José Faustino Sánchez Carrión: El

Genio Olvidado que Forjó la República

Peruana
Introducción: Más Allá de los Héroes Militares
Cuando pensamos en la independencia del Perú, es común que nos vengan a la mente
nombres de grandes líderes militares como José de San Martín y Simón Bolívar, figuras que
con sus ejércitos sellaron nuestra libertad en el campo de batalla. Sin embargo, la construcción
de una nación va mucho más allá de las victorias militares; requiere de mentes brillantes que
conciban las ideas y los principios sobre los cuales se edificará el nuevo Estado. En este
panorama, emerge la figura de José Faustino Sánchez Carrión, un verdadero "padre de las
ideas" de la República Peruana.
Sánchez Carrión fue un ideólogo y precursor fundamental de la independencia, una mente
poderosa con una gallardía intelectual poco común en su época. Su visión para un Perú libre
fue republicana desde el inicio, y su legado, según historiadores como Jorge Basadre, sigue
vigente doscientos años después. Aunque a menudo su figura ha sido eclipsada por la de los
héroes militares, su contribución fue esencial para moldear la identidad republicana del Perú. Él
defendió incansablemente la libertad y un gobierno que sirviera al pueblo, no que lo dominara.
Su trabajo intelectual sentó las bases para la nación que conocemos hoy, demostrando que la
batalla de las ideas fue tan crucial como cualquier enfrentamiento armado en la forja de la
patria.

Los Primeros Pasos de un Joven Visionario

José Faustino Sánchez Carrión nació el 13 de febrero de 1787 en Huamachuco, un remoto
pueblo andino que hoy lleva su nombre en la región de La Libertad. Provenía de una familia
que, aunque antes reconocida, había visto tiempos difíciles. Su infancia estuvo marcada por la
tristeza, ya que perdió a su madre antes de cumplir los siete años, un hecho que pudo haber
influido en su carácter reservado y melancólico.
A pesar de las limitaciones económicas de su familia, su inteligencia y disciplina le abrieron
camino. A los quince años, en 1802, ingresó al Real Seminario de San Carlos y San Marcelo en
Trujillo. Allí, destacó rápidamente por su capacidad intelectual y su don para la oratoria,
captando la atención de sus maestros. Posteriormente, en 1804, se trasladó a Lima para
estudiar leyes en el Convictorio de San Carlos, donde su brillantez fue tal que llegó a dictar el
curso de Filosofía siendo aún estudiante.
Las primeras chispas de su espíritu rebelde se manifestaron públicamente en 1810, cuando
pronunció su célebre "Oda a Baquíjano". En este discurso, habló del "talento peruano" y de la
"alta muralla" que impedía a los nativos gobernarse a sí mismos. Este acto de atrevimiento no
pasó desapercibido para el virrey Abascal, quien, como sanción, le prohibió volver a ofrecer
conferencias en público. Lejos de amedrentarse, Sánchez Carrión redobló su compromiso con
las ideas liberales.
Más tarde, debido a sus ideas progresistas, sufrió el destierro de Lima y se estableció en
Sayán, un pueblo cercano a Huacho. Fue desde este lugar de aparente aislamiento que adoptó
el famoso seudónimo de "El Solitario de Sayán", con el que firmaría sus influyentes ensayos
políticos. Este periodo de exilio, lejos de silenciarlo, se convirtió en el crisol de sus
contribuciones intelectuales más potentes. Su aislamiento físico, lejos de disminuir su impacto,
paradójicamente amplificó su alcance a través de la palabra escrita. Este es un claro ejemplo
de cómo la adversidad puede convertirse en una fuente de fortaleza, y cómo la resistencia
intelectual puede ser tan poderosa como la acción militar, dejando una huella duradera en la
historia.

