1.

Mencione y Explique algunos Nombres que ha recibido a largo de su

historia.

La historia de Palestina es larga y compleja. Su situación geográfica entre los

continentes Asia y África y los mares Mediterráneo e Indico, desde muy
temprano la convirtió en una zona estratégica o sea muy importante tanto para
el comercio como para la política y para el intercambio cultural. Muchos
pueblos han vivido y combatido con Palestina. Pasemos ahora a considerar el
territorio donde se desarrolla la mayor parte de la historia bíblica. Esta tierra ha
recibido diferentes nombres a lo largo de su historia. En el Antiguo Testamento
se le llama de diferentes maneras, ¿Israel, Palestina, Tierra Santa? Llamarlo de
una u otra manera es ya hacer una decisión política. En el tiempo del Nuevo
Testamento, se llamaba Judea desde el punto de vista administrativo romano,
pero desde el punto de vista espiritual era Eretas Israel. Señalamos a
continuación algunos de los nombres recibidos. Canaán, es sin duda el
nombre original tomado del ascentro de sus primitivos habitantes y el más
antiguo por cuanto fue el nombre dado a la tierra prometida (Génesis 9:18). Así
se le conoce hasta los tiempos del Éxodo (1150 a.C.). Cuatro mil años antes de
Cristo los cananeos, un pueblo semita procedente del interior de la Península
Arábiga, se instalaron en una tierra, desde entonces conocida como Canaán.
Los antiguos hebreos daban el nombre de Canaán en un principio a la fracción
costera ocupada por Fenicia, y posteriormente a toda la zona situada al oeste
del Jordán, distinguiéndola del país de Galaad. Bíblicamente, Canaán es el hijo
de Cam (Génesis 10:6), maldecido por haber visto la desnudez de su padre
Noé (Génesis 9:24-25; 12:5; Éxodo 15:15) es el término que se usó cuando ese
territorio era sólo una esperanza o una promesa. Después que los israelitas
ocuparon la tierra, el término dejó de usarse. El nombre «Canaán»
probablemente significa «rojo-púrpura», en alusión a un tipo de tinte que se
elaboraba en la región extraído de algunos caracoles marinos. La palabra
griega Fenicia quiere decir púrpura y designaba al país situado en las costas
del Mediterráneo en que se extraía este colorante. Muy apreciado en la
antigüedad, siendo los Fenicios los artesanos que trabajaban la púrpura. Tierra
de los hebreos: Probablemente deriva del termino hebreo haber, que significa
pasar sobre, referido a Abraham y aplicado a la tierra más allá de Eufrates,
donde sus descendientes vivieron. Así la llama José, que era como
seguramente la conocían los egipcios (Génesis 40:15). Tierra prometida. Se le
conoce así, precisamente, porque fue el territorio que Dios había escogido para
darlo por heredad a su pueblo y con el cuál se identificaba para hacer mención
a la tierra que Dios le había prometido al patriarca Abraham ubicado por el
pueblo de Dios durante el reinado de David y Salomón. Se extendía al sur por
Sihor, Monte Hor y Cades barnea. A lo largo de Hamat por el Norte, al
Noroeste por él rio Eufrates llegando al Mar Mediterráneo. Un total de 196,000
Km. Fue el nombre genérico para llamar a la tierra que Dios prometió a
Abraham (Génesis 12:7; 13: 15; 15:18; Deuteronomio 6:10; Hebreos 11:9)
buena y
espaciosa, a la tierra que mana leche y miel (Éxodo 3:8) que Dios dio a Moisés
y al pueblo de Israel. Tierra de Israel o de Judá. Es el nombre que Dios le dará
a Jacob (Génesis 32:28: “Y el hombre dijo: Ya no será tu nombre Jacob, sino
Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has prevalecido). Con
este nombre, como también con el de la tierra de los Israelitas, el Antiguo
Testamento se refiere a todo el territorio ocupado por los hebreos o hijos de
Israel. Después de la conquista, toda la región recibió el nombre de Israel (1
Samuel 13:19; 1 Crónicas 22:2; Mateo 2:20). Después del cisma nacional, el
nombre de Israel designaba con frecuencia el reino del norte. Ya en Génesis
34:7 se habla de Israel como lugar geográfico, étnico y cultural. Este es el
nombre que asumió el Estado que se formó a partir de 1947 y es, por tanto, el
nombre oficial que recibe hoy. Palestina: En realidad es un término impropio: el
nombre está relacionado con la palabra filisteos, (Pueblo del mar) enemigos
tradicionales de Israel (Génesis 26:15; Jueces 10:6), cuyo país se llamó
Palesto (800 a.C.) y Palóshet (Éxodo 15:14; Isaías 14:29,31). Podemos decir
que dicha tierra era la tierra donde se ubicaron las doce tribus del pueblo de
