría sobre el
trono mesiánico (de David) Lucas 1-33. En el Evangelio de Juan también se
advierte la conexión entre y la función real de Jesús, en las cartas de Pablo
(Romanos 1:3-4; 1 Corintios 15:28; Colosense 1:13) y en los escritos de
Lucas Hechos 9:20-22.
Básicamente, el título “Hijo de Dios” afirma la deidad de Jesús que se
manifiesta en Su persona y Su obra. Juan enfatizó la relación personal de
Jesús con el Padre. Pablo hizo hincapié en la salvación que proveyó a Jesús,
(Romanos 1:4; 1 Tesalonicenses 1:10), y el autor de Hebreos se centró en
Su sacerdocio (5:5). todo esto está vitalmente real relacionado con su
posición de Hijo de Dios.
(David S.
Dockery)

La escrituras nos revela que la frase “" es extremamente significativa y de

gran relevancia.

Primero, aun cuando la frase “” es una referencia a la humanidad de Jesús; no

es una negación de Su divinidad. Hacerse hombre Jesús no cesó de ser Dios.
La encarnación de Cristo no implicó la pérdida de Su divinidad, más la
incorporación de Su humanidad.

Por otra parte, las Escrituras indican que Jesús no estaba negando su
divinidad a referirse a sí mismo como el Hijo del Hombre.
Jesús claramente reclamó ser Dios en múltiples ocasiones:

“Respondiendo Simón Pedro, dijo: tú eres el Cristo, el hijo del Dios viviente.
Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás,
porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.”
-Mateo 16:16-17

“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: antes que Abraham fuese, yo
soy.”
-Juan 8-58

“.. el cual, Siento en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa
a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se
humillo así mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de Cruz,”
-Filipenses 2:6-8

Él tenía dos naturalezas, (una divina y otra humana) conjuntamente en una

sola persona. Cuando el sumo sacerdote le preguntó a Jesús si él era el “Hijo
de Dios”, El respondió afirmativamente, declarando que Él era el “Hijo de
Dios” quién vendría con gran poder y gloria. Esto nos indica que Jesús
mismo utilizó la frase
"Hijo de Hombre” para indicar Su divinidad como “Hijo de Dios”.

“Más Jesús callaba. entonces el sumo sacerdote le dijo: te conjuro por el

Dios viviente, que nos diga si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios. Jesús le dijo:
Tú lo has dicho; y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del
Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del
cielo.”
-Mateo 26:63-64

Esto nos indica que Jesús mismo utilizó la frase “Hijo de Hombre” para
indicar su divinidad como “Hijo de Dios.”
 CAPÍTULO 32
Jesús El Cristo

Mateo 16:20 Reina Valera 1960

Entonces mandó a sus discípulos que a nadie dijesen que él era Jesús el
Cristo

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Entonces mandó à ſus Diſcipulos q̃ à nadie dixeßen q̃ el era Ieſus el Chri f t o.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Entonces mandó á sus discípulos que á nadie dijesen que él era Jesús el
Cristo.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Después le advirtió a los talmidim que a nadie dijeran que El era el Mashíaj.

Griego – Ιησούς ο Χριστός

Iisoús o Christós

Definición: Jesús el Cristo primeramente significa El Salvador ungido.

Por tanto el nombre Jesucristo resulta de la unión de Jesús, qué significa

Salvador, con Cristo, qué significa ungido, nombre griego del Mesías,
personaje prometido por los profetas del Antiguo Testamento ardientemente
esperado por los judíos.

MATEO 16:13-20 Revelación en Cesárea de Filipo

En el capítulo 16 encontramos uno de los momentos más reveladores que

Jesús tuvo con sus discípulos. Pero antes de comentar sobre la revelación,
debemos hablar sobre el lugar donde esta conversación tuvo lugar…
CESAREA DE FILIPO
En tiempos de Jesús había dos ciudades que recibían el nombre de Cesárea
(en honor al César romano):

a. Cesárea marítima: ubicada en la

costa (hoy: entre Tel Aviv y Haifa). Herodes el Grande la mandó a construir
para convertirla en el principal puerto de Israel, y establecerla como la capital
en competencia con Jerusalén.

b. Cesárea de Filipo: ubicada al norte de Israel, al pie del Monte Hermón.

Lleva el sobrenombre de “Filipo” porque fue Filipo, hijo de Herodes el
Grande, quien la amplió y reconstruyó.

Cesárea de Filipo es importante en Israel porque allí se encuentra el

nacimiento del río Jordán, que es la principal fuente de agua para Israel
(además de la lluvia del cielo—Deuteronomio 11:11-15). Estas aguas
descienden del Monte Hermón. Y en Cesárea de Filipo el agua sale
literalmente de la montaña, por una cueva.

Pero hay un lado oscuro de este sitio, ya que históricamente este sitio ha
estado vinculado con la idolatría. Los cananeos levantaron allí un altar a Baal,
y luego los griegos construyeron templo para Pan, el dios de la naturaleza.
Por eso los griegos le dieron al lugar el nombre de Panias (luego Banias).

¿QUIÉN DICEN QUE SOY?

Es extraño pensar que Jesús haya llevado a sus discípulos a Cesárea de
Filipo; pero, como podemos suponer, siempre hay un propósito en todo lo
que Él hace…

Al llegar a ese lugar, Jesús les hizo una pregunta a sus discípulos:
(Mateo 16:13) “¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?”

“Hijo de hombre” en hebreo es: Ben Adam, que es la expresión que se utiliza
también para referirse al ser humano, pues todos somos descendientes de
Adán. Sin embargo, esta frase también está relacionada con una visión de
Daniel, que apunta claramente al Mesías.

(Daniel 7:13-14) “Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las

nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano
de días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y
reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su
dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será
destruido.”

Los discípulos le dijeron lo que la gente pensaba de él…

(Mateo 16:14) “Y ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; otros,
Jeremías o alguno de los profetas.”

Pero después Jesús les pidió que le dieran su propia opinión:

(Mateo 16:15) “Él les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?”

De inmediato y sin dudar, Pedro respondió:

(Mateo 16:16) “Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo
del Dios viviente.”

La palabra Cristo viene del griego: Christos, que significa: ungido. El

equivalente en hebreo es: Mesías (heb. Mashiaj). Es la figura de la que
hablan las Escrituras, profetizando que traerá salvación y redención al pueblo
de Dios.

Jesús le confirmó a Pedro que su interpretación era correcta:

(Mateo 16:17) “Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón,
hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está
en los cielos.”

El entendimiento que Jesús es el Mesías, y que además es el Hijo de Dios, no

es una conclusión racional sino una revelación espiritual. Por eso a tanta
gente le cuesta creer que Jesús es el Mesías y que es Dios. No es algo lógico
sino es un asunto de fe.

A continuación Jesús hizo un juego de palabras entre: “Pedro” (el nuevo

nombre de Simón, que significa piedrecita), y la Roca (que es el
conocimiento que Jesús es el Hijo de Dios).

“Yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia;
y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.”
-Mateo 16:18

Algunas han interpretado esta frase como si Jesús le estuviera diciendo a

Pedro que “sobre él” será edificada la iglesia; pero eso sería darle demasiado
crédito a un hombre. Para entender lo que Jesús quiso decir, debemos leer un
comentario judío sobre un versículo del libro de Números (Yalkut sobre
Bemidbar/Números 23:9):
Cuando el Eterno estaba pensando en crear al mundo, se salteó las
generaciones de Enoc y del Diluvio, pero cuando vio a Abraham que había de
nacer, el Señor dijo: “Miren, he encontrado una roca (Petra: piedrecita) sobre
la cual puedo edificar y establecer al mundo”. Por lo tanto, comparó a
Abraham a una roca, tal como está escrito: “Miren a la roca de la cual han
sido sacados” (Isaías 51:1-2).
Es evidente que Jesús hizo una referencia velada a este comentario bíblico, y
lo aplicó a la revelación que les estaba siendo dada. El discípulo llamado
Simón, le fue cambiado su nombre a: Pedro (griego, Petros; hebreo, Kefas
—Juan 1:41-42), que significa: piedra, porque él tuvo la revelación que
Jesús era el Hijo de Dios y el Mesías. La Biblia señala claramente que la
Roca es Cristo, el Mesías (1 Corintios 3:9-11: 1 Corintios 10:4; Zac. 6:12-
13).

Por lo demás, el lugar donde estaban también era significativo e ilustrativo,

ya que en Cesárea de Filipo se encontraba la fuente del río Jordán, cuyo
manantial salía de una montaña rocosa. En ese lugar rocoso, Jesús llamó a
Simón por el nombre de “Pedro” (heb. Kefas, piedra), y luego dijo que sobre
“la roca” de la revelación del Mesías sería edificada la Iglesia. Todo el que
crea y confiese que Jesús es el Señor formará parte de la asamblea de
creyentes (en griego: ekklesía; en hebreo: Kehilat).

Al final, Jesús también dijo: “Las puertas del Hades no prevalecerán contra
ella.” Esto era también ilustrativo en ese sitio, ya que al pie de la montaña
había una cueva rocosa, y los paganos consideran que las cuevas son puertas
al inframundo. Pero Jesús aclaró que la revelación del Mesías triunfará sobre
el adversario y aún la muerte (Colosenses 2:13-15).

Finalmente, Jesús le explicó a Pedro el principio de las llaves del Reino:

(Mateo 16:19) “Yo te daré las llaves del reino de los cielos; y lo que ates en
la tierra, será atado en los cielos; y lo que desates en la tierra, será desatado
en los cielos.”
Estas llaves no se refieren a la “entrada al Cielo”, como algunos lo han
interpretado; más bien, es un símbolo de autoridad espiritual.

Ante esta explicación, los discípulos supieron con claridad que Jesús era el
Mesías (heb. Mashiaj, ungido). Pero el Señor les pidió que no lo dijeran a
nadie.
(Mateo 16:20) “Entonces ordenó a los discípulos que a nadie dijeran que Él
era el Cristo.”

La razón para obrar así son las mismas de siempre. Era peligroso divulgar
que Jesús era el Mesías, ya que la gente pensaba en un libertador político,
religioso y eso habría suscitado el antagonismo declarado de los líderes
judíos, del tetrarca y del mismo emperador.

En Marcos tenemos donde Pedro le dice a Jesús que él es el Cristo, cuando le

pregunta ¿quién soy?

“Entonces él les dijo: ¿Y vosotros, quien decís que soy? Respondiendo

Pedro, le dijo: Tú eres el Cristo.”
-Marcos 8:29

En Lucas también nos dice sobre Jesús el Cristo:

“Él les dijo: ¿Y vosotros, quien decís que soy? Entonces respondiendo
Pedro, dijo: El Cristo de Dios.”
-Lucas 9:20
 CAPÍTULO 33
Jesús El Profeta

Mateo 21:11 Reina Valera 1960

Y la gente decía: Este es Jesus el profeta, de Nazaret de Galilea.

Biblia del Oso Reina Valera

Y las compañas dezian, E f t e es IESVS el Propheta de Nazareth de Galilea.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y las gentes decían: Este es Jesús, el profeta, de Nazaret de Galilea.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Y la gente respondió: 'Este es Yahshúa, el profeta de Netzaret de Galil.'

Griego – Ιησούς ο Προφήτης

Iisoús o Profítis

Significado: ¿Qué significa que Jesús es profeta, sacerdote y rey?

Los roles de profeta, sacerdote y rey son los roles principales de liderazgo
descritos en el Antiguo Testamento, y cuando Jesús vino, cumplió con los
tres.

Profeta
Los profetas hablan en nombre del Señor. Dicen lo que Dios está diciendo y
profetizan lo que está por venir. A veces realizan curaciones y milagros en el
nombre del Señor. Los profetas del Antiguo Testamento predijeron la historia
de Jesús, y aquellos que estaban vivos durante la vida de Jesús con frecuencia
se referían a Él como un profeta (Mateo 21:11; Lucas 7:16; Juan 4:19).

Jesús se llamó profeta a sí mismo e incluso hizo conexiones entre Él y los

grandes profetas Elías y Eliseo (Marcos 6: 4; Lucas 4: 24–27). Él habló con
autoridad y frecuentemente enseñó la Palabra de Dios a través de parábolas
(Marcos 1:22; 4:34). Realizó curaciones y milagros (Mateo 8: 1–17; 9: 18–
33; Marcos 1: 32–34; 2: 1–12; Lucas 17: 11–19; 18: 35–43; Juan 2: 1– 11;
6: 1–24). Al igual que con los profetas del Antiguo Testamento, muchos de
los judíos no creyeron a Jesús ni prestaron atención a sus palabras. Pedro y
Esteban proclamaron que Jesús era el profeta quien Moisés predijo en
Deuteronomio 18:15, y que debía ser escuchado (Hechos 3: 17–23; 7: 37–
38, 51–53).

Jesús predijo lo que vendría muchas veces, de manera similar a los profetas
del Antiguo Testamento. Les contó a sus discípulos de su muerte y
resurrección venideras (Mateo 17: 22–23; 20: 17–19), cómo Pedro lo negaría
(Mateo 26: 31–35; Marcos 14: 27–30; Lucas 22:61; Juan 13: 36–38), y
que Judas lo traicionaría (Mateo 26: 20–25; Juan 13: 18–30). Él predijo la
persecución de aquellos que lo siguen (Juan 16: 1–4, 33), la llegada del
Espíritu Santo (Juan 16: 7–15; Lucas 24:49; Hechos 1:4–5), y la próxima
destrucción del templo (Mateo 24:1-2). Todavía estamos esperando el
cumplimiento de su profecía de que un día regresará a la tierra (Mateo 24:
30–31; Juan 14: 3).

Jesús mismo es la Palabra de Dios (Juan 1:1). Él no es un profeta humano

que habla la Palabra de Dios. Más bien, Él mismo es el Verbo hecho carne
para habitar entre nosotros (Juan 1:14). No hay revelación de Dios más
fuerte o más veraz que Jesucristo: "Dios, que muchas veces y de varias
maneras habló a nuestros antepasados en otras épocas por medio de los
profetas, en estos días finales nos ha hablado por medio de su Hijo. A este lo
designó heredero de todo, y por medio de él hizo el universo." (Hebreos 1: 1-
2).

Desde el principio Dios promete un profeta como Moisés. Veamos lo que

dice la palabra en el antiguo testamento.

“Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu

Dios; a él oiréis.”
-Deuteronomio 18:15

“Profeta les levantare de en media de sus hermanos como tu; y él les hablará
todo lo que yo le mandare.”
-Deuteronomio 18:18

Los ciudadanos de Jerusalén preguntaban: ¿Quién es este?

“Cuando entro en Jerusalén toda la ciudad se conmovió, diciendo; ¿Quién

es este?
-Mateo 21:10
Al parecer estaban en completa ignorancia acerca de Cristo o, quizás
inquirían simplemente acerca de la persona a quien las gentes del séquito
aclamaban. Es triste que en lugares donde la luz más brilla y más alto se
profesa el nombre de Cristo, haya tanta ignorancia acerca de su persona. Lo
que la gente contestaban: “Este es Jesus, el profeta de Nazaret de Galilea.”

En Deuteronomio se habló, hubo una profecía. Dios habló y dijo que

levantaría de en medio de ellos a uno a quien iban a escuchar porque hablaría
todo lo que le mandare que hablase. Luego tenemos en el al Cristo
profetizado en el NT antes de Su nacimiento.

“Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio
del profeta, cuando dijo:
He aquí una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre
Emanuel, que traducido es” Dios con nosotros.”
-Mateo 1:22-23

Jesus no solo era un profeta, era el Gran Profeta, que había de venir después
de más de 400 años. Desde Malaquías hasta Juan el Bautista, Israel había
carecido de verdaderos profetas de Dios. Pero estaban equivocados en cuanto
a la procedencia de Jesus. Esta equivocación fue un prejuicio tremendo para
los judíos de Jerusalén.

“Otros decían: Este es el Cristo. Pero algunos decían: ¿De Galilea ha de

venir el Cristo?
¿No dice la Escritura que del linaje de David, y de la aldea de Belén, de
donde era David, ha de venir el Cristo?
Hubo entonces disensión entre la gente a causa de él.
Y algunos de ellos querían prenderle; pero ninguno le echó mano.
Los aguaciles vinieron a los principales sacerdotes y a los fariseos; y estos le
dijeron: ¿Por qué no le habéis traído?
Los aguaciles respondieron: ¡Jamás hombre alguno ha hablado como este
hombre!
Entonces los fariseos les respondieron: ¿Tambien vosotros habéis sido
engañados?
¿Acaso ha creído en el alguno de los gobernantes, o de los fariseos?
Mas esta gente que no sabe la ley maldita es.
Les dijo Nicodemo, el que vino a el de noche, el cual era uno de ellos:
¿Juzga acaso nuestra ley a un hombre si primero no le oye, y sabe lo que ha
hecho?
Respondieron y le dijeron:¿Eres tú tambien galileo? Escudriña y ve que de
Galilea nuca se ha levantado profeta.”
-Juan 7:41-52

Hay quienes desean dar honor a Cristo, dar testimonio de Él y trabajar en Su

servicio, pero cometen el grave error de atribuir a cristo, la ciudadanía de
ellos mismos, lo que en cierto modo equivale a inscribirle en “su partido
político.” El error escala aún más cuando se atribuye a un país o a un
soberano el título de cristianismo, catolicismo o defensor de la fe.

Los profetas, sacerdotes y reyes son los principales del liderazgo descrito en
el AT, y cuando Jesús vino, cumplió con los tres. Jesús se llamó profeta a si
mismo e incluso hizo conexiones entre Él y los grandes profetes Elías y
Eliseo. El habló con autoridad y frecuentemente enseno la Palabra de Dios a
través de parábolas. Realizo curaciones y milagros. Al igual que con los
profetas del AT, muchos de los judíos no creyeron a Jesús ni prestaron
atención a sus palabras. Pedro y Esteban proclamaron que Jesús era el profeta
quien Moisés predijo en Deuteronomio y que debía ser escuchado.

Jesús predijo lo que vendría muchas veces de manera similar a los profetas
del AT, les contó a sus discípulos de su muerte y resurrección venidera;

“Estando ellos en Galilea, Jesus les dijo: El Hijo del Hombre será entregado
en manos de hombres, y le matarán; más el tercer dia resucitará. Y ellos se
entristecieron en gran manera.”
-Mateo 17:22-23

“Subiendo Jesús a Jerusalén, tomo a sus doce discípulos aparte en el

camino, y les dijo: He aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será
entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenará a
muerte; y le entregarán a los gentiles para que le escarnezcan, lo azoten, y le
crucifiquen; más al tercer dia resucitará.”
-Mateo 20:17-19

Tambien como Pedro lo negaría:

“Jesús le dijo: De cierto, te cierto te dijo que esta noche, antes que el gallo
cante, me negarás tres veces.”
-Mateo 26:34

Y que Judas lo traicionaría:

“Y mientras comían, dijo: De cierto os digo, que uno de vosotros me va a

entregar.”
-Mateo 26:21

El predijo la persecución de aquellos que los siguen:

“Estas cosas os he hablado para que no tengáis tropiezo. Os expulsarán de

las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensará
que rinde servicio a Dios. Y harán esto porque no conocen al Padre ni a mí.
Mas os he dicho estas cosas, para que cuando llegue la hora, os acordéis de
que ya os lo había dicho. “
-Juan 16:1-4

“Estas cosas os he hablado para que en mi tengáis paz, en el mundo tendréis

aflicciones, pero confiad, yo he vencido al mundo.”
-Juan 16:33

Y la próxima destrucción del templo:

“Cunado Jesús salió del templo y se iba, se acercaron sus discípulos para
mostrarle los edificios del templo. Respondiendo él les dijo: ¿Veis todo esto?
De cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea
derribada.”
-Mateo 24:1-2

Todavía estamos esperando el cumplimiento de su última profecía de que un

dia regresará a la tierra:

“Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces

lamentarán todas las tribus de la tierra y verán al Hijo del Hombre viniendo
sobres las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará ángeles con
gran voz de trompeta y juntará a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde
un extremo del cielo hasta el otro.”
-Mateo 24:30-
31

Jesús mismo es la Palabra de Dios:

“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”
-Juan 1:1
Él nos es un profeta humano que habla la Palabra de Dios. Mas bien, El
mismo es el Verbo hecho carne para habitar entre vosotros.

“Y aquel Verbo fue hecho carne, y habito entre nosotros, (y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.” -
Juan 1:14

No hay revelación de Dios más fuerte o más veraz que Jesucristo: “Dios, que
muchas veces y de varias maneras habló a nuestros antepasados en otras
épocas por medio de los profetas, en estos dias finales nos ha hablado por
medio de su Hijo. A este lo designo heredero de todo, y por medio de él hizo
el universo.

“Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo

a los padres por los profetas, en estos postreros dias no ha hablado por el
Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien así mismo hizo el
universo;
-Hebreos 11:1-2
 CAPÍTULO 34
Piedra Desechada

Mateo 21:42 Reina Valera 1960

“Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon
los edificadores, Ha venido a ser cabeza del ángulo. El Señor ha hecho esto,
Y es cosa maravillosa a nuestros ojos?”

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Dizele Ieſus, Nunca ley f t es en las Eſcripturas, La piedra que deſecharon los
que edificauan, e f t a fue hecha por cabeça de eſquina? Por el Señor es hecho
e f t o, y es coſa marauilloſa en nue f t ros ojos.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Díceles Jesús: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los
que edificaban, Esta fué hecha por cabeza de esquina: Por el Señor es hecho
esto, Y es cosa maravillosa en nuestros ojos?

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Yahshúa les dijo: '¿Nunca han leído en el Tanaj: '¡La misma piedra que los
constructores rechazaron, ha venido a ser piedra angular! Esto ha venido de
YAHWEH, Y a nuestros ojos es asombroso'?' °

Griego – Απορριμμένη Πέτρα

Aporrimméni Pétra

Significación/Definición: para dar el significado o definición de “Piedra

Desechada” hay que ir a “Piedra Angular”, donde Cristo mismo es la “Piedra
Angula y la Piedra Desechada”. El concepto de piedra angular o piedra base
(del griego: Άκρογωνιεîς y latín: Primarii Lapidis) se deriva de la primera
piedra en la construcción de una base de una cimentación de albañilería,
importante, ya que todas las otras piedras se establecerán en referencia a esta
piedra. El fundamento.
El hecho de que era un propósito de Dios que su Hijo muriese en la cruz no
significa que los que le crucificaron no hayan tenido culpa, esto Pedro lo
confirma en su primer discurso:

“Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por
Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo
entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis; a este,
entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios,
prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole.”
-Hechos 2:22-23

Estos versos también muestran el cómo los fariseos, escribas y todo el pueblo
desecharon a Jesús entregándolo a la crucifixión. Al día de hoy muchos
judíos aún esperan en el Mesías prometido, siendo tardos para creer que este
ya murió y resucitó hace más de dos mil años. La Biblia nos enseña que
cuando Jesús vino a morir por nosotros las autoridades de aquel momento le
rechazaron. A pesar de que el pueblo judío rechazó a Jesús como Mesías y
como Hijo de Dios, y lo colgó en un madero, Él es la cabeza del ángulo y en
ningún otro hay salvación. Hoy en día nuestra sociedad rechaza a ese Jesús,
los edificadores ponen sus sistemas corruptos por delante menospreciando a
aquel que ha venido a ser cabeza del ángulo. Si nuestra sociedad no está
cimentada en Cristo, nuestro edificio es débil.

A veces nosotros decimos: “cuan perverso ha sido el pueblo de Israel que ha

rechazado a Jesús” sin embargo, cabe notar que nosotros no hemos sido
mejores que ellos, pues como dice Marcos Vidal en una canción: “la sola
diferencia es que sus ojos estaban vendados, más tú en tu infinito amor te nos
has revelado”.

Este Jesús que los edificadores han rechazado ha venido a ser aquel gran Rey
que tiene suprema autoridad sobre todas las cosas y no hay otro nombre en el
que podamos ser salvos: Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos
(Hechos 11:12).

¿Qué significa la piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra

angular?
¿No habéis leído aquel texto: "La piedra que desecharon los arquitectos es
ahora la piedra angular. Es el Señor quien lo ha hecho, ha sido un milagro
patente"?» Intentaron echarle mano, porque veían que la parábola iba por
ellos; pero temieron a la gente, y, dejándolo allí, se marcharon.

La piedra desechada
El salmista canta a Dios así:
“La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del
ángulo. De parte de Jehová es esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos.”

-Salmos 118:22-23

El mismo contexto del que los muchachos habían tomado sus hosannas, la
misma palabra sagrada que suministra materia de alabanza y consuelo a los
amigos y seguidores de Cristo, fulmina convicción y terror a los enemigos de
Jesús y del Evangelio; por eso, es una espada de dos filos.

“Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada
de dos filos: y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los
tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del
corazón.” -Hebreos 4:12

A) Los constructores que rechazaron la piedra son los mismos que aquí
aparecen como labradores que matan al Hijo que le es enviado. No
ceden a Cristo ningún lugar en su construcción, y le arrojan fuera como
vaso inútil y quebrado como piedra que solo sirve para tropiezo.
B) La promoción de esta piedra rechazada, para convertirse en
piedra angular.

“Y yo tambien te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificare mi

iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.”
-Mateo 16:18

Es equivalente al arriendo de la viña a otros labradores.

“Vosotros tambien, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual
y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios
por medio de Jesucristo. Por lo cual tambien contiene la Escritura: He aquí
pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; y el que
creyere en él, no será avergonzado. Para vosotros, pues, los que creéis, él es
precioso; pero para los que no creen, la piedra que los edificadores
desecharon ha venido a ser la cabeza del ángulo; y: piedra de tropiezo, y
roca que hace caer, porque tropezaron en la palabra, siendo desobedientes;
a lo cual fueron tambien destinados. Más vosotros sois linaje escogido, real
sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios para que anunciéis las
virtudes de aquel que os llamo de las tinieblas a su luz admirable; vosotros
que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que
en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis
alcanzado misericordia.
-1 Pedro 2:5-10

El que fue rechazado por los judíos, fue recibido por los gentiles. En las
Iglesias, Cristo lo es todo en todos, llenando todo.

“La cuál es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.”

-Efesios 1:23

“El que descendió, es el mismo que tambien subió por encima de todos los
cielos para llenarlo todo.”
-Efesios 4:10

C) La mano de Dios estaba en esta: El Señor quien ha hecho esto (42b).

por eso es cosa maravillosa a nuestros ojos.

“Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo
adquirido por Dios para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamo de
las tinieblas a su luz admirable;”
-1 Pedro 2:9

La perversidad de los judíos que le rechazaron es asombrosa, pero el honor

que iba a recibir de los gentiles es maravilloso. De Dios ha venido esta piedra
de tropiezo para los desobedientes, pero preciosa para los que creen.
“Por lo cual tambien contiene la Escritura: He aquí, pongo en Sion la
principal piedra del ángulo, escogida, preciosa: y el que creyere en él, no
será avergonzado.
Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso; pero para los que no
creen, la piedra que los edificadores desecharon ha venido a ser la cabeza
del ángulo;
Y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra,
siendo desobedientes; a lo cual fueron tambien destinados.
-1 Pedro 2:6-8

Tanto la Biblia Thompson de Estudio que es la que yo uso como las

siguientes: Reina Valera 1909, Sagradas Escrituras 1969, Reina Valera
Gómez , no se refiere a Jesus como la “piedra desechada” sino como la
“piedra reprobada”.

“Este Jesús es la piedra reprobada por vosotras los edificadores, la cual ha

venido a ser cabeza del ángulo.”
-Hechos 4:11

Y El evangelio recuerda ese canto con palabras de Jesús en: Mateo 21:42
“¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los
edificadores, Ha venido a ser cabeza del ángulo. El Señor ha hecho esto, Y es
cosa maravillosa a nuestros ojos?”
Marcos 12:10 “¿Ni aun esta escritura habéis leído: La piedra que
desecharon los edificadores Ha venido a ser cabeza del ángulo;
Y en Lucas 20:17 “Pero él, mirándolos, dijo: ¿Qué, pues, es lo que está
escrito: La piedra que desecharon los edificadores Ha venido a ser cabeza
del ángulo?”

Y en el libro de los Hechos se hace referencia a ese mismo canto cuando

leemos que el apóstol Pedro en un discurso declara quien es esa piedra
desechada por los hombres y dice:
Hechos 4:11 “Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los
edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo.”

Y lo vuelve a confirmar en 1 Pedro 2:7 “Para vosotros, pues, los que creéis,
él es precioso; pero para los que no creen, La piedra que los edificadores
desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ángulo.”

Lo controversial de este canto es que habiendo sido anunciado por el

salmista, el propio Jesús lo declara y el apóstol Pedro lo confirma mientras
que los seguidores de Pedro (catolicismo) lo niegan diciendo que la piedra
fundamental del edificio de Dios es Simón Pedro. Todas las versiones de la
Biblia que utilizan los católicos tienen el mismo sentido de declarar a Pedro
como la piedra fundamental del cristianismo y aseguran que Jesús lo dijo al
mal interpretar sus palabras en Mateo 16:18 “Y yo también te digo, que tú
eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecerán contra ella.” Esas versiones han arreglado el texto y dicen así:
Mateo 16:18 (Biblia en Lenguaje Sencillo) Por eso te llamaré Pedro, que
quiere decir "piedra". Sobre esta piedra construiré mi iglesia, y la muerte no
podrá destruirla. Entrando en oposición al salmista, a Jesús mismo y al propio
Pedro cuando asegura que la piedra es Cristo.
La piedra desechada por los edificadores tiene una larga historia de
comentarios y la podemos leer en estos seleccionados que siguen:
Aunque nunca haya ocurrido que una piedra desechada por los arquitectos
que la consideraban inutilizable terminara por ser la pieza principal del
edificio, sí ha sucedido, al menos una vez, que un hombre desechado por sus
contemporáneos, que llegaron hasta hacerle morir, se haya convertido en la
base de una comunidad nueva. Esta maravilla de la que sólo Dios es capaz se
produjo una vez en Jesús.
A los oyentes de la parábola toca ahora elegir. Cada uno ha de tender a estar
ligado a esta piedra, para con ella, por ella, gracias a ella, encontrarse
integrado en el edificio; cada cual ha de atender a que esta piedra no sea la
roca sobre la que uno cae y se rompe los huesos, o la piedra que se desprende
y cae, aplastando al que se encuentra debajo.
(LOUIS MONLOUBOU)

El Vaticano por intermedio de su portavoz Juan Pablo II escribe lo siguiente:

Queridos hermanos y hermanas:
El Salmo que hemos escuchado es un himno de acción de gracias a Dios, que
protege y tutela a quienes son fieles y confían en Él. Esto hace tomar
conciencia de que nunca estamos solos y que Dios, si bien permite las
pruebas de sus fieles y que sean considerados como piedra desechada por los
arquitectos, luego los transforma en piedra angular. Cristo se presenta a sí
mismo como esta piedra angular para anunciar su Pasión y su glorificación
(Mateo 21:42).

Otro autor escribe esto.

Querido amigo y amiga:

¿Recuerdas la fascinante historia de la "piedra desechada por los
edificadores", cuando se estaba construyendo el templo de Salomón? Se
trataba de la piedra angular, la más importante de todas. Sin embargo, los
"edificadores" la habían puesto a un lado, de hecho en el olvido, expuesta al
sol del verano y a la helada invernal (Salmos 118:21-22).

Jesús aplicó a sí mismo esa historia: "¿Nunca leísteis en las Escrituras: 'La
piedra que desecharon los edificadores, vino a ser la piedra de esquina. El
Señor hizo esto, y es maravilloso ante nuestros ojos'?" -Mateo 21:42, pero el
principio que contiene se aplica al "mensaje preciosísimo" de la justicia de
Cristo que los "edificadores" "desecharon" y que, no obstante, ha de venir a
ser la "piedra angular" del edificio. Se trata del mensaje de la justicia de
Cristo, el único capaz de alumbrar toda la tierra con su gloria (Apocalipsis
18:1). Ese mensaje es perfectamente adecuado para la iglesia mundial de
nuestros días, y vendrá a ser "maravilloso ante nuestros ojos " cuando nos
demos por fin cuenta de que el Señor hizo esto".
¡No Desechen La Piedra!
¿Por qué hicieron semejante cosa?, ¿por ignorancia?, ¿por descuido?,
¿porque no supieron apreciarla?, ¿porque creían que hacían bien?, ¿porque no
pensaban que la necesitaban?, ¿porque se tropezaron con ella y, enojados, la
arrojaron lejos?, ¿porque se las trajo alguien que les caía “gordo ”?, ¿porque
no les importaba que sin ella todo se les cayera encima? ¿Qué pudo hacerlos
cometer un error tan garrafal? ¿Fue sin querer o a propósito? Son
cuestionamientos que vale la pena considerar, porque eso que les sucedió a
otros, puede estar sucediéndonos ¡a nosotros!

¿A qué me refiero? “La piedra que desecharon los edificadores Ha venido a

ser cabeza del ángulo.” Salmos 118:22
¿Qué significa esto y qué relevancia tiene hoy para nosotros? Para
averiguarlo analicemos por partes esa afirmación.

Lo primero que se nos dice es que unos constructores desecharon una piedra.
Eso no tendría nada de particular, todos los días vemos por las calles
camiones que transportan montones de escombros, entonces ¿qué importa
una piedra más o una piedra menos? Sí importa y ¡mucho! Porque a
continuación se nos dice que esa “Piedra Desechada”, resultó la “Piedra
Angular”.

Aquí tal vez alguno se pregunte: ¿qué es eso de “Piedra Angular’?, ¿una
piedra que tiene muchos ángulos?, ¿una piedra que se coloca inclinada en
cierto ángulo?, ¿una piedra del color de las angulas? Nada de eso. Ese
término se refería a una piedra que por lo general tenía estas tres
características: era la primera piedra grande que se colocaba en donde se
levantaría una edificación; servía de cimiento, y a partir de ella se levantaban
las paredes, por lo cual quedaba en una esquina o ángulo de la construcción.
Como se ve, era una piedra fundamental (en el amplio sentido de la palabra).

Sabiendo esto, alguien puede preguntarse: ¿y a mí qué?, ¿qué me importa que

unos constructores que ni conozco, hayan desechado esa piedra? A lo que
cabe responder: es que esos constructores nos representan a nosotros, que día
a día vamos construyendo nuestra propia vida y la de otros, nuestra propia
historia y la de los demás, y ésta “Piedra” representa infinitamente más: es
imagen de “Cristo”. Nos lo hace saber Pedro en su Primera Carta. (Hechos
4:8-12). En un discurso destinado a quienes crucificaron a Jesús, afirmó:
“Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha
venido a ser cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación; porque no
hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser
salvos.” (Hechos 4:11-12).
Consta en tres Evangelios (lo cual es clara prueba de la importancia de ello),
que el propio Jesús se refirió a Sí mismo como piedra angular (Mateo 21:42;
Marcos 12:10; Lucas 20:17). También Pablo lo consideró así al afirmar en
su carta a los Efesios, que Cristo es la piedra angular, “en quien todo el
edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el
Señor;” (Efesios 2:21).
Una vez establecida la importancia de la piedra angular (que representa a
Cristo), y sabiendo que los constructores nos representan a nosotros,
podemos ahora retomar las interrogantes planteadas al inicio y preguntarnos,
¿existe alguna razón que justifique que desechemos la piedra angular, es
decir, que pretendamos edificar nuestra vida sin Cristo?

Por ignorancia. Muchos constructores desechan la piedra porque desconocen

que está ahí. Mucha gente vive sin Cristo porque no lo conoce y nadie le ha
hablado de Él. De ahí el compromiso que tenemos los creyentes de
evangelizar, de compartir incansablemente nuestra fe con quienes nos rodean.

Consideremos ahora, uno por uno, los posibles motivos que antes se
mencionaron.

Por Ignorancia. Muchos constructores desechan la piedra porque

desconocen que está ahí. Mucha gente vive sin Cristo porque no lo conoce y
nadie le ha hablado de Él. De ahí el compromiso que tenemos los creyentes
de evangelizar, de compartir incansablemente nuestra fe con quienes nos
rodean.

Por Descuido. Puede suceder que haya tanto material en la zona de la

construcción, que la piedra angular se vaya quedado arrinconada, perdida
entre tanta cosa. Le sucede a muchos que son creyentes, pero tienen tantas
cosas que reclaman su interés, que se van olvidando de su vida de fe, la van
arrinconando, ya no oran, no ayunan, no leen la Palabra, no se congregan y
sin saber cómo, sin sentirlo, se van alejando a Cristo, terminando con El fuera
de sus vidas.

Porque No Supieron Apreciarla. Puede ser que entre todas las

piedras que hay en una construcción, no se sepa cuál es la mejor. También
sucede en la vida de fe. A través de los medios de comunicación nos llegan
toda clase de propuestas dizque “espirituales”, por lo que es fácil irse “con el
engaño” y no saber distinguir cuál de todas es la verdaderamente; es fácil
pensar que todo es igual, que da lo mismo creer en una cosa que en otra.
Quien no conoce su fe en Cristo, no la valora, y termina abandonándola.

Porque Creen Que Hacen Bien. Puede haber un albañil

“acomedido” que pensando hacer un favor se pone a ‘escombrar’ la obra, a
limpiarla de todo lo que según él “estorba”, y sin darse cuenta desecha lo más
importante. Lo mismo sucede con la fe. Puede haber alguien que cree que
vivirá mejor sin Dios, sin religión, sin tener que ir a la Iglesia o cumplir con
ciertas normas o preceptos. Se “limpió” de todo eso, sin ver que se deshizo de
aquello que iba a darle verdadera estructura y solidez a su persona.

Porque No Piensan Que La Necesiten. Tal vez alguien

acostumbrado a hacer paredes de adobe o de ladrillo piense que igual puede
hacer una casa, nada más encimando los ladrillos sin cimientos ni castillos.
Pero a la hora de un sismo, de un huracán, de un tornado, aquello se
derrumba y queda en nada. Lo mismo sucede con quien piensa que toda su
vida ha vivido muy a gusto y no necesita de Dios o a Dios y así puede seguir.
Cuando le toque enfrentar la muerte de un ser querido, o una enfermedad
grave o una crisis económica, no tendrá la estructura interior que lo sostenga
y se vendrá abajo.

Porque Se Tropezaron Con Ella y, Enojados, La

Arrojaron Lejos. El que se tropieza con una piedra, tal vez la patea
lejos, para quitarla de su camino y para desahogar el coraje que le dio
tropezarse. Y hay quien reacciona así también en su vida espiritual. Cuando
se topa con algún palabra o corrección de la Iglesia o con alguna enseñanza
de Jesús que le incomoda, se tropieza con ella, se enoja, la arroja lejos. Se
priva de la oportunidad de hacer de aquella piedra un escalón que le permita
subir, crecer, y ser mejor.

Porque Se La Trajo Alguien Que Le Cae Gordo,

Pesado o Mal.
Si alguien que le cae mal al constructor le enviara una piedra pidiéndole que
la usara como cimiento, probablemente, por los prejuicios de éste, no haría
caso y la desperdiciaría miserablemente. Lo mismo sucede con relación a la
fe: Hay quien por sus desacuerdos con ciertos miembros de la Iglesia o por
prejuicios o por la razón que sea, rechaza de entrada y sin averiguar,
absolutamente todo lo que proviene de la Iglesia. Y al hacerlo, rechazan a
Dios. Se priva de recibir Su perdón, de escuchar Su Palabra, de participar en
Su banquete, de recibir a manos llenas los dones y bendiciones con que el
Señor podría colmarle, si sólo se animaran a entrar a recibirlos.

Porque No Les Importa Que Sin Ella Todo Se Les

Caiga Encima. Puede haber un constructor inescrupuloso al que no le
importe que lo que edificó se le caiga a otros encima, pero ninguno quería
quedar atrapado en los escombros de su propia casa. En la vida espiritual no
cabe mirar con indiferencia una amenaza de derrumbe, sea de un alma ajena o
de la propia. Y para impedirlo, nos basta tener buen material, es preciso
cimentarlo bien, invitando a Cristo que sea nuestra “Piedra Angular” y
nuestro “Fundamento” nuestra “Roca”.
Siendo CRISTO CENTRICO.

Cristo céntrico - Que tiene a Cristo como su centro, en el entendido de que

dé Él depende el cristiano, y alrededor de Él, giran todas sus esperanzas y
aspiraciones.

Podría seguir y seguir la lista de las posibles razones que algún constructor
despistado pudiera tener para desechar la “piedra angular”, pero bastan éstas
para que quede claro que ninguna lo justifica realmente y que en todos los
casos se pierde lo más por lo menos. ¿Por qué? Porque somos piedras vivas,
llamadas a afianzar nuestro edificio espiritual en la “piedra angular” que es
Cristo (1 Pedro 2:4-8). “Acercándoos a él, piedra viva, desechada
ciertamente por los hombres, más para Dios escogida y preciosa, vosotros
también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y
sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por
medio de Jesucristo. Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí,
pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; Y el que
creyere en él, no será avergonzado. Para vosotros, pues, los que creéis, él es
precioso; pero para los que no creen, La piedra que los edificadores
desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ángulo; y: Piedra de tropiezo, y
roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a
lo cual fueron también destinados.”

Sólo si estamos cimentados y arraigados en el Señor podremos mantenernos

de pie, porque conoceremos y experimentaremos la anchura y la longitud, la
altura y la profundidad de Su amor (Efesios 3:17-19)
“para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que,
arraigados y cimentados en amor, seáis plenamente capaces de comprender
con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la
altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para
que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.”
 CAPÍTULO 35
Cabeza Del Ángulo

Mateo 21:42 Reina Valera 1960

Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras:
La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del
ángulo. El Señor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestro ojos.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Dizele Ieſus, Nunca ley f t es en las Eſcripturas, La piedra que deſecharon los
que edificauan, e f t a fue hecha por cabeça de eſquina? Por el Señor es hecho
e f t o, y es coſa marauilloſa en nue f t ros ojos.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Díceles Jesús: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los
que edificaban, Esta fué hecha por cabeza de esquina: Por el Señor es hecho
esto, Y es cosa maravillosa en nuestros ojos?

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Yahshúa les dijo: '¿Nunca han leído en el Tanaj: '¡La misma piedra que los
constructores rechazaron, ha venido a ser piedra angular! Esto ha venido de
YAHWEH, Y a nuestros ojos es asombroso'?' °

Griego – Κεφαλή γωνίας

Kefalí gonías

Significado/Definición
Por lo general forma parte del cimiento del ángulo principal de un edificio. Es
la piedra más importante del edificio, por el apoyo que brinda y por lo que
simboliza.
Poner la cabeza del ángulo requería una ceremonia, durante la cual los
cananeos de antes de Josué solían ofrecer sacrificios de infantes. En la piedra
se inscribía el nombre de la institución (compañía o gobierno) que construía
el edificio. Cristo es la piedra fundamental de la iglesia (Mateo 21:42).
Desde la antigüedad, los constructores han usado piedras angulares en sus
proyectos de construcción. Una piedra angular era la piedra principal,
normalmente colocada en la esquina de una edificación, para guiar a los
obreros durante su trabajo. La piedra angular era normalmente, una de las
piedras más grandes, más sólidas y mejor elaborada de todas las que había en
la edificación. La Biblia describe a Jesús como “la piedra , la Cabeza del
Angulo,” sobre lo que se construiría Su Iglesia. Él es el fundamento. Una vez
que se colocaba la piedra angular, o sea la cabeza, se convertía en la base
para determinar cada medida en el resto de la construcción; todo se alineaba
con ella. Como la piedra angular o cabeza angular de la iglesia, Jesús es
nuestro estándar de medida y alineamiento.

El libros de Isaías tiene muchas referencias al Mesías que vendría. En varios

lugares se hace referencia al Mesías como “la piedra angular,” como en esta
profecía:

“Por tanto, el Señor dice así: He aquí que yo he puesto en Sion por
fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento
estable; el que creyere, no se apresure.
Y estaré el juicio a cordel, y a nivel la justicia;…” -Isaías 28:16-17b

En el contexto, Dios habla a los burladores y jactanciosos de Judá, y promete

enviar la Piedra Angular, la Cabeza del Angulo, Su precioso Unigénito Hijo,
que proporcionara la base firme para sus vidas, si tan solo confían en El.

En el NT la metáfora de la piedra angular, la cabeza, continua. El apóstol

Pablo desea que los cristianos de Éfeso conozcan mejor a Cristo:

Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los

santos, y miembros de la familia de Dios,
Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ángulo Jesucristo mismo,
En quien todo el edifico, bien coordinado, va creciendo para ser un templo
santo en el Señor.
-Efesios 2:19-21
Desafortunadamente, no todos se alinean con la “Piedra Angular – Cabeza
del Angulo”. Algunos aceptan a Cristo, pero otros, no importa cuánto El haga
por ellos, lo rechazan. Él fue rechazado por los edificadores, pero cuando las
noticias llegaron a los magos del Oriente, ellos decidieron traerle oro,
incienso, y mirra. Sin embargo, cuando esa misma noticia llego al Rey
Herodes en Jerusalén, su repuesta fue intentar matarle. Desde el principio,
Jesús fue “piedra de tropiezo, y roca que hace caer.”

“Y:
Piedra de tropiezo, y roca que hace caer,
Porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron
tambien destinados.”
-1 Pedro 2:8

¿Cómo la gente puede rechazar la “Cabeza del Angulo,” la preciosa “Piedra

Angular” elegida por Dios? En pocas palabras, quieren construir algo
diferente de lo que Dios está construyendo.

Así como el pueblo que construía la torre de Babel, se rebeló contra Dios y
busco su propio proyecto, aquellos que rechazan a Cristo ignoran el plan de
Dios a favor de los suyos, el juicio se le promete a todos aquellos que
rechazan a Cristo.:

“Y el que cayere sobre esta piedra será quebrantado; y sobre quien ella
cayere, le desmenuzará.”
-Mateo 21:44

La Cabeza del Angulo es la piedra colocada para sostener, así como la piedra
angular sostiene en una construcción, que sostiene dos paredes para formar
un ángulo. Sin esta roca o piedra, el edificio es vulnerable y se derrumbará.
Cristo es esa piedra, Él es la Cabeza del Angulo, la Cabeza de la Iglesia. Sin
la Cabeza no puede ver un cuerpo, no existiría la iglesia. Sin la “Piedra
Angular” la “Cabeza del Angulo”, la iglesia se hunde.

La Palabra dice que Cristo es la Cabeza de la iglesia, “la Cabeza del Angulo.”

