2024 • Año del 75° Aniversario de la gratuidad universitaria en la República Argentina

Escuela Primaria Nº 7
“Domingo Faustino Sarmiento”
María T. S. de Fornero y Dr. Enrique Smith

PROVINCIA DE BUENOS AIRES

DIRECCIÓN GENERAL DE CULTURA Y EDUCACIÓN

DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN PRIMARIA

ÁREA CIENCIAS SOCIALES

4to año. 2024

LA CONQUISTA ESPAÑOLA DE AMÉRICA Y LAS RESISTENCIAS INDÍGENAS EN EL PASADO YEN LA ACTUALIDAD.

Tiempo de la secuencia 3 semanas aproximadamente

Propósitos
● Presentar multiplicidad de fuentes de información que colaboren con la comprensión del carácter
controversial y provisorio del conocimiento social e histórico.
● Seleccionar distintos estudios de casos y situaciones problemáticas que promuevan el conocimiento de
culturas distintas a la propia, valoradas en función de principios éticos y derechos consensuados como un
modo de propiciar el reconocimiento de la diversidad como un atributo positivo de la vida en una sociedad
democrática.
● Presentar situaciones de enseñanza que permitan abordar la conformación, organización y procesos de
integración regional de los territorios analizados.
Objetivos

● Reconocer los modos de vida de las sociedades que habitaban el actual territorio nacional y establecer
relaciones entre esos modos de vida y los del presente.
● Distinguir las formas de organización social y política de las sociedades estudiadas, identificar cambios y
continuidades.
● Expresar respeto y valoración por la diversidad cultural.

CONTENIDOS MODOS DE CONOCER INDICADORES DE AVANCE

La conquista española de Realizar preguntas que permitan Localiza las diferentes sociedades
América y las resistencias elaborar respuestas provisorias sobre estudiadas y usa convenciones
indígenas en el pasado y en la los temas propuestos. Elaborar temporales, tales como antes,
actualidad criterios de clasificación de después, hace muchos años y al
información e imágenes según lo visto mismo tiempo. Describe las acciones
o aprendido. Describir a través de de los distintos grupos a partir de la
relatos orales o escritos, con apoyo de conquista
imágenes, las razones de la conquista
española de los imperios azteca e inca.
Analizar información contenida en
diversas fuentes, indagando en las
causas y consecuencias de la
conquista. Buscar diferentes sitios en
la web que permitan cotejar hipótesis
1
 e indagaciones para elaborar
argumentaciones sencillas. Detectar
temáticas vinculadas con los
contenidos propuestos en diversos
materiales de consulta.

CONTENIDOS DEL ÁMBITO DE ESTUDIO

 Resolver dudas sobre el significado de palabras o expresiones desconocidas o ambiguas apelando al

contexto, estableciendo relaciones con palabras conocidas, buscando en el diccionario o Internet,
preguntando a otros.
 Sostener la escucha de una exposición oral y/o entrevista y desarrollar técnicas de toma de apuntes.
 Organizar la información en cuadros comparativos, cuadros de doble entrada, mapas y/o redes
conceptuales que permitan reconocer relaciones entre las ideas de un texto o de varios textos, en papel o
en archivos digitales.
 Elaborar resúmenes
 El valor de los dos puntos y de la coma en las reformulaciones. La aposición como recurso gramatical para la
escritura de aclaraciones
CONTENIDOS DE LA REFLEXIÓN DEL LENGUAJE
 A medida que vayan surgiendo se van desarrollando.
 Analizar prefijos y sufijos para resolver dudas sobre el significado y la ortografía de palabras en textos de
estudio (como pluricelular).
CRITERIOS DE EVALUACIÓN

 Localizar las diferentes sociedades estudiadas y usa convenciones temporales, tales como antes, después,
hace muchos años y al mismo tiempo.
 Describir las acciones de los distintos grupos a partir de la conquista.
 Verbalizar causas y consecuencias de la conquista española de América.
 Comparar algunos aspectos de la vida cotidiana en la sociedad colonial con formas de vida actuales.
 Reconocer acontecimientos relevantes relacionados con la localidad, la provincia, la nación y la humanidad.
 Identificar cambios y continuidades en las formas de celebrar, festejar y conmemorar en torno a las
identidades culturales
 Entender los problemas ambientales desde una perspectiva multicausal y multidimensional.
 Cotejar imágenes de paisajes en diferentes momentos históricos.

Momento de clases

FCHA

CLASE

PROPÓSITO

RECONOCER COMO SE POBLO AMÉRICA.

Para dar inicio al tema, y antes de hablar sobre los aborígenes y la conquista de estos vamos a conocer como se
pobló América, su estilo de vida y la evolución social, política que tuvieron estos habitantes.

Busca en diferentes bibliografía como se pobló América y como evoluciono el estilo de vida de estos primeros
habitantes.

FECHA

CLASE

2
PROPÓSITO EVIDENCIAR QUE LOS ABORÍGENES FUERON PROTAGONISTAS DE SU HISTORIA.

PUEBLOS ORIGINARIOS. HISTORIAS DE CONQUISTA Y RESISTENCIAS

Desde hace miles de años, el continente americano está habitado por los pueblos
originarios. Se los llama así porque fueron los primeros que poblaron estas tierras.
Fueron muchos y muy diversos y se distribuyeron por casi todo el continente.
Después de la llegada de Cristóbal Colón en 1492, los europeos invadieron América y la
vida de los pueblos originarios se transformó. Los invasores querían conquistar a los
indígenas, apoderarse de sus riquezas e incorporar sus tierras a grandes imperios
coloniales. Los territorios conquistados se convirtieron en colonias de los imperios
europeos español o portugués.
¿Cómo respondieron los pueblos originarios a la invasión europea? Lee y realiza un
resumen.