La Gran Batalla: Ideas vs. Monarquía

Una vez proclamada la independencia del Perú, surgió una pregunta crucial: ¿qué forma de
gobierno debía adoptar la nueva nación? Este debate fue intenso y fundamental para el futuro
del país. Algunos líderes, como José de San Martín, inicialmente consideraron establecer una
monarquía constitucional, creyendo que esto podría atraer a la aristocracia limeña y trujillana y
asegurar la estabilidad. Otros, como Simón Bolívar, eran firmes defensores del republicanismo.
En medio de este dilema, José Faustino Sánchez Carrión se erigió como un apasionado e
inquebrantable defensor del sistema republicano, oponiéndose con vehemencia a cualquier
forma de monarquía. Su convicción era que la verdadera independencia no se limitaba a
expulsar a los españoles, sino que implicaba rechazar el absolutismo de los reyes y construir
un Estado de Derecho basado en las libertades individuales. Para él, la libertad era su "ídolo", y
sin ella, nada tenía sentido.
Sánchez Carrión plasmó sus argumentos en dos ensayos fundamentales, publicados en El
Correo Mercantil, Político y Literario y La Abeja Republicana, que se convirtieron en sus armas
intelectuales en esta batalla ideológica.
En su ensayo "Sobre el Gobierno Monárquico en el Perú" (1 de marzo de 1822), argumentó
que la monarquía, por su naturaleza, conduce inevitablemente al despotismo y a la supresión
de la libertad, convirtiendo a las personas en "excelentes vasallos, y nunca ciudadanos". Su
advertencia era clara: un trono en el Perú podría ser "más despótico que en Asia", con los
gobernantes compitiendo por la tiranía una vez establecida la paz. Sus escritos revelan una
profunda preocupación por la degradación psicológica y social que un sistema monárquico
podría perpetuar, recordando cómo la libertad, suprimida por siglos, necesitaba un estímulo
poderoso que un rey coronado no podría ofrecer.
Posteriormente, en "Sobre la Forma de Gobierno Conveniente al Perú" (17 de agosto de 1822),
propuso un gobierno central fuerte, pero sostenido por la concurrencia de gobiernos locales,
buscando una "sola República Peruana" que subsistiera siempre. También enfatizó la crucial
separación de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) como mecanismo para limitar la
autoridad y proteger derechos naturales e imprescriptibles como la libertad, la seguridad y la
propiedad.
La trascendencia de sus argumentos fue tal que sus ideas generaron un verdadero "motín de
palabras". Su oposición a las propuestas monárquicas del ministro de San Martín, Bernardo de
Monteagudo, fue decisiva. Sánchez Carrión fue una figura clave en la logia "Orden y Libertad",
que lideró la petición para la destitución de Monteagudo, logrando su exilio y, con ello, la
derrota de la alternativa monárquica en el Perú. Este episodio demuestra que la batalla de las
ideas fue tan fundamental como cualquier confrontación militar en el proceso de construcción
nacional. La capacidad de Sánchez Carrión para persuadir a la opinión pública y movilizar el
discurso intelectual fue un mecanismo vital para el cambio político, mostrando que la fundación
de una nación es un proceso complejo que involucra profundos debates filosóficos, no solo
victorias en el campo de batalla.
Para entender mejor las diferencias que Sánchez Carrión destacaba entre ambos sistemas,
podemos observar la siguiente tabla:
Característica Monarquía (Según Sánchez República (Según Sánchez
Carrión) Carrión)
Forma de Gobierno Basada en la herencia y el Basada en la soberanía del
poder absoluto del rey. pueblo y la elección de
representantes.
Libertad Conduce a la servidumbre y el Garantiza las libertades
despotismo. individuales y los derechos
naturales.
Ciudadanía Crea "excelentes vasallos, Fomenta ciudadanos activos y
nunca ciudadanos". responsables.
División de Poderes Concentración de poder en una Separación de poderes
sola persona. (Legislativo, Ejecutivo, Judicial)
para limitar la autoridad.
Futuro del Perú Estancamiento y perpetuación Progreso, engrandecimiento y
de la mentalidad colonial. concordia con otras naciones
libres.
Esta tabla es muy útil porque nos permite ver de forma clara y concisa los puntos clave de la
discusión. Sánchez Carrión no solo rechazaba la monarquía de forma abstracta, sino que
articulaba por qué era incompatible con la libertad y el progreso del Perú. Al mismo tiempo,
presentaba la república como el único camino para construir una sociedad de ciudadanos libres
y responsables. Esta forma de presentar sus argumentos ayuda a comprender la profundidad
de su pensamiento y su impacto en la definición del modelo de país.

