Ifadowole

Capítulo 1
OSA-OGBE
OSA-LO-GBE-JO

Él Vino al Mundo para Vivir en medio de los Enemigos

Ota'ra to awo emi na'le, odifa fun Orunmila ni igba t'o
ma mba awon ota re jeun nkpo. Ebo ishegun ota lo'nru o.

Ése era el Awo que hizo adivinación para Orunmila cuando él vino al mundo para vivir
en medio de los enemigos. Le dijeron que sirviera Ifa con un carnero, y Esu con un
macho cabrío, y los Superiores de la Noche con una gallina y todos los pedazos de
comestible productos alimenticios. Le exigieron que realizara los sacrificios porque él
iba vivir y crecer en la tierra en medio de los enemigos.

Él vino al mundo y él era muy pobre. Él no podría permitirse el lujo de casarse a una
esposa y así que no tenía ningún niño. Él estaba operando entonces como un sacerdote
de Ifa desconocido a Ife. Una noche, su ángel guardián aparecía a él, mientras dándole
ordenes de marchar para viajar a la tierra de Ilu-eleye, es decir, el pueblo de brujas. Él
viajó casi inmediatamente al lugar dónde él fue recibido calurosamente.

Siendo el único sacerdote de Ifa que tenía el valor para vivir en el pueblo, su
importancia fue reconocida pronto. A propósito, cada habitante del pueblo era una bruja
o un mago. Como el solo único laico extraño de fuera, él se puso en lista
inmediatamente para el uso en una fiesta en el momento apropiado. Entretanto, las
personas del pueblo unieron las manos para construir una casa para él a través del
esfuerzo mutuo.

Después de construir la casa para él, él lo ocupó solo desde que él no era ningún
dependiente. En cuanto él ocupara la casa, él se volvió un ciudadano del pueblo
formalmente. Entretanto, él se dio una invitación para asistir a la reunión del concilio de
brujería. Él no tenía ninguna opción pero para aceptar la invitación. Cuando él llego en
el futuro a la reunión, él vio dos cabras atadas para ser matadas. Cuando las cabras
fueron matadas, él dijo la reunión que él sólo estaba interesado en dos partes de las
cabras; los corazones y sus sangres. No obstante, además de la sangre y el corazón de
las cabras, él también fue dado su propia porción de carne.

Cuando él llego a casa con las partes dadas a él, él fue sin el retraso a la urna de Esu
dónde por la encantación especial, él pidió Esu que él debe consumir la sangre y
corazón de las cabras, si de hecho ellos se crearan como las cabras por Dios. Por otro
lado, si ellos se crearan originalmente como los seres humanos, y sólo se volteó a las
cabras por el culto de brujería, Esu debe revertirlos a sus formas originales. Dos seres
humanos llenos de soplo, un hombre y una mujer, surgieron de la urna de Esu.

Él no comió la carne de la cabra dada a él como su porción. Él lo secó a en su lugar de

fuego. Éso era lo que él hizo en cada ocasión en que se mataron cabras y otros animales.
Dentro de un tiempo muy corto, su casa estaba retumbando con la presencia y
actividades de varias personas a cargo. Él casó a las mujeres y los hombres empezaron a
trabajar para él. Las personas del pueblo estaban preguntándose encima de la fuente de
las personas que ocupan la casa de Òrúnmìlà, desde que era el conocimiento común que
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él vino al pueblo y que ellos eran que los productos de su practica de Ifa fuera del
pueblo.

Entretanto, le dijeron al concilio que se encuentra que era su giro para festejar a todos
los miembros. Él les dijo que él estaba listo con tal de que ellos estaban de acuerdo en
tener la fiesta en su casa. Cuando él sondeo Ifa en qué hacer, le dijeron dar un macho
cabrío a Esu y agregar la carne a los unos que él había estado secando a desde que él
alistó al club de brujería. lfa también le que agregara el polvo de sasswood (Obo en
Yoruba y Iyin en Bini) a las bebidas con que él iba a entretenerlos.

