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¿Qué es la organización política de Guatemala?

La Organización Política de Guatemala se refiere al sistema de gobierno, instituciones y

estructuras políticas que rigen el país. Guatemala es una república democrática y
representativa, cuya organización política se basa en la Constitución Política de la República
de Guatemala, promulgada el 31 de mayo de 1985 y posteriormente reformada en varias
ocasiones.

Estructura del Gobierno:

Poder Ejecutivo:

El Poder Ejecutivo está encabezado por el presidente de la República, quien es elegido

mediante voto popular para un mandato de cuatro años, sin posibilidad de reelección inmediata.
El presidente es el jefe de Estado y de Gobierno, y es responsable de dirigir la administración
pública, ejecutar las leyes, representar al país a nivel nacional e internacional, entre otras
funciones. El presidente es asistido por un Gabinete de ministros, quienes son nombrados por
él y tienen la responsabilidad de dirigir los diferentes ministerios y secretarías del gobierno.
Este organismo o poder es ejercido por el Presidente de la República de Guatemala, el
Vicepresidente de la República de Guatemala y el Consejo de Ministros y por las demás
entidades públicas correspondientes a este organismo. Su sede se encuentra ubicada en el
Palacio Nacional de la Cultura en la zona uno de la Nueva Guatemala de Asunción. El
presidente y el vicepresidente de la república son elegidos por un período improrrogable de
cuatro años por medio del sufragio universal y secreto. El presidente de la República es el
comandante en jefe de las Fuerzas Armadas de Guatemala y las Fuerzas Públicas. El actual
 426

presidente de la República de Guatemala es Bernardo Arévalo y la vicepresidenta es Karin

Herrera.

Poder Legislativo:

El Poder Legislativo está a cargo del Congreso de la República, el cual es un órgano unicameral
compuesto por diputados elegidos mediante voto popular para un período de cuatro años. El
Congreso tiene la responsabilidad de aprobar leyes, decretos, presupuestos y realizar el control
y fiscalización del Poder Ejecutivo. Este organismo o poder está ejercido por el Congreso de
la República de Guatemala, el cual consta de un hemiciclo formado por 160 diputados de los
diferentes distritos electorales para un período de gestión de cuatro años pudiendo ser reelectos
mediante el sufragio universal y secreto. Su función primordial es representar al pueblo, pero
también se encarga de decretar, reformar y derogar las leyes según sea para el beneficio del
pueblo guatemalteco. Sus períodos o sesiones ordinarias comenzarán el 14 de enero al 15 de
mayo y del 1 de agosto al 30 de noviembre de cada año, sin necesidad de convocatoria, así
también podrá hacerlo en reuniones extraordinarias cuando sea de principal importancia. El
actual presidente del Congreso de la República de Guatemala es Nery Ramos. Su sede se
encuentra en el Palacio del Congreso de la República de Guatemala, en la 9 Avenida entre la 9
y 10 Calle de la Zona 1 de la Ciudad de Guatemala.

Poder Judicial:

El Poder Judicial está encabezado por la Corte Suprema de Justicia, que es el máximo órgano
judicial del país. Este poder se encarga de administrar justicia, interpretar y aplicar las leyes, y
garantizar el respeto a los derechos fundamentales de los ciudadanos. Este organismo o poder
está ejercido por el Congreso de la República de Guatemala, el cual consta de un hemiciclo
formado por 160 diputados de los diferentes distritos electorales para un período de gestión de
cuatro años pudiendo ser reelectos mediante el sufragio universal y secreto. Su función
primordial es representar al pueblo, pero también se encarga de decretar, reformar y derogar
las leyes según sea para el beneficio del pueblo guatemalteco. Sus períodos o sesiones
ordinarias comenzarán el 14 de enero al 15 de mayo y del 1 de agosto al 30 de noviembre de
cada año, sin necesidad de convocatoria, así también podrá hacerlo en reuniones
extraordinarias cuando sea de principal importancia. El actual Presidente del Congreso de la
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República de Guatemala es Nery Ramos. Su sede se encuentra en el Palacio del Congreso de

la República de Guatemala, en la 9 Avenida entre la 9 y 10 Calle de la Zona 1 de la Ciudad de
Guatemala.

División Territorial:

Guatemala está dividida políticamente en 22 departamentos, cada uno con su propia

administración local encabezada por un gobernador. Estos departamentos se agrupan en 8

regiones, como hemos discutido anteriormente.

Partidos Políticos:

El sistema político guatemalteco es multipartidista, lo

que significa que hay varios partidos políticos
compitiendo por el poder. Algunos de los partidos más
prominentes incluyen la Unidad Nacional de la
Esperanza (UNE), el Partido Patriota (PP), el
Movimiento Semilla, y el partido de centroderecha
Vamos, entre otros.

Desafíos y Problemáticas:

A lo largo de su historia, Guatemala ha enfrentado una serie de desafíos políticos, sociales y

económicos. La corrupción, la pobreza, la desigualdad social, la violencia y la debilidad

institucional han sido problemas persistentes que el país ha tenido que abordar. En los últimos

años, ha habido esfuerzos significativos para fortalecer las instituciones democráticas, mejorar

la transparencia y combatir la corrupción. Sin embargo, estos desafíos persisten y requieren un

compromiso continuo por parte de las autoridades y la sociedad en su conjunto.

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La Organización Política de Guatemala es un reflejo de su historia, cultura y desafíos actuales.

A pesar de los avances y esfuerzos para fortalecer la democracia y mejorar la calidad de vida
de sus ciudadanos, el país aún enfrenta importantes desafíos en su camino hacia un desarrollo
sostenible y equitativo. El compromiso con la transparencia, la rendición de cuentas, el estado
de derecho y el respeto a los derechos humanos son aspectos fundamentales que deben ser
prioritarios en la agenda política guatemalteca. La participación ciudadana activa y una
sociedad civil fuerte son clave para lograr una Guatemala más justa, próspera y democrática.

La República de Guatemala es un estado soberano e independiente ubicado en Centro América,

y forma parte de la Organización de las Naciones Unidas y de la Organización de los Estados
Americanos. Guatemala política y jurídicamente se rige por la Constitución Política de la
República de Guatemala, la cual es la ley suprema del Estado. El sistema de gobierno
de Guatemala es republicano, democrático y representativo, según lo establecido en el artículo
140 de la Constitución. Las elecciones fueron consideradas por observadores internacionales
como libres y justas. La participación de las mujeres y los votantes indígenas fue más alta que
en el pasado reciente, aunque quedó preocupación con respecto a la accesibilidad de los lugares
de votación en las áreas rurales. La victoria arrolladora de Alfonso Portillo combinada con una
mayoría del FRG en el Congreso de la República sugirió la posibilidad de una acción legislativa
rápida. Sin embargo, bajo la Constitución Guatemalteca de 1985, la aprobación de muchos
tipos de legislación requiere el voto de dos tercios del número total de diputados en el
hemiciclo. Por eso la aprobación de esta legislación no es posible únicamente con los votos del
FRG. El balance político fue alterado en 2000 cuando emergieron alegaciones de que el FRG
había alterado la legislación ilegalmente. Siguiendo una investigación, la Corte Suprema de
Justicia despojó de su inmunidad legislativa a los involucrados, incluyendo al presidente del
Congreso de la República y jefe del FRG José Efraín Ríos Montt, para que enfrentarán cargos
en el caso. Aproximadamente al mismo tiempo, la oposición del PAN sufrió una ruptura interna
y se dividió en varias facciones; lo mismo ocurrió con la ANN. Como resultado, reformas
esenciales para la implementación de la paz esperan acción legislativa. Casos nuevos de abuso
a los derechos humanos continuaron declinando, aunque el acoso violento a los trabajadores
de los derechos humanos presentaba un serio reto a la autoridad gubernamental. El crimen
común, agravado por un legado de violencia, presenta otro serio desafío. La impunidad sigue
siendo un problema importante, principalmente porque las instituciones democráticas,
 429

incluyendo aquellas responsables de la administración de

justicia, han desarrollado únicamente una capacidad limitada
para lidiar con este legado.

Las últimas elecciones fueron celebradas el 20 de agosto de

2023, dieron la victoria a Bernardo Arévalo, bajo la bandera del partido Semilla. El Congreso
está dominado principalmente por tres fuerzas políticas (Vamos, Unidad y Movimiento
Semilla) de centroizquierda y derecha, y la participación de los otros partidos puede
considerarse marginal en cantidad de votos, incluidos los cuatro partidos de izquierda. Tanto
el Congreso como el gobierno central han sufrido un duro desgaste ante la ciudadanía que los
percibe incapaces de resolver los problemas de inseguridad ciudadana, desempleo, pobreza,
analfabetismo y desnutrición.

La Constitución Política de la República de Guatemala es la ley suprema de la República de

Guatemala, en la cual se rige todo el Estado y sus demás leyes y recoge los derechos
fundamentales de su población. Fue creada el 31 de mayo de 1985 por la Asamblea Nacional
Constituyente de ese año, convocada por el entonces jefe de Estado de facto, genero Oscar
Humberto tras las elecciones a la Asamblea Nacional Constituyente celebradas el 1 de julio de
1984. Dicha Carta Magna se hizo efectiva el 14 de enero de 1986, Fue suspendida el 25 de
mayo de 1993 por el entonces presidente Jorge Serrano Elías; reinstaurada el 5 de junio de
1993 acto seguido del derrocamiento del presidente; enmendada en noviembre de 1993.

El presidente y vicepresidente son elegidos directamente por medio de sufragio universal y

están limitados a un período. Un vicepresidente puede ser candidato a presidente después de 4
años fuera del cargo, toda vez no haya ejercido el cargo de presidente por un tiempo mayor a
un año. Los magistrados de la Corte Suprema de Justicia son elegidos por el Congreso de la
República de Guatemala de entre los integrantes de una lista enviada por los decanos de las
Facultades de Derecho de la Universidades Privadas del país y la Universidad de San Carlos
de Guatemala, la única universidad pública del país. Guatemala se encuentra dividida
administrativamente en 22 Departamentos. La Nueva Guatemala de la Asunción, capital del
país, y otras 339 municipalidades son gobernadas por alcaldes o concejos elegidos
popularmente.

La actual Constitución de dicho país fue decretada por una Asamblea Nacional Constituyente
el 15 de septiembre de 1965, y con fundamento en sus disposiciones se consigna la
organización política del Estado guatemalteco, el cual es conceptuado como “una Nación libre,
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soberana e independiente, organizada para garantizar a sus habitantes el goce de la libertad, la

seguridad y la justicia”. Su sistema de gobierno se define como “republicano y democrático
representativo”, el que “delega el ejercicio de su soberanía en los organismos Legislativo,
Ejecutivo y Judicial, entre los cuales no hay subordinación”. Se agrega que “ninguna persona,
grupo o entidad, puede arrogarse la soberanía de la Nación” El régimen constitucional de
Guatemala reconoce los derechos esenciales inherentes a la persona humana, consagrados en
la Convención Americana sobre Derechos Humanos, de la que es Parte el Estado guatemalteco.

En forma sistematizada, los derechos humanos consignados en el vigente Texto Fundamental

de 1965 figuran en dos Capítulos, en el Título II dedicado a las Garantías Constitucionales. El
Capítulo I se refiere a las “Garantías” y Derechos Individuales”, y el Capítulo II se refiere al
“Habeas Corpus y Amparo”.

Un resumen de las garantías y derechos individuales comprendidos en el Capítulo I de la

Constitución es el siguiente:

Todos los seres humanos son libres e iguales en dignidad y derechos. Según la Constitución,
el Estado garantiza como derechos inherentes a la persona humana: La vida, la integridad
corporal, la dignidad, la seguridad personal y la de sus bienes.

¿Cuál es el régimen administrativo de Guatemala?

El Régimen Administrativo de Guatemala se refiere

al conjunto de normas, leyes y procedimientos que
rigen la organización y funcionamiento de la
administración pública en este país
centroamericano. Este régimen está establecido en
la Constitución Política de la República de
Guatemala, así como en diversas leyes y
reglamentos que detallan la estructura, competencias y procedimientos que deben seguir las
instituciones del Estado para el cumplimiento de sus funciones.

Principios Rectores:
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1. Legalidad: Todas las actuaciones de la administración pública deben estar

fundamentadas en la ley. Esto significa que la administración está sujeta a las normas

jurídicas y debe actuar dentro de los límites que estas establecen.

2. Igualdad: Todos los ciudadanos tienen los mismos derechos ante la administración

pública, sin discriminación alguna.

3. Imparcialidad: La administración debe actuar con objetividad y sin favoritismos,

tomando decisiones basadas en criterios razonables y justos.

4. Publicidad: Los actos administrativos deben ser transparentes y accesibles para que

los ciudadanos puedan conocerlos y controlar su legalidad.

5. Responsabilidad: Los funcionarios públicos son responsables de sus actos y deben

rendir cuentas de su gestión.

Estructura del Estado:

El Estado de Guatemala se organiza en tres poderes: el Ejecutivo, el Legislativo y el Judicial.

Cada uno de estos poderes tiene funciones y competencias específicas:

✰ Poder Ejecutivo: Encabezado por el presidente de la República, quien es el jefe de

Estado y de Gobierno. Este poder se encarga de la administración pública y de la

implementación de las políticas y programas del Estado.

✰ Poder Legislativo: Representado por el Congreso de la República, que es responsable

de la elaboración de leyes, el control del presupuesto y otras funciones legislativas.

✰ Poder Judicial: Encargado de administrar justicia en el país, garantizando el respeto a

la Constitución y las leyes. Está conformado por diferentes instancias judiciales, desde

los tribunales de menor jerarquía hasta la Corte Suprema de Justicia.

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Administración Pública:

La administración pública en Guatemala se estructura en diferentes entidades, organismos y

dependencias, tanto a nivel central como descentralizado. Algunas de las entidades más
importantes son:

Ministerios: Encargados de la gestión de políticas públicas en áreas específicas como

educación, salud, trabajo, entre otros.

Instituciones Autónomas: Son entidades con personalidad jurídica propia, autonomía

administrativa y financiera, y están encargadas de áreas como seguridad social,

servicios portuarios, energía, entre otros.

Municipios: A nivel local, los municipios son entidades encargadas de la gestión y

administración de los servicios públicos locales, el ordenamiento territorial y el

desarrollo local.

Procedimientos Administrativos:

En cuanto a los procedimientos administrativos, existen

normas que regulan cómo deben llevarse a cabo los
trámites, desde la presentación de una solicitud hasta la
emisión de una resolución por parte de la administración
pública. Entre los principios que rigen estos procedimientos
están la celeridad, eficacia, economía, y debido proceso.

Control y Fiscalización:

Para garantizar el correcto funcionamiento de la administración pública y prevenir posibles

abusos, existen mecanismos de control y fiscalización. Entre ellos se encuentran:

Contraloría General de Cuentas: Encargada de fiscalizar el uso de los fondos

públicos y la gestión de los recursos estatales.

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Procuraduría de los Derechos Humanos: Institución autónoma encargada de velar

por la defensa y promoción de los derechos humanos de los guatemaltecos.

Corte de Cuentas: Encargada de fiscalizar las cuentas de los entes públicos y realizar

auditorías para verificar el uso adecuado de los recursos.

El Régimen Administrativo de Guatemala es el marco jurídico que regula la organización,

competencias y funcionamiento de la administración pública en el país. Está basado en
principios de legalidad, igualdad, imparcialidad y transparencia, con el objetivo de garantizar
un adecuado servicio a los ciudadanos y el buen uso de los recursos del Estado.

Organización de la Administración Pública: El Régimen Administrativo establece la

estructura y organización de las instituciones y entidades que componen la administración
pública guatemalteca. Esto incluye la distribución de competencias, funciones y
responsabilidades entre los diferentes órganos del Estado, como ministerios, secretarías,
instituciones autónomas, entre otros.

Regulación de Procedimientos Administrativos:

Define los procedimientos y trámites que deben seguirse para la toma

de decisiones por parte de la administración pública. Esto incluye
desde la presentación de solicitudes por parte de los ciudadanos hasta
la emisión de resoluciones y actos administrativos por parte de las
autoridades competentes.

❄ Ejecución de Políticas Públicas: El Régimen Administrativo se encarga de

implementar las políticas públicas definidas por el gobierno, tanto a nivel nacional

como local. Esto implica la ejecución de programas y proyectos en áreas como

educación, salud, seguridad, infraestructura, entre otros, con el objetivo de mejorar las

condiciones de vida de la población.

 434

❄ Control y Fiscalización de la Gestión Pública: Una función clave del Régimen

Administrativo es el control y fiscalización de la

gestión pública para garantizar el uso adecuado de los

recursos del Estado. Para ello, existen entidades como

la Contraloría General de Cuentas, la Procuraduría de

los Derechos Humanos y la Corte de Cuentas, entre

otras, encargadas de velar por la transparencia, la legalidad y la eficiencia en el manejo

de los fondos públicos.

❄ Garantía de Derechos y Servicios Públicos: El Régimen Administrativo tiene la

función de asegurar el acceso de los ciudadanos a servicios públicos de calidad, como

educación, salud, seguridad, justicia, entre otros. Esto implica la planificación,

ejecución y supervisión de políticas y programas que garanticen el ejercicio de derechos

fundamentales de la población.

❄ Promoción de la Transparencia y la Participación Ciudadana: Otra función

importante es fomentar la transparencia en la gestión pública y promover la

participación ciudadana en los asuntos de interés público. Esto se logra a través de la

divulgación de información, la creación de mecanismos de rendición de cuentas y la

apertura a la participación de la sociedad civil en la toma de decisiones.

❄ Desarrollo y Modernización Administrativa: El Régimen Administrativo también

busca impulsar el desarrollo y la modernización de la administración pública, mediante

la implementación de tecnologías, la capacitación de funcionarios, la simplificación de

trámites y la mejora de la gestión institucional.

 435

El Régimen Administrativo de Guatemala está conformado por una serie de elementos que
juntos establecen las normas, instituciones y procedimientos que regulan la administración
pública en el país. Estos elementos incluyen:

1. Constitución Política de la República de Guatemala: Es la norma suprema que

establece las bases del Estado guatemalteco y define los principios y derechos

fundamentales. En ella se establece la división de poderes, las funciones del Estado y

los principios que deben regir la administración pública, como la legalidad, la

transparencia y la participación ciudadana.

2. Leyes Orgánicas del Estado: Son leyes específicas que regulan la organización y

funcionamiento de las diferentes instituciones del Estado. Entre ellas se encuentran

leyes como la Ley Orgánica del Organismo Ejecutivo, la Ley Orgánica del Congreso

de la República, la Ley Orgánica del Organismo Judicial, entre otras.

3. Reglamentos y Decretos: Son normas de menor jerarquía que desarrollan aspectos

específicos de la organización.

4. Órganos y Entidades de la Administración Pública: La administración pública

guatemalteca se divide en diferentes órganos y entidades, tanto a nivel central como

descentralizado.
 436

¿Cuál es la organización administrativa del gobierno?

La organización administrativa del Gobierno de Guatemala se estructura en base a los tres

poderes del Estado: el Ejecutivo, el Legislativo y el Judicial. Cada uno de estos poderes tiene
funciones y competencias específicas, y están conformados por diferentes órganos y entidades.

A continuación, se detalla la organización administrativa del Gobierno de Guatemala:

Poder Ejecutivo:

El Poder Ejecutivo está encabezado por el presidente de la República, quien es el jefe de Estado
y de Gobierno. Este poder se encarga de la administración pública y de la implementación de
las políticas y programas del Estado.

Órganos del Poder Ejecutivo:

🕮 Presidente de la República: Es el máximo representante del Estado y el jefe del

Gobierno. Es elegido por voto popular y tiene la responsabilidad de dirigir la

administración pública y ejecutar las leyes.

🕮 Vicepresidente de la República: Asiste al presidente en sus funciones y lo reemplaza

en caso de ausencia o incapacidad.

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🕮 Ministerios y Secretarías de Estado: Son los encargados de la gestión de políticas

públicas en áreas específicas, como educación, salud, trabajo, economía, entre otros.

🕮 Consejo de ministros: Es el órgano colegiado presidido por el presidente, en el que

participan los ministros y secretarios de Estado. Se reúne para coordinar la política

gubernamental y tomar decisiones de gobierno.

Poder Legislativo:

El Poder Legislativo está representado por el Congreso de la República, que es responsable de

la elaboración de leyes, el control del presupuesto y otras funciones legislativas.

Órganos del Poder Legislativo:

🕮 Congreso de la República: Es el órgano legislativo unicameral conformado por

diputados electos por voto popular. Tiene la función de legislar, fiscalizar y controlar

el presupuesto del Estado.

🕮 Junta Directiva: Es el órgano de dirección del Congreso, conformado por el

presidente, vicepresidente y demás miembros electos por los diputados. Se encarga de

dirigir las actividades legislativas y administrativas del Congreso.

🕮 Comisiones Legislativas: Son grupos de trabajo especializados en diferentes áreas,

como finanzas, salud, educación, entre otros. Se encargan de estudiar y dictaminar los

proyectos de ley.

Órganos del Poder Judicial:

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🕮 Corte Suprema de Justicia: Es el máximo órgano judicial del país, conformado por

magistrados electos por el Congreso de la República. Tiene la función de interpretar la

Constitución y las leyes, así como de supervisar la administración de justicia en el país.

🕮 Tribunales y Juzgados: Son los órganos encargados de resolver conflictos y aplicar la

ley en casos civiles, penales, laborales, familiares, entre otros.

🕮 Organismos Autónomos y Descentralizados: Además de los tres poderes del Estado,

existen organismos autónomos y descentralizados que tienen funciones específicas y

autonomía en su gestión.

Algunos de estos organismos son:

1. Tribunal Supremo Electoral: Encargado de organizar y supervisar los procesos

electorales y de referéndum en el país.

2. Contraloría General de Cuentas: Responsable de fiscalizar el uso de los fondos

públicos y la gestión de los recursos estatales.

3. Procuraduría de los Derechos Humanos: Institución autónoma encargada de velar

por la defensa y promoción de los derechos humanos de los guatemaltecos.

4. Superintendencia de Administración Tributaria (SAT): Encargada de administrar y

recaudar los impuestos en Guatemala. Instituciones

Descentralizadas: Son aquellas entidades que tienen

personalidad jurídica propia y autonomía administrativa y

financiera, como el Instituto Guatemalteco de Seguridad Social

(IGSS), el Instituto Guatemalteco de Turismo (INGUAT).

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La organización administrativa del Gobierno de Guatemala

se estructura en base a los tres poderes del Estado
(Ejecutivo, Legislativo y Judicial), cada uno con sus
respectivos órganos y funciones. Además, existen
organismos autónomos y descentralizados que contribuyen
al funcionamiento y gestión del Estado, cumpliendo roles
específicos en áreas como elecciones, control fiscal,
derechos humanos, administración tributaria.

Guatemala se divide en departamentos y éstos en municipios. Su administración es

descentralizada, es decir que se trasladan ciertos servicios y funciones que desarrolla el Estado
hacia los departamentos y municipio, para esto se establecen regiones de desarrollo con
criterios económicos, sociales y culturales que podrán estar constituidas por uno o más
departamentos para dar un impulso racionalizado al desarrollo integral del país. Existen 22
departamentos, que comprenden 340 municipios. Los departamentos están a cargo de un
gobernador nombrado por el presidente de la República, y el gobierno de los municipios
corresponde al alcalde, elegido por votación popular, quien preside al Consejo Municipal y
ejerce la representación legal del municipio.

La estructura organizacional se refleja en el Manual de Organización y Funciones,

Organigrama y el Manual de Procesos. Área organizacional Es parte de la estructura
organizacional, conformada por la unidad cabeza de área, y en caso necesario, por varias
unidades dependientes.

El área organizacional cuenta con objetivos de gestión y funciones específicas. Unidad

organizacional Una dependencia de la estructura organizacional a la que se le asigna uno o
varios objetivos, desagregados de los objetivos de gestión, y funciones homogéneas y
especializadas.
 440

Ámbito de competencia Es la determinación formal de atribuciones y funciones, dentro de

cuyos límites se ejerce autoridad. Autoridad lineal Es la facultad de una unidad organizacional
para normar, dirigir y controlar los procesos y actividades que se llevan a cabo en las unidades
organizacionales de dependencia directa. Autoridad funcional Es la facultad que tiene una
Unidad para normar y realizar el seguimiento de las actividades, dentro su ámbito de
competencia, sobre otras áreas o unidades organizacionales que no están bajo su dependencia
directa.

La organización administrativa del Gobierno de Guatemala tiene como objetivo principal

garantizar el correcto funcionamiento del Estado, el cumplimiento de las leyes y la prestación
eficiente de servicios públicos a la población. A continuación, se detallan algunos de los
objetivos fundamentales de esta organización administrativa:

1. Eficiencia en la Gestión Pública:

Uno de los principales objetivos es lograr que la administración pública sea eficiente en el uso
de los recursos y en la prestación de servicios a los ciudadanos. Esto implica una gestión
efectiva de los programas y proyectos gubernamentales, así como la implementación de
políticas que mejoren la calidad de vida de la población.

2. Transparencia y Rendición de Cuentas:

Se busca promover la transparencia en la gestión pública, permitiendo que los ciudadanos

puedan acceder a información sobre las decisiones, acciones y recursos del Gobierno. Esto
contribuye a fortalecer la confianza de la población en las instituciones gubernamentales y
fomenta la rendición de cuentas por parte de los funcionarios públicos.

3. Cumplimiento de la Legalidad:

La organización administrativa del Gobierno de Guatemala tiene como objetivo principal el

cumplimiento de la Constitución y las leyes del país. Se busca que todas las acciones y
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decisiones de los funcionarios públicos estén fundamentadas en el marco legal y respeten los
derechos de los ciudadanos.

4. Desarrollo Económico y Social:

Se promueve el desarrollo económico y social del país a través de políticas y programas que
impulsen el crecimiento sostenible, la generación de empleo, la inversión en infraestructura, la
educación, la salud y otros aspectos fundamentales para el bienestar de la población.

5. Garantía de Derechos y Seguridad Ciudadana:

La organización administrativa del Gobierno de Guatemala busca garantizar los derechos

fundamentales de los ciudadanos, como el acceso a la educación, la salud, la justicia, el trabajo
digno, entre otros. Asimismo, se trabaja en fortalecer la seguridad ciudadana y combatir la
delincuencia y el crimen organizado.

6. Promoción del Desarrollo Local y Regional:

Se busca impulsar el desarrollo equitativo y sostenible de todas las regiones del país,
promoviendo la descentralización y el fortalecimiento de los gobiernos locales.

7. Participación Ciudadana y Democracia:

La organización administrativa del Gobierno de Guatemala busca fomentar la participación de

los ciudadanos en los asuntos públicos, promoviendo la democracia participativa y el ejercicio
pleno de los derechos políticos. Esto se realiza a través de mecanismos como consultas
populares, audiencias públicas, rendición de cuentas y otros espacios de participación
ciudadana.

8. Protección del Medio Ambiente y Recursos Naturales:

Se promueven políticas y programas para la protección del medio ambiente y los recursos
naturales del país. Esto incluye medidas para la conservación de áreas protegidas, la gestión
sostenible de los recursos naturales y la mitigación de impactos ambientales.
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Los objetivos de la organización administrativa del Gobierno de Guatemala están orientados a

garantizar un Estado eficiente, transparente y al servicio de los ciudadanos. Se busca promover
el desarrollo económico y social, garantizar los derechos fundamentales, fortalecer la seguridad
ciudadana, impulsar la participación ciudadana y la democracia, así como proteger el medio
ambiente y los recursos naturales del país. Estos objetivos buscan contribuir al bienestar y
progreso de la sociedad guatemalteca en su conjunto.

La estructura organizacional se refleja en el Manual de Organización y Funciones,

Organigrama y el Manual de Procesos. Área organizacional, es la parte de la estructura
organizacional, conformada por la unidad cabeza de área, y en caso necesario, por varias
unidades dependientes. El área organizacional cuenta con objetivos de gestión y funciones
específicas. Unidad organizacional, es una dependencia de la estructura organizacional a la que
se le asigna uno o varios objetivos, desagregados de los objetivos de gestión, y funciones
homogéneas y especializadas.

¿Cómo está distribuida la administración pública del Estado de

Guatemala?

La administración pública del Estado de Guatemala está distribuida en diferentes entidades,

órganos y niveles que cumplen funciones específicas en la gestión y prestación de servicios
públicos. A continuación, se describe cómo está distribuida la administración pública
guatemalteca:
 443

Nivel Central:

En el nivel central de la administración pública se encuentran los órganos y entidades que

conforman el Organismo Ejecutivo, encabezado por el Presidente de la República. Este nivel
incluye:

🗏 Ministerios y Secretarías de Estado: Son entidades encargadas de la gestión de

políticas públicas en áreas específicas, como educación, salud, trabajo, economía,

ambiente, entre otros. Algunos ejemplos son el Ministerio de Educación, Ministerio de

Salud Pública y Asistencia Social, Ministerio de Economía, entre otros.

🗏 Secretarías de Planificación y Programación de la Presidencia (SEGEPLAN):

Encargadas de formular, coordinar, evaluar y dar seguimiento a las políticas y

programas de desarrollo del país.

🗏 Secretarías y Consejos Presidenciales: Pueden ser creados para atender áreas

específicas de interés nacional, como seguridad, competitividad, ambiente, entre otros.

🗏 Órganos Autónomos: Son entidades con personalidad jurídica propia y autonomía en

su gestión, que no están adscritas a un ministerio. Algunos ejemplos son:

 444

🗏 Superintendencia de Administración Tributaria (SAT): Encargada de administrar y

recaudar los impuestos en Guatemala.

🗏 Instituto Guatemalteco de Seguridad Social (IGSS): Encargado de brindar servicios

de seguridad social a los guatemaltecos.

🗏 Instituto Nacional de Electrificación (INDE): Encargado de la generación y

distribución de energía eléctrica en el país.

Instituciones Descentralizadas:

Son entidades con personalidad jurídica propia y autonomía administrativa y financiera, que
tienen un ámbito de competencia específico. Algunos ejemplos son:

🗏 Instituto Guatemalteco de Turismo (INGUAT): Encargado de promover el turismo

en el país.

🗏 Instituto Nacional de Bosques (INAB): Encargado de la administración y

conservación de los recursos forestales y áreas protegidas.

🗏 Instituto Nacional de Estadística (INE): Encargado de recopilar y difundir

información estadística del país.

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Órganos de Control y Fiscalización:

Estos órganos tienen la función de controlar y fiscalizar la gestión pública para garantizar el
uso adecuado de los recursos del Estado y el cumplimiento de la legalidad. Algunos de ellos
son:

🗏 Contraloría General de Cuentas: Responsable de fiscalizar el uso de los fondos

públicos y la gestión de los recursos estatales.

🗏 Procuraduría de los Derechos Humanos: Institución autónoma encargada de velar

por la defensa y promoción de los derechos humanos de los guatemaltecos.

🗏 Tribunal Supremo Electoral: Encargado de organizar y supervisar los procesos

electorales y de referéndum en el país.

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Nivel Local:

En el ámbito local, la administración pública se distribuye en los municipios, que son las
entidades encargadas de la gestión y administración de los servicios públicos locales. Entre las
funciones de los municipios se encuentran:

Ordenamiento territorial.

Servicios públicos locales como agua potable, alcantarillado, recolección de basura,

entre otros.

Promoción del desarrollo local.

Registro civil y otros servicios administrativos locales.

Cada municipio está dirigido por una alcaldía municipal y un Concejo Municipal, que son
elegidos democráticamente por los ciudadanos, la administración pública del Estado de
Guatemala está distribuida en el nivel central, donde se encuentran los ministerios y secretarías
de Estado; órganos autónomos con funciones específicas; instituciones descentralizadas con
competencias definidas; órganos de control y fiscalización; y el nivel local, representado por
los municipios encargados de la gestión de los servicios públicos locales y el desarrollo en sus
respectivas comunidades. Esta distribución tiene como objetivo garantizar una gestión
eficiente, transparente y cercana a las necesidades de la población en todo el territorio
guatemalteco.

Antecedentes Históricos

● Período Colonial (1524-1821)

Durante la época colonial, Guatemala era parte del Virreinato de Nueva España, con sede en la
Ciudad de México. La administración colonial estaba organizada en torno a la figura del Virrey,
quien representaba al Rey de España, y las autoridades locales, como los alcaldes y
corregidores, que administraban las distintas regiones. Independencia y República (1821-)
Después de la independencia de España en 1821, Guatemala formó parte del efímero Primer
 447

Imperio Mexicano, seguido por la creación de la República Federal de Centroamérica en 1823.