Algunos historiadores plantean que las sociedades indígenas se transformaron completamente, de

forma casi automática, como resultado de la conquista. Y que a partir de allí comenzó un período de
paz que se prolongó durante toda la etapa colonial. Sin embargo, es preciso modificar esa imagen.
Existen numerosas pruebas de que la colonización no fue un proceso aceptado sin oposición.

Luego de los primeros contactos, la resistencia indígena a las expediciones europeas que penetraron
el continente, fue tomando diferentes formas. (…)

En el Río de la Plata, los charrúas y los querandíes rechazaron los intentos de los españoles de ocupar
sus territorios durante más de medio siglo, obligando a despoblar el fuerte de Buenos Aires que
había sido fundado en 1536.

Los mapuches liderados por los caciques Caupolicán y Lautaro resistieron a la conquista española por
más de 300 años.

En los Valles Calchaquíes, la resistencia adoptó la forma de numerosas sublevaciones, fugas y

conspiraciones. En el año 1630 los diaguitas se sublevaron ante las presiones de los españoles por
obligarlos a aumentar el tiempo de trabajo.

Aunque ninguno de estos movimientos triunfó de manera definitiva, el temor a su estallido provocó
la permanente inquietud de los españoles. Por su parte, las acciones de resistencia permitieron a los
indígenas el mantenimiento de sus lazos culturales y la esperanza de recuperar su autonomía.

Adaptado de: Patricia Moglia y otros (1997) La resistencia indígena. Pensar la Historia. Plus Ultra.

La historiadora Ana María Lorandi dice:

“La penetración española se fue haciendo cargada de dificultades y miserias materiales y
humanas. Cuando se lograba colonizar ciertos sectores, otros ofrecían una feroz resistencia,
como por ejemplo los Valles Calchaquíes en el corazón del Noroeste. El Chaco y la Patagonia no
fueron ocupados hasta el siglo XIX. La colonización costó ríos de sangre, agotó los recursos e
inundó los corazones de amarguras, desazones y rencores, tanto de los indígenas como de los

3
 españoles. Muy pocas cosas se consiguieron negociando; la mayoría se obtuvo a golpe de
armas, una y otra vez”.
Ana María Lorandi (2000): Las rebeliones indígenas. Editorial Sudamericana.

FECHA

CLASE 2

PROPÓSITO CONOCER LAS CARACTERISTICA DE ESTE PUEBLO, LO QUE HIZO QUE RESISTIERAN VARIOS AÑOS SIN
SOMETERSE A LOS CONQUISTADORES

En clases anteriores hemos evidenciado que antes del arribo de los españoles, existían en estas tierras tres grandes
civilizaciones como la Maya, Azteca e Incas, pero también podemos hablar de la cultura Diaguita, hoy extinta, la
cual dejo una gran herencia, estos eran un grupo de pueblos con un jefe y guerreaban entre sí .

Ahora vamos a leer diferentes textos, mapas, croquis y a través de ellos elabora un folleto sobre los Diaguitas

DIAGUITAS

UBICACION

ECONOMIA

RELIGION / COSMOVISION

GUERREROS

LENGUA

ARTE

CONTACTO CON LOS ESPAÑOLES

Los pueblos diaguitas

Para presentar a los diaguitas vamos a ubicarnos en el año 1000 – hace 1000 años -. Aunque se
los llama con un mismo nombre, los diaguitas eran en realidad un conjunto de pueblos
diferentes que eran independientes entre sí: los quilmes, los tolombones, los pulares, los
abaucanes, los famatinas, y muchos otros.

4
Cada pueblo respondía a su propio jefe, vivía en su propia aldea y cultivaba sus propias tierras,
pero todos tenían mucho en común. Para todos los diaguitas era muy importante cultivar la
tierra así como defender su independencia. Sus aldeas estaban ubicabas en los cerros, valles y
quebradas del noroeste del actual territorio argentino, en tierras que hoy corresponden a parte
de las provincias de Salta, Tucumán, Catamarca y La Rioja.
Entre ellos eran muy frecuentes los conflictos por los recursos. Por eso, se instalaban en lugares
altos de las montañas para vigilar los accesos a sus aldeas y para que a los enemigos les fuera
más difícil llegar. En lo más alto de los cerros construían su pucará, que era una especie de
fuerte para refugiarse en caso de guerra. Bajando por la montaña, cerca de las zonas de
cultivos, se encontraban las casas de la mayoría de la población. Todos se preparaban para
pelear en las guerras. Aunque guerreaban frecuentemente, ninguno de estos pueblos podía
descuidar la producción de alimentos, por eso nunca luchaban en tiempo de siembra o de
cosecha.

Aldea diaguita en la ladera de un cerro

Ilustración Leicia Gotlibowski, Dirección Provincial de Educación Primaria.

Subsecretaría de educación. Gobierno de la Provincia de Buenos Aires

¿Qué hacían los jefes? Los jefes o curacas se encargaban de organizar las tareas agrícolas, la
construcción de murallas y el trabajo de los artesanos especializados – alfareros, tejedoras,
metalúrgicos-. Además cada cacique estaba al mando de sus guerreros en las campañas
militares y era el responsable de organizar los rituales y fiestas religiosas. El cacique podía ser
5
hijo o sobrino del cacique anterior pero no alcanzaba con eso: para ser elegido, debía ser un
muy buen guerrero y también tener capacidad para la negociación.

¿Qué producían? Con el correr del tiempo los pueblos diaguitas llegaron a organizar sistemas
de cultivo con tanta precisión e ingenio que lograron producir alimentos en cantidad y
mantener a una población que crecía. Producían en abundancia distintas variedades de maíz y
de papas, porotos, zapallos, quínoa. También recolectaban algunos comestibles silvestres como
las vainas de algarrobo porque utilizaban las semillas machacadas para hacer una harina muy
nutritiva. Con la harina preparaban una especie de pan y la aloja, una bebida alcohólica fuerte
para alegrar los festejos comunitarios y ofrendar a los dioses. Criaban llamas que usaban como
animales de carga y cazaban ñandúes y guanacos.