“…y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, el que es el principio, el

primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia:”
-Colosenses 1:18

“Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha

venido a ser cabeza del ángulo.”
-Hechos 4:11

A pesar de que el pueblo judío rechazó a Jesús como Mesías y como Hijo de
Dios, y lo colgó en un madero, Él es la cabeza del ángulo y en ningún otro
hay salvación. Hoy en día nuestra sociedad rechaza a ese Jesús, los
edificadores ponen sus sistemas corruptos por delante menospreciando a
aquel que ha venido a ser cabeza del ángulo. Si nuestra sociedad no está
cimentada en Cristo, nuestro edificio es débil.
 CAPÍTULO 36
Amante De Verdad

Mateo 22:16 Reina Valera 1960

“Y le enviaron los discípulos de ellos con los herodianos, diciendo, Maestro,
sabemos, que eres amante de la verdad el camino de Dios, y que no te cuidas
de nadie, porque no miras las apariencias del hombre.”

Biblia de Oso Reina Valera 1569

Y embian à el ſus Diſcipulos con los de Herodes, diziendo, Mae f t ro,
ſabemos que eres amador de verdad, y que enſeñas con verdad el camino de
Dios: y que no te curas de nadie, porque no tienes accepciõ de perſona de
hombres.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y envían á él los discípulos de ellos, con los Herodianos, diciendo: Maestro,
sabemos que eres amador de la verdad, y que enseñas con verdad el camino
de Dios, y que no te curas de nadie, porque no tienes acepción de persona de
hombres.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Ellos le enviaron algunos de sus propios talmidim y algunos miembros del
partido de Herodes. Le dijeron: 'Rabí, sabemos que tú dices la verdad, y
realmente enseñas cual es el camino de Elohim. Y no te importa lo que la
gente piense de ti, pues no pones atención a la categoría de la persona.

Griego – Λάτρης της αλήθειας

Látris tis alítheias

Significado: Es la revelación del plan salvífico de Dios en Cristo.

Cristo y Su Palabra
“Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre,
sino por mí.”
-Juan 14:6

Cristo no solo hablaba y ensenaba la verdad, Él era la verdad. El no solo era

Amante de la Verdad, sino que sigue siendo el Amante de la Verdad.

“Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad.” -Juan 17:17

Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento

para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo
Jesucristo.”

“Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. -1 Juan 5:20

El Señor Jesucristo fue reconocido por sus mismos enemigos como el

Amante de la Verdad.

Él es “Guardador de las Verdades”

En aquel dia cantaremos este cantico en la tierra de Judá: Fuerte ciudad
tenemos; salvación puso Dios por muros y antemuros.
Abrid las puertas, y entrara la gente justa, guardadora de verdades.
Tu guardaras en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera;
porque en ti ha confiado.
-Isaías 26:1-3

La ignorancia no ha dejado a muchos conocer toda la verdad de las cosas,

tanto hoy en dia como en el tiempo pasado.

“Por tanto, mi pueblo fue llevado cautivo, porque no tuvo conocimiento; y su

gloria pereció de hambre, y su multitud se secó de sed.”
-Isaías 5:13
Mi pueblo fue destruido, porque le falto conocimiento. Por cuanto desechaste
el conocimiento, yo te echare del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu
Dios, tambien yo me olvidare de tus hijos.
-Oseas 4:6

Por cuanto Él es la verdad y ama la verdad, es llamado “Amante de la

Verdad.” Por más que intentaron buscar una falla, y delito y aun con todo lo
que paso primeramente, su madre Maria para que El viniera a nacer, segundo,
después que nació, tercero, durante su vida, cuarto, ante de Su crucifixión,
sexto, después de Su crucifixión, y aun ahora, miles de años después que
sigue siendo rechazado por tantos, sigue siendo, “Amante de la Verdad” y
Amante del mundo, y nos dice:

“… y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.” -Juan 8:32

¿Qué verdad? Cristo, el Amante de la verdad.”

Si ni miramos, el elemento más dañino en la iglesia de Cristo es la ignorancia

a las sagradas escrituras, y “uno de los peores enemigos del hombre es la
ignorancia,” mantenlos ignorantes y los tendrás a tu servicio.”

La misión de los apóstoles en este tiempo es poner la verdad en orden, y

decirla sin vacilar cuando está guiada y gobernada por el Espíritu de Cristo.

“Pues que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las que
entre nosotros han sido ciertísima,
Tal como nos lo ensenaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos,
y fueron ministros de la palabra,
Me ha parecido tambien a mí, después de haber investigado con diligencias
todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, oh, excelentísimo
Teófilo,
Para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido
instruido.”
-Lucas 1:1-4

Comprometido con la verdad, el Amante de la

Verdad.
Verdad en griego = Aletheia: La esencia manifiesta de algo real.
Es la revelación del plan salvífico de Dios en Cristo. Nuestro deseo es
motivar al ser humano a conocer toda la verdad.

Podemos observar por las Escrituras los diferentes grupos de personas

manifestando su actitud hacia la verdad que es Cristo.

1) Crucificando la verdad, la rechazaron, la vendieron, lo golpearon,

se burlaron, la mataron. Pero Dios la resucito con poder y gloria.

“Le dijo entonces Pilato: ¿Luego, eres tú Rey? Respondiendo Jesús: Tú dices
que yo soy rey. Yo para esto ha nacido, y para esto he venido al mundo, para
dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es da la verdad, oye mi voz.
Le dijo Pilato: ¿Qué es la verdad? Y cuando hubo dicho esto, salió otra vez a
los judíos, y les dijo: Yo no hallo en el ningún delito.
Pero vosotros tenéis la costumbre de que os suelte uno en la pascua.
¿Queréis, pues, que os suelte el Rey de los judíos?
Entonces todos dieron voces de nuevo diciendo: No a este, sino a Barnabás.
Y Barnabás era ladrón.”
-Juan 18:37-40

Tambien se encuentra otras citas relacionadas con lo escrito previamente, en

(Juan 19:1-16; Hechos 3:13-23.

2) Enemigos de la verdad

Enemigos de la obra de la cruz de Cristo, de su resurrección y el

cumplimiento del plan salvífico. Hoy varios textos en las Escrituras.

“Amaste el mal más que el bien, la mentira más que la verdad.”

-Salmos 52:3

Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jesús les dijo: Si

fueseis hijos de Abraham, las obras Abraham haría.
Pero ahora procuráis matarme a mí, hombre que os he hablado la verdad, la
cual he oído de Dios, no hizo esta Abraham.
Vosotros hacéis las obras de vuestro padre. Entonces le dijeron: Nosotros no
somos nacidos de fornicación; un padre tenemos, que es Dios.
Jesús entonces les dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me
amaríais; porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido de mí
mismo, sino que él me envió.
¿Por qué no entendéis mi lenguaje? Porque no podéis escuchar mi palabra.
Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos vuestro padre queréis
hacer. Él ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en el
verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla;
porque es mentiroso, y padre de mentira. Y a mí, porque digo la verdad, no
me creáis.”
-Juan 8:39-45

En Romanos 1:18-25; Gálatas 4:16; Filipenses 3:8; 2 Tesalonicenses 2:9-

12;
2 Timoteo 4:4, son otros versículos.

Son los que creen más a los sacrificios religiosos que a lo que él hizo por
nosotros en la cruz.

“Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con

sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.
Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se
salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.”
-1 Corintios 1:17-18

“y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo,

matando en ella las enemistades.”
-Efesios 2:16

“… anulando el acta de los decretos que nos era contraria, quitándola de en

medio y clavándola en la cruz,
Y despojando a los principios y a las potestades, los exhibió públicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz.” -
Colosenses 2:14-15
 3) Caminando en media Verdad
Es quedarse con un conocimiento de Cristo antes de la cruz, su muerte,
resurrección, victoria y señorío, quedarse en lo natural de él, sus sombras,
figuras, símbolos y profesión del AT que ya se cumplieron.

Seis dias después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los
llevó aparte a un monte alto;
y se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus
vestidos se hicieron blancos como la luz.
Y he aquí le aparecieron Moisés y Elías, halando con él.
Entonces Pedro dijo a Jesús: Señor, bueno es para nosotros que estemos
aquí; si quieres , hagamos aquí tres enramadas: una para ti, otra para
Moisés, y otra para Elías.
Mientras el aun hablaba, una nube de luz los cubrió; y he aquí una voz desde
la nube que decía: Este es mi Hijo Amado en quien tengo complacencia; a el
oid.
Al oír esto los discípulos, se postraron sobre sus rostros, y tuvieron gran
temor.
-Mateo 17:1-6

Así tambien se habla en Lucas 24:44-46. Han dicho media verdades, pero
llegó el tiempo de recibir toda la verdad de Dios.

“¿No yerran los que piensan el mal? Misericordia y verdad alcanzarán los
que piensan el bien.
En toda labor hay fruto; más las vanas palabras de los labios empobrecen.
Las riquezas de los sabios son su corona; pero la insensatez de los necios es
infatuación.
El testigo verdadero libra las almas; más el engañoso hablara mentiras.
-Proverbios 14:22-25

El Amante de Verdad en abundancia, con paz y

sanidad.
“He aquí que yo les traeré sanidad y medicina; y los curaré, y les revelaré
abundancia de paz y de verdad.”
-Jeremías 33:6

Citas que tambien nos relata de la verdad, 1Corintios 2:6-10; 2 Corintios

2:14-17; 3:18; Gálatas 2:14; 3:1; 5:7; Tito 1:14.

4) Caminando en toda la Verdad

Estos son los amantes de la verdad que tienen hambre y sed solo de ella. Los
que quieren seguir en pos del Amante de la Verdad.

“De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso;
como está escrito:
Para que seas justificado en tus palabras, y venzas cuando fueres
juzgado.”
-Romanos 3:4

“…de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo,
el cual es Dios sobre todas las cosas. Bendito por los siglos. Amén.”
-Romanos 9:5

Los siguiente versículos tambien te habla de la verdad y la sinceridad, 1

Corintios 5:7-8; 2 Corintios 11:10.

Después de la cruz el Espíritu de Cristo está revelando toda la verdad a la

iglesia renovada y gobernada por el Cristo resucitado. Cristo, el Amante de la
Verdad.

“En el tambien vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio

de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu
Santo de la promesa.”
-Efesios 1:13

“Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios, respecto a vosotros,

hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el
principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en
la verdad,”
-2 Tesalonicenses 2:13
Así sucesivamente nos habla en (Colosenses 2:8-10; 1 Timoteo 2:7; 3:15; 2
Timoteo 2:15; Tito 1:1; 2 Juan 4; 3 Juan 3.)

No es anunciar a Cristo como “Amante de la Verdad” en lo natural, en

sombras, tipos, símbolos o figuras, sino en verdad, en vivo y en directo como
Rey de reye y Señor de señores.
Véase Romanos 7:4-6;2Corintios 1:19-21; 5:16-17; 12:14-15; Efesios
4:11-13; Colosenses 1:25).

La verdad confrontada, duele, arde, golpea, humilla. Pero tambien

transforma, libera, sana restaura y realiza.

“Porque nada podemos contra la verdad. Sino por la verdad.”

-2 Corintios 13:8

Nada puede con la Verdad.

Cristo, es el Amante de la Verdad

 CAPÍTULO 37
Jesús El Galileo

Mateo 26:69 Reina Valera 1960

“Pedro estaba sentado fuera en el patio; y se le acerco una criada diciendo: Tu
tambien estaba con Jesús el galileo.”

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y Pedro e f t aua ſentado fuera en el patio: Y llegóſe à el vna criada diziendo,
Y tu con Ieſus el Galileo e f t auas.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y Pedro estaba sentado fuera en el patio: y se llegó á él una criada, diciendo:
Y tú con Jesús el Galileo estabas.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Kefa estaba sentado fuera en el patio, cuando una joven sirvienta vino a él.
'Tú también estabas con Yahshúa de Galil,' dijo ella.

Griego – Ιησούς ο Γαλιλαίος

Iisoús o Galilaíos

Jesús nació en Judea en la ciudad de Belén, con ocasión de un

desplazamiento provocado por un censo, pero pasó la mayor parte de su vida
en Galilea. Ante las gente y antes las autoridades, Jesús era galileo. Galilea
presentaba cierta características geográficas, políticas y religiosas, cuyo
conocimiento permite situar mejor a Jesús.

Ha surgido la pregunta ¿Si Jesús nació en Belén, porque se le llama Nazareno

o Galilea? La pregunta, “¿Dónde nació Jesús? En las escrituras, la repuesta
parece sencilla: Belén. Tanto Mateo como Lucas afirman que Jesús nació en
Belén en Judea.

“Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron
del oriente a Jerusalén unos magos.”
-Mateo 2:1

“Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días de su

alumbramiento.
Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un
pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón. -
Lucas 2:6-7

El versículo 4 dice:

“Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de

David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David.”

Sin embargo, la erudición bíblico ha llamado recientemente a la

identificación de Belén como el lugar del nacimiento de Jesús en cuestión: Si
Jesús nació en Belén, ¿Por qué se llama Nazareno o Galileo en todo el NT, y
por qué Belén no se menciona como el lugar del nacimiento de Jesús fuera de
las narrativas de la infancia, (principio o comienzo) en los evangelios?

En la edición de nov./dic. De 2014 de BAR, Phillip J. King, aborda esta

pregunta - ¿Dónde nació Jesús? – en su columna de Vistas Bíblicas “Jesus’
Birthplace and Jesus’ Home.” El mira de cerca lo que la Biblia dice acerca de
los pueblos de Belén, tradicionalmente el lugar del nacimiento de Jesus, y
Nazaret, el hogar de Jesus.

Mientras Belén en Judea era conocida en la Biblia hebrea y el NT como el

lugar de nacimiento del futuro Mesías, el pequeño pueblo de Nazaret en
Galilea era mucho menos conocido, ni siquiera justificando una mención en
la Biblia Hebrea, el Talmud o en los escritos de Josefo. King explica:
“Nazaret deriva su importancia por completo de su relación con la vida y la
enseñanza de Jesus.”

El contraste entre Belén, el lugar de nacimiento del rey David y Nazaret, una
pequeña aldea agrícola, es evidente. Sin embargo, ambos sitios fueron
significativos en la vida de Jesus.
Así que si Jesus nació en Belén, como lo atestiguan los Evangelios Mateo y
Lucas, ¿Por qué fue llamado un Nazareo? Los Evangelios dice que Jesus
nació en Belén pero vivió en Nazaret. Ambos lugares son útiles para ensenar
sobre el Jesus el Galileo, sin importar cualquier conflicto percibido e
inspirarnos a profundizar en como Jesús fue influenciado por su entorno.
Galileo – es uno de los sobrenombres de Jesús, referente al gentilicio de
Galilea, región donde se encuentra la ciudad de Nazaret, en la que vivía
Jesus.

Aquí tenemos podemos llegar a cierto puntos o fases de Su primer ministerio

en Galilea.

La primera etapa, como incidente con el inicio de la obra, se señala por

milagros asombrosos, por las exhortaciones a creer el Evangelio, y por el
avivamiento en los galileos de un interés lleno de entusiasmo. Recapitulando
los acontecimientos, esta fase comienza con el primer rechazamiento en
Nazaret, y acaba con la fiesta ofrecida por Leví. Al final de este período,
quizá cuatro meses, Jesús, el centro de la atención de toda Galilea, iba
acompañado de un pequeño grupo de fieles discípulos. Hasta este punto, no
sabemos mucho acerca de sus enseñanzas; en base del relato y de los
significativos milagros que Jesús llevó a cabo entonces (curación del
endemoniado, Marcos 1:23-27; del leproso, 40-45; del paralítico, 2:1-12; la
pesca milagrosa, Lucas 5:1-11) es evidente que el fondo de su mensaje se
correspondía con su proclamación en Nazaret (4:18-21): “El Espíritu del
Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los
pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar
libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los
oprimidos; A predicar el año agradable del Señor. Y enrollando el libro, lo
dio al ministro, y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en
él. Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de
vosotros.”

Segunda etapa del Ministerio Galileo. Pronto las cosas tomaron un giro
distinto, porque los fariseos suscitaron una fuerte oposición. Jesús acudió a
Jerusalén, sanando allí a un paralítico en día de sábado (Juan 5:10). Las
autoridades y los rabinos se lanzaron de inmediato al ataque. Parece que
Jesús quiso provocar este conflicto para destacar la diferencia entre el espíritu
de su enseñanza y el del rabinismo de Su tiempo. Desde entonces vemos en
Jesús el intérprete idea del Antiguo Testamento, del cual nos da el verdadero
sentido (cap. 5). A la actual de esta manera, apela a Su propia autoridad de
Hijo de Dios y de Señor, comisionado por Dios para instruir a los hombres.
En esta fase se sitúa además el episodio de Juan 5, la recolección de las
espigas y la curación del hombre con la mano seca (Mateo 12:1-15).

El conflicto con los fariseos y la creciente intensidad del interés popular

llevaron a Jesús a organizar el grupo de Sus discípulos. Esto constituye la
tercera fase del Ministerio Galileo. El Señor y designó a 12 apóstoles, y
pronunció el Sermón del Monte, una descripción de cuál debe ser el carácter
y cómo deben ser las acciones que los verdaderos miembros del Reino de
Dios. Se trata de una sublime exposición de la vida de la piedad auténtica, la
gozosa entrega a la voluntad del Padre celestial, de la consagración a su
servicio para la salvación del mundo, y de la verdadera puesta en práctica de
la antigua Ley. Esta nueva enseñanza se oponía frontalmente al formalismo y
a la superficialidad religiosa de los fariseos; se trataba de un ideal de la
confianza de Dios y de la comunión con Él. Jesús no se proponía con el
Sermón del Monte dar un cambio de salvación, ni exponer con él la totalidad
de Su Evangelio. Antes de presentarse como el indispensable Salvador, la
víctima expiatoria que borra nuestros pecados y que demanda nuestra fe,
Jesús quería mediante este Sermón convencer de pecado a Sus oyentes; si las
exigencias de Dios son tan absolutas, todo hombre sincero se siente
condenado. Una ley tan espiritual resulta ser “nuestro ayo, para llevarnos a
Cristo” (Gálatas 3:22-24). Por otra parte, el creyente justificado y regenerado
por el Espíritu Santo hallará su gozo en el cumplimiento de los principios
espirituales del Sermón (Romanos 8:3-4). Finalmente, este pasaje constituye
la constitución del Reino venidero, la ley de amor cuya perfecta aplicación
caracterizara el Reino glorioso del Mesías (cf. Salmos 72:2-4; 12:14; Isaías
11:1-5).

Durante el curso de la cuarta fase vemos a Jesús, acompañado de sus

apóstoles, haciendo milagro tras milagro, extendiéndose Su influencia con
numerosos viajes a través de la baja Galilea. Esta fase se sitúa desde el final
del Sermón del Monte hasta la época en que Herodes inquiere acerca del
nuevo Maestro. Durante estos meses, el interés popular en Jesús aumenta en
proporción a la creciente hostilidad de los fariseos. Este período está
caracterizado sobre todo por las parábolas, obras maestras sin par en el arte
de la enseñanza. Con estas alegorías se proponía comunicar la verdad a los
espíritus receptivos, evitando al mismo tiempo dar argumentos a los
enemigos. El empleo de las parábolas a partir de este momento es evidencia
del aumento del peligro, lo que demandaba una cierta reserva de parte de
Cristo (Mateo 13:10-18). Con una incomparable habilidad, escondía en estos
sencillísimos relatos las verdades más profundas acerca del origen,
desarrollo, riesgos y objetivos del Reino espiritual que iba a establecer en el
mundo. Al mismo tiempo, estalló una crisis en Galilea el tetrarca Herodes
Antipas empezó a investigar acerca de Jesús. Este diseño en esto una señal de
advertencia de posibles complicaciones, análogas a las que habían tenido
lugar con el encarcelamiento y la muerte de Juan. Por lo demás, el pueblo
tuvo ocasiones suficientes para tomar posiciones con respecto a la enseñanza
del maestro.
 CAPÍTULO 38
Jesús El Nazareno

Mateo 26:71 Reina Valera 1960

Saliendo él a la puerta, le vio otra, y dijo a los que estaban allí: También éste
estaba con Jesús el nazareno.

Biblia Del Oso Reina Valera 1569

Y ſaliendo à la puerta, vidolo otra, y dixo à los que e f t auã alli: Tambien
e f t e e f t aua con IESVS Nazareno.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y saliendo él á la puerta, le vió otra, y dijo á los que estaban allí: También
éste estaba con Jesús Nazareno.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Salió al portal, y otra muchacha le vio, y le dijo a la gente que estaba allí:
'Este hombre estaba con Yahshúa de Netzaret.'

Griego – Ιησούς ο Ναζωραίος

Iisoús o Nazoraíos

Significado/Definición: ¿Qué significa Jesús Nazareno? El nombre de

"nazareno" les es dado porque es el gentilicio del pueblo de Galilea donde
Jesús pasó la mayor parte de su vida, según el canon de la Biblia.

El significado bíblico de nazareno se refiere a los individuos pertenecientes al

pueblo de Nazaret. Como el pasaje de Mateo habla de Nazaret como la aldea
paterna de Jesús, parece que el autor lo usa en el sentido de “habitante de
Nazaret”. Sin embargo, su afirmación de que era el cumplimiento de una
profecía provoca una dificultad, porque no se la puede encontrar en el antiguo
testamento.

También se le designa con ese término a los seguidores de la doctrina de

Jesús y en algunos casos se les dice de esa manera con menosprecio. El
evangelista vio el cumplimiento de la profecía de Isaías en la intervención
providencial que indicaba a los padres de Jesús que debían instalarse en
Nazaret. Sin embargo, si Nazaret significa Protectora o Guardiana, Mateo, en
su evangelio ve indudablemente la profecía en la analogía de sonido y la
época de reputación que tenía la ciudad y sus habitantes.

Podemos encontrar la palabra nazareno en algunos de estos pasajes :

Mateo 2:23 "y vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret, para que se
cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habría de ser llamado
nazareno."

Mateo 26:71 "Saliendo él a la puerta, le vio otra, y dijo a los que estaban
allí: También éste estaba con Jesús el nazareno."

Marcos 14:67 "y cuando vio a Pedro que se calentaba, mirándole, dijo: Tú
también estabas con Jesús el nazareno."

A menudo la Biblia se refiere a Jesús como "Jesús de Nazaret", pero ¿por

qué? Se pueden dar varias razones. Primero, durante el tiempo en que Jesús
vivió en la tierra, a menudo se hacía referencia a las personas por la ciudad o
pueblo en el que residían. Dado que Jesús había pasado la mayor parte de su
vida en Nazaret, se le conocía naturalmente como Jesús de Nazaret.

En términos prácticos, Jesús era un nombre común. Agregar "de Nazaret" a

su nombre habría dejado claro cual Jesús la gente tenía en mente.

Teológicamente, el primer uso de "Jesús de Nazaret" en el Nuevo Testamento

conecta a Jesús con el Mesías judío. Juan 1:45 revela: "Felipe buscó a
Natanael y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley,
así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret." Jesús de Nazaret,
hijo de José , resaltó el hecho de que Jesús era judío en su origen. Aunque fue
criado en Egipto durante parte de su infancia, Jesús nació en Belén (Mateo 1;
Lucas 2) de padres judíos y se crió principalmente en Nazaret, un pueblo
judío de Galilea.
La frase Jesús de Nazaret también puede haber sido utilizada como una forma
de enfatizar el origen humilde de Jesús. Nazaret era considerada una ciudad
humilde y despreciada en Galilea. Esto explica la reacción de Natanael en
Juan 1:46, — “Natanael le dijo: ¿De Nazaret puede salir algo de bueno? Le
dijo Felipe: Ven y ve.”
Esta visión "humilde" de Nazaret también cumplió las predicciones del
Antiguo Testamento con respecto al Mesías como despreciado y rechazado
(Salmo 22; Isaías 53).

En cierto sentido, los judíos del primer siglo vieron al Mesías como un
nazareno. Mateo 2:23 señala: " y vino y habitó en la ciudad que se llama
Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habría
de ser llamado nazareno.”
Con esto se cumplió lo dicho por los profetas: «Lo llamarán nazareno»."
Aunque ninguna profecía del Antiguo Testamento señala específicamente que
el Mesías venía de Nazaret, la idea de que el Mesías provenía de una área
despreciada y humilde era bien entendida.

Jesús el Nazareno es uno de los muchos nombres que se usan en referencia al

Jesús del Nuevo Testamento. Está lleno de significado que tuvo mucha
relevancia en su día así como en el nuestro. Jesús el Nazareno destaca tanto
su cumplimiento profético como el Mesías divino como su naturaleza
humana como Uno que vivió entre la humanidad.
 CAPÍTULO 39
Rey De Judíos

Mateo 27:11 Reina Valera 1960

Jesús, pues, estaba en pie delante del gobernador; y éste le preguntó,
diciendo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Y Jesús le dijo: Tú lo dices.

Biblia Del Oso Reina Valera 1569

Entonces los ſoldados del Preſidente tomando à IESVS àl audiẽcia, juntaron à
el toda la quadrilla.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y Jesús estuvo delante del presidente; y el presidente le preguntó, diciendo:
¿Eres tú el Rey de los judíos? Y Jesús le dijo: Tú lo dices.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Mientras tanto, Yahshúa fue llevado ante el gobernador, y éste le hizo esta
pregunta: '¿Eres tú el Rey de los Judíos?' Yahshúa respondió: 'Las palabras
son tuyas.'

Griego – Βασιλιάς των Εβραίων

Vasiliás ton Evraíon

Significado: En el Nuevo Testamento, se titula a Jesús como «rey de los

judíos» o «rey de Israel» en distintos momentos, y en dos de ellos se vincula
con situaciones dramáticas. Según el Evangelio de Mateo, luego de la
Natividad los magos llegados del Oriente llamaron "Rey de los Judíos" a
Jesús.

El arte cristiano occidental al representar a Jesús crucificado no ha dejado

pasar un detalle que tiene un significado teológico y jurídico. Sobre la cabeza
del Redentor, ya sea como un cartel o como una inscripción en el madero
vertical de la cruz, aparece la abreviatura en cuatro letras: I.N.R.I. Son las
iniciales de la frase en latín: “Iesus Nazarenus Rex Iudaeourum”, Jesús
Nazareno Rey de los Judíos.

La expresión no es una licencia artística, sino rigurosamente evangélica. Los

cuatro evangelistas coinciden en el hecho: “Y pusieron sobre su cabeza su
causa escrita: ESTE ES JESÚS, EL REY DE LOS JUDÍOS.” (Mateo 27:37);
“Y el título escrito de su causa era: EL REY DE LOS JUDÍOS.” (Marcos
15:26); “Había también sobre él un título escrito con letras griegas, latinas y
hebreas: ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS.” (Lucas 23:38); “Pilato
mandó escribir el título y lo hizo poner sobre la cruz. “Escribió también
Pilato un título, que puso sobre la cruz, el cual decía: JESÚS NAZARENO,
REY DE LOS JUDÍOS.” (Juan 19:19).

Se entiende así que el titulus de Jesús estuviera escrito en las tres lenguas que
utilizaban los que acudían en esos días de fiesta a Jerusalén: el hebreo (el
idioma local), el latín (la lengua de los romanos) y el griego (la lengua franca
de la época).

Es también lógico que Pilato se negara a cambiar la inscripción: “Y muchos

de los judíos leyeron este título; porque el lugar donde Jesús fue crucificado
estaba cerca de la ciudad, y el título estaba escrito en hebreo, en griego y en
latín. Dijeron a Pilato los principales sacerdotes de los judíos: No escribas:
Rey de los judíos; sino, que él dijo: Soy Rey de los judíos. Respondió Pilato:
Lo que he escrito, he escrito.” (Juan 19:21-22). No se trataría sólo de una
actitud despectiva e intransigente del procurador romano, sino de una
exigencia legal: una vez escrita la causa de la condena, el titulus, se ingresaba
a los archivos provinciales y no podía ser modificada.

El judaísmo rechaza a Jesús como Dios, ser divino, intermediario entre los
humanos y Dios, Mesías o Santo. La creencia en la Trinidad también se
considera incompatible con el judaísmo, al igual que otros principios del
cristianismo.

'‫ דברים פרק ל "ב פסוק ז‬- ...‫זכר ימות עולם בינו שנות דור ודו ר‬
“Acuérdate de los tiempos antiguos; considera los años de generación en
generación...” Deuteronomio 32:7 (Biblia Reina Valera Antigua 1602)

El lugar de nacimiento del pueblo judío es la Tierra de Israel (Eretz Israel).

Ahí se desarrolló una parte considerable de la larga historia de la nación, de
la cual los primeros mil años están registrados en la Biblia; ahí se formó su
identidad cultural, religiosa y nacional; y ahí, su presencia física se ha
mantenido a lo largo de los siglos, inclusive después de que la mayoría fuera
enviada por la fuerza al exilio. Durante los largos años de dispersión, el
pueblo judío nunca cortó ni olvidó su lazo con la Tierra. Con el
establecimiento del Estado de Israel en 1948, la independencia judía, perdida
dos mil años antes, fue recobrada.

La arqueología en Israel se dedica a la investigación sistemática de los

vestigios del pasado, desde la prehistoria hasta el fin de la dominación
otomana. Los abundantes hallazgos arqueológicos atestiguan la presencia en
la Tierra de Israel de numerosas culturas, que han dejado su rastro en ella.

Por encima de todo la investigación arqueológica evidencia el vínculo

histórico entre el pueblo judío, la Biblia y la Tierra de Israel, al descubrir los
remanentes del legado cultural del pueblo judío en su tierra ancestral.

Esta cadena histórica ininterrumpida se observa por doquier en todo el país.

Jerusalén, la capital, es el punto focal de una amplia actividad arqueológica,
que ha revelado los vestigios de 5.000 años de historia.

Los primeros Reyes de los Judíos. ¿Cuál fue el primer rey de los judíos?

HISTORIA de Israel: Cronología

CRONOLOGÍA
S. XVII - VI AEC
ERA BIBLICA
(AEC - Antes de la Era Común)
circa s. XVII Los Patriarcas: Abraham, Isaac, Jacob - patriarcas del pueblo
judío y portadores de la creencia en un único Dios - se establecen
en la Tierra de Israel.
El hambre fuerza a los israelitas a emigrar a Egipto.
circa s. XIII Éxodo de Egipto: Moisés saca a los israelitas de Egipto,
seguido por 40 años de deambular por el desierto.
La Torá, incluyendo los Diez Mandamientos, es recibida en el
Monte Sinaí.
s. XIII – XII Los israelitas se asientan en la Tierra de Israel.
circa 1020 Establecimiento de la monarquía judía Saúl, primer rey.
circa 1000 Jerusalén es convertida capital del reino de David.
circa 960El Primer Templo, centro nacional y espiritual del pueblo judío, es
construido en Jerusalén por el rey Salomón.
circa 930El reino se divide en dos: Judea e Israel
722-720 Israel es vencido por los Asirios; 10 tribus exiliadas (las Diez
Tribus Perdidas).
586 Judea es conquistada por Babilonia. Jerusalén y el Primer Templo
son destruidos, la mayoría de los judíos son exiliados a Babilonia.

PERIODO DEL SECUNDO TEMPLO

538-142 PERIODO PERSA Y HELENISTICO
538-515 Muchos judíos retornan de Babilonia; el Templo es reconstruido.
332 La Tierra es conquistada por Alejandro Magno; dominio
helenístico.
166-160 Rebelión Macabea (Hasmonea) contra las restricciones en la
práctica del judaísmo y la profanación del Templo.
142-129 Autonomía judía bajo la dinastía Hasmonea.
129-63 Independencia judía bajo la monarquía Hasmonea.
63 Jerusalén es capturada por el general romano Pompeyo.

DOMINIO ROMANO
63 AEC-
313 EC

63-4 AEC Herodes, rey romano vasallo, gobierna la Tierra de Israel;

El Templo en Jerusalén es refaccionado

(EC - Era Común)

circa 20-33 EC Ministerio de Jesús de Nazaret
66 Rebelión judía contra Roma
70 Destrucción de Jerusalén y del Segundo Templo.
73 Ultima resistencia de los judíos en Masada.
132-135 Levantamiento de Bar Cojbá contra Roma.
c. 210 Se completa la Codificación de la Ley Oral judía (Mishná).

DOMINIO EXTRANJERO
313-636 DOMINIO BIZANTINO
circa 390 Clausura del comentario de la Mishná (Talmud de Jerusalén).
614 Invasión persa

636-1099 DOMINIO ARABE

691 En el lugar del Primer y Segundo Templo en Jerusalén el
califa Abd el-Malik construye el Domo de la Roca

1099-1291 DOMINIO CRUZADO

(Reino Latino de Jerusalén)

1291-1516 DOMINIO MAMELUCO

1517-1917 DOMINIO OTOMANO

1564 Publicación del Código de la Ley Judía (Shulján Aruj).
1860 Construcción del primer barrio fuera de las murallas de Jerusalén.
1882-1903 Primera Aliá (inmigración en gran escala), principalmente de
Rusia.
1897 El Primer Congreso Sionista Mundial es convocado por Teodoro
Herzl en Basilea, Suiza; se funda la Organización Sionista
Mundial.
 1904-14 Segunda Aliá, principalmente de Rusia y Polonia
1909 El primer kibutz, Degania, y la primera ciudad judía moderna, Tel
Aviv, son fundados..
1917400 Años de dominio otomano concluyen con la conquista británica;
El ministro de Relaciones Exteriores británico Balfour promete el
apoyo para el establecimiento de un "hogar nacional judío en
Palestina".

DOMINIO BRITANICO
1918-48
1919-23 Tercera Aliá, principalmente de Rusia
1920 Son fundadas la Histadrut (Confederación General de
Trabajadores) y la Haganá (organización de defensa judía).
La comunidad judía establece el Consejo Nacional (Vaad Leumí)
para la dirección de sus asuntos.
1921 Se funda Nahalal, el primer moshav.
1922 Gran Bretaña recibe el Mandato sobre Palestina (Tierra de Israel)
de la Liga de las Naciones; se establece Transjordania sobre tres
cuartas partes del territorio, quedando sólo un cuarto para el
hogar nacional judío.
Se establece la Agencia Judía, para que represente a la
comunidad judía frente a las autoridades del Mandato.
1924 Se funda el Tejnión - Instituto Israelí de Tecnología, en Haifa.
1924-32 Cuarta Aliá, principalmente de Polonia.
1925 Abre sus puertas la Universidad Hebrea de Jerusalén en el Monte
Scopus.
1929 Los judíos de Hebrón son masacrados por militantes árabes.
1931 Se funda el Etzel, organización judía clandestina.
1933-39 Quinta Aliá, principalmente de Alemania.
1936-39 Arabes militantes provocan disturbios antijudíos.
1939 El Libro Blanco británico limita la inmigración judía.
1939-45 Segunda Guerra Mundial: Holocausto en Europa.
1941 Se forma el Leji, movimiento clandestino; se crea el Palmaj, fuerza
 de choque de la Haganá.
1944 Se forma la Brigada Judía como parte de las fuerzas británicas.
1947 La ONU propone el establecimiento de un estado árabe y otro judío
en la Tierra.

ESTADO DE ISRAEL
1948 Concluye el Mandato Británico (14 de mayo)
El Estado de Israel es proclamado (14 de mayo).
Israel es invadido por cinco estados árabes (15 de mayo).
Guerra de Independencia (mayo de 1948 - julio de 1949).
Se establecen las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI).

1949 Se firman acuerdos de armisticio con Egipto, Jordania, Siria,

Líbano.
Jerusalén es dividida bajo dominio israelí y jordano.
Elegida la primera Knéset (parlamento).
Israel es admitido en las Naciones Unidas como el 59o.
miembro.

1948-52 Inmigración masiva de Europa y los países árabes.

1956 Campaña del Sinaí
1962 Adolf Eichmann es enjuiciado y ejecutado en Israel por la parte
que le cupo en el Holocausto.
1964 Finalizado el Acueducto Nacional, que transporta agua desde el
norte al semi- árido sur.
1967 Guerra de los Seis Días; Jerusalén reunificada.
1968-70 Guerra de Desgaste de Egipto contra Israel
1973 Guerra de Yom Kipur
1975 Israel pasa a ser miembro asociado del Mercado Común Europeo.
1977 El Likud forma gobierno luego de las elecciones a la Knéset; fin de
30 años de gobierno laborista.
Visita del presidente egipcio Sadat a Jerusalem.
1978 Acuerdos de Camp David que constituyen un marco para la paz
comprehensiva en el Medio Oriente y una propuesta de auto
gobierno palestino.
1979 Se firma el Tratado de Paz Israel o Egipcio.
 El primer ministro Menajem Beguin y el presidente Anwar Sadat
son galardonados con el Premio Nóbel de la Paz.
1981 La Fuerza Aérea Israelí destruye el reactor nuclear iraquí justo
antes de entrar a ser operativo.
1982 Finaliza la retirada israelí en tres etapas del Sinaí;
La Operación Paz para la Galilea aleja a los terroristas de la OLP
(Organización para la Liberación de Palestina) del Líbano.
1984 Se forma un gobierno de Unidad Nacional (Likud y Laborismo).
Operación Moisés, inmigración de los judíos de Etiopía.
1985 Se firma un Acuerdo de Libre Comercio con los Estados Unidos.
1987 Amplia violencia (intifada) comienza en los territorios
administrados por Israel.
1988 El Likud sube al poder después de las elecciones.
1989 Una iniciativa de paz de cuatro puntos es propuesta por Israel.
Comienza la inmigración masiva de judíos de la Ex-Unión
Soviética.
1991 Israel es atacado con misiles iraquíes SCUD durante la Guerra del
Golfo Pérsico.
Se reúne la Conferencia de Paz para el Medio Oriente en Madrid;
Operación Salomón, transporte aéreo de judíos de Etiopía.
1992 Se establecen relaciones diplomáticas con China e India.
Sube al poder un gobierno encabezado por Itzjak Rabín, del
partido Laborista.
1993 Declaración de Principios sobre los acuerdos interinos de
autogobierno son firmados por Israel y la OLP, como
representante del pueblo palestino.
1994 Implementación del autogobierno palestino en la Franja de Gaza y
Jericó
Relaciones diplomáticas con la Santa Sede.
Se abren oficinas de intereses de Marruecos y Túnez.
Se firma el Tratado de Paz entre Israel y Jordania.
Rabín, Peres y Arafat son galardonados con el Premio Nóbel de
la Paz.
1995 Se implementa la ampliación del autogobierno palestino en la
Margen Occidental y la Franja de Gaza; es elegido el Consejo
Palestino.
El primer ministro Itzjak Rabín es asesinado en una asamblea por
 la paz.
Shimón Peres pasa a ser primer ministro.
1996 Escalada del terrorismo árabe fundamentalista contra Israel.
Operación Uvas de la Ira, represalia por ataques terroristas de
Jizbalá contra el norte de Israel.
Se establecen oficinas de representación comercial en Omán y
Qatar.
El Likud forma gobierno después de las elecciones a la Knéset.
Benjamín Netaniahu asume el cargo de Primer Ministro.
Se abre la oficina de representación comercial de Omán en Tel
Aviv.
1997 Israel y la AP firman el Protocolo de Hebrón.
1998 Israel celebra el Cincuentenario
Israel y la OLP firman el Memorándum del río Wye para facilitar
la implementación del Acuerdo Interino.
1999 Ehud Barak (partido izquierdista Un Israel) es electo primer
ministro; forma un gobierno de coalición.
Israel y la OLP firman el Memorándum de Sharem el-Sheikh.
2000 Visita del Papa Juan Pablo II
Israel se retira de la zona de seguridad en el Sur del Líbano.
Israel es admitido en el grupo de Europa Occidental de la ONU y
en otros grupos.
Estalla una nueva ola de violencia.
Renuncia el primer ministro Barak.
2001 Ariel Sharon (Likud) es electo primer ministro; forma un gobierno
de unidad de base amplia.
Se publica el informe de la Comisión de Sharm-el Sheikh para
determinar los acontecimientos (Informe Mitchell).
Se propone un Plan de Trabajo para la Implementación de la
Seguridad Israelo-Palestina (Plan de cese de fuego Tenet).
Rejavam Zeevy, ministro de Turismo, es asesinado por terroristas
palestinos.
2002 Israel lanza la "Operación Muro de Defensa" en respuesta a los
masivos ataques terroristas palestinos.
El primer ministro Sharón disvelve la Knéset, llamando a nuevas
elecciones que se realizarán el 28 de enero del 2003.
2003 El primer ministro Ariel Sharón forma una coalición de gobierno
 de centro-derecha.
Israel acepta la Hoja de Ruta.
2005 Israel lleva a cabo el Plan de Desconexión que fuera aprobado por
el Gobierno y por la Knéset.
2006 Después que el Primer Ministro sufre un ataque apoplético, Ehud
Olmert pasa a ser Primer Ministro interino.
Las elecciones se llevan a cabo el 28 de marzo.
El Primer Ministro Ehud Olmert forma un nuevo gobierno.
Israel lleva a cabo operaciones militares contra terroristas
palestinos de la Franja de Gaza después del secuestro de un
soldado israelí. A raíz del secuestro de dos soldados israelíes y de
ataques con misiles contra la población civil, estalla la segunda
guerra del Líbano en la que Israel emprende operaciones militares
contra el terrorismo de Jizbalá basado en el sur del Líbano.
2007 Shimón Peres es elegido Presidente por la Kneset.
Israel declara a Gaza " territorio hostil" a raíz de la toma del
poder por la fuerza por el Hamás en la franja de Gaza.
2008 Israel celebra su 60 aniversario.
Israel lanza su operación de Gaza en respuesta al disparo de más
de 10.000 cohetes y morteros desde la Franja de Gaza.
2009 Benjamín Netanyahu es elegido primer ministro en las elecciones
nacionales celebradas en febrero de 2009, y forma un gobierno de
coalición de base amplia
La ciudad de Tel Aviv celebra su 100 aniversario.
2010 Israel se une a la Organización para la Cooperación y el Desarrollo
Económicos (OCDE).

El I.N.R.I. revela la injusticia de la condena de Jesús. Tanto los

príncipes de los sacerdotes que pidieron su ejecución, como Pilato que
accedió finalmente a ella, eran conscientes de que la verdadera
acusación contra Jesús no era por el delito de subversión, sino porque,
siendo hombre, afirmaba ser el Mesías, el hijo de Dios. Pero como los
romanos no se mezclaban en disputas religiosas locales, no había
posibilidad de que lograran que Pilato lo condenara a muerte por una
causa como esa. Ante tal situación, la acusación, que fue la que se
juzgó en el tribunal del Sanedrín, fue alterada y convertida en la de
pretenderse Rey del pueblo judío, usurpando el poder del Emperador
Romano.
 CAPÍTULO 40
Santo Dios

Marcos 1:24 Reina Valera 1960

“diciendo: ¡Ah! ¿Qué tienes con nosotros, Jesús nazareno? ¿Has venido
para destruirnos? Se quién eres, el Santo de Dios.”

Biblia Del Oso 1569

Diziendo, Ea, que has con noſotros Ieſus Nazareno? Has venido à
de f t ruyrnos? Sé quien eres, el Sano de Dios.

Biblia reina Velera Antigua 1602

Diciendo: ¡Ah! ¿qué tienes con nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido á
destruirnos? Sé quién eres, el Santo de Dios.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

'¿Qué es lo que quieres con nosotros, Yahshúa de Netzaret? ¿Has venido a
destruirnos? ¡Yo sé quién Tú eres! ¡El HaKadosh de YAHWEH!'

Los vocablos hebreo y griego para “santidad” transmiten la idea de puro o

limpio en sentido religioso, apartado de la corrupción. La santidad de Dios
denota su absoluta perfección moral. ... La palabra santo se utiliza como
adjetivo para indicar una relación directa con Dios.

La Iglesia afirma, desde sus orígenes, siguiendo la tradición judaica, que sólo
Dios es santo. Sin embargo, por el hecho del bautismo y la adopción que
conlleva, los cristianos son asociados y llamados a la santidad, que es una
vocación universal.

“Cuando la Biblia dice que Dios es santo, básicamente significa que Dios está
trascendentalmente separado. Está tan por encima y tan lejos de nosotros, que
pareciera que fuera totalmente extraño para nosotros. Ser santo es ser ‘otro’,
ser diferente de una forma especial.
DEFINICIÓN DE LA SANTIDAD
El término ‘santo’, con frecuencia se comprende más bien en su uso
contemporáneo más que en el verdadero significado, según las Escrituras. Por
esta razón, nuestro estudio debe comenzar con la revisión de varias
dimensiones de la definición de santidad:

(1) Ser santo es ser distinto, separado en la categoría de uno mismo.

Esto significa que quien es santo, es santo en sí mismo, sin rivales o

competencia.

“Cuando la Biblia dice que Dios es santo, básicamente significa que Dios está
trascendentalmente separado. Está tan por encima y tan lejos de nosotros, que
pareciera que fuera totalmente extraño para nosotros. Ser santo es ser ‘otro’,
ser diferente de una forma especial.

“No hay santo como Jehová; porque no hay ninguno fuera de ti, y no hay
refugio como el Dios nuestro.”
-1 Samuel 2:2

8 “Oh Señor, ninguno hay como tu entre los dioses, ni obras que igualen tus
obras.
9 Todas las naciones que hiciste vendrán y adorarán delante de ti, Señor, y
glorificarán tu nombre.
10 Porque tú eres grande, y hacedor de maravillas; solo tu eres Dios.”
-Salmos 86:8-10

1 “Jehová reina; temblaran los pueblos. Él está sentado sobre los

querubines, se conmoverá la tierra.
2 Jehová en Sion es grande, y exaltado sobre todos los pueblos.
3 alaben tu nombre grande y temible; Él es santo.”

-Salmos 99:1-3
“¿A qué pues, me haréis semejante o me comparareis? Dice el
Santo.”
-Isaías 40:25

“Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre
es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y
humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para
vivificar el corazón de los quebrantados.”
-Isaías 57:15

(2) Ser santo es ser moralmente puro:

“Cuando las cosas son hechas santas, cuando son consagradas, se apartan en
pureza. Son para ser usadas de una forma pura. Deben reflejar tanto pureza
como el hecho de estar apartadas. La pureza no se excluye de la idea de lo
santo; está contenida en ello. Pero lo que debemos recordar es la idea que lo
santo nunca es sobrepasado por la idea de la pureza. Incluye la pureza; pero
es mucho más que eso. Es pureza y trascendencia. Es una pureza
trascendental.”

3 “¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará en su lugar santo?

4 El limpio de mano y puro de corazón; el que no ha elevado su alma a cosas
vanas, ni jurado con engaño.
5 El recibirá bendición de Jehová, y justicia del Dios de salvación.”