Durante este período, la administración pública se organizó en torno a la estructura federal, con
un presidente federal y distintos estados miembros.

Estructura Actual Poder Ejecutivo El poder ejecutivo en Guatemala recae en el presidente de

la República, quien es el jefe de Estado y de Gobierno. Este cargo es ocupado por un período
de cuatro años, y el presidente es elegido mediante votación popular. El presidente nombra a
los ministros de Estado, quienes están a cargo de las distintas carteras ministeriales, como
Salud, Educación, Finanzas, etc.

Organismo Legislativo

Congreso de la República como cuerpo legislativo tiene su origen en los primeros años del país
a partir de la firma del Acta de Independencia hecha el 15 de septiembre de 1821 y del Acta de
Independencia de 1823, donde se separaba del Imperio Mexicano, tras un fallido intento de
anexión a dicho imperio, pero al mismo tiempo, también se
creaba la Federación Centroamericana. Por ello, es que el 24
de junio de 1823 se instaló el primer cuerpo legislativo
llamado Asamblea Nacional Constituyente, la cual promulga
el 1 de julio del mismo año, el acta denominada como Decreto
de Independencia Absoluta de las Provincias Unidas del
Centro de América y de la Creación de la Federación.

Con el documento anteriormente dicho se crean las Provincias Unidas del Centro de América.
El 27 de diciembre de 1823, la Asamblea Nacional Constituyente promulgó las Bases
Constitucionales, siendo ésta el fundamento de la Federación Centroamericana por un breve
lapso, en las mismas se establecen los altos poderes federales y estatales o provinciales. En el
caso del poder legislativo, se estableció tanto a nivel federal como a nivel estatal o provincial.
 448

En el primero, el poder legislativo residía en el Congreso Federal de Centro América o

Congreso de la Unión Centroamericana, siendo el mismo de tipo unicameral, y asimismo
también la sanción de las leyes que este órgano legislativo promulgaba le correspondía al
Senado, un cuerpo intermedio o mixto que ejercía algunas de las atribuciones de una cámara
alta convencional y al mismo tiempo era un órgano consejero del poder ejecutivo. Y en el
segundo, el poder legislativo estatal o provincial residía en un Congreso de Representantes, el
cual ejercía las mismas funciones que el Congreso Federal y también existía un Consejo
Representativo, el cual ejercía las mismas funciones del Senado.

El 22 de noviembre de 1824, nuevamente la Asamblea Nacional Constituyente promulgó un

documento de carácter constitucional pero en este caso es la Constitución de la República
Federal de Centro América (con la cual se termina la existencia de las Provincias Unidas del
Centro de América y se pasó al inicio de la República Federal de Centro América), en la cual
se establecía el poder legislativo tanto a nivel federal como a nivel estatal o provincial como se
había hecho en las Bases Constitucionales de 1823 con los mismos órganos descritos en el
párrafo anterior pero con las siguientes diferencias: la primero, es que se cambia el nombre del
órgano en que residía el poder legislativo estatal o provincial
por el de Asamblea y la segunda, es que este documento
promulgado era una carta magna.

Por lo anteriormente dicho en el párrafo pasado, el 11 de

octubre de 1825, se promulga la primera Constitución Política
del Estado de Guatemala, en la cual se establecía que el poder
legislativo estatal debía de residir en un único órgano llamado
Asamblea del Estado de Guatemala, siendo sus proyectos aprobados y sancionados por el
Consejo Representativo.

La Asamblea del Estado de Guatemala se reunió anteriormente el 15 de septiembre de 1824

para la redacción de dicho documento ya mencionado, el cual fue aprobado como se describió
anteriormente. En 1839, Guatemala se separa de la República Federal de Centro América, bajo
 449

el mandato de Rafael Carrera y Turcios, tras dicha separación el 25 de julio de ese mismo año,
la Asamblea Nacional Constituyente formada en ese período promulga los siguientes decretos:
la Declaración de los Derechos del Estado y sus Habitantes, la Ley Constitutiva del Supremo
Poder Ejecutivo del Estado de Guatemala y Ley Constitutiva del Supremo Poder Judicial del
Estado de Guatemala, los cuales son conocidos como los Decretos de la Asamblea Nacional
Constituyente de 1839.

El poder legislativo en ese tiempo era ejercido por el órgano mencionado anteriormente. El 19
de octubre de 1851, es promulgado el Acta Constitutiva de la República de Guatemala por la
Asamblea Nacional Constituyente, en el que se estipulaba que el poder legislativo residía en
un órgano llamado Cámara de Representantes. El 11 de diciembre de 1879, en otra nueva
ocasión se emite un documento constitucional legislativo debía de recibir en cuerpo legislativo
llamado Asamblea Nacional Legislativa de la República de Guatemala.

El 11 de marzo de 1945, la Constitución Política de la República de Guatemala (de ese mismo

año), estipulaba que el poder legislativo debía de residir nuevamente en un órgano de tipo
unicameral, el cual era conocido como Congreso de la República de Guatemala, siendo así
como se le conoce actualmente al Organismo Legislativo y cambiándose así, la denominación
de Asamblea Nacional Legislativa por dicho nombre actual.

Posteriormente, y mediante Decreto Número 188 se estableció que toda ley vigente de la
República en que aparezca los nombres de Asamblea Nacional Legislativa o simplemente
Asamblea deberá entenderse substituidos por los de Congreso de la República de Guatemala o
en su caso Congreso. Consecuentemente, después de la Constitución Política de la República
de 1945, se dieron varios Golpes de Estado, creándose durante un período de cuarenta años,
nuevas constituciones con períodos de vigencias relativamente cortas, estás constituciones son:
la Constitución Política de la República de 1956 (aprobada el 2 de febrero de 1956), la
Constitución Política de la República de 1965 (aprobada el 15 de septiembre de 1965) y la
Constitución Política de la República de 1985 (aprobada el 31 de mayo de 1985 y entrando en
vigencia el 14 de enero de 1986), siendo esta última la que actualmente sigue en vigencia.
 450

Sin embargo, durante el tiempo recorrido desde la Constitución de 1945 hasta la actual y
pasando por cada una de el Congreso de la República de Guatemala es el Organismo
Legislativo. Está conformado por 160 diputados electos por los ciudadanos por medio de listas
cerradas para un período de cuatro años con posibilidad de reelección.

El Congreso de la República cuenta con dos períodos de sesiones anuales, el primero abarcando
del 14 de enero al 15 de mayo y el segundo del 1 de agosto al 30 de noviembre. Las sesiones
son efectuadas en el Palacio Legislativo, ubicado en la Zona 1 de la Ciudad de Guatemala. El
Organismo Legislativo de la República de Guatemala (OL) es uno de los organismos del
Estado, que ejerce el poder legislativo. Es decir, que tiene la potestad legislativa para hacer las
leyes que favorezcan al desarrollo integral del país, así como, procurar el bienestar común entre
los habitantes.

El Congreso de la República de Guatemala representa uno de los pilares fundamentales de la

democracia y la legislación en este país centroamericano. Como parte esencial del sistema
político guatemalteco, el Congreso desempeña un papel crucial en la creación, modificación y
derogación de las leyes que rigen la nación, así como en la fiscalización del poder ejecutivo y
la representación de los ciudadanos. Históricamente, el Congreso de Guatemala ha
evolucionado junto con el país, reflejando los cambios políticos, sociales y económicos a lo
largo de los años. Desde su establecimiento, ha sido un espacio donde se discuten y debaten
los asuntos más apremiantes para la sociedad guatemalteca, desde políticas públicas hasta
reformas legales.

El Congreso de la República está compuesto por diputados que son elegidos por votación
popular en elecciones que se llevan a cabo cada cuatro años. Esta elección democrática refleja
la voluntad del pueblo guatemalteco y la diversidad de opiniones y posturas políticas que
existen en la sociedad.
 451

Organismo Ejecutivo

El Organismo Ejecutivo es uno de los órganos fundamentales del Estado guatemalteco. Está
compuesto por el presidente de la República, el vicepresidente, los 14 ministerios, diversas
secretarías, las gobernaciones departamentales, y una variedad de dependencias y entidades
públicas descentralizadas, autónomas y semiautónomas.

Este órgano se encarga de organizar y coordinar la administración pública para cooperar en la

formulación y ejecución del Plan Nacional de Desarrollo Katún Nuestra Guatemala 2032,
contando con el apoyo de la Secretaría de Planificación y Programación de la Presidencia
(SEGEPLAN). El Organismo Ejecutivo, también conocido como Gobierno de la República de
Guatemala, es uno de los organismos del Estado que ejerce el poder ejecutivo.

Lo integran el presidente de la República, el vicepresidente de la República, los Ministerios de

Estado, las Secretarías de la Presidencia y Vicepresidencia, las gobernaciones departamentales,
así como las dependencias y entidades públicas descentralizadas, autónomas y semiautónomas
que le corresponden. El presidente y el vicepresidente son elegidos por un período de cuatro
años, improrrogable, mediante sufragio universal y secreto. El presidente de la República
ostenta el cargo de comandante general del Ejército de Guatemala y es oficial superior de las
Fuerzas Públicas.

El presidente de la República tiene la responsabilidad de sancionar, promulgar y cumplir las

leyes nacionales, y de asegurar su observancia. Estas leyes son creadas y aprobadas por el
Congreso de la República y hechas respetar por la Corte Suprema de Justicia. La Constitución
de la República establece que el Organismo Ejecutivo también será el encargado de velar por
la correcta aplicación de las leyes para el bienestar común de la población.
 452

Actualmente, el Presidente de la República de Guatemala

es Bernardo Arévalo, y la Vicepresidenta de la República
de Guatemala es Karin Herrera. Sus funciones, según el
capítulo 3 de la Ley del Organismo Ejecutivo, establecen
que dentro del marco de las funciones y atribuciones
constitucionales y legales de los órganos que lo integran,
corresponde al Organismo Ejecutivo el ejercicio de la
función administrativa y la formulación y ejecución de las
políticas de gobierno. Las entidades que forman parte de la administración descentralizada
deben coordinarse con estas.

Este es el organismo principal de la Administración del Estado, y por ello se le encomienda la

función administrativa de manera preferente. Sin embargo, es importante recordar que el
Organismo Ejecutivo, además de ejercer la función administrativa, también ejerce la función
política o de gobierno. Estas funciones son a menudo difíciles de deslindar, ya que, si el
gobierno busca la realización de los fines del Estado, la administración se dirige directamente
a llevarlas a cabo.

El Poder Ejecutivo se encuentra regulado por su Ley Orgánica. Dicha ley desarrolla los
preceptos constitucionales sobre la organización, atribuciones y funcionamiento del Organismo
Ejecutivo.

Es competencia del Organismo Ejecutivo el ejercicio de la función administrativa y la

formulación y ejecución de las políticas de gobierno, con las cuales deben coordinarse las
entidades que forman parte de la administración descentralizada. La función de gestión
administrativa y de ejecución y supervisión de la obra y servicios públicos puede delegarse a
terceras personas, comités, asociaciones o entidades, cuando el ejecutivo lo considere idóneo
para lograr una mayor eficiencia y eficacia en el cumplimiento de sus funciones. La modalidad,
el ámbito material y el régimen de la delegación se establecerán por Acuerdo Gubernativo, el
cual deberá publicarse en el diario oficial. Las funciones normativas, reguladora y de
financiación subsidiaria no son delegables.
 453

El fin supremo del Estado es el bien común, y las funciones del Organismo Ejecutivo deben
ejercitarse para su consecución, siguiendo los principios de solidaridad, subsidiariedad,
transparencia, probidad, eficacia, eficiencia, descentralización y participación ciudadana. El
Organismo Ejecutivo se integra por los órganos que establece la Constitución Política, la
presente y demás leyes. Según su función, estos pueden ser deliberativos, consultivos, de
contraloría y ejecutivos, y un órgano administrativo puede reunir más de uno de estos atributos.
Integran el Organismo Ejecutivo los Ministerios, Secretarías de la Presidencia, dependencias,
gobernaciones departamentales y órganos que, administrativa o jerárquicamente, dependen de
la Presidencia de la República. También forman parte del Organismo Ejecutivo las comisiones
temporales, los comités temporales de la presidencia y los gabinetes específicos. Compete al
presidente, mediante Acuerdo Gubernativo por conducto del Ministerio de Gobernación, crear
y establecer las funciones y atribuciones, así como la temporalidad de los órganos
mencionados.

La autoridad administrativa superior del Organismo Ejecutivo es el presidente de la República,

quien actuará siempre con los ministros, en consejo de ministros o separadamente con uno o
más de ellos, en todos los casos en los que por sus actos surjan relaciones jurídicas que vinculen
a la administración pública. Además de las atribuciones conferidas por la Constitución y otras
leyes, el presidente debe velar por que la administración pública se desarrolle en armonía con
sus principios rectores y porque el régimen jurídico administrativo del Estado propicie la
eficiencia y eficacia. Para estos fines, deberá ejercitar sus facultades de iniciativa de ley para
proponer al Congreso de la República las leyes o reformas legislativas que considere
necesarias. Las funciones administrativas estarán a cargo del Administrador General y los
Administradores Específicos. El Administrador General es la autoridad superior en materia
administrativa y depende directamente del ministro. Las funciones de apoyo técnico estarán a
cargo de: a) Asesoría Jurídica; b) Planeamiento. La función de control interno estará a cargo
de la Unidad de Auditoría Interna. No obstante, cada Ministerio podrá optar por otras
denominaciones, pero sin exceder el número de niveles administrativos previstos en este
artículo.

Los Ministerios reglamentarán su estructura y organización mediante su Reglamento Orgánico

Interno, de conformidad con esta ley. Dicho reglamento deberá emitirse mediante Acuerdo
 454

Gubernativo. En cuanto a las Unidades Especiales de Ejecución, los ministros podrán crearlas
y suprimirlas por Acuerdo Ministerial.
Estas unidades estarán adscritas a ellos
y responderán ante su autoridad. El
Acuerdo de creación establecerá los
recursos materiales, humanos y
financieros de los que dispondrán para
el cumplimiento de sus funciones.

Además, el presidente y su gabinete de ministros tienen la responsabilidad de administrar los

recursos del Estado de manera eficiente y transparente. Esto incluye la gestión de los
presupuestos públicos, la supervisión de los programas de inversión y la promoción de la
inversión privada para estimular el crecimiento económico y la generación de empleo. El
Organismo Ejecutivo también desempeña un papel clave en la representación del país a nivel
internacional. El presidente es el principal representante de Guatemala ante otras naciones y
organismos internacionales, siendo responsable de mantener relaciones diplomáticas, negociar
acuerdos bilaterales y participar en foros internacionales en nombre del país.

El Organismo Ejecutivo se compone de distintos ministerios y entidades gubernamentales

encargadas de áreas específicas de la gestión pública, como salud, educación, seguridad,
desarrollo social, entre otras. Estas entidades trabajan de manera coordinada para cumplir con
los objetivos y metas establecidos por el gobierno en su conjunto. El Organismo Ejecutivo de
Guatemala es el responsable de llevar a cabo las políticas públicas y programas que buscan el
desarrollo y bienestar de la sociedad guatemalteca.

Coordinación con Otros Poderes del Estado:

El Poder Ejecutivo colabora con los otros poderes del Estado (Legislativo y Judicial en
sistemas democráticos) para asegurar el funcionamiento adecuado del gobierno. Esta
 455

coordinación es esencial para lograr una gobernanza efectiva y equilibrada.

Organismo Judicial

El Organismo Judicial es uno de los tres poderes del Estado en Guatemala. Su función principal
es impartir justicia en conformidad con la Constitución Política de la República, las leyes
vigentes y los tratados internacionales que hayan sido ratificados por el Congreso.

Hechos relevantes del sistema judicial:

Mediante el Decreto 59-2008 del 30 de septiembre, se aprueba la Convención sobre los

Derechos de las Personas con Discapacidad, adoptada por la ONU el 13 de diciembre de 2006.

Se estableció la Ley de Acceso a la Información Pública, con el Decreto 57-2008 del 23 de

septiembre, cuyo fin es garantizar el derecho de cualquier persona a solicitar y obtener
información pública que esté en manos de instituciones o sujetos obligados por la ley.

Se publicó la Ley para el Reconocimiento de las Comunicaciones y Firmas Electrónicas

(Decreto 47-2008, de fecha 19 de agosto), la cual es aplicable a toda comunicación o
transacción electrónica, sea de carácter público o privado, tanto nacional como internacional.

El Decreto 28-2008, del 23 de abril, aprobó la Ley Reguladora del Procedimiento de

Extradición, enfocada en establecer normas cuando no existen tratados aplicables en
Guatemala.

También, el 9 de abril de 2008 se promulgó la Ley contra el Femicidio y otras formas de

violencia hacia la mujer, con el objetivo de proteger la vida, la integridad y la dignidad de las
mujeres. Esta ley se encuentra bajo el Decreto 22-2008 del Congreso.

Además, mediante el Decreto 77-2007 del 11 de diciembre, se estableció la Ley de Adopciones

que regula todo el proceso judicial y administrativo relacionado con la adopción, incluyendo
los actores involucrados y los tribunales competentes en la materia.
 456

En el ámbito judicial existen juzgados especializados de primera instancia en áreas como lo

civil, penal, laboral, familiar, niñez y adolescencia, económico-coactivo y cuentas. También
hay juzgados especializados en delitos fiscales, narcoactividad, delitos ambientales y juzgados
de ejecución penal. En temas de niñez, se han creado juzgados de adolescentes en conflicto con
la ley penal.

El Organismo Judicial impulsó los Juzgados de Paz

móviles, con la finalidad de acercar la justicia a
comunidades con escaso acceso a servicios legales,
particularmente en zonas de pobreza.

La Corte Suprema de Justicia busca ofrecer una solución

pronta, segura y transparente a conflictos legales relacionados con cobros, propiedades,
arrendamientos, entre otros, ofreciendo mecanismos como la conciliación y mediación. La
administración del Organismo Judicial está a cargo de la Corte Suprema, a través de su
Secretaría, responsable de velar por el funcionamiento integral del sistema judicial.

La misión de dicha Secretaría es garantizar una administración de justicia objetiva, conforme

a la Ley del Organismo Judicial, buscando que sea pronta y eficaz. En este sentido, el
Organismo Judicial es uno de los pilares clave del sistema democrático guatemalteco,
desempeñando un rol vital en la protección de los derechos ciudadanos y del Estado de
Derecho.

Independencia y Funciones del Organismo Judicial:

El principio de independencia es esencial en el funcionamiento del Organismo Judicial en

Guatemala. Este principio asegura que los jueces y magistrados puedan ejercer sus funciones
de manera libre de influencias políticas o externas, garantizando así una administración de
justicia imparcial y objetiva.

Desafíos y Compromisos:

El Organismo Judicial de Guatemala se enfrenta a diversos desafíos en su tarea de administrar

justicia de manera efectiva. Entre estos desafíos se encuentran la corrupción, la falta de
 457

recursos, la congestión judicial, y la necesidad de fortalecer la capacitación y la independencia

de los jueces y magistrados. Para hacer frente a estos desafíos, es fundamental el compromiso
con la transparencia, la ética y la profesionalización de los servidores judiciales. Además, la
sociedad guatemalteca y las instituciones del Estado tienen la responsabilidad de apoyar y
fortalecer al Organismo Judicial, garantizando así un sistema de justicia eficaz y confiable que
contribuya al desarrollo y la estabilidad del país.

El Organismo Judicial de Guatemala es un pilar fundamental en el Estado de Derecho y la

protección de los derechos de los ciudadanos. Su independencia, imparcialidad y compromiso
con la justicia son elementos esenciales para asegurar una
sociedad más justa, equitativa y democrática. A través de
su labor, el Organismo Judicial busca garantizar el respeto
a la ley, la protección de los derechos humanos y el
fortalecimiento de la democracia en Guatemala.

La Corte Suprema de Justicia (CSJ) es el más alto tribunal de justicia de Guatemala. Puede
conocer todos los asuntos judiciales que le competen de conformidad con la ley y, como
tribunal de superior jerarquía, su jurisdicción se extiende a toda la República. Su sede se
encuentra en el Palacio de Justicia, Zona 1 de la ciudad de Guatemala. El actual presidente del
Organismo Judicial es Óscar Cruz quién fue elegido por el pleno. Guatemala tiene un sistema
democrático y republicano, fundamentalmente en la base del derecho escrito. Los poderes
que conforman el Estado son Ejecutivo, Legislativo y Judicial. El núcleo del funcionamiento
del sistema judicial son las leyes y procedimientos que están incorporados en la Constitución
Política, la Ley del Organismo Judicial y los Códigos Civil, Procesal Civil, Procesal Penal y
Penal, entre otros.

Independencia y Funciones del Organismo Judicial:

El principio de independencia es esencial en el funcionamiento del Organismo Judicial en

Guatemala. Este principio asegura que los jueces y magistrados puedan ejercer sus funciones
de manera libre de influencias políticas o externas, garantizando así una administración de
justicia imparcial y objetiva.
 458

Funciones principales:

● Administrar Justicia: Resolver conflictos, dictar sentencias y asegurar que las leyes
se cumplan.

● Interpretar las Leyes: Aplicar correctamente la ley conforme a la letra y el espíritu

con que fueron escritas.

● Proteger los Derechos Humanos: Velar por los derechos consagrados en la

Constitución y tratados internacionales.

● Controlar la Constitucionalidad: Revisar si leyes o actos normativos violan la

Constitución.

● Fiscalizar el poder público: Supervisar la legalidad de las acciones de otros poderes

del Estado.

● Garantizar el acceso a la justicia: Asegurar que todos, sin importar su condición

social o económica, puedan hacer valer sus derechos ante los tribunales.

Reformas históricas relevantes

En diciembre de 1927, una reforma reconoció el derecho

de antejuicio a los magistrados de la Corte Suprema. Más
adelante, en 1935, el general Jorge Ubico propuso
reformas que incluían que el Congreso nombrara y
pudiera remover a magistrados por negligencia o
ineptitud.

Posteriormente, en 1945, una nueva Constitución estableció nuevamente que los jueces serían
nombrados por el Organismo Legislativo, y que el presidente y los magistrados de la Corte
Suprema conservarán su derecho de antejuicio. Reformas similares se mantuvieron en las
Constituciones de 1956 y 1966, regulando el nombramiento y remoción de los jueces.

La Corte Suprema de Justicia también tiene la facultad de nombrar, trasladar o remover jueces
de primera instancia y de paz. No obstante, los magistrados y el presidente gozan de antejuicio,
lo que significa que no pueden ser procesados sin autorización previa del Congreso.
 459

Derechos y deberes constitucionales

Los derechos y deberes constitucionales son fundamentales para

cualquier sociedad democrática, ya que establecen el marco de
convivencia y garantizan la protección de los ciudadanos frente
al poder del Estado. A continuación, te presento un texto extenso
sobre este tema:

Derechos constitucionales:

Los derechos constitucionales son aquellos derechos fundamentales que están reconocidos y
protegidos por la Constitución de un país. Estos derechos son inherentes a la dignidad humana
y son esenciales para el desarrollo integral de la persona. Entre los derechos constitucionales
más comunes se encuentran:

❖ Derecho a la Vida: Garantiza la protección de la vida desde el momento de la

concepción hasta la muerte natural.

❖ Derecho a la Libertad: Incluye la libertad personal, la libertad de expresión, la libertad

de pensamiento y la libertad de asociación.

❖ Derecho a la Igualdad: Prohíbe la discriminación por motivos de raza, sexo, religión,

origen nacional, entre otros.

❖ Derecho a la Propiedad: Reconoce y protege el derecho de las personas a poseer

bienes y a disfrutar de ellos de manera exclusiva.

❖ Derecho a la Educación: Garantiza el acceso a una educación de calidad y promueve

el desarrollo integral de los individuos.

❖ Derecho a la Salud: Reconoce el derecho de todas las personas a acceder a servicios

de salud adecuados y de calidad.

 460

❖ Derecho al Trabajo: Garantiza el derecho de las personas a trabajar en condiciones

dignas y a recibir una remuneración justa.

Deberes constitucionales:

Los deberes constitucionales son las obligaciones que tienen los ciudadanos para con la
sociedad y el Estado. Estos deberes buscan promover el bien común y el respeto por los
derechos de los demás. Algunos de los deberes constitucionales más importantes son:

❖ Deber de Respeto a la Constitución y a las Leyes: Todos los ciudadanos tienen el

deber de respetar y acatar la Constitución y las leyes del país.

❖ Deber de Contribuir al Sostenimiento de los Gastos Públicos: Los ciudadanos tienen

la obligación de contribuir al financiamiento de los gastos públicos mediante el pago

de impuestos.

❖ Deber de Participación Cívica: Los ciudadanos tienen el deber de participar

activamente en la vida cívica y política del país, ejerciendo su derecho al voto y

contribuyendo al debate público.

❖ Deber de Solidaridad: Los ciudadanos tienen el deber de actuar con solidaridad hacia

los demás y de contribuir al bienestar común.

❖ Deber de Respeto y Tolerancia: Los

ciudadanos tienen la obligación de respetar

los derechos y libertades de los demás, así

como de actuar con tolerancia hacia las

diferencias individuales y colectivas.

 461

❖ Deber de Protección del Medio Ambiente: Los ciudadanos tienen la responsabilidad

de proteger el medio ambiente y de promover prácticas sostenibles para garantizar un

desarrollo sostenible.

Derechos Humanos

Los derechos humanos son un conjunto de principios fundamentales que reconocen la dignidad
inherente de todas las personas, sin importar su raza, sexo, religión, nacionalidad, orientación
sexual, edad o cualquier otra condición. Estos derechos son esenciales para que cada individuo
pueda vivir con libertad, igualdad, justicia y en condiciones que le permitan desarrollar su
potencial como ser humano.

Los derechos humanos no dependen de la voluntad de los gobiernos ni de leyes locales para
existir; son universales, lo que significa que aplican a todas las personas en todo lugar y en todo
momento. También son inalienables, lo que quiere decir que no pueden ser quitados
arbitrariamente, ni siquiera en casos de emergencia.

Clasificación de los Derechos Humanos

1. Derechos Civiles y Políticos:

Son los derechos que protegen las libertades individuales y garantizan la
participación de las personas en la vida política y pública. Incluyen:

○ El derecho a la vida

○ La libertad de expresión

○ El derecho a un juicio justo

○ La libertad de religión

○ El derecho al voto y a participar en el gobierno

 462

2. Derechos Económicos, Sociales y Culturales:

Aseguran condiciones básicas de vida digna y bienestar social. Incluyen:

○ El derecho a la educación

○ El derecho a la salud

○ El derecho al trabajo en condiciones justas

○ El derecho a la vivienda

○ El derecho a participar en la vida cultural y disfrutar de los avances científicos

3. Derechos Colectivos o de los Pueblos:

Son los derechos que pertenecen a grupos sociales, como los pueblos indígenas,
comunidades étnicas, lingüísticas y religiosas. Incluyen:

○ El derecho a la autodeterminación

○ El derecho a conservar sus costumbres, idioma y territorios

○ El derecho al desarrollo y a vivir en paz

Características de los Derechos Humanos

● Universalidad: Aplican a todas las personas, sin distinción.

● Inalienabilidad: Nadie puede ser despojado de sus derechos.

● Interdependencia: Todos los derechos están conectados entre sí.

● No discriminación: Deben respetarse sin importar ninguna característica personal.

 463

Garantías y Protección de los Derechos Humanos

Para garantizar la protección y el respeto de los derechos

humanos, es fundamental que los Estados adopten medidas
legislativas, administrativas y judiciales adecuadas. Además, es
esencial la participación de la sociedad civil, las organizaciones
no gubernamentales y los individuos en la promoción y defensa
de los derechos humanos.

Los tratados internacionales de derechos humanos, como la Declaración Universal de Derechos

Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de
Derechos Económicos, Sociales y Culturales, son instrumentos jurídicos vinculantes que
establecen obligaciones para los Estados en materia de derechos humanos.

Los derechos humanos constituyen principios fundamentales que pertenecen a todas las
personas por el simple hecho de ser humanas. Son inherentes, lo que significa que no se otorgan
ni se pueden quitar, y se aplican sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia,
sexo, origen étnico o nacional, color, religión, lengua u otra condición personal o social. Estos
derechos garantizan que cada individuo, sin excepción, sea tratado con dignidad y respeto.

Los derechos humanos universales están a menudo contemplados en la ley y garantizados por
ella, a través de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales
y otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos
establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas
situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y
proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.

Promover los derechos humanos significa educar y sensibilizar a la población sobre su

existencia y su importancia. Protegerlos implica actuar frente a cualquier amenaza o violación,
y garantizar su ejercicio supone crear condiciones para que todas las personas puedan vivir con
libertad, igualdad y justicia.

En definitiva, la defensa de los derechos humanos no es solo una obligación del Estado, sino
un compromiso colectivo que exige la participación activa de todas y todos para construir una
sociedad más justa, equitativa y solidaria.
 464

Educación vial

La educación vial es un conjunto de acciones y estrategias dirigidas a

promover la formación de conductores, peatones y ciclistas responsables,
conscientes y respetuosos de las normas y señales de tránsito. Esta
educación busca reducir los accidentes de tráfico, proteger la vida de las
personas y mejorar la convivencia en las vías públicas.

Importancia de la Educación Vial

La educación vial es fundamental para garantizar la seguridad

vial y prevenir accidentes de tráfico. Una adecuada formación
en materia de educación vial permite a los ciudadanos adquirir
habilidades, conocimientos y actitudes necesarias para
desplazarse de manera segura y responsable en el entorno vial.

Objetivos de la Educación Vial

Los principales objetivos de la educación vial son:

⮚ Concientizar sobre la Importancia de la Seguridad Vial: Dar a conocer a la

población sobre los riesgos y consecuencias de los accidentes de tráfico.

⮚ Promover el Respeto por las Normas de Tránsito: Fomentar el cumplimiento de las

leyes y señales de tránsito para garantizar una circulación segura.

⮚ Desarrollar Habilidades y Competencias Viales: Capacitar a los conductores,

peatones y ciclistas en técnicas de conducción segura, reconocimiento de señales viales

y comportamientos adecuados en diferentes situaciones de tráfico.

 465

⮚ Fomentar la Responsabilidad Individual y Colectiva: Inculcar la responsabilidad y

el compromiso de cada individuo en la prevención de accidentes de tráfico y el cuidado

de la seguridad vial.

Contenidos de la Educación Vial

La educación vial abarca una serie de contenidos relacionados con la seguridad vial, tales
como:

⮚ Conocimiento de las Normas de Tránsito: Estudio y comprensión de las leyes,

reglamentos y señales de tráfico.

⮚ Habilidades de Conducción Segura: Entrenamiento y práctica en técnicas de

conducción defensiva, anticipación, control del vehículo y manejo de situaciones de

emergencia.

⮚ Prevención de Accidentes: Identificación de factores de riesgo, como una persona bajo

efectos del alcohol y drogas, el exceso de velocidad, la fatiga y las distracciones al

volante.

⮚ Comportamiento Seguro como Peatón y Ciclista: Formación en prácticas seguras al

caminar por la calle, cruzar intersecciones y circular en bicicleta.

Metodología de la Educación Vial

La educación vial se basa en metodologías participativas y prácticas que involucran la

experiencia directa de los participantes. Algunas de las estrategias pedagógicas más utilizadas
son:

⮚ Simulaciones y Role-playing: Utilización de simuladores de conducción y actividades

de recreación y representación de roles para experimentar situaciones de tráfico.

 466

⮚ Charlas y Talleres: Organización de charlas, conferencias y talleres educativos sobre

seguridad vial, dirigidos a diferentes grupos de edad y usuarios de la vía.

⮚ Actividades Prácticas en el Entorno Vial: Realización

de prácticas de conducción, observación y análisis de la

circulación en el entorno vial real.

⮚ Material Educativo: Creación y distribución de

materiales didácticos, como folletos, guías, vídeos y

aplicaciones interactivas, para reforzar los

conocimientos y habilidades en educación vial.