Después de comer y beber, todos los miembros empezaron dejando caer muerto uno
después el otro, con la excepción de Ojugbona y su esposa que no compartieron en la
fiesta. Cuando Òrúnmìlà observó la ausencia de Ojugbona y su esposa a la fiesta, él
envió por ellos. Ellos fueron asombrados para ver la carnicería colosal en que había
tenido lugar y alrededor de la casa de Òrúnmìlà. Cuando él les puso en orden comer y
beber su porción de la fiesta. Ellos siguieron sus rodillas para rogar por sus vidas a ser
salvadas. Òrúnmìlà reaccionó haciéndoles tomar un juramento eterno en la tierra que
ellos nunca dañarían o romperían el asunto de su negocio (relación) y seguidores.
Después de esto, Òrúnmìlà vivió una vida pacífica y próspera.

Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona se dirá que las circunstancias lo
compelerán (obligar, forzar) volverse una bruja esotérica, pero que él tendrá que hacer
el sacrificio para superar a sus enemigos innumerables. A la adivinación, la persona se
dirá que él se rodea por enemigos que son principalmente las brujas, sin ser un
miembro. Él debe abstenerse de pertenecer a cualquier reunión, pero si él no puede
evitarlo, él no debe comer o bebe a tales reuniones, porque él no podría cumplir las
reglas.

La Adivinación Hecha Cuando Tres Favores estaban Viniendo Simultáneamente a

Él
Osalogbejo showo gede molo mude ni
She orun sale degua.
Kpako ko no ko ba ra ta'ye she.
Adifa fun Orunmila nijo ti won ni we meta bo fun to no.

Prepare a ambas manos recibir la prosperidad.

Prepare a su cuello apoyar la belleza superlativa.
Prepare propiamente a su vulva recibir al salvador.

Éstos eran los Awos que hicieron adivinación para Òrúnmìlà, en el día que tres agentes
de prosperidad estaban viniendo a visitarlo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio
inmediatamente con una sola rata. A propósito, él no tenía ninguna rata en casa y no
podría obtener nada para comprar. Entretanto, Esu estaba de acuerdo en prestar uno a él.
Él agregó el polvo de adivinación (iyerosun) del sacrificio y gritar en Esu para recibirlo
(Esu gbaa) y Esu lo recibió de él y lo comió.

Después de comer la rata, Esu se volvió exigir alrededor otra rata para pagar por el
pedido prestado a Òrúnmìlà. Òrúnmìlà replico diciendo que si él tuviera una rata
inmediatamente disponible, él no habría tenido la causa para pedir prestado uno de él.
Esu reaccionó amenazando bloquear las tres fortunas que vienen localizarlo. Òrúnmìlà
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le pidió a Esu que ejerciera paciencia y dar con él. Desde que no es la tradición de Esu
para sostener el informe para cualquiera, él dejó actualizar su amenaza, tomando la
posición al cielo y unión de tierra, en seguida. (Orita ijaloko).

Sabiendo que Esu no es conocido por hacer las amenazas vacías, Òrúnmìlà salio para el
bosque en busca de una rata. Él preparó una trampa de Ebiti rápidamente por coger una
rata. Con la encantación apropiada, él atrajo una rata a la trampa y fue capturada.
Después de esto, Òrúnmìlà corrió después a Esu rembolsar su deuda.

Entretanto, Esu se encontró a los tres agentes de prosperidad que trae la riqueza a
Òrúnmìlà del cielo. Cuando él les preguntó que donde ellos estaban limitados, ellos le
dijeron que les enviaron por la divinidad de prosperidad para enviar los regalos a
Orunmila. Esu lamentó que ellos habían venido a ayudar Òrúnmìlà demasiado tarde,
porque él había ido enfadado y había escapado en el bosque.