Israel. Abarcando desde Canaán y la región de Transjordanica. Nombre que los
griegos y romanos aplicaron a todo el país habitado por los israelitas, y que
desde entonces le ha sido aplicado de manera general. Algunos filósofos
griegos como Heródoto (siglo V) utilizará el nombre de Palestina, creyendo que
son los Filisteos los habitantes de toda la región, cuando solo ocupaban la
parte costera. Escritores posteriores (Filón, Ovidio, Plinio, Josefo y Jerónimo)
seguirán utilizando el nombre de Palestina. Sin embargo, este no es el nombre
utilizado en la Biblia. Surgió más bien del lenguaje administrativo del Imperio
Romano, cuando la provincia de Judea comenzó a llamarse Siria-Palestina o
Palestina. En este curso se usa como término de conveniencia, debido a su
extendido uso en contextos geográficos, pero reconociendo la impropiedad de
su aplicación. Siria-Palestina: Fue el nombre oficial dado por los romanos a la
región de Cisjordania (entre el mediterráneo y el río Jordán). Los árabes, hoy la
siguen llamando Palestina, desconociendo el nombre de Israel. Tierra Santa.
Después del cautiverio babilónico, los judíos denominaban a su tierra así
(Zacarías 3:12). Posteriormente, es el nombre dado por los cristianos a la tierra
donde nació el Salvador y que desde los primeros siglos de la era cristiana es
lugar de peregrinación, para recorrer los caminos del Señor. En la Edad Media
se empleaba en general el nombre de Tierra Santa. En adelante, la seguiremos
llamando Palestina, tal como se llamaba en tiempos de Jesús. Cabe advertir,
que si estamos hablando con un judío lo mejor es que la llamemos Israel, y si
es un Arabe, Palestina, así nos evitamos contratiempos. Palestina, sin tener las
riquezas de sus vecinos, ha sido generosa con todos sus habitantes hasta hoy,
haciendo realidad la promesa de Dios: una tierra que mana leche y miel,
(Éxodo 3:8). A pesar de su pequeñez, era un tesoro apetecido por los imperios
egipcio y mesopotámicos, no tanto por razones económicas sino estratégicas,
ya que era paso obligado entre un imperio y otro. Todos soñaban con
apoderarse de Palestina. Judea y Eretz-Israel: En la época del Nuevo
Testamento los romanos la denominaban Judea, esto desde el aspecto
administrativo o político, pero desde el aspecto espiritual y patriótico
para los judíos era Eretz-Israel (tierra de Israel). Estado de Israel. Actualmente
es el nombre oficial del estado que se formó a partir de 1947 de nuestra era.
Ocupa parte del área geográfica del antiguo Israel. Está habitado por judíos o
descendientes de judíos que promueven y conservan sus tradiciones, cultura,
religión, idioma, etc. El accidente geográfico más significativo es la gran fosa
tectónica que va desde Turquía hasta los grandes lagos del África central. Se
puede seguir esta falla hacia el sur desde la Beqa’a libanesa, siguiendo por el
valle del Jordán, la Arabá, el Mar Muerto, y luego por Abisinia y un doble
sistema de valles tectónicos que es especialmente visible en los alargados
lagos de África oriental. Tanto el Nilo como el Jordán, a pesar de sus grandes
diferencias, tienen algo en común; ambos fueron causados por el mismo
fenómeno geológico. En Siria, como hemos dicho, esta falla no se limita sólo a
la parte del valle que está situada por debajo del nivel del mar, sino que está ya
presente al norte del Jordán en la Beqa’a libanesa, y al sur del Mar Muerto se
extiende hasta el golfo de Áqaba, por un total de 530 kilómetros. En esta
hondonada encontramos el punto más bajo de la superficie terrestre. El mar
Caspio está sólo a 25 metros bajo el nivel del mar. Turfán en Asía central está
a unos 100 metros por debajo del nivel del mar. En cambio, aquí en Israel
tenemos una falla demás de 250 kilómetros de largo, y entre 3 y 175 de ancho,
que alcanza los 400 metros bajo el nivel del mar en la costa del Mar Muerto, a
lo cual habría que añadir los 400 metros de profundidad que tiene el Mar
Muerto en su parte norte. En este territorio encontramos el río Jordán con 154
kilómetros de longitud, dos grandes lagos, de 27 y 70 kilómetros de largo
respectivamente, y grandes superficies de tierra cultivable. En toda la tierra no
existe una zanja tan colosal como ésta. Podemos distinguir en ella seis
regiones distintas. El valle de la Beqa’a entre el Líbano y el Antilíbano, el curso
alto del Jordán, el lago de Generarte, el curso bajo del Jordán, el Mar Muerto y
la Arabá.