-Salmos 24:3-5

3 “Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los
ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.
4 Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba,
y la casa se llenó de humo.
5 Entonces dije: ¡Ay de mí! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo
de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han
visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos.”

-Isaías 6:3-5
(3) Para Dios, ser santo es serlo en relación con cada uno de los aspectos
de su naturaleza y carácter:

“Cuando usamos la palabra santo para describir a Dios, nos enfrentamos con
otro problema. A menudo describimos a Dios, con una lista de cualidades o
características a las que llamamos atributos. Decimos que Dios es espíritu,
que Él lo sabe todo, que Él es amor, justo, misericordioso, que tiene gracia,
etc. Tenemos la tendencia de agregar la santidad a esta larga lista de
atributos, como uno más entre muchos. Pero cuando la palabra santo es
aplicada a Dios, no significa un solo atributo. Por el contrario, Dios es
llamado santo en un sentido general. La palabra es usada como un sinónimo
de Su deidad. Es decir, la palabra deidad va dirigida a todo lo que es Dios.
Nos recuerda que Su amor es santo, que Su justicia es una justicia santa, que
Su misericordia es una misericordia santa, que Su conocimiento es un
conocimiento santo, que Su espíritu es un espíritu santo.”

¿CUÁN IMPORTANTE ES LA SANTIDAD?

La santidad de Dios no es solamente un tema teológico apropiado para
estudiosos con interés y vigor para conseguir comprenderla. En realidad, la
santidad de Dios es un tema de gran importancia para todas las almas
vivientes. El cristiano debiera preocuparse en forma especial de la santidad de
Dios. Muchos incidentes en el Nuevo Testamento acentúan la importancia de
la santidad, a los creyentes. Estos ejemplos son sólo algunos de los tantos que
aparecen en las Escrituras, relacionados con la santidad de Dios y su impacto
sobre los santos.

MOISÉS Y LA SANTIDAD DE DIOS

1 “Llegaron los hijos de Israel, toda la congregación, al desierto de Zin, en
el mes primero, y acampó el pueblo en Cades; y allí murió María, y allí fue
sepultada.
2 Y porque no había agua para la congregación, se juntaron contra Moisés y
Aarón.
3 Y habló el pueblo contra Moisés, diciendo: ¡Ojalá hubiéramos muerto
cuando perecieron nuestros hermanos delante de Jehová!
4 ¿Por qué hiciste venir la congregación de Jehová a este desierto, para que
muramos aquí nosotros y nuestras bestias?
5 ¿Y por qué nos has hecho subir de Egipto, para traernos a este mal lugar?
No es lugar de sementera, de higueras, de viñas ni de granadas; ni aun de
agua para beber.
6 Y se fueron Moisés y Aarón de delante de la congregación a la puerta del
tabernáculo de reunión, y se postraron sobre sus rostros; y la gloria de
Jehová apareció sobre ellos.
7 Y habló Jehová a Moisés, diciendo:
8 Toma la vara, y reúne la congregación, tú y Aarón tu hermano, y hablad a
la peña a vista de ellos; y ella dará su agua, y les sacarás aguas de la peña, y
darás de beber a la congregación y a sus bestias.
9 Entonces Moisés tomó la vara de delante de Jehová, como él le mandó.
10 Y reunieron Moisés y Aarón a la congregación delante de la peña, y les
dijo: ¡Oíd ahora, rebeldes! ¿Os hemos de hacer salir aguas de esta peña?
11 Entonces alzó Moisés su mano y golpeó la peña con su vara dos veces; y
salieron muchas aguas, y bebió la congregación, y sus bestias.
12 Y Jehová dijo a Moisés y a Aarón: por cuanto no creísteis en mí, para
santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no meteréis esta
congregación en la tierra que les he dado.
13 Estas son las aguas de la rencilla, por las cuales contendieron los hijos de
Israel con Jehová, y él se santificó en ellos.”
-Números 20:1-13

12 “Jehová dijo a Moisés: Sube a este monte Abarim, y verás la tierra que he
dado a los hijos de Israel.
13 Y después que la hayas visto, tú también serás reunido a tu pueblo, como
fue reunido tu hermano Aarón.
14 Pues fuisteis rebeldes a mi mandato en el desierto de Zin, en la rencilla de
la congregación, no santificándome en las aguas a ojos de ellos. Estas son
las aguas de la rencilla de Cades en el desierto de Zin.” -
Números 27”12-14

LA SANTIDAD DE JESUCRISTO
Las promesas de la venida del Mesías en el Antiguo Testamento se fueron
haciendo cada vez más específicas hasta que se hizo evidente que este no sólo
sería un ser humano, sino que además un ser divino.

6 “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su

hombro; y se llamara su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre
eterno, Príncipe de paz.
7 Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán limite, sobre el trono de
David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia
desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará
esto.”
-Isaías 9:6-7

Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me
saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde
los días de la eternidad.
-Miqueas 5:2
Como tal, debía ser santo. Y así, cuando el ángel le dijo a María del niño que
milagrosamente nacería de ella.

34 Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? Pues no conozco varón.
35 Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el
poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual el Santo Ser que
nacerá, será llamado Hijo de Dios.”
-Lucas 1:35

A través de la vida y del ministerio del Señor en la tierra, se hizo muy

evidente que no era un hombre ordinario, sino que Él era más que un profeta
y más que un simple hombre. Era el Hijo de Dios. Incluso los demonios
tuvieron que reconocerlo como “el Santo de Dios” (Marcos 1:24; Lucas
4:34). Las cosas que Jesús dijo e hizo, le marcaron como Aquel cuya cabeza
y hombros sobrepasaban a cualquier otro ser (humano). Pedro era un
pescador profesional; pero cuando obedecía las instrucciones del Señor Jesús,
los resultados eran asombrosos. La respuesta de Pedro fue adecuada:

“Viendo esto Simón Pedro, cayó de rodillas ante Jesús, diciendo: Apártate
de mí Señor, porque soy hombre pecador.”
 -Lucas 5:8

Cuando Jesús sanó al hombre mudo que estaba poseído por un demonio, las
multitudes maravilladas, dijeron: “Nunca se ha visto cosa semejante en
Israel.”

“Y echado fuera el demonio, el mudo habló; y la se maravillaba, y decía:

Nunca se ha visto cosa semejante en Israel.”
-Mateo 9:33

Santo Dios – en las Escrituras también aparece la frase, “Santo, santo, santo”
y solo aparece dos veces. Una vez en el Antiguo Testamento y una en el
Nuevo Testamento.

“Y el uno al otro daba voces diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los
ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.”
-Isaías 6:3

“Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por
dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo,
santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha
de venir.”
-Apocalipsis 4:8
Ambas veces la frase es hablada o cantada por criaturas celestiales, y en
ambas ocasiones ocurre en la visión de un hombre que fue transportado hasta
el trono de Dios; primero, el profeta Isaías y después el apóstol Juan. Antes
de abordar las tres repeticiones de la santidad de Dios, es importante entender
lo que significa exactamente la santidad de Dios.

La santidad de Dios es el más difícil de explicar de todos los atributos de

Dios, en parte porque es uno de sus atributos esenciales que no es compartido
por el hombre. Nosotros somos creados a la imagen de Dios y compartimos
muchos de Sus atributos, en una escala mucho menor, desde luego – amor,
misericordia, fidelidad, etc. Pero algunos de los atributos de Dios nunca serán
compartidos por seres creados – omnipresencia, omnisciencia, omnipotencia,
y santidad. La santidad de Dios es lo que lo separa a Él de todos los demás
seres, lo que hace que Él esté separado y sea distinto de todo lo demás. La
santidad de Dios es más que sólo Su perfección o pureza sin pecado; es la
esencia de Su “alteridad” - Su trascendencia. La santidad de Dios personifica
el misterio de Su majestuosidad y nos hace mirarlo con asombro, mientras
comenzamos a comprender sólo un poco de Su majestad.

Isaías fue testigo de la santidad de Dios en su visión descrita en Isaías 6.

Aunque Isaías era un profeta de Dios y un hombre justo, su reacción ante la
visión de la santidad de Dios fue sentirse consciente de su propia maldad y la
desesperación por su propia vida,

“Entonces dije: ¡Ay de mí! Que soy muerto; porque siento hombre inmundo
de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han
visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos.”
-Isaías 6:5

Aún los ángeles en la presencia de Dios, aquellos que clamaban “Santo,

santo, santo, Jehová de los ejércitos,” cubrían sus rostros y pies con cuatro de
sus seis alas. El cubrir su rostro y sus pies sin duda denota la reverencia y
asombro inspirado por la inmediata presencia de Dios.
La visión de Juan del trono de Dios en Apocalipsis 4, fue similar a la de
Isaías. Nuevamente, estaban los seres vivientes alrededor del trono diciendo
incesantemente, “Santo, santo, santo, es el Señor Dios Todopoderoso,”
(Apocalipsis 4:8) en reverencia y admiración ante el Santo. Juan prosigue
describiendo que estas criaturas dan gloria y honor y reverencia a Dios
continuamente alrededor de Su trono.

“Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por
dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo,
santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha
de venir.”
-Apocalipsis 4:8

Es interesante, que la reacción de Juan ante la visión de Dios en Su trono es

diferente a la de Isaías. No hay un registro de Juan cayendo en el terror y la
conciencia de su propio estado pecaminoso, tal vez porque Juan ya se había
encontrado con el Cristo resucitado al inicio de su visión.
“La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos
las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su
ángel a su siervo Juan,”
-Apocalipsis 1:1

Cristo había colocado Su mano sobre Juan y le había dicho que no tuviera
temor.
De la misma forma, nosotros podemos aproximarnos al trono de gracia si
tenemos la mano de Cristo sobre nosotros en la forma de Su justificación,
cambiada por nuestro pecado en la cruz.

“Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros
fuésemos hechos justicia de Dios en él.”
-2 Corintios 5:21

Pero ¿por qué la repetición de tres veces “santo, santo, santo,” (llamada
trisagio)? La repetición de un nombre o una expresión tres veces era muy
común entre los judíos. En Jeremías 7:4, los judíos son representados por el
profeta mientras dice, “Templo de Jehová” tres veces, expresando su intensa
confianza en su propia adoración, aun cuando era hipócrita y corrupta.

“No fiéis en palabra de mentira, diciendo: Templo de Jehová, templo de

Jehová, templo de Jehová es este.”
-Jeremías 7:4

Jeremías 22:29, Ezequiel 21:27 y 2 Samuel 18:33 contienen expresiones de

intensidad similares repetidas tres veces.

“¡Tierra, tierra, tierra! Oye palabra de Jehová.” -Jeremías 22:29

“A ruina, a ruina, a ruina lo reduciré, y esto no será más, hasta que venga
aquel cuyo es el derecho, y yo se lo entregaré.”
-Ezequiel 21:27

“Entonces el rey se turbó, y subió a la sala de la puerta, y lloró; y yendo,

decía así: ¡Hijo mío Absalón! ¡Quien me diera que muriera yo en lugar de ti,
Absalón, hijo mío, hijo mío!”
 -2 Samuel 18:33

Por tanto, cuando los ángeles alrededor del trono llaman o gritan uno al otro,
“Santo, santo, santo,” ellos están expresando con fuerza y pasión la verdad de
la suprema santidad de Dios, esa característica esencial que expresa Su
asombrosa y majestuosa naturaleza.

Adicionalmente, el trisagio expresa la naturaleza trina de Dios, las tres

Personas de la Divinidad, cada una igual en santidad y majestad. Jesucristo es
el Santo que no “vería corrupción” en la tumba, sino que resucitaría para ser
exaltado a la diestra de Dios.

“Por lo cual mi corazón se alegró, y se gozó mi lengua, y aun mi carne

descansará en esperanza;”
-Hechos 2:26

33 “La cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a

Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: Mi hijo eres tú, yo te
he engendrado hoy. (Salmos 2:7)
34 Y en cuanto a que le levanto de los muertos para nunca más volver a
corrupción, lo dijo así: Os daré las misericordia fieles de David. (Salmo
16:10)
35 Por eso dice también en otro salmo: No permitirás que tu Santo vea
corrupción.”
-Hechos 13:33-35

Jesús es el “Santo y Justo” (Hechos 3:14) cuya muerte en la cruz nos permite
estar confiados ante el trono nuestro Dios santo. La tercera Persona de la
Trinidad – el Espíritu Santo – por Su nombre mismo denota la importancia de
santidad en la esencia de la Divinidad.

“Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un

homicida,”
-Hechos 3:14
Las dos visiones de los ángeles alrededor del trono clamando, “Santo, santo,
santo,” indican claramente que Dios es el mismo en ambos Testamentos. Con
frecuencia pensamos en el Dios del Antiguo Testamento como un Dios de ira
y el Dios del Nuevo Testamento como un Dios de amor. Pero Isaías y Juan
presentan un cuadro unificado de nuestro santo, majestuoso, y asombroso
Dios, que no cambia:

“Porque yo Jehová no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis sido

consumidos.”
-Malaquías 3:6

Que él es el mismo ayer, hoy y siempre.

“Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.” -Hebreos

13:8

Finalmente, “en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación”

“Toda buena dadiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de
las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.”

-Santiago 1:17

La santidad de Dios es eterna, así como Él es eterno.

 CAPÍTULO 41
Hijo Del Dios Altísimo

Marcos 5:7 Reina Valera1960

“Y clamando a gran voz, dijo: ¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo del Dios
Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes.”

Biblia Del Oso 1569

Y clamando à gran boz dixo, Que tienes cõmigo Iefus hijo del Dios Altißimo?
Conjurote por Dios q̃ no me atormẽtes.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y clamando á gran voz, dijo: ¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo del Dios
Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

y gritó a lo más alto de su voz: '¿Qué es lo que quieres conmigo, Yahshúa,
Hijo de Elohim Ha Elyon? ¡Te imploro en El Nombre de Elohim! ¡No me
tortures!'

“Y el ángel le dijo: No temas, María, porque has hallado gracia delante de

Dios. Y he aquí, concebirás en tu seno y darás a luz un hijo, y le pondrás por
nombre Jesús. Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor
Dios le dará el trono de su padre David; y reinará sobre la casa de Jacob
para siempre, y su reino no tendrá fin.”
-Lucas 1:30-33
El pueblo de Dios no había visto o escuchado de un ángel en más de
cuatrocientos años. Durante ese tiempo no había habido ninguna revelación
del Señor, ningún milagro, y ciertamente ninguna secuencia de milagros.
Pero luego, por segunda vez en el lapso de unos pocos meses el mismo ángel
se le apareció, en ambas ocasiones con un extraordinario anuncio del
nacimiento de una persona común. Gabriel es uno de los dos ángeles que se
nombran en la Biblia. El otro, Miguel, está asociado con tareas que requieren
fuerza y poder.
“Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban
contra el dragón y sus ángeles;”
-Apocalipsis 12:7

Gabriel es el mensajero supremo de Dios que trajo grandes, gloriosas, y

cruciales anuncios del cielo. Por ejemplo, él también salvó el
pronunciamiento a Daniel con respecto al futuro de la historia de la redención
y de la profecía de setenta semanas (Daniel 9).
Gabriel entregó el aviso del nacimiento más sorprendente y significativo. Sus
palabras sobre el niño divino, Jesús, constituyen un resumen de toda la
persona y la obra de nuestro Señor y Salvador. La suma parece bastante
simple superficialmente, pero la complejidad de cada faceta desafía nuestra
capacidad de entender y apreciar todo lo que el ángel le dijo a María. Es
verdaderamente impresionante contemplar la obra de Jesús de salvación, Su
vida perfectamente justa, Su título de deidad, y Su posición real, todo en el
mismo panorama conciso.

Su Obra Salvadora
En primer lugar, el ángel da una indicación preliminar de la misión salvífica
del Niño. Sí el nombre de Jesús viene de la Yeshua hebreo, que significa
"Jehová salva"

“Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque el salvará a su

pueblo de sus pecados.”
-Mateo 1:21

El Dios del Antiguo Testamento era un Dios salvador, y Su pueblo lo sabía.

¿Y quién como tu pueblo, como Israel, nación singular en la tierra? Porque

fue Dios para rescatarlo por pueblo suyo, y para ponerle nombre, y para
hacer grandezas a su favor, y obras terribles a tu tierra, por amor de tu
pueblo que rescataste para ti de Egipto, de las naciones y de sus
dioses.”

-2 Samuel 7:23
“Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantara sobre el polvo;”

-Job 19:25

“Acuérdate de estas cosas, oh, Jacob, e Israel, porque mi siervo eres. Yo te

forme, siervo mío eres tú; Israel, no me olvides. Yo deshice como una nube
tus rebeliones, y como niebla tus pecados; vuélvete a mí, porque yo te redimí.
Cantad loores, oh cielos, porque Jehová lo hizo; gritad con júbilo,
profundidades de la tierra; prorrumpid, montes, en alabanza; bosque, y todo
árbol que en el esta; porque Jehová redimió a Jacob, y en Israel será
glorificado.”
-Isaías
44: 21-23

“Proclamad, y hacedlos acercarse, y entre todos en consulta; ¿Quién hizo

oír esto desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino yo Jehová? Y
no hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ninguno otro fuera de mí.”

-Isaías 45:21

“Llevar con vosotros palabras de suplicas, y volved a Jehová, y decidle:

Quita toda iniquidad, y acepta el bien, y te ofrecemos la ofrenda de nuestros
labios.”
-Oseas 14: 2

“Por eso pues, ahora, dice Jehová, convertíos a mí con todo vuestro corazón,
con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos,
y convertíos a Jehová vuestro Dios; porque mi misericordioso es y clemente,
tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo.”

-Joel 2:12-13

“Mas yo con voz de alabanza te ofrecí sacrificios; pagare lo que prometí. La

salvación es de Jehová.”
-Jonás 2: 9
Su Vida Perfectamente Justo
Gabriel hace la simple afirmación de que Jesús sería "Grande". Algunos
comentaristas dicen que es mejor traducir la palabra griega que significa
"grande" como extraordinario. O podría ser mejor aún sustituir el adjetivo
espléndido, magnífica, noble, distinguido, de gran alcance o eminente. Pero
esas palabras aún no permiten que hablemos tan emocionados como conviene
acerca de la vida de Jesús. La grandeza de Cristo se entiende mejor en
relación con lo que el apóstol Juan escribió acerca de Él:

Pero, aunque había hecho tantas señales delante de ellos, no creían en El, para
que se cumpliera la palabra del profeta Isaías, que dijo: Señor, ¿quién ha
creído a nuestro anuncio? ¿Y a quien se ha revelado el brazo del Señor? Por
eso no podían creer, porque Isaías dijo también: Él ha segado sus ojos y
endurecido su corazón, para que no vean con los ojos y entiendan con el
corazón, y se conviertan y yo los sane. Esto dijo Isaías porque vio su gloria, y
habló de Él.

“Pero a pesar de que había hecho tantas señales delante de ellos, no creían
en él; para que se cumpliese la palabra del profeta Isaías, que dijo:
Señor, ¿Quién ha creído en nuestro anuncio?
¿Y quién se ha revelado el brazo del Señor? por esto no podían creer, porque
también dijo Isaías: Cegó lo ojos de ellos, y en dureció su corazón; para que
no vean con los ojos, y entiendan con el corazón, y se conviertan, y los sane.
Isaías dijo esto cuando vio su gloria, y hablo acerca de él.”
-Juan 12:37-41

La segunda cita de Juan el profeta es de Isaías, cuando Isaías vio la gloria (o

grandeza) de Dios. El profeta Isaías sabía que un día Dios enviaría el Mesías,
su Hijo, para vivir una vida perfecta entre Su pueblo y para salvarlos de sus
pecados.

“Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y
dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.”
-Isaías 7:14
“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su
hombro; y se llamara su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre
eterno, Príncipe de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán limite,
sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en
juicio y en justicia desde ahora y para siempre, el celo de Jehová de los
ejércitos hará esto.”
-Isaías 9: 6-7

“Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y

nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas el herido
fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos
nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino;
más Jehová cargo en el pecado de todos nosotros.”
-Isaías 53:4-6

Tuvo una vista previa de la misma gloria de Cristo que los apóstoles fueron
testigos y se describe más adelante.

“Seis días después, Jesús tomo a Pedro, a Jacob y a Juan su hermano, y los
llevo aparte a un monte alto; y se transfiguró delante de ellos, y resplandeció
su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz. Y he
aquí les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él. Entonces Pedro dijo a
Jesús: Señor, bueno es para nosotros que estamos aquí; si quieres, hagamos
aquí tres enramadas: una para ti, otra para Moisés, y otra para Elías.
Mientras el aun hablaba, una nube de luz los cubrió; y he aquí una voz desde
la nube, que decía: este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él
oíd. Al oír esto los discípulos, se postraron sobre sus rostros y tuvieron gran
temor. Entonces Jesús se acercó y los toco, y dijo: levantaos, y no temáis. Y
alzando ellos los ojos, a nadie vieron sino a Jesús solo.”

-Mateo 17: 1-8

“Y aquel Verbo fue hecho carne, y habito entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.”
-Juan 1:14
Cuando Gabriel le dijo a María que Jesús sería grande, quería decir que Jesús
iba a manifestar la misma gloria de Dios.

Su Título de la Deidad
El anuncio de Gabriel también afirma la deidad de Cristo. “Él será llamado
Hijo del Altísimo”

“Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará
el trono de David su padre;”
-Lucas 1:32

Altísimo era simplemente un título para Dios, lo que indica claramente que
nadie es superior de lo que Él es. María y otros Judíos justos estaban
familiarizados con ese título, ya que se utiliza en todo el Antiguo Testamento.

“Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó

pan y vino;”
-Génesis 14:18
“Porque Jehová el Altísimo es temible; Rey grande sobre toda la tierra.”

-Salmos 47: 2

“El que habita al abrigo del Altísimo morara bajo la sombra del
Omnipotente.”
-Salmos 91:1

“Después recibirán el reino los santos del Altísimo, y poseerán el reino hasta
el siglo, eternamente y para siempre.”
-Daniel 7:18

El equivalente hebreo del término griego utilizado por Lucas es El Elyon

"Dios Altísimo." Este título se refiere a la soberanía de Dios y el hecho de
que nadie es superior, más exaltado, o más poderoso de lo que Él es.
Identificar a Jesús como el Hijo del Altísimo es declarar que Él tiene la
misma esencia que el Dios Altísimo. “Él es el resplandor de Su gloria y la
expresión exacta de su naturaleza, y sostiene todas las cosas con la palabra de
su poder. Habiendo efectuado la purificación de los pecados, se sentó a la
diestra de la Majestad en las alturas.”

“el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su

sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,
habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí
mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,”
-Hebreos 1:3

Jesús dijo a Sus discípulos: "El que me ha visto, ha visto al Padre."

“Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has
conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿Cómo, pues,
dices tu: ¿Muéstranos el Padre?”
-Juan 14:9

Y Él afirmó audazmente a sus opositores,

"Yo y el Padre uno somos." -Juan 10:30

Gabriel anunció, y el Nuevo Testamento confirma, sin lugar a duda de que

Jesús era y es digno de su título divino, porque Él es verdaderamente el Hijo
de Dios.

Su Posición Real
La historia de Jesús maravillosamente concluye con Su gobierno soberano
sobre la tierra y el cielo. La historia de la redención culminará con una gran
precisión en el glorioso reinado de Jesucristo en el trono de David sobre la
nación de Israel, por el cual Él establecerá un reino terrenal por mil años,
seguido de un reino eterno.

Cuando Jesús vino a la tierra como un bebé, Él vino con las credenciales
adecuadas para gobernar. Él ofreció Su reino a Su pueblo, pero despreció y
rechazó y lo ejecutó. Sin embargo, Cristo regresará en gloria y con la
omnipotencia para establecer Su reino.
Los escritores del Antiguo Testamento, bajo la inspiración del Espíritu Santo,
previeron la venida del reino de Cristo. Por ejemplo, David escribe:

Pero yo mismo he consagrado a mi Rey sobre Sion, mi santo monte.

Ciertamente anunciaré el decreto del Señor que me dijo: “Mi Hijo eres tú, yo
te he engendrado hoy. “Pídeme, y te daré las naciones como herencia tuya, y
como posesión tuya los confines de la tierra."

“Pero yo he puesto mi rey sobre Sion, mi santo monte. Yo publicare el

decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; yo te engendre hoy. Pídeme, y
te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la
tierra.”
-Salmos 2: 6-8

En 2 Samuel 7:12-16, Dios le dijo a David que él tendría un hijo que reinaría
para siempre. Y que el Hijo no era Salomón, sino el Mesías, Jesús.

“Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré
después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmare
su reino. El edificara casa a mi nombre, y yo afirmare para siempre el trono
de su reino. Yo le seré a el padre, y él me será a mi hijo. Y si el hiciere mal,
yo le castigare con vara de hombre, y con azotes de hijos de hombres; pero
mi misericordia no se apartará de el cómo la aparte de Saul, al cual quite de
delante de ti. Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu
rostro, y tu trono será estable eternamente.”
-2
Samuel 7:12-16

La Biblia promete que todos los creyentes serán parte del reino de Dios.
Aunque Dios nos llevará al cielo a través de la muerte o el rapto, Él nos
incluye en el reino milenario. Otros se salvarán durante la tribulación y se
volverán miembros del reino. Cristo volverá, juzgará a los incrédulos, y
posteriormente, establecerá Su reino terrenal de justicia, paz y verdad. Y una
vez que la rebelión final de Satanás y sus seguidores se triture y se hayan
enviado al lago de fuego, el Señor establecerá Su reino eterno. Las
magníficas palabras de "Aleluya" de Handel describen perfectamente la
conclusión: "Él reinará por los siglos de los siglos"
 CAPÍTULO 42
Maestro Bueno
Marcos 10:17-18 Reina Valera1960
“Al salir el para seguir su camino, vino uno corriendo, e hincando la rodilla
delante de él, le pregunto: Maestro bueno, ¿Qué haré para heredar la vida
eterna? Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino
solo uno, Dios.

Biblia del Oso Reina Valera 1569

17. Y ſaliendo el àl camino, vno corriendo y hincando la rodilla delante deel,
le preguntó, Mae f t ro bueno, que haré para poßeer la vida eterna.
18. Y Ieſus le dixo, Porque me dizes Bueno? Ninguno ay bueno, ſino vn Dios.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

17. Y saliendo él para ir su camino, vino uno corriendo, é hincando la rodilla
delante de él, le preguntó: Maestro bueno, ¿qué haré para poseer la vida
eterna?
18. Y Jesús le dijo: ¿Por qué me dices bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo
uno, Dios.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

17. Cuando salía de camino, un hombre vino corriendo, se postró de rodillas
delante de El, y le preguntó: 'Rabí Bueno, ¿qué debo hacer para obtener vida
eterna?'
18. Yahshúa le dijo: '¿Por qué me estás llamando bueno? ¡Nadie es bueno
excepto YAHWEH![51]

La pregunta que le hicieron a Jesús ere seria y de suma importancia:

«Maestro bueno, ¿Qué haré para heredar la vida eterna?» Considera posible
heredar la vida eterna, como algo que está frente a nosotros y que nos es
ofrecido. La mayoría de los hombres se interesa por el bien que se puede
tener en este mundo, pero la pregunta por el bien que se debe hacer en este
mundo; en otras palabras, pregunta sobre una felicidad que se obtiene por la
vía del deber, ahora, esta era:
 (A) Una pregunta muy seria. Cuando una persona comienza a
preguntar sinceramente sobre lo que es menester para ir al Cielo,
empieza también a brillar un rayo de esperanza con respecto a su
salvación.
(B) Fue propuesta a la persona adecuada para poder responderla, ya
que era el Camino, y la Verdad, y la Vida, y vino del Cielo para abrir el
camino del Cielo y mostrarlo después a los hombres. Mostrar este
camino a los hombres es lo que todo predicador del Evangelio debe
hacer.
(C) Fue propuesta con buena intención: para ser instruido sobre una
materia de la mayor importancia. En Lucas 10:25 hallamos la misma
pregunta, hecha a Jesús por un «un intérprete de la ley», pero con mala
intenciones, pues era «para ponerle a prueba». No son buenas palabras
lo que Cristo requiere, sino sincera intención.

“Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro,

¿haciendo que cosa heredare la vida eterna? -
Lucas 10:25

Llamaban a Jesús Maestro porque el mismo Jesús usó el término cuando dijo,

“Vosotros me llamáis Maestro, y Señor; y decís bien, porque lo soy.”

-Juan 13:13

Cuando Nicodemo se acercó a Jesús de noche, le dijo: “Sabemos que eres un

maestro que ha venido de Dios.”

“Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios
como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no
está Dios con él.”
-Juan 3:2

Podemos aprender muchas cosas de otras personas, pero las cosas más
importantes las aprendemos de Jesús, el Gran Maestro. Cuando leemos su
palabra en la Biblia. Es como si él nos hablara directamente.
¿Por qué era Jesús el Maestro Bueno?
Una de las razones es que él también tuvo alguien que le enseñara. Además,
Jesús sabía que era muy importante escuchar. Pero ¿a quién escuchaba?
¿Quién le enseñó?... Fue su Padre, y el Padre de Jesús es Dios.

En el cielo, Jesús era obediente a su Padre. Por lo tanto, pudo enseñar a los
seres humanos lo que había aprendido de Dios. Escuchar atentamente, estarás
imitando el ejemplo de Jesús.

‘Jesús era un gran maestro por otra razón: porque amaba a las personas y
quería ayudarlas a aprender de Dios.

El mundo ha sido honrado con la presencia de muchas entidades que por su

mensaje y convicciones han influido en la manera de pensar de muchas
personas, llegando así a ser considerados como grandes maestros; sin
embargo, ninguno tiene la estatura del gran Maestro de maestros, nuestro
Señor Jesús. Su mensaje partió la historia de la humanidad en un antes oscuro
y en un después de esperanzador. Él llego a ser el más sublime de los seres
encarnados en este mundo, aun cuando su humanidad fue innegable, sus
palabras cobran cada día mayor vigencia. En estos tiempos de luchas y dolor,
sus proezas jamás han sido igualadas y nunca lo serán. Su vida es el espejo
donde muchos nos quisiéramos ver, y un faro que ilumina el camino hacia el
puerto, aun en las más oscuras de las tempestades. En la parte final del
capítulo 4 de Mateo vimos que el ministerio de Jesús tuvo cuatro aspectos: el
discipulado, la enseñanza, la predicación y la sanidad. El más importante de
estos fue el de la enseñanza. En sus discursos, Jesús pronunciaba palabras tan
sublimes, con tremenda autoridad y con un significado tan impactante que las
personas que lo escuchaban quedaban asombradas de su doctrina.
Jesús, el Gran Maestro
Pese a las diversas opiniones que se pudieran aportar sobre los métodos
instructivos del Señor Jesús, lo cierto es que fue por excelencia el gran
Maestro, que ningún maestro a lo largo de la Historia ha logrado superar: en
su forma de enseñanza, en sus dotes didácticas, en su trato con los demás, en
sus ejemplos claros y prácticos... De tal manera, su doctrina fácil y
comprensible poseía un alcance universal, y a la vez cautivaba el corazón de
todo aquel que se prestaba a escucharle con atención. Sin duda, el modelo de
Cristo en esta materia es digno de imitar.

Son muchos los cristianos que aceptan a Jesús como el Maestro. Aunque, si
bien, admitamos que esta afirmación tendrá sentido siempre y cuando
nosotros seamos sus discípulos. Con esta idea, deberemos tener presente que,
para poder ser discípulos de Jesús, se requiere cumplir con ciertas
condiciones que, no obstante, él mismo estableció en su Palabra: «Si alguno
viene a mí, y no aborrece (pone en un segundo lugar –o posición inferior–) a
su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también
su propia vida, no puede ser mi discípulo... Y el que no lleva su cruz y viene
en pos de mí, no puede ser mi discípulo... Así, pues, cualquiera de vosotros
que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo».

26 “Si alguna viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos,

y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi
discípulo.
27 Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulos.
33 así, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no
puede ser mi discípulo.”
-Lucas 14:26, 27, 33

Comprendamos con equilibrio el texto leído, porque el llamamiento de Jesús

al discipulado no consiste en el desprecio de nuestros congéneres, ni tampoco
en el desprendimiento de grandes o pequeñas posesiones, o rechazo de
nuestras propias personas... Pero, ahora bien, para ser discípulo de Jesús, se
ha de tener una completa disposición del corazón, donde no se hallen
obstáculos que puedan interferir en el proceso de discipulado, ya sean estos
familiares, personales, o circunstanciales. De esta forma, todo nuestro ser
(alma y cuerpo), posesiones materiales, así como nuestras relaciones
personales o familiares, deben quedar supeditadas a la voluntad del Maestro.

Aquí, las condiciones prescritas son establecidas no porque Jesús mande y

nosotros obedezcamos (aunque en cierto sentido sea así), sino precisamente
porque él representa el Modelo que debemos seguir. El cristiano no es
discípulo solamente por ser obediente (entiéndase la idea), sino que lo es
naturalmente en la medida que imita a su Maestro.

Maestro- o -Rabí- era el nombre que designaba a las personas que instruían
en el conocimiento de Dios. Jesús es el origen de la verdad de Dios. Él es el
único maestro que puede mostrarnos el camino.
 CAPÍTULO 43
Hijo Veraz (Atributo)

Marcos 12:14Reina Valera 1960

Viniendo ellos, le dijeron: Maestro, sabemos que eres hombre veraz, y que no
te cuidas de nadie; porque no miras la apariencia de los hombres, sino que
con verdad enseñas el camino de Dios. ¿Es lícito dar tributo a Cesar, o no?
¿Daremos, o no daremos?

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Y viniendo ellos, dizenle, Mae f t ro, Y a ſabemos que eres hombre de
verdad: y no te curas de nadie: porque no miras à aparencia de hombres, antes
con verdad enſeñas el camino de Dios: Es licito dar tributo à Ceſar, ono?
Daremos, o no daremos?

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y viniendo ellos, le dicen: Maestro, sabemos que eres hombre de verdad, y
que no te cuidas de nadie; porque no miras á la apariencia de hombres, antes
con verdad enseñas el camino de Dios: ¿Es lícito dar tributo á César, ó no?
¿Daremos, ó no daremos?

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Vinieron, y le dijeron: 'Rabí, sabemos que dices la verdad sin importarte lo
que la gente piense de ti, puesto que no prestas atención a la categoría de la
persona, sino que verdaderamente enseñas el camino de Elohim. ¿Dice la
Toráh que hay que pagar impuestos al Emperador Romano, o no?'

Griego - Αληθινός Υιός

Alithinós Yiós

Significado: Verdadero, el único Hijo verdadero. Cristo es ÚNICO, es

ETERNO, es INFINITO, es SOBERANO, es INMUTABLE, es
OMNIPOTENTE, es OMNISCIENTE, es OMNIPRESENTE, es
AUTOEXISTENTE, es AUTOSUFICIENTE, es AUTÉNTICO, es
TRASCENDENTE, es INCOMPRENSIBLE, es PERFECTO, es
INTEMPORAL, es SANTO, es RECTO, es JUSTO, es PACIENTE, es
MISERICORDIOSO, es AMOR, es SABIO, es FIEL, es REAL...

¿Qué es Veraz?
Como veraz designamos aquello que se ajusta o se apega a la verdad, o a la
persona que siempre, en sus palabras, obras, o acciones es fiel a la verdad. La
palabra, como tal, es un adjetivo que procede del latín verax, verācis.

Sinónimos de veraz serían auténtico, verídico, verdadero o fidedigno, cuando

se usa en referencia a la veracidad de una cosa, y sincero, honesto o franco,
cuando se emplea en referencia a una persona. Antónimos, por su parte,
serían falso, incierto o deshonesto.

Entremos en la veracidad. La veracidad es la cualidad de lo que es verdadero

o veraz, y está conforme con la verdad y se ajusta a ella. Es un valor moral
positivo que busca la verdad.
El significado de la veracidad está íntimamente relacionado con todo lo que
se refiere a la verdad o a la realidad, o a la capacidad de alguien, (Dios) para
decir siempre la verdad y ser sincero, honesto, franco y tener buena fe. Por
tanto, es lo opuesto a la mentira, a la hipocresía o a la falsedad.

En este versículo, se trata del tributo. Cuestionan a Dios, lo llaman Maestro,

Hombre Veraz, pero aun lo cuestionan. Buscan encontrar un fallo, un delito,
una razón, para acusarle.
Comprobar o constatar la veracidad de los hechos muestra la necesidad de
evaluar el grado de verdad de lo que ocurre, si no hay contradicciones o
dudas que ponen en causa la fiabilidad de los hechos. Del mismo modo, en
una situación de denuncia acerca de las acciones que puedan incriminar a una
persona, es esencial e indispensable investigar la veracidad de los alegatos,
para saber si representan la verdad y si están en conformidad con ella.

En los medios de comunicación, suele denominarse veraz a toda aquella

información o noticia que es cierta y contrastable, auténtica y real.
Miremos, la palabra veraz traducida en inglés como, truthful o veracious. Por
ejemplo: “I want a truthful answer” (yo quiero una respuesta veraz).

Dios es VERAZ
Dios, en su esencia, es la verdad. Él nunca actúa en la mentira pues en él no
hay falsedad. Sus palabras y acciones siempre manifiestan la verdad absoluta.

Veamos esto en La Biblia:

"Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se

arrepienta.
Él dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?" -Números 23:19

"Mas tú, Señor, Dios misericordioso y clemente, lento para la ira,

y grande en misericordia y verdad," -Salmo 86:15

"Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad y la vida; nadie viene al Padre,

sino por mí."
-Juan 14:6

"Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero,
y a Jesucristo, a quien has enviado." -Juan 17:3

"Santifícalos en la verdad; tu palabra es la verdad." -Juan 17:17

"Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido,

y nos ha dado entendimiento para conocer que es verdadero; y estamos en el
verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero Dios y la vida
eterna."
-1 Juan 5:20

¿Veraz o Verás?
Es importante destacar que no debemos confundir veraz, el adjetivo: “En un
periódico se distingue en hacer hincapié en la información veraz y
balanceada;” con verás, que es el verbo ver conjugado en segunda persona
del singular de futuro en modo indicativo: “No sé si verás a fulano de tal,
antes de partir.”

Dios es veraz
“Y le enviaron los discípulos de ellos, con los herodianos, diciendo: Maestro,
sabemos que eres veraz, y que enseñas con verdad el camino de Dios, y que
no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los
hombres.”
-Mateo 22:16

“El que recibe su testimonio certifica que Dios es veraz.” -Juan

3:33
“¡En ninguna manera! Antes bien, sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso;
como está escrito: Para que seas justificado en tus palabras, y venzas cuando
seas juzgado”.
-Romanos 3:4

“Y ellos dijeron a Jeremías: Jehová sea entre nosotros testigo de la verdad y

de la lealtad, si no hiciéremos conforme a todo aquello para lo cual Jehová
tu Dios te enviare a nosotros.”
-Jeremías 42:5

Al igual que muchos de los atributos de Dios, la verdad es algo que es

únicamente suyo, sino también algo que podemos imitar. Es decir, Dios es la
verdad de una manera que nunca podremos ser. Pero sin duda tenemos que
ser personas que dicen la verdad.

Y así, Dios nos enseña Su camino, y andamos en Su verdad. La verdad viene

de Él. Por eso Dios se llama el Dios de la Verdad.

“El que se bendijere en la tierra, en el Dios de verdad se bendecirá; y el que

jurare en la tierra, por el Dios de verdad jurará; porque las angustias
primeras serán olvidadas, y serán cubiertas de mis ojos.”
-Isaías 65:16
En el Nuevo Testamento, el Espíritu Santo se conecta frecuentemente con la
verdad. Por ejemplo,

“Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el

Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de
mí.”
-Juan 15:26

El Espíritu de verdad viene del Padre, que también es verdad. Su Palabra es

verdad, como lo vemos en esta oración de Jesús:
“Santifícalos en la verdad; Tu palabra es verdad.“ -Juan 17:17

Por supuesto, el Hijo de Dios está llena de verdad también.

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. -
Juan 1:14

Jesús llamó a sí mismo la verdad en su famosa declaración: Yo soy el

camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.

Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre,

sino por mí.
-Juan 14:6

Tristemente, la humanidad restringe la verdad de Dios (Romanos 1:18-19).

Ellos prefieren seguir una mentira (Romanos 1:25).

La culpabilidad del hombre:

“Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e

injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; porque lo
que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó.”
-Romanos 1:18-19

“ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando

culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos.
Amén.”
-Romanos 1:25

La verdad es importante, porque viene de Dios. Él ama la verdad (Salmo

51:6).

“He aquí, tú amas la verdad en lo íntimo, Y en lo secreto me has hecho

comprender sabiduría.”
-Salmos 51:6

La Biblia nos exhorta a buscar la verdad – ¡comprar, no vender (Proverbios

23:23)!

“Compra la verdad, y no la vendas; La sabiduría, la enseñanza y la

inteligencia.”
-Proverbios 23:23
En todo el Nuevo Testamento, se nos dice que obedecer a la verdad, que es el
Evangelio de Jesucristo, y la Palabra de Dios en general. Somos
responsables de la forma en que respondemos a la verdad – cómo
respondemos a Dios.

La verdad no es nuestra elección personal, es algo para siempre anclado en la

naturaleza de Dios. Luchamos contra el mal con la verdad, estamos seguros
en la verdad, y vemos a Dios en la verdad. De hecho, Pablo hace la verdad
una parte de nuestra armadura espiritual en Efesios 6:14.

“Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la
coraza de justicia,”
-Efesios 6:14

En el libro del Apocalipsis, se nos recuerda nuevamente que Dios es justo y

verdadero (Apocalipsis 15:3). Juzga y gobierna el mundo basada en la
verdad y la justicia.

“Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero,

diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso;
justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.”
-Apocalipsis 15:3

¿Qué es la verdad? La Verdad estaba de pie frente a él. Pero se negó a ver.

¿Y usted? ¿Va a obedecer a la Verdad? ¿Va a escuchar Su voz?

¿O va a ser como muchos que prefieren inventar su propia “verdad” y negar

el Camino de Dios para la salvación?

3 “Sea con vosotros gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Señor
Jesucristo, Hijo del Padre, en verdad y en amor.

Permaneced en la doctrina de Cristo

4 Mucho me regocijé porque he hallado a algunos de tus hijos andando en la
verdad, conforme al mandamiento que recibimos del Padre.” -2
Juan 1:3-4

CAPÍTULO 44
Hijo Del Bendito

Marcos 14:61Reina Valera 1960

“Mas el callaba, y nada respondía. El sumo sacerdote le volvió a preguntar,
y le dijo: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?”

Biblia del Oso Reina Valera 1569

Mas el callaua, y nada reſpondió. El Pontifice le boluió à preguntar, y dizele,
Eres tu el Chri f t o hijo del Bendito?

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Mas él callaba, y nada respondía. El sumo sacerdote le volvió á preguntar, y
le dice: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Pero El permaneció en silencio, y no dio respuesta. De nuevo el kohen
hagadol le cuestionó: ¿Eres tú el Mashíaj, BenHamevoraj?'

En Marcos 14, Jesús está acusado en su juicio delante del sumo sacerdote. "El
sumo sacerdote le volvió a preguntar, y le dijo: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del
Bendito? Y Jesús le dijo: Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la
diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo" (Marcos 14:61-
62).

61 “Mas el callaba, y nada respondía. El sumo sacerdote le volvió a

preguntar, y le dijo: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?
62 Y Jesús le dijo: Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra
del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.”
-Marcos 14:61-62

Aquí, Jesús se está refiriendo al libro de Daniel en el Antiguo Testamento,

donde el profeta Daniel afirma,

13 "Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo

venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le
hicieron acercarse delante de Él.
14 Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos,
naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca
pasará, y su reino uno que no será destruido."
-Daniel 7:13-14

En esta referencia a la visión de Daniel, Jesús se identifica a sí mismo como

el Hijo del hombre, una persona a quien le fue dado "dominio, gloria y reino,
para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran". El Hijo del
hombre tiene un dominio que es eterno y no pasará. Uno inmediatamente se
pregunta, ¿qué clase de persona tiene un dominio que es eterno?, ¿A qué
clase de persona se le otorga un reino donde todos los hombres le servirán?
El sumo sacerdote, que reconoció inmediatamente la afirmación de Jesús con
respecto a la divinidad, rasgó su manto y declaró a Jesús culpable de
blasfemia.

El uso que Jesús hace del título "hijo del hombre" sorprendentemente tiene un
fuerte valor apologético. Un escéptico de la deidad de Cristo no puede
ignorar fácilmente este particular auto nombramiento de Jesús. Que Cristo se
haya referido a sí mismo de esta manera, goza de numerosos testimonios, tal
como se encuentra en todas las fuentes de los evangelios. La frase "hijo del
hombre" se usa sólo un par de veces fuera de los mismos evangelios, con
referencia a Jesús (Hechos 7:56; Apocalipsis 1:13; 14:14).

“y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la
diestra de Dios.”
-Hechos 7:56

“y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre,

vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un
cinto de oro.”
-
Apocalipsis1:13

Dado su escaso uso por la iglesia primitiva apostólica, es poco probable que
este título hubiera sido escuchado de nuevo en los labios de Jesús, si de hecho
Él no había usado este especial auto nombramiento. Sin embargo, si está
demostrado que Jesús realmente usó este título para sí mismo, se hace
evidente que Él se consideró a sí mismo como alguien que tenía eterno poder
y una autoridad única que va más allá que la de un simple ser humano.
"¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?"

Ante la imposibilidad del tribunal de presentar contra Jesús una acusación

concreta basada en el testimonio de varios testigos solventes, el sumo
sacerdote comenzó a impacientarse viendo que todos sus planes se iban a
malograr, así que finalmente él mismo se levantó y se lanzó contra Jesús en
un procedimiento absolutamente ilegal: forzar al reo a inculparse a sí mismo.
Además, según el evangelio de Mateo, el sumo sacerdote utilizó el más
solemne de los juramente conocidos: "Te conjuro por el Dios viviente que
nos digas."

“Mas Jesús callaba. Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el

Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios.” -
Mateo 26:63

Ante esto, Cristo estaba obligado a contestar.

Es muy importante que observemos la pregunta concreta que el sumo
sacerdote le hizo a Jesús: "¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?". Al
hacerlo, no podemos por menos que recordar la pregunta que Jesús mismo les
había hecho en el templo acerca de quién era hijo el Cristo.