Cultura vial

Se denomina cultura vial a la manera en «cómo los seres humanos viven, sienten, piensan y
actúan en, desde y para el cotidiano de los espacios de movilización y desplazamiento», lo que
incluye a aceras, calzadas, paseos y pasos peatonales, ciclo vías, parques públicos, plazas, etc.
Es decir, es el modo de proceder interactuando en la vía pública, mismo que debería basarse
en el respeto y la cortesía, entre otros valores ciudadanos. Toda comunidad o sociedad «posee
su propia cultura vial», la cual no es buena ni mala de por sí, sino susceptible de ser
perfeccionada. La cultura vial tiene como propósito ayudar a todas aquellas personas que
transitan a conocer sus derechos y obligaciones para que la víctima no sea perjudicada por no
saber las normas que lo protegen y obligan. Además, es necesario que se inculque desde los
hogares mediante una educación responsable relacionada con la movilidad. El objetivo de la
cultura vial es prevenir siniestros entre los mismos vehículos o personas que transitan en la
calle. Esto Se Logra a través de la educación, la concienciación y las normas, principalmente
enfocados en la vida de cada individuo en tránsito, ya sean conductores, pasajeros, peatones,
ciclistas, trabajadores viales, agentes, etc.

Seguridad vial
 467

Además de las medidas legales, mecánicas, técnicas y de

infraestructura requeridas, la educación ha tenido
tradicionalmente un papel preponderante en la seguridad vial.
La prevención y minimización de siniestros viales (incluyendo
a los accidentes) se realiza a través de los cuatro niveles de
seguridad vial:

⮚ La seguridad primaria (también llamada activa): busca prevenirlos o evitarlos

mediante diversos mecanismos, acciones y normas.

⮚ La seguridad secundaria (o pasiva): se dirige a proteger a las personas durante la

ocurrencia, a fin de evitar o minimizar las consecuencias, como daños y lesiones.

⮚ La seguridad terciaria: está destinada a luego de que sucedan (también es

minimización), a fin de minimizar las consecuencias y de evitar nuevos siniestros.

⮚ La seguridad cuaternaria: hace referencia a la recuperación, es decir,

Esta clasificación guarda relación con la matriz desarrollada por Haddon en los años de 1970,
quien al estudiar a los siniestros propuso dividir en tres los momentos de actuación: antes,
durante y después de lo ocurrido. Estos tiempos se combinan con los tres factores del tránsito
(trilogía vial) para formar una matriz de nueve casillas, conocida con el nombre de su creador.

Ámbitos de desarrollo

La educación vial formalmente se imparte desde

las instituciones educativas y las autoescuelas;
pero también tiene lugar de manera no formal e
informal desde las familias, organismos estatales,
instituciones privadas y medios de comunicación.
Para su desarrollo tanto las instituciones públicas
(ministerios, agencias viales, ayuntamientos,
municipios, etc.) como las privadas y mixtas
aportan recursos económicos, coordinan o promocionan proyectos, organizan campañas
 468

publicitarias, lanzan libros, y realizan conferencias, encuentros o talleres. En las escuelas

promueve la transformación de los hábitos culturales mal arraigados en «el juego de la calle»
(término acuñado por el antropólogo argentino Pablo Wright) mediante el trabajo de manera
transversal en las asignaturas, a través de una educación del transeúnte que pone en el centro
al sujeto, al ciudadano que transita, cualquiera sea el medio o la forma que utilice para
desplazarse.

En la educación formal

Circuito vial en una escuela secundaria.

Cada país, estado o provincia (según el sistema

político correspondiente) determina si será
incorporada la educación vial en los sistemas
formales y cómo la práctica varía bastante en
cada país, así como dentro de cada uno según los
currículos y modalidades educativas:

🕮 En Argentina la Educación vial es obligatoria en todos los niveles formales desde el

2007, pero como tema transversal. No obstante, hay prácticas y planes con el fin de

volverla materia obligatoria.

🕮 La República de Colombia ha declarado por ley N.º 1053, en diciembre de 2011, a la

Seguridad Vial, como materia obligatoria de los centros educativos en todos los niveles.

🕮 Chile, a partir del 2007 dispuso la enseñanza de educación vial como contenido

transversal desde el jardín de infantes. En la primaria se inserta en Ciencias Sociales y

en la secundaria en la asignatura Ciudadanía y Participación.

 469

🕮 En Costa Rica se ha impartido durante el 2018 un curso teórico en la materia en 200

colegios, a estudiantes de los años 10. °, 11. ° y 12.°. Este sería un primer paso para

buscar en el futuro su obligatoriedad.

🕮 En España la Educación vial es fomentada e incorporada en diversos niveles educativos,

siendo parte de los currículos de la educación primaria y de la Educación Secundaria

Obligatoria o ESO.

🕮 México no posee asignaturas específicas a nivel nacional, pero sí en algunos estados.

Se han creado campañas, programas y talleres de educación vial para los niveles de

educación básica y secundaria. El Estado de Yucatán la ha declarado obligatoria en el

2018.

🕮 El gobierno de Panamá también promueve la educación vial en la educación básica

(preescolar a 6° grado), la educación promedio y la media académica, a través de la

publicación de guías y la realización de planes y programas especiales.

🕮 En Paraguay, la enseñanza de la educación vial es obligatoria desde la Ley N.º 5044 del

2013. La disposición se cumple de dos maneras principales: 1. Educación para la

Seguridad Vial es una materia específica en los bachilleratos, impartida durante un año

a chicos de entre 15 y 17 años; obligatoria en todos los planes de estudio, salvo en el

Bachillerato en Ciencias Básicas y en el Bachillerato en Letras y Artes, aunque en estos

dos, sus contenidos deberían ser parte de la materia Formación Ética y Ciudadana de 2.

° año. 2. En la Educación Escolar Básica o EEB (preescolar a 9° grado), se incorpora

dentro de materias como Estudios Sociales y Educación Ética y Ciudadana.

Prevención y minimización de siniestros Señales viales hechas artesanalmente en

escuela secundaria
 470

Los siniestros viales suceden por diversos motivos, más su denominación no toma en
consideración la existencia o no de víctimas, ni tampoco su previsibilidad. El concepto se
refiere a aquellos hechos susceptibles de ser evitados por el ser humano, lo que no ocurre con
los accidentes, por ser estos últimos hechos fortuitos. Cualquier incidente negativo en la vía de
transporte es considerado un siniestro, mientras que los accidentes son solamente una pequeña
parte de estos, aquellos que hayan tenido lugar por obra casual o sin mediar responsabilidad
humana.

A menudo, las conductas de transgresión de las normas de

tránsito durante la circulación por el espacio público (en
calidad de conductores, ciclistas, pasajeros o transeúntes)
aparecen naturalizadas, sobre todo en cuanto al respeto de las
señales y a los reglamentos más actuales. Esto se generalizó en algunos países a partir de hechos
como el aumento del parque de rodados (motos, autos, camionetas, transporte público, etc.), la
pavimentación masiva de las calles o la adopción de nuevos sentidos de circulación; a lo que
debe sumarse la inadecuada o insuficiente educación vial de la ciudadanía. Los siniestros viales
se hallan entre las principales causas de muerte de seres humanos en el mundo, con
aproximadamente 3700 víctimas por día.

Educación y ordenamiento fiscal

La relación entre educación y ordenamiento fiscal es crucial para el desarrollo económico,

social y cultural de un país. El sistema fiscal de un país determina cómo se recaudan los
ingresos públicos y cómo se asignan estos recursos a diferentes áreas, incluida la educación. A

continuación, te presento un texto extenso sobre la interacción entre la educación y el

ordenamiento fiscal:

Importancia de la Educación en el Ordenamiento Fiscal

 471

La educación desempeña un papel fundamental en el desarrollo

humano y económico de una nación. Una educación de calidad y
accesible para todos es esencial para formar ciudadanos
informados, competentes y capaces de contribuir al progreso social
y económico. Por lo tanto, es fundamental que los sistemas fiscales
estén diseñados de manera que permitan financiar adecuadamente la educación y garantizar su
acceso universal.

Financiación de la Educación a través del Sistema Fiscal

La financiación de la educación pública se realiza principalmente a través de los ingresos

fiscales generados por impuestos, tasas y contribuciones. Estos ingresos se destinan a cubrir
los gastos en infraestructura educativa, salarios de docentes, programas educativos, becas y
otros recursos necesarios para garantizar una educación de calidad.

Incentivos Fiscales para la Educación

Los gobiernos pueden implementar incentivos fiscales para promover la inversión en educación
por parte del sector privado y los individuos. Estos incentivos pueden incluir deducciones
fiscales, créditos fiscales y exenciones tributarias que estimulen las donaciones, becas y
programas educativos privados.

Desafíos en el Ordenamiento Fiscal de la Educación

A pesar de la importancia de la educación, la asignación de recursos fiscales para este sector

puede enfrentar diversos desafíos, como la limitación de ingresos públicos, la competencia con
otras áreas prioritarias y la necesidad de garantizar la eficiencia y transparencia en el uso de los
recursos.

Equidad y Justicia Fiscal en la Educación

Es fundamental que el ordenamiento fiscal garantice la equidad y justicia en la financiación de

la educación. Esto implica diseñar políticas fiscales progresivas que redistribuyan los recursos
de manera equitativa, asegurando que todos los individuos, independientemente de su situación
socioeconómica, tengan igualdad de oportunidades para acceder a una educación de calidad.
 472

Innovación y Modernización del Ordenamiento Fiscal en Educación

Para mejorar la eficiencia y efectividad en la asignación

de recursos para la educación, es necesario promover la
innovación y modernización del sistema fiscal. Esto puede
incluir la implementación de tecnologías digitales,
sistemas de gestión tributaria más eficientes y mecanismos
de seguimiento y evaluación del gasto educativo.

Para la obtención de un ordenamiento fiscal amigable para la ciudadanía, debe contemplar un

compromiso social con el pueblo, traduciéndose esto, como la protección de la salud, y no
grabarla con el impuesto del consumo denominado Impuesto al Valor Agregado (IVA), y en
este sentido es necesario tomar en cuenta la educación y revisar los eventuales peligros de
aplicar el IVA a los alquileres. Una debida racionalización del gasto público, activación de la
economía, transparencia y concentración nacional, protección de la inversión y de las fuentes
de empleo son solo algunos de los requisitos que, a criterio de los diputados del Movimiento
Libertario, debería contener la reforma fiscal, la cual está siendo analizada por la Comisión
Mixta Fiscal. Los rojiblancos agregaron que es necesario crear garantías a los contribuyentes,
entendido esto como la protección de los ciudadanos contra los abusos o arbitrariedades de la
eventual Dirección Nacional de Tributación. En lo referente a la racionalización del gasto, está,
según recomiendan los libertarios, debe darse en tres aspectos, a saber, la eliminación de las
pensiones de privilegio, la reducción de la deuda pública y racionalizar el empleo público. Por
otro lado, indican que un plan eficiente de activación económica debe enfatizar en la titulación
de tierras, la desregulación y la ruptura de monopolios. También, para la obtención de un
ordenamiento fiscal amigable para la ciudadanía, debe contemplar un compromiso social con
el pueblo, traduciéndose esto como la protección de la salud, y no grabarla con el impuesto del
consumo denominado Impuesto al Valor Agregado (IVA), y en este sentido es necesario tomar
en cuenta la educación y revisar los eventuales peligros de aplicar el IVA a los alquileres. En
lo referente a las fuentes de empleo, los libertarios apuntan que hay que cuidar la generación
de estas y atraer inversión nacional y foránea con renta nacional y tarifas que contengan
competitividad fiscal.
 473

Las normas son dictadas por los órganos a los que la constitución atribuye potestad normativa
y cada tipo de norma en función de su fuente de producción va a ser igual a las que siguen su
misma forma, aunque el contenido sea distinto. La Educación Fiscal se entiende como el
conocimiento relacionado con la tributación, los impuestos, el fisco, etc.” El conocimiento
acerca de la tributación no necesariamente está ligado a una cultura tributaria, que es el
conjunto de valores, creencias y actitudes compartidos por una sociedad respecto a la
tributación y a la observancia de las leyes que la rigen que se traduce en una conducta
manifestada en el cumplimiento permanente de los deberes tributarios con base en la razón, la
confianza y la afirmación de los valores de cada personal, respeto a la ley, responsabilidad
ciudadana y solidaridad social de los contribuyentes.

En Guatemala, la educación y el ordenamiento fiscal son dos áreas fundamentales para el

desarrollo económico y social del país. A continuación, se ofrece una visión general de ambos
aspectos:

Educación en Guatemala:

Desafíos:

Acceso y Equidad:

✰ A pesar de los esfuerzos del gobierno, aún hay disparidades significativas en el acceso

a la educación en diferentes regiones del país y entre grupos socioeconómicos.

✰ La población indígena y rural tiende a tener menos acceso a la educación formal.

Calidad Educativa:

✰ Problemas de calidad en los programas de estudio, la formación docente y las

infraestructuras escolares.

✰ Se ha visto una mejora, pero aún queda un largo camino para alcanzar estándares

internacionales.
 474

Deserción Escolar:

✰ La deserción escolar sigue siendo un problema,

especialmente en los niveles de educación primaria y

secundaria.

✰ Razones como la pobreza, el trabajo infantil y la falta de acceso a escuelas son factores

que contribuyen a esto.

Formación Docente:

✰ Mejorar la formación y capacitación de los maestros es esencial para elevar la calidad

educativa.

✰ También se necesita mejorar las condiciones laborales y salariales para atraer y retener

a profesionales de alta calidad.

Reformas y Programas:

Plan Nacional de Educación 2020-2032:

✰ Guatemala ha implementado un plan de reforma educativa a largo plazo para abordar

los desafíos mencionados.

✰ El objetivo es mejorar la calidad, la cobertura y la relevancia de la educación para todos

los guatemaltecos.

Programas de Apoyo:

✰ Hay programas de apoyo financiero para estudiantes de bajos ingresos, como becas y

subsidios escolares.

✰ También se promueven programas para mejorar la infraestructura escolar y el acceso a

materiales educativos.
 475

Educación Bilingüe e Intercultural:

✰ Dado que Guatemala es un país multicultural y multilingüe, se ha enfatizado la

importancia de una educación bilingüe e intercultural.

✰ Se busca preservar y promover las lenguas indígenas, así como integrarlas en el sistema

educativo.

Ordenamiento Fiscal en Guatemala:

Desafíos:

Informalidad Económica:

✰ Una gran parte de la economía guatemalteca opera en la informalidad, lo que reduce la

base impositiva y dificulta la recaudación fiscal.

Evasión y Elusión Fiscal:

✰ Problemas significativos con la evasión y elusión fiscal, tanto a nivel empresarial como

individual.

✰ Se necesitan medidas para cerrar brechas y mejorar la transparencia fiscal.

Presión Fiscal:

✰ Guatemala históricamente ha tenido una baja presión fiscal en comparación con otros

países de la región y a nivel mundial.

✰ Esto limita la capacidad del gobierno para invertir en infraestructura, educación, salud

y otros servicios públicos.

Desigualdad Socioeconómica:

✰ La baja recaudación fiscal contribuye a mantener altos niveles de desigualdad

socioeconómica en el país.
 476

Reformas y Medidas:

Reformas Tributarias:

✰ Se han propuesto y aplicado reformas para ampliar la base impositiva, reducir la evasión

y aumentar los ingresos fiscales.

✰ Ejemplos incluyen cambios en el impuesto sobre la renta, el IVA y otros impuestos

indirectos.

Fortalecimiento de la Administración Tributaria:

✰ Mejorar la capacidad de la Superintendencia de Administración Tributaria (SAT) para

fiscalizar y recaudar impuestos de manera efectiva.

Transparencia y Combate a la Corrupción:

✰ Promover la transparencia en la gestión de los recursos públicos y combatir la

corrupción en todas las instancias gubernamentales.

✰ Esto incluye auditorías regulares y medidas para aumentar la rendición de cuentas.

Cultura tributaria

La cultura tributaria se refiere al conjunto de valores, actitudes, conocimientos y

comportamientos que los ciudadanos y las empresas tienen respecto al pago de impuestos y su
cumplimiento voluntario. Esta cultura es fundamental para el funcionamiento efectivo y
equitativo de un sistema tributario, ya que influye en la percepción de la justicia fiscal, la
 477

confianza en las instituciones públicas y la

recaudación de ingresos fiscales. A continuación, te
presento un texto extendido sobre la cultura
tributaria:

Importancia de la Cultura Tributaria

Componentes de la Cultura Tributaria

La cultura tributaria está compuesta por diversos elementos que contribuyen a su formación y
consolidación:

Conciencia Tributaria: Es la capacidad de los individuos y las empresas para

reconocer la importancia de los impuestos en la sociedad y comprender cómo estos

recursos se utilizan para beneficio colectivo.

Ética Fiscal: Se refiere al compromiso moral de cumplir con las obligaciones

tributarias de manera honesta, transparente y responsable, evitando la evasión y el

fraude fiscal.

Educación y Conocimiento Tributario: Implica la formación y capacitación de la

población en temas fiscales, proporcionando información clara y accesible sobre el

sistema tributario, los derechos y deberes de los contribuyentes.

Confianza Institucional: Es la percepción positiva de los ciudadanos hacia las

instituciones fiscales, basada en la transparencia, la eficiencia y la equidad en la gestión

de los recursos públicos.

 478

Factores que Influyen en la Cultura Tributaria

Diversos factores pueden influir en la formación y desarrollo de la cultura tributaria en una

sociedad:

Nivel de Desarrollo Económico:

Las condiciones económicas y el nivel de ingresos de la población pueden influir en la

disposición y capacidad de los ciudadanos para contribuir al sistema tributario.

Transparencia y Gobernanza: La transparencia en la gestión pública y la gobernanza

efectiva fortalecen la confianza y el compromiso de los ciudadanos con el pago de

impuestos.

Sistema Tributario Justo y Equitativo: Un sistema tributario progresivo y equitativo

promueve la percepción de justicia fiscal y reduce la resistencia al pago de impuestos.

Educación y Concienciación: La educación fiscal y las campañas de concienciación

son fundamentales para promover una cultura tributaria positiva y fortalecer la relación

entre los contribuyentes y las autoridades fiscales.

Promoción de una Cultura Tributaria Positiva

Para promover una cultura tributaria positiva y fortalecer el cumplimiento voluntario de las
obligaciones fiscales, es necesario implementar estrategias y acciones orientadas a:

Fomentar la educación y formación tributaria desde edades tempranas en el sistema

educativo.
 479

Mejorar la comunicación y transparencia en la gestión fiscal, proporcionando

información clara y accesible sobre la utilización de los recursos públicos.

Implementar políticas fiscales equitativas y progresivas que promuevan la justicia fiscal

y reduzcan la evasión y elusión fiscal.

Fortalecer la participación ciudadana en la toma de decisiones fiscales y promover

mecanismos de rendición de cuentas y control social.

Ornato: Limpieza de Vías y Espacios Públicos

El ornato urbano se refiere al embellecimiento y cuidado

de las áreas públicas de una ciudad, incluyendo calles,
plazas, parques y otros espacios públicos. La limpieza de
vías y espacios públicos es una parte fundamental del
ornato urbano, ya que contribuye a mejorar la calidad de
vida de los ciudadanos, promover un entorno saludable y
atractivo, y fortalecer el sentido de pertenencia y civismo en la comunidad.

Importancia de la Limpieza en el Ornato Urbano

La limpieza de vías y espacios públicos desempeña un papel crucial en la creación de entornos

urbanos seguros, saludables y estéticamente agradables. Estas acciones no solo mejoran el
aspecto visual de la ciudad, sino que también contribuyen a prevenir la contaminación, reducir
los riesgos sanitarios, y promover el turismo y la actividad económica local.

Beneficios de una Ciudad Limpia y Bien Mantenida

Salud Pública: La limpieza regular de las vías y espacios públicos ayuda a prevenir la

acumulación de residuos y desechos que pueden convertirse en focos de contaminación

y propagación de enfermedades.
 480

Seguridad Ciudadana: Un entorno limpio y ordenado favorece la vigilancia y la

seguridad, disminuyendo la incidencia de delitos y actividades delictivas.

Calidad de Vida: Un ornato urbano adecuado mejora la calidad de vida de los

ciudadanos, proporcionando espacios recreativos y áreas verdes para el esparcimiento

y el encuentro comunitario.

Desarrollo Turístico: Una ciudad limpia y bien mantenida es más atractiva para los

visitantes y turistas, promoviendo el turismo local y generando oportunidades

económicas para la comunidad.

Responsabilidad Compartida en la Limpieza Urbana

La limpieza de vías y espacios públicos es una responsabilidad compartida entre los gobiernos
municipales, las instituciones públicas, las empresas privadas y los ciudadanos.

Es fundamental promover la conciencia cívica y el compromiso ciudadano en la conservación

y cuidado de los espacios públicos, fomentando hábitos de comportamiento responsable y
respetuoso con el entorno urbano.

Estrategias para la Gestión Eficiente de la Limpieza Urbana

Para garantizar una gestión eficiente de la limpieza urbana y el ornato de la ciudad, es necesario
implementar estrategias y políticas públicas que incluyan:

Planificación y Organización: Desarrollo de planes integrales de limpieza urbana que

contemplen la recolección, tratamiento y disposición final de residuos sólidos y desechos.

Educación y Sensibilización: Programas de educación ambiental y sensibilización ciudadana

que promuevan la separación de residuos, el reciclaje y el consumo responsable.
 481

Inversión en Infraestructura: Mejora y mantenimiento de la infraestructura urbana, como

contenedores de basura, puntos de reciclaje, y sistemas de limpieza y mantenimiento de
espacios públicos.

Participación Ciudadana: Fomento de la participación de la

comunidad en actividades de limpieza y embellecimiento de la
ciudad, a través de jornadas de limpieza, voluntariado ambiental y
colaboración con organizaciones locales.

Sufragio: participación a través del voto

El sufragio es un derecho fundamental y un pilar de las

democracias modernas que permite a los ciudadanos participar
activamente en la vida política de su país mediante el ejercicio
del voto. A través del sufragio, los ciudadanos tienen la
oportunidad de expresar sus opiniones, valores y preferencias,
eligiendo a sus representantes y decidiendo sobre cuestiones de interés público.

Definición y Significado del Sufragio

El sufragio se define como el derecho y la capacidad de los ciudadanos mayores de edad para
participar en las elecciones y referendos mediante el voto directo y secreto. Este derecho es un
elemento central de los sistemas democráticos, ya que garantiza la representación y la soberanía
popular en la toma de decisiones políticas.

Principios del Sufragio Democrático

El sufragio democrático se basa en varios principios fundamentales que garantizan su carácter

libre, igualitario y secreto:

♦ Universalidad: Todos los ciudadanos tienen el derecho al voto, independientemente

de su género, raza, religión, origen étnico, condición social o económica.

 482

♦ Igualdad: Cada voto tiene el mismo valor, asegurando la igualdad de oportunidades

para todos los ciudadanos en el proceso electoral.

♦ Libertad: El sufragio debe ser libre y voluntario, sin coacciones ni presiones externas

que condicionen la decisión del votante.

♦ Secreto: El voto debe ser secreto para garantizar la libertad de expresión y proteger la

privacidad y seguridad de los votantes.

 483

Importancia del Sufragio en la Participación Ciudadana

El sufragio es una herramienta esencial para fomentar la participación ciudadana y fortalecer

la democracia. Al ejercer el derecho al voto, los ciudadanos pueden:

♦ Elegir Representantes: Participar en la elección de líderes políticos y representantes

públicos que promuevan sus intereses y necesidades.

Influenciar Políticas Públicas: Contribuir a la formación y desarrollo de políticas y

programas gubernamentales que reflejen sus valores y aspiraciones.

Controlar el Poder: Fiscalizar y controlar la gestión de los funcionarios electos,

garantizando la transparencia, rendición de cuentas y buen gobierno.

Defender Derechos y Libertades: Proteger y promover los derechos humanos, las

libertades civiles y los principios democráticos en la sociedad.

Educación Cívica y Formación en el Sufragio

Para fortalecer la cultura democrática y el ejercicio responsable del sufragio, es fundamental

promover la educación cívica y la formación ciudadana en los valores y principios
democráticos desde las etapas educativas tempranas. La formación en el sufragio y la
participación política permite a los ciudadanos:

✔ Comprender el funcionamiento de los sistemas democráticos y la importancia del voto

en la toma de decisiones colectivas.

✔ Desarrollar habilidades críticas y analíticas para evaluar propuestas políticas y

participar activamente en los procesos electorales.

 484

✔ Fomentar el compromiso cívico, la responsabilidad social y el respeto por la diversidad

y los derechos humanos en la sociedad.

Respeto a las diferentes pluriculturales y multilinguisticas

Respetar la diversidad cultural y lingüística es clave

para construir una sociedad más inclusiva, justa y
donde todos podamos convivir en paz. Valorar
nuestras diferencias; ya sea en la forma de hablar,
pensar o vivir; nos ayuda a entendernos mejor, a
llevarnos bien y a respetar los derechos de cada
persona. En lugar de ver esas diferencias como
obstáculos, deberíamos verlas como una oportunidad para aprender unos de otros y crecer
juntos. Cuando todos tenemos voz y somos tomados en cuenta, se crean comunidades más
fuertes y un mundo más justo para todos.

Diferencia entre pluriculturales y multilinguisticas

¿Qué es Pluriculturalismo y Multilingüismo?

● Pluriculturalismo: Se refiere al reconocimiento y valoración de la diversidad cultural

dentro de una sociedad, donde coexisten múltiples culturas, tradiciones, creencias y

prácticas que enriquecen el patrimonio cultural y la identidad colectiva. Es una forma

de construir sociedades más justas, donde todos tengan espacio para expresarse y vivir

según su identidad cultural.

● Multilingüismo: Hace referencia a la convivencia y uso de varios idiomas en una

misma comunidad o territorio, reflejando la diversidad lingüística y promoviendo la

comunicación intercultural entre diferentes grupos de hablantes. El multilingüismo

fomenta el respeto, la comunicación y el intercambio entre distintas culturas.

 485

Importancia del respeto a la pluriculturalidad y el Multilingüismo

● Promoción del Diálogo y la Convivencia: El respeto a la diversidad pluricultural y

multilingüística facilita el diálogo intercultural y fortalece la convivencia pacífica entre

individuos y comunidades diversas. Hablar con respeto, escuchar al otro y aprender de

las diferencias nos ayuda a evitar conflictos y a vivir en paz. Convivir no es pensar

igual, sino respetar y valorar lo que cada persona aporta.

● Enriquecimiento Cultural: Valorar y aprender de las diferentes culturas y lenguas

contribuye a enriquecer el patrimonio cultural, promoviendo la creatividad, la

innovación y el intercambio cultural.

● Reconocimiento de Derechos y Dignidad: Reconocer los derechos y la dignidad de

las personas significa tratar a todos con respeto, sin importar su origen, género, idioma,

religión u opinión. Es entender que todas las personas tienen el mismo valor y merecen

ser escuchadas, respetadas y protegidas. Cuando se reconocen los derechos, se

construyen sociedades más justas, donde nadie se queda atrás y todos pueden vivir con

libertad, igualdad y seguridad.

● Fomento de la Inclusión y la Equidad: El respeto a la diversidad pluricultural y

multilingüística promueve la inclusión social, combate la discriminación y contribuye

a construir sociedades más justas, equitativas y cohesionadas

Desafíos y Compromisos en la Promoción del Respeto Pluricultural y Multilingüe:

● Educación Intercultural: Es una forma de enseñanza que valora y respeta la

diversidad cultural y lingüística, promoviendo la convivencia entre personas de

diferentes orígenes. No solo busca incluir otras culturas en la educación, sino también

aprender de ellas y con ellas.

 486

● Políticas Públicas Inclusivas: buscan reconocer, valorar y garantizar los derechos de

los distintos pueblos y comunidades que conviven en un mismo país, respetando sus

lenguas, culturas y formas de vida. Esto implica ofrecer educación bilingüe

intercultural, acceso a la justicia en lengua originaria, y garantizar la participación

política y social de comunidades indígenas, afrodescendientes u otros grupos con

identidades culturales propias.

● Participación Ciudadana: Fomentar la participación de la sociedad civil, buscando

asegurar que personas de diferentes culturas y lenguas puedan opinar, decidir y ser

escuchadas en los asuntos públicos. Esto incluye el uso de lenguas originarias, el

respeto a las formas propias de organización y la inclusión de todos los grupos

culturales en la toma de decisiones.

● Respeto y Valoración de la Diversidad: implica reconocer, aceptar y apreciar las

diferentes culturas y lenguas que conviven en una sociedad. Significa promover la

igualdad sin discriminación, proteger las identidades culturales y lingüísticas, y

fomentar una convivencia basada en el diálogo y el entendimiento mutuo. Es esencial

para construir una sociedad inclusiva, justa y democrática.

17 Objetivos de Desarrollo Sostenible

Los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) son un llamado universal a la acción para
poner fin a la pobreza, proteger el planeta y garantizar que todas las personas gocen de paz y
prosperidad para 2030.

Adoptados por la Asamblea General de las Naciones Unidas en septiembre de 2015 como parte
de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, los ODS son un conjunto ambicioso de metas
interconectadas que abordan los principales desafíos mundiales, incluyendo la pobreza, el
hambre, la salud, la educación, la igualdad de género, el agua, la energía, el trabajo decente y
el crecimiento económico, entre otros.
 487

Sostenible:

1. Fin de la Pobreza: Erradicar la pobreza en todas sus formas y dimensiones, incluida

la pobreza extrema.

2. Hambre Cero: Poner fin al hambre, lograr la seguridad alimentaria y la mejora de la

nutrición, y promover la agricultura sostenible.

3. Salud y Bienestar: Garantizar una vida saludable y promover el bienestar para todas

las edades.

4. Educación de Calidad: Garantizar una educación inclusiva, equitativa y de calidad, y

promover oportunidades de aprendizaje durante toda la vida para todos.

5. Igualdad de Género: Lograr la igualdad entre los géneros y empoderar a todas las

mujeres y niñas.

6. Agua Limpia y Saneamiento: Garantizar la disponibilidad de agua y su gestión

sostenible y el saneamiento para todos.

7. Energía Asequible y No Contaminante: Asegurar el acceso a una energía asequible,

segura, sostenible y moderna para todos.

8. Trabajo Decente y Crecimiento Económico: Promover el crecimiento económico

sostenido, inclusivo y sostenible, el empleo pleno y productivo, y el trabajo decente

para todos.

9. Industria, Innovación e Infraestructura: Construir infraestructuras resilientes,

promover la industrialización inclusiva y sostenible, y fomentar la innovación.

10. Reducción de las desigualdades: Reducir la desigualdad en y entre los países, y

promover la inclusión social, económica y política de todos.

 488

11. Ciudades y Comunidades Sostenibles: Lograr que las ciudades y los asentamientos

humanos sean inclusivos, seguros, resilientes y sostenibles.

12. Producción y Consumo Responsables: Garantizar modalidades de consumo y

producción sostenibles.

13. Acción por el Clima: Tomar medidas urgentes para combatir el cambio climático y

sus impactos.

14. Vida Submarina: Conservar y utilizar de forma sostenible los océanos, los mares y los

recursos marinos para el desarrollo sostenible.

15. Vida de Ecosistemas Terrestres: Gestionar sosteniblemente los bosques, luchar

contra la desertificación, detener e invertir la degradación de la tierra y poner freno a la

pérdida de biodiversidad.

16. Paz, Justicia e Instituciones Sólidas: Promover sociedades justas, pacíficas e

inclusivas, y construir instituciones eficaces, responsables e inclusivas en todos los

niveles.

17. Alianzas para Lograr los Objetivos: Fortalecer los medios de implementación y

revitalizar la Alianza Mundial para el Desarrollo Sostenible.

Estos Objetivos son interdependientes y están interconectados, lo que significa que el avance
en uno puede influir en el éxito de los demás. Para lograr estos objetivos ambiciosos, es crucial
la colaboración y cooperación entre gobiernos, el sector privado, la sociedad civil y la
ciudadanía en general. Cada uno de nosotros puede contribuir a la Agenda 2030 adoptando
acciones individuales y colectivas que promuevan el desarrollo sostenible y la construcción de
un futuro más justo, equitativo y próspero para todos.
 489

Pueblo Awakateka

La comunidad Awakateka fue una vasta población ubicada en diferentes municipios

de Guatemala. Sin embargo, su ubicación principal se localizó en Huehuetenango.