Los tres agentes retrocedieron devolver al cielo. Ellos habían salido escasamente cuando
Òrúnmìlà vino, mientras jadeando con una rata en la mano. Después de recibir la rata de
él, Esu le dijo que él ya les había dicho a tres agentes que traen la fortuna a él devolver
al cielo pero que él pudiera bramar en ellos porque ellos todavía estaban dentro de la
distancia aclamada, y ellos no habían alcanzado la residencia de Ogun.

Cuando Esu le preguntó que si él supo sus nombres, él empezó a llamar en los nombres
de los tres Awos que hicieron adivinación para él.

Showo gede molo mudeni

Shorun jege sale degua
Kpako ko no ko bara taye she.

Òrúnmìlà aclamo entonces en Ogun para detenerlos de ir más allá de su casa porque él
estaba de camino. Él hizo así en las palabras siguientes:

Ogun mo la du gbere
Da u dan rode mi dugbere
Ogun mo la du gbere.

En cuanto Ogun oyera la voz de Òrúnmìlà, él salió de su casa y no largo después, él se

encontró a los tres agentes. Cuando Ogun les pidió su misión, ellos contestaron que les
enviaron por Ala para enviar los regalos a Òrúnmìlà, pero que ellos se encontraron a un
hombre corto en el camino que les dijo que devolvieran al cielo porque él había ido
enfadado y se había introducido en el bosque. Ogun les dijo que Òrúnmìlà era sano y
cordial, y que él ya estaba corriendo para encontrárselos. En esa nota tranquilizante,
ellos estaban de acuerdo en esperar en la casa de Ogun por Òrúnmìlà encontrárselos.

Cuando Òrúnmìlà se los encontró en el futuro, él devolvió casa con ellos y el evento lo
tradujo en la inmensa fama y fortuna.

Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse que algunos
beneficios están camino a él, pero que él debe inmediatamente después de la
adivinación, hacer el sacrificio con una sola rata para apartar el infortunio de perderlos.
Si es el ayeo, la persona debe decirse que un socio íntimo que es muy corto, ya ha
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retrocedido los favores que vienen a él. Él debe servir Esu inmediatamente con una rata,
y Ogun con la tortuga, ñame asado y vino de palma para que ellos pudieran devolver a
él.

Él Hizo Adivinacion para el Príncipe de la Corona de Ife

Emune mune mudi reyi. Adifa fun Ajebaye omo olofen
nijo t'oma fe aya Esu.

Él hizo la adivinación para Ajebaye, el príncipe de la corona de Olofin cuando él hizo el

amor a la esposa de Esu. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío evitar el
peligro de ser matado por su propio hijo, pero él no lo hizo. Él estaba en el hábito de
despertarse todas las mañanas para sentarse en una silla fácil delante de su casa ver
quién estaba viniendo e iba.

Unos días después de la adivinación, él estaba cerniendo en su silla fácil por la mañana,
cuando él vio a una muchacha joven atractiva que va al río para sacar el agua. Ajegbaye
invitó a la muchacha en la casa. La muchacha misma, quién se agobió por el júbilo de
invitarse por el príncipe de la corona del reino, prontamente aceptó la invitación y entró
en la alcoba con él sin cualquier vacilación. Él hizo el amor a la muchacha después de
que, ella continuó su jornada al río. Desconocido sin embargo, a cualquiera la muchacha
era la esposa traviesa de Esu, y ella simplemente había pasado por su período menstrual.
Mientras la muchacha reasumió su jornada al río, Ajegbaye salio para el bosque para
cortar las frutas de palma.

Cuando la muchacha llegó al río, ella fue sorprendida para tener noticias la voz de un
niño de su útero que la advierte mover suavemente porque él estaba preparando bajar de
su útero. En llegar a casa ella empezó a experimentar los dolores de labor y antes de que
ella pudiera pedir la ayuda, un niño masculino saltó fuera de su útero, y estaba de pie
firmemente en sus pies. Él entró fuera con su placenta en la mano y lo puso encima de
su hombro como una bolsa y pidió el paradero de su padre.