“Ensenando Jesús en el templo, decía: ¿Cómo dicen los escribas que el

Cristo es hijo de David? Porque el mismo David dijo por el Espíritu Santo:
Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga tus
enemigos por estrados de tus pies. David mismo le llama Señor; ¿Cómo,
pues, es su hijo? Y gran multitud del pueblo le oía de buena gana.”
-Marcos 12:35-37

Ellos decían que era hijo de David, pero el Señor les mostró por medio de las
Escrituras que también era Hijo de Dios, porque de otra manera, David no le
llamaría Señor. Seguro que el sumo sacerdote era conocedor de este
incidente, y ahora, al formular su pregunta, no sólo quería saber si Jesús era
el Cristo, sino si lo era en el sentido en que él mismo había enseñado en el
templo, es decir, si era el Hijo de Dios o Hijo del Bendito.
No debemos olvidar que para un judío el ser Hijo de Dios equivalía a ser
Dios.

“Por esto los judíos aún más procuraban matarle, porque no solo
quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio
Padre, haciéndose igual a Dios.”
-Juan 5:18
Es importante tener esto en cuenta, porque en nuestra cultura cuando decimos
que alguien es "hijo de", lo que interpretamos inmediatamente es que ha sido
engendrado por él, pero entre los judíos, el sentido con que lo utilizaban era
diferente, y servía para expresar que participaba de la misma naturaleza, por
lo tanto, cuando el sumo sacerdote le preguntó a Jesús si era Hijo del
Bendito, lo que quería saber era si él afirmaba ser Dios.
"Y Jesús le dijo: Yo soy"
Jesús rompió por fin su silencio para hacer una declaración oficial ante el
Sanedrín, el máximo órgano de gobierno de la nación judía, afirmando de
forma clara y directa que él era el Mesías, el Hijo de Dios. Después de esto
volvió a guardar silencio, hasta que Pilato le hizo una pregunta similar, a la
que volvió a contestar del mismo modo.

“Pilato le pregunto: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Respondiendo el, le dijo:

Tú lo dices.”
-Marcos 15:2

De esta manera, el mismo Señor les facilitó la declaración que necesitaban

para condenarlo. De otro modo, el tribunal habría tenido grandes dificultades
para condenarle, pero él había venido para cumplir la obra encomendada por
su Padre y mostraba así su determinación de llevarla a cabo.
Algunos dicen que Jesús nunca dijo que él era Dios, que esa fue una idea que
la iglesia cristiana inventó tiempo después, pero que Jesús nunca afirmó tal
cosa. Pero quienes piensan así, olvidan que fue precisamente porque él
afirmó ser Dios que le crucificaron.
En todo momento Él callaba y no respondía nada, para darnos ejemplo:
1 De paciencia, bajo calumnias y falsas acusaciones.
2 De prudencia, ya que su repuesta habría significado que se hallaba ante un
proceso norma; y ante un tribunal al que debía rendir cuentas de Su
actuación.

Sabemos que Caifás conjuro a Cristo, bajo invocación del nombre de Dios, a
que respondiese, a lo que el Señor no pudo negarse. Es curioso notar que, al
revés que Mateo, quien, al escribir especialmente para los judíos, sustituye
por otros sinónimos el nombre sagrado de Dios, es Marcos quien aquí nos da
el sustituto (Bendito) que, sin duda uso Caifás. Jesús respondió:
Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder (he aquí
otro vocablo sustituto de Dios) y viniendo en las nubes del cielo.
Cuando Pablo se hallaba ante Félix, el gobernador, y le hablo de la justicia,
del dominio propio y del juicio venidero, Félix se aterrorizo y dijo: Vete por
ahora.
“Pero al desertar Pablo acerca de la justicia, del dominio propio y del juicio
venidero, Félix se espantó, y dijo: Ahora vete; pero cuando tenga
oportunidad te llamaré.”
-Hechos 24:25

Pero Caifás no se inmuto al oír sobre la segunda Venida del Señor con poder
y gloria, para ejecutar juicio.

“y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del

Hombre.”
-Juan 5:27

Tan ciega estaba su mente, y tan duro su corazón, que lo que habría bastado
para suspender el proceso, solo sirvió para acelerar la sentencia.

Hijo del Bendito

Hijo Santo
Hijo Bienaventurado
Hijo Sencillo y Bueno

Bendito - bienaventurado, respetable, virtuoso, noble, santo, venerable y

apreciado. Este término se puede usar como sustantivo. Se dice el que tiene
felicidad, contento y satisfacción. El que trae mucha bienestar, prosperidad y
alegría.
 CAPÍTULO 45
Rey De Israel

Marcos 15:32Reina Valera 1960

El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y
creamos. También los que estaban crucificados con él le injuriaban.

Biblia Del Osos 1569

El Chri f t o, Rey de Iſrael decienda aora de la cruz, paraque veamos y
creamos. Tambien loſque e f t auan crucificados con él lo deno f t auan.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y
creamos. También los que estaban crucificados con él le denostaban.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Y, 'Así que es el Mashíaj, ¿será verdad? ¿El Rey de Israel? ¡Que baje de la
estaca! ¡Si vemos eso, entonces le creeremos!' Hasta los hombres que estaban
clavados con Él le insultaban.

Aquí se habla acerca de cuándo el Señor fue crucificado. El lugar en que fue
crucificado: era llamado, «Gólgota, que traducido significa: Lugar de la
Calavera» (v22)

“Y le llevaron a un lugar llamado Gólgota, que traducido es: Lugar de la

Calavera.”
-Marcos 15:22

No cabe duda de que se llamaba así por tener la forma de un cráneo, y es muy
probable que se trate de una colina redondeada, que termina fuera de las
murallas en el norte de una cadena de cerros, entre los que se hallaba en el
templo. Una cosa cierta: Al estar fuera de la ciudad, no pudo ser el lugar
donde se halla ahora la «Iglesia del Santo Sepulcro» ya que esta se encuentra
al norte del monte Sion y dentro de los murros de la ciudad. El nombre de la
colina no puede significar que era un lugar de calaveras, puesto que ello
habría hecho que el lugar fuese ceremonialmente inmundo. E n todo este
proceso lo llamaron, “Rey de los Judíos.”
Los cuatro Evangelistas se complementan mutuamente, como puede verse en
el siguiente cuadro:

Mateo ÉSTE ES JESÚS

REY DE LOS JUDÍOS
Marcos EL REY DE LOS
JUDÍOS
Lucas ÉSTE ES EL REY DE LOS
JUDÍOS
Juan JESÚS NAZARENO EL REY DE LOS
JUDÍOS
TOTAL: ESTE ES JESÚS NAZARENO, EL REY DE LOS JUDÍOS.

Cristo Rey, Christus Rex en latín, es uno de los nombres de Jesús que
procede de las Escrituras. Es un título usado por todos los cristianos y
celebrado como la Solemnidad de Cristo Rey por la Iglesia católica. Otras
comunidades cristianas anglicanas, episcopales, presbiterianas, luteranas y
metodistas también reconocen este título a Jesucristo.
El nombre se usa frecuentemente para denominar iglesias, escuelas,
seminarios y hospitales. También se usa para indicar monumentos y lugares.
El título de Rey aplicado a Cristo se encuentra de diferentes formas en la
Escritura:

1 Rey de los siglos,

2 Rey de Israel,
3 Rey de los Judíos,
4 Rey de Reyes,
5 Rey de los santos
6 Rey Soberano de los reyes de la Tierra.

Primero, está el letrero que clavaron en la cruz: “Este es el Rey de los

Judíos”. Roma no hizo esto como una confesión de fe. Ellos [los romanos]
estaban mostrando a través de un acto brutal lo que les ocurría a los líderes de
las naciones que se interponían en su camino, y estaban mostrando lo que le
sucedería a cualquiera que se levantara contra ellos. Irónicamente, Roma sólo
tiene razón en parte. Este es el Rey de los judíos, pero es también el Rey de
los gentiles (y por tanto el Rey de los romanos, y de los griegos y de los
persas —y de todos los demás).
Segundo, este es un Rey sobre cuyas características no hay acuerdo. Uno de
los criminales se mofa de él, y el otro lo defiende. Algunos se burlan de él
como Mesías mientras otros lo confiesan como Mesías. Compara la imagen
de Cristo en el libro de Apocalipsis, como el héroe conquistador que viene en
gloria, con la imagen de Jesús en el evangelio de Marcos, como el Mesías
sufriente. Estas diferentes imágenes de Jesús muestran que su reinado no es
como un reinado terreno en su pompa y extravagancia, pero que sin embargo
es un reinado en su poder.

Tercero, ¿qué dice Jesús desde la cruz? “Padre, perdónalos, porque no saben
lo que hacen” y “En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso”.
Este es un Rey que no busca venganza sino reconciliación. (Véase
Colosenses 1:11-20, la lectura de la epístola para hoy). Este rey no le dice a
los romanos, “Lo que me han hecho, yo se los haré”, sino que pide en cambio
que sean perdonados. En lugar de condenar al ladrón que se mofa de él, Jesús
se dirige al ladrón que reconoce la inocencia de Jesús y le da una promesa de
esperanza y de paz.

“fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda

paciencia y longanimidad; con gozo dando gracias al padre que nos hizo
aptos para participar de la herencia de los santos en luz; el cual nos ha
librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado
Hijo, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados.

Reconciliación por medio de la muerte de Cristo

“Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque
en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay
en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él
es antes de todas las cosas, y todas las cosas en el subsisten; y él es la cabeza
del cuerpo que es le iglesia, el que es el principio, el primogénito de entre los
muertos, para que en todo tenga la preeminencia; por cuanto agrado al
Padre que en el habitase toda plenitud, y por medio de el reconciliar consigo
todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los
cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.”

-Colosenses 1:11-20

CRISTO, REY DE ISRAEL

1. EL MESÍAS HABÍA DE SER REY DE ISRAEL
La condición del Mesías comporta la de ser Rey de Israel. La palabra de Dios
deja claro este punto, como veremos de inmediato. Los textos son numerosos:

“No será quitado el cetro de Juda, ni el legislador de entre sus pies, hasta
que venga Siloh; y a él se congregaran los pueblos.”
-Génesis 49:10

En su lecho de muerte, Jacob profetiza la suerte respectiva de las doce tribus

de Israel y, refiriéndose a Judá, dice: ≪ no será quitado el cetro de Judá, ni
el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a él se congregarán
los pueblos ≫ . Sea cual sea el significado del hebreo Siloh, todos los
comentaristas cristianos y muchos de los Rabinos Judíos ven en el versículo
una profecía mesiánica.

Balaam Se Ha Visto Forzado Por El Poder De Dios A Dar A Israel

Bendiciones, En Lugar De Maldiciones Como Quería Balac (Ver Cap. 23) Y,
Al Ser Despedido Con Cajas Destempladas Por Balac (24:11) Le Da De
Propina Otra Profecía; Esta Vez, Apuntando Al Mesías:

“Lo Veré, Más No Ahora; Lo Mirare, Más No De Cerca; Saldrá Estrella De

Jacob, Y Se Levantará Cetro De Israel, Y Herirá Las Sienes De Moab, Y
Destruirá A Todos Los Hijos De Set.
-Números 24:17

Los Rabinos Explican De Diversas Maneras Este Versículo, Pero Se Niegan

A Ver En El Al Mesías, Pero Los Expositores Cristianos Han Visto Siempre
En El Una Profecía Mesiánica.
En La Excelente Versión De Cantera-Iglesias, Dicen Los Autores En Nota A
Los vv. 15-19: ≪ Segundo Oráculo Yahvista. Visión Del Esplendor De La
Monarquía De David, Al Que Se Llama “Estrella” Y “Gobernante” (“Cetro”,
“Bastón”, Según Otros).
La Tradición Judía (?) Y Cristiana Han Visto Aquí Un Anuncio Del Futuro
Mesías, Descendiente De David, En Quien Se Cumplirían Perfectamente
Estos Oráculos. ≫
El Interrogante Es Mío. Salmo 2. Este Salmo Constituye Un Testimonio Tan
Claro Del Mesías Como Futuro Rey De Israel Que El Gran Rabino Rashi Se
Vio Obligado A Decir: ≪ Nuestros Rabinos Lo Explican Como Referente
Al Rey Mesías ≫ (En El Comentario Del Rabino
A. Cohen A Los Salmos). Isaías 9:6. Es Un Lugar Que Siempre Suele
Aducirse Por El Apoyo Que Tiene En Mateo 4:15 Y Ss.; Lucas 1:32 Y Ss.
Dicen Cantera-Iglesias, En Nota A Los Versículos 1-6: ≪ Promesas De
Liberación En Forma De Himno De Acción De Gracias O, Según Otros, En
Forma De Canto De Entronización Con Muchos Motivos Propios De La
Ideología Real. En Medio De Una Difícil Situación (Probablemente Fuera La
Invasión Asiria, Cf. 8, 23 N.), Yahwéh Ha Hecho Cambiar El Curso De Los
Acontecimientos; El Nacimiento De Un Príncipe De La Casa Real De David
Es Signo De Que Yahwéh Está Realizando Ya La Salvación De Su Pueblo.
Para Algunos Es El Mismo Niño Anunciado En 7, 14, Aunque No Se Puede
Afirmar Con Certeza. La Tradición Cristiana Ha Visto En Estas Palabras Una
Magnifica Descripción De La Venida Del Mesías ≫ .
Jeremías 23:5-6. ≪ He Aquí Que Vienen Días, Dice Yahwéh, En Que
Levantare A David Renuevo Justo Y Reinará Como Rey, El Cual Será
Dichoso Y Hará Juicio Y Justicia En La Tierra. En Sus Días Será Salvo Judá,
E Israel Habitara Confiado; Y Este Será Su Nombre Con El Cual Le
Llamaran: Yahwéh, Justicia Nuestra ≫ . Esta Profecía, Que Se Halla De
Forma Muy Parecida En 33:14-17, Asegura Que Yahwéh Hará Surgir Un
Digno Heredero De David En El Trono De Israel, En Contraste Con La
Situación Que Jeremías Está Viendo Y Sufriendo En Los Últimos Anos De
La Monarquía, Pues Sedecías Era Un Rey Impuesto Por El Rey De
Babilonia.
Zacarías 9:9. ≪ Alégrate Mucho, Hija De Sion; Da Voces De Jubilo, Hija
De Jerusalén; He Aquí Tu Rey Vendrá A Ti, Justo Y Salvador, Humilde Y
Cabalgando Sobre Un Asno, Sobre Un Pollino Hijo De Asna ≫ . Aquí Se Le
Pide A La Hija De Sion (En Paralelo Con ≪ Hija ≫ De Jerusalén), Es
Decir, A La Población De La Ciudad, Que Se Alegre Grandemente, Porque
Viene A Su Interior Su Rey. Para Mostrar Que Viene En Son De Paz, Entra
Cabalgando Sobre Un Asno, Hecho Que No Quita Solemnidad Al Acto, Sino
Que Lo Simboliza Como Conviene, Pues Una Entrada A Caballo Habría
Significado Que Venia En Plan Guerrero (Véase El Contraste Con
Apocalipsis 19:11-16). Mateo 21:4-5. Esta Porción Señala El Cumplimiento
De Zacarías 9:9. Marcos 15:31-32. Este Lugar Tiene La Máxima
Importancia, Porque Son Los Propios Enemigos De Jesús Quienes Dan Fe De
Las Profecías Del A.T. Concernientes Al Rey-Mesías: ≪ De Esta Manera
También Los Principales Sacerdotes, Escarneciendo, Se Decían Unos A
Otros, Con Los Escribas: A Otros Salvo, A Si Mismo No Se Puede Salvar. El
Cristo, Rey De Israel, Descienda Ahora De La Cruz, Para Que Veamos Y
Creamos ≫ .
Lucas 19:38. Ahora Es ≪ Toda La Multitud De Los Discípulos ≫ (V. 37)
La Que Prorrumpe En Alabanzas A Dios, ≪ Diciendo: !Bendito El Rey Que
Viene En El Nombre Del Señor (Gr. Kuríou –Aquí, Dios El Padre); Paz En
El Cielo, Y Gloria En Las Alturas! ≫ . Lo De ≪ Bendito El Rey Que Viene
En El Nombre Del Señor ≫ Es Una Cita De Salmo 118:26, Cantado Por Los
Peregrinos Conforme Subían Por El Camino Que Llevaba A La Ciudad
Santa, Con Lo Que Se Confiere Al Salmo La Categoría De Mesiánico.
La Ultima Frase Es Parecida A La De Lucas 2:14, Pero Hay Un Cambio
Muy Significativo: En 2:14, Los Ángeles Celebran El Nacimiento Del
Salvador, Que Era Una Prueba De La Buena Voluntad De Dios Hacia Los
Hombres (Comp. Juan. 3:16), Pero En 19:38, El Salvador Entra En Jerusalén
Para Ofrecer Allí, En El Termino De Pocos Días, El Sacrificio Mediante El
Cual Dios Reconciliará Consigo Al Mundo (2 Co. 5:19) Y Será Posible
≪ Tener Paz Para Con Dios ≫ (Romanos. 5:1).
Juan 1:49. Sorprendido Por La Omnisciencia De Jesús, Dice Con Todo
Entusiasmo Natanael: ≪ Rabí, Tu Eres El Hijo De Dios; Tú Eres El Rey De
Israel ≫ .
Juan 12:13-15. Este Lugar Es Un Paralelo De Mateo, Marcos Y Lucas, Y
Señala El Cumplimiento De Salmo 118:26 y Zacarías 9:9. Juan 18:33-37.
En Esta Conversación De Jesús Con Pilato, Se Ve Que El Gobernador Estaba
Enterado De Lo Que Se Discutía Acerca De Si Jesús Era O No El Mesías
Anunciado Y, Por Tanto, El Rey De Los Judíos. Ahora Tiene La Oportunidad
De Tomar Este Asunto Entre Sus Manos Y, Por Eso, Interroga A Jesús Sobre
Este Punto. La Respuesta De Jesús Es Muy Mal Entendida Por Los
Adversarios Del Dispensacionalismo, Como Si Hubiese Negado Que Habría
Un Reino Milenario En Este Mundo. Pero Lo Que Jesús Dijo Es: “ Mi Reino
No Es De Este Mundo ” , Esto Es, “ Mi Reino No Tiene Su Origen En Este
Mundo, Viene De Arriba, Porque Es Instaurado Por Mi Padre, No Como Los
Reinos De Este Mundo ” .
Lo Confirma El Dato De Hechos 1:6-7, Donde A La Pregunta De Los
Discípulos “ ¿Restaurarás El Reino A Israel En Este Tiempo? “ , Jesús
Responde: “ No Os Toca A Vosotros Saber Los Tiempos O Sazones Que El
Padre Puso En Su Sola Potestad ” . Cristo No Niega El Reino Milenario, Solo
Habla De Tiempos Y Sazones Que El Padre Se Ha Reservado. Compárese
Esta Respuesta Con La Que Da A Felipe En 14:9.
Apocalipsis 11:15. En La Dramatización Que Todo Este Libro Presenta, Al
Toque De La 7a Trompeta Es Cuando Se Oye En El Cielo La Aclamación De
“ Los Reinos De Este Mundo Han Venido A Ser De Nuestro Señor Y De Su
Cristo; Y El Reinara Por Los Siglos De Los Siglos ” (Comp. Con Lucas.
1:33). Sin Embargo, Leemos En 1 Corintios 15:24-26 Que, Cuando Llegue
El Fin Con La Resurrección Final, Entregará El Reino Al Dios Y Padre. El
Reino –Como Decía El Profesor Trenchard “ Tiene Varias Provincias ” , Y
Es Preciso Estar Alerta Al Texto Sagrado Para No Confundirse. Como
Confirmación De Lo Que Vengo Diciendo, Es Menester Entender Lo Que
Significa La Frase “ En Medio Del Trono ” De Apocalipsis 5:6. No
Significa No Puede Significar– Que Cristo Aparezca Ya Sentado En Medio
Del Trono De Dios; ¿Dónde Estaría Entonces El Padre? ¿A La Derecha Del
Hijo? (Volviendo Del Revés Salmos 110:1).
Lo Que Se Da A Entender En Ese Texto Es Que, En La Óptica De Juan Que
Contempla Desde Fuera Toda La Escena, El Cordero Es Visto En La Línea
Que Podría Trazarse Por En Medio Del Trono, Y De Los Cuatro Seres
Vivientes, Y En Medio De Los Ancianos. Esta Afirmación Queda Reforzada
Por El Hecho De Que, En 4:6, Con Respecto A Los Cuatro Seres Vivientes,
Se Dice De Ellos Que (Estaban) “ En Medio Del Trono Y Alrededor Del
Trono ” (Vers. Lit.), Es Decir, De Los Cuatro Había Uno Que, En La
Perspectiva De Juan, Aparecía En Medio Del Trono. La Escena Es Diferente
De La De 22:1, Donde Se Menciona “ El Trono De Dios Y Del Cordero ” .
Apocalipsis 12:5. Dentro De Este Capítulo, Lleno De Sugerencias Acerca De
La Historia De Israel, Aparece Una Cita De Salmos 2:9, Ya Estudiado,
Tomada De Los LXX, Que Dicen “ Los Pastorearás... ” , En Lugar Del
“ Romperás ” Del Hebreo. Lo Importante Es La Mención De La ” Vara De
Hierro ” , Siendo El Hierro Símbolo De Fuerza (O Violencia, Según Los
Casos) Drástica, De “ Palo Y Tente Tieso ” , Como Suele Decirse. La
Alusión Al Reino Mesiánico Milenario Esta Clara.
Apocalipsis 17:14. En El V. 13, Juan Se Ve A Si Mismo En El Momento En
Que Los ≪ Diez Reyes ≫ Del V. 12, ≪ Han Dado Su Poder Y Su
Autoridad A La Bestia ≫ (El Anticristo V. El Cap. 13) Y, Pasando Del
Pretérito Al Futuro, Continúa: ≪ Pelearan Con El Cordero, Y El Cordero
Los Vencerá, Porque Él Es Señor De Señores Y Rey De Reyes ≫ . En
Apocalipsis 19:11-21, El Futuro Pasa A Ser Presente, Y Juan Describe La
Victoria Del Cordero, Presentado Ahora Bajo La Figura De Un Jinete Que
Monta Un Caballo Blanco (!No Confundirlo Con El De 6:2! No Coinciden
En Ningún Otro Detalle). En Los Versículos 13-16 De Este Capítulo 19
Hallamos Una Ampliación De 17:14, Con Detalles Muy Significativos, Por
Lo Que Voy A Transcribirlos Literalmente Del Original: Versículo 13. ≪ Y
Vestido De Un Manto Empapado En Sangre, Y Se Ha Llamado Su Nombre
El Verbo De Dios ≫ , Versículo 14. ≪ Y Los Ejércitos, Los (Que Hay) En
El Cielo Le Seguían En (Gr. Epí Sobre) Caballos Blancos, Vestidos De Lino
Fino, Blanco, Limpio.
Versículo 15. ≪ Y De Su Boca Sale Una Espada Aguda, Para Herir Con
Ella A Las Naciones, Y Él Los Pastoreará Con Vara De Hierro; Y El Pisa El
Lagar Del Vino Del Furor De La Ira De Dios El Todopoderoso (Comp.
Isaías 63:3).
Versículo 16. ≪ Y Tiene Sobre Su Manto Y Sobre Su Muslo Su Nombre
Escrito: Rey De Reyes Y Señor De Señores ≫ .
Apocalipsis 20:4. La Última Frase De Este Vers. Es Presentada En Su Propio
Sentido En La Versión De Cantera-Iglesias: ≪ Volvieron A La Vida Y
Empezaron A Reinar Con El Mesías Mil Años ≫ . El Destacado Es Mío.
Para Entender Quienes Son Estos Decapitados Que Vuelven A La Vida Y
Obtienen El Privilegio De Reinar Con Cristo En El Reino Mesiánico
Milenario, Hay Que Volver La Vista A 6:9-11; 12:17; 13:7; 14:12-13; 17:6;
18:24. Un Estudio De Cada Uno De Los Lugares Mencionados Traspasaría
Los Límites De Este Curso.

2. JESUCRISTO NO ES REY DE LA IGLESIA

Quien Lea Reposadamente Las Profecías Mesiánicas Y Todo El N.T., Se
Percatará De Que Cristo, El Mesías, Es Llamado Rey De Israel, Pero En
Ningún Lugar De La Biblia Leerá Que Es Rey De La Iglesia. Para Salir Al
Paso De Los Adversarios Del Dispensacionalismo, Diré Enseguida Que Esto
No Hace De Menos A La Iglesia, Porque,
A) La Iglesia Disfruta Ya De Las Bendiciones Espirituales Del Reino De
Dios, De Todo Aquello Que Esta En El Núcleo Mismo Del Reino Y Sin Lo
Cual No Se Puede Entrar En El Ni Siquiera Verlo: El ≪ Nuevo
Nacimiento ≫ Que Supone La Fe Y El Arrepentimiento (Véase, P. Ej.,
Mateo 3:2; Marcos 1:15; Lucas 3:3 Y Ss.; Juan 3:3, 5).
B) La Iglesia Es La Esposa Y El Cuerpo Del Rey, De Tal Rey, Lo Cual Es
Un Privilegio Mucho Más Elevado Que Ser Súbdito Del Rey.

3. ASPECTOS IMPORTANTES DEL REINO DE DIOS

A) En Primer Lugar, Un Rápido Repaso Al N.T. Nos Hace Ver Que Solo
Mateo Usa La Expresión ≪ El Reino De Los Cielos ≫ Con Preferencia A
La De ≪ El Reino De Dios ≫ , Pero Esta Ultima Aparece En Mateo 6:33;
12:28; 19:24; 21:31,43 Cinco Veces, Frente A Las 27 En Que Aparece La
Primera–, Pero Esas 5 Veces Bastarían Para Convencernos De Que ≪ El
Reino De Los Cielos ≫ Y ≪ El Reino De Dios ≫ Son Una Misma Cosa.
Es Muy Probable Que Mateo, Al Escribir Con La Mira Puesta Especialmente
En Los Lectores Judíos, Tratase De Evitar, En Lo Posible, El Uso Del
Nombre De Dios.
B) El Reino De Dios Viene De Arriba (Ver Daniel 7:13, 14, 18, 22, 27),
Mientras Que La Iglesia Surge De Abajo, Pues Es Una ≪ Congregación ≫
Que Supone Una ≪ Segregación ≫ : Un Pasar Del Pecado A La Gracia, Del
Mundo A Cristo, Del Poder De Las Tinieblas Al Reino Del Hijo De Su Amor
(Véase, P. Ej., Hechos 2:40; 1 Corintios 6:9-11; Gálatas 4:8; Efesios 2:5;
Colosenses 1:13; 1 Tesalonicenses 1:9-10).
C) El Reino De Dios Se Llama ≪ Perpetuo ≫ (Ver, P. Ej., Isaías 9:7;
Daniel 7:14, 18, 27; Lucas 1:33; Hebreos 12:28; Apocalipsis 11:15)
Porque No Lo Puede Destruir Ningún Poder Creado Y Porque Desembocará
En La Eternidad (Ver 1 Corintios 15:24, 28); No Obstante, En Su
≪ Provincia ≫ Mesiánica, Con Especial Atención A Israel, Estará Limitado
Al Milenio. Los Adversarios Del Dispensacionalismo Recurren Incluso Al
Hecho De Que Solo En Apocalipsis 20 Ocurre La Expresión ≪ Mil
Años ≫ , Para Decir Que Un Solo Lugar Y Envuelto En Símbolos Es Poca
Base Para Sostener Lo Del Reino Milenario.
Un Expositor Ingles Ha Llegado A Incluirlo Entre Las ≪ Herejías Que
Añaden Algo Indebido A La Biblia ≫ , Equiparando Los Milenaristas Con
Los Judaizantes: ≪ Los Judaizantes Dice Afirman: “Evangelio + Ley”; Los
Dispensacionalistas, “Cristo + Milenio” ≫ . Estas Frases Constituyen Un
Doble Disparate Mayúsculo, Porque, Por Una Parte, El Caso Del
Dispensacionalismo No Tiene Ninguna Semejanza Con El De Los
Judaizantes, Abiertamente Opuestos Al Evangelio De Pura Gracia Mediante
La Fe; Y, Por Otra Parte, El “Milenio” No Es Una Añadidura A La
“Cristología”, Sino Que Es Una Parte De La Cristología. En Cuanto A Su
Única Explicita Mención En Apocalipsis 20, Contestare Que Hay Muchas
Verdades Bíblicas Que Aparecen Una Sola Vez En Las Escrituras, Pero No
Por Eso Dejan De Ser Palabra De Dios. Además, Los Lugares Que Tratan
Del Reino Milenario Sin La Mención Explícita De Los ≪ Mil Años ≫ Son
Numerosos.
D) Dios Y Su Mesías No Reinan Todavía En El Mundo, Cuyo
≪ Príncipe ≫ Y ≪ Dios ≫ Es Satanás (Véase Lucas 4:6; Juan 14:30;
16:11; 2 Corintios 4:4; Efesios 2:2). Solo Después De Apocalipsis 11:15 –
Final De La Primera ≪ Espiral ≫ Del Libro– Es Cuando Se Nos Refiere El
Traspaso De Poderes. Es Muy De Notar, En El Dialogo De Satanás Con El
Señor (Lucas 4:5-8), Que, Ante La Afirmación Del Diablo De Que ≪ La
Autoridad Y La Gloria De Los Reinos De La Tierra ≫ Le Había Sido
Entregada A El, Jesús No Le Contradice, Pues En Eso El ≪ Padre De La
Mentira ≫ Estaba Diciendo La Verdad. Los Reinos De Este Mundo Le
Pertenecen Al Diablo, No Por Derecho Propio, Sino Mal Adquirido. De Este
Derecho Quedo Privado Por La Obra De La Cruz (Ver Colosenses 2:15),
Pero Sigue Gobernando De Hecho (Véase 1 Juan 5:19 ≪ El Mundo Entero
Yace En El Maligno ≫ –Lit.).
E) El Reino De Dios Se Fragua En El Interior. Lucas 17:21 Nos Ha
Conservado Una Frase Muy Significativa De Jesús: ≪ El Reino De Dios
Dentro De Vosotros Esta ≫ (Lit. –La Única Versión Correcta Del Gr. Entós
No Es ≪ Entre ≫ , Sino ≪ Dentro ≫ ). Esto Requiere Una Aclaración: La
Frase Que Hemos Vertido Literalmente No Significa Que Los
≪ Fariseos ≫ Del V. 20 Tuviesen Dentro De Sí Mismos Las Realidades
Espirituales Del Reino De Dios, Pero Tampoco Significa (Contra El Parecer
De Otros Expositores) Que El Reino Estuviese Ya Allí Por La Única Razón
De Que El Rey Estaba Ya Allí (No Se Olvide Que Todavía No Estaba
Reinando, Como Hemos Mostrado En D). Lo Que Cristo Da A Entender
Aquí Bien Claro Es Que El Reino De Dios No Consiste En Fenómenos
Externos, Llamados A Excitar La Fantasía De Los Hombres, Sino Que Ha De
Comenzar Por Un Cambio En El Interior Del Hombre Que Capacite Para Ver
El Reino De Dios Como Es Menester Y, En Su Debida Luz, Al Futuro Rey,
A Ese Mesías Que Se Está Moviendo Entre Ellos Y Poniendo Los
Fundamentos Espirituales Del Reino Mesiánico, Sin Los Cuales El Disfrute
De Las Promesas Temporales No Tendría Efecto.

4. PROFECÍAS BÍBLICAS QUE TIENEN QUE VER CON EL REINO

MILENARIO
Algunas De Ellas Han Sido Ya Estudiadas En El Punto 1 De La Presente
Lección (Salmos 2; Apocalipsis 20:4). Pero Quedan Muchas Mas Que
Conciernen Directamente Al Reino, Y Solo Indirectamente Al Rey. Me
Limitare A Mencionarlas, Dejando Que El Lector Las Estudie Por Su Cuenta,
Pues No Ofrecen Dificultades Y Detenerme A Analizarlas Ocuparía En El
CURSO Un Espacio Indebido. Véanse 2 Samuel 7:10-16; Salmos 2:6-12;
110:3; 149:6-9; Isaías 2:2-4; 11:6-9; 29:17-24; 60:1; 61:4-11; 65:17-25;
66:10-14; Daniel 2:35; 7:13 Y Ss.; 12:12; Oseas 14:4-8; Joel 3:18; Amos
9:13-15; Abdías V. 21; Miqueas 4:1-3; 5:4-15; Mateo 26:29; Lucas 1:33;
23:42; Hechos 1:6; 3:19-21; Colosenses 1:13; Hebreos 2:5,8; 8:6;
Apocalipsis 20:1-6.
De Entre Todos Estos Lugares, Escojo Solamente Uno, Por La Forma
Especial Con Que Presenta La Profecía: Hechos 3:19-21. Es Conveniente
Leer Todo El Contexto Anterior Y Posterior, A Fin De Percatarse Bien De Lo
Que Significa Este Discurso De Pedro A Los Judíos Reunidos En El Pórtico
Del Templo ≪ Que Se Llama De Salomón ≫ (v. 11). Dicen Así Los
Citados vv. 19-21: ≪ Así Que, Arrepentíos Y Convertíos, Para Que Sean
Borrados Vuestros Pecados; Para Que Vengan De La Presencia Del Señor
Tiempos De Alivio (Lit.), Y El Envié A Jesucristo, Que Os Fue Antes
Anunciado; A Quien De Cierto Es Necesario Que El Cielo Reciba Hasta Los
Tiempos De La Restauración De Todas Las Cosas, De Que Hablo Dios Por
Boca De Sus Santos Profetas Que Han Sido Desde Tiempo Antiguo ≫ .
Nótense Los Siguientes Detalles:
A) Pedro Exhorta, Primeramente, Al Arrepentimiento Y La Conversión En
Orden Al Perdón De Los Pecados, Pues Solo Un Cambio De Mentalidad De
Los Judíos Rebeldes Respecto Al Mesías Podría Traer, Como Consecuencia,
Los ≪ Tiempos De Alivio ≫ , Es Decir, De Descanso Apacible.
B) Mediante Ese Cambio Radical En El Corazón De Los Judíos Rebeldes, Se
Apresuraría (V. 20) La Segunda Venida Del Mesías. Dice La Versión De
Cantera-Iglesias, En Nota A La Frase ≪ Y Envié A Jesús ≫ : ≪ La
Conversión De Los Judíos Adelantara La Segunda Venida De Jesús (Los
Lectores De 2 Pedro 3:12 Deben Aguardarla Y “Apresurarla”) ≫ .
C) La Frase Del V. 21 ≪ A Quien De Cierto Es Necesario Que El Cielo
Acoja (Lit. Es El Mismo Verbo De 1 Co. 2:14) Hasta Los Tiempos De La
Restauración De Todas Las Cosas ≫ Nos Lleva A 1:6, Donde Los
Discípulos, Conocedores Del Hecho, Preguntan A Jesús: ≪ Señor,
¿Restaurarás El Reino A Israel En Este Tiempo?
D) El V. 21 Termina Diciendo Que De Eso Precisamente ≪ Habló Dios Por
Boca De Sus Santos Profetas Desde El Siglo ≫ (Lit.). Pedro Menciona En
Particular La Profecía De Moisés En Deuteronomio 18:15-16, Pero Después
(V. 24) Habla De ≪ Todos Los Profetas Desde Samuel En Adelante ≫ ,
Quizá Porque Con Samuel Comenzaron Las ≪ Escuelas De Profetas ≫ Y,
Mas Aun, Porque Fue Samuel Quien Ungió Por Rey De Israel A David,
Fundador De Un Reino Cuyo Trono Permanecerá Para Siempre (Ver 2
Samuel 7:10-16).

5. ¿DE DONDE LE VIENE A JESÚS DE NAZARET EL DERECHO

AL TRONO DE ISRAEL?
Este Punto Está Destinado, Ante Todo, A Una Corrección Que Los
Poseedores De Mi Libro La Persona Y La Obra De Jesucristo Deben Hacer
Con Urgencia En La Página 173, Cosa Que Yo Hice Cuando El Libro
Acababa De Ver La Luz Publica. Ya Era Tarde, Pero Sobrepuse, A Maquina,
Cubriendo Justamente Lo Que Quedaba En Dicha Pagina Del Punto B). Tuve
Que Corregir También, En La Nota 71, Indicada Tras La Palabra
≪ Scofield ≫ , El Verbo Que Yo Empleaba Y Sustituirlo Por ≪ Dice ≫ .
Así Lo Hicieron También Mis Alumnos Del Seteca De Guatemala Y Algunos
Otros Que Estuvieron Entre Los Primeros A La Hora De Adquirir El Libro.
Con La Corrección Hecha Allí, Respondo A La Pregunta Que Encabeza Este
Punto 5, Transcribiendo Integro Para Efectuar La Mencionada Corrección El
Apartado B) De Páginas 172-173: B) Mateo Da La Genealogía De José,
Mientras Que Lucas Da La De María. Esta Opinión Ha Conseguido
Convencer A Un Número Creciente De Expositores, Entre Los Que Destaca
Scofield.71 Esta Opinión Puede Tenerse Por Segura, Ya Que Pendía Sobre
Jeconías, Último Rey De Judá, Una Repetida Maldición (Jeremías 22:24-30;
Ezequiel. 21:25-27; Oseas 3:4-5) De Que Ningún Descendiente Suyo Se
Sentaría En El Trono. Siendo José Descendiente Directo De Jeconías, A Él
Le Pertenecía Legalmente La Corona Y, Mediante El, A Jesús. Por Otra
Parte, Jesús Descendía Físicamente, Por Medio De María, De David Por La
Línea De Natán, Que No Estaba Maldita.

OBSERVACIONES INTRODUCTORIAS
ACERCA DE LOS OFICIOS EN GENERAL.

LA IDEA DE LOS OFICIOS EN LA HISTORIA

Se ha hecho costumbre hablar de tres oficios en relación con la obra de
Cristo, el profético, el sacerdotal, y el real. Aunque algunos de los primitivos
Padres de la Iglesia hablaron ya de los diferentes oficios de Cristo, Calvino
fue el primero en reconocer la importancia de distinguir los tres oficios del
Mediador llamando la atención a este asunto en un capítulo completo de sus
Institutos.184 Entre los luteranos Gerhard fue el primero en desarrollar la
doctrina de los tres oficios, Quenstedt consideró la triple distinción, más bien,
como carente de significado y llamó la atención al hecho de que algunos
teólogos luteranos distinguían únicamente dos oficios, combinando el
profético con el sacerdotal.
Desde los días de la Reforma la distinción se adoptó casi de modo general
como uno de los lugares comunes de la teología, aunque no hubo acuerdo
general en cuanto a la importancia relativa de los oficios, ni en cuanto a su
interrelación. Algunos colocaron el oficio profético en la mayor prominencia,
en tanto que otros hicieron esto con el sacerdotal, y otros más con el real.
Hubo quienes les aplicaron la idea de una sucesión cronológica pensando que
Cristo actuó como profeta durante su ministerio público sobre la tierra; que
actuó como sacerdote en sus últimos sufrimientos y muerte en la cruz, y
como rey, ahora que está sentado a la diestra de Dios. No obstante, otros
correctamente insistieron en el hecho de que Él debe ser considerado en
funciones de su triple capacidad tanto en su estado de humillación como en el
de exaltación. Los socinianos reconocieron en verdad sólo dos oficios: Cristo
funcionó como profeta en la tierra, y funciona como rey en el cielo. Aunque
hablaron de Cristo como sacerdote, clasificaron su obra sacerdotal bajo la real
y, por tanto, no reconocieron su sacerdocio terrenal.
Hubo mucha oposición en la Iglesia luterana a la doctrina de los tres oficios
de Cristo. Ernesti da un sumario de las objeciones que se levantaron. Según
él, la división es puramente artificial; los términos profeta, sacerdote y rey no
se usan en la Escritura en el sentido que implica esta división; es imposible
discriminar claramente una función de la otra en la obra de Cristo; y los
términos tal como se usan en la Escritura se aplican a Cristo nada más con el
sentido de tropos, y por tanto, no pueden tener un significado preciso unido a
ellos, para designar fracciones particulares de la obra de Cristo.
En respuesta a esto puede decirse que hay muy poca fuerza en esta crítica del
uso de los términos, puesto que se usan a través del Antiguo Testamento
como designaciones para aquellos que en los oficios de profeta, sacerdote y
rey tipificaron a Cristo. La única crítica en verdad significativa se debe al
hecho de que en Cristo los tres oficios están unidos en una persona. El
resultado es que no podemos discriminar tajantemente entre las diferentes
funciones de la obra oficial de Cristo. La obra mediatora siempre es trabajo
de una persona completa; ningún acto particular puede limitarse a uno solo de
los oficios.
De los teólogos luteranos posteriores, Reinhard, Doederlein, Storr y
Bretschneider rechazaron la distinción. Ritshl también la objetó y sostuvo que
el término "vocación" debiera tomar el lugar de la palabra equívoca "oficio".
Además, considera la función real o la actividad de Cristo como fundamental,
y la sacerdotal y profética como secundaria y subordinada; la primera, para
indicar la relación del hombre con el mundo, y la última, su relación con
Dios. Además, insiste en el hecho de que su realeza profética y sacerdotal
debe afirmarse por igual acerca de su estado de humillación como del de su
exaltación. Haering sigue a Ritshl en su negación de los tres oficios y en su
énfasis sobre la vocación.
La teología moderna es adversa a la idea completa, en parte debido a que le
disgusta la terminología de las escuelas, y en parte porque rehúsa pensar en
Cristo según su carácter oficial. Está tan enamorada de Cristo como el
Hombre Ideal, el amante Ayudador y el Hermano Mayor tan verdaderamente
humano, que teme considerarlo en su función formal mediatora, puesto que
esto serviría para deshumanizarlo.
IMPORTANCIA DE LA DISTINCIÓN
La distinción de los tres oficios de Cristo es valiosa y debe conservarse, a
pesar del hecho de que su aplicación consistente con los dos estados de Cristo
no siempre resulta fácil ni siempre ha sido igualmente exitosa. El hecho de
que Cristo fue ungido para un oficio triple encuentra su explicación en el
hecho de que el hombre fue planeado desde el principio para este triple oficio
y trabajo. Según fue creado por Dios, el hombre era profeta, sacerdote y rey,
y como tal fue capacitado con conocimiento y entendimiento, con justicia y
santidad, y con dominio sobre la baja creación.
El pecado afectó a toda la vida del hombre y se manifestó no sólo como
ignorancia, ceguedad, error y mentira, sino también como injusticia, culpa, y
corrupción moral, y además de eso, como miseria, muerte y destrucción.
De aquí que se hiciera necesario que Cristo como nuestro Mediador fuera
profeta, sacerdote y rey. Como profeta presenta a Dios ante el hombre; como
sacerdote presenta al hombre en la presencia de Dios; y como rey ejerce su
dominio, y restaura el dominio original del hombre. El racionalismo reconoce
únicamente al oficio profético de Cristo; el misticismo tan sólo su oficio
sacerdotal; y el quilianísmo pone un énfasis unilateral sobre su futuro oficio
real.
 CAPÍTULO 46
Salvador

Lucas 2:11 Reina Valera 1960

“Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO
el Señor.”

Biblia Del Oso 1569

Que hos es nacido oy Saluador, q̃ es el Señor el Chri f t o, en la ciudad de
Dauid:

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el
Señor.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

En este mismo día, en el pueblo de David, nació para ustedes un Salvador,
que es el Mashíaj, el Adón.

Griego– σωτήρ sotér

(salvador, libertador, preservador)

Significado: Uno que salva, liberta o preserva de cualquier mal o peligro, ya

sea físico o espiritual, temporal o eterno. Un concepto básico del AT es que
Dios es el libertador de su pueblo: ... Se usa tanto para Dios el Padre como
para Cristo el Hijo.

SALVADOR Uno que salva otorgando liberación, preservación, sanidad o

provisión.

2 “ Dijo:
Jehová es mi roca y mi fortaleza, y mi libertador;
3 Dios mío, fortaleza mía, en el confiaré; mi escudo, y el fuerte de mi
salvación, mi alto refugio; Salvador mío; de violencia me libraste.
4 Invocaré a Jehová, quien es digno de ser alabado, y seré salvo de mis
enemigos.
5 Me rodearon ondas de muerte, y torrentes de perversidad me
atemorizaron.
6 Ligaduras del Seol me rodearon; tendieron sobre mi lazos de muerte.
7 En mi angustia invoque a Jehová, y clame a mi Dios; el oyó mi voz
desde su templo, y mi clamor llego a sus oídos.”
-2 Samuel 22:2-7

A diferencia a otras religiones, el cristianismo se distingue al definir que la

salvación se produce únicamente por la gracia de un Salvador, la salvación
proviene exclusiva y completamente de Dios. La fuente de salvación es la
gracia del Salvador. El medio es fe en el Salvador. El Señor Jesucristo es el
único Salvador.

“y decían a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque

nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el
Salvador del mundo, el Cristo.”
-Juan 4:42

El AT describe a Dios como Salvador.

“Porque yo Jehová, Dios tuyo, el Santo de Israel, soy tu Salvador; a Egipto
he dado por tu rescate, a Etiopia y a Seba por ti.”
-Isaías 43:3

“Verdaderamente tu eres Dios que te encubres, Dios de Israel, que salvas.”

-Isaías 45:15

21 “Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta; ¿Quién

hizo oír esto desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino, yo
Jehová? Y no hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera
de mí.
22 Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy
Dios, y no hay más. “
-Isaías 45:21-22
De manera categórica, Dios es el único Salvador.
“Y, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve.” -Isaías 43:11
“Mas yo soy Jehová tu Dios desde la tierra de Egipto; no conocerás, pues,
otro dios fuera de mí, ni otro salvador sino a mí.”
-Oseas 13:4

Esta es también la enseñanza del NT.

“Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo,
dado a los hombres, en que podamos ser salvos.”
-Hechos 4:12

“Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero tú, ¿quién
eres para que juzgues a otros?”
-Santiago 4:12

“al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio, y
potencia, ahora y por todos los siglos. Amen.”
-Judas 25

Jesús es el Salvador que proporciona vida eterna.