Historia de la comunidad Awakateka en Guatemala

El corazón de la comunidad awakateka se ubica en

los Cuchumatanes, lugar que ha estado poblado desde
hace 2000 años. Además, en toda la región existen
aproximadamente 140 sitios arqueológicos que
rescatan parte de la historia.

Estudios revelaron que fueron erguidos en distintas

épocas de la era preclásica —alrededor de los años 1500 a.C. a 200 d.C.—. Cabe destacar que
el centro más antiguo de la región awakateka es Chalchitán, el cual alcanzó su máximo auge
durante el período clásico.

Sin embargo, a finales del siglo XI y principios del siglo XII, la comunidad fue conquistado
por los K’iche’. Para el año 1470, se hizo una revuelta en contra de Kikab gobernante K’iche’,
con el fin de separarse del territorio.

Ya para 1525, Gonzalo de Alvarado —hermano de Pedro de Alvarado—, invadió el

territorio de Huehuetenango en busca de la comunidad Mam. Tras varios enfrentamientos, los
Mam se rindieron y los españoles invadieron el norte de Huehuetenango.

La comunidad Awakateka en la actualidad

La comunidad awakateka ocupa gran parte del territorio del departamento de Huehuetenango,
también en la región noroccidental de Guatemala, en los municipios de Chiantla, Todos
Santos Cuchumatán, al este con Ixcán, Nebaj y Chajul, y al norte y al oeste de México.

Datos curiosos
 490

La comunidad principal se ubica bajo la Sierra de los Cuchumatanes, pero cuenta con ciertas
curiosidades. Por ejemplo, el poblado de Chalchitán recibe dicho nombre significa «lugar del
jade» o «de piedra preciosa», pues cuenta con minas de jade.

El valle de Aguacatán cuenta con los ríos Banco y San Juan, considerados como canales que
irrigan varios ríos desde el período posclásico. Aguacatán significa «lugar de los aguacates»,
lugar donde se cree se cultivaron los primeros árboles de aguacate en Guatemala.

Se sabe que es el idioma aguacateco se habla por 16,000 personas. De hecho, tiene contacto
con otros idiomas como el k’iche’ y mam.

Según la tradición oral, el nombre original de Chalchitán fue Karakul o Kowakute.

El aguacateco (también llamado awakateko, coyotin, awakateko o cobalamina) es un idioma

con núcleo original en el municipio de Aguacatán en el departamento guatemalteco de
Huehuetenango. Originario de la región de Los Altos Cuchumatanes, posee escasas minorías
en Chiapas, México. Es también el idioma nativo de algunos inmigrantes indígenas
guatemaltecos. Es que visten con ropa faldas las mujeres y camisas hechas por ellas mismas,
los hombres con pantalón y camisa y sus huaraches.

Clasificación y familia lingüística

Al igual que la mayor parte de los idiomas indígenas de Guatemala, no se ha realizado un

estudio concreto, conciso y a fondo para poder analizar
sus características generales.

Es por eso por lo que hay muchas divisiones por parte de

los especialistas, pero a continuación se presentan los
diversos estudios que se han realizado.

SIL Internacional y Ethnologue

Según los estudios de la SIL y Ethnologue, el awakateko pertenece a la subfamilia quicheana

mameana, esta incluye:
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Lenguas quicheanas: achi, kaqchikel, Q’eqchi’, Poqomam , Poqomchi’, k´iche´, Sakapulteko

o, Sipakapense, Tz’utujil y uspanteco.

Lenguas mameanas: Awakateko, Ixil, Mam, Takaneko y Tektiteko.

A su vez esta lengua ha derivado al motozintleco y posiblemente al chicomucelteco.

El 2 de septiembre de 2002 se llevó a cabo la presentación pública de 8 estudios impresos que

son: Introducción a la Monografía del Municipio de Aguantan, Toponimia Aguacateca,
Vocabulario Aguacateco, Manual de Lectura, Acuerdo de Identidad y Derecho de los Pueblos
Indígenas, Gramática Descriptiva Aguacateca, Gramática Normativa Aguacateca, Constitución
Política de

la República de Guatemala en Idioma Aguacateco, Plantas Medicinales y Guía de Apoyo

Pedagógico en idioma Aguacateco.

En el año 2003 se publicó la

Introducción al Sistema de Numeración
Maya Awakateko, Traducción del Pop
Wuj al idioma Aguacateco, Gramática
Pedagógica del idioma Aguacateco y
tres textos paralelos.

Asimismo, existen una gramática y un

diccionario castellano-aguacateco publicados. En 1971 se completó una traducción del Nuevo
Testamento.

Como una medida para promover su estado como lengua viva, se ha creado un campus virtual
donde los estudiantes interesados pueden aprender lenguas como el cucapá, el seri, el kikapú o
el aguacateco, según un comentario de Sylvia del Valle, directora de la Universidad
Iberoamericana Ciudad de México.

Posible extinción

Según datos de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI)
(organización mexicana), recabada en 2002 como indicadores socioeconómicos y basada en
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datos del Censo General de Población y Vivienda de 2000 del Instituto Nacional de Estadística
y Geografía (INEGI), la lengua en mayor riesgo en México es el aguacateco, pues sólo cuenta
con 23 hablantes.

Otras causas de la posibilidad de extinguirse se deben ante la falta de usuarios, su

desplazamiento por el uso del español en las comunidades y a que es hablado principalmente
por personas de edades avanzadas.

La comunidad Awakateka ocupa parte del territorio del departamento de Huehuetenango, en la

región noroccidental de Guatemala. Al norte y al oeste colinda con la República de México; al
sur, con los municipios de Chiantla y Todos Santos Cuchumatán, de Huehuetenango; y al este,
con ixcán, Nebaj y Chajul del departamento de Quiché. La comunidad se ubica abajo de la
Sierra de los Cuchumatanes, en la que se encuentran variaciones en su altitud, por lo que cuenta
con diversos tipos de clima que van desde templado a frío, y posee suelos fértiles. Cuenta con
minas de jade, por lo que el poblado de Chalchitán recibe ese nombre, que significa "lugar del
jade o de piedra preciosa". El valle de Aguacatán cuenta con los ríos Blanco y San Juan, cuyas
aguas han sido canalizadas para irrigación desde el período Postclásico y probablemente desde
el Clásico. Aguacatán significa lugar de los aguacates y se cree que ahí se cultivaron árboles
de aguacate. Integran la comunidad únicamente el municipio de Aguacatán. Su extensión
territorial es de 300 Km2. La población total de la región es de 34,476 habitantes. La lengua

Awakateka es hablada por 16,000 personas. La comunidad se encuentra rodeada por la

comunidad K'iche', al occidente, sur y oriente; y por la comunidad lingüística Mam al norte.

El área de los Cuchumatanes ha estado poblada desde hace aproximadamente 2000 años. En
toda la región existen alrededor de 140 sitios arqueológicos, muchos de ellos funcionan como
centros administrativos. Estos sitios fueron erigidos en distintas épocas desde el período
Preclásico (1500 a. C. a 200 d. C.); y se encuentran ubicados en distintos lugares desde
Chinkultic, en el lago de Tepancuapan en Chiapas hasta Curvado en San Mateo Ixtatán. Los
más importantes del período Preclásico son Combate y Cucal situados en Malacatancito. Del
período Clásico (200 al 900 d. C.) Chacula, Uaxac Canal y Quen Santo, en Nentón; El Cedro,
Cuja y Zaculeu, en Huehuetenango. Del período Postclásico (900 - 1470 dC.) Chichoche, en
Aguacatán; Chicol, en Santa Bárbara; Pelotón, en Concepción; Chanquejelve, en San Sebastián
Coatán; Buena Vista, en San Antonio Huista y Paiconop, en Santa Eulalia. Del período
Postclásico Tardío o Protohistórico (1200 a 1470 d. C.) Malacatancito; El Caballero; Tenam y
Cerro Pueblo Viejo, en Huehuetenango. El centro más antiguo de la región Awakateka es
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Chalchitán, el cual existió desde el Período Preclásico (1500 a. C. a 300 d. C.) Además,
existieron otros dos sitios de mucha importancia, Wi txun o Hutcheon (sobre la cal), del período
Clásico (300-100 d. C.), aunque alcanzó su mayor auge en el Postclásico Temprano (l 000-
1200 d. C.). Y, finalmente, Xol txun o Xolchun (entre la cal), que data del período Postclásico
Tardío (1200- 1524 d. C.), era un sitio fortificado y estaba ubicado cerca de Chalchitán.
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Salud

Por primera vez en Tuixcox, en 1978, la comunidad gozó de los servicios de un puesto de salud
para la atención de los enfermos de la comunidad. Actualmente, cuenta con un enfermero
auxiliar y tiene un edificio nuevo.

La introducción de agua potable en algunas comunidades Awakateko en 1984, fue uno de los
logros más importantes para la salud de la población. Anteriormente, un proyecto de
letrinización que se llevó a cabo en el año de 1980, en toda la región Awakateko, ya había
mejorado las condiciones sanitarias de la comunidad. La construcción de los puestos de salud
en varias comunidades fue uno de los hechos que benefició a varios cantones y aldeas. En
Exchimal se llevó a cabo la construcción del centro en 1992. Dicho centro está situado o un
costado de lo Escuel Oficial y cuento con un enfermero que hablo lo lengua Awakateka,
procedente de lo cabecero municipal de Aguacatán.

En la aldea Lo Borromeo, el proyecto de letrinización en 1989, y la introducción de agua

potable en 1991, contribuyeron a mejorar la situación de los habitantes. La construcción de un
centro de salud en Pichiquil, que actualmente cuenta con un enfermero de habla Awakateka
para atender o los enfermos de la comunidad, es uno de los logros más importantes de esa
comunidad.

Educación

Debido a la castellanización iniciada por los frailes españoles en Aguacatán, aproximadamente

a finales de los años cincuenta, hizo que algunos Awakateka perdieron ciertos vocablos del
idioma y otros los pronunciaron de forma diferente.

El hecho que contribuyó al conocimiento de la lectoescritura en la lengua Awakateko, fue la

llegada de norteamericanos que enseñaron a algunos habitantes de la comunidad a leer y
escribir en el habla Awakateko. Así, se logró instalar la escuela primaria, aproximadamente
hace 20 años, en el cantón Aguacatán y se crearon escuelas primarias en las demás aldeas. En
Tuixcox, entre los aspectos más relevantes en este sentido, están el establecimiento de la
escuela primaria en el año de 1973. Otro aspecto importante fue la apertura de la escuela rural
oficial mixta "Juan Diéguez Olaverri ", en la aldea La Barranca, una de las más antiguas del
municipio de Aguacatán.
 495

Hace años, se iniciaron en el cantón Aguacatán los servicios del Instituto Mayance Awokoteko,
con maestros bilingües. En 1993, tuvo su primera promoción de maestros bilingües de
educación primaria urbana y rural. En El Manzanillo, se creó una escuela primaria y algunos
jóvenes del lugar consiguieron títulos profesionales. También se ha profesionalizado a
dirigentes comunales en el Centro de Adiestramiento de Promotores Sociales de la Universidad
Rafael Landívar (CAPSURL). En 1988, se creó la escuela primaria en la comunidad Las Pilas.

Visión del mundo y de la vida

Los de la comunidad Awakateka recuerdan

que las antiguas costumbres religiosas
mayas fueron desplazadas en casi todo el
municipio por la religión católica y las
sectas evangélicas. En el caserío Las Pilas,
se realizó un trabajo arduo para la
conversión de los miembros de la religión
maya al cristianismo católico. La primera
pareja casada en la iglesia católica fue
Matías Rodríguez y Magdalena Hernández.
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Pueblo Kaqchikel

El pueblo Kaqchikel fue considerado uno de los reinos más importantes de Guatemala. Eso,
derivado del centro más grande de armamento y realeza: Iximché.

Historia del pueblo maya Kaqchikel en Guatemala

Los Kaqchikel formaron parte de las primeras

migraciones toltecas provenientes de México, que
llegaron a Mesoamérica, asentándose en el
Altiplano del país. Con el pasar de los años, la
comunidad se extendió por diferentes partes de
Guatemala.

Según historiadores, muchos de los desplazamientos se dieron debido a

levantamientos rebeldes, en especial contra Quikab’ en 1450. Lo cierto del caso, es que no
existe más información de la distribución de la población.

Cabe destacar que, el hecho más importante para el pueblo es la creación de Iximché. Un sitio
de carácter defensivo, construido aproximadamente de 1500 metros de largo y entre 200 a 400
metros de ancho.

Previo a la llegada de los españoles, el reino Kaqchikel la organización social consistía en

cuatro linajes mayores no necesariamente emparentados entre sí. Se organizaban por: Sotz’il,
Kaqchikel (Xahil), Tukuche’ y Aqajal.

La llegada de los españoles a los pueblos Kaqchikel

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Según una de las versiones de El Memorial de Sololá, se dice que uno de los gobernadores,
Kahi-Imox, realizó revueltas en 1531 y 1535, pero fue mandado a matar por órdenes de Pedro
de Alvarado. Este hecho representó el declive del pueblo.

En los diferentes puntos donde se ubicaban los pueblos

Kaqchikel se dieron conflictos con los españoles. Así,
poco a poco, se instalaron colonias. Se debe recordar
que, a pesar de ser de la misma descendencia Kaqchikel,
había diferentes tipos de comunidades según su
ubicación.

Sin embargo, queda claro que, a partir de la llegada de los españoles, los señores de Iximché
se vieron doblegados ante las exigencias de los conquistadores. Llevando de esa manera, una
batalla de seis años en donde se dieron de baja muchos civiles.

Datos curiosos

▪ Comalapa fue una importante ciudad Kaqchikel.

▪ Fuentes y Guzmán interpretaron a Iximché como el lugar de las armas del reino
Kaqchikel.

▪ En Sololá se estableció el linaje Xahil durante el siglo XVI los miembros eran
descendientes directos de los fundadores de Iximché y los autores del memorial de
Sololá.

El área geográfica de Guatemala ocupada por los hablantes de Kaqchikel abarca 47 municipios
de 7 departamentos: todos los de Chimaltenango; parte de los de Sacatepéquez, Sololá,
Guatemala y Suchitepéquez; así como un municipio en Escuintla y parte de otro en Baja
Verapaz. Esta área no ha variado en forma significativa desde el siglo XVI, excepto que en la
actualidad se habla español además de Kaqchikel. Es sorprendente que aún después de casi
cinco siglos, el territorio ocupado por hablantes de Kaqchikel siga siendo casi el mismo. En la
actualidad, el área de hablantes Kaqchikel comprende las siguientes unidades político-
administrativas: En el departamento de Guatemala: Charrancho, San Juan Sacatepéquez, San
Pedro Ayampuc, San Pedro Sacatepéquez y San Raymundo
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En el departamento de Sacatepéquez: Magdalena Milpas Altas, San Antonio Aguas Calientes,

Santa Catarina Barahona, San Lucas Sacatepéquez, San Bartolomé Milpas Altas, Santiago
Sacatepéquez, Sumpango, Santa María de Jesús, Santo Domingo Xenacoj, San Miguel Dueñas,
San Juan Alotenango y Santa Lucía Milpas Altas. En el departamento de Escuintla: Santa Lucía
Cotzumalguapa.

En el departamento de Sololá: Panajachel, San Andrés Semetabaj, San Antonio Palopó, San
José Chacayá, Santa Catarina Palopó, Santa Cruz La Laguna, Sololá, Concepción y San Marcos
La Laguna. En el departamento de Suchitepéquez: San Antonio Suchitepéquez. San Juan
Bautista y Patulul. En el departamento de Baja Verapaz: parte de El Chol. Actualmente la
comunidad étnica Kaqchikel limita con las siguientes comunidades mayas: al norte, K'iche'y
Acht al oeste, Tz'utujil y K'iche'; al sur y al este, Poqomam. Esta comunidad tiene un área de
3,747 kilómetros cuadrados. Su número de hablantes es de aproximadamente 366,845.

Algunos hechos relevantes de nuestra historia

- Período Preclásico o Formativo (1500 a.C. - 200 d.C.) El área ocupada por hablantes de
Kaqchikel, desde el siglo XVI aproximadamente, muestra indicios arqueológicos de una
antiquísima ocupación. Se han reconocido 20 sitios y, de las muestras de restos de cerámica
obtenidos, sabemos que corresponden al período Preclásico o Formativo, que se inicia
alrededor del año 1500 a.C. hasta más o menos 200 d.C. Los hallazgos incluyen cerámica;
objetos de obsidiana, tales como, astillas, lascas y nódulos desperdiciados. Se hallaron también
impresiones de palos, hojas y mazorcas de maíz, en pozos arqueológicos en los departamentos
de Chimaltenango y Sacatepéquez.

Organización sociopolítica

La política interna y la diversidad cultural de los Kaqchikel, antes del contacto con los
españoles, representa rasgos que requieren ser estudiados con mayor profundidad. El Memorial
de Sololá, Anales de los Kaqchikel; Historia de los Xpantzay de Tecpán Guatemala; Guerras
comunes de quichés y cakchiqueles; Testamento de los Xpantzay; Título de San Martín
Xilotepeque; Título de Alotenango, permiten reconstruir parte del pasado de este grupo.
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Organización social

La existencia de grupos Kaqchikel, descendientes de otras comunidades, es un rasgo de la

organización social de los Kaqchikel, que compartían con los demás pueblos de habla maya.
Entre los Kaqchikel la organización social consistía en una federación de cuatro linajes
“mayores". No obstante que en documentos escritos en Kaqchikel tales como diccionarios y
doctrinas, el término chinamit se traduce como linajes o clanes. Los chinamitas eran unidades
territoriales ocupadas por personas no necesariamente emparentadas entre sí, tales unidades
tomaban el nombre del patrilinaje del jefe.

Las cuatro secciones o patrilinajes mayores en que estaban organizados los Kaqchikel eran:
Sotz'il, Kaqchikel (XahiO Tukuche' y Aqajal. El vocablo Sotz'il se deriva de Sotz' o
murciélago, símbolo de la "raza Kaqchikel". Xahil de xah, bailar, probablemente eran los
bailarines que ejecutaban las danzas sagradas. Kaqchikel de kaqa: rojo y che': árbol; en tanto
que Aqajal significa "los de las colmenas".

Educación En el hogar, los abuelos y los padres de familia son los encargados de educar a los
niños en la tradición de su cultura. En relación con la educación formal, la comunidad étnica
Kaqchikel ha tenido experiencias de educación bilingüe castellano/ Kaqchikel a partir de 1980.
Actualmente, la educación bilingüe también se ofrece en colegios y escuelas de autogestión.

Como en el resto del país, hay problemas con la cobertura escolar y hay comunidades en las
que la escuela sólo cubre hasta tercer grado de primaria o, en algunos casos, la primaria
completa. A pesar de las limitaciones, el país cuenta con un buen número de profesionales de
la comunidad étnica Kaqchikel que aportan su trabajo al desarrollo nacional y comunitario
desde sus especialidades. Visión del mundo y de la vida Además de la espiritualidad que ha
llegado a los mayas de hoy a través de generaciones, se practican otras creencias, tales como
la evangélica y la católica, entre otras. Dentro de la tradición maya pueden citarse las
festividades del año nuevo maya Waqxaqi' B'atz', que se calcula con base en el calendario
agrícola o Tzolkin. Existen sitios ceremoniales tradicionales a los que los creyentes acuden
para realizar sus ofrendas y sus rezos. Son importantes los siguientes: Po ruwi' Juyu ', Po ya' y
Chi cu pila} Estos sitios están ubicados en Comalapa. Sinen para celebrar ceremonias religiosas
mayas. Chi rij chu'n y Po ruwi' paq~ Según la creencia popular, antes de que estos sitios fueran
descubiertos, se observaron "apariciones" de hombres, niños y luces, por lo que los sacerdotes
mayas decidieron excavar.
 500

Artes y artesanías

Hasta la fecha, las artesanías

representan una importante
expresión para esta comunidad.
Éstas tienen funciones utilitarias
y decorativas. Uno de los
ejemplos más relevantes de la
expresión artística es la pintura
primitivista iniciada por Andrés
Curruchiche, en Comalapa. A
partir de entonces, existen muchas pintoras y pintores que han seguido esta escuela.

En Patzún se practica la orfebrería, siendo la máxima expresión de ésta la elaboración de aretes

de plata. Otro ejemplo es la elaboración de muebles y cohetes en San Juan Sacatepéquez. Una
de las herencias más importantes y significativas para la comunidad étnica, es el tejido de
huipiles, cuya existencia es milenaria. Este oficio es enseñado a las mujeres desde niñas, como
parte de la educación que toda mujer maya debe tener.

Prácticas medicinales

A lo largo de los veinticinco siglos de historia, los mayas han acumulado mucha sabiduría en
relación con el uso medicinal de las plantas. La gente se cura con plantas como la ruda, el
tomillo, el pericón, la alhucema, el ajo, el tabaco, la yerbabuena y la manzanilla, entre otras.

Con estas medicinas naturales se curan los cólicos, las diarreas, el dolor de oído y de muelas,
las lombrices, y otros males. En las comunidades existen especialistas en medicina natural a
quienes la gente acude para que cure sus dolencias. Los conocimientos en medicina natural que
han acumulado los mayas a lo largo de su historia constituyen una importante contribución a
otras sociedades.

Los Kaqchikeles son un grupo étnico indígena que habita principalmente en las tierras altas de
Guatemala, con una población significativa en el departamento de Chimaltenango. Aquí tienes
una descripción de varios aspectos de su cultura, los Kaqchikeles son uno de los pueblos mayas
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indígenas de las tierras altas del occidente

de nuestro país, descendientes de bravos
guerreros y hoy subsisten de la agricultura
y actividades artesanales. El pueblo
Kaqchikel fue aliado del pueblo Quiché,
bajo el reinado del Soberano Quicab,
quien fue el que principalmente movilizó
al pueblo Kaqchiquel a Iximché, ubicado
en Técpan Guatemala.

Pueblo Tz’utujil

Los Tz'utujil son un pueblo de tradición maya, de lengua quicheana, que habitan la región del
sur del lago de Atitlán en las tierras altas del departamento de Sololá y en algunos municipios
de tierras bajas del departamento de Suchitepéquez en la República de Guatemala.

Aparecen también en las fuentes como tzutujiles, zutuhiles, zotoniles y tz'utujil, esta última de
acuerdo con la forma ortográfica acorde con las reglas de escritura aprobadas por la Academia
de Lenguas Mayas de Guatemala (los de la flor del maíz).

Historia

Según el Popol Vuh, libro sagrado de los quichés

de Chichicastenango, los zutuhiles llegaron a la
región del lago en los albores del siglo XIII
procedentes de Tulan, mítica ciudad de donde
salieron junto con sus hermanos quichés y
cakchiqueles para fundar sus respectivas
ciudades, las cuales fueron dedicadas a los
dioses patronales de cada pueblo en el amanecer de un día sagrado realizando una ceremonia
en la cima de un cerro atávico.

Los zutuhiles aparecen nombrados en el Popol Vuh como los de Tziquina Hay (los de la casa
del pájaro), en referencia al cargo de su gobernante principal, quien era realmente el que
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ostentaba el título de Tziquina Ha, dado que su linaje estaba relacionado con un ave mitológica
y el templo ubicado en la cima del cerro de Chutnamit a los pies del volcán de San Pedro a la
orilla del lago de Atitlán era considerado como su nido, de tal forma que la ciudad establecida
en el cerro de Chutnamit adquiere en el Popol Vuh el nombre del Ajtziquinahay y por extensión
se aplica este nombre a todos sus súbditos.

Ante la inminente conquista de Chutnamit por parte de Pedro de Alvarado, en 1524 el

ajtziquinahay huyó junto con la mayoría de los habitantes de la ciudad hacia las montañas
aledañas, donde según la tradición, tras consultar en asamblea a los jefes de los linajes de su
pueblo y ante las noticias de la crueldad con que habían sido conquistados sus aliados quichés
a quienes ayudaron a defenderse de la conquista española enviando al guerrero Zutuhil Tepepul
y sus hombres a participar en la defensa de El Quiché junto al capitán Tecún Umán de
Q'umarkaj (Utatlán), realizaron los rituales de invocación a sus oráculos y decidieron aceptar
la soberanía del emperador Carlos V y el cristianismo como religión del nuevo estado colonial.
De tal forma se funda el pueblo de Santiago Atitlán bajo la advocación del santo guerrero de
los españoles, el caballero Santiago Matamoros, santo patrón de los soldados castellanos a las
órdenes de Pedro de Alvarado, ya que el ajtziquinahay fue bautizado con el nombre del
conquistador como Pedro Ajtziquinhay. Desde entonces el pueblo es conocido como su lengua,
zutuhil, y rinden culto a Santiago, como nuevo nahual de Pedro Ajtziquinhay, señor de los
zutuhiles.

Existen numerosos estudios sobre la historia y la

cultura de los zutuhiles, siendo los pueblos de
Santiago Atitlán y de San Pedro la Laguna los que
más han llamado la atención de los investigadores,
en parte por ser estas poblaciones las de mayor
densidad de población hablante de zutuhil y donde
las manifestaciones culturales mesoamericanas
están presentes con especial arraigo. En este contexto, son famosos los tejidos principalmente
realizados por las mujeres tz'utujiles, aunque los varones también realizan esta actividad. En
estos pueblos mayas son también destacables las escuelas de pintores y talladores de madera.

De particular interés es el culto de los zutuhiles a la figura de Rilaj Maam (Abuelo- Abuela)
conocido también como Maximón, una deidad de origen maya que refiere al milenario culto
mesoamericano a los nahuales.
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La comunidad lingüística Tz'utujil colinda, al norte y parte del este con el lago·de Atitlán y la
comunidad Kaqchikel, al oeste y al · sur con la K'iche'. La comunidad Tz'utujil ocupa parte del
territorio de los departamentos de Sololá y Suchitepéquez. Integran la comunidad los siguientes
municipios: San Juan La Laguna, San lucas Tolimán, San Pablo La Laguna, Santa María
Visitación y Santiago Atitlán, pertenecientes al departamento de Sololá; y los municipios de
Chicacao y San Miguel Panán, del departamento de Suchitepéquez.

Tiene un área de 382 kilómetros cuadrados y 160,907 habitantes.

Los Tz'utujil se establecieron alrededor del lago de Atitlán por el año 1250 o quizá antes.
Aproximadamente en este año, los K'iche' tomaron control de las tierras altas donde, con otras
tribus guerreras, introdujeron e intensificaron patrones culturales de origen tolteca entre las
poblaciones cercanas. Los K'iche', Kaqchikel, Rab'inaleb' y Tz'utujil formaron una
confederación que fue principalmente uno alianza militar y se casaban entre ellos para
fortalecer los lazos. Durante el período, los Tz'utujil preferían casarse con los Kaqchíkel,
aunque también mantenían lazos familiares con los K'íche'.

Organización Social

La comunidad Tz'utujil es muy pequeña. Sus familias tienen un gran sentido de la colaboración
y se ayudan entre ellas. Por ejemplo, si un miembro de la comunidad comienza a construir un
rancho, otros llegan a ayudarlo.

Economía

La mejor cosecha es la de maíz y frijol. También se cosecha cebolla, la cual se vende en la

capital, y café, el cual, ya despulpado, se vende en Guatemala. Hay comunidades que cultivan
maguey. El 111aíz es el · producto más antiguo. Los pobladores de San Pedro La Laguna no
sólo lo han clasificado, sino lo saben sembrar en tierra 11fría11 y tierra 11 caliente11 • En tierra
caliente, el ciclo es más corto y permite realizar dos cosechas al año. En las comunidades
Tz'utujil, sus pobladores tienen tierras propias para cultivarlas y vivir. Los Tz'utujil venden la
producción agrícola y artesanal en sus mercados, otras comunidades y ciudades. El comercio
de tejidos elaborados por las mujeres es muy activo ya que los venden en sus casas, los
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mercados y el extranjero. La
división del trabajo está muy
marcada. Además de las
actividades a las que se dedican los
hombres (agricultura) y a las que se
dedican las mujeres (tejidos), los
niños también participan, según
sean varones o mujercitas, en los
toreos que atienden sus padres y madres

Educación

En San Pedro se inició la educación en escuelas. La primera la fundó el sacerdote a quien

llamaban padre Jerónimo; él mismo era el maestro. Antes no existían los grados en la escuela.
Solamente se enseñaba a los alumnos las cinco vocales y los números del 1 al 10. Después, las
letras del alfabeto y, finalmente, la numeración hasta 100.

Artes y artesanías

Los tejidos bordados y la costurería son los

oficios artesanales femeninos de mayor
importancia. Permite a las mujeres tener su
propio dinero. El rnaguey es otra artesanía
productiva a cargo de los hombres. Con
esta planta se hacen lazos, matates, redes,
hamacas y muchos otros artículos. Juan
Sisay fue el gran pintor moderno de la
comunidad lingüística Tz'utujil y maestro de todos los que vinieron después. Sus cuadros se
exhibieron y vendieron en numerosas galerías de arte del país y del extranjero. Empezó
retocando imágenes religiosas y se convirtió en pintor de cuadros al óleo, es decir, elaborados
con pinturas preparados con aceite. Sus alumnos más.
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Pueblo Tektiteka

El idioma tektiteko es uno de los 21 idiomas reconocidos por la Academia de Lenguas Mayas
de Guatemala y sus hablantes se encuentran en algunas partes del departamento de
Huehuetenango, por ejemplo, en los municipios de Tectitán, Cuilco e incluso en unas partes de
Chiapas, México.

El pueblo tektiteko también se llama en idioma maya B‘a‘aj que significa «se fueron», esto
debido al dominio que se perdió cuando llegaron los españoles al pueblo maya de Tektitlán,
quienes tuvieron que emigrar a otras comunidades rurales.

Actualmente, el tektiteko es parte de las lenguas mayas que están estandarizadas, protegidas y
promovidas por la Academia de Lenguas Mayas de Guatemala.

Posición Geográfica: Habitan en el departamento de Huehuetenango: Tectitán y Cuilco (una

parte) viven en aproximadamente 68 kilómetros cuadrados de territorio.

Significado del Nombre: La palabra tectitlán significa “lugar de piedras”, que proviene de los
vocablos tet que significa “piedra” y titlan,
“lugar”, que hacen referencia a lo estéril y
pedregoso de sus cumbres.

Idioma y Etimología: Idioma tektiteko

Población: 2,077 personas (INE Censo 2002).

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Comida Tradicional: Está constituida por maíz y frijol. Además, existe una comida propia de
la comunidad que se elabora a base de chompipe. En las bebidas el café es la principal. Sin
embargo, existe un atol tradicional hecho a base de maíz negro.

Vestimenta: El traje típico del hombre consta de un pantalón

elaborado de manta blanca y va sujeto a la cintura con pequeñas
cintas. La camisa es confeccionada de manta blanca con manga
larga, se puede usar con botones o

sin ellos. Además, utilizan un refajo rojo alrededor de la cintura

y un pañuelo del mismo color anudado al cuello. Calzan caites de

cuero o de hule.

El traje de la mujer tektiteka está compuesto por un huipil, corte, faja y cintas. El huipil es de
color blanco, tiene un cuello cuadrado con pequeños bordados de diversos colores y diseños
naturales.

El corte es un fino tejido elaborado en telar de cintura, es rojo con pequeños bordados verticales
en colores amarillo, negro, rojo y blanco. Rodea a la mujer desde la cintura hasta los tobillos.
La mujer de la comunidad usa una faja, que consiste en una cinta de diversos colores y diseños
tejida a mano, que rodea la cintura.

Fiestas Patronales:

•Santa María Magdalena Municipio: Tectitán 16 al 22 de

julio (día principal, 22 de julio).

• Santos Reyes Municipio: Tectitán 3 al 6 de enero (día

principal, 6 de enero).

• San Andrés Municipio: Cuilco 27 de noviembre al 1 de

diciembre (día principal, 28 de noviembre).
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Música:

Esta es ejecutada al son de la marimba que en idioma tektiteko se le llama chinab‘ y del
tamborón, llamado pumb.‘.

Pueblo Mam

La comunidad Mam en Guatemala es una de las más grandes que habitan en Guatemala. De
hecho, el territorio fue compartido con México cercanos a la frontera.

Historia de la comunidad Mam en Guatemala

Originalmente, los Mam ocupaban una gran extensión

de la zona del altiplano occidental. De hecho, su
territorio era bastante amplio, hasta que los k’iche’
invadieron la región.