Mientras la madre todavía estaba intentando encontrar su porte de su desconcierto en la

velocidad a que los eventos estaban desplegando, el niño dejó la casa y se dirigió
exclusivamente hacia el bosque en busca de su padre. Antes de dejar la casa, él dijo que
él supo que su padre iba a sacar las frutas de palma en el bosque, y prometió juntarse
allí con él.

Cuando él llego al pie del árbol de la palma en que su padre estaba cortando su via al
manojo de frutas de palma, él lo saludó como su hijo. Mientras él estaba preguntándose
donde y cuando él tenía tal un niño, él desafió al padre a un tiro y capturar lucha.
Aturdido, Ajegbaye maldijo el duende como un "bete-noire" abominable (wo so fi o
wo'diro en yoruba o udiyi in Bini). Como si él le dijera al padre que demostrara su
gravedad que él era el producto de la aventura amorosa que él llevaba puesto ese día
antes con una muchacha que estaba camino al río. Él le dijo entonces al padre que había
dos manojos maduros de frutas de palma en el árbol. Él le dijo al padre que cortara uno
de ellos y tirarlo a la tierra, para él coger.

El padre lo tiró abajo con una vista a quebrarlo con él después de cortar su camino claro
al manojo de frutas de palma, pero el demonio de un niño estuvo de acuerdo con su
mano izquierda. Después de esto, él le dijo al padre que bajara. Sin la ayuda del
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trepador de árbol de palma, él subió su camino como una ardilla a la cima del árbol.
Ajegbaye era ahora tembloroso mientras no sabiendo qué esperar. Antes de que él
dedujera si para correr o esperar, el duende tenía el manojo de frutas de palma en la
mano para tirar a su padre. Cuando Ajegbaye vio el duende que sostiene el manojo de
frutas de palma, él tomó a sus talones. No obstante, como él estaba corriendo, el
demonio lo tiró a él, mientras aplastante a la muerte.

Después de esto, él saltó a la tierra y se dirigió hacia el pueblo dónde él desafió a

cualquiera que él encontró a partido de la lucha. Él mató quienquiera que lucha con él,
mientras asiendo sus cosas y guardándolos en su bolsa a que nunca estaba llena. Él
destruyó a cada hombre que él vino por con la excepción de aquéllos que escaparon en
el bosque. Después de asolar Ife, él salio para el próximo pueblo dónde él realizó el
mismo hecho. Después de tratar con seis pueblos de una manera similar, él salio para el
séptimo pueblo llamado Ijelu.

Antes de llegar a Ijelu, el Oba del pueblo se había alertado a lo que había estado
pasando en los otros pueblos y él invitó sus adivinos rápidamente a entrar en la acción.
Ellos le dijeron que hiciera después de la adivinación, sacrificio rápidamente a Esu con
un macho cabrío, red, ramitas, mazorca maíz y varios objetos resbaladizos. El sacrificio
era hecho sin cualquier retraso. El Oba de Ijelu tenía una hija bonita que estaba maduro
para el matrimonio. Los adivinos aconsejaron al Oba que cuando el tratante de guerra
misterioso llegó, él debe invitarlo para la función y debe pedirle a la muchacha
presentar el kola y vino a él en el desnudo, como era la práctica por esos días.

El sacrificio había sido completado escasamente que cuando se oyeron los gritos
tumultuosos a lo largo del pueblo como el invasor estaba matando a todos a la vista.
Cuando él llegó al palacio, él desafió el Oba a un lucha, pero el Oba le dijo tanto como
él fue preparado aceptar - el desafío, él debe venir para una recepción formal. Él movió
con esfuerzo un suspiro de alivio a la perspectiva de hospitalidad formal. Él entró en el
palacio dónde la hija bonita del Oba presentó nuez de kola y vino de palma a él en el
desnudo. Él ofreció casarse a la muchacha en seguida y ella estaba de acuerdo en
casársele.