¿En qué creían? Estos pueblos rendían culto a la tierra, a fenómenos naturales como el rayo y el
trueno, a los astros y a sus antepasados. Hacían sus ceremonias en espacios abiertos, no tenían
grandes templos ni tenían sacerdotes. Muchos aspectos de su religión y su cultura no se
conocen, porque hay muy poca información en fuentes escritas. Aun así es posible afirmar que
rendían un culto muy especial a la tierra.

Para los pueblos andinos, la Pachamama es la Madre Tierra y mucho más, porque tiene
sentimientos y voluntades. Los suelos y sus minerales, el aire, la lluvia, el agua de los arroyos,
la vida de las plantas, de los animales y de las personas como así también el cuidado de todos
son parte de la Pachamama. Cuando las comunidades cultivan el suelo y cosechan la
producción, cuando aprovechan cualquiera de los recursos, están tomando lo que la
Pachamama les provee con generosidad para que puedan cubrir las necesidades de todos
mientras “caminan” por este mundo. Porque para estos pueblos nada de eso es propiedad
de las personas. Estos recursos están allí disponibles pero es necesario cuidarlos y no tomar
más de lo que se necesita. Para aprovecharlos, hay que pedírselos respetuosamente a la
Pachamama y después agradecérselos. Para agradecer se organizan ceremonias en las que
las comunidades tocan la mejor música, cantan y bailan; comen y beben los frutos de la tierra
que más aprecian. A la vez hacen ofrendas para devolverle a la Pachamama lo que recibieron
de ella. Esta es la base de la forma de ver el mundo -lo que se llama la cosmovisión- de los
pueblos andinos del pasado y de gran parte de sus descendientes en el presente.

6
 FECHA
CLASE 3

PROPÓSITO UBICAR EL TERRITORIO DIAGUITA Y ANALICE ALGUNAS CARACTERÍSTICAS Y ELEMENTOS FÍSICOS DE LOS
VALLES CALCHAQUÍES

Lee, analiza y anotá tus observaciones sobre las características del espacio donde vivían los diaguitas. Realiza un
croquis con epígrafes.

TERRITORIOS DIAGUITAS

Estos mapas representan la zona habitada por los pueblos diaguitas: los Valles
Calchaquíes – localizados en parte de las actuales provincias de Salta, Tucumán y
Catamarca-. Los límites entre provincias y países que figuran en los mapas no existían
en los años 1200, pero los cartógrafos los usan para facilitar la ubicación en el territorio
actual.
En el mapa de la derecha podemos analizar algunas características del territorio montañoso
en el que vivían los diaguitas y sus alrededores (sierras, ríos, picos montañosos, salinas,
cordillera).

7
Mapas tomados de Cuadernos para el aula. Ciencias Sociales 4. Ministerio de Educación.
Presidencia de la Nación, 2007.
http://www.bnm.me.gov.ar/giga1/documentos/EL000696.pdf

8
 5

ALDEAS DIAGUITAS
Como ya sabemos, los pueblos diaguitas guerreaban entre sí para obtener las mejores
tierras de cultivo y buenas zonas para recolectar frutos. Los conflictos entre ellos eran
frecuentes y por eso habían aprendido a usar el territorio montañoso para defenderse.
Veamos cómo…

Aldeas protegidas
“Los pueblos diaguitas vivían en aldeas levantadas en los valles o en las laderas de las
montañas. Algunas eran muy grandes, con una población de 1.500 a 3.000 habitantes. Las
aldeas tenían distintas formas. Unas eran circulares, otras alargadas; unas estaban amuralladas
y otras no.

Algunas aldeas estaban en la cima de cerros más o menos chatos y la empinada subida los
protegía de posibles ataques.

También había pueblos fortificados, con casas que se apretujaban junto a las murallas que
rodeaban la parte más alta del pueblo. En caso de ataque, la gente subía por escaleras de
piedra. Las murallas estaban hechas con mucho ingenio, con trampas para los atacantes.
Tenían puertas que daban a patios sin salida donde los enemigos eran emboscados desde
arriba. También tenían torres circulares, balcones, puestos vigías y troneras –una especie de
ventanitas angostas– para tirar flechas y piedras. Dentro de estos fuertes, había depósitos con
agua y comida que les permitían resistir durante bastante tiempo en caso de ser sitiados.
Aparentemente, los pobladores no vivían en esas aldeas fortificadas de manera permanente y
se usaban sólo en caso de ataque.”

Adaptado de Roxana Boixadós y Miguel A. Palermo (1992), Diaguitas, Libros del Quirquincho

Ciudad Sagrada de Quilmes. Esta fotografía aérea de las ruinas de la ciudad de los quilmes nos permite
observar la construcción del poblado en las laderas del cerro.
9
 Foto Juan Pablo Viola: https://descubri.cadena3.com/noticia.asp?categoria=argentina&titulo=la-ciudadmilenaria-que-
fue-descubierta-y-deslumbra-en-tucuman&id=332942

FECHA
CLASE 4
PROPÓSITO EVIDENCIAR COMO RESISTIERON LOS DIAGUITAS A LA CONQUISTA ESPAÑOLA
Lee y elabora un cuadro de jerarquización de contenidos sobre la resistencia aborigen.

CONFLICTOS Y GUERRAS

La ilustración representa un enfrentamiento entre pueblos diaguitas muy cerca de una aldea
amurallada. Los guerreros usan armas de distinto tipo:

- arcos y flechas con filosas puntas de piedra que podían recorrer largas distancias,
- ondas hechas con lana para lanzar piedras,
- hachas y mazas de piedra o de bronce. Algunas mazas tenían un cabezal con forma de
estrella.