Según investigaciones, ocuparon el territorio durante el período preclásico —alrededor de los

años 1,500 a.C. a 300 d. C. --. Sin embargo, poco a poco, perdieron el control a partir del siglo
XI. Esto los obligó a migrar y esparcirse por otros pueblos.

K’iche’ fue ganando cada vez más territorio. De hecho, en el Popol Vuh se registra este hecho
como parte de las conquistas entre comunidades desde el año 1425 hasta 1470 con Quikab el
Grande.

La llegada de los españoles a las comunidades Mam

Muchas de las invasiones españolas tuvieron una respuesta turbulenta por parte de los pueblos
originarios. Entre ellos, el pueblo Mam encabezó la resistencia en 1525 liderado por Kaibil
Balam.
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Por algunos días, los españoles se vieron forzados a huir ante la organización de la comunidad.
Cabe mencionar que llegaron hasta Chichicastenango como parte de la estrategia de conquista
lugar que fue conquistada.

La conquista avanzó y, con ella, también la caída de la resistencia Poco a poco, fueron
adueñándose de territorios, pero por lo menos del año 1524 a 1898 se registraron alrededor de
209 levantamientos o rebeliones entre ellos, Mam. En la actualidad, la comunidad Mam abarca
varios sectores tanto de Guatemala como de México. Por un lado, en el país del norte en
Chiapas, Soconusco y Sierra. Mientras que en Guatemala se ubican en los departamentos de
San Marcos, Huehuetenango, Quetzaltenango y Retalhuleu.

Origen

Los Mam son descendientes de las antiguas civilizaciones

mayas que habitaron la región que hoy es Guatemala. Han
vivido en las tierras altas de Guatemala durante siglos y
han mantenido gran parte de su identidad cultural a lo
largo del tiempo. Comitancillo, en Mam “Txolja”
significa entre ríos o entre casas. Está localizado en la
Sierra Madre, a 34 kilómetros de la cabecera
departamental y a 284 de la ciudad capital; con una
extensión territorial de 113 Kms, con aproximadamente
80,000 habitantes en 2018, de los cuales el 49% son
mujeres; el 99% es de origen Maya- Mam por lo que su
idioma es el Mam y el 1% restante de la población es de origen ladino y se ubica principalmente
en la cabecera municipal. A pesar de que el pueblo Maya Mam de Comitancillo tiene un gran
arraigo histórico y cultural, muchos de sus elementos culturales están en riesgo de extinción, a
consecuencia de la globalización.
 509

Costumbres y tradiciones

Los Mam tienen una rica variedad de

costumbres y tradiciones que incluyen
celebraciones religiosas, festivales,
música, danza y artesanías. La agricultura
sigue siendo una parte importante de su
vida cotidiana, y muchas de sus tradiciones
están relacionadas con el ciclo agrícola.

Idioma

El idioma principal de los Mam es el mam, que es una lengua maya. Sin embargo, muchos
Mam también hablan español, especialmente en áreas urbanas y en interacciones fuera de su
comunidad. El mam pertenece al grupo teco-mam de la familia lingüística maya. El área
históricamente ocupada por los hablantes de mam se localiza en la frontera de Chiapas con el
departamento de San Marcos, Guatemala. El Ta Yol Mam Genéticamente es una lengua
perteneciente a la familia maya a la subfamilia mameana. Esta lengua tiene un riesgo mediano
de desaparición, tiene cinco variantes, actualmente está distribuida en 21 Municipios de
Chiapas.

Religión

La religión tradicional de los Mam está

influenciada por sus creencias ancestrales
mayas, que a menudo incluyen la adoración de
deidades naturales y la realización de
ceremonias para pedir bendiciones y protección.
Sin embargo, muchos Mam también practican
el catolicismo, que fue introducido durante la
colonización española.

Nivel de alfabetismo
 510

El nivel de alfabetismo entre los Mam puede variar, pero históricamente ha sido más bajo que
el promedio nacional debido a factores como la pobreza, la falta de acceso a la educación y la
discriminación. Sin embargo, en los últimos años ha habido esfuerzos para mejorar la
educación entre las comunidades indígenas en Guatemala.

Acceso al sistema de salud

El acceso al sistema de salud puede ser limitado en las áreas rurales donde viven muchos Mam,
debido a la falta de infraestructura y recursos. Sin embargo, organizaciones tanto
gubernamentales como no gubernamentales trabajan para mejorar el acceso a la atención
médica en estas comunidades.

Sistema de gobierno

Los Mam, al igual que otros grupos indígenas en Guatemala, tienen sus propias estructuras de
gobierno tradicionales que a menudo operan junto con el gobierno nacional. Sin embargo,
históricamente han enfrentado desafíos en la representación política y la participación en el
gobierno nacional.
 511

Pueblo Mopán

La comunidad étnica Mopán posee una historia fascinante y elementos que la vuelven única,
esta etnia se ubica principalmente en los municipios de San Luis, San José, Dolores y Poptún
en Petén, y en Toledo, Belice.

Comunidad étnica Mopán

Historia

Esta etnia tiene una rica historia arraigada en la leyenda de dos amantes que establecieron su
hogar en las orillas del río Mopán, dando origen a la descendencia de este pueblo. Durante la
invasión española, los Mopán se dispersaron en los cuatro puntos cardinales, resistiendo y
preservando su identidad.

Religión

Aunque su historia está marcada por la adversidad, la cultura Mopán ha resistido. La

civilización maya, de la cual los Mopán forman parte, tenía creencias religiosas politeístas,
creyendo en múltiples dioses y en la vida después de la muerte.

Vestimenta

El atuendo masculino comprende una camisa de cuello corto, meticulosamente decorada con
delicados diseños en tono negro, mientras que el pantalón, de color blanco, se ajusta con cintas
en la cintura.

En cuanto a las mujeres, el huipil, una blusa blanca, exhibe bordados negros en el cuello y las
mangas, complementado por una falda, conocida como enagua, que presenta tres encajes
adornados con pequeñas cintas y listones en los bordes.
 512

Elaborada con telas como dacrón, rayo o satín, esta indumentaria resalta
con colores predominantes como el amarillo, el rosado y el azul, y se
complementa con el uso de listones en el cabello o peinetas españolas.

Gastronomía

La gastronomía Mopán tiene su fundamento en el maíz, una piedra angular que da origen a
una variedad impresionante de platos tradicionales.

Entre estos destacan el Nuk (bollo), el tait (tamal de elote), el k’a k’aan ek’en (caldo de cerdo
ahumado), las chu’uk waj (tostadas dulces) y el cacao. La cocina Mopán se distingue por la
utilización de ingredientes característicos, como cacao, tomate, chile picante, chile dulce,
cebolla , achiote, manteca y aceite, que contribuyen a la riqueza y autenticidad de sus
preparaciones culinarias.

Ocupación

Los hombres se dedican a la labor agrícola, ganadería, carpintería, albañilería, talabartería y

comercio.

Los oficios de la casa son realizados por las mujeres, que se encargan de los hogares, cuidan a
sus hijos, preparan la comida, lavan la ropa y crían animales de patio. Muchas mujeres de la
comunidad son maestras y se dedican a la enseñanza del idioma maya mopan, y otras, a la
elaboración de bordados para huipiles. Origen

Los Mopanes son descendientes directos de la civilización maya clásica, que tuvo su apogeo
en Mesoamérica entre los años 250 y 900 d.C. Aunque muchas comunidades mayas fueron
afectadas por la conquista española, los Mopanes han conservado gran parte de su identidad
cultural a lo largo de los siglos.

Costumbres y tradiciones
 513

Las costumbres y tradiciones de los Mopanes reflejan una rica herencia cultural. Celebran
festivales religiosos y eventos sociales que a menudo incluyen danzas, música, comida
tradicional y ceremonias ancestrales. La agricultura sigue siendo una parte importante de su
vida diaria, y muchas de sus prácticas agrícolas están arraigadas en tradiciones antiguas. Los
mayas eran una civilización de creencias religiosas politeístas, es decir que creían en varios
dioses o en varias representaciones de un mismo dios.

Creían también en la vida después de la muerte, el inframundo, y en el papel que este tenía en
sus vidas terrenales.

Idioma

El idioma principal de los Mopanes es el idioma maya Mopán, que es parte de la familia
lingüística maya. Sin embargo, muchos Mopanes también son bilingües o multilingües,
especialmente en países como Belice, donde el inglés es el idioma oficial. El idioma mopán
(también conocido como maya mopán y mopane) es una lengua mayense que forma parte de
la rama yucateca, junto con el maya yucateco, lacandón e Itzá. Es el idioma nativo de la
población maya mopán en los distritos de Toledo, Stann Creek y Cayo en Belice, y el
departamento de Petén en Guatemala. En Belice tiene 6093 hablantes, y en Guatemala
aproximadamente 2000 hablantes.

Religión

La religión tradicional de los Mopanes tiene raíces en la cosmovisión maya, que incluye
creencias en deidades ancestrales, la naturaleza y los ciclos cósmicos. Aunque algunos han
adoptado el cristianismo debido a la influencia de misioneros, muchos continúan practicando
una forma de espiritualidad que combina elementos de sus creencias ancestrales con la fe
cristiana.

Nivel de Alfabetismo

El nivel de alfabetismo entre los Mopanes puede variar según la región y las oportunidades
educativas disponibles. En general, ha habido esfuerzos para mejorar la educación entre las
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comunidades indígenas en países como Belice, pero aún pueden existir disparidades en el
acceso a la educación y los recursos educativos.

Acceso al Sistema de Salud

El acceso al sistema de salud también puede variar según la región y el país en el que residan
los Mopanes. En algunos lugares, pueden depender de servicios de salud locales o programas
gubernamentales destinados a comunidades indígenas para recibir atención médica. Sin
embargo, el acceso a la atención médica de calidad a menudo puede ser limitado, especialmente
en áreas rurales o remotas. Sistema de Gobierno

El sistema de gobierno dentro de las comunidades Mopán puede ser diverso, dependiendo de
factores como la ubicación geográfica y la influencia política. En algunos casos, pueden seguir
sistemas de gobierno tradicionales basados en estructuras comunitarias y liderazgo
consuetudinario. En otros casos, pueden estar sujetos a las leyes y políticas gubernamentales
del país en el que residen, aunque pueden tener representación o autonomía limitada en ciertas
cuestiones relacionadas con sus derechos como pueblo indígena.

Pueblo Garífuna

Los Garífuna hablan inglés, español, y garífuna. Los Garífuna de Guatemala y Honduras hablan
garífuna y español, mientras que los Garífuna de Belice y de Estados Unidos también hablan
inglés como idioma materno. Algunos Garinagu estadounidenses suelen tener el inglés como
único idioma. Su idioma tiene aportes de arawak, Caribe, francés, inglés y español.

El idioma es uno de los pilares sobre los cuales se sostiene la cultura, y es en particular el
vehículo de la adquisición y transmisión de la cosmovisión indígena, de sus conocimientos y
valores culturales. En este sentido, todos los idiomas que se hablan en Guatemala merecen
igual respeto. En este contexto, se deberán adoptar disposiciones para recuperar y proteger los
 515

idiomas indígenas y promover el desarrollo y la práctica de estos. El garífuna es un idioma

arahuaco hablado en la costa atlántica de Honduras (98mil),

Guatemala (17 mil), Nicaragua (1500) y Belice(16 mil) por el pueblo garífuna El garífuna es
hablado por casi un tercio del aproximadamente un mi lón de personas de etnia garífuna. Este
idioma es hablado por la mayoría de los hondureños negros. Una característica interesante de
esta lengua es el vocabulario que es usado
solamente por las mujeres y el que es utilizado sólo
por los hombres.

Historia

La versión más conocida del origen de los 'caribes

negros (garífunas) es de 1635, cuando dos barcos
que llevaban esclavos hacia las Indias Occidentales desde lo que conocemos hoy como Nigeria
naufragaron cerca de la isla de San Vicente. Los esclavos escaparon del barco y alcanzaron la
isla, donde fueron recibidos por los caribes, quienes inicialmente los esclavizaron, pero con el
pasar de los siglos se mezclaron con ellos e incluso, cuando iban llegando más africanos
fugados de las haciendas de los blancos, los caribes (ya caribes negros) les ofrecieron
protección. Los matrimonios entre ellos formaron el pueblo garinagu, conocidos hoy como
garífuna. Este nombre se derivó de "kalipuna", uno de los nombres usados por los caribes para
referirse a ello.

Música y Danza

A los garífunas también se les conoce por su estilo de música único, llamado punta. Entre las
figuras profesionales más importantes de destacan Andy Palacio y Aurelio Martínez en el
 516

ámbito de la música, Salvador Suazo y Wingston González en las letras y el proyecto de

mujeres garífunas Umalali.

La música y la danza forman parte de la identidad del pueblo garífuna. La forma tradicional de
hacer música es la que se compone de tambores “garagon “que se acompañada de sonajas
“panderetas” y voces. Existen varios bailes que son tradicionales y realizados en determinadas
celebraciones, aunque en general la cultura garífuna está muy identificada con la
música.

La noche es la hora específica, ya que la noche simboliza el silencio. Y el silencio significa la

despedida al fallecido. Y también, adquiere mayor concentración rítmica espiritual. En cuanto
a la localización del evento, generalmente, se construye una especie de casita (champa),
conocida en garífuna como Gayuney. Se ubica cerca a la casa donde habitan los protagonistas,
o en la casa del supuesto difunto. Dentro de esta champa, se sienten a contar historias, cantar,
comer diferentes clases de comidas, y a recordar las cosas que hizo el fallecido.

Gastronomía

La comida garífuna mezcla los frutos del Caribe: el coco, el plátano y los habitantes del mar.
La sazón africana la pone la manera de cocinar es despaciosa y condimentada.

Economía

La economía de los garinagu está basada en la actividad agrícola principalmente en huertos

familiares a cargo de las mujeres y la pesca artesanal que realizan los hombres.

Los garinagu tienen una cultura pujante. Ponen una valiosa cuota de diversidad cultural. Su
cultura contrasta en cierta forma con la de los otros pueblos los cual los hace importantes en el
contexto multicultural del país, sostienen buenas relaciones con sus hermanos de los países del
área y cada vez más son reconocidos como un pueblo reconocido para comprender a
Guatemala. Sus territorios por excelencia son los municipios de Livingston y Puerto Barrios
en el departamento de Izabal.

Indumentaria
 517

En su vestimenta tradicional existen vestidos para honrar a espíritus ancestrales y trajes

coloridos para bailes. Su vestimenta es uno de estos aspectos menos comprendidos a pesar de
tener un significado profundo y puntual. El repertorio incluye collares de conchas, pañoletas,
sayas, enaguas, faldas, máscaras y muchos colores brillantes. Los accesorios del guardarropa
tradicional garífuna incluyen collares hechos de caracoles de mar y la semilla conocida como
Lágrimas de San Pedro. Muy bien visto es el uso de pañuelos para cubrir la cabeza y hay una
variedad de modos de amarre dependiendo de la ceremonia o baile. Todo traje, femenino o
masculino, estaría incompleto sin los famosos pantalones bombachos, una especie de pantalón
flojo de tela suave que llega hasta debajo de las rodillas. Su traje más llamativo es el usado en
el baile Uanaragawua.

Origen

Los Garífunas son descendientes de africanos esclavizados que fueron llevados a

América Central por los colonizadores europeos, principalmente durante los siglos XVIII y
XIX. Su cultura es el resultado de la mezcla de estas personas con las poblaciones indígenas
caribes y arahuacas que ya habitaban la región. Existen diferentes versiones del origen de la
población Garífuna en Guatemala. Pero, la mayoría coincide en un mismo lugar: la isla del
Caribe de San Vicente. En un principio, San Vicente estaba habitado por pobladores Arawak.
Sin embargo, tiempo antes de su llegada se introdujo un grupo indígena llamado los caribes
rojos. Expulsaron a la población, quedándose nada más con las mujeres, quienes mantuvieron
la lengua, las tradiciones y la cultura arawak. Tras el naufragio, los caribes rojos albergaron a
los africanos y se les dio como nombre «caribes negros». Luego de 200 años, en el siglo XVII,
desembarcaron dos barcos: una de colonizadores franceses y otro de ingleses. Ambos se
establecieron temporalmente, aunque poco a poco se infiltraron como nuevos pobladores.

Costumbres y tradiciones

La cultura Garífuna está marcada por la música, la danza, la gastronomía y las prácticas
espirituales. Tienen una rica tradición musical que incluye géneros como la punta y el paranda,
así como danzas tradicionales como la punta y el wanaragua. Su cocina incluye platos como el
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hudut (pescado cocido en leche de coco), la machuca (un platillo similar al ceviche) y el tapado
(un guiso de mariscos). Además, tienen una serie de prácticas espirituales que incluyen el uso
de la medicina tradicional y la creencia en la interacción entre el mundo físico y espiritual.

Idioma

El idioma principal de los Garífunas es el garífuna, que es una lengua afro amerindia que
combina elementos del africano, el caribeño y el español. Sin embargo, muchos Garífunas
también son bilingües y hablan español e incluso inglés o criollo inglés en algunas áreas. El
idioma Garífuna es una combinación de francés e inglés. En el 2001 la UNESCO los nombró
como “Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad”. Los Acuerdos de Paz
como proyecto de nación reconoce a Guatemala como un país multilingüe, multiétnico y
multicultural. En el año de 1992 la ONU promulga, el 25 de julio día internacional de la Mujer
Garífuna y 18 años después, el Estado de Guatemala a través del Ministerio de Cultura y
Deportes mediante el Acuerdo Ministerial No. 741-2010, acuerda declarar el “Día Nacional
de la Mujer Garífuna”, el 25 de julio.

Religión

La religión tradicional Garífuna es una combinación de creencias africanas, catolicismo y

elementos indígenas. Practican rituales y ceremonias que honran a sus ancestros y espíritus, así
como festividades católicas. La mayoría del garífuna compagina el cristianismo,
mayoritariamente católico, pero también anglicano muy extendido entre la población desde
hace varias décadas a raíz de la acción misionera, con la religión de los ancestros. La
espiritualidad garífuna es el eje transversal en la dinámica de vida, fundamentada en la
cosmovisión “Au Buni Bugia Nuni” se traduce en una convivencia regida por valores que
promueven la solidaridad, el amor, la armonía, el perdón, el respeto, la unidad familiar, la
resistencia y el espíritu de libertad.

Nivel de alfabetismo

El nivel de alfabetismo entre los Garífunas puede variar según la región y las condiciones
socioeconómicas. En general, en áreas urbanas y entre las generaciones más jóvenes, el nivel
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de alfabetismo tiende a ser más alto, mientras que en áreas rurales y entre los mayores puede
ser más bajo.

Acceso al sistema de salud

El acceso al sistema de salud puede ser limitado en algunas comunidades Garífunas,

especialmente en áreas rurales o remotas donde los servicios de salud son escasos. Sin embargo,
en general, dependiendo del país en el que residan, tienen acceso a los servicios de salud
proporcionados por el gobierno y organizaciones no gubernamentales.

Sistema de gobierno: Los Garífunas generalmente viven dentro de los sistemas de gobierno
nacionales de los países en los que residen, como Belice, Guatemala, Honduras y Nicaragua.
Sin embargo, en algunas comunidades Garífunas, pueden existir estructuras de gobierno locales
o tradicionales que complementen o en algunos casos se superponen al sistema nacional. Estas
estructuras pueden estar dirigidas por líderes comunitarios o consejos de ancianos y a menudo
se centran en la resolución de conflictos y la preservación de la cultura y las tradiciones

Pueblo Sipakapense

Historia

El nombre Sipakapa proviene de la voz náhuatl Sipaktli, que significa “lagarto”, y el morfema
apan, que indica lugar o localización, por lo que puede interpretarse como “Lugar o Tierra del
lagarto”.
 520

Según la tradición oral, la comunidad inicialmente

estuvo habitada por unos hombres con poderes
sobrenaturales llamados nahuales, quienes habían
partido del señorío k’iche’ y guiados por el Sol,
emprendieron el viaje que los condujo al territorio
que actualmente ocupa la comunidad lingüística
sipakapense, en el departamento de San Marcos.

Cosmovisión

La visión del mundo y de la vida del pueblo sipakapense se deriva de la antigua cosmovisión
maya, en cuanto a su relación con la naturaleza y las distintas deidades mayores que representan
los astros, en especial el Sol y la Luna.

La Luna es un elemento importante en la vida de la comunidad Sipakapense, pues en base a

sus movimientos pueden saber cuándo es el mejor momento para la siembra, cosecha y otras
actividades relacionadas al trabajo, además de la influencia espiritual que este astro tiene sobre
las etapas de la vida de los sipakapenses.

Las relaciones familiares son altamente valoradas en la sociedad, la colaboración y solidaridad

entre los miembros de la familia se refleja en las diferentes actividades diarias.

El idioma Sipakapense forma parte de la rica tradición de los idiomas mayas y destaca porque
se habla únicamente en el municipio de Sipacapa, departamento de San Marcos.

Se tiene estimado que, en la actualidad, es hablado por alrededor de 4 mil 409 personas, quienes
conservan y promueven esta herencia cultural. Idioma Sipakapense en Guatemala

Un momento importante en la historia del idioma Sipakapense, fue su descubrimiento en

1971, el cual se dio luego de una encuesta realizada por el Proyecto Lingüístico Francisco
Marroquín en el que se determinó que el Sipakapense no pertenece a la rama Mam, sino a la
rama K’iche‘. Este hallazgo fue formalizado en el acuerdo gubernativo 10-4687, que
estableció su alfabeto, y en el decreto 6,590, que reconoció oficialmente el idioma, limitando
su uso al municipio de Sipacapa.

Indumentaria
 521

Los hombres ya no utilizan la vestimenta tradicional, que consistía en pantalón blanco hecho
de lana de oveja, camisa blanca, kapixay negro, pañuelo anudado al cuello y caites de hule o
cuero. La mayoría de las mujeres portan diversos tipos de vestimenta, entre la que predomina
el huipil, corte y faja.

Algunos sectores conservan trajes propios, como en el caserío Villa Hermosa, del municipio
de Sipacapa, donde visten huipil rosado con el cuello bordado de flores de diversos colores; el
corte envuelve de la cintura a los tobillos con franjas de diversos colores y diseños jaspeados.
Usan faja para ceñir el corte a la cintura y delantal bordado con flores y animales de la región.

Cada año eligen Reina Maya a una joven de la comunidad, quien es la única que viste el antiguo
traje tradicional, consistente en un huipil blanco con un listón celeste cosido a la orilla, además
de listones de diversos colores cosidos sobre el pecho. El corte la envuelve hasta los tobillos
con diseño jaspeado de colores negro y blanco; la faja es elaborada en telar de cintura o tejida
a mano con varios diseños y colores. Ocasionalmente usan perraje tejido de varios diseños en
telar de cintura.

Festividades

Fiesta titular Apóstol San Bartolomé

Municipio: Sipacapa

Del 22 al 25 de agosto (día principal, 24 de agosto).

Gastronomía

Entre las comidas que destacan en la comunidad sipakapense están el caldo de gallina criolla y
pepián de chompipe, así como el joch’ y el tzoy elaborados a base de maíz y panela.

Artes y artesanías

En la comunidad Sipakapense predomina la elaboración de jarcia de plástico, antiguamente se

utilizaba el maguey como materia prima, pero ha sido sustituido por el lazo plástico comercial.
Dentro de los principales productos elaborados de plástico están mecapales, redes y hamacas.
 522

Origen

Los Sipakapenses son parte del grupo étnico Maya y son descendientes de antiguas
civilizaciones mesoamericanas que han habitado la región durante siglos. Su territorio ancestral
abarca áreas montañosas en el oeste de Guatemala. Los pobladores de las tierras del municipio
de este nombre se remontan a la época prehispánica. Este pueblo dio origen a la leyenda de los
hombres llamados Nawalones,con poderes sobrenaturales, a los que se les permitía
comunicarse con los elementos de la naturaleza.

Costumbres y tradiciones

Las tradiciones y costumbres Sipakapenses están arraigadas en su herencia cultural Maya.

Celebran diversas festividades religiosas y eventos comunitarios, como rituales ceremoniales,
fiestas patronales y danzas folclóricas. Además, practican la agricultura de subsistencia y
mantienen vínculos fuertes con la naturaleza y la tierra.

Idioma

La lengua principal del pueblo Sipakapense es el idioma

Sipakapense, que es una variante del idioma Maya, aunque muchos
también hablan español, especialmente en contextos fuera de su
comunidad. El idioma

Sipakapense pertenece a la rama K’iche’, del que se separó hace X siglos. Hasta hace poco se
creía que el Sipakapense pertenecía a la rama Mam, sin embargo, por medio de una encuesta
realizado por el Proyecto Lingüístico Francisco Marroquín (PLFM) en 1971, se estableció que
no pertenece a la rama Mam sino a la rama K’iche’. El Sipakapense cuando fue descubierto
por el Instituto Lingüístico de Verano (ILV), se le llamó Quiché de Sipacapa. Sin embargo, los
mismos Sipakapenses llamaban a su idioma como Kaqchikel. Fue hasta en el año de 1984, que
se declara idioma Sipakapense en el segundo Congreso Lingüístico celebrado en
Quetzaltenango. Revisando la gramática del K’iche’ y el kaqchikel se puede notar que el
idioma Sipakapense es diferente. Probablemente está más relacionada con el Sakapulteko y el
Tz’utujil.
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Religión

La religión tradicional Maya sigue siendo una parte importante de la vida cotidiana para
muchos Sipakapenses, aunque también hay presencia de la religión católica debido a la
influencia de misioneros coloniales. Esta mezcla de creencias a menudo se refleja en prácticas
sincréticas.

Nivel de alfabetismo

El nivel de alfabetismo puede variar dentro de la comunidad, pero históricamente, las

comunidades indígenas en Guatemala han enfrentado desafíos en términos de acceso a la
educación y niveles de alfabetización más bajos en comparación con la población no indígena.
La serie histórica de la población según pueblo de pertenencia muestra en promedio que, el
63.4% de la población se identifica como Ladino y aproximadamente un 35.0% se identifica
como Maya de acuerdo con los datos de la ENEI del año 2016, 2017, 2018.30 dic 2021.

Acceso al sistema de salud

El acceso al sistema de salud puede ser limitado en áreas rurales como la comunidad
Sipakapense. A menudo depende de la disponibilidad de servicios de salud locales y de
programas gubernamentales que buscan extender la cobertura de atención médica a
comunidades remotas.
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Sistema de gobierno

Tradicionalmente, las comunidades indígenas en Guatemala han tenido sistemas de gobierno

basados en estructuras comunitarias y líderes tradicionales. Sin embargo, con la influencia del
gobierno central, también están sujetos a la administración política y jurídica del país.

Pueblo Itzá

La comunidad Maya Itzá es una de las poblaciones más antiguas que habitan en el
departamento de Petén. Su origen yucateco cuenta con múltiples vicisitudes que han costado
el número de habitantes en su población.

Historia de la comunidad Maya Itzá en Guatemala

La comunidad Maya Itzá se asentó en la región de los lagos centrales de Petén. Cabe destacar
que su origen es incierto y lo poco que se conoce sobre su origen es la migración.

Algunos investigadores reconocen que los primeros pobladores de Petén migraron del área
chontal de Tabasco, llegaron a Chichén Itzá en Yucatán, y, al llegar al siglo X se trasladaron a
Petén. Relatos de varios textos dictan que la población Itzá guatemalteca era de
aproximadamente de 25,000 habitantes.

La etimología de la palabra Itzá es un compuesto de dos elementos itza’. El primero, itz, lo

toman por brujo o mago y a’ por agua. El nombre Itzá, se traduce por brujo-del-agua. La
comunidad Itzá se originó en el período Clásico, cuando los mayas alcanzaron su máximo
desarrollo científico y cultural en el territorio que hoy ocupa Petén (Guatemala), México,
Belice y Copán (Honduras). Actualmente, la comunidad lingüística Itzá la integran cinco
municipios de Petén: San José, San Andrés, Ciudad Flores, Santa Elena y San Benito. (Más
adelante en el desarrollo de este proyecto analizaremos más a fondo la Cultura Maya Itzá).
 525

Indumentaria

En maya Itzá la vestimenta es conocida como nok. Está elaborada de manta blanca, que
significa pureza, y se complementa con simbólicos bordados que resaltan una relación directa
con la naturaleza.

El traje del hombre consiste en una camisa de manga corta y tela blanca, con cuello redondo y
bordado de romboides con diseños naturales en color negro. El pantalón es de manta blanca
con delgadas cintas en la cintura para sujetarlo.

La mujer utiliza un huipil de color blanco, con cuello

cuadrado en el que lleva pequeños bordados realizados
en crucetas de hilo negro, estos diseños de los bordados
son basados en la Madre Naturaleza. La enagua (falda)
conocida en maya Itzá como nawa, es elaborada de
color blanco con bordados en hilo negro.

Gastronomía

Está basada en el maíz, alimento sagrado; se cocinan diversas comidas tradicionales como:
bollitos, tamalitos de elote tierno, horneado de macal y camote, conserva de pacaya, pozol (atol
de maíz), ixpazá (atol de maíz), atol de macal.

Entre los condimentos más utilizados en la comunidad se encuentran: tomate, achiote, chile,
azúcar, panela.
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Artes y Artesanías

La marimba es el instrumento tradicional con el que se identifican

los Itzá es y la utilizan durante sus festividades. El son propio de
marimba en algunas ocasiones es acompañado por los sonidos de
jícaras llenas de granos de maíz que hacen el papel de chinchines.

La jarcia es la artesanía que predomina en el lugar. La materia

prima utilizada es el bayal (planta originaria de la región) y el
mimbre, con las que realizan una gran variedad de productos
como sombreros, canastas, lámparas, sillas, mesas y productos
decorativos.

Origen

Los Itzá son descendientes de una de las antiguas civilizaciones Maya. Históricamente, su

territorio estaba ubicado en la región de Petén, en Guatemala, con su capital en la ciudad

de Tayasal. Los itzaes o izajes (del maya yucateco: Its jaꞌ 'adivino del agua') son un pueblo

maya que emigró a Yucatán aproximadamente en el siglo IV, provenientes posiblemente

del Petén, en Guatemala. Cabe destacar que su origen es incierto y lo poco que se conoce

sobre su origen es la migración. Algunos investigadores reconocen que los primeros

pobladores de Petén migraron del área chontal de Tabasco, llegaron a Chichén Itzá —en

Yucatán—, y, al llegar al siglo X se trasladaron a Petén.

Costumbres y tradiciones

Las costumbres y tradiciones Itzá están profundamente arraigadas en su herencia cultural

Maya. Celebran festividades religiosas y eventos culturales, como ceremonias sagradas,
rituales de sanación, danzas ceremoniales y festivales dedicados a sus deidades ancestrales.

Idioma
 527

El idioma tradicional de los Itzá es el idioma Itzá, que es una

variante del idioma Maya. Sin embargo, muchos Itzá también
hablan español debido a la influencia colonial y la interacción
con la sociedad guatemalteca en general. La lengua maya Itzá
forma parte de la familia de idiomas maya yucatecos, junto con
el maya mopán, el maya lacandón, y el maya yucateco. Todas
estas lenguas se hablan en las tierras bajas mayas de Guatemala,
México y Belice. El maya Itzá corre serio peligro de extinción. En México, el idioma oficial es
el español, pero en el estado de Yucatán, donde se localiza Chichén, el inglés es hablado de
forma común por los prestadores de servicios.

Religión

La religión tradicional Maya sigue siendo una parte importante de la vida Itzá. Sus creencias
religiosas están centradas en la veneración de deidades ancestrales, el respeto por la naturaleza
y el cosmos, y la realización de rituales para mantener el equilibrio espiritual y la armonía con
el universo. Los mayas eran politeístas. Es decir, adoraban a diferentes dioses relacionados con
la naturaleza. Sus principales deidades fueron Hunab Ku e Itzamná. Aunque también tenían
otros dioses en representación de la lluvia, el viento, la muerte, la guerra, etc.

Nivel de alfabetismo

El nivel de alfabetismo puede variar dentro de la comunidad Itzá, pero al igual que otras
comunidades indígenas en Guatemala, pueden enfrentar desafíos en términos de acceso a la
educación y niveles de alfabetización más bajos en comparación con la población no indígena.