Sin cualquier ceremonia, él entró en el apartamento de los visitantes con la muchacha y

él hizo el amor a ella mientras colgando su bolsa en una percha clavada a la pared.
Después de hacer el amor, él empezó a beber hasta que él se volviera el borracho
directamente. Eso era que cuando la muchacha le preguntó lo que era responsable para
su poder invencible, mientras halagándolo con la adulación que ella había estado
buscando a un hombre fuerte mucho tiempo como que él que se caso. En un estado de
delirum tremens, él descubrió que él era Eseku el hijo del propio Esu y que su fuerza
ponía en el hecho que él no había visto y nunca debe ver que la fruta de palma verde, y
el niño de un recién nacido cuyo pelo no había sido afeitado. Después de esto, él se
durmió. Mientras estaban haciéndose los arreglos coleccionar todos sus tabús, un rayo
del niño fuera del útero de la muchacha.

La muchacha fue a su padre y le dijo que ella estaba teniendo los dolores severos en el
área de su pelvis. Antes de cualquier uno podría diagnosticar lo que estaba equivocado
con ella, un muchacho del bebé saltó fuera de su útero. Era el grito generado por el
asombro de la llegada del bebé misterioso que se despertó Eseku. Antes de entonces,
además del nuevo bebé cuyo pelo no había sido afeitado, todas las otras cosas que él
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prohibió estaban fuera visiblemente delineada para él ver. Ésa era la escena contra el
fondo de que el rey de Ijelu recibió su invitación más temprana a un concurso de la
lucha.

Cuando ellos empezaron a luchar, el rey tiró Eseku en la dirección de la Urna de Esu, y
Esu consiguió que él pisara en la mazorca de maíz que se resbaló él en los otros objetos
resbaladizos y él terminó en una red y se sostuvo herméticamente en el lugar. Después
de conceder la derrota al Oba de Ijelu, él pidió ser decapitado. El Oba cortó su cuello
entonces con su espada y su cabeza saltó a a la urna de Ogun del Oba. Su cuerpo se
enterró en la urna de Esu.

Tres meses después del rumor de hada importante, había un temblor de tierra en el
pueblo de Ijelu que mató a 200 hombres, mujeres y niños. Después de tres tales
ocurrencias a tres intervalos mensuales, el rey invitó Orunmila para la adivinación y le
dijeron que la calamidad estaba causándose por el cadáver insepulto de Eseku. Le
dijeron al exhume el cuerpo y enterrarlo propiamente con una vaca, 200 cabras, 200
cestos de Eko, 200 paquetes de ekuru y 200 cauris. Después del entierro, el Oba fue
dicho ofrecer el sacrificio anualmente a la tumba.

Tres días después del entierro formal, Eseku habló de la tumba, mientras confirmando
que él había aceptado el sacrificio hecho a él y había prometido ayudarles proteger el
pueblo desde aquel momento, y que él debe notificarse con los rituales tradicionales si
había cualquier problema a ser resuelto en el pueblo. Ése es el origen de esu-jelu que las
personas de Ijelu sirven hasta el momento.

Cuando este odu aparece al ugbodu, la persona debe aconsejarse para preparar tallar o
amoldar la efigie de Esu-jelu ser guardado en la urna de Ifa y comer fuera de lo que se
da al lfa y el Esu-Obadara tradicional. Los dos Esus; Deben prepararse Esu Obadara y
Esu-jelu para el lfa dentro de siete días, fallando qué, ambos o el patrocinador del lfa o
el padre de la persona, no vivirá mucho tiempo después de esto. Por otro lado, la madre
de la persona vivirá a una vejez madura.

Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará tener su propio Ifa y servir

Esu con un macho cabrío para evitar producir a un niño que es un duende a través de un
golpe-y-carrera de hacer el amor y de quien el nacimiento pronosticará su propio
fallecimiento.

Él Hizo la Adivinación para el Oloba de Obaa para Sobrevivir el Ataque de Varios

Peligros
La fama de Osalogbejo había hecho eco de a lo largo del mundo conocido del tiempo
que era la escena en que el Oloba de Obaa lo invitó para la adivinación cuando él estaba
teniendo los problemas. Él se acompañó a Obaa por uno de sus substituto llamado
Sawo-sigi. Después de la adivinación, él le dijo al Oba que cazando con escopeta para él
estaban seis muertes, seis enfermedades y seis casos. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio con una vaca para impedirles manifestar, seis ratas (Eku-eda) seis gallos, seis
peces, 6 machos cabrío y seis bolsas de dinero. El Oba puso en orden para el sacrificio
sin cualquier retraso.

Después de preparar el sacrificio, una tumba se excavó en el suelo de su palacio y las

cabezas de la vaca, los gallos, las ratas, peces, etc. se enterraron allí. Después de esto,
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seis muertes, seis enfermedades y seis caso lo visitaron en turnos y ellos eran todos
ahuyentados por Esu. Él gobernó el pueblo de Obaa entonces en paz y tranquilidad a
una vejez madura.
Cuando este odu aparece como el ayeo a adivinación que la persona se aconsejará para
hacer el sacrificio para guardar fuera del acercamiento de muerte, enfermedad y disputa.

Él Hizo la Adivinación para Dos Amigos Anónimos de Orientaciones

Contrastantes
Cuando dos amigos estaba dejando el cielo, ellos hicieron dos votos contradictorios. El
avaro (Awin en Yoruba y Ukhienkuen en Bini) nunca prometió vender algo a crédito
cuando él llegara al mundo dónde él iba a comerciar. Su amigo, el deudor crónico
(Onigbese en Yoruba y Akaruosa en Bini) nunca juró pagar por cualquier cosa él
comprara en el mundo. Con el propósito de este pasaje, uno estará llamado el Avaro
mientras el otro será el Deudor. En llegar al mundo, ellos fueron sus caminos separados.

Cuando el Deudor llego al mundo, él desarrolló el hábito de sentarse delante de su casa

todas las mañanas para comprar las cosas a crédito sin pagar en la vida por ellos. Él
tenía un palo de masticación que él siempre masticó en su boca que tenía el efecto de
encantar a las personas en vender las mercancías a crédito a él sin recordar pedir el
pago.

Un día, el Avaro estaba pregonando sus mercancías de aceite de palma cuando el

Deudor pidió comprar de él. Él compró el equivalente de tres bolsas de dinero y le dijo
al vendedor que volviera después por el día para coleccionar el dinero. Cuando el Avaro
volvió para exigir el pago, el Deudor contestó que no era su tradición para pagar por
algo que él compró, porque él se ordenó así por Dios. En su parte, el Avaro se rió con
desdén mientras replicaba que el Avaro estaba hablando en broma, porque él se era
notorio para no vender nada a crédito porque él se ordenó así por Dios.

Sus posiciones polarizadas generaron un altercado acalorado que culmina en un

intercambio físico de golpes. En el futuro, ellos eran los dos acusados ante el Oba,
acusados de perturbar la paz. El Deudor negó la compra bruscamente algo del Avaro
que juró que él vendió el aceite de palma a él para tres bolsas de dinero. El juez que fue
fijado para determinar el caso, invitó cada uno de ellos a llevar la "caja del testigo"
(Akpoti eri en Yoruba y Ekpetin-ose en Bini) encima de una distancia de siete colinas al
final de que la verdad surgiría. La almohadilla por llevar la caja era una cadena.
Desconocido a cada uno de ellos, la caja contuvo un loro hablador que podría oír y
podría informar cualquier comentario hecho por el portador durante la jornada.