Fuente: Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología (2007). Ciencias Sociales 4, Serie Cuadernos para el Aula, NAP.
Buenos Aires: Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología.

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 “A pesar de los enfrentamientos frecuentes entre pueblos y el cuidado de su
autonomía, los diaguitas dejaban de lado sus diferencias y se aliaban si aparecía un
enemigo que pudiera amenazarlos. Esto pasó cuando los poderosos incas intentaron
dominarlos y, años más tarde, los españoles. En las dos ocasiones, los diaguitas se
unieron para resistir a los invasores.”
Adaptado de Roxana Boixadós y Miguel A. Palermo (1992), Diaguitas, Libros del Quirquincho

Los diaguitas contra los imperios

Los diaguitas rechazaron al imperio inca en dos oportunidades, allá por el

1300. Pero en una tercera avanzada -más de 100 años después-, los incas
finalmente quebraron la resistencia de los diaguitas y ocuparon su territorio.
Construyeron entonces puestos de control, depósitos de alimentos y caminos.
Los diaguitas se rebelaban a menudo y no cumplían con sus obligaciones. Los
incas no confiaban en ellos y por eso instalaron en los valles a muchas
personas leales al imperio: los colonos o mitimaes, que estaban encargadas de
vigilar a los diaguitas.

La presencia de los incas produjo solo algunos cambios en el estilo de

vida de los diaguitas: debían honrar al Sol (dios supremo de los incas) y al
emperador (máxima autoridad) así como pagar tributo –que consistía en
trabajar un tiempo para el imperio en tareas agrícolas, de minería u obras
públicas, como la construcción de caminos. Aunque imponía estas
obligaciones, el emperador respetaba la organización, la cultura y las creencias
de los pueblos que vencía.

Con los españoles, las cosas fueron diferentes. Cuando en 1534 Diego de
Almagro (uno de los conquistadores del Perú) pasó por primera vez por los
Valles Calchaquíes, los diaguitas comprendieron que debían enfrentar a otro
imperio. Los nuevos invasores tenían extrañas costumbres: hablaban un
idioma que no era el quechua de los incas ni ninguna otra lengua conocida;
montaban unos animales raros, disparaban fuego, usaban barba y creían en
otros dioses. Además, como ya habían dominado a otros pueblos americanos,
se corría el rumor de que explotaban a los indígenas que lograban someter.

Otra vez, los diaguitas se prepararon para luchar. La resistencia a la

conquista española de sostuvo durante 130 años…

Adaptado de: Diaguitas, de Miguel Ángel Palermo y María de Hoyos, 1998. AZ editora,
Colección Gente americana.

11
 .
FECHA
CLASE
PROPÓSITO
IDENTIFICAR COMO SE RESISTIERON LOS DIAGUITAS A LA CONQUISTA
Lee, analiza y extrae lo más importante que te permita concluir el cuadro que iniciaste la clase anterior.

LOS INVASORES ESPAÑOLES

Los imperios que intentaron dominar a los diaguitas tenían objetivos diferentes. Los españoles querían
mucho más que los incas: pretendían apropiarse de los metales -oro, plata- y piedras preciosas de los
pueblos que invadían, recibir tributos mucho mayores y usar a la población como mano de obra en
trabajos muy pesados. Muchas veces trasladaban a grupos de trabajadores o poblaciones enteras a lugares
muy alejados de su residencia y desarticulaban familias y comunidades. Además, querían imponerles sus
leyes, su religión y su cultura y obligarlos a abandonar las propias. Finalmente, los conquistadores
pretendían apropiarse de las tierras y convertir a los pueblos vencidos en súbditos del rey de España.
Para lograr sus objetivos, los españoles se lanzaron a la conquista de los pueblos originarios. En primer
lugar, dominaron a los dos grandes imperios que existían en América cuando la invadieron: el imperio
azteca y el imperio inca. Entre 1519 y 1522, los hombres liderados por Hernán Cortés conquistaron a los
aztecas. Poco tiempo después, entre 1531 y 1533, un reducido ejército de españoles conducido por
Francisco Pizarro hizo sucumbir al gran imperio de los incas, que extendía su dominio por la franja andina,
desde el Ecuador hasta Chile. Después de dominar al imperio incaico, los españoles siguieron camino hacia
el sur.
Guamán Poma de Ayala, un cronista indígena –hijo de una mujer inca y un español - registró la
conquista del imperio inca y la dominación espa
ñola a través detextos e ilustraciones.

Enfrentamiento entre nobles incas y españoles Un español es transportado en una litera

en la batalla de Cuzco inca

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Para controlar los territorios sobre los que avanzaban, los conquistadores iban fundando ciudades. Desde
allí organizaban a las poblaciones indígenas que habían dominado y los obligaban a trabajar para ellos. Las
ciudades que fundaban los españoles eran, en realidad, pequeñas aldeas que tenían pocos pobladores con
sus casas de adobe y paja, algunas calles de tierra y una plaza en el centro. Allí vivían los españoles siempre
en estado de alerta. “Se cuenta que dormían con las armas junto a la cama y el caballo ensillado en el
patio, dispuestos a saltar al primer toque de campana que anunciara peligro” (Ciencias Sociales 4. NAP:
Cuadernos para el aula. MEN. 2007).
En su avance hacia el sur, los españoles llegaron a los Valles Calchaquíes. Los diaguitas -que habían evitado
la dominación incaica durante mucho tiempo y habían aprendido que resistir valía la pena- se prepararon
para luchar contra el nuevo invasor…
¿QUÉ HICIERON LOS DIAGUITAS PARA RESISTIR A LOS ESPAÑOLES?