2. Explique que es la Shefelá y en qué región natural de Palestina,

se encuentra.

La felada. Se aplica a la región geográfica de Palestina ubicada entre las

montañas de Judá y la costa del Mediterráneo la Biblia identifica una región con
el nombre de Sefela término hebreo para tierras bajas, (traducido generalmente
como llanura). Su extensión abarca unos 112 km. desde el valle de Ajalón
hasta Beerseba. Era regada por los rios Bezor y Sorec. Buena tierra para el
cultivo de olivos, uvas, granos. Se formó por las ramificaciones de los
contrafuertes del altiplano de Judá. Separadas por una serie de valles a lo largo
de Ajalon a Beerseba. Es una zona intermedia entre la llanura y la montaña,
que incluye ciudades de importancia como Gezer, Bet-semes, Azeca, Maresá,
Laquis, Debir y Libna. Su fertilidad (1 Reyes 10:27; 2 Crónicas 1:15; 9:27) es
proverbial, y su posición estratégica le dio celebridad. Es aquí donde se
desarrolló la historia bíblica casi en su totalidad. Un escenario muy pequeño, de
Jerusalén a Samaria sólo hay 55 km. De distancia. Estos territorios eran los
que peleaban los filisteos contra Israel. Y más adelante entre los Greco – sirios
y macabeos.

3. ¿Cuáles son las razones para un estudio cuidadoso de la geografía

bíblica?