“Y dará a luz un hijo, y llamaras su nombre JESUS, porque el salvará a su
pueblo de sus pecados.”
-Mateo
1:21

“Porque de tal manera amo Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en el cree, no se pierda, más tenga vida
eterna.”
-Juan 3:16

21 “Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestada la justicia de Dios,

testificada por la ley y por los profetas;
22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que
creen en él. Porque no hay diferencia,
23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.
24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención
que es en Cristo Jesús,
25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre,
para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su
presencia, pecados pasados,
26 con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea
justo, y el que justifica al que es de la de Jesús.
27 ¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la
de las obras? No, sino por la ley de la fe.
-Romanos 3:21-
27

1 “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo;
2 por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual
estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.
3 Y no sólo esto, son también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo
que la tribulación produce paciencia;
4 y la paciencia, prueba, y la prueba esperanza;
5 y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado
en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.
6 Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los
impíos.
7 Ciertamente, apenas morirá algunos por un justo; con todo, pudiera ser
que alguno osara morir por el bueno.
8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que, siendo aun
pecadores, Cristo murió por nosotros.
9 Pues muchos más, estando ya justificados en su sangre, por el seremos
salvos de la ira.
10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte
de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.
11 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor
nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación.”

-Romanos 5:1-11

“Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por nuestros,

sino también por los de todo el mundo.”
-Juan 2:2

“Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el

Salvador del mundo.”
-1 Juan
4:15

“Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de

Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre
del Hijo de Dios.”
-1 Juan
5:13

Jesús es Salvador porque Él es Dios.

“que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu
corazón que Dios le levanto de los muertos, serás salvo.”
-Romanos 10:9

“porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.”
-Romanos 10:13
Comparación con:
“Y todo aquel que invocare el nombre del Jehová será salvo; porque en el
monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Jehová, y entre
el remanente al cual el habrá llamado.”
-Joel
2:32
Es necesario invocar el nombre del Señor (Yahveh en el AT, Kurios en el
NT). También hay que destacar la estrecha vinculación entre la deidad de
Jesús y Su condición de Salvador.

“Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de

nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo,”
-Tito 2:13

“Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado,

por la justicia de nuestro dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente
preciosa que la
nuestra;” -2
Pedro 1:1

Jesús también es el Salvador porque es Dios encarnado, totalmente humano y

divino. Jesús declaro: “Si no creéis que yo soy, en vuestros pecados
moriréis.”

“Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que
yo soy, en vuestros pecados moriréis.” -
Juan 8:24

La frase “yo soy” en griego es la misma que aparece en la expresión “Antes

que Abraham fuese, yo soy.”

“Jesús le dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo

soy.”
-Juan
8:58

Esta es una declaración personal de la deidad inherente de Jesucristo donde

se apropia del nombre personal de Dios
 CAPÍTULO 47
Cristo El Señor

Lucas 2:11 Reina Valera 1960

“Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO
el Señor.”

Biblia Del Oso 1969

Que hos es nacido oy Saluador, q̃ es el Señor el Chri f t o, en la ciudad de
Dauid:

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el
Señor.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

En este mismo día, en el pueblo de David, nació para ustedes un Salvador,
que es el Mashíaj, el Adón.

Griego: Χριστός ο Κύριος

Christós o Kýrios

Significado – Cristo (del latín Christus, y este del griego antiguo Χριστός,
Christós)
1 Es una traducción del término hebreo «Mesías» ( ַ ‫ָמִשׁיח‬, Māšîaḥ), que
significa «ungido»,
2 y que se emplea como título o epíteto de Jesús de Nazaret en el Nuevo
Testamento.
3 En el cristianismo, Cristo se utiliza como sinónimo de Jesús.
Los seguidores de Jesús son conocidos como «cristianos» porque creen y
confiesan que Jesús es el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento,
4 por lo cual le llamaban «Jesús Cristo», que quiere decir «Jesús, el Mesías»
(en hebreo: «Yeshua Ha'Mashiaj»), o bien, en su uso recíproco: «Cristo
Jesús» («El Mesías Jesús»).
El título «Cristo» también se encuentra dentro del nombre personal
«Jesucristo»,
5 y se menciona como un sinónimo de Jesús de Nazaret en la fe cristiana, que
lo considera salvador y redentor de los hombres, el «Verbo» (o Palabra) de
Dios encarnado
6 y «el Hijo unigénito de Dios».
7 las principales creencias cristianas acerca de Jesucristo incluyen su
consideración como el Hijo de Dios, constituido como Señor; que fue
concebido por el Espíritu Santo y que nació de la Virgen María; que fue
crucificado, muerto y sepultado durante el mandato de Poncio Pilato; que
descendió a los infiernos y posteriormente resucitó de la muerte y subió a los
cielos, donde se encuentra junto a Dios Padre y desde donde volverá para el
Juicio Final.

La cristología, un área de la teología, se ocupa principalmente de estudiar la

naturaleza divina de la persona de Jesucristo, según los evangelios canónicos
y los demás escritos del Nuevo Testamento.

La visita que los pastores hicieron al Salvador recién nacido:

1. Primero tomaron la determinación: «Se dijeron los unos a los otros:
Vayamos ahora mismo hasta Belén» (v.15).

“Sucedió que cuando los ángeles se fueron de ellos al cielo, los pastores se
dijeron unos a otros: Pasemos, pues, hasta Belén, y veamos esto que ha
sucedido, y que el Señor nos ha manifestado.”
-Lucas 2:15

un testimonio de ángeles, e incluso un testimonio divino, no sufren desdoro

por el afán de corroborarlos con la experiencia personal. No dicen:
«Vayamos a ver si es verdad o no lo que el ángel nos dijo», sino: «Veamos
esto que dicen que ha sucedido, lo que el Señor nos ha dado a conocer». ¿Qué
duda podía caber, cuando Dios mismo lo había dado a conocer?

2. E inmediatamente pusieron por obra la resolución que habían tomado:

«Fueron a toda prisa» (v.16).

“Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a María y a José, y al niño

acostado en el pesebre.”
-Lucas 2:16

No perdieron tiempo, sino que se pusieron en el camino a toda prisa y,

cuando llegaron al lugar, «encontraron juntamente a María, y a José y al
recién nacido acostado en el pesebre».
La pobreza de la familia y la baja condición del lugar no fueron obstáculo
para reconocer en aquel niño a «Cristo el Señor». (v.11),

“Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO

el Señor.”
-Lucas 2:11

Pues ellos mismos sabían por experiencia propia la posibilidad de una

verdadera comunión con Dios en un oficio humilde y en circunstancias de
pobreza y baja condición social. Podemos suponer que los pastores referirán
a María y a José la visión que habían tenido y las alabanzas que la multitud
del ejército celestial había tributado a Dios, lo cual les había animado a venir
allá, más que si la noticia les hubiera sido comunicado por lo más altos
dignatarios de la corte.
El interés que los pastores tuvieron en divulgar las buenas nuevas: «Y
después de verlo, dieron a conocer lo que les había dicho acerca de este niño»
(v17).

“Y al verlo, dieron a conocer lo que se les había dicho acerca del niño.”
-
Lucas 2:17

Seguramente que divulgaron, no solo lo que les habían dicho los ángeles,
sino también María y José, acerca del niño recién nacido: que era el salvador,
Cristo el Señor, que en Él habría paz en la tierra. Esto lo dirían a todos los
parientes y conocidos. A continuación, se nos refiere la impresión que este
relato produjo: «Y todos los que lo oyeron, quedaron maravillados de lo que
los pastores les contaban» (v.18).
“Y todos los que oyeron, se maravillaron se lo que los pastores les decían.”
-
Lucas 2:18

Esto es lo que sabemos por el sagrado texto, pero no se nos dice que alguno o
algunos de ellos fuesen a inquirir personalmente acerca del Salvador. ¡El
asombro no siempre conduce a la entrega de sí mismo al Señor!

¿Qué significa que Jesús es el Señor?

A veces escuchamos esta frase con mucha frecuencia, posiblemente
perdemos el significado de su gran trascendencia y poder, entonces no le
damos a Cristo el agradecimiento que él se merece por el gran amor que nos
entregó a través de sí mismo.
Señor, es mucho más que un título simple, que la biblia le da a Jesús.
Filipenses enfatiza este hecho, repetidamente menciona la palabra nombre. Y
podemos ver que Dios le dio a Jesús en (Filipenses 2:9-11) “Nombre que es
sobre todo nombre”, para que en el nombre de Jesús” todos en el cielo y en la
tierra se postren, y toda lengua “confiese que Jesucristo es el Señor, para
gloria de Dios Padre”.

9 “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que
es sobre todo nombre,
10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en
los cielos, y en la tierra y debajo de la tierra;
11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios
Padre”
-Filipenses 2:9-11

En este pasaje, el nombre que Dios le da a Jesús es mucho, nada más que el
“Señor”. En realidad, esta palabra no sólo es usada para referirse a lo que
Jesús hace; sino para dar a saber lo que Jesús es. Por lo tanto, si estamos de
acuerdo con esto, en nuestra vida se debe reflejar la confianza en él. Si usted
en algún momento se ha intentado esconder de Cristo o se ha negado a
cumplir con lo que él le ha llamado a hacer. Entonces estos son actos de
rebeldía, y simplemente demuestran su falta de fe en Jesús como el Señor de
su vida.

Nosotros, como hijos de Dios debemos demostrar nuestra fe y permitir que

nos conforme a su imagen. Podríamos empezar con la simple pero profunda
confesión: de que “Jesús es el Señor”. Y cuando confesamos estas palabras,
debemos ser conscientes de su significado.

Significado - Cristo es el Señor.

Explicación
Jesús señorea, sobre todo. Como Hijo de Dios y Creador del universo, ese
título le corresponde por derecho propio. Es también el nombre que Dios le
otorgó por humillarse a sí mismo y hacerse semejante a los seres humanos
para redimirnos por medio de su muerte. Jesucristo se llama Nuestro Señor,
porque además de habernos creado en cuanto Dios junto con el Padre y el
Espíritu Santo, nos rescató al precio de su sangre en cuanto hombre-Dios; y
por eso es de modo especial nuestro Dueño y Señor.

Referencias Bíblicas
1 Timoteo 6:15; Apocalipsis 19:16.

“la cual a su tiempo mostrará el bienaventurado y solo Soberano, Rey de

reyes, y Señor de señores,”
-1 Timoteo 6:15

“Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY de reyes y

SEÑOR de señores.”
-Apocalipsis 19:16

En el Nuevo Testamento, Señor es un título comúnmente usado para referirse

a Jesucristo. Aunque en nuestra vida cotidiana nos referimos a señor en otro
sentido, hay una palabra similar que expresa el significado de Jesucristo
como Señor de nuestra vida: jefe. Eso es en sí a lo que nos referimos al
llamarlo Señor: que posee autoridad. En la Palabra de Dios, Cristo es descrito
como la cabeza de la Iglesia, el gobernante sobre toda la creación, y el Señor
de señores y Rey de reyes (Col. 1.15-18; Ap. 17.14).
15 “Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.
16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos, y
las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios,
sean principados, sea potestades; todo fue creado por medio de él y para él.
17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en el subsisten;
18 y él es la cabeza del cabeza del cuerpo que es la iglesia, el que es el
principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la
preeminencia;”
-Colosenses 1:15:18

“Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor

de señores y Rey de reyes; y los que están con el son llamados y elegidos y
fieles.”
-Apocalipsis
17:14

El reinado de Cristo cubre todo lo que sucede en el cielo y en la Tierra.

Nadie, ni siquiera alguien que niega su existencia, está libre de su dominio o
fuera de su autoridad. Aunque Satanás trata de convencernos de que la
libertad se encuentra haciendo lo que queremos, la única manera de ser libres
de verdad es mediante el sometimiento a Jesucristo.

¿Ha sometido su vida al dominio de Dios? La autoridad del Señor podría

causar enojo o temor en quienes no se han entregado a Él, pero los que hemos
confiado en su benignidad, rendido a su autoridad y experimentado su
misericordia, sentimos gran consuelo por el hecho de conocerlo como el
Señor de nuestra vida.
 CAPÍTULO 48
Santo El Señor

Lucas 2:23 Reina Valera 1960

(como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abriere la matriz será
llamado santo al Señor),

Biblia Del Oso 1569

Como e f t á eſcripto en la Ley del Señor, Todo macho que abriere matriz,
ſerá ſano àl Señor:

Biblia Reina Valera 1602

(Como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abriere la matriz, será
llamado santo al Señor),

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

(Tal como está escrito en la Toráh de YAHWEH: 'Todo primogénito varón
será dedicado a YAHWEH' ° ,

Griego: Άγια τον άρχοντα

Ágia ton árchonta

Significado - El título de “El Santo de Dios” significa que Jesús es

infinitamente y absolutamente santo, completamente y perfectamente divino.
Él es trascendente y majestuoso. El descendió de lo alto para salvar a los
pecadores, sin embargo, se distingue de los pecadores en que Él está
completamente libre de pecado, sin ningún defecto moral, perfecto en todos
Sus caminos. Su ser es santo. Su carácter es santo. Su mente es santa. Sus
motivos son santos. Sus palabras son santas. Sus acciones son santas. Sus
caminos son santos. Sus juicios son santos. Desde lo alto de su cabeza hasta
la planta de sus pies, cada pulgada, hasta la última parte, la totalidad, la suma
y la sustancia de la segunda persona de la Trinidad es igualmente sagrada con
Dios el Padre.
El niño Jesús fue presentado al Señor. La ley acerca de esto aparece aquí
explica (v. 23).

“Conságrame todo primogénito. Cualquiera que abre matriz entre los hijos
de Israel, así de los hombres como de los animales, mío es.”
-Éxodo 13:2

“Todo lo que abre matriz, de toda carne que ofrecerán a jehová, así de
hombre como de animales, será tuyo; pero harás que se redima el
primogénito del hombre; también harás redimir el primogénito de animal
inmundo.”
-Números
18:15

Al ser Jesús el primogénito entre muchos hermanos:

“Porque a los que antes conoció, también los predestino para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito
entre muchos hermanos.”
-Romanos 8:29

Y santo para Dios como ningún otro lo fue, fue presentado a Dios como otro
primogénito cualquiera. Y, aunque de acuerdo con la ley, fue redimido
(Numero18:15), dándose por El, la ofrenda propia de los pobres (v. 24),

“y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Señor: Un par de

tórtolas, o dos palominos.”
-Lucas 2:24

No se mención alguna de los cinco siclos (vv. Levíticos 27:6; Números

18:16),

“Y si fuere de un mes hasta cinco años, entonces estimaras al varón en cinco

siclos de plata, y a la mujer en tres siclos de plata.”
-Levíticos 27:6
“De un mes harás efectuar el rescate de ellos, conforme a tu estimación, por
el precio de cinco siclos, conforme al siclo del santuario, que es de veinte
geras.”
-Números 18:16

Quizás no fueron pagados en atención a su pobreza, pero lo cierto es que,

desde su entrada en el mundo, se ofreció a Dios en holocausto (v. Hebreos
10:5),

“Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste;

más me preparaste cuerpo.”
-Hebreos 10:5

Y, en lugar de pagar, fue vendido por treinta piezas de plata (Mateo 26:15),

“y les dijo: ¿Que me queréis dar, y yo os lo entregaré? Y ellos le asignaron

treinta piezas de plata.”
-Mateo 26:15

Que era el precio de un esclavo (v. Éxodo 21:32)

“Si el buey acorneare a un siervo o a una sierva, pagará su dueño treinta

siclos de platas, y el buey será apedreado.”
-Éxodo 21:32

Ya que esclavo se hizo por nosotros (Filipenses 2:7)

“sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante

a los hombres;”
-Filipenses 2:7

Santo El uso bíblico del término “santo” tiene que ver principalmente con
que Dios separa del mundo lo que El elige consagrar para sí. A medida que el
plan redentor divino de iba develando en el AT, lo “santo” comenzó a ser
asociado con el carácter del pueblo separado por Dios en cumplimiento de la
ley revelada. Cuando se cumplió el tiempo para concretar la obra salvadora
de Jesucristo, el pueblo redimido comenzó a ser conocido como “los santos”.
La cruz lo hizo posible al inaugurar el cumplimiento de las enseñanzas
preparatorias de AT sobre lo santo y abrir el camino para que el Espíritu
Santo de Dios morara en Su pueblo.
Griego ӓγιος jágios. Sagrado, Puro, Sin Culpa, Santísimo, Santo.
(Concordancia Strong)

Señor Traducido al español de varias palabras hebreas y griegas. Por lo

general, el termino se refiere a alguien que tiene poder o autoridad.

Griego Кύριος kúrios.

Supremo en autoridad, Señor, Soberano, Ungido, Amo, Cristo, Dios.
(Concordancia Strong)

Santidad, Santo - Diccionario Bíblico Sencillo, DOCTRINA ver,

SANTIFICACIÓN
A. Según la revelación bíblica, la santidad es:

(a) Una cualidad fundamental de Dios y de Su Espíritu;

(b) Una virtud indispensable de todo verdadero creyente; y
(c) Un atributo de ciertos lugares, objetos, días, fechas, acciones, etc.

B. El término hebreo. «kadosh» significa puro, física, ritual y, especialmente,

moral y espiritualmente.

En ocasiones se debe traducir «separado», puesto aparte, consagrado (Lucas

2:23)

“cómo está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abriere la matriz será
llamado santo al Señor.”
-Lucas 2:23

“Conságrame todo primogénito. Cualquiera que abre matriz entre los hijos
de Israel, así de los hombres como de los animales, mío es.”
-Éxodo 13:2

Ciertos autores presentan con demasiada exclusividad el concepto de

separación, pero sí es cierto que la pureza consiste en estar separado de toda
contaminación de todo pecado (Levítico 19, Levítico 22), donde se repite en
varias ocasiones la orden de ser santo)
Cuando Isaías oyó a los serafines proclamar: “¡Santo, santo, santo, Jehová de
los ejércitos!”, Isaías clamó: “¡Ay de mí!, que soy muerto, porque siendo
hombre de labios inmundos, han visto mis ojos al Rey...” Entonces fue su
iniquidad quitada y expiado su pecado (Isaías 6:2-7). Aquí tenemos
expresada la purificación para ser santo.

2 ”Por encima de él había serafines; cada uno tenía seis alas; con dos
cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban,
3 Y el uno al otro daba voces diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los
ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.
4 Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba,
y la casa se llenó de humo.
5 Entonces dije: ¡Ay de mí! Que soy muerto; porque siendo hombre inmundo
de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han
visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos.
6 Y voló hacia mi uno de los serafines, teniendo en su mano un carbón
encendido, tomado del altar con unas tenazas;
7 y tocando con el sobre mi boca, dijo: He aquí que esto toco tus labios, y es
quitada tu culpa, y limpio tu pecado.”
-Isaías 6:2-7

Según (2 Crónicas 29:15)

“Estos reunieron a sus hermanos, y se santificaron, y entraron, conforme al
mandamiento del rey y las palabras de Jehová, para limpiar la casa de
Jehová.”

Los levitas se santifican a fin de poder purificar la casa de Jehová. Ser santo
es lo opuesto a estar contaminado

“Si alguno llevare carne santificada en la falda de su ropa, y con el vuelo de

ella tocare pan, o vianda, o vino, o aceite, o cualquier otra comida, ¿será
santificada? Y respondieron los sacerdotes y dijeron: “
-Hageo 2:12
“No hagáis abominables vuestras personas con ningún animal que se
arrastra, ni os contaminéis con ellos, ni seáis inmundos por ellos.”
-Levítico 11:43

C. El NT emplea el término «hagios» que también en ocasiones significa

separado, consagrado, puesto aparte, pero con mayor frecuencia «puro».

“(como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abriere la matriz
será llamado santo al Señor).”
-Lucas 2:23

Ser santo es ser sin «mancha, ni arruga ni cosa semejante (Efesios 5:26-27).

26 “para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por

la palabra,
27 a fin de presentársela a si mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese
mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin
mancha.”
-Efesios 5:26-
27

Y en (2 Corintios 7:1)

“Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda
contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor
de Dios.”
-2 Corintios 7:1

se lee: «Limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu,

perfeccionando la santidad en el temor de Dios.» Si en ocasiones se trata, en
el AT, de cuestiones de santidad esencialmente ritual, tenemos en ello
sombras que se desarrollan en enseñanzas de unos principios de santidad
profundamente espiritual y moral. En la santidad ritual del AT se hallan
objetos santos: lugares, moradas, ciudades, vestiduras, pero, de una manera
muy especial, el Tabernáculo y el Templo con todo lo que servía para el
culto. Había además santas convocaciones, una nación y pueblo santos, etc.

“Acuérdate del día de reposo para santificarlo.” -Éxodo 20:8

“Y hablarás a los hijos de Israel, diciendo: Este será mi aceite de la santa

unción por vuestras generaciones.”
-Éxodo 30:31

“los vestidos del servicio, las vestiduras santas para Aarón el sacerdote, las
vestiduras de sus hijos para que ejerzan el sacerdocio.” -
Éxodo 31:10

Con mujer ramera o infame no se casarán, ni con mujer repudiada de su

marido; porque el sacerdote es santo a su Dios.”
-Levítico 21:7

“Estas son las fiestas solemnes de Jehová, las convocaciones santas, a las
cuales convocaréis en sus tiempos.”
-Levítico 23:4

“Luego tomará el sacerdote del agua santa en un vaso de barro; tomará

también el sacerdote del polvo que hubiere en el suelo del tabernáculo, y lo
echará en el agua.”
-Números 5:17

D. La santidad está estrechamente relacionada con la de Dios.

“Habéis, pues, de serme santos, porque yo Jehová soy santo, y os he
apartado de los pueblos para que seáis míos.”
-Levítico 20:26
Si este pasaje menciona la separación, también todo el capítulo habla de
pureza de conducta.

E. Acerca de la santidad de Dios, la Biblia declara lo siguiente:

La santidad de Dios es Su cualidad absoluta y fundamental. Su pureza

absoluta, inmaculada, manifiesta Su gloria deslumbrante y eterna. “Santo,
santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.”

“Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los
ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.”
-Isaías 6:3

“Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre
es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y
humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para
vivificar el corazón de los quebrantados.”
-Isaías 57:15

La santidad nos lleva a la adoración sincera: ¡Exaltad a Jehová nuestro Dios,

y postraos ante el estrado de sus pies; él es santo!

“Exaltad a Jehová nuestro Dios, Y postraos ante el estrado de sus pies; Él es

santo.”
-Salmos 99:5

Salmo de David.

“Bendice, alma mía, a Jehová, y bendiga todo mi ser su santo nombre.”

-Salmos 103:1

“Alegraos, justos, en Jehová, y alabad la memoria de su santidad.”

-Salmos 97:12

“¿Quién como tú, oh, Jehová, ¿entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico
en santidad, Terrible en maravillosas hazañas, ¿hacedor de prodigios?”

-Éxodo 15:11

“Regocíjate y canta, oh moradora de Sion; porque grande es en medio de ti

el Santo de Israel.”
-Isaías 12:6
La santidad de Dios se manifiesta de una vez en Su justicia y en Su amor. Su
justicia obliga a castigar al pecador; que es inseparable de Su amor, que desea
salvarlo. “No ejecutaré el ardor de mi ira, ni volveré para destruir... Dios
soy... el Santo…”

“No ejecutaré el ardor de mi ira, ni volveré para destruir a Efraín; porque

Dios soy, y no hombre, el Santo en medio de ti; y no entraré en la ciudad.”

-Oseas 11:9

Justicia sin amor no sería santa; no lo es la justicia implacable de un tribunal.

Un amor sin justicia tampoco es santo; no lo es el amor sin severidad de una
madre débil. El arca del pacto ilustra muy bien esto: el propiciatorio, la
cubierta de oro en la que se hacía la aspersión de sangre expiatoria simboliza
la gracia y amor de Dios; pero debajo de este propiciatorio se conservaba el
rollo de la Ley, que representaba la justicia del Dios que perdona. Porque el
objetivo de Dios al perdonar es el restablecimiento del orden moral. Ésta es la
esencia de la santidad, sobre la que velaban simbólicamente los dos
querubines de oro. Son numerosos los pasajes bíblicos que asocian
estrechamente la justicia y el amor de Dios, estando siempre sobreentendida
la noción de la santidad, al menos en el contexto.

Los términos utilizados son, en ocasiones, «fidelidad y bondad», «ira y

misericordia», «castigo y gracia». El Decálogo afirma que Dios castiga la
iniquidad, pero también que muestra misericordia.

6 “ y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis

mandamientos.
7 No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por
inocente Jehová al que tomare su nombre en vano.”
-Éxodo 20:5-6

Se puede citar también el siguiente,

“Pero él, misericordioso, perdonaba la maldad, y no los destruía; Y apartó

muchas veces su ira, Y no despertó todo su enojo.”
-Salmos 78:38
5 “Porque tu marido es tu Hacedor; Jehová de los ejércitos es su nombre; y
tu Redentor, el Santo de Israel; Dios de toda la tierra será llamado.
6 Porque como una mujer abandonada y triste de espíritu te llamo Jehová, y
como a la esposa de la juventud que es repudiada, dijo el Dios tuyo.
7 Por un breve momento te abandone, pero te recogeré con grandes
misericordias.
8 Con un poco de ira escondí mi rostro de ti por un momento; pero con
misericordia eterna tendré compasión de ti, dijo Jehová tu Redentor.”
-Isaías 54:5-8

15 “Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo

nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el
quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los
humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados.
16 Porque no contenderé para siempre, ni para siempre me enojare; pues
decaería ante mí el espíritu, y las almas que yo he creado.
17 Por la iniquidad de su codicia me enoje, y le herí, escondí mi rostro y me
indigne; y el siguió rebelde por el camino de su corazón.
18 He visto sus caminos; pero le sanare, y le pastoreare, y le daré consuelo a
él, y a sus enlutados.”
-Isaías 57:15-18

9 “Ciertamente a mi esperarán los de la costa, y las naves de Tarsis desde el

principio, para traer tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos, al nombre
de Jehová tu Dios, y al Santo de Israel, que te he glorificado.
10 Y extranjeros edificaran tus muros, y sus reyes te servirán; porque en mi
ira te castigue, más en mi buena voluntad tendré de ti misericordia.”

-Isaías 60:9-10

1 “Cantad a Jehová cantico nuevo, porque ha hecho maravillas; su diestra la

ha salvado, y su santo brazo.
2 Jehová ha hecho notoria su salvación; a vista de las naciones ha
descubierto su justicia.
3 Se ha acordado de su misericordia y de su verdad para con la casa de
Israel; todos los términos de la tierra han visto la salvación de nuestro
Dios.”
 -Salmos 98:1-3

El Señor reprocha a los fariseos que descuiden «la justicia y el amor de Dios»

“Mas ¡ay de vosotros, fariseos! que diezmáis la menta, y la ruda, y toda

hortaliza, y pasáis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era
necesario hacer, sin dejar aquello.”
-Lucas11:42
Pablo afirma que la gracia reina por la justicia, y que el cumplimiento de la
ley es el amor.

“para que, así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine
por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro.”
-Romanos 5:21

“Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente

para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa
bondad; pues de otra manera tú también serás cortado.”
-Romanos 11:22

”El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el

amor.”
-Romanos 13:10

La santidad de Dios, de la que depende la nuestra, es así en realidad una

combinación de una justicia o pureza absoluta con un infinito amor. Ello nos
lleva a constatar que la suprema manifestación de la santidad de Dios viene a
ser la muerte expiatoria de Su Hijo. La cruz del Calvario es la sublime
expresión de la unidad manifestada entre Su severa justicia y Su amor
redentor. En cuanto a la importancia de la santidad del creyente, es menester
recordar que Cristo volverá para ser glorificado en sus santos.

“y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús,

quien nos libra de la ira venidera.”
-1Tesalonicenses 1:10
 CAPÍTULO 49
Ungido Del Señor

Lucas 2:26 Reina Valera 1960

“Y le había sido revelado por el Espíritu Santo, que no vería la muerte antes
que viese al Ungido del Señor.”

Biblia Del Oso 1969

Y auia recebido reſpue f t a del Eſpiritu Sano, que no veria la muerte,
antes q̃ vieße àl Chri f t o del Señor.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

Y había recibido respuesta del Espíritu Santo, que no vería la muerte antes
que viese al Cristo del Señor.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Le había sido revelado por el Ruaj HaKodesh que no moriría antes de haber
visto al Mashíaj de YAHWEH.

Griego: Χρισμένος του Λόρδου

Chrisménos tou Lórdou (Translator, Spanish to Greek)

Significado – La palabra ungido proviene del término ungir, que significa

untar o perfumar con aceite. Las santas escrituras dicen que Jesús fue ungido
por Dios por medio del Espíritu Santo para predicar la buena nueva y liberar
a las personas del pecado.

Ungido Griego Кύριος kúrios.

Supremo en autoridad, Señor, Soberano, Ungido, Amo, Cristo, Dios.
(Concordancia Strong)

El verbo hebreo masach (sustantivo, messiah) y el griego chrio (sustantivo,

christos) se traducen “ungir”. Desde épocas antiguas se ungía
ceremonialmente a los sacerdotes y los reyes como señal de la designación
oficial al cargo y como símbolo del poder de Dios sobre ellos. La acción
estaba imbuida de un elemento de sobrecogimiento. David se resistió a dañar
al rey Saul a causa de la unción que este había recibido.

“Y dijo a sus hombres: Jehová me guarde de hacer tal cosa contra mi Señor,
el ungido de Jehová, que yo extienda mi mano contra él; porque es el ungido
de Jehová.”
-1 Samuel 24:6

Asimismo, a Israel,

“Mas tu desechaste y menospreciaste a tu ungido, y te has airado con él.”

-Salmos 89:38

E inclusive a Ciro,
“Así dice Jehová a su ungido, a Ciro, al cual tome yo por su mano derecha,
para sujetar naciones delante de él y desatar lomos de reyes; para abrir
delante de las puertas, y las puertas no se cerrarán:”
-Isaías 45:1

Se los denomina ungidos de Dios debido a que El obro a través de ellos.

Israel llego a considerar como ungido de Dios a cada uno de los reyes que se
sucedieron en el trono, los mesías que la libertarían de sus enemigos y
establecerían a la nación como la presencia de Dios sobre la tierra.

Los creyentes ven a Jesús como el Ungido de Dios, el Salvador.

“como Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y
como este anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el
diablo, porque Dios estaba con él.”
-Hechos 10:38

En este uso se emplea el mismo simbolismo del AT: la presencia y el poder

de Dios residen en el Ungido. De la misma manera, Dios unge al creyente
para las tareas del ministerio.

“Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios.
 -2 Corintios
1:21

“Pero la unción que vosotros recibisteis de el permanece en vosotros, y no

tenéis necesidad de que nadie os ensene; así como la unción misma os
ensena todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella os ha
enseñado, permaneced en él.”
-1 Juan 2:27

Hay que leer y escudriñar la Palabra, para que no seamos engañados. La

Palabra dice guardoas de los falsos profetas.

“Guardoas de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de

ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.”
-Mateo 7:15

“Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos.”

-Mateo 24:11

“Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes

señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuera posible, aun a los
escogidos.”
-Mateo 24:24

Hay muchas religiones en el mundo la cual ha surgido a nivel de generación

en generación. No porque Dios las creo, sino porque el mismo hombre las ha
creado para justificarse en sí mismo. No es religión, es un RELACION
INTIMA con Dios. Tal se preguntarán:

¿Porque incluyo esto bajo el tema de Ungido del Señor?

Bueno, les explico. En mi búsqueda bajo el tema, “Ungido del Señor”, me
encontré con lo siguiente.

Por otro lado, los ungidos es el nombre adoptado por la religión de los
testigos de Jehová para denominar a una parte de sus miembros, considerados
especiales, ya que tendrían esperanza celestial, es decir, estos estarían
gobernando con Dios en el cielo una vez que llegue el fin del mundo. Se dice
que este grupo de personas supera los 144.000, sin embargo, en la actualidad
es casi imposible poder determinarlos.
Una de las características de los ungidos, es la diferencia existente entre este
grupo, con los testigos de Jehová habituales y las demás personas en general;
ya que estos (los ungidos) pueden participar en la versión del ritual de la
eucaristía, es decir, son los únicos que pueden comer del símbolo del pan y el
vino, durante la conmemoración anual de la muerte de Cristo, los demás solo
pueden observar el paso de estos símbolos.
Sin embargo, son muchas las críticas hechas a este grupo religioso, entre las
más resaltantes están: la manera en que son escogidos los individuos que
formarán parte de los ungidos. El aspecto contradictorio con las creencias de
los testigos de Jehová en la que defienden la inexistencia del alma de los
muertos es que solo los ungidos tienen un alma que pasa directamente al
cielo.
Hay que tener mucho cuidado. Orar, pedirle al Señor que nos abra nuestro
entendimiento, nos de sabiduría y revelación de Su Palabra. Seguimos.
¡Gloria a Dios!

Christos significa "ungido" traduce la palabra "Mesías," un término aplicado

a la unción con el aceite de los reyes, profetas y sacerdotes (más tarde sólo el
sumo sacerdote) (Levítico 4:3, 5, 16).

“si el sacerdote ungido pecare según el pecado del pueble, ofrecerá a

Jehová, por su pecado cometido, un becerro sin defecto para expiación.”
(v.3)

“Y el sacerdote ungido tomará de la sangre del becerro, y traerá al

tabernáculo de reunión.” (v.5)

“Y el sacerdote ungido meterá de la sangre del becerro en el tabernáculo de

reunión.” (v.16)
-Levítico 4:3,5,16

Los profetas hebreos fueron llamados "los ungidos de Dios" y los reyes se les
llamaba "los ungidos del Señor."

“No toquéis, dijo, a mis ungidos, ni hagáis mal a mis profetas.”

 -Salmo 105:15

“Delante de Jehová serán quebrantados sus adversarios, y sobre ellos tronara

desde los cielos; Jehová juzgara los confines de la tierra, dará poder a su Rey,
y exaltara el poderío de su Ungido.” (v. 10)

“Y yo me suscitare un sacerdote fiel, que haga conforme a mi corazón y a mi

alma; y yo le edificare casa firme, y anduviera delante de mí ungido todos los
días.” (v. 35)
-1 Samuel 2:10,35
“Y le dijo David: ¿Como no tuviste temor de extender tu mano para matar al
ungido de Jehová?”
-2 Samuel 1:14
“esfuércense, pues, ahora vuestras manos, y sed valientes; pues muerto Saul
vuestro señor, los de la casa de Judá me han ungido por rey sobre ellos.”

-2 Samuel 2:7

“Se levantarán los reyes de la tierra, y príncipes consultarán unidos contra

Jehová y contra su ungido, diciendo:”
-Salmos 2:2

“Grandes triunfos da a su rey, y hace misericordia a su ungido, a David y a su

descendencia, para siempre.”
-Salmos 18:50

“Saliste para socorrer a tu pueblo, para socorrer a tu ungido. Traspasaste la

cabeza de la casa del impío, descubriendo el cimiento hasta la roca.”

-Habacuc 3:13

La forma más común de la unción de los reyes. "El ungido del Señor" fue la
frase que se utilizaba para designar el rey elegido por Dios

“Aquí estoy; atestiguad contra me delante de Jehová y delante de su ungido,

si he tomado el buey de alguno, si he tomado el asno de alguno, si he
calumniado a alguien, si he agraviado a alguno, o si de alguien he tomado
cohecho para cegar mis ojos con él, y os lo restituiré.”
-1 Samuel 12:3

“El aliento de nuestras vidas, el ungido de Jehová, de quien habíamos dicho:

a su sombra tendremos vida entre las naciones, fue apresado en sus lazos.”

-Lamentaciones 4:20

La palabra nos dice que Dios tiene la unción de Cristo es el doble de lo

designado.

“Has amado la justicia y aborrecido la maldad; por tanto, te ungió Dios, el

Dios tuyo, con oleo de alegría más que a tus compañeros.”
-Salmo 45:7

“Se levantarán los reyes de la tierra, y príncipes consultarán unidos contra

Jehová y contra su ungido, diciendo:”
-Salmos 2:2

Cristo combina los tres oficios de profeta, sacerdote y rey en su propia

persona.
El Mesías, el Señor Jesucristo es el Ungido de Jehová Dios. Jesucristo es el
Rey de reyes, y el juez de los jueces.
Jesús, el Mesías en su gloria eterna es ahora, Señor, no sólo de todos los seres
vivos, sino de todas las cosas creadas, así. Todavía no vemos todas las cosas
puestas bajo sus pies como el Rey de reyes y Señor de señores, pero tenemos
la confianza inquebrantable en la "bienaventurada esperanza" que ha de venir
y reinar sobre todos los enemigos de Dios.

Daniel 9:25 nos dice que el "Mesías" es el Ungido. El verbo Mashach e

implica la consagración. El uso del Nuevo Testamento de "el Mesías", es
decir "el Ungido", se basa en esta palabra y se refiere sólo a Jesús de Nazaret.

“Sabe, pues, y entiende, que, desde la salida de la orden para restaurar y

edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta
y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos
angustiosos.”
 -Daniel 9:25

Jesucristo es el pleno sentido de la palabra el Ungido de Yahvé. El "Ungido"

es "el Mesías Príncipe" de Daniel.

Jesús claramente aceptó el título en

(Mateo 16:16-17 y Marcos 14:61, 62; Juan 4:26). Es como el Hijo de Dios
que Jesús es el Mesías. Su propio título fue elegido el Hijo del hombre que se
viste con las expectativas mesiánicas.

16 “Respondiendo Simón Pedro, dijo Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios

viviente.
17 Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás,
porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.”

-Mateo 16:16-17

61“Mas el callaba, y nada respondía. El sumo sacerdote le volvió a

preguntar, y le dijo: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del bendito?”
62 Y Jesús le dijo: Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra
del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.”
-Marcos 14:61-62

John Gill declaró: "Que persona tan gloriosa el Mesías, el resplandor de la

gloria de su Padre, con todas las perfecciones de la Deidad en él, cómo la
gloria de Dios aparece en él y en todo lo que Él ha hecho, y especialmente en
el trabajo de la redención, en la que la gloria de la sabiduría divina, el poder,
la justicia, la verdad y la fidelidad, el amor, la gracia y la misericordia, es rica
muestra. "Luego añadió, "vemos esa gloria, como avanza, después de haber
hecho su trabajo, siendo exaltado, fijado en la mano derecha de Dios, y
coronado de gloria y honor, y que plenitud de gracia que hay en él, para el
suministro de su pueblo; y una grandiosa gloria de Él, que lo verán por toda
la eternidad."
Sólo Jesucristo, el Dios-hombre, es el cumplimiento final de los Salmos 2, 8
y 45.

Uno de los emperadores romanos fue Julián el Apóstata. En los días de su

prosperidad, se dice que han apuntado su puñal al cielo desafiando al Hijo de
Dios, a quien comúnmente es llamado el Galileo. Sin embargo, cuando fue
herido en la batalla, vio que todos eran contra él, y él recogió su sangre
coagulada, y la lanzó al aire exclamando: "Tú has conquistado, oh tú de
Galilea."

"Él reinará por los siglos de los siglos." La oficina real y el carácter de
nuestro glorioso Redentor es un rey.

Él es mi Rey.
Él es el rey sobre sus enemigos.
Él es el Rey Santos.
Él es el Rey de su Padre.
Cristo es Rey sobre todos los reyes.
Él es el Rey sobre todos los reinos de la Tierra, sobre todas las naciones,
sobre todo los gobiernos, sobre todos los poderes y todos los pueblos.
¡Él es el Rey!
Inefable debe ser la ira de Dios cuando se encendió totalmente en contra de
todos aquellos que rechazan el Ungido de Yahvé.

Finalmente llegará un dominio eterno del Mesías. Se trata de un "dominio

eterno" y "no pasarán". Por otra parte, "su reino no será destruido." Tenemos
una "seguridad absoluta" de que ha de venir otra vez y reinará triunfante.

Todo cristiano cantará por siempre con el coro celestial: "Los reinos del
mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los
siglos de los siglos."

“El séptimo ángel toco la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que
decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su
Cristo; y el reinara por los siglos de los siglos.”
-Apocalipsis 11:15
CAPÍTULO 50
Cristo De Dios
Lucas 9:20 Reina Valera 1960
“Él les dijo: ¿Y vosotros quien decís que soy? Entonces respondiendo Pedro,
dijo: El Cristo de Dios.”

La Biblia del Oso RV 1569

“Y dixoles, ¿Y voſotros quiẽ dezis que ſoy? Entonces reſpondiẽdo Simon
Pedro dixo, El Chri f t o de Dios.”

Biblia Reina Valera Antigua 1602

“Y les dijo: ¿Y vosotros, quién decís que soy? Entonces respondiendo Simón
Pedro, dijo: El Cristo de Dios.”

Biblia Israelita Mesiánica

“'Pero ustedes,' les dijo a ellos: '¿Quién dicen ustedes que soy?' Kefa
respondió: '¡El Mashíaj de YAHWEH!'”

No estamos ante un libro que aborde únicamente la historia de Jesús de

Nazaret ni ante un pequeño tratado que exclusivamente trate sobre el Cristo
de Dios confesado por los cristianos. Sus páginas nos hablan de Jesucristo,
sin separar la dimensión histórica de la dimensión de la fe, sino integrándolas
de manera espontánea y profundamente cristiana. Este libro habla del Jesús
histórico acercándonos al Cristo de la fe, y presenta a un Cristo de la fe «de
carne y hueso», gracias a su inserción en la historia de la Galilea de los años
treinta del siglo I. Se trata, pues, de ofrecer los grandes rasgos de la figura
histórica de Jesús, de forma necesariamente sintética, para desde ahí poder
vislumbrar la convicción creyente que confiesa a Jesús como Mesías, Hijo de
Dios y Señor. En cierta forma es una invitación a repetir la experiencia de los
primeros discípulos de Jesús, que de contemplarlo primeramente como un
“profeta poderoso en obras y palabras” (Lucas 24:19).
“Entonces él les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: De Jesús nazareno,
que fue varón profeta, poderoso en obra y en palabras delante de Dios y de
todo el pueblo.”
-Lucas 24:9

Pasaron a confesarlo después como “Señor mío, y Dios mío” (Juan 20:28).
La humanidad de Jesús –su encarnación– se convierte así en la vía de acceso
privilegiada a su divinidad.

“Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!”

-Juan 20:28

1 Miremos lo que dice los versículos anteriores. Que es lo que la gente dice
de El: “Quien dice la gente que soy yo?” (18). Y ellos le dicen las conjeturas
que habrían oído a la gente acerca de Él. Los ministerios del Señor sabrían
mejor como aplicar las instrucciones, las reprensiones y los consejos a los
casos de las personas encomendadas a su cuidado, si se tomasen tiempo para
conversar con ellas y enterarse de sus problemas y dificultades. Cuando más
conversa el medico con su paciente, tanto mejor conoce el remedio que debe
prescribir para su enfermedad: “Ellos respondieron: Unos, Juan el Bautista,
otros: Elías; y otros que algún profeta de los antiguos ha resucitados” (v.19).
Sus conjeturas eran muy diversas, pero ninguna daba en el blanco.
2 Que es lo que los propios discípulos dicen de Él. A la pregunta del Maestro,
responde Pedro por todos los discípulos: “El Cristo de Dios” (v. 20). Mateo
refiere la repuesta de Pedro en toda su extensión.

“Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el cristo, el Hijo del Dios

viviente.”
-Mateo 16:16

“Pero Él les mando que a nadie dijesen esto, encargándoselo rigurosamente”

(v. 21).

Ya hemos explicado repetidamente el motivo por el que Jesús no quería

propaganda, (vv. Juan 6:15, 26).

“Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse de él y hacerle

rey, volvió a retirarse al monte el solo.” (v. 15)

“Respondió Jesús y les dijo: De cierto, de cierto os digo que me buscáis, no

porque habéis visto las señales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis.”
(v. 26)

Después de Su resurrección y el descenso del Espíritu en Pentecostés, ya era

otra cosa, y Pedro pudo decir abiertamente y con toda franqueza: “A este
Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo”.

“Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien
vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo.”

-Hechos 2:36

¿Jesús Cristo es Dios?

Actualmente es difícil que un individuo reciba evidencias de las
aseveraciones de Cristo de alguien que haya investigado adecuadamente los
hechos. El cristianismo necesita saber el fundamento histórico y bíblico de
las aseveraciones de Cristo para fundamentar su fe y usarla como herramienta
al testificar.

Las evidencias de la verdad de las aseveraciones de Cristo surgen de ambas

fuentes: bíblica y secular.

Hay numerosas referencias de Jesucristo en la historia secular de su época.

Aunque éstas establecen su existencia, no apoyan específicamente sus
aseveraciones de ser Dios, excepto por una. En sus Antigüedades, Flavio
Josefo, un fariseo, historiador y comandante militar, reportó lo siguiente
acerca de Jesús:

"Por aquel tiempo existió Jesús, un hombre sabio, si es justo llamarlo

hombre, porque él era hacedor de obras maravillosas, maestro de hombres
que recibían la verdad con placer. Atrajo a sí mismo a muchos judíos y
gentiles. Él era el Cristo, y cuando Pilato, por sugerencias de los hombres
principales entre nosotros, le condenó a la cruz, aquellos quienes le amaban
desde el principio, no lo abandonaron; y se les apareció de nuevo, al tercer
día; tal como los divinos profetas lo habían predicho. Estas y diez mil otras
cosas maravillosas concernientes a él. Y la tribu de cristianos quienes fueron
llamados así por su nombre no están extinguidos en el presente."
Antigüedades, XVIII. 33. (al inicio del segundo siglo)
Estas referencias si bien pueden no convencer a la gente de que Cristo es
Dios, ellas establecen varias cosas. Una es que Jesús fue un hombre de la
historia. Otra es que sus contemporáneos entendieron sus aseveraciones de
ser Dios y no todos creyeron en él. Finalmente hay testigos independientes
que apoyan la autenticidad de los registros Escriturales.

Pero la Biblia misma es la fuente principal de información que determina la

respuesta a la pregunta: ¿Jesucristo es Dios?

I. UNA CLARA PRUEBA DE LA DEIDAD DE JESUCRISTO ESTÁ

EN EL CUMPLIMIENTO QUE DIO A LAS PROFECÍAS
MESIÁNICAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO.
(Para más información ver el libro de Josh McDowell "Evidencia que exige
un veredicto").

Para mostrar que el cumplimiento de las profecías por Cristo es mucho más
que una coincidencia, se ha usado la ciencia moderna de la probabilidad a 8
de las 300 profecías que registra el Antiguo Testamento que fueron
cumplidas en la persona de Jesús de Nazaret. Encontramos que la
probabilidad de que un hombre haya vivido hasta el tiempo presente y
cumplir 8 de estas profecías es de 1 en 1017 o sea 1 en
100.000.000.000.000.000 para tratar de imaginar esto supón que tomamos
monedas de 10 pesos y las esparcimos por todo el estado de Chihuahua,
tendrían una altura aproximada de 70cm.