En una primera etapa, los españoles intentaron establecerse en los Valles Calchaquíes fundando ciudades.
Como en otras regiones de América, buscaban minas de oro o plata. Pero además tenían otro interés. En
sus primeras expediciones habían visto que los valles estaban habitados por miles de personas: querían
someterlos a su servicio y utilizarlos como mano de obra.
Cuando los españoles fundaban una ciudad en territorio diaguita, los pueblos que estaban cerca la
hostigaban: cortaban los arroyos que abastecían de agua a sus pobladores, incendiaban sus casas, los
atacaban con flechas o piedras… En definitiva, obligaban a los españoles a abandonar la ciudad. Así
sucedió con la ciudad de Barco, la primera ciudad española fundada en 1549. Tres intentos hicieron los
españoles en diferentes lugares de los valles y tres veces los guerreros diaguitas los obligaron a
abandonar la ciudad. Barco I, Barco II y Barco III fueron destruidas. La cuarta vez que la fundaron la ciudad
logró persistir, pero fuera de los valles. Más tarde la llamaron Santiago del Estero.
Años después, los españoles intentaron nuevamente instalarse en territorios diaguitas y fundaron otras
tres ciudades. Fue entonces cuando Juan Calchaquí, cacique de los tolombones, convocó a los jefes de
otros pueblos diaguitas a unirse para enfrentar al invasor.

Pasarse la flecha...
Cuando un jefe diaguita buscaba aliados para la guerra enviaba a los jefes de otros pueblos
un mensajero con una flecha. Al entrar a cada pueblo, el mensajero se presentaba al curaca
y se la ofrecía. Este tenía que pensar bien lo que hacía, porque si agarraba la flecha
significaba que estaba de acuerdo en unirse a los otros para hacer la guerra, y si la
rechazaba quería decir que se mantenía al margen (...) Nadie podía obligarlo; cada pueblo
era independiente y tenía derecho a tomar sus propias decisiones.
Adaptado de: Roxana Boixados y Miguel A. Palermo, Los diaguitas, Los libros del Quirquincho, Colección La
otra historia, Buenos Aires, Coquena Grupo Editor, 1992. Citado en Ciencias Sociales 4. NAP

Muchos jefes aceptaron la flecha de Juan Calchaquí. Así se formó una gran confederación que reunió a
varios miles de guerreros que asediaron a las ciudades españolas hasta que fueron abandonadas.
Ninguna ciudad quedó en pie en territorio diaguita. Los investigadores llaman “Primera gran rebelión”
(1560-1563) a estas acciones comandas por Juan Calchaquí. Los Valles Calchaquíes se llaman así en su
honor.

13
 Este monumento representa a Juan Calchaquí.
Fue realizado por el artista salteño Luis Soler y
colocado en el año 2003 en el acceso a la
ciudad de Cachi, en los Valles Calchaquíes.

La leyenda dice:“JUAN CALCHAQUÍ. Al cacique

que defendió la cultura de nuestros ancestros.
Pueblo de Cachi, 11 de octubre
de 2003”

Como los españoles invadieron América un 12

de octubre de 1492, muchos pueblos
conmemoran el 11 de octubre comoúltimo el
día de la libertad de los pueblos originarios
.

LA REBELIÓN DE LOS DIAGUITAS, SEGÚN CUENTAN LOS ESPAÑOLES

Los funcionarios españoles enviaban cartas al rey de España para informar lo que
pasaba en tierras americanas.

En 1563, los oidores de la Real Audiencia de Charcas –en la actual Bolivia- relataron
lo sucedido cuando los diaguitas sitiaron Córdoba de Calchaquí, una ciudad que los
españoles habían fundado en los Valles Calchaquíes. Los funcionarios cuentan que
guerreros diaguitas, al mando de Juan Calchaquí, cortaron el agua de los arroyos
que abastecían el fuerte. Pasados tres días, sus pobladores decidieron huir para no
morir de sed.

Al abandonar la ciudad en medio de la noche, los españoles fueron perseguidos y

atacados con flechas. Los que lograron sobrevivir llegaron a la ciudad de Nieva -al
norte de los Valles Calchaquíes-, pero allí también la población española estaba
huyendo. Lo mismo les pasó en la Quebrada de Humahuaca.

Las autoridades de Charcas estaban preocupadas: temían que la rebelión indígena

liderada por Juan Calchaquí se siguiera expandiendo y llegara a su ciudad. Entonces
construyeron defensas.

La carta de los oidores describe la enorme influencia que Juan Calchaquí tenía sobre
los pueblos del valle y su gran capacidad de negociación. El jefe diaguita fue
apresado varias veces por los españoles pero logró que lo dejaran ir a cambio de
promesas que luego no cumplía.

14
 FECHA

CLASE

PROPÓSITO

EVIDENCIAR COMO LOS CONQUISTADORES VENCIERON LA DEFENSA DIAGUITA

Elabora una tapa de diario luego de lectura del texto.