El estudio de la Geografía Bíblica se centra especialmente en el territorio de

Palestina o Tierra santa, pero también se estudian otras zonas geográficas que
han jugado un papel relevante en la Historia Sagrada, como es Mesopotamia,
Egipto, Asia Menor, y gran parte de las tierras bañadas por el Mediterráneo.
Son diversas e importantes las razones que se podrían proponer para un
estudio concienzudo de la “geografía histórica” del territorio bíblico.
Analizaremos algunas.
1. El territorio geográfico donde se desarrollaron los eventos de la Biblia y su
gente, ha influido poderosamente en nuestra civilización occidental. Estas
regiones han ejercido una inmensa influencia sobre nuestro mundo occidental.
No solo en detalles como el alfabeto, la metalurgia, la astronomía, medicina,
etcétera. Indudablemente que la más notoria ha sido más fundamentalmente
en la herencia de la religión judío cristiana. Por eso no se pueden ignorar estas
raíces y es importante que las conozcamos en y desde sus orígenes.
2. La vida individual y colectiva transcurre en y obtiene todo lo necesario de la
tierra y de lo que esta produce. Nos permite conocer el entorno geográfico y la
productividad agrícola, el pastoreo, la pesca, la artesanía, el comercio, etc.,
Para comprender bien a la gente debemos conocer el lugar donde se
desenvuelven y viven, en otras palabras, podríamos decir que la vida tiene un
entorno y raíces geográficas. Su conocimiento nos ayudara a entender los
hechos históricos. Conocer la geografía de la Tierra Santa, nos permite
entender muchas de las narraciones, costumbres y formas de vida de los
protagonistas que sin duda se ven influenciados por las características
regionales del territorio y clima imperantes en aquellas tierras.
3. El estudio de la geografía es necesario para el entendimiento de la Biblia. Si
no fuera por el estudio de la geografía no entenderíamos algunos aspectos de
la Biblia. El conocimiento de la geografía bíblica no se estudia por sí misma,
sino que es una introducción, es complementario y necesario, a todo posterior
estudio de la Biblia. Por eso, aproximarse a la Biblia sin tener una idea de la
geografía de los lugares que aparecen en los relatos de sus páginas, además
de una temeridad teológica, es tener una idea incompleta de los hechos que
narra. Un conocimiento básico de la geografía e historia de este país nos
ayudará a entender mejor los textos sagrados y nos permitirá ubicarnos más
fácilmente durante su lectura.
4. Cabría añadir un cuarto punto, el estudio de la geografía bíblica nos lleva a
la confirmación científica del relato bíblico y genera en el estudiante el
convencimiento de que la Biblia narra acontecimientos ocurridos en lugares
comprobables a nivel geográfico, y cuyos hechos han sido verificados por la
arqueología y otras ciencias modernas, despertando nuestro respeto por su
contenido y veracidad de la Biblia. Ante todo, debemos darnos cuenta de que el
mundo de la Biblia no es sólo el territorio conocido como Tierra Santa, es decir,
Palestina. Si bien es cierto que Palestina es de suma importancia en la historia
bíblica, el contexto geográfico que la rodea no lo es menos. Cuando Abraham
es llamado por Dios a salir de su tierra, hará un recorrido por tres regiones:
Mesopotamia, Canaán (que será la tierra prometida) y Egipto, que forman la
Media Luna Fértil (hoy Medio Oriente), una franja semicircular de tierras fértiles
que van desde el Mediterráneo hasta el golfo Pérsico, rodeado al Suroriente
por el gran desierto siro-arábigo, uno de los más grandes del mundo. El Medio
Oriente, sin ser un área muy extensa en territorio, tiene el privilegio de que en
ella se desarrollaron varias de las culturas más antiguas que conocemos. Es un
territorio donde podemos decir que convergen las civilizaciones provenientes
de África, Europa y el lejano Oriente. Sirios, Cananeos, pueblos de la
Mesopotamia, egipcios, Fenicios, fueron pueblos que en paz y guerra tuvieron
su protagonismo en el transcurrir del tiempo y espacio. Los ríos, las montañas,
no sólo son lugares en los que se narran las historias, sino que se convierten
en lugares teológicos de gran importancia. Medio Oriente es la cuna de tres
grandes culturas y religiones actuales. Judaísmo, islamismo y cristianismo. En
cada una de ellas se hace mención de lugares físicos los cuales en ocasiones
son parte de la teología de cada una de las religiones, la geografía deja de ser
mero espacio para convertirse en un lugar sagrado. Así tenemos, por ejemplo,
el caso de Egipto. Lo encontramos en los libros en que se mencionan a
Abraham, José, Jacob, Moisés y los profetas refiriéndose al Nilo. También
podemos mencionar el caso de Mesopotamia y su relación con Canaán en los
relatos presentes en el Génesis (diluvio, Babel, Creación, etc.)