Marcamos 1 moneda, las revolvemos bien, le vendamos a un hombre los

ojos, le pedimos que camine en cualquier dirección los días que quiera, se
detenga y entonces meta la mano a cualquier profundidad y al tomar la
primera moneda esta sea la marcada.

Sería más fácil sacarte la lotería sin boleto.

II. OTRA PRUEBA ES LO QUE OTROS DECÍAN DE ÉL

Juan el Bautista dijo:

"Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios."
-Juan 1:34
Marta dijo: "Si, Señor, yo he creído que tú eres el Cristo, el hijo de Dios..."

“Le dijo: Si, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que
has venido al mundo.”
-Juan 11:27

Tomás el incrédulo dijo en Juan 20:28 "¡Mi Señor y mi Dios!" Después de

dudar de su resurrección.

“Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!” -

Juan 20:28

Pedro en su gran confesión dijo: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente."

“Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el cristo, el Hijo del Dios

viviente.”
-Mateo 16:16

Pablo dijo "El cual, siendo en forma de Dios..."

“El cual siendo en forma de Dios, no estimo el ser igual a Dios como cosas a
que aferrarse,”
-Filipenses 2:6

Suficientemente interesante, aún sus enemigos confirmaron comprender sus

aseveraciones de ser Dios. En Juan 10:33 algunos judíos furiosos dijeron:

"Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos,

sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios."
-Juan 10:33

El centurión que lo crucificó exclamó a la hora de su muerte:

"Verdaderamente éste era Hijo de Dios."

“El centurión, y los que estaban con el guardando a Jesús, visto el

terremoto, y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, y
dijeron: Verdaderamente este era Hijo de Dios.”
-Mateo 27:54

III. JESÚS MISMO ASEGURÓ SER DIOS

En Juan 10:30 Él dijo:

"Yo y el Padre uno somos." -Juan 10:30
Los judíos comprendieron que él aseguraba ser Dios e intentaron apedrearlo.
En el incidente con el paralítico en Marcos 2, Jesús aseveraba perdonar
pecados, ¡lo cual solamente Dios puede hacer!

Finalmente, Jesús afirmó tener poder sobre la vida y la muerte. Él dijo en

Juan 10:18 "Tengo poder para ponerla (su vida), y tengo poder para volverla
a tomar."

“Nadie me la quita, son que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para

ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi
Padre.”
-Juan 10:18

William Biederwolf concluye de esta evidencia Escritural que: "Un hombre

que puede leer el Nuevo Testamento y no puede ver que Cristo afirma ser
más que un hombre, puede ver por todo el cielo a medio día en punto, en un
día despejado y no ver el sol.

IV. LA RESURRECCIÓN ES LA MÁS SIMPLE EVIDENCIA DE SUS

RECLAMOS DE SER DIOS.

Después de su crucifixión sus seguidores estaban temerosos y dispersos.

Pedro le negó tres veces por temor por su vida. ¿Qué hizo que éste mismo
Pedro estuviera parado frente a tres mil personas 40 días después anunciando
“¿Ustedes mataron al Cristo, pero Dios lo resucitó de los muertos?” Si Cristo
era un fraude estos hombres lo sabían, habían caminado dormido y vivido
con él por tres años. ¿Por qué todos ellos soportaron muertes espantosas por
proclamar que Cristo había resucitado? ¿Estaría alguien dispuesto a morir por
una mentira, sabiendo que es una mentira? Puesto que Jesús, un hombre
histórico, afirmó ser Dios, entonces hay dos alternativas.
Sus afirmaciones fueron verdaderas o fueron falsas. Si fueron falsas, una de
dos, Cristo sí sabía que eran falsas, entonces él era un mentiroso y un tonto.
Pero su vida no era la vida de un mentiroso. Si él no sabía que sus
aseveraciones eran falsas, entonces él estaba engañado y era un demente. Esta
sería una declaración ridícula porque su vida es un reconocido modelo de
moralidad y de conducta. Eso solo nos deja la posibilidad de que sus
afirmaciones eran verdaderas, así como la evidencia sugiere. Por lo tanto,
podemos concluir que Cristo no es otra cosa de la que afirmó ser "Dios
mismo."
 CAPÍTULO 51
El Hijo

Lucas 10:22 Reina Valera 1960

“Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce quien es
el Hijo sino el Padre; ni quien es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el
Hijo lo quiere revelar.”

La Biblia del Oso RV 1569

Todas las coſas me ſon entregadas de mi Padre: y nadie ſabe quiẽ ſea el Hijo
ſino el Padre: ni quien ſea el Padre, ſino el Hijo, y aquien el Hijo lo quiſiere
reuelar.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

“Todas las cosas me son entregadas de mi Padre: y nadie sabe quién sea el
Hijo sino el Padre; ni quién sea el Padre, sino el Hijo, y á quien el Hijo lo
quisiere revelar”.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

“'Mi Padre me ha entregado todo a mí. En verdad nadie sabe completamente
quién es el Hijo, excepto el Padre; ni quién es el Padre, excepto el Hijo y
aquellos a quienes el Hijo desea revelar.'

Griego: Ο γιος
O gios. (Translator, Spanish to Greek)

Griego: νiός juíos; apar. Palabra prim.; «hijo» (a veces de animales), usado
muy ampliamente de parentesco inmediatamente, remoto o fig.: hijo.
(Concordancia Strong)

Significado: (Del lat. filius.) descendiente, niño, retoño, vástago

El Hijo es superior a los profetas y a los ángeles
(Hebreos 1:1-2:4)
“Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo
a los padres por los profetas,”
-Hebreos 1:1

“Testificando Dios juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos

milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad.”

-Hebreos 2:4
El Hijo es superior a los profetas (Hebreos 1:1-3)
1 “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro
tiempo a los padres por los profetas,
2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyo
heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;
3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con las palabras de su poder,
habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí
mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,”
-Hebreos 1:1-3

Pocos pasajes de las Escrituras se elevan a mayores alturas de elocuencia y de

sublimidad que esta breve introducción a la Epístola a los Hebreos. Hasta el
fin de (Hebreos 1:4) no se termina la oración gramatical, y, dentro de ella, en
frases de sostenida y elevada retórica, se nos presentan los rasgos principales
de la persona y obra del Hijo.

“hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredo más excelente nombre
que ellos.”
-Hebreos 1:4
El Hijo es voz de Dios (Hebreos 1:1)
“Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo
a los padres por los profetas”
El enlace con el Antiguo Testamento se destaca en seguida, y el autor, antes
de anunciar la obra perfecta del Mensajero perfecto, declara que Dios había
hablado en lo antiguo a los padres por los profetas "en muchas porciones
(partes) y diversas maneras". Los "padres" eran, desde luego, los israelitas
antecesores de los hebreos a quienes va dirigida la carta, y los "profetas",
todos aquellos santos varones llamados y capacitados por Dios para recibir y
transmitir mensajes divinos, sin excluir los redactores de los libros históricos,
que los judíos llamaban los "profetas anteriores". Dentro de la diversidad de
la revelación que señala, caben también los tipos y símbolos levíticos y otros,
de los cuales se ha de hablar extensamente en el desarrollo. La frase traducida
por "muchas porciones (partes) y muchas maneras" subraya esta variedad de
las manifestaciones de la "voz" de Dios, y, a la vez, indica su carácter parcial,
sirviendo todo para poner de relieve la revelación final y perfecta en el Hijo,
pues Dios nos ha hablado por su Hijo.
Años más tarde, al redactar su Evangelio, el apóstol Juan había de escribir:
"A Dios nadie le vio jamás: el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre,
él le ha dado a conocer", y "aquel Verbo fue hecho carne y habitó entre
nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de
gracia y de verdad". La enseñanza presentada por los dos autores inspirados
es idéntica, ya que ambos, en distintas palabras, pero con suma claridad,
recalcan que la revelación última y completa que Dios dio de sí mismo se
halla en la persona de su Hijo. Maravillosos eran los mensajes del Hijo como
el último y mayor de la línea de los profetas, pero la revelación se halla no
tanto en los mensajes, sino en su persona. El medio se señala en el griego por
la breve frase "en Hijo"; o sea: el medio de revelación fue el Hijo mismo, y
por medio de su personalidad, ¿revelada a través de sus palabras y sus obras
con referencia especial a la consumación de la Cruz y la Resurrección,
llegamos a saber lo que es Dios y lo que tenía que decir al hombre.
Como indicación práctica debemos notar que nosotros vemos y oímos al Hijo
al leer y meditar las páginas de los cuatro Evangelios. Es verdad que todas las
partes de las Escrituras presentan facetas de su persona, pero en los
Evangelios nos es posible ponernos en contacto directo con él a través de las
narraciones y enseñanzas que contienen. El Verbo encarnado vivía, obraba y
hablaba en el medio ambiente de su día y en relación con las necesidades de
los hombres de su tiempo, y por medio de esta revelación, y en los términos
de una vida humana, resplandece de tal forma su gloria moral y se ilustran tan
admirablemente los atributos divinos que al final de su ministerio aquí pudo
decir a Felipe: "El que me ha visto, ha visto al Padre".

“Jesús le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has
conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; como pues,
dices tu: ¿Muéstranos el Padre?
-Juan14:9

La voz de Dios se hace perfectamente audible en el Hijo a través de la

Palabra escrita, pero es necesario que el deseo espiritual afine el oído si los
divinos acentos han de ser entendidos por los hombres: "El que tiene oído
para oír, ¡oiga!".
La frase "en estos postreros días" se traduce literalmente por "al final de estos
días", y quiere decir que Dios se reveló en su Hijo al final de la época de las
manifestaciones diversas y parciales dadas por medio de los profetas.

El Hijo es heredero de todas las cosas (Hebreos 1:2)

“en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyo
heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;”

Más tarde el escritor ha de citar el Salmo 2, y quizá ya pensaba en el decreto

de Dios en cuanto al Hijo que allí consta: "Yo publicaré el decreto: Jehová
me ha dicho: Mi Hijo eres tú...". Nuestra frase declara que el Hijo es heredero
de todas las cosas, significando que todos los propósitos de Dios se han de
llevar a cabo por medio del Hijo. La frase viene a complementar otras
declaraciones de las Escrituras que enseñan que Dios no hará nada en la
esfera de los hombres, y ni aun en las esferas espirituales más amplias, sin el
Hijo-Siervo, quien dijo: "Todas las cosas me fueron entregadas por mi
Padre."

“Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al

Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien
el Hijo lo quiera revelar.”
-Mateo 11:27

“de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de

los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra.”

-Efesios 1:10

“y por medio de el reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en
la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre
de su cruz.”
-Colosenses
1:20

El Hijo es resplandor de la gloria de Dios (Hebreos

1:3)
“el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con las palabras de su poder,
habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí
mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,”

En cuanto a la gloria esencial de Dios, Pablo declara: "Dios es el único que

tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible, a quien ninguno de los
hombres ha visto ni puede ver" (1 Ti 6:16).

“el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien
ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al igual sea la honra y el
imperio sempiterno. Amen.
-1 Timoteo 6:16

Pero la luz que en sí es inaccesible llega a nuestra visión espiritual por medio
del Hijo, quien es el "resplandor" de ella. Tal "resplandor" no es inferior a la
luminosidad esencial de la Deidad, sino que es una parte constituyente de la
misma que se hace visible por medio del Hijo. Como hemos notado más
arriba, el tema se relaciona mucho con el del apóstol Juan en la introducción
a su Evangelio, pues de la manera en que el "Verbo" trae al oído del ser
humano los acentos de la voz de Dios, así el Hijo, como "resplandor" del
Padre, lleva al ojo del creyente la imagen de Dios, subrayando ambas
metáforas que se conoce a Dios únicamente por medio del Hijo. Pablo se
valió de la misma figura al escribir: "Dios resplandeció en nuestros
corazones para iluminación del conocimiento de Dios en la faz de
Jesucristo" (2 Co 4:6).

“Porque Dios, que mandό que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que
resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la
gloria de Dios en la faz de Jesucristo.”
-2 Corintios 4:6

El verbo en la frase "siendo el resplandor de su gloria" indica el carácter

eterno y esencial de esta manifestación. El Hijo "llegó a ser" el Siervo de
Jehová y el sumo sacerdote, pero siempre era el resplandor de la gloria de
Dios.

El Hijo es la "exacta representación" de la sustancia

de Dios (Hebreos 1:3)
“el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con las palabras de su poder,
habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí
mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,”
En las versiones modernas las palabras "la imagen misma" se traducen por
"la exacta representación", o "la exacta expresión" de su sustancia. El
término griego "carácter" indica, o la impresión que deja el sello, o bien el
sello mismo. Se destaca el concepto, pues, de la correspondencia exacta que
existe entre el Padre y el Hijo, y abunda más en las enseñanzas de las frases
anteriores; se hace ver que no se trata de una mera impresión indistinta de
Dios que recibimos al contemplar al Hijo, sino "la exacta impresión". Más
habremos de aprender en el cielo, pero hasta donde llegan las posibilidades
de la visión celeste aquí, la impresión no es borrosa, sino precisa y clara.
El Hijo es "quien sustenta" (Hebreos 1:3)
“el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con las palabras de su poder,
habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí
mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,”

La magnitud de la obra del Hijo corresponde en todo a las excelencias de su

persona, pues no sólo revela a Dios como "Verbo" y "resplandor", sino que,
por su potente palabra, sustenta y lleva adelante a su consumación "todas las
cosas", que son aquellas que él mismo creó. Así le vemos en estos pocos
versículos como el creador, heredero y quien sustenta toda la obra de Dios.
"Palabra", aquí, no es la expresión general del pensamiento, como en el
"Verbo" de Juan 1:1.

“En el principio ere el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”
-Juan 1:1

Sino la palabra concreta, o sea, el decreto o mandato, como cuando Dios dijo:
"sea la luz", y la luz llegó a existir. La palabra "sustenta" también da el
sentido no sólo de "llevar" sino de "llevar a cabo" todas las cosas.
Podemos hacer un pequeño alto para meditar en "quien sustenta" en relación
con la obra del Señor que nos es encomendada. ¡Cuánta paz se apoderaría de
nuestra mente y espíritu si comprendiéramos bien, por un acto de fe, quién es
éste "que sustenta", para luego echar sobre él las cargas que nos abruman! Es
el Hijo que sustenta y perfecciona todas las cosas, incluso aquellas que nos
preocupan tanto. Sus hombros y sus manos no desfallecen nunca, y podemos
dejar nuestras manos cansadas en las suyas, para que él obre a nuestro favor
lo que él ha determinado.

El Hijo es purificador de nuestros pecados (Hebreos

1:3)
“el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con las palabras de su poder,
habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí
mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,”

Esta tremenda verdad se señala en el griego por cuatro palabras de una frase
participial, y seguramente nunca se ha expresado un hecho tan sublime con
tanta economía de palabras. Más tarde el autor habrá de desarrollar
ampliamente este glorioso tema, pero aquí se contenta con esta sucinta
expresión de la base de la redención, pues ni la obra de la revelación de Dios
a los hombres, ni la de llevar adelante hasta su consumación la nueva
creación podría realizarse sin antes quitar el gran obstáculo del pecado. La
creación estaba manchada, y sólo por la obra de la Cruz se podía quitar la
mancha, para que luego el Hijo-Siervo se sentara en triunfo a la diestra de
Dios para llevar adelante su obra, por sus etapas sucesivas, siendo vencedor
sobre el pecado, la muerte y el diablo.

El Hijo a la diestra de la Majestad en las alturas

(Hebreos 1:3)
“el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con las palabras de su poder,
habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí
mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,”
-Hebreos 1:3

El heredero, el sustentador y el purificador toma su asiento a "la diestra de la

Majestad en las alturas", o sea, en el lugar ejecutivo desde donde dispone de
todas las prerrogativas de Dios y de todos los recursos de la omnipotencia.
Puede obrar libre y poderosamente ya a favor de los sumisos a su voluntad
porque él mismo, por su sacrificio, ha anulado el pecado y ha puesto de
manifiesto la justicia de Dios. En todo esto hemos de acordarnos
constantemente del propósito del autor, que es el de señalar de tal forma las
excelencias del Capitán de nuestra salvación y la eficacia de su labor de sumo
sacerdote, que nadie podrá pensar ya en volver a las meras sombras del
antiguo régimen. ¿Quién podría estar más alto que a la diestra de la Majestad
en las alturas? ¿Qué ser en la tierra o en el cielo puede compararse con este
gran vencedor? Toda autoridad le es dada tanto en el cielo como en la tierra.
Compárense

15 “Y ellos, tomando el dinero, hicieron como se les había instruido. Este

dicho se ha divulgado entre los judíos hasta el día de hoy.
16 Pero los once discípulos se fueron a Galilea, al monte donde Jesús les
había ordenado.
17 Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban.
18 Y Jesús se acercó y les hablo diciendo: Toda potestad me es dada en el
cielo y en la tierra.
19 Por tanto. Id, y haced discípulos a toda las naciones, bautizándolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;
20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí
yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo, Amén.”

-Mateo 28:15-20

15 “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura.

16 El que creyere y fuere bautizado, será salvo, más el que no creyere, será
condenado.
17 Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echaran fuera
demonios; hablaran nuevas lenguas;
18 tomaran en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará
daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanaran.
19 Y el Señor, después que les hablo, fue recibido arriba en el cielo, y se
sentó a la diestra de Dios.
20 Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y
confirmando la palabra con las señales que le seguían. Amen.”

-Marcos 16:15-20

19 “Porque sé que, por vuestra oración y la suministración del Espíritu de

Jesucristo, esto resultara en mi liberación,
20 conforme a mi anhelo y esperanza de que nada seré avergonzado; antes
bien con toda confianza, como siempre, ahora también será magnificado
Cristo en mi cuerpo, o por vida o por muerte.
21 Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancias.
22 Mas si el vivir en la carne resulta para mí en beneficio de la obra, no se
entonces que escoger.
23 Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir
y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor;”

-Efesios 1:19-23

El Hijo es superior a los ángeles (Hebreos 1:4-14)

La interpretación de la porción que tenemos a la vista es algo difícil, pues a
primera vista nos he necesario citar tanto del Antiguo Testamento y en
especial de los salmos para probar que el Hijo es superior a los ángeles, y
mayormente en vista de las declaraciones sobre su gloria que ya hemos
considerado. Tengamos en cuenta, sin embargo, que los judíos piadosos
creían que los ángeles habían participado en el establecimiento del pacto de
Sinaí, actuando de parte de Dios como Moisés lo había hecho de parte de
Israel, de modo que, dirigiéndose a los hebreos, el autor tenía que probar que
el Mediador del nuevo pacto era mucho mejor que los ángeles, para hacer ver
luego la superioridad del nuevo pacto sobre el antiguo, cuya preeminencia y
permanencia será uno de los temas más importantes de la epístola. Otra
advertencia es necesaria aquí también. El título "Hijo" se emplea a veces para
expresar la misteriosa relación eterna existente entre el Padre y el Hijo en el
seno de la Trinidad, pero aquí se emplea como título mesiánico, en el sentido
del Hijo-Siervo, quien se ofreció para llevar a cabo la obra de la redención.
Hemos de entender el argumento en el sentido de que el Mesías, el Ungido,
es mejor que los ángeles, por ser el Dios creador manifestado en carne.
Sabemos por la pregunta que el Señor Jesucristo dirigió a los fariseos (Mateo
22:41-46) que los judíos en general no habían comprendido que el Cristo (el
Mesías, o Ungido) era Dios, y el Maestro les hizo ver que el Salmos 110
indica no solamente que el Cristo había de ser Hijo de David, sino también su
Señor, manifestando así su divinidad.

41 “Y estando juntos los fariseos, Jesús les pregunto,

42 diciendo: ¿Que pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: De
David.
43 El les dijo: Pues como David en el Espíritu le llama Señor, diciendo:
44 Dijo el Señor a mi Señor: ¿Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus
enemigos por estrado de tus pies?
45 Pues si David le llama Señor, como es su hijo?
46 Y nadie le podía responder palabra; no oso alguno desde aquel día
preguntarle más.”
-Mateo 22:41-46

El mismo salmo mesiánico se cita para el mismo fin en nuestra sección.

Frente, pues, a las ideas limitadas de los hebreos sobre la naturaleza del Hijo-
Mesías, fue necesario señalar la suprema excelencia de aquel a quien estaban
en peligro de abandonar.
El versículo 4 debe leerse: "Llegó a ser más excelente que los ángeles, por
cuanto heredó más excelente nombre que ellos". Cuando se habla de sus
relaciones eternas con el Padre, el verbo denota un estado constante: "siendo
el resplandor de su gloria", pero aquí se trata de la misión que había venido a
realizar como Hijo-Mesías, el agente divino para el cumplimiento de un
servicio que ningún ángel habría podido llevar a cabo jamás, que, si se nos
permite expresarlo así, fue algo nuevo en el pensamiento de Dios.

La primera cita: (Hebreos 1:5; Salmo 2:7)

"Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy". El Salmo 2 es manifiestamente
mesiánico, y sus breves y elocuentes palabras describen el triunfo del Hijo-
Mesías por decreto de Dios después de haberse levantado contra él los reyes
y príncipes de la tierra. La frase "Yo te he engendrado hoy" ha de entenderse
a la luz del contexto y el sentido mesiánico de "Hijo" aquí, y se refiere al
nombramiento del Hijo eterno como el Hijo-Mesías para el cumplimiento de
su misión de salvación y de juicio. La expresión es análoga a la de (Lucas
3:22), etcétera. "Tú eres mi Hijo amado, en ti tengo complacencia."

“y descendió el Espíritu Santo sobre el en forma corporal, como paloma, y

vino una voz del cielo que decía: Tu eres mi Hijo amado; en ti tengo
complacencia.
-Lucas 3:22
Donde la voz celestial recoge la profecía mesiánica de (Isaías 42:1).

“He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene

contentamiento; he puesto sobre el mi espíritu; el traerá justicia a las
naciones.”
-Isaías 42:1
La segunda cita: "Yo seré a él Padre" (Hebreos 1:5; 2 Samuel 7:14; Salmos
89:26)

“Porque ¿a quién de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres tú, yo
también te he engendrado hoy y otra vez: yo seré a el Padre, y él me será a
mi hijo?”
-Hebreos 1:5

“Yo le seré a el Padre, y él me será a mi hijo. Y si el hiciere mal, yo le

castigare con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres.”
-2 Samuel 7:14

“El me clamara: Mi padre eres tú, mi Dios, y la roca de mi salvación.”

-Salmos 89:26

Las palabras de la última parte del versículo 5 se sacan de la promesa hecha

por Dios a David después de que éste había expresado su deseo de edificar
casa para Jehová. La realización de su propósito tuvo que esperar al reinado
de su hijo Salomón, pero el deseo agradó al Señor, quien lo hizo ocasión de
cimentar su pacto con la casa de David. El momento es importante y se
refleja poéticamente en el Salmo 89. La referencia primordial fue a la dinastía
de David como rey en Israel, pero obviamente no era posible que todas las
promesas se cumpliesen en Salomón y sus descendientes, quienes no
guardaron las condiciones. El reino eterno de que se habla pudo afirmarse tan
sólo en las manos del Hijo de David, quien era también el Hijo de Dios y el
Hijo-Mesías, cuya superioridad a los ángeles queda demostrada en este
pasaje.

La tercera cita: Adórenle todos los ángeles de Dios (Hebreos 1:6)

“Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle

todos los ángeles de Dios.”
-Hebreos 1:6

La referencia no es muy clara, pero probablemente la cita se saca de

(Deuteronomio 32:43) en la versión griega, la "Septuaginta", que empleaban
la mayoría de los judíos del primer siglo.

“Alabad, naciones, a su pueblo, porque el vengará la sangre de sus siervos, y

tomará venganza de sus enemigos, y hará expiación por la tierra de su
pueblo.”
-Deuteronomio 32”43

Se trata de la "Canción de Moisés", en el curso de la cual el gran caudillo

había predicho poéticamente el pecado y el castigo de Israel, como también
su restauración por la intervención directa de Dios, lo que corresponde a la
segunda venida de Cristo en gloria. A tal momento corresponde esta
declaración: "y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo
(habitado), dice: Adórenle todos los ángeles de Dios". Sean las naciones que
se regocijen en aquel día, según nuestra versión, o sean las huestes de ángeles
que se junten a ellas en adoración, queda claro que el Hijo es el centro de
todo en el gran Día de Restauración.
De paso hemos de notar que el título "Primogénito" que se da al Hijo aquí no
indica un "principio" de vida esencial, pues tal pensamiento estaría en abierta
contradicción con las sublimes declaraciones ya adelantadas acerca de él en
(He 1:2-3). No se trata aquí de las relaciones eternas entre las Personas de la
Trinidad, sino que indica “la preeminencia del Hijo-Siervo frente a todo lo
creado”, con referencia especial a la nueva creación que él inaugura como "el
Primogénito de los muertos" por su gloriosa resurrección. Compárese con
(Colosenses 1:15-20; Romanos 8:29; Apocalipsis 1:5).

15 “Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.

16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos, y
las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios,
sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.
17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en el subsisten;
18 y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, el que es el principio, el
primogénito de entre los muertos, para que en todos tenga la preeminencia;
19 por cuanto agrado al Padre que en el habitase toda plenitud,
20 y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en
la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre
de su cruz.”
 -Colosenses 1:15-20

“Porque a los que antes conoció, también los predestino para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito
entre muchos hermanos.
-Romanos 8:29

“Y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano

de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con
su sangre,”
-Apocalipsis 1:5

La cuarta cita: "El hace a sus ángeles espíritus llama de fuego" (Hebreos
1:7; Salmos 104:4)

“Ciertamente de los ángeles dice: El que hace a sus ángeles espíritus, y a sus
ministros llama de fuego.”
-Hebreos 1:7

“El que hace a los vientos sus mensajeros, y a las flamas de fuego sus
ministros.”
-Salmos 104:4

En contraste con el elevado servicio del Hijo se nota, por una referencia al
Salmo 104, que los ángeles son ardientes ministros espirituales de Dios. La
palabra "ángel" quiere decir sencillamente "mensajero", y se emplea
corrientemente para mensajeros humanos además de los celestiales. En las
Escrituras vemos que estos seres misteriosos vuelan al mandato de Dios para
actos de servicio especial en relación con su pueblo en la tierra, siendo
"espíritus ministradores enviados para servicio a favor de los que serán
herederos de la salvación" (Hebreos 1:14).

“¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los
que serán herederos de la salvación?
-Hebreos 1:14

No podemos extendernos más en consideraciones sobre este interesante tema,

pero la cita subraya bien el contraste entre el Hijo y los ángeles, siendo el
primero el gran agente divino de todos los propósitos divinos, y ellos los
siervos que le obedecen y le adoran.

La quinta cita: "Tu trono, oh, Dios, por el siglo del siglo" (Hebreos 1:8-9;
Salmos 45:6-7)

8” Mas del Hijo dice: Tu trono, oh, Dios, por el siglo del siglo; Cetro de
equidad es el cetro de tu reino.
9 Has amado la justicia, aborrecido la maldad, por lo cual te ungió Dios, el
Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros.”
-Hebreos 18-9

6 “Tu trono, oh, Dios, es eterno y para siempre; Cetro de justicia es el cetro
de su reino.
7 Has amado la justicia a aborrecido la maldad; por tanto, te ungió Dios, el
Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros.” -
Salmos 45:6-7

La cita es del Salmo 45, que es reconocidamente mesiánico, donde el

inspirado salmista habla en elocuentes términos del Rey futuro. La primera
frase podría leerse también: "Tu trono es trono de Dios", y más abajo se
distingue entre Dios y el Rey por las palabras: "Te ungió Dios, el Dios tuyo,
con óleo de alegría...". Pero, aun tomando la cita tal como la tenemos en
nuestra versión, no se presenta dificultad, pues, a la luz del Nuevo
Testamento, vemos la identidad de esencia entre Dios y el Hijo, y al mismo
tiempo la dedicación de éste para un servicio especial, siendo así el "Ungido"
de Dios. Otra vez se destaca el contraste entre los ángeles que ministran y el
Rey divino que gobierna.

La sexta cita: "Tú, oh, Señor, fundaste la tierra" (Hebreos 1:10-12; Salmos
102:25-27)

10 “Y: Tu, oh, Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obras
de tus manos.
11 Ellos perecerán, más tu permaneces; y todos ellos se envejecerán como
una vestidura,
12 Y como un vestido los envolverás, y serán mudados; pero tú eres el
mismo, y tus años no acabarán.”
-Hebreos 1:10-12

25 “Desde el principio tu fundaste la tierra, y los cielos son obras de sus

manos.
26 Ellos perecerán, más tu permanecerá; y todos ellos como una vestidura se
envejecerán; como un vestido los mudaras, y serán mudados;
27 Pero tú eres el mismo, y tus anos no se acabarán.” -Salmos
102:25-27

El Salmo 102 es un canto a las glorias de Dios como creador, quien quedará
eternamente inmutable, aun después de haberse "mudado" sus obras. No hay
ningún indicio de que el salmo sea mesiánico, pero el escritor ha ido tan
adelante con su argumento probando que el Hijo-Siervo es Dios, que ya le
aplica el salmo del Creador sin necesidad de más explicaciones, pues "sin él
nada de lo que ha sido hecho, fue hecho" (Juan 1:3). El tema de la
"permanencia" del Hijo volverá a aparecer repetidas veces en el curso de la
epístola en contraste con todo lo temporal y mudable del régimen levítico,
amén de toda otra manifestación preparatoria de los designios de Dios que
conducían a la plena revelación en el Hijo.
La séptima cita: "Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por
estrado de tus pies" (Hebreos 1:13; Salmos 110:1)

“Pues, ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Siéntate a mi diestra, hasta
que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?”
-Hebreos 1:13

“Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mis diestra, hasta que ponga tus
enemigos por estrados de tus pies.”
-Salmos 110:1

El Salmo 110 es tan importante como profecía de la naturaleza y la dignidad

del Mesías que se cita unas quince veces en el Nuevo Testamento, y
volveremos a encontrarlo como pieza principal de importantes argumentos en
Hebreos. Podemos decir que el mismo Maestro hizo este salmo para exponer
la pobreza de las ideas de los fariseos sobre el Mesías que esperaban.

42 diciendo: ¿Que pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: De

David.
43 Él les dijo: ¿Pues como David en el Espíritu le llama Señor, diciendo:
44 Dijo el Señor a mi Señor: ¿Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus
enemigos por estrado de tus pies?
45 Pues si David le llama Señor, como es su hijo?
46 Y nadie le podía responder palabra; no oso alguno desde aquel día
preguntarle más.”
-Mateo 22:42-46

El subraya más bien la primera frase: "Dijo el Señor a mi Señor...",

deduciendo que si el Mesías, Hijo de David, era también "Señor" de David,
entonces era Dios además de hombre. Aquí la cita pone de relieve una vez
más la superioridad del Hijo sobre los ángeles y, por lo tanto, el énfasis recae
sobre su elevación a la diestra de Dios, que, como hemos visto ya en la
meditación sobre (Hebreos 1:3), es el lugar de todo el poder ejecutivo de la
Deidad. Dios le asegura la victoria final sobre todos sus enemigos: victoria
que tiene que ver con su gran misión como agente de la Trinidad para la
redención del hombre y el establecimiento final del Reino. El momento final
de este proceso se describe elocuentemente en (1 Corintios 15:24-28), y
después, vencida toda rebelión y resplandeciendo los santos en la gloria del
Señor.” Dios será todo en todos".

24 “Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya

suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia.
25 Porque preciso es que el reine hasta que haya puesto a todos sus
enemigos debajo de sus pies.
26 Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte.
27 Porque todas las cosas las sujeto debajo de sus pies. Y cuando dice que
todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que
sujeto a el todas las cosas.
28 De otro modo, ¿Qué harán los que bautizan por los muertos, si en
ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los
muertos?
-1 Corintios
15:24-28
 CAPÍTULO 52
Amigo

Lucas 11:5 Reina Valera 1960

“Le dijo también: ¿Quién de vosotros que tenga un amigo, va a él a
medianoche y le dice: Amigo, préstame tres panes,”

La Biblia del Oso RV 1569

“Dixoles tambien, Quien de voſotros tendrá vn amigo, y yrá à el à media
noche, y le dirá, Amigo pre f t ame tres panes:”

Biblia Reina Valera Antigua 1602

“Díjoles también: ¿Quién de vosotros tendrá un amigo, é irá á él á media
noche, y le dirá: Amigo, préstame tres panes,”

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

“También les dijo: 'Supongan que uno de ustedes tiene un amigo; y va a él a
medianoche y le dice: 'Amigo, préstame tres panes,”

Griego – φίλος filos; querido, amigo, amar, amistoso, asociado, vecino.

(Concordancia Strong)

AMIGO, AMISTAD Estrecha relación de confianza entre dos personas. En

la Biblia no aparece una definición concisa de las palabras “amigo” o
“amistad”. En su lugar, tanto el AT como el NT presentan la amistad de sus
diferentes facetas.

Dos raíces hebreas, r’ h y ‘hb, se usan para describir la amistad. R’ h se

refiere a un socio o compañero, mientras que ‘hb alude al objeto del afecto o
la devoción, un amigo. Por consiguiente, la amistad puede ser una simple
asociación, (Genesis 38:12; 2 Samuel 15:36) o una compañía afectiva.

“Pasaron muchos días, y murió la hija de Súa, mujer de Judá. Después Judá
se consoló, y subía a los trasquiladores de sus ovejas a Timnat, él y su amigo
Hira el adulamita.”
-Genesis 38:12
“Y he aquí que están con ellos sus dos hijos, Ahimaas el de Sadoc, y Jonatán
e de Abiatar; por medio de ellos me enviareis aviso de todo lo que
oyereis.”
-2 Samuel 15:36

El ejemplo más reconocible es la amistad entre David y Jonatán, el hijo de

Saul (1 Samuel 18: 1,3; 20:17; 2 Samuel 1:26).

1 “Aconteció que cuando él hubo acabado de hablar con Saul, el alma de

Jonatán quedo ligado con la de David, y lo amo Jonatán como a sí mismo.
3 E hicieron pacto Jonatán y David, porque él le amaba como a sí mismo.”
-1 Samuel
18:1,3

“Y Jonatán hizo jurar a David otra vez, porque le amaba, pues le amaba
como a sí mismo.”
-1 Samuel 20:17

“Angustia tengo por ti, hermano mío Jonatán, que me fuiste muy dulce. Mas
maravilloso me fue tu amor que el amor de las mujeres.” -2
Samuel 1:26

No obstante, la amistad no se limita a asociaciones terrenales. El NT también

afirma la amistad entre Dios y los seres humanos. La relación entre Dios y
Moisés (Éxodo 33:11) se compara con la amistad porque conversaban frente
a frente.

“Y hablaba Jehová con Moisés cara a cara, como habla cualquiera con su
compañero. Y el volvía al campamento; pero el joven Josué hijo de Nun, su
servidor, nunca se apartaba de en medio del tabernáculo.”
-Éxodo 33:11

En Isaías 41:8 describe a Abraham como el amigo de Dios.

“Pero tú, Israel, siervo mío eres; tu Jacob, a quien yo escogí, descendencia
de Abraham mi amigo.”
-Isaías 41:8

En Isaías 5:1-7, el cantico de la viña se alude a la amistad entre Dios y Su

pueblo.

1 “Ahora cantaré por mi amado el cantar de mi amado a su vina. Tenía mi

amado una vina en una ladera fértil.
2 La había cercado y despedregado y plantado de vides escogidas; había
edificado en medio de ella una torre, y hecho también en ella un lagar; y
esperaba que diese uvas, y dio uvas silvestres.
3 Ahora, pues, vecinos de Jerusalén y varones de Judá, juzgad ahora entre
mi a mi vina.
4 ¿Qué más se podía hacer a mi vina, que yo no haya hecho en ella? ¿Cómo,
esperando yo que diese uvas, ha dado uvas silvestres?
5 Os mostrare, pues, ahora lo que haré yo a mi vina: Le quitaré su vallado, y
será consumida; aportillaré su cerca, será hollada.
6 Haré que quede desierta; no será podada no cavada, y crecerán el cardo y
lo espinos; y aun a las nubes mandaré que no derramen lluvia sobre ella.
7 Ciertamente la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los
hombre de Judá planta deliciosa suya. Esperaba juicio, y he aquí vileza,
justicia, y he aquí clamor.”
-Isaías 5:1-7

Proverbios ofrece la mayoría de las referencia a la amistad, y en casi todas se

advierte sobre amistades dudosas o se ensalzan las virtudes de una amistad
verdadera: (14:20; 17:17-18; 18:24; 19:4,6; 22:11; 27:10,14).

“El pobre es odioso aun a su amigo; pero muchos son los que aman al rico.”
-Proverbios 14:20

17 “En todo tiempo ama el amigo, y es como un hermano en tiempo de

angustia.
18 El hombre falto de entendimiento presta fianzas, y sale por fiador en
presencia de su amigo.”
-Proverbios 17:17-18
“El hombre que tiene amigos ha de mostrarse amigo; y amigo hay más unido
que un hermano.”
-Proverbios 18:24

“Las riquezas traen muchos amigos; más el pobre es apartado de su amigo.”

“Muchos buscan el favor del generoso, y cada uno es amigo del hombre que
da.”
-Proverbios 19:4,6

“El que ama la limpieza de corazón, por la gracia de sus labios tendrá la
amistad del rey.”
-Proverbios 22:11

“No dejes a tu amigo, ni al amigo de tu padre; ni vayas a la casa de tu

hermano en el día de tu aflicción. Mejor es el vecino cerca que el hermano
lejos.”
-Proverbios 27:10

“El que bendice a su amigo en alta voz, madrugando de mañana, por

maldición se le contará.”
-Proverbios 10:14

En el NT, la palabra predominante para amigo es philos. Un derivado de

philia, se usa con frecuencia para amistad. A Jesús se lo describe como,
“amigo, de los pecadores” (Mateo 11:19).

“Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, dicen: He aquí un hombre
comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la
sabiduría es justificada por sus hijos.”
-Mateo 11:19

El también llamo “amigos” a Sus discípulos (Lucas 12:4; Juan 15:13-15).

“Mas os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, y después
nada más pueden hacer.”
-Lucas 12:4
13 “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.
14 Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando.
15 Ya no os llamare siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor;
pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que os de mi padre, os las
he dado a conocer.”
-Juan 15:13-15

Haciendo eco del AT, Santiago señala a Abraham, el amigo de Dios, como
alguien cuyo ejemplo de fe practica debemos seguir (Santiago 2:23).

“Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado

por justicia, y fue llamado amigo de Dios.”
-Santiago 2:23

También advierte contra la amistad con el mundo (Santiago 4:4).

“¡Oh almas adulteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad
contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se
constituye enemigo de Dios.
-Santiago 4:4
En 3 Juan 15 los cristianos se autodenominan “amigos”. Como una manera
de describir la relación entre los miembros de la iglesia, el concepto de amigo
quedo opacado por el modelo de las relaciones familiares, la hermandad (1
Timoteo 5:1-3; 1 Pedro 1:22; 2:17).

“La paz sea contigo. Los amigos te saludan. Saluda tu a los amigos, a cada
uno en particular.”
-3 Juan 15

1” No reprenda al anciano, sino exhortarle como a padre; a los más jóvenes,

como a hermanos;
1 a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con
toda pureza.
3 Honra a las viudas que en verdad lo son.” -1 Timoteo 5:1-3

“Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad,

mediante el Espíritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros
entrañablemente, de corazón puro:”
-1 Pedro 1:22

“Honrad a todos. Amad a los hermanos. Temed a Dios. Honrad al rey.”

-1 Pedro 2:17

El Amigo - La Amistad
La amistad sincera no es tampoco para criticar o dar sermones al amigo, no se
compone de ropas, comidas o bebidas. Si has llegado a tener un buen amigo
en esta tierra, de seguro conoces que lo único que tienes que hacer y que él
quiere hacer contigo: es pasar tiempo juntos.

Más que discutir, hacer alardes, señalar las faltas o mostrar los logros, los
amigos se cuentan sus problemas, se escuchan el uno al otro, se sinceran sus
tentaciones y debilidades, saben reír y llorar juntos, se comprenden sus luchas
y tormentos en una atmósfera de gracia y de completa tolerancia, del uno con
el otro.

Cristo desea lo mismo de una manera más excelsa y divina, Él quiere que
pasemos tiempo con Él y planea una eternidad con nosotros.

Los cristianos auténticos sabemos que tenemos una relación con nuestro
Padre Celestial que es libre, gratuita y está llena de un caudal infinito de
gracia y de verdad. Tal es el misterio de esta amistad que los pocos minutos
que tenemos con Cristo llegan a ser para nosotros los momentos más
preciosos que en esta vida terrenal podamos tener.
La palabra dice: “Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia,
para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.”

-Hebreos 4:16

La Biblia describe a alguien que distingue y comprende nuestras fallas…

pero sin dejar de amarnos. El mejor amigo de todos ve más allá de los
defectos y las limitaciones físicas. Examina la tenebrosa profundidad y
oscuridad de nuestro corazón, ve lo peor que hay allí y luego nos ofrece, a
cambio de nuestra confianza, su perdón y aceptación completos. Es un amigo
que puede suplir nuestras necesidades más profundas.

La Biblia describe a alguien que conscientemente y por amor soportó la

vergüenza más horrenda y el sufrimiento más cruel para convertir a Sus
enemigos en amigos. Hablando de Su muerte voluntaria el apóstol Pablo
escribió:

“Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que, siendo aún
pecadores, Cristo murió por nosotros.”
-Romanos 5:8

Jesús hace mucho más que vivir en nosotros a través de pensamientos tiernos
sobre Su amistad. Él da Su Espíritu Santo a todos los que lo aceptan como
Salvador.

“Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, más vive Cristo en
mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual
me amó y se entregó a sí mismo por mí.”
-Gálatas 2:20

Al ofrecernos Su propia amistad a través de Cristo, nuestro Creador no hace

menos importante la lealtad de un perro, el amor de un familiar o el de algún
otro amigo querido, sino que aprovecha las alegrías temporales de esta vida
para ayudarnos a anhelar un amor que nunca terminará.

CAPÍTULO 53
Bendito El Rey

Lucas 19:38 Reina Valera 1960

“diciendo: ¡Bendito el rey que viene en el nombre del Señor; paz en el cielo,
y gloria en las alturas!
La Biblia del Oso RV 1569
“Diziendo, Bendito el Rey que viene en nõbre del Señor: paz en el cielo, y
gloria en lo altißimo.”

Biblia Reina Valera Antigua 1602

“Diciendo: ¡Bendito el rey que viene en el nombre del Señor: paz en el cielo,
y gloria en lo altísimo!”

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

“¡Bendito sea el Rey que está viniendo en Nombre de YAHWEH!' '¡Shalom
en el cielo!' y 'Gloria en los lugares altísimos!”

Griego - ϵλοyέω euloguéo; de un compuesto de un compuesto de 2095 y

3056; hablar bien de, (religiosamente) bendecir (agradecer o invocar una
bendición sobre, prosperar); bendecir.

Observe cual era el motivo del gozo y de las alabanzas de la multitud:

Alababan a Dios por todas las maravillas que habían visto, especialmente por
la resurrección de Lázaro, de lo que hallamos mención en Juan 12:17-18.

17 “Y daba testimonio la gente que estaba con él cuando llamó a Lázaro del
sepulcro, y le resucitó de los muertos.
18 Por lo cual también había venido la gente a recibirle, porque había oído
que él había hecho esta señal.”
-Juan 12:17-18

Miren como se expresaban, “¡Bendito sea! ¡Démosle alabanzas y que Dios le

prospere!” “Paz en el cielo,” porque Dios va a consumar ahora la obra de la
redención, va a reconciliar al mundo consigo 2 Corintios 5:19, “y gloria en
las alturas,” ya que Dios va a ser glorificado de un modo especial con la obra
del Calvario.

“que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles

en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de
la reconciliación.”
-2 Corintios 5:19
Es una porción parecida a 2:14 pues ambas coinciden en glorificar a Dios en
lo más alto, en el cielo empíreo donde Dios reina desde su Trono (comp.
Isaías .6:1-2).

Los ángeles decían, en Lucas 2:14; “Paz en la tierra, porque, con el

nacimiento de Jesús, descendía a la tierra el cumulo de bendiciones que el
vocablo (paz) comporta para un judío; en cambio, la
multitud gritaba ahora: (Paz en el cielo), por la (paz con Dios) Romanos 5:1
que el sacrificio del Calvario iba a conseguir.

“¡Gloria a Dios en las alturas, Y en la tierra paz, buena voluntad para con
los hombres!”
-Lucas 2:14

“Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo;”
-Romanos 5:1

Así había proclamado el profeta alrededor de 500 años (5 siglos) antes.

Como era costumbre, al paso de un rey, “la mayor parte de la multitud tendió
sus mantos en el camino, mientras otros cortaban ramas de los árboles, y las
tendían en el camino.”

“Y la multitud, que era muy numerosa, tendía sus mantos en el camino; y

otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían en el camino.” -
Mateo 21:8

“¡Bendito el rey que viene en el nombre del Señor! ¡Paz en el cielo, y gloria
en las alturas!” (Lucas 19:35-38), exclamaban jubilosos los israelíes al recibir
a Jesús, con cánticos de alabanza, címbalos, panderos y batiendo palmas.
“¡Paz en el cielo, y gloria en las alturas!”

35 “Y lo trajeron a Jesús; y habiendo echado sus mantos sobre el pollino,

subieron a Jesús encima.
36 Y a su paso tendían sus mantos por el camino.
37 Cuando llegaban ya cerca de la bajada del monte de los Olivos, toda la
multitud de los discípulos, gozándose, comenzó a alabar a Dios a grandes
voces por todas las maravillas que habían visto,
38 diciendo: ¡Bendito el rey que viene en el nombre del Señor; paz en el
cielo, y gloria en las alturas!”
-Lucas 19:35-38

Acercándose la hora del fin de la jornada y sacrificio de Jesús en la cruz, se

pronuncian con muy poca variación, las mismas palabras exclamadas por las
huestes celestiales que se aparecieron a los pastores tras su nacimiento.
¿Recuerdan?

“¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los
hombres!” (Lucas 2:14), exclamaron aquellos seres celestiales al nacer
Jesucristo, marcando su entrada al mundo pecador.

Ahora eran los israelitas los que exclamaban: “¡Paz en el cielo, y gloria en las
alturas!” Una muestra de que el mensaje de Jesús estaba sembrado en sus
corazones. Ese era su propósito. En su momento se verían los frutos.
Esa es también la función de los que hemos sido salvados por Él y le
servimos: Sembrar en el corazón de todos los que oyen la semilla de
salvación que representa su Palabra, que “nunca vuelve atrás vacía”, sino que
da frutos. Sus discípulos de ahora sí estamos obligados a dar testimonio de lo
que ha significado para nuestras vidas.