El Arquitecto de Nuestra Constitución

Tras la salida de San Martín del Perú, el Primer Congreso Constituyente se instaló el 20 de
septiembre de 1822. José Faustino Sánchez Carrión fue elegido diputado por Puno y Trujillo, y,
en un rol de suma importancia, se convirtió en el primer secretario de este Congreso. Su
presencia en este cuerpo legislativo fue fundamental, ya que sus ideas, previamente difundidas
en sus escritos, ahora tendrían un impacto directo en la estructura legal del naciente Estado.
Bajo la influencia de su pensamiento, el Congreso declaró que "la soberanía reside
esencialmente en la nación, y su ejercicio en el Congreso que legítimamente la representa".
Esta declaración fue un golpe definitivo a cualquier pretensión monárquica y sentó las bases
para un gobierno verdaderamente popular y representativo. Fue una afirmación rotunda de que
el poder emanaba del pueblo y no de una figura real.
Sánchez Carrión desempeñó un papel central en la redacción de la primera Constitución del
Perú, promulgada en 1823. Este documento fundacional estableció un sistema de gobierno
republicano, popular y representativo, con una clara división de poderes: Legislativo, Ejecutivo
y Judicial. Para él, estos poderes debían combinarse de tal manera que "la una dependa de
otra, sin que por esto haga aquella lo que esta quiera" , buscando un equilibrio que impidiera la
concentración excesiva de autoridad y protegiera las libertades individuales.
Su visión de un Estado justo no se limitaba a la división de poderes. Abogó por un poder
judicial fuerte y autónomo, donde la justicia se aplicara "inflexiblemente sobre cualquiera".
Además, advirtió sobre los peligros de un "gobierno ilimitado y policial" y la interferencia política
en la administración de justicia. Incluso propuso una estructura federal para evitar los escollos
del centralismo, buscando un desarrollo armonioso del país. La transición de sus argumentos
teóricos a la creación de la Constitución de 1823 es un testimonio directo de cómo su trabajo
intelectual se convirtió en el plano práctico para la gobernabilidad del Perú. Esto demuestra el
impacto profundo del liderazgo intelectual en la realidad política, presentando la Constitución no
solo como un documento legal, sino como el resultado de debates y aspiraciones que dieron
forma a la nueva nación.

El Brazo Derecho de Bolívar: Un Sacrificio por la

Patria
A pesar de la proclamación de la independencia y la promulgación de la Constitución, la joven
República Peruana enfrentaba una fuerte resistencia realista y un caos político interno. Ante
esta situación crítica, el Congreso peruano tomó una decisión trascendental: enviar a José
Faustino Sánchez Carrión, junto con el poeta José Joaquín de Olmedo, a Guayaquil para invitar
a Simón Bolívar a venir al Perú y consolidar el proceso de independencia.
Durante el viaje de Bolívar hacia el Callao, que culminó el 1 de septiembre de 1823, se forjó
una sólida amistad entre él y Sánchez Carrión. La confianza que Bolívar depositó en el
huamachuquino fue notable, siendo el único peruano en quien el Libertador confió "sin
reservas". Esta relación cercana fue crucial para el éxito de la campaña final.
El 10 de febrero de 1824, el Congreso aprobó la dictadura a favor de Bolívar para hacer frente
a la guerra. El 31 de marzo, Bolívar nombró a Sánchez Carrión "Ministro general de los
negocios de la República Peruana". Su rol en este cargo fue inmenso y vital para la victoria.
Permaneció en Trujillo, coordinando y ordenando toda la logística necesaria para el Ejército
Unido Libertador. Su labor incluyó la confiscación de bienes, la requisa de caballos, ganado y
alimentos, y la fabricación de armas y uniformes, transformando Trujillo en un "gran taller" de
apoyo a la causa. Fue el "brazo político" que complementó el "brazo militar" de Sucre.
El esfuerzo sobrehumano que implicó esta labor, sumado a los viajes y la tensión constante,
afectó gravemente su salud. A pesar de su férreo republicanismo y su oposición inicial a las
inclinaciones monárquicas de Bolívar y a su posterior "constitución vitalicia" , Sánchez Carrión
aceptó la dictadura de Bolívar como un mal menor, necesario para salvar la República de las
fuerzas realistas. Esta decisión muestra su pragmatismo: el objetivo supremo de la libertad y
una república funcional a veces requería compromisos temporales. Su dedicación a la logística,
más allá de sus intereses puramente intelectuales, ilustra esta faceta práctica. José Faustino
Sánchez Carrión falleció prematuramente el 2 de junio de 1825, a la joven edad de 38 años,
víctima de la tuberculosis. Al enterarse de la noticia, Bolívar expresó grandes elogios para su
leal colaborador y amigo.