LA RESISTENCIA CONTINÚA. LOS ESPAÑOLES CAMBIAN DE ESTRATEGIA

Pasados más de 60 años desde su llegada, los españoles no habían logrado instalarse en los
valles. Entonces decidieron cambiar de estrategia. Optaron por fundar ciudades formando un
cordón por fuera de los valles: Jujuy y Salta (al norte), Tucumán (al oeste), La Rioja (al sur).
Desde allí organizaban “entradas” en los territorios rebeldes de los diaguitas para capturar
indígenas que luego se repartían entre los españoles para hacerlos trabajar.
Los diaguitas respondían a estas incursiones de muchas maneras: se refugiaban en lo alto de los
cerros, atacaban a los españoles cuando hacían sus entradas o los emboscaban cuando se
acercaban a sus aldeas protegidas. Por su parte, los indígenas que habían sido capturados se
escapaban y volvían a los valles o atacaban las haciendas de los españoles y les robaban
ganado.
Hacia el año 1630, los españoles se quejaban de que no podían someter a los diaguitas. Los
abusos y castigos a los indígenas que lograban capturar aumentaron. Entonces, los caciques
Chalemín (jefe de los malfines) y Utimpa (jefe de los yocaviles) lograron unir a sus pueblos y
enviaron la flecha a los demás. Muchos jefes se aliaron, formaron una gran confederación y
comenzaron una rebelión generalizada que los investigadores llamaron “Gran alzamiento
diaguita” (1631-1643).
Durante trece años los guerreros diaguitas enfrentaron a los españoles. Pero con el correr del
tiempo los indígenas fueron perdiendo fuerzas. Los españoles capturaron y ejecutaron a
muchos de sus jefes. Sin embargo, la resistencia continuó hasta que, finalmente, los invasores
consiguieron sofocar el “gran alzamiento”. ¿Cómo lo hicieron? Lograron que algunos pueblos
diaguitas, como los pulares o los abaucanes, cambiaran de bando y se aliaran con ellos. Fue así
como los rebeldes fueron derrotados.

Los españoles aplicaron duros castigos a los vencidos. Muchos fueron ejecutados y muchos más
fueron deportados hacia otras regiones. La guerra también les costó cara a los vencedores
porque murieron muchos españoles. Por su parte, los pueblos de los valles se rindieron pero
siguieron viviendo en sus poblados y en muy pocas ocasiones acudían a trabajar al servicio de
los españoles.

Años después hubo un nuevo levantamiento en los Valles Calchaquíes. Pero esta vez los
españoles, decididos a vencer, consiguieron el apoyo de otras ciudades que enviaron hombres,
armas y recursos. Además, ya conocían mucho mejor el territorio y las características de los
pueblos diaguitas. Consiguieron la victoria en la guerra y, para asegurarse de que no hubiera

15
nuevas rebeliones, desterraron a pueblos enteros fuera de los valles. A los quilmes, por
ejemplo, los enviaron a trabajar para los españoles en las cercanías de la ciudad de Buenos
Aires. Era una forma de retribuir la ayuda brindada por esta ciudad para sofocar a los rebeldes.
Después de recorrer a pie miles de kilómetros y perder a muchos de sus miembros en el
camino, los quilmes fueron instalados en las tierras de la localidad que hoy lleva su nombre.
Los pueblos diaguitas habían logrado resistir a los españoles y conservar su libertad durante 130
años. Varias generaciones pudieron conservar sus territorios y recursos, sus costumbres y su
cultura sin tener que trabajar para los conquistadores ni obedecer a los funcionarios del rey ni
respetar las leyes del imperio español.
Muchas comunidades diaguitas viven hoy en sus tierras, conservan su cultura, sus costumbres,
sus autoridades y continúan resistiendo en defensa de sus derechos.

DESPUÉS DE LA DERROTA… UNA HISTORIA ESPECIAL

Es por los quilmes, claro, que Quilmes –la localidad del Gran Buenos Aires- se llama así.
Al repartir a los calchaquíes derrotados, el gobernador Mercado y Villacorta decidió que los
quilmes fueran enviados muy lejos de allí. ¿Por qué? En parte porque eran de los más
combativos y prefería tenerlos bien apartados; pero también porque estaba en deuda con la
ciudad de Buenos Aires, que lo había ayudado con su campaña militar. En pago, los quilmes
(…) pagarían tributo y prestarían servicios a esta ciudad. A los vecinos porteños les venía muy
bien, porque siempre les faltaba gente para las cosechas, la construcción y otros trabajos.

El viaje empezó a principios de 1666 y en su primera etapa, hasta Córdoba, muchos

murieron y otros se fugaron. En la ciudad de Córdoba quedarían sesenta quilmes, entregados
a distintos españoles, a conventos y a la misma ciudad para su servicio.

En los últimos meses del año llegaron cerca de Buenos Aires y los instalaron en un
campo a 15 kilómetros al sur de la ciudad, en una zona que en esa época estaba despoblada.
Esa fue la reducción de Exaltación de la Cruz de los Quilmes, que estaba gobernada por su
cacique, un cabildo indígena, un administrador español y un cura que se ocuparía de su
cristianización, muy difícil al comienzo porque los quilmes no hablaban castellano y el cura
no sabía una palabra en kakán. (…)

(Los quilmes) trataron de adaptarse a una región muy distinta a la suya. Sembraron
trigo, criaron vacas, caballos y mulas (todas eran especies europeas), aprendieron a cazar
vacas salvajes para vender sus cueros, se hicieron casas de adobe y una iglesia, y de a poco
conocieron el castellano (…). Además trabajaban para la ciudad y sus vecinos, porque los
hombres debían cumplir turnos para hacer distintas tareas: construyeron casas y la Catedral,
cuidaron ganado, sacaron cal de una cantera y cargaron y descargaron barcos en el puerto a
cambio de unos jornales muy bajos que no les pagaron durante años.

Por varias epidemias de viruela, la cantidad de quilmes de la reducción bajó mucho en

los primeros años. Además, posiblemente unos cuantos se escaparon para vivir tranquilos en
el campo, cerca de las fronteras, con los indígenas de las tribus pampeanas.

16
 Cien años después de llegar, había allí solo un puñado de personas y varias de ellas no
descendían de los quilmes porque eran aborígenes de otras partes y criollos pobres casados
con alguien de la reducción. Luego de la Revolución de Mayo se decretó la igualdad de todos
los habitantes, y como los “indios” no eran menos que nadie –se dijo- no hacía falta ya una
reducción: eran totalmente libres. Eso sí, los echaron inmediatamente del lugar y otra gente
se adueñó de esas tierras, que por entonces eran muy valiosas.

