29/04/12 telar inca
TECNOLOGÍA DE LA CONFECCIÓN TEXTIL (C ) EDYM, España, 2007 - (C ) Maria de Pe rinat, 1997
El proceso industrial textil, de la materia prima a los acabados de las telas
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Capítulo 7
Las Telas
Las telas 1. Tejidos de calada. 1.1 Definiciones. 1.2 Escalonado del ligamento. 1.2.1 Escalonado por urdimbre. 1.2.2 Escalonado por
trama. 1.2.3 Escalonado continuo. 1.2.4 Escalonado discontinuo. 1.3 Base de evoluciones. 1.3.1 Por urdimbre. 1.3.2 Por trama. 1.4 Los
ligamentos en los tejidos de calada. Determinación del ligamento en un tejido de calada. 1.4.1 Clasificación de los ligamentos:
Simples: Ligamento de tafetán. Ligamento de sarga. Ligamento de raso. Compuestos: de tafetán. De sarga: De raso. 1.4.2 Tipos de
ligamentos: Ligamentos ligeros. Ligamentos pesados. Ligamentos neutros. 1.5 Tipos de tejidos de calada: Telas sencillas. Telas de dos
caras. Dobles telas. Telas múltiples. Terciopelos y panas. Tejidos de rizo. 1.6 Características estructurales de los tejidos de calada. El
telar 2. El telar de calada. 2.1 Tipos de inserción por trama. 2.2 Telares especiales. 2.3 Telar de calada de más de 2000 años. 3. Los
géneros de punto. Género de punto por trama. Género de punto por urdimbre. 3.1 Máquinas de tejidos de punto.
2. El telar de calada
Un telar de 2000 años, aun funcionando
© Darío Herreros, Edym, Es. 2009.
En el capitulo correspondiente a las fibras naturales hemos presentado un interesante ejemplo de textil de
algodón actual, producido en la selva amazónica, y textiles de alpaca producidos en los Andes cuzqueños. Si
volvemos a citar aquí ambos ejemplos es porque en ellos vemos funcionando exactamente el mismo telar que
en esos territorios se viene utilizando durante más de 2000 años. Muestra viviente de una arqueología textil
americana. Damos aquí la cita documental de un historiador antiguo, el cronista indio-americano Guaman Poma
de Ayala, y un historiador contemporáneo, el francés Henri Fabre, porque ambos coinciden en explicar ese
mismo tipo de telar manual.
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Reproducción de la ilustración de Felipe Guaman Poma de Ayala (Perú, 1935) en su Nueva Crónica y Buen Gobierno, que representa
una mujer inca tejiendo en un telar de lizo doble, sujeto por un extremo en lo alto de un palo y, por el otro, a la cintura de la
tejedora; la operaria tensa la urdimbre con la fuerza de su espalda. El Cuzco artesanal estaba organizado por oficios en el entorno
urbano que le correspondía y era administrado por la nobleza inca. Las mujeres tejedoras (auacoc uarmi) eran doncellas trabajando
para el culto y el estamento imperial o eran casadas o viudas de militares, tejiendo para los jefes guerreros.1 Huaman (o Guaman)
es uno de los tres cronistas indio-americanos, no mestizos ni españoles, y escribe estas crónicas hacia el año 1615
Más antigua aún que la cerámica, la industria del tejido conoció también un desarrollo espectacular. El
algodón cultivado en el litoral, la alpaca, la vicuña de las tierras altas, suministraban la materia prima. En primer
lugar, se daba a las fibras un tinte con colorantes naturales sobre la base de los cuales los artesanos de la costa
meridional debían establecer una gama de más de 190 coloridos, siendo seguidamente hiladas con la ayuda de
ruecas, y después tejidas en diversos tipos de telares rudimentarios. El telar más corriente, el cual todavía se usa
en nuestros días en los Andes, consistía en dos lizos colocados sobre un plano horizontal, uno de los cuales estaba
fijado a un árbol o a un poste, mientras que el otro estaba atado a una correa que el tejedor se pasaba alrededor
de los riñones.
Los tejidos de Perú han suscitado justamente la admiración de todos los que los han estudiado. Casi todas las
técnicas que actualmente se conocen ya las usaban los antiguos peruanos, empleando las más simples para
confeccionar los taparrabos y los ponchos que llevaban los hombres, así como los chales (licllas) y las túnicas
(anacus) ceñidas a1 cuerpo por un cinturón, que constituían el vestido femenino. Para producir tejidos destinados
a fines ceremoniales se recurría a los más elaborados, tales como el brocado, el bordado y la tapicería, entre los
cuales destacan piezas salidas de los talleres de Paracas, en el sur costero. Estos notables tejidos, de los cuales
algunos poseen más de 20 m. de longitud, estaban decorados con una perfecta maestría y exquisito gusto, con
motivos de animales tratados en policromía, marcando, sin duda alguna, el apogeo de arte universal del tejido.