Un Legado que Sigue Vivo

La temprana muerte de José Faustino Sánchez Carrión significó que muchas de sus
aspiraciones para el Perú quedaron sin concretarse. Él soñaba con un Estado de Derecho
funcional, una ciudadanía activa y una sólida cultura republicana, además de superar males
como la burocracia, la corrupción y la ineficiencia. Este aspecto de su vida es a menudo
referido como su "legado trunco", una promesa que no pudo ver plenamente realizada. Incluso
el hecho de que sus restos se perdieran y no exista un retrato completamente fiable de él,
simboliza de alguna manera esta parte "inacabada" o "olvidada" de su herencia.
A pesar de este legado incompleto, sus ideas continúan siendo pilares fundamentales de la
democracia peruana. Él concibió una república representativa, limitada por la ley, con
ciudadanos formados en la virtud cívica. Su insistencia en la separación de poderes y la
importancia de un parlamento fuerte sigue siendo crucial para el funcionamiento de nuestro
sistema político. La idea de un "legado trunco" nos recuerda que la construcción de una
verdadera república, basada en los ideales de Sánchez Carrión, es un proceso continuo, no
algo que se logró y se terminó. Esto conecta la historia con los desafíos actuales, haciendo que
su figura sea increíblemente relevante y su mensaje, una guía para el presente y el futuro.
Recordar a Sánchez Carrión hoy no es solo un acto de homenaje histórico; es un llamado
urgente a reflexionar sobre los desafíos persistentes en la construcción de una sociedad
peruana verdaderamente republicana y justa. Su visión de un país donde el gobierno y la
sociedad estén unidos, enfocados en el bien común, sigue siendo una meta por la que luchar.

Conclusión: Un Héroe para Inspirar el Futuro

José Faustino Sánchez Carrión fue mucho más que un político; fue un visionario, un "tribuno de
la República" que, con la fuerza de sus ideas, moldeó los cimientos mismos del Perú como
nación republicana. No luchó con espadas, sino con palabras, defendiendo incansablemente
una patria donde la libertad y la justicia fueran los principios rectores.
Su mensaje central resuena con fuerza: una verdadera república exige ciudadanos activos, un
gobierno limitado y un compromiso profundo con la libertad y la igualdad. Aunque su vida fue
corta, apenas 38 años, fue extraordinariamente fructífera, dejando una huella imborrable en la
historia peruana. Aprender de la dedicación de Sánchez Carrión es entender que las ideas
tienen un poder transformador inmenso. Su legado nos inspira a seguir trabajando por la
"república soñada" que él vislumbró, una que se esfuerce día a día por ser más justa, más libre
y más unida. Él es un héroe cuyo impacto no se limita a los libros de historia, sino que vive en
la búsqueda constante de un Perú mejor.

Bibliografía
Fuentes Principales
●​ Constitución Política de la República Peruana (1823).
●​ Sánchez Carrión, J. F. (1822). Cartas del Solitario de Sayán (incluye "Sobre el Gobierno
Monárquico en el Perú" y "Sobre la Forma de Gobierno Conveniente al Perú").
●​ La Abeja Republicana (Publicaciones de J. F. Sánchez Carrión).
●​ El Tribuno de la República Peruana (Publicaciones de J. F. Sánchez Carrión).

Libros y Artículos Clave

●​ Basadre, J. (1983). Historia de la República del Perú, 1822-1933.
●​ Candela, E. (2018). Biografía de José Faustino Sánchez Carrión. Real Academia de la
Historia.
●​ D’Medina Lora, E. (2019). Faustino. Pragmatismo y utopía en el republicanismo liberal de
Sánchez Carrión.
 ●​ De la Haza Barrantes, A. (2023). Constitución de 1823: El Republicanismo de José
Faustino Sánchez Carrión.
●​ Mc Evoy, C. (2021). José Faustino Sánchez Carrión. Padre fundador de la República.
●​ Porras Barrenechea, R. (2001). José Faustino Sánchez Carrión: El Tribuno de la
República Peruana.
●​ Vásquez Monge, E. (2010). El pensamiento liberal de José Faustino Sánchez Carrión.

Recursos Digitales Seleccionados

●​ "José Faustino Sánchez Carrión, el republicano ejemplar." El Comercio.
●​ "EN VIVO: Conversatorio sobre José Faustino Sánchez Carrión, a 200 años de su
Legado Republicano." YouTube.
●​ "Independencia del Perú." Wikipedia.

Fuentes citadas

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