Los israelitas sabían de reyes. Ellos fueron gobernados por muchos reyes.
Conocen que eran esos reyes eran los dueños de sus vidas y haciendas; que
eran absolutistas y que, como súbditos estaban en sus manos, y las decisiones
de estos reyes, incluso, podían llevarles hasta la muerte, porque su palabra era
ley.

Sostenían los reyes que su autoridad provenía de mandato divino y que esto
les hacía más dignos de respeto. La autoridad real, el poder absoluto, sobre el
gobierno del reino, las milicias y la implantación de la ley, era hereditaria.
Así que el reinado, con todo su poder, pasaba de padres a hijos. Incluyendo el
trono, el cetro y la corona, que representan los símbolos de autoridad.
Este rey que entra a Jerusalén es eterno, viene con todo el poder que le ha
sido otorgado, posee el trono, el cetro y la corona de autoridad de su Padre,
que es quien le envía “a salvar lo que se había perdido”. Pero este rey no
llega en lujosa carroza, ni escoltado por guardias con armas mortíferas.
Nuestro rey llega con humildad y sencillez. Montado en un simple asno, sin
lujos. La única arma que portan Él y su escolta es su poderosa y milagrosa
Palabra. “No es con espada, ni con ejércitos, sino con su Santo Espíritu”, que
vino a salvar y conquistar el mundo perdido y en pecado.

Con todo, la entrada de Jesús a Jerusalén fue grandiosa. Su recepción en ese

día glorioso, que hoy conocemos como el Domingo de Ramos, mayormente
por las ramas y esterillas de palmas que blandían sus seguidores a lo largo del
camino hacia la sagrada ciudad, fue digna de lo que en verdad era y sigue
siendo: Rey de Reyes y Señor de Señores.

Aunque prácticamente ninguno de aquellos que le vitoreaban lo sabían, y sus

propios discípulos, que le amaban, le habían escuchado y le admiraban, no
estaban muy seguros, llegaba un rey con auténtico poder, autoridad y
dominio.

Llegaba Jesús a su gran coronación, ante un pueblo que le aclamaba como el

Rey de los Judíos; en preludio al calvario y sacrificio de sangre que por
encomienda y en obediencia al Padre haría para redimir a este pueblo
pecador. El mismo pueblo que en pocas horas habría de cambiar de pensar y
actuar, y exigiría la crucifixión del que poco antes proclamaban rey.

No ha dejado de pasar así. Muchos, cuando están en necesidad, reclaman su

presencia, le alaban y le glorifican. El, con su infinita misericordia, bondad y
amor hacia su máxima creación, escucha las peticiones y responde. Así nos
protege, nos aleja de la maldad, nos sana de enfermedades, nos consuela en
momentos dolorosos de la vida. Pero, una vez que consiguen que Él atienda y
satisfaga su petición --tal como aquellos que le vitorearon a su entrada a
Jerusalén y luego exigieron su crucifixión-- también le dan la espalda, lo
rechazan, lo olvidan; en fin, lo crucifican nuevamente con su actitud.

Ignoraban aquellos israelitas que todo aquel montaje formaba parte del Plan
de Salvación y Vida Eterna de Dios para la humanidad; que la crucifixión
significaría la consagración del Hijo de Dios e Hijo de Hombre, Jesucristo.
Desconocían que la verdadera y real coronación de Jesús, no sería como Rey
de Israel, sino como Rey del Universo y Señor y Salvador de todo aquel que
en Él cree, para gloria de su Nombre, la obtención del perdón por los pecados
y el derecho a la vida eterna de los así redimidos.

Todo aquel espectáculo y entrada triunfal se llevaba a cabo en el comienzo de

la celebración de la Pascua, también llamada la Fiesta del Pan sin levadura,
una de las tres festividades de peregrinación del judaísmo. Millares invadían
Jerusalén, cumpliendo con el deber sagrado ordenado por las Escrituras.

Los discípulos también cumplían con ese deber religioso. Pero Jesús era el
único que sabía que era el comienzo del fin de sus días como Hijo de Hombre
o Dios Encarnado; que se acercaba el momento del sacrificio y
derramamiento de su sangre, como el “Cordero de Dios, que quita el pecado
del mundo” (Juan 1:29), tal como lo sentenció Juan el Bautista y también de
convertirse en “el cordero como inmolado” de la visión celestial que el
discípulo amado, Juan, narra en el libro de Apocalipsis.

“El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero
de Dios, que quita el pecado del mundo.”
-Juan 1:29

Se acercaba, rápidamente, el fin de los días en la carne de este maravilloso ser

divino, que se hizo hombre pobre para enriquecernos con su servidumbre.

“Porque el Hijo del Hombre tampoco vino para ser servido, sino para servir
y para dar su vida en rescate por muchos.”
-Marcos 10:45

Es interesante como cada día, al escudriñar las Escrituras, nos sorprende la

sabiduría de Dios.
Jesús debía llevar a la cruz los pecados del hombre. Esa fue la encomienda
que el Padre colocó sobre sus hombros y Él, obedientemente, cumpliría la
encomienda. Sabía que su entrada a Jerusalén le conduciría a la muerte en la
cruz, para resucitar al tercer día y luego reinar para siempre.

Pero…, resulta interesante que, para esa encomienda, tal y como lo sigue
haciendo para consumar favorablemente sus planes, Dios se vale de toda
situación y mecanismos a su alcance. Inclusive, Él hace uso de sus
detractores, de gente que no le ama, de vasos sucios o rotos.

No puede uno pasar por alto, que al igual que Jesús dijo, como mencionamos
al principio, que “…le era necesario… ser muerto y resucitar al tercer día”,
Caifás, el sumo sacerdote, su perseguidor, expresó casi exactas las mismas
palabras: “Vosotros… ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por
el pueblo, y no que la nación perezca.” (Juan 11:49-50). Dios usa a Caifás,
un enemigo, para sus sanos propósitos. Era necesario que Jesús muriera para
nosotros ser salvos y tener la esperanza de vida eterna que Él representa.
Caifás no sabía que estaba siendo utilizado por Dios, pero sería quien se
encargaría de que se consumara el hecho.

49 “Entonces Caifás, uno de ellos, sumo sacerdote aquel año, les dijo:
Vosotros no sabéis nada;
50 ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que
toda la nación perezca.”
-Juan 11:49-50

Jesús poseía maravillosos atributos no dados por el hombre, sino otorgados

por su Padre, el omnipotente, omnisciente y omnipresente Dios y Señor
Nuestro. El rey que será crucificado está adornado con todas las virtudes
imaginables. Su naturaleza se compone de misericordia, de paz, de
benignidad, de humildad, de mansedumbre, de justicia y resumiendo todo
eso, de amor.

Este Cordero, blanco como el alma de Dios que es, sin mancha como el Hijo
de Dios que es, y puro como el Espíritu Santo que es, es quien entrará al
lugar del sacrificio, para tomar la cargada cruz del pecado para con su sangre
derramada regenerar, redimir y justificar a los pecadores de Israel.

Ese es el Redentor resucitado, de hoy día. El mismo Jesucristo que entró a

Jerusalén en medio de vítores para luego ser traicionado y crucificado, pero
que mediante su sacrificio salvó del pecado al mundo, quiere entró en tu
corazón, para salvarte, también, regenerándote, mediante la redención y
justificación de tus pecados, y luego santificarte con la llenura del Espíritu
Santo.
Cada día Jesús está buscando almas para salvar. No es casualidad que
estemos aquí hoy en día tomando estas clases. El Señor es quien ha guiado
nuestros pasos hasta el lugar de adoración a Jesucristo, no hagamos como los
israelitas, que le recibieron con gozo, enarbolando palmas y cánticos de
salmos, acompañados con sonoros címbalos y panderos, pero luego le dieron
la espalda y le rechazaron, pidiendo su crucifixión. Ya Él hizo el sacrificio de
amor por nosotros, solo falta que continuemos respondiendo a su llamado. Él
dio el primer paso, el más difícil, sigamos Sus huella y caminemos junto a Él
hacía tu salvación. Él nos espera con los brazos abiertos.
 CAPÍTULO 54
Jesús Nazareno

Lucas 24:19 Reina Valera 1960

“Entonces él les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: De Jesús nazareno,
que fue varón profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de
todo el pueblo;”

La Biblia del Oso RV 1569

“Entonces él les dixo, ¿Que? Y ellos le dixeron, De Ieſus Nazareno, el qual
fue varón Propheta poderoſo en obra y en palabra, delante de Dios y de todo
el pueblo.”

Biblia Reina Valera Antigua 1602

“Entonces él les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: De Jesús Nazareno, el
cual fué varón profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de
todo el pueblo;”

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

'¿Qué cosas?' Les preguntó. Ellos le dijeron: 'Las cosas acerca de Yahshúa
de Netzaret. Él era un profeta, y lo probó por las cosas que hizo y dijo ante
Elohim y el pueblo.”

Griego – Ιησούς Iesoús; de origen hebreo. Jesús, (Yejoshua), nombre de

nuestro Señor y de otros dos; Jesús, Josué. (Concordancia Strong)

JESÚS En ocasiones, no se refiere a Jesucristo sino a Jesúa. (Diccionario

Bíblico Ilustrado Holman)

JESÚA Nombre de persona que en hebreo se escribe igual que Josué y

significa “Yahvéh es salvación”.
1. Líder de la novena corte de sacerdotes durante el reino de David (1
Crónicas 24:11).
“la novena a Jesúa, la décima a Secanías,”
2. Sacerdote durante la época de Ezequías (715-686 a.C.) que ayudaba en
la distribución de los alimentos recogidos con los diezmos y las ofrendas a
los sacerdotes que habitaban en la ciudades levíticas fuera de Jerusalén (2
Crónicas 31:15).
“Y a su servicio estaban Edén, Miniamín, Jesúa, Semaías, Amarías y
Secanías, en las ciudades de los sacerdotes, para dar con fidelidad a sus
hermanos sus porciones conforme a sus grupos, así al mayor como al menor;”
3. Sumo sacerdote llevado al exilio por el rey Nabucodonosor de
Babilonia en el 586 a.C. Regresó a Jerusalén con Zorobabel alrededor del 537
a. C. (Esdras 2:2).
“los cuales vinieron con Zorobabel, Jesúa, Nehemías, Seraías, Reelaías,
Mardoqueo, Bilsán, Mispar, Bigvai, Rehum y Baana. El número de los
varones del pueblo de Israel:”
4. Clan vinculado con el Pahat-moab o gobernador de Moab, algunos de
cuyos miembros regresaron de exilio con Zorobabel (Esdras 2:6).
“Los hijos de Pahat-moab, de los hijos de Jesúa y de Joab, dos mil
ochocientos doce.”
5. Padre de Ezer, gobernador judío del distrito de Mizpa bajo el dominio
persa (Nehemías 3:19). “Junto a él restauró Ezer hijo de Jesúa, gobernador
de Mizpa, otro tramo frente a la subida de la armería de la esquina.”
6. Levita que firmo el pacto de Nehemías de obedecer la ley de Dios
(Nehemías 10:9).
“Y los levitas: Jesúa hijo de Azanías, Binúi de los hijos de Henadad,
Cadmiel,”
7. Clan de levitas en la comunidad posexílica que tal vez tuviera relación
con el clan de 1.
8. Otra manera de escribir el nombre del héroe conquistador Josué, hijo de
Nun (Nehemías 8:17). Ver Josué. “Y toda la congregación que volvió de la
cautividad hizo tabernáculos, y en tabernáculos habitó; porque desde los
días de Josué hijo de Nun hasta aquel día, no habían hecho así los hijos de
Israel. Y hubo alegría muy grande.”
9. Pueblo de Judá donde vivieron algunos judíos al regresar del exilio
(Nehemías 11:26).
“en Jesúa, Molada y Bet-pelet,”
Quizás sea la actual Tell es Sawi, al noreste de Beerseba. (Diccionario
Bíblico Ilustrado Holman)
NAZARENO Nombre geográfico que significa “rama”. Nazaret no gozaba
de un posición destacada hasta que se la relaciono con Jesús. No aparece en
el AT. Cuando al Señor se lo conoció como “Jesús de Nazaret” (Mateo
26:71; Lucas 18:37; 24:19; Juan 1:45; Hechos 2:22; 3:6; 10:38), ese
pueblo quedo grabado en la memoria de los cristianos. Nazaret estaba situada
en la baja Galilea aproximada a mitad de camino entre el mar de Galilea y el
Mediterráneo.

“Saliendo él a la puerta, le vio otra, y dijo a los que estaban allí: También
éste estaba con Jesús el nazareno.”
-Mateo 26:71

“Y le dijeron que pasaba Jesús nazareno.” -Lucas 18:37

“Entonces él les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: De Jesús nazareno,

que fue varón profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de
todo el pueblo;”
-Lucas 24:19

“Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las

Escrituras;”
-Juan 1:45

“Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por
Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo
entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis;”
-Hechos 2:22

“Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el
nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda.”
-Hechos 3:6

“cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y
cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el
diablo, porque Dios estaba con él.”
-Hechos 10:38
En la época de Jesús era una aldea pequeña que constaba tan solo de un
manantial para suplir de aguas a los habitantes. Este manantial se conoce en
la actualidad como “pozo de María”. El ángel se dirigió a Nazaret para
anunciarles a María y José el nacimiento de Jesús (Lucas 1:26:28).

26 “Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de
Galilea, llamada Nazaret,
27 a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de
David; y el nombre de la virgen era María.
28 Y entrando el ángel en donde ella estaba, dijo: ¡Salve, muy favorecida! El
Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres.”
-Lucas 1:26-28
Luego de que Jesús naciera en Belén y del viaje a Egipto, María y José
regresaron con el niño a Nazaret (Mateo 2:19-23), donde creció hasta llegar a
ser adulto (Lucas 2:39,40; 4:16). Por esta razón lo llamaban nazareno
(Mateo 2:23), lo que aparentemente constituía un juego de palabras
midráshico relacionado con el término “netser”, que en Isaías 11:1 significa
“raíz”. (Diccionario Bíblico Ilustrado Holman)

19 “Pero después de muerto Herodes, he aquí un ángel del Señor apareció

en sueños a José en Egipto,
20 diciendo: Levántate, toma al niño y a su madre, y vete a tierra de Israel,
porque han muerto los que procuraban la muerte del niño.
21 Entonces él se levantó, y tomó al niño y a su madre, y vino a tierra de
Israel.
22 Pero oyendo que Arquelao reinaba en Judea en lugar de Herodes su
padre, tuvo temor de ir allá; pero avisado por revelación en sueños, se fue a
la región de Galilea,
23 y vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese
lo que fue dicho por los profetas, que habría de ser llamado nazareno.”

-Mateo 2:19-23

39 “Después de haber cumplido con todo lo prescrito en la ley del Señor,

volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret.
40 Y el niño crecía y se fortalecía, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de
Dios era sobre él.”
 -Lucas 2:39-40

“Vino a Nazaret, donde se había criado; y en el día de reposo entró en la

sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer.”
-Lucas 4:16

“y vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo

que fue dicho por los profetas, que habría de ser llamado nazareno.”

-Mateo 2:23

“Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces.”
-Isaías 11:1

NAZARENO: Nazarene - Nazareno, un habitante de Nazaret.

Palabra Original: Ναζαρηνός, ή, όν
Parte del Discurso: adjetivo
Ortografía Fonética: (nad-zar-ay-nos')
Definición: Nazarene -- Nazareno, un habitante de Nazaret.
RVR 1909 Concordancia Strong

NAZARENO (gr. nazí‡ráií‡s y nazar'nós, “de Nazaret”). ... Otros piensan

que el término griego se refiere a la profecía mesiánica de Isa 11:1, que habla
del nêtser, “vástago”, y que Nazaret pudo haber derivado su nombre de la raíz
de esa palabra (nâtsar). (Biblia.work <diccionario>)

Nazareno (gr. nazí‡ráií‡s y nazar'nós, “de Nazaret”). ... Otros piensan que
el término griego se refiere a la profecía mesiánica de Isaías 11:1, que habla
del nêtser, “vástago”, y que Nazaret pudo haber derivado su nombre de la raíz
de esa palabra (nâtsar).

“Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces.”
-Isaías 11:1
Pregunta
¿Cuál es la Palabra Hebrea correcta para “Nazarenos”? ¿Cuál es la palabra
hebrea correcta para Nazarenos? Se dice que Notzrim, pero que este nombre
vino posteriormente y no es antiguo, y sirve para acusar en lengua hebrea
moderna a los cristianos, sean judíos o no. Otros dicen que es Netzarim, peri
hay quien afirma que este nombre se refiere a descendientes de los antiguos
de Nazaret. Otros afirman que es Natratim. ¿Qué es la palabra hebrea
adecuada y que significa?

Respuesta
Notserim es el término que usan los judíos para referirse a los cristianos;
significa literalmente los guardianes.
Netsarim y Natsratim es lo mismo, ambas con referencia al gentilicio de los
habitantes del pueblo Natséret o Natsrat (tradicionalmente Nazaret).
Lo que pasa es que Natsrat es el nombre oficial del pueblo pero Natséret es la
forma en que lo llaman sus habitantes, es lo que llaman “la forma coloquial”.
Sin embargo, por la forma que asumió ese nombre en griego, Nazaret, parece
evidente que la forma antigua de ese nombre en hebreo era Natséret. Eso
proviene de la raíz nêtser, que significa brote o retoño. Por lo tanto es muy
probable que los primeros discípulos de Yahoshúa usaran este término con
relación a la profecía mesiánica sobre el “retoño” que brotaría del tronco de
Yishay, que es el Mesías. Por consiguiente, el término netsarím no sólo
indicaría el gentilicio de los habitantes de Natséret sino que también evocaría
el recuerdo de la profecía sobre el nêtser mesiánico. En otras palabras.
Yahshúa era el Netsarí (nazareno) por excelencia, no sólo por ser habitante de
la ciudad de Natséret sino también por ser el cumplimiento de la profecía
sobre el nêtser (retoño) del tronco de Yishay, el Mesías. Algunos nazarenos
modernos prefieren las formas Natsrat y natsratím, mientras otros prefieren
las formas Natséret y netsarím. Ambas son correctas.

Yosef Álvarez
 CAPÍTULO 55
Verbo

Juan 1:1 Reina Valera 1960

“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”

La Biblia del Oso RV 1569

“EN EL principio ya era la Palabra: y la Palabra era acerca de Dios, y Dios
era la Palabra”.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

“EN el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

“En el principio era la Palabra, y la Palabra era con YAHWEH. Y la
Palabra era YAHWEH.”

Griego - (Verbum o Logos o Palabra) con frecuencia, en tratados teológicos,

se traduce por "Verbo". Y el Verbo (Logos) Divino "se hizo carne y habitó
entre nosotros" (Juan 1:14). Es decir, el Hijo de Dios, la segunda persona de
la Santísima Trinidad, que es el Verbo.

“Y aquel Verbo fue hecho carne, y habito entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.”

-Juan 1:14
Verbo - Douglas Tenney
(griego logos). Un término y concepto filosófico y teológico; un principio de
razonamiento dinámico que opera en el mundo y que forma un medio de
comunicación entre Dios y el hombre.

Esta última función recibe prominencia en Filón, para quien logos es a la vez
el principio activo, inteligente y universal de los estoicos —que era idéntico a
la suma total de las formas o Ideas de Platón— y un mediador entre Dios y la
materia de su creación.
Filón - o Filón Judeo: es uno de los mejores ejemplos de los eruditos y
filósofos judíos que actuaron bajo la influencia del helenismo. Era un hombre
de carácter noble y mente amplia. ... Creía que Moisés era el exponente
fidedigno de verdades que la filosofía vehementemente había procurado en
vano desarrollar.)
Para Filón y sus antecesores logos no es ni personal ni inpersonal. Era casi
semejante a la declaración de Dios (Genesis 1:3; Salmos 33:9) a su palabra
en tales citas como (Salmos 107:20 Salmos 147:15; Sal 147:18), y tales
expresiones como el “ángel del pacto”, y como sabiduría en tales
personificaciones como aquellas en Proverbios 8:2.

“Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho,
fue hecho.”
-Genesis 1:3

“Porque él dijo, y fue hecho; Él mandó, y existió.” -Salmos 33:9

“Envió su palabra, y los sanó, Y los libró de su ruina.” -Salmos

107:20

“Él envía su palabra a la tierra; Velozmente corre su palabra.” -

Salmos 147:15

“Enviará su palabra, y los derretirá; Soplará su viento, y fluirán las aguas.”

-Salmos 147:18

“En las alturas junto al camino, A las encrucijadas de las veredas se para;”
-Proverbios 8:2

Es posible que la comunidad de Qumrán haya unido los mismos conceptos

hebreo y helénicos en su doctrina del espíritu de la verdad, la cual, como el
espíritu del error, era una criatura de Dios.

Qumrán - nombre del valle fluvial desértico, a la orilla noroeste del mar
Muerto, y la Cisjordania. Asentamiento judío en Palestina, cerca de las grutas
donde se encontraron los denominados Manuscritos del Mar Muerto en 1947.
Q. fue centro de una gran comunidad religiosa en la época de Cristo, tal vez
de la secta esenia. Los esenios se separaron de la religión judía en el siglo II
a. C.
En el NT el logos aparece especialmente en los escritos de Juan, (Juan 1:1; 1
Juan 1:1; Apocalipsis 19:13), comparar (1 Corintios 8:6; Col 1:15-17;
Hebreos 1:2-3). Logos es traducido inadecuadamente como verbo, y no es
fácil de entender el contexto completo de la idea en su contexto judeo-
helénico.

“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”
-Juan 1:1

“Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante
al Verbo de vida.”
-1 Juan 1:1

“Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: EL VERBO

DE DIOS.”
-Apocalipsis
19:13

"para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden
todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio
del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.”
-1 Corintios 8:6

15 “Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.

16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y
las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios,
sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.
17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;”
-Colosenses
1:15-17

2 “en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó
heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;”
3 “el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,
habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí
mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,”
-Hebreos 1:2-3

Verbo - Diccionario Bíblico Sencillo

véase LOGOS.

Verbo - Diccionario Alfonso Lockward

El término Logos, lo utiliza el apóstol Juan refiriéndose al Señor Jesús en el
cuarto Evangelio.
“A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre,
él le ha dado a conocer.”
-Juan 1:18

Algunos eruditos han sugerido que probablemente Juan tomó este término del
vocabulario filosófico griego. Es cierto que muchos filósofos, desde Heráclito
en adelante hablaron del «logos», en el sentido de discurso doctrinal.
Parménides lo usaba refiriéndose a la actividad pensante. En otros
pensadores, como Crisipo, el logos se equipará a Dios. Pero en el
pensamiento hebreo el concepto de «palabra» era algo asentado mucho antes
del contacto con los griegos. La frase «palabra de Jehová» se encuentra unas
241 veces en el AT.

Verbo - Diccionario Mundo Hispano

(griego - logos). Un término y concepto filosófico y teológico; un principio
de razonamiento dinámico que opera en el mundo y que forma un medio de
comunicación entre Dios y el hombre. Esta última función recibe
prominencia en Filón, para quien logos es a la vez el principio activo,
inteligente y universal de los estoicos —que era idéntico a la suma total de
las formas o Ideas de Platón— y un mediador entre Dios y la materia de su
creación. Para Filón y sus antecesores logos no es ni personal ni inpersonal.
Era casi semejante a la declaración de Dios (Salmos 147:18), y tales
expresiones como el “ángel del pacto”, y como sabiduría en tales
personificaciones como aquellas en Proverbios 8. Es posible que la
comunidad de Qumrán haya unido los mismos conceptos hebreo y helénicos
en su doctrina del espíritu de la verdad, la cual, como el espíritu del error, era
una criatura de Dios.

“Enviará su palabra, y los derretirá; Soplará su viento, y fluirán las aguas.”

-Salmos 147:18

En el NT el logos aparece especialmente en los escritos de Juan (Hebreos

1:2-3). Logos es traducido inadecuadamente como verbo, y no es fácil de
entender el contexto completo de la idea en su contexto judeo-helénico.

Aquí escudriñemos lo que se halla en estas densas y profundas líneas. El

evangelista declara aquí la gran verdad que ve a demostrar a lo largo de todo
su Evangelio: que Jesucristo es el Hijo de Dios y un solo Dios con el Padre.

I De quien habla: Del Verbo o Palabra viva (gr. Logos). Este epíteto se
halla exclusivamente en los escritos de Juan. Era enseñanza corriente
entre los judíos que la Palabra de Dios era una misma cosa que Dios. Al
cerrar su majestuoso prólogo, el evangelista viene a explicarnos por qué
llama a Cristo el Verbo: Porque es “el unigénito Hijo que está en el seno
del Padre, y El le ha dado a conocer” (v. 18). Hay dos clases de palabra:
La Palabra que se piensa y la Palabra que se expresa.

1. La palabra se piensa es lo que llamamos concepto, por ser el producto

primero e inmediato de lo que concebimos mentalmente. En este sentido, la
segunda persona de la Deidad es aptamente llamada el Verbo de Dios, porque
es el Unigénito del Padre. Es de notar que de nada estamos tan seguros como
de que pensamos; por eso dijo el filósofo francés Descartes: «Pienso, luego
existo»; pero nada hay tan misterioso como el modo con que pensamos. Y, si
es tan misteriosa la elaboración de nuestros pensamientos, ¿Qué diremos de
la mente divina, cuyo concepto es una Palabra viva y sustancial, tanto que es
una persona divina?
2. La palabra que se expresa a lo exterior es un medio de comunicación de
lo que pensamos, pues mediante ella nos relacionamos con los demás. En este
sentido, Cristo, es la Palabra de Dios, porque «En estos últimos días nos ha
hablado (Dios) en el Hijo» (Hebreos 1:20).

“En estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó
heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;”
-Hebreos 1:2

Cristo nos ha declarado la mente del Padre con respecto a nosotros, de la

mismo manera que la palabra o el discurso de un hombre nos dan a conocer
sus pensamientos. Solo Cristo podía declararnos con toda precisión, exactitud
y profundidad la mente de Dios, porque:
(a) Solo El conoce exhaustivamente al Padre (v. Mateo 11:27)

“Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo,
sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo
lo quiera revelar.”
-Mateo 11:27

(b) En todo lo que hacía y decía, Cristo era «Dios manifestado en carne» (1
Timoteo 3:16), la Palabra de Dios Encarnada, (v.14), es decir, la traducción
más exacta posible de Dios al lenguaje humano, de tal modo que quien ve a
Jesús, ha visto al Padre (14:9). Juan el Bautista era una vos, pero Cristo es el
Verbo.

“E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue

manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles,
Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.”
-1 Timoteo 3:16

“Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has
conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues,
dices tú: Muéstranos el Padre?”
-Juan 14:9

II Lo que aquí se dice de El:

1 Su existencia desde toda la eternidad: En el principio era el Verbo. Esto nos

declara Su existencia, no solo antes de encarnarse, sino eternamente. El
mundo existe desde el principio, pero el Verbo ya existía en el principio,
antes de que el mundo comenzara a existir, el que era en el principio no
comenzó con el principio y, por tanto, existió siempre.
2 Su coexistencia con el Padre: Y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era
Dios. El versículo 2 repite esto y condensa el hecho de Su existencia eterna:
Este (el Verbo) estaba en el principio junto a Dios, es decir, estaba con Dios
desde toda la eternidad. En el principio, el mundo fue hecho por Dios pero el
Verbo ya estaba con Dios
(v. Proverbios 8:22-31), como siempre lo había estado.

22 “Jehová me poseía en el principio, Ya de antiguo, antes de sus obras.

23 Eternamente tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra.
24 Antes de los abismos fui engendrada; Antes que fuesen las fuentes de las
muchas aguas.
25 Antes que los montes fuesen formados, Antes de los collados, ya había
sido yo engendrada;
26 No había aún hecho la tierra, ni los campos, Ni el principio del polvo del
mundo.
27 Cuando formaba los cielos, allí estaba yo; Cuando trazaba el círculo
sobre la faz del abismo;
28 Cuando afirmaba los cielos arriba, Cuando afirmaba las fuentes del
abismo;
29 Cuando ponía al mar su estatuto, Para que las aguas no traspasasen su
mandamiento; Cuando establecía los fundamentos de la tierra,
30 Con él estaba yo ordenándolo todo, Y era su delicia de día en día,
Teniendo solaz delante de él en todo tiempo.
31 Me regocijo en la parte habitable de su tierra; Y mis delicias son con los
hijos de los hombres.”
-Proverbios 8:22-31

El Verbo estaba con Dios:

(a) En cuanto a la identidad de esencia o sustancia, pues el Verbo era Dios;
(b) En cuanto a complacencia y felicidad, pues la preposición griega de
movimiento pros, con un verbo de estado, nos da a entender que la Palabra
estaba dirigida hacia el Padre en intima comunión, como en una corriente
continua de amor y de gozo (v. 17:5), antes de que el mundo existiese;
(c) En cuanto a propósito y objetivos. Así que la gran empresa de la
reconciliación de Dios con los hombres fue concertada desde toda la
eternidad en el seno de la Trina Deidad.
3 Su instrumentalidad personal en la creación del mundo (v.3) la cual, muy
conforme al estilo hebreo, es expresada aquí por medio de un paralelismo
antitético, ya que:

(a) Se declara positivamente: Todas las cosas fueron hechas por medio de
Él. Cuando todas la cosas comenzaron a ser, el Verbo estaba con Dios
cooperando con el Padre y el Espíritu Santa en la creación del mundo. El
Padre obraba mediante el Verbo, no como el obrero que corta con su hacha,
sino como el cuerpo que ve con el ojo.
(b) Se niega lo contrario: Y sin Él, nada de lo que ha sido hecho, desde el
ángel más elevado hasta el gusano más vil. En este trabajo, como en todo lo
demás, Dios el Padre no hizo nada sin su Verbo lo cual prueba que el Verbo
es Dios. Con esto se muestra la excelencia del cristianismo, ya que el autor y
fundador de la Cristiandad es tambien el autor y fundador del mundo.
También se ve por aquí cual bien cualificado estaba para la obra de nuestra
redención y salvación, pues las cosas se reforman por las mismas causas que
las formas; el mismo que nos hizo no rehízo (v. Hebreos 1:2-3).

2 “en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó
heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;
3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,
habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí
mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,”
-Hebreos 1:2-3

4 En Él está el origen de la vida y de la luz: En Él estaba la vida (v. 4). Es una

prueba más de que Dios, pues:
(a) Tiene vida en sí mismo (5:26); no solo es el Dios verdadero, sino
tambien el Dios viviente.
(b) Todas las criaturas vivientes tienen su vida en El, toda la vida que hay
en la creación se deriva de Él. Él es la Palabra, de la que el hombre vive más
que el pan (Mateo 4:4) comp. con Juan 6:35, 48-51).

“El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de
toda palabra que sale de la boca de Dios.”
-Mateo 4:4
“Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá
hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.”
-Juan 6:35

48 “Yo soy el pan de vida.

49 Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y murieron.
50 Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de él come, no
muera.
51 Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan,
vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la
vida del mundo.”
-Juan 6:48-51

(c) Las criaturas racionales tienen su luz de El: Y la vida era la luz de los
hombres. La vida del hombre es muy superior y mucho más noble que la de
las demás criaturas, por la luz de la razón: «Lámpara de Jehová es el espíritu
del hombre» (Proverbios 20:27) y fue el Verbo eterno quien encendió esa
lámpara. ¿De quién, pues, podíamos esperar la luz de la razón?

“Lámpara de Jehová es el espíritu del hombre, La cual escudriña lo más

profundo del corazón.”
-Proverbios 20:27

5 La manifestación que hizo de Sí a los hijos de los hombres. ¿A qué se debe

el que los hombre tomen tan poca nota de esta luz? A esto responde el
Evangelista: La luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no
prevalecieron contra ella (v. 5).

CAPÍTULO 56
Cordero De Dios
Juan 1:29 Reina Valera 1960
“El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero
de Dios, que quita el pecado del mundo.”

La Biblia del Oso RV 1569

El ſiguiente dia vee Ioan à Ieſus que venia à el, y dize, Heaqui el Cordero de
Dios, que quita el peccado del mundo.

Biblia Reina Valera Antigua 1602

El siguiente día ve Juan á Jesús que venía á él, y dice: He aquí el Cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo.

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

Al día siguiente Yojanán vio a Yahshúa viniendo hacia él, y dijo: '¡Miren, el
cordero de Elohim! ¡El que está quitando el pecado del mundo!

Griego - Cordero de Dios - en griego antiguo, Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ, Amnos tou
Theou; (este es el griego antiguo, comp. al griego siguiente).
La interesante historia del origen de la palabra CORDERO. ... son de
corderos inmaculados ofrecidos a Dios en la inmolación; como decir: "te
ofrezco” ... sin duda influenciada por el griego χόριον. (Diccionario
Etimológico)

En Latín - Agnus Dei, es un título para Jesús que aparece en el Evangelio de

Juan.

Diccionario de la Biblia Cristiano

El cordero es símbolo de sumisión humilde, y cuando se seleccionaba para
sacrificio tenía que ser sin tacha: un tipo muy adecuado del Señor Jesús, el
Cordero de Dios. El, el Humilde y Santo “como cordero fue llevado al
matadero”, y fue proclamado por Juan como “el Cordero de Dios, que quita
el pecado del mundo”; y nuevamente como “el Cordero de Dios”, como
objeto de la contemplación del alma (Juan 1:29, 36).

29 “El siguiente dia vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
30 Este es aquel de quien yo dije: Después de mi viene un varón, el cual es
antes de mí; porque era primero que yo.
31 Y yo no le conocía; más para que fuese manifestado a Israel, por esto vine
yo bautizando con agua.”
-Juan 1:29-31

En la visión celestial de Juan, el Señor Jesús es visto como un Cordero “como

inmolado”, a quien se da adoración universal. El carácter especial que va con
el título de Cordero en Apocalipsis es el de sufrimiento, Aquel que fue
rechazado en la tierra, aunque visto en medio del trono en el cielo. Aquel que
sufrió es vindicado allí, y finalmente posee a Su esposa, la nueva Jerusalén,
donde se establece el trono de Dios y del Cordero. El siempre llevará el
carácter del Elegido de Dios, “que quita el pecado del mundo” sobre la base
del sacrificio de Sí mismo (Apocalipsis 5:6-13; 6:1, 16; 7:9-17; 12:11; 14:1-
10; 15:3; 17:14; 19:7, 9; 21:9-27; 22:1, 3). En todos los pasajes de
Apocalipsis el término usado es “arnion”, el diminutivo de “arnos”, “un
cordero”, que significa “un cordero joven”.
Es la misma palabra que la usada por el Señor dirigiéndose a Pedro en Juan
21:15: “Apacienta mis corderos”, aplicada a los discípulos jóvenes del Señor.

Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado

(ovejas, cabras, chivo, pascua) Es para el Antiguo Testamento el animal

sagrado (sacrificial) por excelencia. El Nuevo Testamento lo vincula con
Jesús, “Cordero de Dios que quita los pecados del mundo” (Juan 1:29-36),
viniendo a convertirse de esa forma en un símbolo unificador del conjunto de
la Biblia. Estos son algunos de los textos y figuras con los que puede
vincularse ese Jesús, Cordero de Dios.

(1) Cordero de la Aquedah o ligadura de Isaac. Aparece vinculado al

sacrificio de Isaac, al que sustituye (Genesis 22:7-8). Sobre esa base aparece,
con frecuencia, como signo de la vida humana. En esa línea se puede afirmar
que Dios “perdonó” a Isaac, pero nos ha ofrecido la vida de su Hijo, como
auténtico Cordero salvador (Romanos 8:32).

7 “Entonces habló Isaac a Abraham su padre, y dijo: Padre mío. Y él

respondió: Heme aquí, mi hijo. Y él dijo: He aquí el fuego y la leña; mas
¿dónde está el cordero para el holocausto?
8 Y respondió Abraham: Dios se proveerá de cordero para el holocausto,
hijo mío. E iban juntos.”
-Genesis 22:7-8

“El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos
nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?”
-Romanos 8:32

(2) Cordero pascual. Cuando salieron de Egipto, los hebreos sacrificaron el

cordero y con su sangre pintaron el dintel y jambas (cada pieza verticales que
sirven para sostener el arco o el dintel de un puerta) de sus puertas, de manera
que el ángel exterminador pasara de largo ante sus casas, sin matar a sus
primogénitos (Éxodo 11:2-7). Por eso, ellos siguieron comiendo por los
siglos el cordero de la pascua, en memoria del paso del Señor, en actitud de
agradecimiento. Este es el cordero que les permitía caminar hacia la libertad,
manteniéndoles en vida en medio del gran riesgo de la muerte; era señal de
Dios sobre la tierra.

2 “Habla ahora al pueblo, y que cada uno pida a su vecino, y cada una a su
vecina, alhajas de plata y de oro.
3 Y Jehová dio gracia al pueblo en los ojos de los egipcios. También Moisés
era tenido por gran varón en la tierra de Egipto, a los ojos de los siervos de
Faraón, y a los ojos del pueblo.
4 Dijo, pues, Moisés: Jehová ha dicho así: A la medianoche yo saldré por en
medio de Egipto,
5 y morirá todo primogénito en tierra de Egipto, desde el primogénito de
Faraón que se sienta en su trono, hasta el primogénito de la sierva que está
tras el molino, y todo primogénito de las bestias.
6 Y habrá gran clamor por toda la tierra de Egipto, cual nunca hubo, ni
jamás habrá.
7 Pero contra todos los hijos de Israel, desde el hombre hasta la bestia, ni un
perro moverá su lengua, para que sepáis que Jehová hace diferencia entre
los egipcios y los israelitas.”
-Éxodo 11:2-7

(3) Cordero profético. Al lado del cordero pascual influye la experiencia del
cordero manso, que no se opone, ni combate, no se enfrenta con sus
carniceros. En ese contexto, perseguido por sus enemigos, Jeremías se ha
mirado así mismo como un “manso cordero llevado al matadero” (Jeremías
11:19). En esa línea avanza segundo Isaías, cuando presenta al Siervo de
Yahvé como cordero: “El Señor cargó sobre él nuestros pecados.”
Maltratado, fue humillaba y no abría la boca: como cordero llevado al
matadero, como oveja ante el esquilador, enmudecía y no abría la boca. “Lo
arrancaron de la tierra de los vivos, por los pecados de mi pueblo lo hirieron”
(Isaías 53:6-8). Este pasaje misterioso ha servido de reflexión para
generaciones de creyentes, judíos y cristianos.

“Y yo era como cordero inocente que llevan a degollar, pues no entendía que
maquinaban designios contra mí, diciendo: Destruyamos el árbol con su
fruto, y cortémoslo de la tierra de los vivientes, para que no haya más
memoria de su nombre.”
-Jeremías 11:19

6 “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su
camino; más Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.
7 Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al
matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió
su boca.
8 Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará?
Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi
pueblo fue herido.”
-Isaías 53:6-8

(4) Cordero mesiánico. El texto más significativo está vinculado a un

eunuco de la reina de Etiopía, que ha venido como prosélito judío al templo
de Jerusalén, preguntando sobre el signo del cordero; pero en el templo no le
han respondido y así vuelve sobre el carro sin saber lo que el cordero
significa. Entonces se le acerca Felipe el evangelista y “partiendo de este
mismo pasaje” le presenta el Evangelio (Hechos 8:36-40). Comprender el
sentido de ese cordero es comprender y aceptar el cristianismo. Sin más
dilación, Felipe bautiza al eunuco, que no necesita más catecumenado.

36 “Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aquí

hay agua; ¿qué impide que yo sea bautizado?
37 Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes. Y respondiendo, dijo:
Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.
38 Y mandó parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el
eunuco, y le bautizó.”
-Hechos 8:36-38

(5) Cordero que quita los pecados del mundo. El evangelio de Juan ha
reflexionado sobre el tema del cordero que quita los pecados. Ciertamente,
está en el fondo la experiencia de los sacrificios de Israel, entre los cuales se
encuentra también el del cordero, para expiación de los pecados (Levíticos
4:22; 5:7; 9:3; 14:12, 24-25, Nm 6:12; etc.). En un sentido, la gran fiesta de
la Expiación y de perdón de los pecados está vinculada al chivo* expiatorio
(emisario) y no al cordero (Levíticos 16), pero eso no impide que el conjunto
de la liturgia israelita haya visto al cordero como animal expiatorio. Por otra
parte, el ritual del sacrificio supone a veces que pueden emplearse por igual
cabritos o corderos (Éxodo 12:5) indica que la pascua se puede celebrar con
cordero o cabrito. Pues bien, desde el ese fondo se eleva la palabra de Juan*
Bautista refiriéndose a Jesús: “Este es el cordero de Dios que quita el pecado
del mundo” (Juan 1:29). El plural del texto evocado (Isaías 53:5) se ha
vuelto aquí singular: en el fondo, según Juan, sólo hay un pecado, el rechazo
del mundo que se opone a Dios. Pues bien, por medio de su entrega Jesús ha
destruido ese pecado, volviendo a poner a los hombres ante el misterio de
Dios.

Reina Valera 1909 (solo para identificar la palabra jefe en la RV 1960)

“Y cuando pecare el príncipe, é hiciere por yerro algo contra alguno de
todos los mandamientos de Jehová su Dios, sobre cosas que no se han de
hacer, y pecare;”
-Levíticos 4:22

“Cuando pecare un jefe, e hiciere por yerro algo contra alguno de todos los
mandamientos de Jehová su Dios sobre cosas que no se han de hacer, y
pecare;”
-Levíticos 4:22

“Y si no tuviere lo suficiente para un cordero, traerá a Jehová en expiación

por su pecado que cometió, dos tórtolas o dos palominos, el uno para
expiación, y el otro para holocausto.”
-Levíticos 5:7

“Y a los hijos de Israel hablarás diciendo: Tomad un macho cabrío para

expiación, y un becerro y un cordero de un año, sin defecto, para
holocausto.”
-Levíticos 9:3

“y tomará el sacerdote un cordero y lo ofrecerá por la culpa, con el log de

aceite, y lo mecerá como ofrenda mecida delante de Jehová.”
-Levíticos 14:12

24 “Y el sacerdote tomará el cordero de la expiación por la culpa, y el log de

aceite, y los mecerá el sacerdote como ofrenda mecida delante de Jehová.
25 Luego degollará el cordero de la culpa, y el sacerdote tomará de la
sangre de la culpa, y la pondrá sobre el lóbulo de la oreja derecha del que se
purifica, sobre el pulgar de su mano derecha y sobre el pulgar de su pie
derecho.”
-Levíticos 14:24-25

“Y consagrará para Jehová los días de su nazareato, y traerá un cordero de

un año en expiación por la culpa; y los días primeros serán anulados, por
cuanto fue contaminado su nazareato.”
-Números 6:12

“El animal será sin defecto, macho de un año; lo tomaréis de las ovejas o de
las cabras.”
-Éxodo 12:5

“El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero
de Dios, que quita el pecado del mundo.”
-Juan 1:29

“Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.”
 -Isaías 53:5

(6) (Apocalipsis 5:5-7). En el contexto anterior se comprende la imagen del

Cordero como personaje central del Apocalipsis, en la gran visión del Libro:
Apocalipsis 5. La escena anterior Apocalipsis 4 ha presentado a Dios sentado
sobre el trono.

1 “Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera

voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te
mostraré las cosas que sucederán después de estas.
2 Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el
cielo, y en el trono, uno sentado.
3 Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de
cornalina; y había alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la
esmeralda.
4 Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos
a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus
cabezas.
5 Y del trono salían relámpagos y truenos y voces; y delante del trono ardían
siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios.
6 Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y
junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos
delante y detrás.
7 El primer ser viviente era semejante a un león; el segundo era semejante a
un becerro; el tercero tenía rostro como de hombre; y el cuarto era semejante
a un águila volando.
8 Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por
dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo,
santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha
de venir.
9 Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de
gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos,
10 los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el
trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas
delante del trono, diciendo:
11 Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú
creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.”
Apocalipsis 4

Lleva en su derecha el libro de la historia de los hombres. Nadie puede

abrirlo y el profeta llora. “Entonces uno de los ancianos me dijo: no llores, ha
vencido el león de la tribu de Judá, el descendiente de David, para abrir el
libro y desatar sus siete sellos. Se acercó y recibió el libro de la mano derecha
del que está sentado sobre el trono. Cuando recibió el libro, los cuatro
vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron ante el Cordero… cantando
un canto nuevo: “Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tu
fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios”. Hombres de
toda raza, lengua, pueblo y nación” (Apocalipsis 5:5-9). Normalmente, en
los textos apocalípticos como en Daniel 4; Esdras 2 suele haber primero una
visión enigmática y después viene la aclaración, hecha por un ángel o
hermeneuta superior. Aquí se invierte el orden: primero hay una palabra, de
tipo israelita, el anciano habla al profeta del león vencedor: (Apocalipsis
5:5), y luego viene la visión de tipo cristiano el profeta mira y ve un cordero:
5:6. En ese contexto se entiende la escena. Lloraba el vidente, pues nadie
podía abrir el Libro (Apocalipsis 4:4). Un Anciano con función de ángel
(7:3; 10:4-8; 17:1;) le consuela: Ha vencido el León de Judá (Genesis 49,9:
reino davídico), como rey de estepa o selva, animal poderoso, conforme a una
imagen conocida en Israel (Esdras 10:60-12-35) y su entorno. Ha vencido el
retoño, descendiente, de David (del árbol de Jesé: (Isaías 11:1.10). Del plano
animal (león) se pasa así al reino vegetal: árbol fuerte que revive y crece,
cargado de vida y futuro, será el Cristo. El anciano dice al profeta que el
león-retoño ya ha vencido, de manera que él puede abrir el libro cerrado,
donde se contiene todo el despliegue de la historia del Apocalipsis. Pues bien,
cuando el vidente mira no descubre un león, sino un Cordero (ar11í011)
degollado, de pie, victorioso, en el centro del corro que forman los vivientes
del tetramorfo* y los ancianos.
(7) Apocalipsis. (2) La identidad del Cordero. Hemos visto al Cordero.
Ahora debemos precisar mejor su sentido dentro del Apocalipsis, (a) Podría
ser camero luchador. Algunos piensan que el anión que ha visto Juan no es un
cordero, sino el camero fuerte (Aries) de la constelación celeste, animal de
guerra, como el de Daniel 8:3-7. Varios textos apocalípticos (Test XII Pat y 1
Hen 89-90) presentaban la batalla final como combate de animales. En ese
contexto debería entenderse el anión-carnero del texto (cf. Apocalipsis 6:15-
16; 14:1-5; 17:14). (b) Es Cordero degollado, pues Juan le llama así (es
amion), añadiendo que está degollado; no es carnero luchador (que se dice en
griego krios, en los textos ya citados de Daniel LXX). Vence por su muerte,
como el Siervo de Isaías 53; es signo pascual, salva a los hombres por su
sangre (Apocalipsis 5:9; 7:14; 12:11), no a través de una guerra militar, (c)
¿Es Cordero de la akedah (sacrificio de Isaac: Genesis 22)? La tradición judía
ha destacado (cf. Targum de las Cuatro copas*) la importancia cósmica y
salvadora del cordero de Isaac y en esa línea podrían entenderse algunos
elementos de este cordero mártir mesiánico de Apocalipsis 5. Sea como
fuere, la imagen del Cordero degollado emerge de la tradición israelita, de un
modo especial de Isaías 53:7, donde se presenta al Siervo de Yahvé como
“cordero llevado al matadero”. La novedad del Apocalipsis está en que lo ha
identificado con Jesús, Hijo del Hombre, presente en las iglesias
(Apocalipsis 2-3) y en que lo muestra como degollado de hecho. Los siete
cuernos son su fuerza, el poder de Dios, y se identifican en algún sentido con
los siete ojos del mismo Dios que actúa de forma poderosa sobre el mundo.
Juan nos había saludado de parte de los Siete Espíritus (Apocalipsis 1:4) que
eran entorno, irradiación de fuego, del poder de Dios (4:5). Pues bien, ahora
descubrimos que esos espíritus son ojos del Cordero que, asumiendo el poder
de Dios (cuernos), dirige su mirada hacia todos los misterios de la realidad
(cf. 3:1). Sólo el Cordero posee los Espíritus (ojos) de Dios y puede abrir el
Libro, revelando sus secretos. El Mesías de Dios es un Cordero sacrificado
que todo lo ve, que lo puede todo. Toda la trama posterior del Apocalipsis,
hasta las Bodas del Cordero (21:1-22:5), brota de esta imagen: el Esposo
final de la historia no es un de miurgo machista, sino el Cordero débil que se
desposa en amor con la humanidad. Juan, el apocalíptico, ha formulado así su
clave hermenéutica más honda. En una perspectiva convergente se sitúa la
imagen en Juan evangelista, que presenta a Jesús como “cordero de Dios que
quita el pecado del mundo” (Juan 1:29-36).