En la época de los incas la producción textil adquirió un carácter masivo y de los monasterios del Sol salían
enormes cantidades de telas de todas las especies, en particular estas famosas chumpis o cumpis de una finura y
de une ligereza incomparables. Parece ser que los incas juzgaban la calidad de un producto sobre criterios más
técnicos que estéticos –lo cual no significa sin embargo que su arte fuera puramente utilitario, como se ha
afirmado a menudo.2
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En esta dos fotografías (arriba y abajo), una mujer de la comunidad machiguenga de Amalia está tejiendo
algodón selvático amazónico en un telar de mano. Los nativos de esta comunidad viven en semi aislamiento
voluntario en la selva de El Manu, a 250 km. del Cuzco. Véase que este telar es idéntico al descrito por el
cronista hace 500 años: sujeto por una cuerda al palo de la "casa machiguenga" y, por el otro extremo, sujeto a
los riñones de la tejedora. Curiosa coincidencia que sólo se entiende teniendo en cuenta la vigencia milenaria
de este telar. Esta etnia machiguenga no habla quechua, no fue colonizada por los incas; en aquellos tiempos,
entre ambos pueblos existían contactos pero no se dio una conquista ni colonización; además, la distancia entre
ambos pueblos exigía un mínimo de dos o tres semanas de recorrido por los caminos incas, desde el Cuzco
hacia la selva oriental3. A estos telares los separan cinco siglos de nuestra era, y en dos culturas bien diferentes
entre sí. Ver el video de la tejedora machiguenga.
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Más próximo al Cuzco y más acorde a la cultura Inca de los que estuvieron y están las culturas amazónicas del
Sur de Perú, los campesinos de la sierra del Paucartambo o Mapacho (subcordillera de los Andes limítrofe a la
Amazonía) conservan también aquel viejo telar manual en toda su vigencia. Lo utilizan para fabricar sus
primorosas artesanías textiles, con la fibra de alpaca, con los tintes naturales (vegetales en su mayoría, pero
minerales también) y con decoraciones que a veces son calco exacto de los estilos Paracas.
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Lo más común en el uso de este telar consiste en fabricar la prenda completa en una sola pieza; en esto sí, al
igual que lo hace la mujer machiguenga en la selva, tejiendo la cushma de algodón que, vista desde esta sierra
Cuzqueña no es sino un poncho que llega más abajo de la rodilla. Pero lo particular del telar manual en el
Paucartambo es la riquísima versatilidad que le han dado, sirviendo lo mismo para tejer una manta que para
tejer la estrecha y larga banda que adorna los bajos de la anaco (la falda femenina). Es peculiar de esta
artesanía cómo manejan los lizos que reciben la trama con los hilos de colores diferentes: simplemente en lugar
de la barra de cada lizo hay un hilo de color atando la urdimbre que le corresponde (azul, rojo, etc.). La otra
característica propia aquí es que el tejido se va recogiendo en el extremo junto a la riñonera y no en el extremo
opuesto, que aquí es una estaca clavada en el suelo a más once metros de la tejedora que trabaja sentada en
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opuesto, que aquí es una estaca clavada en el suelo a más once metros de la tejedora que trabaja sentada en
ese mismo suelo de la puna.
La longitud notable de esta urdimbre en un telar manual y la longitud de los tejidos que de ella resultan, nos
hace recordar las larguísimas telas de decenas de metros que se han encontrado envolviendo momias incas y
también de otra culturas muy anteriores a la inca, Chavín, Tiahuanaco, Huari. Y entonces nos surge una
pregunta que a nosotros se nos hace inevitable, ¿qué longitud pudieron tener los telares en las llanuras de
Nazca? Además de ser cierto que la fauna de camélidos se dio en toda la extensión de los Andes, también el
algodón extendió su uso por toda la costa, desde Centroamérica hacia abajo, y por el interior, desde el valle del
Magdalena a los bosques amazónicos. Pero esa es otra historia que las investigaciones arqueológicas aun
deben acometer.
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En lo que no cabe ninguna duda es en que este tipo de telar manual no es un invento inca, aunque la primera
documentación ilustrada que tengamos sea el dibujo del cronista Poman de Ayala. Dado el pragmatismo con
que los Incas se apropiaron de culturas anteriores a las suyas y que ellos conocieron muy bien, no es aventurado
afirmar que la industria textil inca es una sucesión progresiva de los tejidos fabricados en el Perú más antiguo y
que, por tanto, este telar manual lleva en uso, al menos, unos 2500 años en el territorio peruano. Ver en video los
tejidos serranos del Paucartambo.
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NOTAS
1) Guaman Poma de Ayala, F., NUEVA CRONICA Y BUEN GOBIERNO , edición resumida de Francisco Carrillo Espejo, Ed. Horizonte, Lima 1998.
2) Henri Favre, LES INCAS , Ed. Presses Universitaires de France, 1975.
3) Son numerosos, en efecto, los especialistas que ven una
relación estrecha entre el florecimiento de la primera de las
grandes culturas andinas, la así llamada cultura u horizonte
Chavín, y las culturas de selva amazónica. Más aún, Julio C.
Tello, el padre de la arqueología peruana, sostiene la hipótesis
de que los forjadores de la cultura Chavín, que surge hacia los
1.000 años AC. en torno al centro ceremonial de Chavín de
Huántar, en las serranías del actual departamento de Ancash,
provenían de la selva amazónica. A esta tesis del fallecido Julio
César Tello, nosotros unimos la propia nuestra basada en la
evidencia de que la religión Inca es una copia fiel de la cultura
amazónica representada en los petroglifos del Pusharo (véase
nuestro documental La Catedral de Pusharo).
Tejido Huaria, con diseño zoomorfo de felinos vistos de perfil.
(Huari, Colección de arte y Tesoros del Perú, Banco de
Crédito del Perú. Lima 1984)
Capítulo 7 / 3. Los géneros de punto Capítulo siguiente index de esta parte
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