Acceso al sistema de salud

El acceso al sistema de salud puede ser limitado en áreas rurales donde viven los Itzá.
Dependiendo de la ubicación, pueden tener acceso a centros de salud locales o depender de
programas gubernamentales para recibir atención médica.
 528

Sistema de gobierno

Al igual que otros pueblos indígenas en Guatemala, los Itzá tradicionalmente han tenido
sistemas de gobierno basados en estructuras comunitarias y liderazgo tradicional. Estos
sistemas a menudo incluyen líderes comunitarios, consejos de ancianos y sistemas de toma de
decisiones.

Pueblo Akateka

El Akateko es un idioma maya guatemalteco hablado

principalmente en el municipio de San Miguel Acatán,
Concepción Huista, Nentón, San Rafael La
Independencia y San Sebastián Coatán, Huehuetenango,
así como en algunas partes de México. Como resultado,
existen actualmente más de 40,000 hablantes de dicho
idioma. De hecho, forma parte de los idiomas de Guatemala.

Además de relacionarse cercanamente al Q’anjob’al, también es conocido como Acateco.

Su abecedario cuenta con 36 letras, las cuales incluyen el saltillo o glotal del idioma. Aunque
es importante resaltar que la H carece de resonancia y su función es únicamente separar vocales
distintas.

Historia

Hace más de 500 años, los mayas akatecos se encontraban en un lugar llamado, que se
encuentra a 15 kilómetros de la cabecera municipal de San Miguel Acatán. En ese entonces, a
causa de una catástrofe natural, se destruyó el lugar y solamente quedaron con vida tres familias
que se trasladaron hacía, situado a dos kilómetros de la actual municipalidad de San Rafael La
Independencia. Tiempo después se trasladaron a y luego a San Miguel Acatán, donde se
expandió la comunidad lingüística akateka.

Indumentaria
 529

El hombre utiliza un capixay de lana que generalmente él mismo elabora. Este se confecciona
con dos piezas de lana de oveja unidas por los lados.

El pantalón está elaborado de manta blanca y va sujeto a la cintura por pequeñas cintas. La
camisa es confeccionada con manta blanca, sin botones y con mangas que llegan a las muñecas.
Además, los hombres utilizan sombrero, un pañuelo de color rojo y caites con suela de hule.

El traje femenino está compuesto por un huipil, corte, faja y cintas en el cabello. Anteriormente
se utilizaba la manta blanca para realizar el huipil, ahora se confeccionan de cualquier tela,
siempre de color blanco acompañada de encajes. El corte es de color rojo y tiene pequeñas
franjas de color negro. Además, se usan listones para sujetar el cabello, collares y caites de
suela de hule.

Festividades

Municipio: San Miguel Acatán. Del 26 al 29 de septiembre (día principal, 29 de septiembre)

Municipio: San Miguel Acatán. Del 21 al 24 de octubre

Municipio: San Rafael la Independencia. El 24 de octubre

Municipio: San Rafael la Independencia. El 12 de diciembre

Artes y artesanías

Predomina la alfarería elaborada a mano. Entre los utensilios que más se producen se
encuentran tinajas, ollas, jarras y comales.

Gastronomía

Está basada en el frijol y el maíz. Sin embargo, existen varios platillos elaborados con gallina
criolla y chompipe, entre los que se encuentran: Chompipe en pinole y Caldo de gallina criolla.

Varias bebidas forman parte de la gastronomía de la comunidad akateka, y el café es la

principal. Sin embargo, existe un atole típico hecho a base de chilacayote, llamado K'a K'o’.
 530

Ocupación

Los hombres se dedican a la agricultura, albañilería, panadería, apicultura, carpintería y al

comercio.

Las mujeres se ocupan de las labores del hogar. Sin embargo, muchas también se dedican al
comercio, a la venta de frutas y legumbres en el mercado y a la confección de huipiles.

Origen

Los Akateka, también conocidos como

Aketecas o Jacaltecos, son una comunidad
indígena de Guatemala que históricamente
ha habitado la región montañosa del
departamento de Huehuetenango, cerca de
la frontera con México. Son parte de la
familia lingüística Maya. Son un pueblo
Indígena de origen maya, con asentamientos originales en el municipio de San Miguel Acatán,
perteneciente al departamento de Huehuetenango, Guatemala. Según una leyenda, de
influencia católica, su asentamiento original no estuvo en San Miguel Acatán, sino en Peykov'.

Costumbres y tradiciones

Las costumbres y tradiciones Akateka están arraigadas en su herencia cultural Maya. Celebran
festividades religiosas, eventos comunitarios y rituales tradicionales que reflejan su conexión
con la naturaleza, la tierra y sus antepasados. La música, la danza y la artesanía son
componentes importantes de su cultura. Se realizan rezos, sacrificios de animales, se aromatiza
el ambiente con incienso de copal, se hacen candelas en honor a los santos, entre otros. Las
fiestas suelen amenizar con música de marimba, trío (un tambor y dos chirimías), grupos de
danzantes del baile del venado, los gracejos, los capitanes y los toros.

Idioma
 531

El idioma principal de los Akateka es el idioma Akateko, que es una variante del idioma Maya.
Sin embargo, muchos también hablan español, especialmente en contextos fuera de su
comunidad. La lengua akateko o como sus hablantes la nombran: Kuti', es una lengua que
pertenece a la familia maya. El q'anjob'al y el jakalteko son lenguas hermanas del akateko. El
Kuti', se habla en los estados de Campeche, Chiapas y Quintana Roo. Se considera que el
akateko está en mediano riesgo de desaparición.

Religión

La religión tradicional Maya sigue siendo una parte integral de la vida Akateka. Sus creencias
están relacionadas con la adoración de dioses ancestrales, la espiritualidad de la naturaleza y la
realización de rituales para asegurar el bienestar de la comunidad y mantener el equilibrio con
el universo. El pueblo akateko desarrolla sus expresiones colectivas de identidad alrededor de
la religión, que es principalmente la católica y una mezcla de esta con su tradición ancestral
maya denominada "costumbre". Su centro ceremonial más
importante está ubicado en la aldea Chimban.

Nivel de alfabetismo

El nivel de alfabetismo puede variar dentro de la comunidad

Akateka, pero, al igual que otras comunidades indígenas en
Guatemala, pueden enfrentar desafíos en términos de acceso a
la educación y niveles de alfabetización más bajos en
comparación con la población no indígena.

Acceso al sistema de salud

El acceso al sistema de salud puede ser limitado en áreas rurales donde viven los Akateka.
Dependiendo de la ubicación, pueden tener acceso a centros de salud locales o depender de
programas gubernamentales para recibir atención médica.

Sistema de gobierno
 532

Tradicionalmente, los Akateka han tenido sistemas de gobierno basados en estructuras

comunitarias y liderazgo tradicional. Esto puede incluir líderes locales, consejos de ancianos y
sistemas de toma de decisiones basados en la consulta y el consenso dentro de la comunidad.
Sin embargo, también están sujetos a la administración política y jurídica del gobierno central
de Guatemala.

Pueblo Sakapulteko

Historia

El origen de la comunidad lingüística Sakapulteka es incierto, pero de acuerdo con el Título de

los Señores de Sacapulas, narra que la familia Canil fundó el
señorío en una región del sur de Guatemala, pero en el siglo
XV se trasladó a las orillas del río Chixoy debido a posibles
invasiones de otros grupos prehispánicos en su territorio.

La tradición oral del lugar dice que una comunidad grande

habitó el lugar llamado Lamac, pero debido a guerras con
comunidades cercanas se dispersaron en varios grupos,
trasladándose cada cual a distintas regiones como Chalchitán y Aguacatán, otros a Cunén y
Uspantán, mientras que los Sakapultekos se asentaron en lo que hoy se conoce como Sacapulas.

Anteriormente la comunidad sakapulteka formó parte del pueblo K’iche’, pero se separó de
este hace unos mil años. En la antigüedad el pueblo de Sacapulas era conocido como Tujaal,
debido a los pozos de agua caliente que brotan a orillas del río Chixoy.

Departamentos y municipios

Quiché: Sacapulas

Área geográfica: 213 kilómetros cuadrados.

 533

Indumentaria

Los hombres ya no utilizan la vestimenta tradicional y la han

sustituido por prendas de estilos contemporáneos.

El huipil tradicional era confeccionado con tela de manta blanca con

diversos bordados en forma de animales en la espalda, hechos de
distintos colores. Actualmente se porta un huipil elaborado con tela
comercial de diferentes colores y largos encajes con terminaciones en
picos, el cuello es redondo y debajo del cuello resaltan seis picos de
color negro, además de gran variedad de diseños en distintos colores
ubicados en la espalda de la prenda.

El corte tradicional era de color negro sobre el que se bordaban varias franjas rojas y amarillas.
Actualmente el corte más utilizado tiene franjas jaspeadas de distinto grosor, generalmente
elaborados en Totonicapán y Quetzaltenango.

Las mujeres portan en el cabello un tocado o cinta de varios colores tejida a mano, la cinta tiene
una terminación formada por borlas de varios colores.

Festividades

Fiesta titular Santo Domingo de Guzmán

Municipio: Sacapulas

Del 1 al 4 de agosto (día principal, 4 de agosto).

Gastronomía

Está constituida principalmente por frijol, maíz y diversas verduras cosechadas en la región,
sin embargo, la comida y bebidas tradicionales son: pinol de gallina de patio o de chompipe,
atol de elote y atol de haba.
 534

Artes y artesanías

Muchas familias sakapultekas se dedican a la elaboración de alfinique, un dulce tradicional de

herencia hispanoárabe, realizado a base de panela, parecido a la melcocha.

Muchos hombres se dedican a la elaboración de teja, cuya materia prima es el barro; del mismo
modo, muchas mujeres de la comunidad se dedican a la elaboración de jarcia, principalmente
canastos a base de caña de carrizo.

Como Sacapulas se encuentra a orillas del río Chixoy, donde existen pozos con aguas termales
y playas con sal negra, de las cuales se extrae dicho mineral de manera artesanal.
 535

Ocupación

La mayoría de los hombres se dedican a la agricultura, alfarería y extracción de sal negra,

aunque también hay carpinteros, albañiles, pescadores y comerciantes en la comunidad.

Las mujeres se ocupan principalmente en el cuidado de la casa y animales de patio, además de

las muchas mujeres que se dedican a la elaboración de jarcia, alfeñique y sal negra, así mismo
al comercio.

Pueblo Uspanteko

Sus antepasados fueron mexicanos fueron hábiles

guerreros que sirvieron a los K'iche' defendieron la
frontera oriental contra los Poqomchí.

Tuvieron vínculos comerciales con los sakapulteko y los

awakateko. Vivían en Uspantán zona cercana al río
Chixoy. Este río fue una ruta de comunicación importante
durante la época anterior a la llegada de los españoles.

El sometimiento de los uspantekos no fue nada fácil para los españoles. Realizaron tres
expediciones para vencer el Señorío de Uzpantlán en 1530.

Uspantán fue reconocido como municipio en 1825. En 1872 se creó el departamento de El

Quiché que tenía separados a los municipios de Totonicapán y Sololá, entre los que incluyó a
Uspantán.

El territorio de Uspantán fue fraccionado en 1984 por acuerdo gubernativo, para formar los
municipios de Chicamán y de Ixcán. Actualmente, este pueblo habita en el municipio de
Uspantán, departamento de El Quiché, donde interactúan, con varios idiomas de origen maya
y el castellano. Uspanteko. También existen uspanteko en la capital como consecuencia de la
movilización de la población por el conflicto armado. La Premio Nobel de la Paz 1993,
Rigoberta Menchu Tum, es integrante de este pueblo.
 536

✰ Es el único idioma maya que tiene una variación de intensidad en la pronunciación de

las sílabas o “altura melódica”. De los idiomas de origen maya es el menos hablado.
✰ Según registro del Instituto Nacional de Estadística (INE), solamente un 13% de la
población aproximadamente lo habla en la actualidad.
✰ Para la Academia de Lenguas Mayas únicamente 150 personas hablan y pueden escribir
el idioma.
✰ Se habla uspanteko en el hogar y por personas mayores.
✰ Tanto la Academia de Lenguas Mayas como la comunidad Suspanteka trabajan en la
recuperación y revitalización del idioma.

Historia

Antes de la llegada de los españoles, los uspantekos eran conocidos como Tz’unun y mantenían
alianza con los pueblos K’iche’ y Tujaalja’, con quienes evitaban la expansión de los pueblos
del norte hacia sus territorios. Para el año 1524 su principal ciudad era Nabé Tz’unun, conocido
por los nahuas como Uspantán. A partir de la conquista española el pueblo Tz’unun fue
sometido y en el año 1735, Uspantán fue trasladado y bautizado como San Miguel Uspantán.

Cosmovisión

Para la comunidad Uspanteka lo más importante es mantener una estrecha relación con la
naturaleza, consideran al maíz y al frijol como elementos sagrados que no deben desperdiciarse.
Realizan periódicamente el baile de los katunes, para solicitar lluvia cuando escasea. En los
cerros que rodean al pueblo como el Xoqo Neb y en sitios como Komoon ann, existen varios
adoratorios donde realizan ceremonias a sus deidades y se comunican con sus antepasados.

Indumentaria

● Los hombres ya no acostumbran a vestir el traje tradicional por el uso de prendas

contemporáneas.
● Las mujeres visten de corte, faja y una cinta en el cabello El consiste en un tejido blanco
sobre el cual se bordan en el cuello 13 picos que simbolizan las montañas que rodean
 537

Uspantán; en la espalda, los diseños naturales reflejan la flora y fauna del lugar y en la
orilla inferior del se tejen picos de encaje.
● El envuelve a la mujer desde la cintura hasta los tobillos, tiene diversos diseños de
colores en tonos oscuros, donde predomina el negro, mientras en la cintura utilizan una
para sujetar el corte que permanece oculta por él. Alrededor de la cabeza utilizan una
cinta bordada en donde predomina el color rojo y blanco.
● Sobre el cuello utilizan un conjunto de
accesorios llamado , que se compone de un
collar rojo, así como una moneda grande de
plata llamada, rodeada de pequeñas medallas
talladas con diversos diseños animales de la
región.

Festividades

San Miguel Arcángel

Municipio: San Miguel Uspantán

Del 4 al 9 de mayo.

Gastronomía

Principalmente constituida por frijol, maíz y diversas legumbres de la región. Entre las comidas
tradicionales de Uspantán destacan: tamalito con pepita de ayote, tamal siete camisas, caldo
rojo y la bebida tradicional es el matiz o chilate.

Artes y artesanías

La alfarería con barro, en especial de tinajas, ollas, macetas, jarros, comales, entre otros; son
elaborados de forma artesanal principalmente por las mujeres.
 538

Pueblo Xinka

Desde tiempos antiguos, los Xinka se asentaron en el

suroriente de Guatemala, desde el río Michatoya hasta el río
La Paz, el que marca el límite entre Guatemala y El Salvador.
El área mencionada entre ambos ríos corresponde a los
actuales territorios de Santa Rosa, parte de Jutiapa, la región
sur de Jalapa y la occidental de Escuintla. Durante la Colonia,
a esta región se la conoció como el Corregimiento de
Guazacapán. En los documentos coloniales que tratan sobre
la región suroriental de Guatemala se menciona a la
población según las palabras o categorías que utilizaban los administradores coloniales y los
sacerdotes para empadronar a los habitantes. Dichas palabras eran literalmente las siguientes:
indios, ladinos, pardos, mulatos, negros y otras.

Como se sabe, algunos de tales nombres ya no se usan actualmente, porque son ofensivos para
las personas. A la población originaria algunas veces solo se la menciona en los informes de
hace 200 o 300 años como los “indios”, los “naturales” o los indígenas. Pocas veces se indicaba
en tales documentos el idioma específico que hablaban estas personas. Sin embargo,
afortunadamente, algunas veces sí se informa acerca del idioma y del grupo, pero lo escribían
de distintas maneras: xincas, zincas, sinacamecayos. Y también xincas o xinkas, como se les
conoce hoy en día.

Los lingüistas creen que los xinkas fueron una población muy antigua que vivió en el
suroriente, particularmente, en los alrededores del río Los Esclavos. Los xinkas ya estaban en
el suroriente cuando llegaron los pipiles y los poqomames, entre los años 1200 y 1524, es decir,
unos 300 años antes de la llegada de los españoles. Algunos autores consideran que los pueblos
que constituyeron el núcleo de la cultura xinka son Chiquimulilla, Guazacapán y Taxisco, así
como otros asentamientos que se encontraban próximos a estos.

Algunos libros y documentos permiten conocer la historia del Pueblo Xinka desde la llegada
de los españoles, hace más de 500 años, hasta la actualidad. La primera mención indirecta a la
zona xinka fue hecha por el Almirante Pedro de Alvarado, en su Segunda Carta de Relación de
la Conquista que envió al conquistador de México, Hernán Cortés con fecha del 28 de julio de
 539

1524. En esa carta, después de informar sobre la batalla que sostuvo en contra de los tz’utujiles,
Alvarado cuenta que estuvo ocho días en la región escuintleca en donde peleó contra los pipiles.
Luego prosiguió su camino, de oeste a este, rumbo a Cuscatlán o El Salvador. En esta travesía,
Alvarado pasó por el pueblo de Atiquipaque (cercano a Taxisco).

El vestido o indumentaria

Encontró con personas que hablaban otro idioma

diferente al pipil y que, seguramente, fue el xinka.

los fustanes de manta y el montón de vuelos que se

usaban debajo de la falda. Los colores de las telas eran
y aún son chillantes: rosados, fucsia, lila, amarillo
canario, verde limón y otros colores. Se recuerda que las
mujeres peinaban sus cabellos con trenzas y listones, a
veces se colocaban peinetas. También lucían y aún lucen
collares de varios hilos y aretes. Actualmente, son las mujeres adultas quienes portan vestidos
de colores fuertes y una gabacha encima. Estos vestidos usualmente llevan encaje en el cuello
o en el pecho. Hoy en día, pocas jóvenes se visten de esta manera. El uso de este estilo de ropa
varía de aldea a aldea; no es algo generalizado. Por ejemplo, las mujeres de algunas localidades,
principalmente de la montaña de Santa María Xalapán, de las aldeas de Tierra Blanca y Pata
Galana, son quienes visten de la manera descrita.

Las artes

La elaboración de comales, jarros y cántaros en Talquezal y Los Izotes (Santa María Xalapán)
y en Santa María Ixhuatán (Santa Rosa). Sin embargo, en este último lugar, las mujeres conocen
muy bien las técnicas para elaborar los utensilios de barro, pero se enfrentan al dilema de que
los dueños de los terrenos en donde está el barro necesario, les impiden ingresar a extraerlo.
Por esta razón la alfarería de Ixhuatán está desapareciendo. Igual situación sucede en otros
lugares como Guazacapán. En los años 1970, Morales Hidalgo (1980) realizó una investigación
sobre la cerámica del suroriente e identificó varios pueblos en donde las mujeres elaboraban
diversos utensilios de barro (por ejemplo, aldea Media Cuesta de San Rafael Las Flores; El
 540

Barrial y Zapotitlán (Jutiapa); cantones San Pedro y San Sebastián en Guazacapán,

Jumaytepeque, El Gavilán en Mataquescuintla y otros).

En treinta y cinco años, de 1980 al 2015, este arte está experimentando el peligro inminente de
desaparecer. A menos que alguna entidad gubernamental o de las mismas organizaciones
indígenas les preste atención y las incentive. El principal factor que ha operado en contra de la
alfarería es la introducción masiva de utensilios de plástico y de peltre en la mayoría de los
lugares antes señalados. Asimismo, localmente se mira de menos a “los trastos de barro” y a
quienes los elaboran. Las mujeres no se ven a sí mismas como artistas, sino como alguien a
quien le gusta “jugar con lodo”, para ganarse el sustento. En uno de los talleres con adultos se
expresó que “sí es de suma importancia conservar todo tipo de artesanías”.

Los instrumentos musicales también fueron mencionados, particularmente la marimba, los

pitos de carrizo y el tambor, al cual llaman comúnmente atabal o tabla. Este tambor fue
observado en la fiesta del Señor Santiago, en Mataquescuintla, así como en ocasión de una
reunión de la Cofradía de San Francisco, en la casa parroquial de Jumaytepeque. Por otras
investigaciones previas se conoce que el pito y los tabales se utilizan para acompañar las
imágenes de los santos patronos (el Señor Crucificado, Santa María de la Expectación o Virgen
de la O, y el Niño Salvador del Mundo) de Santa María Xalapán (Dary, 2010). En la región
xinka de Santa Rosa, se tocaba el tambor, una forma de convocar a la gente para realizar
trabajos comunitarios que iniciaban a las cuatro de la mañana (Tovar, 2001: 127). Es importante
mencionar que las personas que tocan el tambor lo hacen durante años seguidos, son como “los
encargados del tambor”. En Jumaytepeque, son personas mayores quienes nos dijeron que
cuando ellos mueran, se terminará la tradición para siempre, porque a los jóvenes les
avergüenza tocar el citado instrumento.

La gastronomía tradicional

Las comidas y bebidas tradicionales de la población indígena del suroriente y que las personas
participantes dijeron que eran herencia de sus antepasados xinkas fueron muchas. Algunas son:
en las montañas de Jalapa, Sampaquisoy y Alzatate se mencionó particularmente el totoposte
(tortilla de maíz endurecida), tamales de viaje (masa de maíz con sal). También están los
tamales de anís, de chipilín, táscales (masa de elote, con crema envuelto en la hoja de elote);
pinole, ayote y chilacayote en dulce; malanga de leche y manzanilla en dulce.
 541

Origen

Los Xinkas son una de las culturas indígenas más antiguas de

Guatemala, con una historia que se remonta a miles de años
atrás. Son considerados descendientes de los pueblos
precolombinos que habitaban la región antes de la llegada de
los españoles. Al inicio, los Xincas se asentaron en la costa
del Pacifico guatemalteco y fueron abarcando territorio hasta
llegar a las montañas de Jalapa y partes de lo que en la
actualidad son los departamentos de Jutiapa, Santa Rosa, Escuintla, Chiquimula y el Progreso.
aparecieron en el actual territorio de Guatemala y parte de El Salvador entre los años 900 y
1100. Esta tribu llegó desde los Andes y se asentó en este país. Llegaron a través de las costas
del océano Pacífico, lo que ayuda a entender la nula relación que existía con las tribus mayas.

Costumbres y tradiciones

Las costumbres y tradiciones Xinkas están arraigadas en su rica herencia cultural. Celebran
festividades religiosas, ceremonias de cosecha y eventos comunitarios que reflejan su
conexión.

Idioma

El idioma Xinka tradicional está en peligro de extinción y actualmente se considera que está
en una etapa crítica. Muchos Xinkas hablan español en la vida cotidiana, aunque algunos
todavía conservan conocimientos limitados del idioma Xinka. En la actualidad, el xinca, único
idioma indígena cuyo origen no se remonta a los antiguos mayas, está en franca desaparición,
pues lo hablan apenas entre 100 y 250 personas. Según estudios recientes, es hablado en siete
municipios y una aldea de Santa Rosa y Jutiapa.

Religión
 542

La religión tradicional Xinka ha sido influenciada por las prácticas católicas y mayas. Algunos
Xinkas practican una forma sincrética de religión que combina elementos de ambas tradiciones,
mientras que otros siguen practicando sus creencias ancestrales de forma más pura. Los xincas
tienen una religión politeísta en la que le rinden culto a una gran variedad de espíritus y dioses.
Muchos xincas están convencidos de que los cerros, las montañas y las colinas que rodean sus
pueblos son los hogares y lugar de comunicación directa con los abuelos ancestrales.

Nivel de alfabetismo

El nivel de alfabetismo puede variar dentro de la comunidad Xinka, pero, al igual que otras
comunidades indígenas en Guatemala, pueden enfrentar desafíos en términos de acceso a la
educación y niveles de alfabetización más bajos en comparación con la población no indígena.

Acceso al sistema de salud

El acceso al sistema de salud puede ser limitado en áreas rurales donde viven los Xinkas.
Dependiendo de la ubicación, pueden tener acceso a centros de salud locales o depender de
programas gubernamentales para recibir atención médica.

Sistema de gobierno

Los Xinkas tienen sus propios sistemas de gobierno tradicionales basados en estructuras
comunitarias y liderazgo local. Estos sistemas pueden incluir líderes comunitarios, consejos de
ancianos y sistemas de toma de decisiones basados en el consenso y la participación de la
comunidad. Sin embargo, también están sujetos a la administración política y jurídica del
gobierno central de Guatemala.
 543

Las festividades religiosas

Las celebraciones de las y los santos patronos de varias aldeas y cabeceras municipales están a
cargo de las comunidades indígenas y de las cofradías locales. Constituyen un motivo
importante para la cohesión social y la reciprocidad. Muchas cofradías de la región sur de Santa
Rosa (como en Chiquimulilla y Tecuaco) y, parte de Jalapa han desaparecido, pero muchas
perduran en Jumaytepeque y algunas en Mataquescuintla y Los Esclavos. Las fiestas religiosas
provienen de siglos atrás y consisten en celebrar al santo o santa de un lugar determinado con
novenas, rezos, procesiones, comidas, quema de pólvora y mucha algarabía. Es importante
indicar que las cofradías trabajan todo el año y no solamente para la celebración del santo
patrono. Sus integrantes, capitanas y mayordomos asumen los cargos con mucha devoción y
gran responsabilidad, puesto que la fiesta requiere de mucho trabajo. En esta investigación se
observó la celebración del patrón de Mataquescuintla, Santiago Apóstol, la cual tiene lugar el
25 de julio de cada año. Sin embargo, dicha celebración incluye rezos y preparativos desde
varias semanas antes. La novena del Patrón inicia el 16 de julio. Los invitados a la celebración
son los santos patronos de otros pueblos y sus respectivos mayordomos: la virgen de la
Candelaria de la aldea Los Esclavos (Cuilapa), San Francisco, patrón de Jumaytepeque; San
Gabriel de San guayaba (Palencia); la Divina Pastora de San sur y la virgen del Rosario de
 544

Nueva Santa Rosa; y santos de la aldea Espitia Barrera del mismo municipio. Se indicó que
todos estos santos “son compañeros”, como “nosotros también tenemos que serlo”.

Las cofradías de todas estas santas y santos

a su vez, están obligados a invitar al patrón
Santiago para que les visite en ocasión de
sus respectivas festividades. De tal manera
que durante todo el año y de forma circular
o rotativa, las capitanas y mayordomos, así
como los devotos de los santos, se
mantienen haciendo visitas de un pueblo a
otro, proceso que es denominado como
“encuentro de los santos” y a los lugares de
encuentro le denominan “topes” (Gaitán 2007: 4). Lo anterior se traduce en una confraternidad
y una unión entre vecinos. En la cofradía del Patrón Santiago de Mataquescuintla se nos explicó
que una imagen permanece en la cofradía y que otra idéntica, pero más pequeña, anda errante
en los distintos barrios y aldeas, indicaron que el patrón Santiaguito errante “es el que nos une
de vuelta y media”.

Las organizaciones campesinas e indígenas tradicionales.

Estas se dividen en dos grandes grupos: las

comunidades indígenas y las cofradías, antes
mencionadas. Las primeras fueron creadas para
velar por la posesión, herencia y resguardo de los
recursos naturales de propiedad colectiva, tales
como tierras, ríos, quebradas, lagunas y bosques.
Estos recursos naturales junto a la cosmovisión propia, y las relaciones sociales que se
establecen en un espacio físico conforman la base fundamental de la noción de territorio.

Es decir, naturaleza, cosmovisión y relaciones sociales son los tres elementos fundamentales
para entender al territorio. Debe diferenciarse la tierra –como compuesto mineral, objeto de
trabajo, fuente de vida y supervivencia socioeconómica- del territorio, concebido como un
 545

espacio físico, pero también social, cultural y simbólico sobre el cual viven y trabajan las
personas. Algunas de las organizaciones comunales, en la región xinka, se generaron durante
la Colonia sobre la base de esquemas organizativos prehispánicos, pero otras se crearon hasta
el siglo XX. Las organizaciones más antiguas proceden de la alcaldía indígena; otras tuvieron
como base la cofradía. De hecho, para el caso de la Comunidad de Santa María Xalapán, a sus
autoridades se les sigue nombrando como “mayordomo” y “principal mayor”. Estas
comunidades indígenas fueron obligadas a inscribirse legalmente en la Secretaría y/o
Ministerio de Gobernación y Justicia a inicios del siglo XX.

Organizaciones indígenas del periodo Post-Acuerdos de Paz

Existen más de 10 organizaciones indígenas recientes fundadas a raíz de los Acuerdos de Paz.
Lamentamos no poder mencionar aquí el trabajo de todas. En este lugar, destacamos tres por
ser las más importantes. El Consejo del Pueblo Xinka de Guatemala (COPXIG), el Parlamento
Xinka y la Asociación de Mujeres Indígenas de Santa María Xalapán. El COPXIG ha tenido
especial protagonismo en el rescate de la cultura xinka de los tres departamentos del suroriente
(Jalapa, Jutiapa y Santa Rosa), pero sobre todo de este último; ha emprendido investigaciones
lingüísticas que ha aplicado y aplica a la educación.

El Parlamento Xinka ha funcionado como espacio aglutinador de todas las comunidades

indígenas que luchan por sus territorios y también se interesa por el rescate de la identidad. Y
AMISMAXAJ trabaja fundamentalmente, por el reconocimiento de los derechos humanos y
específicos de las mujeres indígenas, en su capacitación y formación a todo nivel. El
mantenimiento de las tierras comunales constituye, según dijeron varios entrevistados, la
principal defensa frente a la minería: “gracias a Dios de que nuestras tierras, pues por ser
comunales, no nos han entrado tan fácil, al menos que se nos metan como dicen ‘por debajo’,
allí sería otra cosa”. Las organizaciones indígenas antes mencionadas han contado con el apoyo
de la Iglesia Católica. Particularmente, de la Diócesis de Santa Rosa y de la Comisión
Diocesana de la defensa de la Naturaleza (CODIDENA) y de la Diócesis de Jalapa. Los jóvenes
de Mataquescuintla, seguramente por estar más cerca de San Rafael Las Flores, enfatizaron
muchísimo en el cuidado del medio ambiente, y el tema de la minería, el pueblo xinca o etnia
xinca es una etnia amerindia, casi desaparecida, que se situaba en Centroamérica, en lo que
hoy es Guatemala y El Salvador y Honduras. Se caracterizaban por hablar las lenguas
Xincas.1 Está familia no está relacionada con ninguna lengua maya y tampoco el azteca. Antes
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de la llegada de los colonizadores españoles con Pedro De Alvarado, el señorío Xinca se

extendía desde la costa del Pacífico hasta las montañas de Jalapa. Los xincas opusieron
resistencia Pedro de Alvarado y sus hombres, cuando atravesaron la zona rumbo a Cuscatlán.
Finalmente, el conquistador los venció y tomó como esclavos a muchos de ellos, a quienes
obligó a acompañarlo a la conquista de lo que ahora es El Salvador. De ese hecho se deriva el
nombre del pueblo, el río y el puente “Los Esclavos”, en el municipio de Cuilapa, Santa Rosa.
La batalla tuvo lugar el 26 de mayo de 1524 y resultó en una reducción significativa de la
población de xinca. Después de 1575, el proceso de extinción de la población xinca se aceleró,
principalmente por el traslado de la población a otros lugares y la hispanización gradual de la
población. En la actualidad, el xinca, único idioma indígena cuyo origen no se remonta a los
antiguos mayas, está en franca desaparición, pues lo hablan apenas entre 100 y 250 personas.
Según estudios recientes, es hablado en siete municipios y una aldea de Santa Rosa y Jutiapa.
En Santa Rosa, la cultura Xinca se establece en los municipios de: San Juan Tecuaco,
Chiquimulilla y Guazacapán. En 1991 se mencionaba que solo tenía 25 hablantes, pero en 1997
se decía que eran 297. Para ese último año, se mencionaba que en Guazacapán, Santa Rosa,
solo lo hablaban 5 o 6 abuelos, la mayoría de más de 80 años. Una de las referencias más
antiguas sobre este idioma la proporcionó el arzobispo Pedro Cortés y Larraz durante una visita
pastoral a la diócesis de Taxisco, en 1769.

Pueblo Ixil

El pueblo Ixil es una comunidad y etnia guatemalteca que ha pasado por una larga trayectoria
de guerra. Su historia está compuesta por diferentes enfrentamientos, como también la
conservación de la cultura en el país.