El Avaro fue el primero en llevar la "caja del testigo" cuando él consiguió a la cuarta
colina que él ya estaba muy cansado pero él juró que él insistiría en tener su dinero, y
aun cuando él tenía que morirse en el proceso, él iría todavía y lo exigiría en el cielo. Él
sobrevivía la prueba sin embargo completando las siete colinas después de que él soltó
la caja.

Era el giro del Deudor para llevar la caja. Cuando él consiguió a la tercera colina, él
estaba en el tal gran dolor de fatiga que él sintió que habría sido más fácil para él
admitir la deuda y rogar reembolsarlo gradualmente en lugar de arriesgarse la muerte
encima de un tres bolsas más de dinero. Él sobrevivía la prueba sin embargo
completando las siete colinas.
 Ifadowole

Al final de las hazañas, el juez abrió la caja y el loro confirmó que el primer hombre
para llevar la caja había dicho la verdad. Después de revocar los comentarios hechos
bajo la tensión severa por los dos, el Deudor se pidió por la corte para pagar su deuda al
Avaro.

En llegar a casa el Deudor se resolvió que era bueno morirse que para nunca romper sus
votos eternos para pagar por cualquier cosa él compró. Él se entró en un ataúd cargado
con la comida y bebidas para durar durante mucho tiempo, y se enterró en una tumba.
Cuando el Avaro vino a exigir el pago de su deuda como consecuencia, el Deudor no
sería encontrado en ninguna parte. Tres meses después, el Avaro volvió para exigir el
pago de su dinero. Cuando le dijeron que el Deudor se había muerto tres meses más
temprano, él decidió pedir verificar de la tumba dónde él fue enterrado. En conseguir a
la tumba, él abrió el ataúd y todavía encontró al Deudor vivo. En el futuro, el Deudor no
tenía ninguna opción pero para pagar el dinero. Él se murió por la noche después de
reembolsar la deuda.

Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que cinco días después él
debe ir y debe robar una gallina y comprar nuez de kola a crédito, servir el nuevo Ifa.
Tres meses después de salir del cónclave confidencial (Ugbodu) él debe servir el Ifa con
una cabra en el orden vivir mucho tiempo y prosperar en la tierra, porque él vino del
cielo con una cabeza de dura-suerte. Cuando aparece a la adivinación, la persona se
aconsejará para servir Esu con un macho cabrío comprado a crédito para prosperar en su
trabajo. Él debe comprar el macho cabrío a crédito, aun cuando él tiene el dinero para
pagar por él.

Él Hizo la Adivinación para la Rata Llamado Eku-Eda

Osa lu lu - Odifa fun Eku-Eda to ntori tomo difa nigba
ti oju omo mkpan.
Él hizo la adivinación para la rata llamada Eda cuando ella tuvo miedo, no sólo de no
tener los niños, pero también de muerte. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una
gallina. Ella hizo el sacrificio después de que ella empezó a tener los niños.
Cuando el odu aparece a la adivinación para una persona que está ansioso tener un niño,
deben aconsejarle el o ella que haga el sacrificio con dos gallinas.

La adivinación y Sacrificio para Dar jaque mate la Muerte

O to kpa ko de orun ese. Odifa fun Odumibaku, oma mu
ekuru ko iku je.

Uno que se apoyó con un palo ambulante, pero no pagó la deuda de muerte prematura.
Ése era el Awo que hizo adivinación para Odumibaku cuando la muerte estaba en su
sendero. Le aconsejaron que hiciera una fiesta con el budín del frijol (Ekuru o Emieki).
Después de esto, él sobrevivía el ataque de muerte.

Cuando este odu pronostica el peligro de muerte a la adivinación, la persona se

aconsejará hacer el sacrificio con un pato, rata, pez, eko, akara y ekuru, para evitar
morir durante el año.