Roxana Boixadós y Miguel A. Palermo (2008) Los diaguitas. Colección La otra historia. Los pueblos originarios.
A-Z editora.

Y OTRA HISTORIA ESPECIAL

Muy distinto fue el caso de los amaichas, que antiguamente vivieron en el valle de Amaicha y
zonas cercanas, cerca del límite entre Catamarca y Tucumán.

En 1561 los amaichas estaban firmes al lado de Juan Calchaquí, confederados con otros
diaguitas para resistir a los españoles, pero en 1608 fueron encomendados por primera vez y
así estuvieron hasta comienzos del siglo XIX. Sin embargo, la habilidad de sus caciques los
llevaron a un arreglo bastante favorable con el encomendero: igual que sus vecinos, los
tafíes, los amaichas pudieron quedarse en sus tierras sin tener que mudarse a las del
español, como solía suceder; a cambio, le mandaban hombres para cumplir con la mita o
turnos de trabajo. Era beneficioso para el encomendero porque no tenía que destinarles
tierras en la llanura tucumana donde él vivía ni darles de comer a cambio de sus servicios.
También era beneficioso para los amaichas porque se mantenían en su territorio.

Durante el último alzamiento diaguita, los amaichas mantuvieron buena relación con el
encomendero del momento, a quien siguieron mandando hombres para servirlo en el llano;
pero al mismo tiempo se plegaron a los sublevados y pelearon en los cerros. En 1662 los
españoles ahorcaron a su cacique Alonso Calimai y entonces los amaichas se retiraron al
Valle Calchaquí, donde guerrearon hasta su rendición dos años después. De todas formas su
nuevo cacique, a cambio de ser emisario ante los diaguitas que seguían peleando, consiguió
cosas importantes: que el grupo conservara su territorio y siguiera viviendo en él, continuara
prestando servicios por turno y fuera reconocido como Comunidad Indígena, conservando
sus autoridades internas.

Al mismo tiempo lograron que su encomendero les pagara muchos de los trabajos que
hacían y, poniendo la diferencia con dinero que obtenían vendiendo las carretas que
fabricaban y otros productos, pudieron pagar el tributo y no prestar más servicios
personales. De ese modo, mientras otros pueblos diaguitas se extinguían, ellos consiguieron
mantener su población hasta el siglo XIX.

Después de la Revolución de Mayo sufrieron reclutamientos forzosos para las guerras civiles
y perdieron parte de las tierras porque fueron entregadas a hacendados de Salta y
Catamarca que las reclamaban. Pero en 1853 lograron la legalización de sus títulos de

17
propiedad sobre la tierra comunal. La comunidad de Amaicha pudo seguir adelante hasta
hoy aunque siguieron teniendo pleitos por sus tierras y todavía los tienen, en la actualidad.

Roxana Boixadós y Miguel A. Palermo (2008) Los diaguitas. Colección La otra historia. Los pueblos originarios.
A-Z editora.

FECHA

CLASE

PROPÓSITO

EVIDENCIAR LA RESISTENCIA DE LOS QUERANDIES A SER CONQUISTADOS

Luego de la lectura, análisis y comprensión de los textos elabora una tapa y contratapa de un libro

LA RESISTENCIA DE LOS QUERANDÍES

La ciudad de Buenos Aires fue fundada el 2 de febrero de 1536 por el español Pedro de
Mendoza, quien desembarcó en las costas del Río de la Plata acompañado por 1500 hombres.
Pero el intento de instalarse en la zona fracasó rápidamente: los pueblos originarios de la región
resistieron el avance de los conquistadores y los obligaron a abandonar la ciudad.
Ulrico Schmidl, un cronista alemán que formó parte de la expedición española, relató y realizó
ilustraciones de lo sucedido en esos días.

Retrato de Ulrico Schmidl, Museo Histórico Nacional

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Cuenta Ulrico Schmidl:

“En esta tierra dimos con un pueblo de indios llamados querandíes. Eran como 2.000
hombres con las mujeres e hijos.
Estos querandíes traían y compartían con nosotros pescado y carne por 14
días sin faltar, hasta que un día no vinieron. Entonces nuestro general Don
Pedro de Mendoza despachó a un alcalde acompañado por otros dos que se
acercaron a caballo a los querandíes, que se hallaban a 4 millas de nuestro
fuerte. Y cuando llegaron a donde estaban los indios, salieron los tres bien
escarmentados, teniendo que volver en seguida a nuestro fuerte.

Pedro de Mendoza, nuestro capitán, envió entonces a Diego de Mendoza, su

propio hermano, con 300 hombres de a pie y 30 a caballo bien pertrechados.
Yo iba con ellos y las órdenes eran tomar presos o matar a todos estos indios
querandíes y apoderarnos de su pueblo. Pero cuando nos acercamos a ellos
había ya unos 4.000 hombres, porque habían reunido a sus amigos.”

Durante el enfrentamiento, los españoles conocieron las boleadoras y la excelente técnica

de los habitantes de las pampas para derribar animales con esa precisa herramienta. Dice
Schmidl:

“Emplean unas bolas de piedra aseguradas a un cordel largo del tamaño

de las balas de plomo que usamos en Alemania. Con estas bolas enredan
las patas del caballo o del venado cuando lo corren y lo hacen caer. Fue
con estas bolas que mataron a nuestro capitán y a otros soldados, como
que lo vi yo con los ojos de esta cara, y a los que iban de a pie también los
voltearon con esas bolas.”

A pesar del triunfo, a fuerza de pólvora y arcabuces, los españoles sufrieron no solo
el calor de la temporada, los mosquitos y las zonas empantanadas del terreno, sino
la falta de preparación y alimento para sobrevivir en aquella planicie pampeana.
Schmidl detalla cómo la expedición se transformó en una historia dramática:
“Así aconteció que llegaron a tal punto la necesidad y la miseria que por
razón de la hambruna ya no quedaban ni ratas ni ratones, ni culebras, ni
sabandija alguna que nos remediase en nuestra gran necesidad y
miseria; llegamos hasta comernos los zapatos y cueros todos”.