Historia del pueblo Ixil en Guatemala

Durante la época prehispánica

Los primeros pueblos mayas se distribuyeron a lo largo de todo

el país buscando tierra donde asentarse. En principio, se cree que
de las dos primeras comunidades Mam y Quiché, se desprendió
un grupo en búsqueda de territorio con mayor temperatura y
líneas de comercio.
 547

Originalmente, se habían quedado en la Sierra de los Cuchumatanes, pero se separaron y

comenzaron a formar su propia cultura. Así, en el año 250 a.C., al norte sobre las aguas del río
Xacbal nació y se desarrolló el Pueblo Ixil.

Este nacimiento se dio a raíz de los comerciantes que llevaban y traían mercadería del norte de
Mesoamérica a los pueblos de Tikal, Uaxactún y Piedras Negras. Por lo general, su ruta incluía
a los pueblos del Altiplano y otros asentamientos en ríos como el Usumacinta.

Al estar adentrados entre las montañas tanto de los Cuchumatanes, como su desplazamiento
por algunos municipios de Quiché, el pueblo se le consideró como aislado. Esto les permitió
resguardarse un tiempo de otras guerras entre pueblos y, por un momento, de la conquista
española.

Durante la época colonial

Con la llegada de los españoles a Guatemala, la población Ixil disminuyó. Las tierras fueron
invadidas y repartidas, lo que resultó en la pérdida de autoridad de los principales Ixiles. De
esa manera, a partir de 1530 sobrevino un período de 30 años de evangelización, tributo y
encomienda.

A ello cabe agregar la llegada de nuevas enfermedades que dejó con un menor número de
pobladores en la comunidad. No fue hasta el siglo XVII y finales del siglo XIX que la población
permaneció aislada.

Con la llegada de la independencia, el pueblo permaneció en las montañas. Sin embargo,

continuó en una situación de esclavitud española. Al momento del retiro español, la población
retomó parte de su autonomía, pero perdieron tierras derivado de la venta ilegal y expropiación
de terrenos.
 548

En la actualidad

Tras pasar diferentes presidentes, el que marcó la historia del pueblo fue el general Ríos Montt.
De hecho, las masacres aumentaron considerablemente, especialmente tras la operación de
eliminar al triángulo Ixil

Luego de los constantes abusos, el daño sin resarcimiento al pueblo y el sometimiento ladino,
la comunidad Ixil ha buscado protegerse. A diferencia del aislamiento que es considerado más
una forma de apartarse de la población, se han creado diferentes maneras de preservar la
cultura.

n principio, se creó una universidad Ixil para la enseñanza de los conocimientos ancestrales
en medicina, agricultura, ciencias y artes. Además, resguardan y administran reservas naturales
y otras tierras de suma importancia. Datos curiosos

El nombre «Ixil» tiene origen en la palabra «Ixil» término que se considera proveniente de dos
voces. Separado se interpreta como IJ, que se traduce como «cargar o cargador», e XHIIK que
significa olla o muchas ollas. Esto se cree que los primeros pobladores llegaron con sus propios
utensilios de cocina como las ollas.

Del idioma mam nacieron otros idiomas: el ixil, al aguateco y el teko.

La tradición oral cuenta que la comunidad Ixil tuvo que ver con la creación de las pirámides
mayas, especialmente por su poder mágico que les permitía arrogar en orden las piedras para
construir casas.

Origen

Los Ixiles son descendientes de antiguas civilizaciones Maya y han habitado la región de
Quiché durante siglos. Históricamente, han enfrentado dificultades y conflictos, incluidos los
perpetrados durante el conflicto armado interno en Guatemala. Xe‟vak. Actualmente es un sitio
arqueológico y sagrado, en la antigüedad fue ciudad de los mayas Ixiles, probablemente estuvo
habitado alrededor de los años 800 a 200 a.C. Posee 17 montículos utilizados como templos
pequeños, los más importantes son los siguientes: Vi’puk’xu’k, juez principal, es quien imparte
justicia. Es el lugar donde se realizan ceremonias de la espiritualidad por las siembras y la
cosecha. Vi’k’uyi’. Es el templo de las comadronas, ahí van a pedir a favor de las mujeres
embarazadas y para que el parto salga bien. Xo’lch’axb’aatz’, “cuarto alcalde”. En este altar se
 549

hacen celebraciones del calendario maya Ixil y se invoca a los abuelos y abuelas fallecidos. Vi‟
Chaapa Vitz, es el altar de Sitio de Xe’vak la sabiduría y la inteligencia. A este altar llegan los
futuros padres a pedir por medio de invocaciones porque su hijo/a nazca sano e inteligente. En
pleno XXI es difícil apreciar la grandeza de este sitio ya que las plataformas están cubiertas
con milpas, casas y separadas unas de otras por caminos.

Costumbres y tradiciones

Las costumbres y tradiciones Ixiles están arraigadas en su herencia cultural Maya. Celebran
festividades religiosas, eventos comunitarios y rituales tradicionales que reflejan su conexión
con la naturaleza, la tierra y sus antepasados. La música, la danza y la artesanía son parte
integral de su cultura.

Idioma

El idioma principal de los Ixiles es el idioma Ixil, que es una variante del idioma Maya. Aunque
muchos hablan español, especialmente en contextos fuera de su comunidad, el idioma Ixil sigue
siendo importante para preservar su identidad cultural. El ixil es un idioma indígena de
Guatemala, que se habla en los municipios de Nebaj, Chajul y Cotzal, en el norte del
Departamento de El Quiché. Según el censo de 1973, existen aproximadamente 25 mil
hablantes en Nebaj, 16 mil en Chajul, y 12 mil en Cotzal. La lengua Ixil, es una lengua
binacional. Pertenece a la familia lingüística Maya y es hablada en los estados de Campeche y
Quintana Roo en territorio mexicano. Mientras que, en Guatemala se habla en los municipios
de Nebaj, Chajul, y Cotzal.

Religión

La religión tradicional Maya sigue siendo una parte importante de la vida Ixil. Sus creencias
están relacionadas con la adoración de dioses ancestrales, la espiritualidad de la naturaleza y la
realización de rituales para asegurar el bienestar de la comunidad y mantener el equilibrio con
el universo. En los poblados que se encuentran asentados los ixiles se profesan diferentes
religiones que son la católica y la evangélica, esta última comprende las denominaciones
pentecostés, testigos de Jehová, presbiterianos, príncipes de la paz y creyentes.
 550

Nivel de alfabetismo

El nivel de alfabetismo puede variar dentro de la comunidad Ixil, pero, al igual que otras
comunidades indígenas en Guatemala, pueden enfrentar desafíos en términos de acceso a la
educación y niveles de alfabetización más bajos en comparación con la población no indígena.

Acceso al sistema de salud

El acceso al sistema de salud puede ser limitado en áreas rurales donde viven los Ixiles.
Dependiendo de la ubicación, pueden tener acceso a centros de salud locales o depender de
programas gubernamentales para recibir atención médica.

Sistema de gobierno

Los Ixiles tradicionalmente han tenido sistemas de gobierno basados en estructuras

comunitarias y liderazgo local. Esto puede incluir líderes comunitarios, consejos de ancianos y
sistemas de toma de decisiones basados en el consenso y la participación de la comunidad. Sin
embargo, también están sujetos a la administración política y jurídica del gobierno central de
Guatemala.
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Pueblo Quiché

El departamento de Quiché se encuentra en la parte noroeste de la República de Guatemala.

Colinda directamente con el país vecino de México.

Historia de Quiché

Inicialmente el territorio estaba habitado por la

antigua civilización quiché. De hecho, su capital
y ciudad principal estaba cerca de la actual
cabecera departamental.

El departamento de El Quiché fue creado

oficialmente en el año 1872. Origen del nombre

La palabra Quiché se deriva de la lengua maya

k’iche’. Qui significa Muchos y Ché quiere decir
Árboles. Esto da como resultado Bosque o Lugar
de muchos árboles.

Descripción

El territorio está situado al noroeste de la ciudad de Guatemala. También cuenta con una
extensión territorial de 8,378 kilómetros cuadrados, haciéndolo el tercer departamento de
mayor tamaño en el país. Al norte colinda con la República de México. En cambio, al oeste
limita con el departamento de Huehuetenango y al suroeste con Totonicapán. Al sur con Sololá
y Chimaltenango. Finalmente, al este colinda con Baja Verapaz y Alta Verapaz.

Según narra el libro sagrado del pueblo K’iche’, el Popol Vuh, la comunidad desciende de
cuatro héroes formadores: Balam Quitzé, Balam Acab, Mahucutah e Iqui Balam. De Balam
Quitzé proviene el linaje Kawek, de Balam Acab proviene el linaje Nijaib’, y de Mahucutah,
el linaje Ajaw K’iche’; mientras de Iqui Balam no hubo descendencia.

De acuerdo con su cosmovisión, la comunidad se asentaba en el monte Jaq’awitx, al norte del

actual departamento de Quiché, de donde partieron los tres linajes para formar el pueblo
K’iche’.
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Dominaron a varias comunidades y luego de muchas guerras y migraciones, se asentaron y

fundaron la sede de su gobierno en Q’umarkaj, cercana a lo que hoy es Santa Cruz del Quiché,
ciudad fundada por los conquistadores españoles en el siglo XVI. Cuando los españoles
llegaron a Guatemala en 1524, encontraron a los k’iche' s organizados y dominando extensos
territorios de Guatemala, que abarcaba desde la costa del Pacífico hasta el norte del actual
departamento de Quiché.

Según el Título de la casa de Ixquin Nehaib, al iniciarse la conquista, uno de los primeros
combates más importantes se llevó a cabo en Olintepeque, en donde a pesar de contar con
mayoría de guerreros, los k’iche’s fueron vencidos por los conquistadores, quienes combatían
con caballos y armas de metal. Según este relato, en esta batalla murió el líder k’iche’: Tekun.

Pedro de Alvarado y su ejército llegaron a la ciudad de Q’umarca’aj, la cual incendiaron con

sus habitantes adentro, con esto inició un largo proceso de conquista.

Gastronomía

Se basa principalmente en el maíz y el frijol, sin embargo, existen comidas tradicionales

elaboradas para actividades especiales, entre las que se encuentran: el pulique, pavo de salpor
y atol de masa zapuyul.

Artes y Artesanías

El tejido es una de las artesanías más representativas de la comunidad k’iche’, la materia prima
utilizada es la sedalina, hilo mish e hilo alemán, con los que se elaboran gran cantidad de
productos. Del mismo modo, se le denomina morería al arte de realizar vestimentas y máscaras
para la representación de moros en actividades religiosas.

Los trajes de los moros incluyen capas, pecheras, sombreros, pantalones y faldas, elaborados
con tela de terciopelo, listones de colores, lazos, espejos, fibra de maguey, pintura, pedrería y
distintos adornos. Las máscaras se elaboran de madera y cada diseño elaborado tiene su propio
simbolismo ancestral. Si una máscara tiene una serpiente, representa la medicina; un Sol
representa al fuego; un jaguar representa al poder; una rana hace alusión a la fertilidad y un
búho la suerte. Todo esto según el baile que se ejecute.
 553

Indumentaria

Los hombres y las mujeres k'iche' s conservan y utilizan con orgullo su indumentaria
tradicional. Del mismo modo utilizan trajes especiales para ceremonias. Por ejemplo, el traje
ceremonial de Chichicastenango que utilizan los hombres está conformado por un pantalón de
color negro que llega hasta debajo de las rodillas, es confeccionado con sedalina. A los costados
tiene dos franjas delgadas tejidas en color azul. También a los costados lleva un pabellón
agregado con diversos bordados de motivos geométricos y naturales.

Utilizan un saco o koton, que es la prenda que más resalta en la indumentaria masculina, es de
color negro, confeccionado con sedalina. Lleva diseños con motivos de la naturaleza, como
flores y animales, todo bordado a mano y de distintos colores. En la parte trasera inferior del
koton tiene flecos que representan la lluvia. Debajo del koton utilizan una camisa de diversos
estilos contemporáneos.

Los hombres utilizan un refajo de varios diseños y colores anudado a la cintura. En la cabeza
portan un su’t, que consiste en un fino tejido de varios colores y diseños bordados. Es más
utilizado en ceremonias y en rituales. Portan un morral para transportar artículos de uso
cotidiano y calzan generalmente con caites con suela de hule.

La vestimenta femenina de Chichicastenango es confeccionada por las mujeres de la

comunidad y consta de un huipil hecho en telar de cintura, es de color oscuro sobre el cual se
bordan diversos motivos que poseen un simbolismo particular. El huipil contiene los cuatro
colores de la cruz maya, pilar elemental de su cosmovisión. Tiene bordadas distintas figuras
que también representan su forma de ver el mundo y hacen alusión a su conexión con la
naturaleza y el universo.

Otro huipil utilizado en actividades especiales es confeccionado en manta blanca con los
mismos diseños del huipil utilizado cotidianamente.

El corte es confeccionado en telar de cintura y está compuesto por dos lienzos unidos por un
fino bordado elaborado a mano. Es de color negro, de tela jaspeada sobre el que se bordan
varios motivos geométricos en color blanco ubicados en forma vertical y una franja tejida de
varios colores.
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Como accesorios utilizan un perraje, que consiste en un amplio tejido confeccionado en telar
de cintura utilizado para transportar a sus niños, así como diversos artículos. En el cuello portan
gran cantidad de collares en color dorado. Sobre la cabeza llevan un su’t de diversos colores y
elaborado en telar de cintura.

Ocupación

Los hombres k’iche’s se dedican a diversas ocupaciones, como la agricultura, construcción,

carpintería, artesanía y el comercio; mientras la mayoría de las mujeres se ocupa de las labores
del hogar, alimentación familiar, el cuidado del hogar y de los hijos. Muchas mujeres también

confeccionan tejidos y comercio.

La agricultura es la actividad más importante de la comunidad, los productos más importantes

que se cosechan son maíz, frijol, tomate, cebolla, zanahoria, café y diversas frutas y verduras
según la temporada. Los tejidos son una fuente importante de ingresos, pues son
comercializados en distintos puntos del país.

Pueblo Chortí

El idioma Chortí’ es una lengua maya hablada por la población de diversos municipios de
Guatemala, como Jocotán y Camotán en el departamento de Chiquimula, aunque en tiempos
prehispánicos se hablaba en Honduras y El Salvador, en la actualidad es prácticamente extinto
en estos dos países.
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El idioma Ch’orti’ en Guatemala

La palabra «chortí» se deriva de «chor», que en quiché significa «acto en que un polluelo
rompe su cascarón», podría aludir a la pronunciación peculiar del pueblo chortí.

El idioma chortí o Ch’orti’ es una lengua maya con raíces en la lengua ch’ol, que se separó
del grupo occidental maya hace unos tres mil años. Se mantiene en los municipios de Jocotán,
Camotán en Chiquimula, y La Unión en Zacapa, así como en comunidades de Honduras,
como Cabañas, Santa Rita y Copán Ruinas.

El alfabeto práctico del idioma chortí incluye letras como a, b, ch, d, e, g, i, j, k, l, m, n, o, p, r,

s, t, tz, u, w, xy. y. La sintaxis de la oración sigue el patrón sujeto-objeto- verbo con
posposiciones después del nombre. Es una lengua ergativa que distingue al sujeto agente que
realiza la acción verbal del no agente.

La posesión de los sustantivos se expresa mediante morfemas

flexivos que se añaden al nombre dependiendo de si comienza
con consonante o vocal.

El idioma chortí es un tesoro lingüístico que encierra la historia y la cultura de este pueblo, a
pesar de su disminución en el número de hablantes. Su preservación es importante para
mantener viva la herencia de los chortís y la diversidad lingüística en la región.

El idioma Chortí (Ch'orti'), es una lengua Maya con raíces de la lengua Ch'ol, que se separó
del grupo occidental Maya hace aproximadamente tres mil años. Se mantiene en los municipios
de Jocotán y Comotán en el departamento de Chiquimula, y en el de La Unión en el
departamento de Zacapa, Guatemala. En Honduras
lo encontramos en comunidades dentro de los
municipios de Cabañas, Santa Rita y Copán Ruinas
pertenecientes al Departamento de Copán.

Origen
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Los Ch'orti's son descendientes directos de la antigua civilización maya. Su historia y cultura
están estrechamente relacionadas con la rica herencia maya que se desarrolló en Mesoamérica.
La comunidad Ch'orti' se extendía desde Zacapa, en el valle central del río Motagua, al este,
hasta Copón. Por el sur se extendía hasta Chiquimula y por el sureste, hasta Esquipulas. La
comunidad estaba densamente poblada en 1530, y a los españoles les costó mucho apoderarse
de ella. Históricamente, los Maya-Chortís de Honduras se localizaban en los departamentos de
Ocotepeque, Copán y una estrecha franja del norte de los departamentos de Cortés y Santa.

Bárbara. Actualmente, la mayor parte de estos indígenas están ubicados en Guatemala;

Chiquimula (Jocotán, Camotán y Olopa) y departamento de Zacapa (La Unión); alcanzando
una población de 85,000 personas. La población Chortí del país vive en zonas de difícil acceso.
Los estudios recientes reflejan que Copán, como centro cultural, fue el asiento de la civilización
del antiguo imperio Maya. Los Chortís muy bien pueden ser descendientes directos de la
población que habitaba Copán antes de la conquista y su lengua puede ser, en lo fundamental,
la misma que se hablaba en el antiguo Copán. La disminución progresiva de la población Chortí
comenzó, al igual que otros pueblos indígenas del país, en el siglo XVI, con el inicio de la
colonización, ya que el sistema español de reparto y encomiendas afectó seriamente a las
poblaciones indígenas. Los malos tratos y los vejámenes cometidos contra los indios por parte
de los encomenderos y corregidores, más las enfermedades adquiridas en los trabajos de añil y
las epidemias de viruela y sarampión, provocaron considerables estragos en las comunidades
indígenas. Según datos extraoficiales la población chortí de Guatemala.

Costumbres y tradiciones

Los Ch'orti's tienen una variedad de tradiciones culturales que incluyen festivales, ceremonias
religiosas, danzas, música y artesanía. Muchas de estas tradiciones están vinculadas a su
historia y creencias religiosas ancestrales.
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Idioma

El idioma principal de los Ch'orti's es el Ch'orti', que es una lengua maya. Sin embargo, muchos
Ch'orti's también pueden hablar español, especialmente en áreas urbanas y en situaciones donde
se requiere comunicación fuera de su comunidad. El idioma Chorti, también llamado Ch’orti
es una lengua Maya con raíces del idioma Chol. Actualmente es hablado únicamente por los
Chortis de Guatemala. Sin embargo, este dialecto -Chortí- está en peligro de extinguirse y solo
un reducido grupo de personas lo habla.

Religión

La religión tradicional de los Ch'orti's es una mezcla de creencias animistas y elementos del
catolicismo introducidos durante la colonización española. La naturaleza y el cosmos tienen un
papel central en su cosmovisión religiosa. Los Chortis fueron capaces de mantener vivas partes
de sus creencias, prácticas y rituales religiosos mezclandolos con los elementos de religión
católica que les fue impuesta por los españoles. Entre las prácticas religiosas más importantes
que los Ch'orti's no comparten con los católicos es el matrimonio.

Nivel de alfabetismo

El nivel de alfabetismo entre los Ch'orti's puede variar según la región y las
condiciones socioeconómicas. En general, hay esfuerzos por mejorar el
acceso a la educación entre los pueblos indígenas en Guatemala y Honduras,
pero aún existen desafíos en términos de acceso equitativo y calidad de la
educación.

Acceso al sistema de salud

El acceso al sistema de salud puede ser limitado en las comunidades Ch'orti's, especialmente
en áreas rurales y remotas. Hay organizaciones tanto gubernamentales como no
gubernamentales que trabajan para mejorar el acceso a la atención médica y promover la salud
en estas comunidades.
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Sistema de gobierno

La estructura de gobierno entre los Ch'orti's puede variar, pero generalmente están integrados
en los sistemas políticos nacionales de Guatemala y Honduras. Sin embargo, también pueden
tener sus propias estructuras de gobierno tradicionales basadas en sistemas de liderazgo
comunitario y consejos de ancianos.

Pueblo Poptí

El Pueblo Poptí es una comunidad indígena maya que se encuentra principalmente en

Guatemala, aunque también hay poblaciones en México y Belice. Aquí tienes un desglose de
varios aspectos relacionados con su origen, costumbres y tradiciones, idioma, religión, nivel
de alfabetismo, acceso al sistema de salud y sistema de gobierno. De acuerdo a evidencia
arqueológica, el sitio prehispánico de El Lagartero en Chiapas, México fue habitado y
desarrollado por población jakalteka. Esta ciudad fue ocupada entre los años 300 al 1400 d.c.
en lo que corresponde a los periodos clásico tardío y postclásico temprano de Mesoamérica.
Poco después de que se firmaran los tratados de límites territoriales entre México y Guatemala,
la región del Soconusco fue transformada en una región muy productiva, a partir de la inversión
de recursos extranjeros en el cultivo del café, que había iniciado en años anteriores cuya gran
parte de la mano obra era la población jakalteka. En la recién establecida línea fronteriza y por
las oportunidades laborales muchos indígenas jakaltekos originarios de Huehuetenango
decidieron establecerse en México junto a los
jakaltekos que habían quedado en Chiapas al
marcarse la frontera, naturalizando como ciudadanos
mexicanos al poco tiempo. En el inicio de la
presidencia del General Lázaro Cárdenas, se
levantaron solicitudes para convertir los terrenos
nacionales donde se encontraban fincas ganaderas y
cafetaleras en ejidos que pasarán a ser administrados
y propiedad de los popti'-jakaltekos. Las gestiones fueron arduas, pero casi al final del mandato
del General Lázaro Cárdenas, se logró este propósito. En 1982, debido al conflicto de la guerra
civil de Guatemala, llegó a Chiapas más población jakalteka proveniente de Huehuetenango en
busca de refugio, la mayoría pasando a habitar permanentemente las comunidades jakaltekas y
 559

ejidos propiedad de los jakaltekos-popti' establecidos en la antigüedad, otros migraron al estado

de Campeche donde fundaron nuevas comunidades.

Origen

Los Poptí son parte del grupo étnico Maya, que ha habitado la región de Mesoamérica durante
milenios. Han conservado muchas de sus tradiciones y formas de vida a lo largo del tiempo,
aunque han enfrentado desafíos debido a la colonización y la modernización. El jakalteko o
jakalteko-popti' es un pueblo de origen mayense localizado en la zona que comprende la
frontera entre el estado de Chiapas en el sur de México y el departamento de Huehuetenango
en el noroeste de Guatemala. Son un pueblo que desde la época precolombina se ha
desarrollado históricamente entre los límites actuales de ambos países, principalmente en torno
al municipio de Jacaltenango, lugar donde se originó culturalmente la etnia jakalteka, ubicado
en las faldas de las montañas de los Cuchumatanes en el departamento de Huehuetenango
cercano a la frontera con México. Al momento de establecerse los límites territoriales entre
México y Guatemala la población jakalteka quedo dividida en ambos lados de la frontera.

Costumbres y tradiciones

Los Poptí mantienen una rica herencia cultural que incluye

ceremonias religiosas, festivales, música, danza y artesanías.
Muchas de estas tradiciones están arraigadas en su
cosmovisión Maya y en la conexión con la naturaleza y el
cosmos. Dentro de sus festividades ceremoniales están: La Santa Cruz, La Semana Santa, San
Juan, La Fiesta de San Francisco y el Día de la Guadalupana. En semana santa
mezclan la religión católica y sus costumbres indígenas.

Idioma

El idioma principal de los Poptí es el idioma Maya, aunque también pueden hablar español
debido a la influencia colonial y la educación moderna. El idioma Popti' es hablado por 32000
personas. Hasta hace muy pocos años, el idioma Popti' era llamado Jakalteko por el nombre
 560

del municipio de Jacaltenango. En 1988, un lingüista hizo un estudio en la región y entonces

se supo que a las personas de Jacaltenango se les llamaba Poptí'.

Religión

La religión tradicional Maya ha sido históricamente importante para los Poptí, con creencias
en deidades asociadas con la naturaleza, el tiempo y otros aspectos de la vida cotidiana. Sin
embargo, debido a la influencia colonial, muchos también practican el catolicismo, y algunos
han adoptado formas de cristianismo protestante.

Nivel de alfabetismo
El nivel de alfabetismo entre los Poptí varía según la región y las condiciones socioeconómicas.
Aunque ha habido esfuerzos para mejorar la educación en las comunidades indígenas, el acceso
a la educación a menudo sigue siendo limitado debido a factores como la pobreza y la falta de
infraestructura.

El nivel alfabético en la lectoescritura. En este nivel, los niños pueden escribir palabras
completas según su sonido, aunque pueden tener errores ortográficos.

Relación fonema-grafía

Los niños comprenden que cada sonido (fonema) tiene una letra (grafía) que lo representa.

Comienzan a entender la estructura de las palabras

Entienden cómo las letras se combinan para formar palabras y cómo las palabras se
combinan para formar oraciones.
 561

Acceso al sistema de salud

El acceso al sistema de salud también varía, pero en muchas comunidades indígenas, el acceso
a la atención médica es limitado debido a la falta de instalaciones de salud adecuadas y la
distancia a los centros urbanos donde se encuentran los servicios médicos más avanzados.

Sistema de gobierno

Tradicionalmente, las comunidades Poptí han tenido sistemas de gobierno basados en

estructuras comunitarias y liderazgo local. Sin embargo, con la influencia del gobierno central
y la modernización, estas estructuras pueden haber
experimentado cambios. En Guatemala, por ejemplo, las
comunidades indígenas a menudo tienen representación en el
gobierno local y nacional, pero a menudo enfrentan desafíos en
términos de representación efectiva y participación en la toma
de decisiones.

Pueblo Q’eqchi

El pueblo Q’eqchi’ es una de las más

antiguas junto con la comunidad Kaqchikel
y K’iche’, siendo uno de los grandes
principios la integración y la armonía con
los elementos. Según su cosmovisión, todo
tiene su propio lugar en el cosmos.

Historia del pueblo Q’eqchi’ de Guatemala

Según los registros cerámicos, el pueblo Q’eqchi’ se estableció aproximadamente 600 años
antes de Cristo, en los alrededores de algunos cerros cercanos a los ríos Chixoy y Polochic.

Tuvieron contacto con otras civilizaciones como la pipil, tolteca y chichimeca. Con el pasar de
los siglos, al inicio de los años 1500, el pueblo vivía en comunidad.
 562

Ellos eran gobernados por caciques —que a su vez dependían de un gran señor elegido por
todos los principales—, los cuales establecieron comunidades en donde los habitantes
ocupaban varias leguas de distancia entre sí.

Así vivieron hasta la llegada de los españoles. Al intentar

conquistar el territorio se toparon con un fuerte bloqueo. Por
ello, en 1528, se unieron a los Tz’utujil del Lago de
Atitlán, logrando capturar al cacique principal.

Un año más tarde, tras quedar vulnerables, el pueblo entero fue esclavizado. Pese a haber
dejado un pelotón de soldados españoles en Cobán, se dieron a la retirada por los constantes
ataques de defensa Q’eqchi’.

De esa manera, los aliados Tz’utujiles se unieron a la comunidad y les enseñaron técnicas de
combate usadas por los españoles, para defenderse.

¿Cómo se desarrolló la comunidad después de los españoles?

El crecimiento poblacional y la llegada de la evangelización católica buscó un intento de

acercamiento menos violento contra la comunidad. Por un lado, los religiosos ayudaban a las
autoridades indígenas entregándoles elementos educativos, familiares y sociales.

Ya para el siglo XVIII se establecieron escuelas, como también el surgimiento de las fincas
cafetaleras —administradas por los alemanes—. Muchos huyeron a otros sectores de la
comunidad para evitar el trabajo forzado. En la actualidad muchos trabajan en las cosechas de
café, otros buscan la preservación de las tradiciones de la comunidad a través de la música, el
idioma y la indumentaria.
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Datos curiosos

• Los Q’eqch’ ocupan el territorio más próximo a Tikal.

• De hecho, los sitios arqueológicos con señales de
construcción —de piedra jateada—, son Chajkar, Chimax,
Chinama, Ku’k’uch en Chinapetén y detrás del Calvario de
San Pedro Carchá.
• Los primeros españoles que intentaron conquistar tales tierras fueron Juan Rodríguez y
Calvillo y Sancho de Barahona.
• El Calvario de Cobán es uno de los centros ceremoniales maya más importantes.

Origen

Los Q'eqchi' son una de las muchas comunidades indígenas que han habitado la región
mesoamericana durante siglos. Se cree que son descendientes directos de los antiguos mayas y
han conservado muchas de las tradiciones y costumbres de esta civilización. Según los registros
cerámicos, el pueblo Q'eqchi' se estableció aproximadamente 600 años antes de Cristo, en los
alrededores de algunos cerros cercanos a los ríos Chixoy y Polochic. Tuvieron contacto con
otras civilizaciones como la pipil, tolteca y chichimeca. Los kekchí (según la ortografía actual),
q'eqchi' (según la ortografía antigua) o quekchí son uno de los pueblos mayas de Guatemala y
Belice. Aproximadamente 1520 d. C. Persona Q'eqchi': individuo de la etnia maya Q'eqchi' que
reconoce la integralidad del ser humano.

Costumbres y tradiciones

Los Q'eqchi' mantienen una rica tradición cultural que incluye música, danza, arte y festivales.
Celebran eventos importantes como el Día de Todos los Santos y el Día de los Muertos con
rituales tradicionales.
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Idioma

El idioma principal de los Q'eqchi' es el idioma q'eqchi', que es una lengua maya. Aunque
muchos también pueden hablar español, el q'eqchi' es fundamental para la preservación de su
identidad cultural. El idioma q'eqchi' se originó en lo que actualmente corresponde al
departamento de Alta Verapaz, Guatemala, hay hablantes de q'eqchi' en Belice, México, otras
partes de Guatemala y más recientemente en El Salvador, producto de históricas migraciones.
Es hablado en su mayoría en áreas rurales de estos países.

Religión

La religión tradicional de los Q'eqchi' es una combinación de creencias animistas y elementos

del catolicismo introducidos durante la colonización española. Celebran ceremonias y rituales
para honrar a los espíritus de la naturaleza y a sus antepasados. El pueblo Q'eqchi' es una de
las más antiguas junto con la comunidad Kaqchikel y K'iche', siendo uno de los grandes
principios la integración y la armonía con los elementos. Según su cosmovisión, todo tiene su
propio lugar en el cosmos.

Nivel de alfabetismo

El nivel de alfabetismo puede variar dentro de la comunidad Q'eqchi', con tasas más bajas en
áreas rurales y comunidades más aisladas. Sin embargo, se están realizando esfuerzos para
mejorar el acceso a la educación y la alfabetización en idiomas indígenas.

Acceso al sistema de salud

El acceso al sistema de salud puede ser limitado en áreas rurales donde viven muchos Q'eqchi'.
Las organizaciones gubernamentales y no gubernamentales están trabajando para mejorar el
acceso a la atención médica en estas comunidades, pero aún enfrentan desafíos significativos.

Sistema de gobierno

Tradicionalmente, los Q'eqchi' tienen sistemas de gobierno basados en estructuras comunitarias

y líderes locales. Sin embargo, con la influencia del gobierno central, estos sistemas pueden
haber experimentado cambios. En Guatemala, por ejemplo, están representados en el sistema
 565

político nacional, aunque a menudo enfrentan desafíos en términos de representación y

derechos.

Pueblo Chalchiteka

Los Chalchitecos (o Chalchitekos) son un grupo étnico de

origen maya establecidos en el pueblo de Chalchitán, ahora
anexado como barrio del municipio de Aguacatán,
Huehuetenango en Guatemala.

Etimología y auto denominación

Los chalchitecos son denominados así debido a la antigua Chalchitán, aunque la tradición oral
de los actuales ancianos dice que antes se autodenominaba B'ali'm Wunak, es decir "hombres
tigres".

Datos históricos

Época prehispánica

Según unos cuantos, escritos, la historia de Chalchitán se

inicia unos 800 años antes de la llegada de los españoles, complementando esta información,
estudios de los vestigios arqueológicos corroboran que fue la ciudad antigua de esta región. Su
desarrollo se suscitó en la etapa preclásica (1,500 a. C. a 300 d. C.) con una prolongada
interrupción a finales de la misma fase, hasta el postclásico temprano (1000 a 1200 d. C.)
(Lovell, 1990:40).