4. Describa las rutas comerciales de Palestina.

La estructura de Palestina ha determinado sus vías de comunicación. Por su

ubicación entre las grandes civilizaciones que se desarrollaron entre los ríos
Tigris-Éufrates y el Nilo, y por estar enclavada al sur de los reinos del Asia
Menor, Palestina desempeñó un papel preponderante en la historia del Próximo
Oriente Antiguo. Desde los tiempos más remotos, caminos y pistas
caravaneras surcan la llanura de Esdrelón. De éllas se habla ya en la carta de
Amarna y también la Biblia recuerda caminos reales. Aunque el relieve
bastante suave apenas ofrece grandes obstáculos a las vías de comunicación
local; sin embargo, las grandes líneas de tráfico están centradas en un espacio
relativamente pequeño. La ubicación estratégica de Palestina como puente
entre los continentes de África y Asia, así como la conexión que permitía a
Europa a través del Asia Menor con África y Asia, se prestaba para que fuera
cruzada por rutas comerciales importantes. Esos caminos, además de servir a
las caravanas de comerciantes y los carros de guerra sirvieron para transmitir
valores culturales y comerciales que influyeron de forma destacada en la
región. Esos intercambios culturales, comerciales y bélicos pusieron en
contacto a los pueblos palestinos con sus vecinos del Próximo Oriente Antiguo.
Los caminos, además de servir como medios de comunicación entre pueblos,
ciudades y continentes, son por excelencia un medio de intercambio cultural,
religioso, económico y político. Canaán era paso obligatorio entre Egipto y
Mesopotamia o viceversa, por tanto, el control de esta zona era clave en los
intereses de cualquier imperio para acrecentar su poder. No en vano el término
cananeo, según algunos, significaba originalmente comerciante. Las relaciones
entre los pueblos se efectuaban a través de una serie de caminos, de los
cuales se mencionan algunos en la Biblia. Desde el cuarto milenio a.C. fue
importante la influencia de la cultura mesopotámica en Egipto. Las principales
rutas que pasaban por Canaán eran. 1. La Ruta del mar o Filistea, por la
llanura costera 2. La Ruta de Shur, por las montañas de la Cisjordania, y 3. La
Ruta real, por la cordillera de la Transjordania.
1. La Ruta del mar o Filistea, por la llanura costera Era la vía principal, el
camino del mar o vía maris (Isaías 9:1). El camino de la costa mediterránea es
el más importante en todos los tiempos. Era una de las vías internacionales de
comunicación entre Egipto y Mesopotamia, a través de Palestina. Corría a lo
largo de la costa, la carretera más famosa de todo el Oriente fértil. Este término
aparece en la Biblia sólo en el libro de Isaías (9,1). El texto se refiere a la Vía
maris, la tierra al otro lado del Jordán y la Galilea de las naciones, nombrando
probablemente los tres distritos en que los asirios habían divido esta tierra tras
la conquista de Tiglat pileser. Los romanos nunca llamaron a esta carretera por
este nombre. Es sólo en la Edad Media, por influjo de la Vulgata, cuando se
adapta este nombre de Vía Maris. Los egipcios lo llamaban el camino de
Horus. Comenzaba en Zilu, Egipto, y seguía el litoral paralelo a la costa del
Mediterráneo, a través del desierto, para llegar a la llanura de Aco, tierra de los
filisteos (Gaza, Ascalón, Asdod y Jope), por lo que es llamado el camino de la
Tierra de los Filisteos (Éxodo 13:17). Más al norte, el camino se bifurcaba, una
ramificación, que seguía la costa por Jope y Dor, rodeaba el Carmelo siguiendo
la costa por la base de la montaña, por debajo de la montaña el paso tiene sólo
180 m. de ancho, y está cortado por rocas. La otra rama, la principal, partía de
Asdod, atravesaba Ecrón y Lod, franqueaba los montes y llegaba al valle de
Esdraelón por uno de los siguientes tres principales ramales que conectaban el
valle de Esdrelón con Siria y Mesopotamia. Ramal occidental, que pasaba
cerca de Tell Keimun, conducía a Akko (Aco), Tiro, Sidón, y más hacia el norte.
Ramal norte. Un ramal llegaba al valle junto a Meguido, y seguía hacia el este
pasando entre las colinas del Tabor y Moreh. Junto a los cuernos de Hattin
descendía hacia la antigua Kinneret (Kirbeth el Oreimeh). De allí viraba hacia el
norte hasta Jasor y cruzaba el Jordán por el puente de las Hijas de Jacob en el
camino recto hacia Quneitra y Damasco. Otro camino seguía hacia el norte
desde Jasor, y llegaba al Líbano a lo largo de la Beka que es la prolongación
de la falla del Jordán. Ramal este: Un segundo ramal lleva desde Meguido
hacia el este y cruzando todo el valle de Esdrelón y del Harod llega a Betsán