Los conquistadores se mantuvieron en Buenos Aires durante un mes, “pasando

grandes necesidades”, como describió Schmidl, y resistiendo el asedio de los pueblos
originarios, que se unieron para expulsar a los invasores.

“Por este tiempo los indios atacaron con fuerza y gran poder a nosotros y a
nuestra ciudad de Buenos Aires. Eran unos 23.000 hombres porque
contaban con la ayuda de otras naciones como los charrúas y chanás
timbúes. Unos trataron de tomar la ciudad por asalto y otros empezaron a
19
 tirar con flechas encendidas sobre nuestras casas, cuyos techos eran de paja
(menos la de nuestro capitán general que tenía techo de teja) y así nos
quemaron la ciudad. Las flechas de ellos son de caña y con fuego en la
punta; y una vez prendidas y arrojadas no dejan nada. Con esas flechas nos
incendiaron.”

El daño fue mucho mayor porque, además de la aldea, las flechas encendidas
también quemaron cuatro de los grandes navíos anclados en el agua del Río de la
Plata. Al parecer, el incendio habría ocurrido el 24 de junio de 1536 y marcó el final
de la aventura.

Varios españoles consiguieron escapar de la matanza por el mismo lugar por donde
llegaron: el agua. Entre ellos Pedro de Mendoza, quien emprendió la vuelta
enfermo y no pudo llegar a destino. Murió en altamar el 23 de junio de 1537.

Texto adaptado de “2 de febrero de 1536: primera fundación de Buenos Aires”, Ministerio de Cultura, Presidencia
de la Nación. https://www.cultura.gob.ar/2-de-febrero-de-1536-primera-fundacion-de-buenos-aires-10067/

20
 Los querandíes atacan la ciudad de Buenos Aires, 1536.
Ilustración de Ulrich Schmidl
17

TIC

● Gestionar la multialfabetización en el aula

● Generar búsquedas pertinentes en internet
● Posicionar al estudiante como productor de contenidos
● Búsquedas avanzadas orientadas en la web, estrategias para la búsqueda, validación de resultados.
MÓDULO DE EDUCACIÓN INCLUSIVA
● Explicitar los objetivos del aprendizaje
● Recuperar conocimientos previos de los alumnos
● Disponer de alternativas y estrategias variadas
● Allanar significados
● Fomentar un buen clima áulico
● Variar las exigencias y los recursos
● Habilitar varios métodos de respuesta
● Fomentar el uso de distintas herramientas
 ● Incorporar los equipamientos tecnológicos de apoyo
● Favorecer la interacción entre los estudiantes para que puedan aprender unos de otros
● Evaluar los aprendizajes

EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL

CONTENIDOS DE E.S.I.
● El reconocimiento y valoración de las diferentes formas en que mujeres y varones aportaron y
aportan a la construcción de la sociedad.
● La valoración del diálogo como instrumento privilegiado para solucionar problemas de convivencia y
de conflicto de intereses y de discriminación en la relación con los demás
● El conocimiento de los procesos humanos vinculados con el crecimiento, desarrollo y maduración.

EVALUACION ESCRITA
EVALUACION ESCRITA

Escuela Primaria Nº 7
“Domingo Faustino Sarmiento”
María T. S. de Fornero y Dr. Enrique Smith

1.

Alumno:
Fecha:
Elabora un mapa mental sobre lo aprendido sobre los pueblos aborigenes

EVALUACION POR RUBRICAS

INSTITUCIÓN: ESCUELA PRIMARIA N° 7 “Domingo Faustino Sarmiento” REGION: 15
DISTRITO: CARLOS CASARES

Docente: Flores, Fabiana AÑO: 4°

ALUMNO: Autónomo Necesita
sin orientacion r

R eflexión
Orientación
de las

rubricas

Relaciona los temas

Formula preguntas y anticipaciones

Busca información en diversas fuentes
 ESCUCHA:
Atenta
Dispersa
Analiza información
Elabora tablas y cuadros ya sea conceptuales o de
jerarquización de contenidos para registrar la
información
Produce textos coherentes
Reconoce los actores sociales de la conquista y el
aporte negativo o positivo de cada uno

Organiza los resultados de sus investigaciones para

comunicarlos, compararlos y elaborar generalizaciones.

Docente: Flores, Fabiana AÑO: 4°

ALUMNO: solo con ayuda del no resolvi
del docente

Relacioné los temas

Mi lectura fue
Comprensiva
No comprensiva

Formule preguntas y anticipaciones al ver el tema

planteado

Busque información en diversas fuentes

ESCUCHE
Atentamente
Me entretuve con otra cosa

Analice información, es decir luego de leer un texto

comprendí lo que decía y pude relacionarlo con el tema

Elabore redes conceptuales, resúmenes para poder

comunicar lo aprendido

Se quienes estuvieron involucrado en la conquista y que

hicieron

Reconoci causas y consecuencias de la conquista

BIBLIOGRAFÍA
Ciencias Sociales 4 Bonaerense Santillana va con vos.
Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Santillana 2017
Ciencias Sociales 4 mandioca
Ciencias Sociales 4 bonaerense SM aprendemos
● Dirección General de Cultura y Educación

Diseño curricular para la educación primaria 2do ciclo de la provincia de buenos aires

OBSERVACIONES
La complejidad de las actividades se evidenciara en el producto final, cada alumno realizara la toma de nota
de las noticias acorde a su desarrollo personal y podrá realizar el cuadro conceptual con diferentes grados de
complejidad
25