George Lowel en su libro Conquista y cambio cultural en la sierra de Los Cuchumatanes 1500-
1821 confirma su existencia arqueológica y menciona Chalchitán como una población forjada
en un valle sin defensa ni fortificación durante el clásico (300 a 1000 d. C.).

Cuando los españoles arribaron al lugar, Chalchitán, en el ahora Huehuetenango, ya era un

lugar que existía desde tiempo atrás. Su nombre autóctono fue Cuicul, por el grupo que salió
de Tollan, en México.
 566

En el periodo clásico maya (300-930 d. C.), Chalchitán fue identificado como "Casa Jaguar".
Después de la conquista se nombró Cuacutec, que es un topónimo náhuatl.

Adrián Recinos, historiador guatemalteco afirma que el origen náhuatl de las tribus de
Chalchitán está claramente demostrado por monumentos, costumbres y se confirma por la
semejanza de las lenguas.

Sitios arqueológicos

Diversas evidencias arqueológicas manifiestan sus diferentes establecimientos humanos, pues

en los alrededores de la cabecera municipal de Aguacatán son observables gran número de
montículos cubiertos por vegetación, que rememoran el centro original de ese asentamiento.

12 montículos que formaron parte de la ciudad de Xolchum se encuentran cubiertos por árboles
de copal, caña de carrizo y montarrales. Ese lugar es donde se asentaron los hombres de
Coacutec, provenientes de Tulán, México.3

Señala Andrés Puentes, coordinador de la Comisión Técnica de la Comunidad Lingüística

Chalchiteca:

“Este es el más antiguo, y se considera que fue construido entre 300 a 900 dC”. - Andrés
Puentes

Víctimas de una peste, los pobladores huyeron hacia el Triángulo Ixil y habitaron cerca de una
ladera. A pesar del suceso, regresaron años después al mismo lugar y construyeron a muy pocos
kilómetros de Xolchum, una nueva ciudad a la que los mames llamaron Chalchitán, que
significa ladera, en referencia al lugar que habían habitado anteriormente.

Organización social

La tribu y los nombres para muchos de los chalchitecos, el término tribu es parte de la historia
pasada, no obstante, consideran que aún tiene validez, pues es parte de su organización social.
Debido a ellos se generan los apellidos, que preservan como grupo étnico, a pesar de que en el
Registro Municipal se les asigne un nombre en español.

Esta última práctica, se lleva a cabo desde hace 150 años, dirigida por la Iglesia Católica.
Conforme a la tradición indígena ellos ya nombraban a sus hijos, pero por parte de la iglesia,
 567

asignaban otro en castellano. Con base en estimaciones, se calculan aproximadamente unas

200 tribus, teniendo las grandes de unos 170 a 250 miembros, por otro lado, las pequeñas están
conformadas por cerca de 50 a 10 miembros.

Wa’n, Pix', Kali’n, Mantu’, Kxtin, Xo’k, Wich, Wukyin, son nombres de algunas de las grandes
tribus. Lukx, Kolyo’, Marquin y Xalu’ pertenecen a las pequeñas. Estos son algunos de los
"apellidos" prehispánicos con que los chalchitecos debían nombrar a sus hijos, y
posteriormente agregarle algún nombre.

Por ejemplo, podían ponerle de nombre Pal, y luego añadir el de la tribu, que podía ser Wa’n.
De esa forma, se llamaría Pal Wan, más, sin embargo, la Iglesia Católica le llamaba por decir,
Gaspar Velásquez. Otro ejemplo puede ser, si era de la tribu Pix', se llamaría Pal Pix' y la iglesia
le ponía Gaspar Ortiz.

Pese a compartir el mismo territorio, los aguacatecos usaban otra forma, poniendo el apellido
según el lugar donde vivían. La característica compartida por ambas etnias era que la Iglesia
también les asignaba un nombre español.

Un ejemplo de cómo los aguacatecos nombraban a sus hijos era de la siguiente forma: si el
niño nacía en un lugar donde había muchos talpetates, lo nombraban Pal y le agregaban Kxa’y.
En español significa Gaspar Sobre talpetate. Otro ejemplo más es Wa’n Wixq’ol, a quien en la
Iglesia le ponían Juan Sobre ciénegas.

Organización político-religiosa

La llamada jerarquía chalchiteca con características políticas y religiosas es una de las tantas
manifestaciones prehispánicas que se está perdiendo con el paso de los años. A continuación,
se describen los diversos cargos y rangos dentro de esta.

Miyor (alguacil mayor): Con este rango se alcanza cierto grado de poder sobre los mandos
inferiores. El oficio principal es servir de celador al orden público tanto como impartir justicia
de menor relevancia.

Ajlawe (cuidadores de las llaves): Este grado implica mayor responsabilidad dentro de la
sociedad, pues es el que cuida los bienes de la jerarquía, también los mantiene en orden y en
buen estado.

Axtol (síndicos): Su mayor deber está vinculado con la administración municipal, al servicio
del Alcal Katanum y del alcalde ladino.
 568

Alcal Katanum (alcalde Natural o indígena): Con este rango se llega a la mayor responsabilidad
de la administración pública y la justicia.

Nak Alcalango Crinsipal (exalcaldes o principales): Lugar honorífico que se da a quienes han
servido en todos los rangos de la jerarquía política religiosa del pueblo chalchiteco. Se ubica
en la Casa de la Virgen, actual sede del Poder Local. La función vitalicia de estas personas es
tomar decisiones en consejo de ancianos y en consenso.

Escolaridad

Oficialmente no existe educación bilingüe en el área, sin embargo, en julio de 2002 se editó el
primer texto educativo en chalchiteco.

Pueblo Chuj

El idioma Chuj es hablado principalmente en algunas

regiones del departamento de Huehuetenango,
Guatemala, así como en Chiapas, México. Posee
alrededor de 50,000 habitantes y es parte de la familia
de lenguas mayenses que incluye al q’anjob’al,
jacalteco, acateco, tojolabal y mocho’.

Además, el Chuj es reconocido como una de las lenguas nacionales de origen maya en
Guatemala, parte de la multiculturalidad del país.

Historia

Entre los muchos relatos sobre el origen de las viejas comunidades se cuenta que los primeros
pobladores chuj fueron personas procedentes de cuatro grupos distintos: los tzapaluta, que
actualmente habitan México; los de Ixtatán, que eran parte de los tzapaluta; los que actualmente
habitan en Coatán, y los actuales pobladores de Santa Eulalia.

Cosmovisión
 569

La comunidad tiene una fuerte ascendencia maya y se encuentra

ligada a la naturaleza y a los ancianos del lugar. La cosmovisión
chuj está llena de leyendas que son contadas por los “palabreros”
(contadores de historias).

Indumentaria

✰ Es confeccionada a base de lana extraída de las ovejas que crían en la región.

✰ El hombre usa un cobertor llamado. Para su elaboración se utilizan dos piezas tejidas
con lana de oveja, que se unen por los lados y dejan dos prominentes pliegues que
forman las mangas.
✰ La camisa es de manga larga y elaborada de manta blanca, puede tener cuello redondo
o cuadrado, y el pantalón es de color blanco con pequeñas cintas en la cintura que sirven
para sujetarlo. Además, utiliza regularmente un sombrero elaborado de palma.
✰ La mujer viste un huipil que cae hasta debajo de las caderas y se usa sobre el corte
jaspeado. El corte no es confeccionado en ninguna de las comunidades chuj, sino que
proviene de Salcajá (Quetzaltenango).
✰ En el cabello, tanto mujeres como niñas usan un tocado que consiste en una cinta, de
color rojo o morado, que se anuda varias veces sobre sí misma en el lado derecho de la
cabeza. También se usa un pañuelo de algodón que sirve para cubrir o agarrar el cabello.

Festividades

San Mateo Ixtatán. Del 17 al 21 de septiembre (día principal, 21 de septiembre)

San Mateo Ixtatán. El 4 de agosto.

San Sebastián Coatán. Del 17 al 20 de enero (día principal, 20 de enero).

Nentón. Del 13 al 18 de enero (día principal, 15 de enero).

Gastronomía
 570

La base de la alimentación de la comunidad chuj es el maíz y el frijol, su sustento diario;

elaboran tortillas, frijoles cocidos y atoles. También consumen platillos que contienen carne de
diferentes animales como cerdo, gallina y res.

Algunos de los ingredientes más utilizados en su dieta son: maíz, frijol chilacayote, chile, sal,
papa.

Artes y artesanías

El tejido es la artesanía que predomina en el lugar. La materia prima utilizada es la lana

proveniente de ovejas que habitan la región, con la que confeccionan los trajes típicos de
mujeres y hombres de la comunidad lingüística chuj.

Ocupación

Los hombres de esta comunidad se dedican a la agricultura, albañilería, carpintería y al

comercio.

Las mujeres se ocupan de las labores del hogar, de la crianza de animales domésticos, de la
elaboración de huipiles y en la producción de sal blanca y negra.

Origen

Los Chuj son descendientes de las antiguas civilizaciones mesoamericanas que habitaban la
región antes de la llegada de los conquistadores españoles. Han conservado muchas de sus
tradiciones y costumbres a lo largo del tiempo. El chuj es uno de los 30 pueblos mayas
reconocidos. Su ubicación principal es en los Altos
Cuchumatanes en el noroccidente de Guatemala y su
territorio se extiende hasta la lacustre región de
Montebello, en el estado mexicano de Chiapas.

Costumbres y tradiciones

Los Chuj tienen una rica tradición cultural que incluye

ceremonias religiosas, festivales, danzas y música tradicional. Su cultura está estrechamente
ligada a la agricultura, y muchas de sus festividades están relacionadas con ciclos agrícolas y
rituales para pedir buenas cosechas. La cultura del pueblo chuj es rica y amplia en tradiciones,
 571

arqueología e idioma. En los primeros días de noviembre, los chujes tienen una ceremonia que
fue originada por Maxtol, que es una autoridad que encarna todos los cambios y también todas
las cosas de este pueblo. En el día de los muertos es una figura, que dirige actividades
recordando que para ellos es un día que recuerda un paso más por la vida, que sobrellevan a la
muerte y transcurrirá su ciclo más allá de nuestra comprensión. La cultura del pueblo chuj es
rica y amplia en tradiciones, arqueología e idioma. En los primeros días de noviembre, los
chujes tienen una ceremonia que fue originada por Maxtol, que es una autoridad que encarna
todos los cambios y también todas las características de este pueblo. En el día de los muertos
es una figura principal.

Idioma

El idioma principal de los Chuj es el chuj, que es una lengua maya perteneciente a la familia
lingüística mayense. Aunque muchos Chuj también hablan español, el chuj sigue siendo
importante como un símbolo de identidad cultural.

Religión

La religión tradicional de los Chuj está influenciada por creencias animistas y prácticas
sincréticas que combinan elementos de la religión católica con tradiciones indígenas. Muchos
Chuj practican una forma de catolicismo que incorpora elementos de su cosmovisión
tradicional. Las personas de la etnia chuj están centrados en la fe cristiana, pero no pierden del
todo su influencia maya; a lo que se refiere, es que siguen la influencia de cada religión como,
por ejemplo, en la fe cristiana, adoran a santos como Cristo de Esquipulas, y en la influencia
maya, creen en nahuales y hacen pactos con el guardián de los cerros. Además, su patrono es
el cristo negro de Esquipulas, los chujs le pedían durante las noches que les ayude con sus
cultivos para que crecieran como ellos querían que crecieran. Los pactos con el guardián de los
cerros se hacían en las noches para que este proteja su hogar.

Nivel de alfabetismo

El nivel de alfabetismo entre los Chuj varía según la región y las condiciones socioeconómicas.
En general, las áreas rurales y más aisladas tienden a tener tasas de alfabetismo más bajas que
 572

las áreas urbanas. Sin embargo, en las últimas décadas, se han implementado programas de
educación bilingüe que han contribuido a mejorar el acceso a la educación entre los hablantes
de idiomas indígenas.

Acceso al sistema de salud

El acceso al sistema de salud puede ser limitado en algunas áreas rurales donde viven los Chuj,
debido a la falta de infraestructura y recursos. Sin embargo, en los últimos años, se han
realizado esfuerzos para mejorar el acceso a la atención médica en las comunidades indígenas,
incluidos programas de atención médica comunitaria y la capacitación de personal de salud
bilingüe.

Sistema de gobierno

La estructura de gobierno de las comunidades Chuj puede variar según la tradición y la

organización local. En muchas comunidades, existen autoridades tradicionales, como líderes
comunitarios o consejos de ancianos, que desempeñan un papel importante en la toma de
decisiones. Además, las comunidades Chuj también pueden estar representadas en los sistemas
de gobierno municipal y nacional de Guatemala.

Pueblo Q’anjob’al

El grupo étnico Q’njob’al en Guatemala es una comunidad arraigada en las antiguas

tradiciones y la espiritualidad de la cultura maya. Desde tiempos inmemoriales, los
q’anjob’ales han habitado las tierras altas de los Cuchumatanes, forjando una conexión
profunda con la naturaleza y el universo que los rodea.
 573

A lo largo de los siglos, los mayas han mantenido viva su identidad a través de la preservación
de su lengua, sus prácticas culturales y su cosmovisión única.

Conoce más sobre ellos a continuación. Grupo étnico Q’njob’al en Guatemala.

Historia del grupo étnico Q’njob’al

Los ancestros q’anjob’ales relatan historias que se remontan

a tiempos antiguos, cuando su pueblo migró desde las tierras
bajas de Chiapas, México, hacia las tierras altas que hoy
conocemos como Guatemala, específicamente en la Sierra de
los Cuchumatanes.

Su presencia en esta región se evidencia en antiguos sitios

arqueológicos y sagrados, testigos del arraigo milenario de la
cultura maya-q’anjob’al en los Altos Cuchumatanes, mucho
antes de la llegada de los europeos.

La llegada de los españoles marcó un punto de quiebre en la evolución espiritual, económica y

sociocultural de los mayas, interrumpiendo su conexión con la naturaleza y el universo. A pesar
de los desafíos impuestos por la colonización, el pueblo q’anjob’al ha perseverado,
manteniendo viva su identidad y resistiendo las influencias externas.
 574

¿Cómo es la vestimenta del grupo Q’njob’al?

Aunque actualmente son pocos los hombres que

visten el traje tradicional, el kapixay, elaborado con
lana oscura y adornado con bordados coloridos, y las
mujeres con su huipil blanco jaspeado, la vestimenta
tradicional sigue siendo un símbolo de identidad
para el pueblo q’anjob’al.

Aunque la influencia de la moda contemporánea ha

llevado a la adopción de prendas más modernas, la
rica tradición textil sigue siendo una parte
importante de su cultura.

¿Cuáles son las principales fiestas del grupo étnico Q’njob’al?

Las festividades q’anjob’ales son momentos de celebración y conexión con sus raíces. Desde
la Fiesta titular de Santa Eulalia hasta la Fiesta Patronal en Honor a la Santa Cruz, estas
celebraciones son ocasiones para reunirse, honrar a sus santos patrones y mantener viva la
tradición.

¿Cuáles son los platillos típicos de la etnia Q’njob’al?

La gastronomía’anjob’al está arraigada en el maíz y otros productos de la tierra. Las tortillas,

los frijoles y el chile son pilares de su dieta, mientras que el café es la bebida más popular.
Además, la elaboración de atoles a base de maíz y frijol refleja la creatividad culinaria de este
pueblo.

¿A qué se dedican mayormente las personas que pertenecen a la etnia Q’njob’al?

La vida cotidiana de los q’anjob’ales está intrínsecamente ligada a la naturaleza y a su

cosmovisión tradicional. Los hombres se dedican a diversas actividades como la agricultura y
la carpintería, mientras que las mujeres desempeñan un papel crucial en el hogar y en el
 575

comercio local. La creencia en un Dios que todo lo gobierna y la práctica de ceremonias y

rituales tradicionales demuestran su profundo respeto por el equilibrio natural y espiritual.

Origen

Los Q'anjob'al son descendientes de las antiguas civilizaciones mayas que habitaban la región
antes de la llegada de los colonizadores españoles. Han conservado muchas de sus tradiciones
y costumbres a lo largo del tiempo, manteniendo una fuerte conexión con su patrimonio
cultural. El pueblo q'anjob'al habitó históricamente en la región guatemalteca conocida por Los
Altos Cuchumatanes, en el departamento de Huehuetenango, una zona que también comparten
otras etnias de la región, como son los chujes, mames, ixiles y jacaltecos, lo que los relaciona
no sólo geográficamente

Costumbres y tradiciones

Tienen una rica tradición cultural que incluye ceremonias

religiosas, festivales, música tradicional, danzas y prácticas agrícolas ancestrales. Sus
festividades están estrechamente relacionadas con ciclos agrícolas y eventos
importantes en el calendario maya.

Idioma

El idioma principal de los Q'anjob'al es el q'anjob'al, que es una lengua maya perteneciente a
la familia lingüística mayense. Aunque muchos Q'anjob'al también hablan español, el q'anjob'al
sigue siendo importante como un símbolo de identidad cultural y un medio de comunicación
dentro de la comunidad. Municipios: Es muy conocido que actualmente el idioma Q'anjob'al
ser radica en los siguientes municipios: San Juan Ixcoy, San Pedro Soloma, Santa Eulalia y
Santa Cruz Barillas. El idioma q'anjob'al (también conocido como Kanjobal) es una lengua
mayense hablada por la población Q'anjob'que en su mayoría vive en el estado de Chiapas,
México y el altiplano occidental de Guatemala. Las lenguas más cercanas al q’anjob’al son el
akateko y el jakalteko. La comunidad lingüística q'anjob'al tenía unos 77.800 hablantes según
estimaciones de SIL en 1998, concentrados en la aldea Ixquiac ( Yich’aak Kàk ) y varios
municipios del departamento de Huehuetenango.
 576

Religión

La religión tradicional de los Q'anjob'al está influenciada por creencias animistas y prácticas
sincréticas que combinan elementos de la religión católica con tradiciones indígenas. Muchos
Q'anjob'al practican una forma de catolicismo que incorpora elementos de su cosmovisión
tradicional.

Nivel de alfabetismo

El nivel de alfabetismo entre los Q'anjob'al varía según la región y las condiciones
socioeconómicas. En general, las áreas rurales y más aisladas tienden a tener tasas de
alfabetismo más bajas que las áreas urbanas. Sin embargo, se han implementado programas de
educación bilingüe y de alfabetización que han contribuido a mejorar el acceso a la educación
entre los hablantes de idiomas indígenas.

Acceso al sistema de salud

El acceso al sistema de salud puede ser limitado en algunas áreas rurales donde viven los
Q'anjob'al, debido a la falta de infraestructura y recursos. Sin embargo, se han realizado
esfuerzos para mejorar el acceso a la atención médica en las comunidades indígenas, incluidos
programas de atención médica comunitaria y la capacitación de personal de salud bilingüe.

Sistema de gobierno

Al igual que con otras comunidades indígenas en Guatemala, la

estructura de gobierno de los Q'anjob'al puede variar según la
tradición y la organización local. En muchas comunidades,
existen autoridades tradicionales, como líderes comunitarios o
consejos de ancianos, que desempeñan un papel importante en la
toma de decisiones.
 577

Pueblo Poqomam

La comunidad Poqomam se ubica en los límites norte de las comunidades K’iche’, Kaqchikel
y Achí; al oeste, Kaqchikel; al sur y al este con el castellano. Se trata de una comunidad que
cuenta con aproximadamente 46515 hablantes en todo el país.

Historia de la comunidad Poqomam en Guatemala

Curiosamente, son pocos los documentos antiguos que hacen registro de la población. Por
ejemplo, ni los K’iche’ ni los Kaqchikel reconocen su aparición en tierras guatemaltecas, caso
contrario del Memorial de Sololá.

Expertos dicen que los Kaqchikel encontraron a los Poqomam establecidos en su centro:
Nimpoqom, sitio ubicado en las Verapaces. De hecho, el texto Kaqkoj cuenta que el origen del
pueblo se ubica cerca de San Cristóbal Kaqkoj, actualmente conocido como San Cristóbal
Verapaz.

Pese a no tener una fecha exacta, se sabe que la comunidad tuvo que emigrar debido a la
invasión de los Rab’inaleb’ y K’iche’ a Baja Verapaz. Por ello, se pueden encontrar grupos
Poqom al sur de Guatemala, favoreciendo el desarrollo de los idiomas con dichas raíces.

La comunidad Poqomam a la llegada de los españoles

A través de escritos y crónicas españolas, se conoce que los Poqomam se asentaron en los
municipios de Chinautla, Mixco, Petapa, Amatitlán, Pínula, Palín, San Luis Jilotepeque, San
Pedro Pínula, San Carlos Alzatate y Asunción Mita. Cuando los españoles llegaron a territorio
guatemalteco, observaron que los Poqomam ocupaban una extensa área que recorría Amatitlán
y Mixco, hasta las fronteras entre Guatemala, El Salvador y Honduras. Se hicieron presentes
por primera vez en 1530.

Datos curiosos
 578

Uno de los idiomas derivados del Poqom es el Poqomchi’. Idioma que evolucionó en las
Verapaces, pero que se extendió a lo largo de El Salvador.

Otras comunidades originarias invadieron y desplazaron a los Poqomam de sus tierras. De

hecho, su trayecto en dirección a El Salvador se conoce por su invasión a territorio Pipil.

El Sitio Arqueológico el Durazno tiene una gran importancia para la comunidad, y se

encuentra asentado en el departamento de Jalapa.

Con la invasión de los rabinaleb’ y k’iche’es, los poqomames emigraron a otras tierras más al
sur y ocuparon un área que abarcaba desde Amatitlán y Mixco hasta el lugar que reúne las
fronteras de Guatemala, Honduras y El Salvador.

Por otra parte, y de acuerdo con las crónicas mayas y españolas del siglo XVI se conoce que
los poquémames estaban establecidos en, por lo que se deduce que habitaron el área de las
Verapaces, y tuvieron su origen cerca de lo que hoy es San Cristóbal Verapaz.

Su territorio contiene vestigios arqueológicos y sitios sagrados, aunque se conoce que el centro
de mayor importancia fue Chinautla, conocido en idioma poqomam como ‘elej. Este se
encuentra ubicado al norte del valle de la Ermita o de la Virgen, Guatemala.

La palabra poqomam se deriva de, que significa Luna, y que quiere decir nietos. Por lo tanto,
los poqumames son considerados “nietos de la Luna”.

Cosmovisión
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Para los miembros de la comunidad poqomam las estrellas son un factor importante en todos
los aspectos cosmogónicos de su vida. Creen que cuando no existía maldad en las personas, las
estrellas llamadas caían a la tierra y se convertían en ambas (monedas grandes de plata).

La Luna les da vida, utilizan el calendario maya lunar, llamado, el cual consta de 260 días que
corresponden al tiempo que permanece un niño en el vientre de la madre antes de conocer la
luz del Sol.

En este calendario cada uno de los días tiene un significado simbólico y dependiendo lo que
marque el destino, así se desarrollarán las actividades de las personas toda la vida.

Indumentaria

Visten el traje tradicional únicamente para actos ceremoniales o en actividades importantes. A

continuación, se describe el traje de Palín, uno de los más representativos de la comunidad
poqomam:

El traje del hombre consta de un pantalón blanco al que se le sujeta una gruesa faja con diversos
motivos que simbolizan la naturaleza. La camisa es de manga larga con botones, actualmente
esta puede ser de cualquier color y diseño contemporáneo. Además, muchos hombres usan en
actividades importantes o en ceremonias un tejido amarrado al cabeza llamado, el cual es
elaborado en telar de pie o mesa. Además, utilizan un saco de estilo contemporáneo.

La vestimenta tradicional femenina de Palín está compuesta por huipil, corte y faja. El huipil
es de varios colores y diseños geométricos. En el huipil predominan los colores morado,
corinto, rojo, celeste formado y blanco. La mayoría de los diseños están de líneas intercaladas
geométricamente, lo que resalta su belleza, colorido e interacción con la naturaleza.

El corte es un fino tejido de cinco yardas de largo, elaborado en telar de mesa, que rodea a la
mujer desde la cintura hasta los tobillos. Es de color negro con franjas paralelas verticales de
color blanco. Los accesorios aportan una faja que sujeta el corte a la cintura. Es de color rojo
con pequeños bordados naturales y geométricos de distintos colores.

Varias comidas forman parte de la gastronomía diaria de la comunidad poqomam, algunas son
compartidas en actividades sociales: pulique, caldo de gallina, carne guisada. Las bebidas más
representativas de la comunidad poqomam son el fresco de tamarindo, fresco de horchata, atole
de maíz y arroz con leche.
 580

En la gastronomía pomam los ingredientes más usados son: maíz, frijol, tomate, cebolla, arroz.

Artes y artesanías

Alfarería: Es el arte que predomina en la comunidad especialmente en Chinautla y San Luis

Jilotepeque. Ocupa en su mayoría a mujeres, elaboran cerámica de tipo ornamental y utilitario
como ollas, tinajas, jarrones, macetas, animales, ángeles, imágenes y figuras en miniatura, entre
otras cosas.

Tejido: El hilo usado es de origen alemán; con él tejen cortes, fajas, cintas,
huipiles y tzute. Los cortes y
cintas son elaborados
generalmente en telar de mesa y
las fajas, huipiles y paños se hacen en telar de
cintura. La creación de un huipil lleva alrededor de
15 días, y un corte en telar de mesa, dos.

Baile

Una danza muy representativa de la comunidad poqomam es el baile de los fieros que se ejecuta
durante la celebración del Corpus Christi. Es bailado por jóvenes y niños de los barrios San
Lucas y San Antonio, en el municipio de Palín. Los
jóvenes se disfrazan poniéndose máscaras en madera con
diseños de animales, quienes danzan alrededor de un toro,
que los embistió en repetidas ocasiones. El baile tiene
varios personajes, entre los que se encuentran los
vaqueros, el rey, los criados, el toro y los cazadores.

Ocupación
 581

Los hombres se dedican a la agricultura, carpintería,

tejido, albañilería y comercio.

Las mujeres se encargan de las tareas de la casa, la

alimentación familiar, cuidado de animales de patio,
alfarería y la confección de tejidos.
 582

Pueblo Poqomchí'

Ubicación

Los Poqomchí actualmente están ubicados en

Guatemala, específicamente en los sectores de San
Cristóbal

Verapaz, Santa Cruz Verapaz, Tactic, y parte de

Tucurú, Tamahú en Alta Verapaz. También se
pueden encontrar individuos de esta etnia en Quiché.
Originalmente este grupo compartía territorio con los
Rabinaleb y fue así durante muchos años, pero se estima que debido a dificultades entre ambos
bandos por problemas de tierras. Los Poqomchí decidieron migrar y alojarse en unas montañas
que estaban cercanas a Chichoj, pero luego de un tiempo fueron invadidos por la tribu K’iche’
es quienes alegaron que las tierras ocupadas les pertenecían.

Luego de abandonar las montañas esta tribu decidió alojarse en un lugar que se denomina
Kaqkoj (que hoy en día se conoce como San Cristóbal). El lugar donde se situaron estaba en
las cercanías de un pozo, esta tribu no se esperaba que el pozo creciera con el tiempo, haciendo
que muchos de los habitantes tuvieran que emigrar hacia otras tierras.

Luego de tanto emigrar de un lugar a otro finalmente llegaron a las tierras donde se encuentran
alojados aun actualmente y donde se espera que continúen por algunas décadas más sin que se
presente algún inconveniente que lo haga retirarse. Según un censo realizado por el INE
(Instituto Nacional de Estadística) en el 2002, esta etnia tenía un total de 114.423 personas, se
desconoce la cantidad actual debido a la falta de nuevos datos obtenidos por la recopilación de
información. Se estima que el área geográfica ocupada por
lo Poqomchí es de 1400 kilómetros cuadrados
aproximadamente.
 583

ces un idioma maya que está vinculado y relacionado directamente con el idioma Pocomam y
el cual es utilizado por los habitantes de esta tribu en Guatemala. Se puede clasificar en dos
partes esta lengua. El Poqomchi oriental y el Poqomchi occidental, el cual es hablado por cada
una de las municipalidades que componen a este grupo étnico.

Este idioma hoy en día es considerado como predominante en el municipio de Chicamán (El
Quiché) el cual es frontera con Alta Verapaz.

Vestimenta

Debido a la pérdida de cultura que enfrentan hoy en día

las diferentes culturas indígenas, muchos de sus
integrantes ya no siguen estrictamente las vestimentas
que utilizaban sus antepasados, muchos de los actuales
habitantes de estas etnias simplemente optaron por llevar
las vestimentas que actualmente son impuestas por la
moda.

Solo en los ancianos que habitan los poblados es que

suele verse las vestimentas típicas de cada pueblo indígena, aparte de alguna celebración o
fiesta típica en la que es acostumbrado usarlo y lo hacen por motivo de festejo.

Hay muchas comunidades que evitan perder estas costumbres y se enfocan en preservarlas
mediante la enseñanza y orientación de las mentes jóvenes que se dejan influenciar por lo más
usado en los tiempos actuales y dejan atrás sus raíces.

En la actualidad, muchos de los hombres que integran a los Poqomchí abandonaron sus
vestimentas tradicionales y optan llevar pantalones y camisas contemporáneas con este tiempo
en que vivimos.

El traje de las mujeres es muy característico de las etnias que habitan en este país. Este se
compone de un huipil que va acompañado de su corte y se acompaña con una característica
cinta colocada en la cabeza como adorno en orientación con el cabello. El huipil que utilizan
es muy fino y se fabrica en telares de cintura.

El mismo lo elaboran a partir de tres piezas, las cuales son una pechera que va en el centro y
dos mangas laterales que son de color blanco y tienen distintos bordados en representación de
 584

tinajas, jarras y puntas de aretes. Los colores más utilizados para las vestimentas en esta etnia
son el rojo, verde, azul y morado. La cinta que utilizan para acompañar la vestimenta la
denominan “tupu” y es de color rojo con bordados en diferentes colores y diseños (dependiendo
el individuo que la realice).

Astronomía

Debido a la gran cultura que acarrea esta tribu, debido

a su descendencia maya, tienen un conjunto de
tradiciones y creencias que han sido seguidas y
traspasadas de generación en generación
respetuosamente. Los antiguos mayas eran creyentes
de diversas deidades, pero una de sus más grandes
fascinaciones era el firmamento, tanto así que lo estudiaron a la perfección (dentro de lo que
su tecnología les permitía) y llegaron a comprenderlo tan bien que establecieron la duración
exacta de un ciclo solar, con la pequeña variación de que todos sus años tienen 365 días, es
decir que había el error de 1 día cada 4 años.

Tan sagrado era el estudio del firmamento y la cosmología, que fue designado a personas en
específico que tenían un rango predominante dentro de la sociedad, esta era realizada por los
sacerdotes y sólo ellos podían tener acceso a la información que recolectaban. En cada uno de
los barrios se establece una persona que son denominadas como “principales”, los cuales se
encargan de continuar con el legado Poqomchí, es decir, ellos son los que se encargan de
preservar y transmitir la cultura de esta tribu. Para los miembros de esta comunidad la luna
representa algo muy significativo, como es sabido
la luna juega un papel importante con relación a la
tierra. La luna tiene influencia directa sobre la tierra
y esta etnia lo sabe perfectamente.

Por el mismo motivo ellos relacionan cada una de

las fases que tiene la tierra con alguna faceta en
particular. Como la luna influye en el
comportamiento de las personas, los Poqomchi lo
relacionaron directamente con las etapas de la vida.
Consideran la luna nueva relacionada directamente
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a la niñez de las personas, el cuarto creciente es considerado como la madurez y al cuarto

menguante le asignaron la etapa de la vejez. Por lo cual dieron una relación directa a la luna
llena con el embarazo en las mujeres y el alumbramiento.

Gastronomía
Los principales rubros consumidos por los Poqomchi son el frijol y el maíz, aunque para
preparar una comida típica en particular suelen usar chompipe. Quizás el plato típico más
conocido es aquel que denominan como “Kaq-ik y Boj”.

Entre los ingredientes más utilizados por esta tribu para hacer sus platos típicos tenemos:
papaya, café, tomate, ayote, chile, panela.

La gastronomía es algo extenso y en este grupo es igual, principalmente porque están divididos
en tres regiones diferentes. Quizás conserven aún muchas relaciones en los platos que preparan,
pero principalmente sus platillos son basados en las condiciones de las regiones donde viven y
en la forma individual como se desarrolló a lo largo de la historia cada uno de los poblados.