(Escitópolis) donde cruza el Jordán por el vado de Adam. De allí sube hacia
Astarot, capital del Basán, en donde se encuentra con la carretera real. Un
ramal secundario sube a lo largo del valle del Jordán desde Betsán hasta el
lago de Genesaret, y desde allí trepa los altos del Golán en dirección a
Quneitra y Damasco. Desde Damasco la Via Maris orilla el terrible desierto sirio
pasando por el importante oasis de Tadmor (Palmira) y desde allí llega a Mari
en la región del Éufrates. Esta ruta comercial por la Planicie era,
simultáneamente, la carretera para el deslizamiento de las tropas, en especial
de los carros de combate. La Vía Maris ha sido usada por las caravanas que
unían Egipto con Mesopotamia, pero fue también utilizada por los grandes
ejércitos de la antigüedad. Tutmosis III pasó por aquí camino de la frontera
hitita. Los ejércitos asirios de Teglat pileser, Salmanasar y Sargón la utilizaron
para llegar a Filistea, orillando Judá que se salvó de momento de la invasión.
También Cambises pasó por aquí camino de su conquista de Egipto, y
Alejandro Magno, procedente de Tiro. Esta fue la ruta de los ejércitos sirios de
la dinastía de los Antíocos, y más tarde de los cruzados.
2. La Ruta de Shur, por las montañas de la Cisjordania La otra ruta comercial,
es conocida como el camino de Shur, (Génesis 16:7) o camino central. Pasaba
por las cimas planas de la serranía central. Bajaba desde Fenicia pasando por
Lindón y Tiro hasta Aco (Tolemaida) luego virando hacia el sudeste por la
llanura de Esdraelón, tenía escala en la ciudad de Megido, cerca de su
fortaleza, encontrándose con la vía Marís. Desde el Baluarte de Megido se
dominaban los tres caminos mayores. 1) el que conducía a Egipto en el sur.
2) a Fenicia en el norte, y 3) a Damasco en el este. Bajaba desde la llanura de
Esdrelón a través del Neguev, cruzando las partes más altas de las cordilleras
de Cisjordania (montes de Judá, Efraín) en dirección de Cades-Barnea, y de
aquí al lago Timash, donde nacía. Este camino por la cordillera pasa por
ciudades famosas en la historia de Israel: Samaria, Siquém, Silo, Betel, Mispá,
Guibeá, Jerusalén, Belén, Hebrón, Beerseba (Jueces 20:31; 21:19). Esta es la
ruta que probablemente utilizaron José y María cuando viajaron a Belén o
cuando María visitó a su prima Isabel, porque, aunque difícil por lo montañosa,
era más poblada. El problema esta ruta para los judíos, era tener que atravesar
el territorio de los samaritanos. En Beerseba la ruta se bifurcaba y se podían
elegir varios itinerarios, yendo oblicuamente hacia el sur, se tomaba la gran vía
que seguía la costa, se podían seguir también las rutas de Rehovot y de Ain
Muweileh, desde donde se llegaba a Egipto a través del desierto. Una de las
rutas de Bet-seán a Edom descendía por el valle del Jordán y tocaba Jericó, los
viajeros que querían acudir a Jerusalén tomaban desde Jericó el empinado
camino que subía a la capital. Desde Jericó el camino proseguía a lo largo de
la ribera occidental del mar Muerto, pasando por En-gadi, donde se unía con el
camino que venía de Jerusalén y de Belén. De En-gadi se llegaba a Edom y a
Elat, y a Ákaba, en el mar Rojo. El camino de Palestina se unía en Elat con las
rutas de caravanas que iban desde Egipto y de Gaza hasta el sur de Arabia.
3. La Ruta real, por la cordillera de la Transjordania. La tercera ruta comercial,
llamada camino de los reyes (Números 20:17-21) era una de las vias
internacionales de comunicación. La carretera transjordana que corre a lo largo
de las tierras altas de Transjordania y comunica Damasco con Egipto y con
Arabia. Fue muy importante en el segundo milenio a.C. Los egipcios lucharon
mucho para mantener el control sobre él. Procedente de Egipto, cruzaba Ezion-
Geber, al norte del golfo de Akaba, pasa por Arabá, Petra (capital de los
Nabateos), cruza las tierras de los Edomitas y Amonitas, para seguir después
por Transjordania rumbo a Damasco, para continuar hasta Mesopotamia. En
este camino desembocaban varios otros: uno que salía de Bet-él y que
atravesaba Galaad; otro, que descendía de Siquem al wadi Fãr'ah, hasta el
vado del Jordán, por debajo de la desembocadura del Jaboc, atravesando
Galaad a continuación, y muriendo en Rabá de Amón, un tercer camino salía
del vado cercano a Jericó y pasaba por Hesbón. Al oeste del Jordán, un
camino atravesaba Galilea, y se dirigía casi derecho hacia el este a partir de
Akko (Aco), uniéndose al camino de Damasco cerca del lugar donde éste
cruzaba el Jordán, a mitad de camino entre las aguas de Merom (lago de
Huleh) y el mar de Galilea.