CORDERO – Diccionario Enciclopédico de Biblia y Teología

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... el diminutivo de “arnos”, “un cordero”, que significa “un cordero joven”.
... cuando el vidente mira no descubre un león, sino un Cordero (ar11í 011)
degollado
 CORDERO
Diccionario Griego del NT Concordancia Analítica
Griego: αρνιον [arnion] (Sustantivo neutro). Cordero, carnero u oveja.
(Originalmente, un diminutivo de αρην, αρνος [arên, arnos], cordero, carnero,
oveja).
αρνιον [arnion] aparece 30 veces en el NT:

(1) Juan 21: 15

“Cuando hubieron comido, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás,
¿me amas más que éstos? Le respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo. Él le
dijo: Apacienta mis corderos.” - τα αρνια [ta arnia] Acus. pl.

(2) Apocalipsis 5: 6
“Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en
medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía
siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados
por toda la tierra.” - αρνιον [arnion] Nom. sing.

(3) Apocalipsis 5: 8
“Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro
ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de
oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos.” - του αρνιου
[tou arniou] Gen. sing.
(4) Apocalipsis 5: 12
“Que decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el
poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la
alabanza.” - το αρνιον [to arnion] Nom. sing.

(5) Apocalipsis 5: 13
“Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la
tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está
sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el
poder, por los siglos de los siglos.” - τω αρνιω [tô arniô] Dat. sing.
(6) Apocalipsis 6: 1
“Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos, y oí a uno de los cuatro seres
vivientes decir como con voz de trueno: Ven y mira.” - το αρνιον [to arnion]
Nom. sing.

(7) Apocalipsis 6: 16
“Y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos
del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero.”
- του αρνιου [tou arniou] Gen. sing.

(8) Apocalipsis 7: 9
“Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía
contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante
del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con
palmas en las manos.” - του αρνιου [tou arniou] Gen. sing.

(9) Apocalipsis 7: 10
“Y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios
que está sentado en el trono, y al Cordero”. - τω αρνιω [tô arniô] Dat. sing.
(10) Apocalipsis 7: 14
“Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salido de
la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la
sangre del Cordero.” - του αρνιου [tou arniou] Gen. sing.

(11) Apocalipsis 7: 17 “Porque el Cordero que está en medio del trono los
pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará toda
lágrima de los ojos de ellos.” - το αρνιον [to arnion] Nom. sing.

(12) Apocalipsis 12: 11

Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra
del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte. - του
αρνιου [tou arniou] Gen. sing.

(13) Apocalipsis 13: 8

“Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban
escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el
principio del mundo.” - του αρνιου [tou arniou] Gen. sing.

(14) Apocalipsis 13: 11

“Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos
semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón. - αρνιω [arniô]
Dat. sing. ("semejantes a los de un cordero" - ομοια αρνιω [homoia arniô]).

(15) Apocalipsis 14: 1

“Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y
con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su
Padre escrito en la frente.” - το αρνιον [to arnion] Nom. sing.

(16, 17) Apocalipsis 14: 4

“Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos
son los que siguen al Cordero¹ por dondequiera que va. Estos fueron
redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el
Cordero¹.” - ¹τω αρνιω [tô arniô] Dat. sing.

(18) Apocalipsis 14: 10

“Él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el
cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos
ángeles y del Cordero.” - του αρνιου [tou arniou] Gen. sing.

(19) Apocalipsis 15: 3 “Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios, y el

cántico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor
Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.”
- του αρνιου [tou arniou] Gen. sing.

(20-21) Apocalipsis 17: 14

“Pelearán contra el Cordero¹, y el Cordero² los vencerá, porque él es Señor
de señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados y elegidos y
fieles.” - ¹του αρνιου [tou arniou] Gen. sing. ("contra el Cordero" - μετα του
αρνιου [meta tou arniou] Lit: "con el cordero". / ²το αρνιον [to arnion] Nom.
sing.

(22) Apocalipsis 19: 7

“Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas
del Cordero, y su esposa se ha preparado.” - του αρνιου [tou arniou] Gen.
sing.

(23) Apocalipsis 19: 9

“Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la
cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de
Dios.” - του αρνιου [tou arniou] Gen. sing.

(24) Apocalipsis 21: 9

“Vino entonces a mí uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas
de las siete plagas postreras, y habló conmigo, diciendo: Ven acá, yo te
mostraré la desposada, la esposa del Cordero.” - του αρνιου [tou arniou]
Gen. sing.

(25) Apocalipsis 21: 14

“Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres
de los doce apóstoles del Cordero.” - του αρνιου [tou arniou] Gen. sing.

(26) Apocalipsis 21: 22

“Y no vi en ella templo; porque el Señor Dios Todopoderoso es el templo de
ella, y el Cordero.” - το αρνιον [to arnion] Nom. sing.

(27) Apocalipsis 21: 23

“La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la
gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera.” - το αρνιον [to
arnion] Nom. sing.

(28) Apocalipsis 21: 27 “No entrará en ella ninguna cosa inmunda, o que
hace abominación y mentira, sino solamente los que están inscritos en el
libro de la vida del Cordero.” - του αρνιου [tou arniou] Gen. sing.

(29) Apocalipsis 22: 1

“Después me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como
cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero.” - του αρνιου [tou arniou]
Gen. sing.

(30) Apocalipsis 22: 3

“Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella,
y sus siervos le servirán.” - του αρνιου [tou arniou] Gen. sing.
 CAPÍTULO 57
Varón

Juan 1:30 Reina Valera 1960

“Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es
antes de mí; porque era primero que yo.”

Biblia del Oso RV 1569

“E f t e es delque dixe, Tras mi viene vn Varón, el qual es antes de mí:
porque era primero que yo:”

Biblia RV Antigua 1602

“Este es del que dije: Tras mí viene un varón, el cual es antes de mí: porque
era primero que yo.”

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

“Este es el hombre del cual hablaba cuando dije: 'Después de mí viene uno
que ha venido para ser superior a mí; porque El existió antes que yo.'”

Griego - ἀνήρ, anēr; palabra prim. [comp. 444] hombre, (prop. como varón
individual): - esposo, hombre, marido, varón.
444 ἄνθρωπος – ándsropos: con cara humana, un ser humano: gente, hombre,
humano, varón.
(Concordancia Strong pg. 8 DICCIONARIO DE PALABRAS GRIEGAS)

Según su etimología la palabra varón proviene del latín “varo” que significa
“valiente y esforzado”.

Juan viene dando testimonio de Cristo desde el principio.

1. Como el Verbo:
“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”
-Juan 1:1
2. Como la Luz y la Vida:
3 “Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho.
4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra
ella.”
-Juan 1:3-5

3. Como el Creador:
8 “No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz.
9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo.
10 En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le
conoció.”
-Juan 1:8

4. Como la Verdad y Eterno:

“Juan dio testimonio de él, y clamó diciendo: Este es de quien yo decía: El
que viene después de mí, es antes de mí; porque era primero que yo.”
-Juan 1:15

5. Como testigo:
“Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad
vinieron por medio de JESUCRISTO.”
-Juan 1:17

6. Y ahora como Varón honrado:

“Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es
antes de mí; porque era primero que yo.”
-Juan 1:30

Además, de mirar como Jesús se lleva nuestro pecado cargándolo sobre Si,
aumentara nuestro amor a Jesús y nuestro odio al pecado.
Que este es aquel de quien anteriormente había hablado Juan (vv. 30-31):
«Éste es aquel de quien yo dije: Después de mi viene un hombre…». Este es
el honor que cupo al Bautista, que mientras los otros profetas hablaron del
Mesías como del que había de venir, Juan lo vio ya llegado y lo pudo señalar
con el dedo.
30 “Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es
antes de mí; porque era primero que yo.

31 Y yo no le conocía; más para que fuese manifestado a Israel, por esto vine
yo bautizando con agua.”
-Juan 1:30-31

Una diferencia semejante hay entre la fe presente y la visión futura. Aun

cuando Cristo no apareció con pompa externa ni poder majestuoso, Juan no
se avergonzó de él; antes bien, declaró paladinamente: «el cual es antes de
mi», es superior a mí. Era necesario que Juan mostrase así la excelencia del
Salvador; de lo contrario, la gente no habría podido creer que un hombre
que aparecía en tan humilde condición fuese el mismo de quien Juan y Jesús
se habían puesto de acuerdo de antemano, niega que existiese tal
confabulación: «Y yo no le conocía»
(v. 31)

“Y yo no le conocía; más para que fuese manifestado a Israel, por esto vine
yo bautizando con agua.”
-Juan 1:31

Juan no conocía a Jesús hasta que este llegó para que Juan le bautizara.
Quienes son enseñados por Dios, creen y confiesan al que no han visto, y son
bienaventurados por haber creído sin ver (20:29).

“Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que
no vieron, y creyeron.”
-Juan 20:29

El gran objetivo del ministerio y del bautismo que Juan administraba hablaba
de la impureza del pecado, y Jesús era el Cordero de Dios que venía a quitar
de veras el pecado por medio del sacrificio de Si mismo en la Cruz. Los
contrastes entre la persona y obra del Bautista, y la persona y obre de
Jesucristo son numerosos:

(a) Juan prepara el camino, exhorta a enderezar el camino propio, mientras

que Cristo mismo es el Camino (14:6);
(b) Juan bautiza con un bautismo visible, en agua (o con agua), que era
señal y medio de purificación (v. 3:5); Cristo bautiza interiormente «con
Espíritu Santo y con fuego», pues Él es la Palabra viva y eficaz en persona
(comp. 1:1, 14 con Hebreos 4:12); El perdona y borra interiormente el pecado
(vv. 29, 36);
(c) El mensaje de Juan iba dirigido primordialmente a Israel (comp. con
Mateo 5:15-16; Lucas 1:79; Hechos 2:39; 7:51-53; 13:46; Romanos
10:20-21); Cristo había de gustar la muerte en todos (Hebreos 2:9).

EL VARÓN DE DIOS – EL VARÓN QUE LE SERVE A DIOS - SU

CARÁCTER
Devocionales, Vida Cristiana

“Mas tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la

piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre.”
-1 Timoteo 6:11

El título “Varón de Dios” es utilizado solamente en Timoteo, en el Nuevo

Testamento, y un título similar, “Varón de Dios”, es utilizado en sólo algunos
personajes en el Antiguo Testamento, entre ellos Moisés, David y
mayormente en los profetas Elías y Eliseo. Sin embargo es un título que
pudiéramos aplicarlo a muchos otros personajes en las Escrituras y
especialmente, aplicarlo a nosotros como creyentes. De hecho, la palabra
“hombre” que Pablo utiliza para referirse a Timoteo es realmente las palabras
“ser humano”, es decir, que aplica tanto para hermanos como para hermanas.
Es por eso que, aunque nos refiramos a lo largo del artículo al Hombre de
Dios, al decir esto, también nos estamos refiriendo a las mujeres.

Lo primero que queremos notar es, ¿qué caracteriza al Varón de Dios? Es

importante que sepamos que el Hombre de Dios se identifica no por lo que
hace, sino por lo que es.

Un Varón de Dios es uno que se identifica con Dios. Es necesario que la

persona tenga una relación con Dios, sus pecados hayan sido perdonados en
la sangre de Cristo y esa enemistad que antes había, sea reconciliada por la fe
en la obra de Cristo en el Calvario. De otra manera, no puede ser llamado un
Hombre de Dios.
Un Varón de Dios es uno que refleja el carácter de Dios. Esto tiene que ver
con nuestro andar diario. No tanto una relación en cuanto a la salvación, pero
una relación estrecha, continua, con nuestro Dios y Salvador. A medida que
pasemos más tiempo con Dios estaremos pareciéndonos más a Él y
reflejaremos su carácter en nuestras vidas; glorificando a Cristo en nuestras
vidas.
Como creyentes somos diferentes al resto del mundo. Al principio del
capítulo Pablo le va a hablar a Timoteo del comportamiento del creyente en
su área de trabajo, pero le va a decir en cuanto a otras personas que quieren
enseñar de forma diferente y no quieren obedecer a las palabras del Señor
Jesucristo y se refiere a ellos como quienes están envanecidos, no saben nada,
tienen mentes corruptas. Esto es lo que caracteriza al mundo. No así el
creyente, quien huye de estas cosas y va tras lo que caracteriza a Dios:
justicia, piedad, fe, amor, paciencia y mansedumbre.

Solamente notaremos tres de estas características:

Justicia: Vivimos en un mundo injusto. Romanos 3 nos habla que en el
mundo entero “no hay justo, ni aun uno”. Pero ¿debe el creyente seguir la
corriente de este mundo? ¿Debemos ser como ellos simplemente porque son
la mayoría? ¡De ninguna manera! Que la justicia sea una característica que
marque nuestras vidas.
Fe: Los discípulos le pidieron al Señor: “auméntanos la fe”. Es interesante
ver el contexto en el cual ellos le pidieron al Señor esto. Cristo les había
hablado sobre el perdón, y que si tu hermano peca contra ti siete veces en el
día y siete veces vuelve y pide perdón, debemos perdonarle. Ahora, ¿qué
tiene que ver esto con la fe? ¿Por qué los discípulos necesitaban más fe para
poder perdonar a su hermano? Juan en su primera epístola nos habla en
relación con nuestro amor a Dios y nuestro amor a los hermanos. Si decimos
que amamos a Dios, a quien no vemos, cómo podemos odiar a nuestro
hermano a quien sí vemos. Uno que no ama a su hermano está demostrando
que no ama a Dios. Si mi relación con mi hermano no está bien eso quiere
decir que mi relación con Dios tampoco lo está. Es por eso que los discípulos
le pidieron al Señor: “auméntanos la fe”. ¡Que podamos tener una buena
relación con Dios para así poder tener una relación buena con mi hermano y
perdonarle, así haya pecado contra mí siete veces en el día!
Mansedumbre: El Señor se refirió directamente a esta característica como
uno de los atributos suyos. Él dijo “aprended de mí, que soy manso y humilde
de corazón”.
 CAPÍTULO 58
Rabí

Juan 1:38 Reina Valera 1960

“Y volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos
le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras?”

Biblia del Oso RV 1569

“Y boluiendoſe Ieſus, y viendolos ſeguirle, dizeles.”

Biblia RV Antigua 1602

“Y volviéndose Jesús, y viéndolos seguir le, díceles: ¿Qué buscáis? Y ellos le
dijeron: Rabbí (que declarado quiere decir Maestro) ¿dónde moras?”

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

“Yahshúa se volvió y, viendo que le seguían, les preguntó: '¿Qué es lo que
están buscando?' Ellos le respondieron: '¡Rabí!' (Traducido es maestro)
'¿Dónde te estás quedando?'”

Griego – ῤᾳββí jrabbí; de origen hebreo; mi maestro, Rabí, como título

oficial de honor- maestro. (Concordancia Strong)

Etimología de Rabino
Origen, historia o formación
Este vocabulario en su etimología procede del latín tardío «rabbi» y del
hebreo «rabbī» que quiere decir mi señor. La palabra rabino o rabí viene del
hebreo (rabbi = maestro) y este (rab = magnifico), destacado). Rabino se
refiere a una persona que ha estudiado la ley judía y es considerado un
erudito cualificado para interpretarla. Como dice anteriormente el tratamiento
que se le da a estos maestros es de honor. Así “reb” tambien significa “señor”
o “respetable”.

RABI Titulo que significa “mi maestro”, aplicado a pedagogos y otras

personas de posición encumbrada y reverenciada. Durante el periodo del NT,
este término se aplicó más específicamente a alguien entendido en la ley de
Moisés, sin referirse a un puesto oficial. Enel NT, el título “rabi” se utiliza
solo en tres Evangelios. En Mateo 23:7-8, se llama así a los escribas en
general.

7 “y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rabí, Rabí.
8 Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro
Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos.”
-Mateo 23:7-8

En Juan 3:26, Juan el Bautista es llama “rabbi” por sus discípulos.

“Y vinieron a Juan y le dijeron: Rabí, mira que el que estaba contigo al otro
lado del Jordán, de quien tú diste testimonio, bautiza, y todos vienen a él.”
-Juan 3:26

En los dos casos, “rabi” y la forma alternativa “raboni” se aplica a Jesús

cuando se dirigen a El directamente (Marcos 9:5; 11:21; 14:45; Juan 1:49;
3:2; 4:31; 6:25; 9:2; 11:8; 20:16).

“Entonces Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es para nosotros que estemos
aquí; y hagamos tres enramadas, una para ti, otra para Moisés, y otra para
Elías.”
-Marcos 9:5

“Entonces Pedro, acordándose, le dijo: Maestro, mira, la higuera que

maldijiste se ha secado.”
-Marcos 11:21

“Y cuando vino, se acercó luego a él, y le dijo: Maestro, Maestro. Y le besó.”

-Marcos 14:45

“Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de

Israel.”
-Juan 1:49

“Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios
como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no
está Dios con él.”
-Juan 3:2

“Entre tanto, los discípulos le rogaban, diciendo: Rabí, come.”

-Juan 4:31

“Y hallándole al otro lado del mar, le dijeron: Rabí, ¿cuándo llegaste acá?”
-Juan 6:25

“Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién pecó, éste o sus

padres, para que haya nacido ciego?”
-Juan 9:2

“Le dijeron los discípulos: Rabí, ahora procuraban los judíos apedrearte, ¿y
otra vez vas allá?”
-Juan 11:8

“Jesús le dijo: ¡María! Volviéndose ella, le dijo: ¡Raboni! (que quiere decir,
Maestro).”
-Juan 20:16

Lucas no utilizó el término “rabí” sino epistates, que equivale a “gran

maestro”. Este término tenía más sentido para sus lectores, ya que su mayoría
eran griegos (Lucas 17:13).

“y alzaron la voz, diciendo: ¡Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros!”

-Lucas 17:13

Entre Jesús y su discípulos existía una relación única, diferente a la que

existía típicamente entre un rabi y sus estudiantes. Estos tenían prohibido
llamarse “rabi” unos a otros (Mateo 23:8) y en Mateo en particular los
discípulos llamaban a Jesús “Señor” (Kurie). Para Mateo, Jesús no era solo
un maestro para sus seguidores; era su Señor.

“Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro

Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos.”
 -Mateo 23:8

Definiciones
¿Qué es, concepto o significado?

Sustantivo masculino. Este vocablo se refiere a un título de tipo nobiliario

con que los judíos o los mismos rabinos honran a los sabios de su ley, norma
o algún precepto, en la cual se puede otorgar y conferir con varias ceremonias
o celebraciones en particular. Maestro e instructor entre los hebreos, el que
interpreta los textos sagrados o el jefe espiritual de una comunidad de los
judíos.

Rabí - Diccionario Bíblico Sencillo

FUNC vet, Doctor, maestro (el que enseña): título de respeto que los judíos
dan a sus jefes espirituales (Mateo 23:7) «y las salutaciones en las plazas, y
que los hombres los llamen: Rabí, Rabí». (Juan 1:38) «Y volviéndose Jesús,
y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos le dijeron: Rabí (que
traducido es, Maestro), ¿dónde moras?». En la época de Jesús, los judíos
distinguían entre tres títulos honoríficos; a partir del título inferior eran:
«rab», maestro; «Rabbí», mi maestro; «rabboni», mi señor.

En la época del apóstol Juan, el sufijo genitivo de la primera persona había

perdido su sentido particular de pronombre posesivo, porque Juan traduce los
términos rabí y raboni como significando sólo «maestro» (Juan 1:38) «Y
volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos le
dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras?». (Juan 20:16)
«Jesús le dijo: ¡María! Volviéndose ella, le dijo: ¡Raboni! (que quiere decir,
Maestro)».

Rabí - Diccionario Alfonso Lockward

(Mi maestro). Título honorífico con el cual los judíos llamaban a personas
expertas en la enseñanza de la Torá (la ley). Viene de una raíz hebrea que
significa “grande”. En el AT no se usa esta palabra, la cual surgió en el
período intertestamentario a partir del famoso Hillel. Los discípulos de Juan
el Bautista le llamaban Rabí. (Mateo 23:7-8).
7 “y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rabí, Rabí.
8 Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro
Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos.”
-Mateo 23:7-8

Rabí - Diccionario Bíblico Adventista

Rabí (gr. rhabbí; del heb. y aram. rabbî, 'mi grande [amo]', 'mi maestro').
Título de respeto que usaban los discípulos al dirigirse a sus maestros. El
posesivo 'mi' pronto perdió su fuerza, y en el NT sólo se la usaba como una
forma de cortesía, generalmente equivalente a nuestro 'señor'. Se aplicó a
Cristo (49; 3:2, 26; 4:31; 6:25; 9:2; 11:8;) y a Juan el Bautista. Cristo
aconsejó a sus discípulos en contra de codiciar o usar este título (8). En este
pasaje rhabbí parece haber sido usado en un m odo más restringido,
como un título honorífico para los eruditos y los doctores de la ley, con la
implicación posible de que siendo especialistas en la ley de Moisés, su
interpretación de los deberes religiosos allí prescriptos era infalible y, por lo
tanto, obligatoria. El autor del 4º Evangelio interpreta la palabra rhabbí como
didáskalos, 'maestro', 'instructor' (Véase Raboni).

“Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey

de Israel.”
-Juan 1:49

“Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios
como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no
está Dios con él.”
-Juan 3:2

“Y vinieron a Juan y le dijeron: Rabí, mira que el que estaba contigo al otro
lado del Jordán, de quien tú diste testimonio, bautiza, y todos vienen a él.”
-Juan 3:26

“Entre tanto, los discípulos le rogaban, diciendo: Rabí, come.”

-Juan 4:31
“Y hallándole al otro lado del mar, le dijeron: Rabí, ¿cuándo llegaste acá?”
-Juan 6:25

“Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién pecó, éste o sus

padres, para que haya nacido ciego?”
-Juan 9:2

“Le dijeron los discípulos: Rabí, ahora procuraban los judíos apedrearte, ¿y
otra vez vas allá?”
-Juan 11:8

Rabí - Diccionario Perspicacia

Designación que en la práctica tenía el sentido de “maestro” (Juan 1:38),
pero que poco antes del nacimiento de Jesús, los judíos la empezaron a
utilizar como una forma de saludo y como un título de respeto y honor que
significaba “mi grande; mi excelso”, un título que exigían algunos eruditos,
escribas y maestros de la Ley. Les encantaba que les dieran el título honorario
de “Rabí”. Jesucristo condenó esa afición a los títulos y prohibió a sus
seguidores que se llamasen “Rabí”, pues él era su maestro. (Mateo 23:6-8).

En la Biblia solo se encuentra el término “Rabí” en las Escrituras Griegas

Cristianas. Se aplica a Jesús en el sentido usual del término (Maestro) doce
veces: dos veces lo hace Pedro (Marcos 9:5; 11:21); una, dos discípulos de
Juan (Juan 1:38); una, Natanael (Juan 1:49); una, Nicodemo (Juan 3:2); tres
veces, discípulos de Jesús cuyos nombres no se especifican (Juan 4:31; 9:2;
11:8); una vez, las muchedumbres (Juan 6:25), y dos veces (una de las
ocasiones se repite), Judas. (Mateo 26:25, 49; Marcos 14:45). María
Magdalena se dirigió a Jesús llamándole “Rabboni” (Mi Maestro), como
también hizo un ciego a quien curó. El pronombre personal “mi” en ese
término se indica con un sufijo, aunque parece haber perdido su significado
debido al uso, como sucede con el vocablo francés Monsieur, que significaba
originalmente “mi señor”. (Juan 20:16; Marcos 10:51). En una ocasión se
usó la expresión Rabí para dirigirse a Juan el Bautista. (Juan 3:26).

NOTE: Que todas estas citas están repetidas varias veces durante este
documento.
 CAPÍTULO 59
Mesías

Juan 1:41 Reina Valera 1960

“Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías
(que traducido es, el Cristo).”

Biblia del Oso 1569

“Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías
(que traducido es, el Cristo).”

Biblia RV Antigua 1602

“Este halló primero á su hermano Simón, y díjole: Hemos hallado al Mesías
(que declarado es, el Cristo).”

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

“Lo primero que él hizo fue encontrar a su hermano Shimeon, y le dijo:
'¡Acabamos de encontrar al Mashíaj!'”

Griego – Μεσσίας Messías; de orig. Heb. El Mesías, o Cristo.

MESÍAS Transliteración de la palabra hebrea que significa “ungido” y se

traduce al griego por Christos. Por lo tanto, “Cristo” o Mesías es un nombre
admirablemente apropiado para expresar el vínculo de la iglesia con el Israel
del AT y tambien le fe que reconoce a Jesucristo como el salvador del
mundo.

El Antiguo Testamento y el trasfondo judío primitivo: El término

“ungido” posee varios significados en el AT. Todos tienen que ver con la
acción de instalar a una persona en un cargo de modo que se la considere
acreditada por Jehová, el Dios de Israel. Aun a un rey pagano como Ciro se lo
califico ungido de Jehová (Isaías 45:1) para llevar a cabo una tarea
divinamente asignada. La aplicación común del término “ungido” les
correspondía a los representantes de Dios dentro del pueblo del pacto.
Profetas como Eliseo fueron apartados de esta manera (1 Reyes 19:16). Es
probable que los israelitas consideraran que existía una estrecha vinculación
entre las personas ungidas y el espíritu de dios, si bien la relación solo se
menciona de manera específica en pocas ocasiones (2 Reyes 2:9). Los reyes
israelitas fueron particularmente aclamados como ungidos de Yahvéh (comp.
Jueces 9:8), comenzando con Saul (1 Samuel 9-10) y especialmente
refiriéndose a David (1 Samuel 16:6, 13; 2 Samuel 2:4; 5:3) y Salomón (1
Reyes 1:39). La familia real davídica pertenecía al linaje de los reyes
israelitas, razón por la cual a sus integrantes se les da el título de “ungido” (2
Samuel 22:51; comp. 2 Reyes 11:12; 23:30; Salmos 2:2; 20:6; 28:8; 84:9)
por esta razón, el rey de Israel se convirtió en una persona sagrada a quien se
debía tributar lealtad y respeto (1 Samuel 24:6, 10; 26:9, 9, 11, 16, 23; 2
Samuel 1:14, 16). El oráculo de Natán (1 Samuel 7:12-16) es importante
dado que centra la esperanza de Israel en la dinastía de Davis para las
generaciones subsiguientes.

El rey, especialmente en los Salmos, era idealizado como un hijo divino

(Salmos 2:2, 7; comp. 2 Samuel 7:14) y gozaba de la protección de Dios
(Salmos 18:50; 20:6; 28:8). Su dinastía no fracasaría (Salmos 132:17) y se
instaba al pueblo a orar a Dios a su favor (Salmos 72:11-15; 84:9). La caída
de Jerusalén en el 586 a.C. provocó gran confusión, en especial cuando el
ungido de Yahvéh fue llevado prisionero al exilio (Lamentaciones 4:20) y
las naciones rechazaron su autoridad como rey (Salmo 89:38, 51). Esta
humillación de la dinastía davídica desencadeno una serie de problemas para
la fe de Israel, aun cuando se permitió que el pueblo regresara a la tierra. No
produjo ningún reavivamiento del linaje real davídico; sin embargo, esa
restauración se convirtió en el anhelo piadoso de los judíos tanto en el exilio
babilónico (Jeremías 33:14-18) como en los siglos subsiguientes. Una de las
expresiones más claras de la esperanza perdurables se encuentra en los
Salmos de Salomón (17-18) (70-40 a.C.), un escrito judíos acerca del Mesías
como el hijo de David. Se lo describe como un príncipe-guerrero que
explosaría de Israel a los judíos adquirían dominio mundial.
Después del exilio el sacerdocio israelita adquirido prominencia. Ante la
ausencia de un rey, el sumo sacerdote asumió un papel preponderante dentro
de la comunidad. El rito de la unción constituía la señal externa de su
autoridad para actuar como representante de Dios. Esta autoridad se remonta
a la época de Aarón y sus hijos (Éxodo 29:7:9; 30:22-33; comp. Salmos
133:2). El sumo sacerdote era el sacerdote-ungido (Levíticos 4:3, 5, 16) e,
incluso en cierto aspecto, un mesías (Zacarias 4:14; comp. 6:13; Daniel
9:25).
En los periodos exílico y preetílico, las expectativas sobre la venida de u
Mesías adquirieron importante fundamental. Esto se observa en las visiones
de Jeremías y Ezequiel referentes a un Mesías en quien se combinarían los
rasgos de lealtad y dignidad sacerdotal (Jeremías 33:14-18; Ezequiel 46:18
Zacarias 4:1-14; 6:13). Es evidente que las personas vinculadas con los
Rollos del Mar Muerto podían combinar una esperanza dualista de dos
Mesías, una primera figura sacerdotal y otra perteneciente a la realeza. La
alternancia entre un Mesías reinante y un representante sacerdotal caracteriza
los dos siglos de judaísmo antiguo previos a la venida de Jesús.
El Mesías y el ministerio de Jesús: Una pregunta formulada en Juan 4:29
(comp.7:40-43) es la siguiente: “¿No será este el Cristo [Mesías]?” Es
evidente que el tema de la identidad y la función del Mesías era algo
sumamente debatido entre los judíos del primer siglo. En los Evangelios
Sinópticos se observa que la manera en que actuaba y hablaba Jesús condujo
naturalmente al dialogo que tuvo lugar en Cesárea de Filipo. Jesús les
pregunto a los discípulos: “¿Quién decís que soy?” (Marcos 8:29). Marcos
dejo en claro que Jesús asumió una actitud especial de reserva y precaución
en cuanto a este título dado que acarreaba connotaciones políticas,
particularmente en el aspecto de la enseñanza judía que se describía en los
Salmos de Salomón. Por esta razón, Jesús acepto con mucha renuencia la
confesión de Pedro ya que este discípulo inmediatamente objeto que el
Mesías [Cristo] no podía sufrir (Marcos 9:32). Para Pedro, Cristo constituía
un título correspondiente a un personaje glorioso en el aspecto nacionalista y
a un triunfador en la batalla. Por el contrario, Jesús veía su destino como Hijo
del Hombre y Siervo de Dios sufriente (Marcos 8:31-38; 9:31; 1033-34).
Por este motivo, no permitió que los demonios se dirigieran a Él como el
Cristo (Lucas 4:41) y rechazó todos los privilegios y la majestad vinculados
con el título judío.
Jesús desarrollo Su ministerio intentando alejar a los discípulos de la
noción tradicional del Mesías guerrero. Mas bien, procuró impregnar la
mente de Sus seguidores con la perspectiva de que el sendero hacia Su gloria
futura incluía atravesar la cruz acompañada del rechazo, el sufrimiento y la
humillación. En el juicio ante la corte judía (Mateo 26:63-66) volvió a
interpretar el concepto del título Mesías [Cristo], y en esa ocasión lo hizo
empleando la figura del Hijo del hombre según se presenta en Daniel 7:13-
14. Esa confesión confirmó Su condenación y fue a la cruz como el Mesías
crucificado porque los líderes judíos no pudieron percibir la naturaleza
mesiánica de la manera que Jesús lo hacía. Pilato lo sentenció tras acusarlo de
ser un supuesto mesías que declaraba (según las acusaciones falsas que se
presentaron contra El) ser rival del Cesar (Marcos 15:9; Lucas 23:2; Juan
19:14-15). Solo después de la resurrección los discípulos pudieron entender
en que aspecto Jesús era verdaderamente un Mesías rey y como los había
preparado mentalmente para que comprendieran lo que en verdad significaba
ese concepto (Lucas 24:45-46). Así pues, el titulo nacional de “Mesías”
adoptó una connotación más amplia al incluir la función de rey sobre todas
las naciones (Lucas 24:46-47).
 El titulo Mesías en la iglesia primitiva A partir de la resurrección, los
primeros predicadores anunciaron que Jesús era el Mesías por designación
divina (Hechos 2:36; Romanos 1:3-4). Razones apologéticas hacen
necesario determinar parte de la razón de esta declaración directa. En la
misión que la iglesia desempeñaba para que Israel debía demostrar que Jesús
había cumplido las profecías del AT y que había venido al mundo como el
“Hijo de David”, título que vindicaba estrechamente al Mesías como una
persona de la realeza. El Evangelio de Mateo se ocupa especialmente de
establecer esta identidad (Mateo 1:1), pero tambien es un tema común en
Lucas (Lucas 1:32, 69; 2:4, 11; Hechos 2:29-36; 13:22-23). Pablo asimismo
señaló que en Jesús se habían cumplido las esperanzas mesiánicas del antiguo
pacto (1 Corintio 5:7-8). Además, Pedro procuro demostrar que los
sufrimientos del Mesías habían sido predichos (1 Pedro 1:11, 20; 2:21; 3:18;
4:1, 13; 5:1). Lucas destacó la relación entre Jesús como el ungido por el
Espíritu Santo (Lucas 4:16-22) según lo anticipado en Isaías 61:1, y registró
la declaración de Pedro (Hechos 10:38) cuando dijo, “Dios ungió con el
Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret”, lo que constituía el
cumplimiento de la profecía del AT. La carta a los Hebreos abunda en este
tema (Hebreos 1:9; 2:2-4; 9:14-15).
La etapa final de desarrollo respecto al título “Mesías” se produce cuando
Pablo emplea la palabra como un nombre de persona más que como
designación oficial (Romanos 9:5 “Cristo). La razón de este cambio radica
en la naturaleza intensamente personal de la fe de Pablo que se centra en
Jesucristo como el Señor divino (Filipenses 1:21; Colosenses 3:4). Pablo
tambien les enseñó a quienes se habían convertidos como resultado de su
predicación, personas que en su mayoría habían dejado el paganismo para
creer en Cristo, que Jesús era el Señor del universo cuya misión iba más allá
de lo que pudiera abarcar la esperanza judía. En la enseñanza paulina,
“Cristo” es un término mucho más rico de lo que se podría expresar con la
palabra “Mesías”, indicación de lo cual se observa en que los primeros judíos
convertidos sino “cristianos”, personas de Cristo (Hechos 11:26; 1Pedro
4:16); señal de su fe universal en un Señor soberano. (Diccionario Bíblico
Ilustrado Holman ~ Ralph P. Martin)
 CAPÍTULO 60
Jesús, El Hijo De José De Nazaret

Juan 1:45 Reina Valera 1960

“Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribió
Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret.”

Biblia del Oso 1569

“Philippe halló à Nathanael, y dizele, Auemos hallado à aquel de quien
eſcriuió Moyſen en la Ley, y los Prophetas: Iefus el hijo de Ioſeph, de
Nazareth.”

Biblia RV Antigua 1602

“Felipe halló á Natanael, y dícele: Hemos hallado á aquel de quien escribió
Moisés en la ley, y los profetas: á Jesús, el hijo de José, de Nazaret.”

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

“Felipe se encontró con Natan-El, y le dijo: 'Encontramos a aquel del cual
Moshe escribió en la Toráh, también los profetas; ¡es Yahshúa Ben-Yosef de
Netzaret!'[8]”

Griego - Ιησούς, υἱός ‘ Ἰωσήφ ‘ Ναζαρέθ

Las alegres nueva de Felipe llevó a Natanael (v. 45)” «Hemos hallado aquel
de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas». Aquí el origen usa
el tiempo presente al inicio del versículo, y dice textualmente: «Encuentra
Felipe a Natanael y le dice». Felipe no se contenta con obedecer la invitación
de Jesús y seguirle, sino que va en busca de Natanael, de Caná (21:2).
Natanael es su nombre hebreo que, como griego «Teodoro» significa «don de
Dios» o
«Dios ha dado». Por 21:2 no cabe duda de que Natanael fue uno de los Doce
Apóstoles y que es, con toda probabilidad, el Bartolomé de los Sinópticos, su
apellido, como el «Barjonas» de Pedro. Felipe le dice: «Hemos hallado»,
porque eran israelitas y, por tanto, esperaban al Mesías (el contraste en
Romanos 10:20-21), donde los gentiles son hallados por Dios sin buscarle,

20 “E Isaías dice resueltamente: Fui hallado de los que no me buscaban; Me

manifesté a los que no preguntaban por mí.
21 Pero acerca de Israel dice: Todo el día extendí mis manos a un pueblo
rebelde y contradictor.”
-Romanos 10:20-21

mientras que los israelitas veían el auxilio de Dios y las promesas mesiánicas
como cosa dirigida a ellos). «¡Lo hemos hallado, lo hemos hallado!», parece
decir, lleno de gozo, Felipe. Es muy de notar el orden que las palabras de
Felipe guardan en el origen: «Al que describió Moisés en la ley y los
profetas, le hemos encontrado; Jesús, hijo de José, de Nazaret». Por eso es
por lo que Natanael percibe con más fuerza lo paradójico de que el Mesías
procede de Nazaret. Gran ventaja tenía Felipe en conocer bien las Escrituras
de Antiguo Pacto, pues por ella estaba preparada su mente para recibir la luz
del Evangelio. Al decir que Jesús «era (procede) de Nazaret», Felipe
expresaba el lugar donde había pasado Jesús la mayor parte de Su vida
terrenal, y donde vivían ya María y José antes de nacimiento de Jesús. Felipe
no tenía todavía un conocimiento como el que el propio Natanael adquirió en
su primer encuentro con Jesús
(v. 49), menos aún, el sentido claramente trinitario de la confesión de Pedro
en Mateo 16:16.

“Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios

viviente.”
-Mateo 16:16

Jesús de Nazaret
Nadie sabía o recordaba que Jesús había nacido en Belén a causa del censo y
para que se cumpliera las profecías.

“Y la gente decía: Este es Jesús el profeta, de Nazaret de Galilea.”

-Mateo 21:11

“Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de

David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de
David;”
-Lucas 2:4

“Jesús mismo al comenzar su ministerio era como de treinta años, hijo,

según se creía, de José, hijo de Elí,”
-Lucas 3:23

“hijo de Leví, hijo de Simeón, hijo de Judá, hijo de José, hijo de Jonán, hijo
de Eliaquim,”
-Lucas 3:30

“Y decían: ¿No es este Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre nosotros
conocemos? ¿Cómo, pues, dice éste: Del cielo he descendido?”
-Juan 6:42

“pues le hemos oído decir que ese Jesús de Nazaret destruirá este lugar, y
cambiará las costumbres que nos dio Moisés.”
-Hechos 6:14

“Yo entonces respondí: ¿Quién eres, Señor? Y me dijo: Yo soy Jesús de

Nazaret, a quien tú persigues.”
-Hechos 22:8

Juan 1:43-51
Ver la naturaleza del verdadero cristianismo, está siguiendo a Jesús;
dedicarnos a él, y pisando sus huellas. Observe la objeción de Natanael hizo.
Todos los que quieren aprovecharse de la palabra de Dios, hay que tener
cuidado con los prejuicios contra los lugares o las denominaciones de los
hombres. Deben examinar por sí mismos, y que a veces se encuentra bien
donde buscaron ninguno. Muchas personas se mantienen a partir de los
caminos de la religión por los prejuicios irracionales que conciben. La mejor
manera de eliminar las falsas nociones de la religión es hacer prueba de ello.
En Natanael no había engaño. Su profesión no era hipócrita. Él no era un
simulador, ni deshonesto; él era un carácter de sonido, un hombre realmente
vertical, piadoso. Cristo sabe lo que los hombres son, en efecto. ¿Él nos
conoce? Deseemos a conocerlo. Busquemos y oramos para ser israelitas
verdad, en quien no hay engaño; verdaderos cristianos, aprobadas del mismo
Cristo. Algunas cosas débiles, imperfectas y pecadoras, se encuentran en
todo, pero la hipocresía no pertenece al carácter de un creyente. Jesús fue
testigo de lo que pasó cuando Natanael estaba bajo la higuera. Probablemente
él estaba entonces en ferviente oración, buscando la dirección en cuanto a la
esperanza y la consolación de Israel, donde ningún ojo humano lo observó.
Este le mostró que nuestro Señor conocía los secretos de su corazón. Por
medio de Cristo nos comunicamos con, y se beneficien de los santos ángeles;
y las cosas en el cielo y las de la tierra se reconcilian y unidos juntos.
(Comentario de Matthew Henry, traducido del Inglés)
 CAPÍTULO 61
Unigénito

Juan 3:16 Reina Valera 1960

“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna.”

Biblia del Oso 1569

“Porque de tal manera amó Dios àl mundo, q̃ aya dado à ſu Hijo Vnigenito:
para q̃ todo aquel q̃ en el cree, no ſe pierda, más aya vida eterna.”

Biblia RV Antigua 1602

“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado á su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna.”

Biblia Kadosh Israelita Mesiánica

“'Porque YAHWEH amó[22] tanto al mundo, que dio a su único e
incomparable Hijo, para que todos los que en El confíen puedan tener vida
eterna, en lugar de ser completamente destruidos.”

Griego - μονογενής, único nacido, solo, se translitera monogenes en español.

¿Unigénito? ¿Qué significa eso? Si le preguntas a cualquier persona que

camina por la calle, pocos son los que pueden responder a esa pregunta. El
objetivo es que lo tratemos de entender.

Debemos comprender que el griego en que se escribió la

Biblia es un tipo particular de griego llamado koiné. En el mundo existen
muchos diccionarios y léxicos de koiné. Lo mejor que existe está en inglés.
De todos estos léxicos, los eruditos en koiné básicamente consideran
exhaustivos y casi concluyentes dos obras que les presento aquí:

Si no tienes estos léxicos, difícilmente puedes estudiar griego bíblico en un

curso serio, de prestigio. La razón es que los otros diccionarios basan sus
entradas en las diferentes maneras cómo los traductores de la Biblia han
vertido las palabras griegas. No se basan en el estudio sistemático de cómo ha
sido utilizada esa palabra en TODA la literatura griega conocida, no solo en
la Biblia.
Pues bien, ¿Cómo traducen esos léxicos la palabra griega que corresponde a
unigénito en la Reina-Valera? Esa palabra griega es μονογενής, y se
translitera monogenes en español.

Ejemplo:

A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other

Early Christian Literature, 3rd Edition [Walter Bauer, Frederick William
Danker], nos dice lo siguiente:

μονογενής, ές
1. pert. to being the only one of its kind within a specific relationship, one
and only, only
2. pert. to being the only one of its kind or class, unique (in kind) (John 3:16)

A Greek-English Lexicon, Ninth Edition with Revised Supplement, H. G.

Liddell, and R. Scott. Revised by Sir Henry Stuart Jones, Roderick
McKenzie, nos dice lo siguiente:

μονογενής, ές, Ep. and Ion. μουνογενής, (γένος) 1. the only member of a kin
or kind: hence, generally, only, single (Ev. Jo. 1.14)
2. unique.
Nada de “unigénito”. Ahora usted de seguro se preguntará ¿Por qué? Porque
“unigénito” fue una definición de monoguenés que tiene su historia, muy
vieja por cierto, que proviene del siglo IV. Fijémonos en la palabra
“engendrado”, esa palabra se refiere al concepto o idea que se creía que
transmitía la palabra griega monogenes. Es decir, en el siglo IV, justo cuando
había una controversia en la iglesia respecto a si Jesucristo era Dios o no, en
pleno debate en los tiempos de Arrio, muchos entendieron que monogenes
tenía que ver con la raíz gennao, palabra que tiene el significado de producir
o engendrar. De ahí que Jerónimo vertiera esta palabra al latín como
“unigenitus”, y de allí pasó al español como unigénito, es decir engendrado.
La manera como se tradujo esa palabra fue un error, sin embargo, no
podemos culpar a Jerónimo, él solo tradujo como muchos entendían la
palabra monogenes en su tiempo. Pero ahora podemos conocer la verdad en
los mejores léxicos.

La palabra monogenes significa:

a) Único,
b) Solo,
c) Único en su clase.

Significado:

UNIGENITO Traducción alternativa del adjetivo griego monogenes (Juan

1:14, 18; 3:16, 18: Hebreos 11:17; 1 Juan 4:9). En otros lugares, el termino
se traduce “único [hijo/hija]” (hijo varón en Lucas 7:12; 9:38). Algunas
versiones traducen monogenes por “[hijo] unigénito” cuando se refiere a
Jesús, pero las más modernas dicen normalmente “único”.
El termino monogenes se relaciona con la palabra griega mono, “único”, y
genes, “descendencia, raza, especie”, lo cual sugiere q