La Adivinación Hecha para él Prosperar

Oni ima ima. Amo koko komo a ka. Odifa fun Osa to'nle
 Ifadowole

oweriola ni osa.

El escultor puede saber cómo lanzar o amoldar una olla, pero no cómo amoldar la
percha (colgadero). Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para
Osalogbejo cuando él iba a lavar con cuatro gallinas, cuatro palomas y cuatro bolsas de
dinero.

A la adivinación, la persona debe aconsejarse para tener su propio Ifa y que él

prosperará inmensamente si él vive y trabaja en Lagos, la fuente del río de Osa.

El Consejo de Orunmila a las Esposas de Adhesivos de Ifa

lki shimi so'de. Winrin winrin mi sedin.
Akpetebi kpale to bi ko kpale?
Moni akpetebi kpale o,
Bi akpetebi ba ti kpale,
A ni ganaku iwaju.
Bi akpetebi ba ti kpale,
A ni gunrun kan leyin
A ni omo yoyo leyin ose.
A ni sho sho owo.

Esto es cuando Òrúnmìlà le aconseja a la esposa de un hombre de Ifa que barra, limpie y
friega la casa en el orden ponerse embarazada, atrás su propio niño, y para tener el
dinero en la mano.

Cuando aparece a la adivinación para una mujer, le dirán que ella es la esposa de
Òrúnmìlà, y debe casarse a un hombre de Ifa por consiguiente. Un Ifa-Ude (ajorca) se
preparará para ella llevar. Si aparece para el hombre, le dirán que tenga su propio Ifa si
él no tiene uno. Si él ya tiene Ifa, deben decirle que aprenda a hacerse un sacerdote de
Ifa.

La adivinación y Sacrificio por Aliviar los Problemas

Orunmila ni Osa-ogbe, Moni Osa-ogbe.
Oni omo eku ti o ba mora, mosa ni osa ma ngbe.
Oni omo eja ti o ba mora, mosa ni osa ngbe.
Orunmila ni osa ogbe, Moni osagbe,
Oni omo eye ti o ba mora, mosa ni osa ngbe.
Oni omo eni ti o ba mora, mosa ni osa ngbe.

Òrúnmìlà dice que el agua tiene la bendición.

El sacerdote de Ifa estaba de acuerdo.
Él dijo que si la rata, el pez, pájaro o ser humano,
es como limpiar como el agua, atraerá la bendición.

Cuando pidió el sacrificio apropiado, él los enumeró como; dos nueces de kola
envueltos en las hojas llamados ewe igi asa, dos peces vivos guardado en una olla llena
del agua, servir Esu-alajogun o Ifa con las oraciones siguientes,:

Orunmila gba wa o-o-o,

Omi ti o ba le la ni o ngba.
 Ifadowole

Significado
Òrúnmìlà excepto nosotros porque,
Es el río grande que contiene un pez grande.

Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer un sacrificio

similar mientras se arrodilla para Ifa. Agregando el iyerosun pertinente la persona
perseguirá y bañará con el agua, y todos sus problemas rebajarán.

Él Hizo la Adivinación para el Jefe Elemure Cuando Esu Bloqueo Sus Fortunas
Ki a so oko akara lu esu. Él hizo la adivinación para el jefe Elemure cuando Esu represó
(cerro) el flujo de sus fortunas. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que Esu
pudieran quitar el dique y podrían permitir la prosperidad para localizarlo. Él hizo el
sacrificio con akara o bollos del frijol. Cuando él presentó el sacrificio por la mañana,
Esu lo rechazó. Él lo representó a mediodía y Esu todavía se negó a moverse. Después
en la tarde que Òrúnmìlà intervino con una apelación apasionada a Esu. En cuanto Esu
se levantara recibir el sacrificio, la fortuna del jefe Elemure en que él había estado
sentada, moviendo se dentro de su casa. A la adivinación, la persona debe hacer un
sacrificio similar.

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