5. Haga un breve resumen sobre El Curso del Jordán.

Es la parte geográfica más distintiva de Palestina. Es la depresión más

profunda del mundo, llegando hasta 400 metros bajo el nivel del mar, y
contituye la gran falla geológica que se extendía desde Siria entre las
cordilleras del Líbano y Anti-libano a través de Palestina hasta Ezion-geber.
Mejor dicho, el termino se aplica a aquella parte entre los mares de Tiberías y
Muerto llamado por los árabes el Ghor, que quiere decir hondonada, por el
desierto de Arabá, por la costa este de África. Bordeado por las montañas del
Líbano y Hermón. En el valle del Jordán distinguimos los siguientes tramos de
norte a sur. Hay cuatro fuentes principales que alimentan al río. Tres de ellas
están en las faldas del monte Hermón. Las cuatro fuentes se juntan en
pequeño lago, el lago del Julé, en el centro de un gran valle muy fértil. Desde
este pequeño lago el río sigue un breve curso muy rápido con cascadas hasta
desembocar en el lago de Genesaret en su orilla norte. De ahí sale de nuevo
para recorrer el tramo más largo de unos cien kilómetros para terminar su curso
en el Mar muerto, que es un lago sin salida, donde se acumulan las aguas. Su
suelo, en parte arcilloso y arenisco, se interrumpe por riscos de greda gris e
innumerables moles de formas fantasticas, que imprimen a aquel lugar un aire
un tanto triste y desolador. Gran parte del valle es de sorprendente fertilidad y
todo susceptible de cultivo. El río Jordán nace y recibe sus aguas de las faldas
del Monte Hermón y de la región de Dan, cerca de la ciudad de Cesarea de
Filipo, lugar de la confesión de Pedro (Marcos 8:27-30; Mateo 16:13-20). Es el
principal río de Jerusalén, corre de norte a sur y divide el país en dos partes, al
Occidente la Cisjordania o Palestina Occidental (tierra de Canaán), que sería la
parte más importante y rica y al Oriente la Transjordania. El recorrido del río
Jordán es un fenómeno especial, al llegar al mar de Galilea alcanza unos 210
metros por debajo del nivel del mar y en el Mar Muerto, su destino final, unos
392 metros debajo del nivel del mar, con una longitud de 105 km. Es el lugar
conocido más bajo de la tierra. El río Jordán fluye a través de una franja
geológica excepcional. Partiendo de Turquía, el valle que enmarca el río
continúa a través de Siria, Líbano, Palestina y el mar Rojo, finalmente resurge
en el continente africano. Es la falla geológica más profunda y larga de la tierra:
su extensión es de 6.500 kms. Las aguas del Jordán viajan en rápido y lodoso
zigzag. Debido a su profundidad no se puede utilizar con facilidad para el riego,
pero son sus afluentes los que favorecen el riego, la humedad y las cosechas
de la zona. A través de su trayectoria, se producen tres lagos. A. El Antiguo
lago de Medón, hoy Huleh. B. El mar de Galilea.C. El mar Muerto.

6. Mencione y describa algunos de los puertos importantes de Palestina.

Palestina apenas tiene puertos naturales. Comenzando desde el sur,

encontramos la costa de Gaza con una larga playa recta y baja, no apta para
navíos y luego una vaga promesa de puerto en Asdod. Más al norte están los
arrecifes de Abu Zaburah y Jope que ofrecen Zaburah más peligro en tiempo
de tormenta que utilidad en el buen tiempo. Al norte de Jope está Apolonia o
Arsuf con un diminuto puerto de pescadores. Cesarea fue un importantísimo
puerto artificial recuperado hoy por el mar. Más adelante hay dos curvas en Do
(Tantrum, Lamerle, que insinúan un doble puerto hoy desaparecido). Aunque
existían varias ciudades litorales, no tenían verdaderamente puertos. El mar es
una muralla y no una autopista. La palabra para oeste en hebreo es mar,
indicando que el mar es un punto cardinal, un horizonte. No hay huella de
ninguna palabra hebrea que signifique puerto. La palabra usada para puerto es
playa ‫ )ףוח‬Génesis 49:13). Cuando la Biblia describe las tribus que estaban
cerca del mar dice que Dan permanecía en navíos (Jueces 5:17) y abandonó la
costa para ir mar adentro. En cambio, en el norte de Israel se encuentra el
pueblo cananeo, los fenicios, que fueron grandes navegantes. Allí la costa es
diferente de la palestina, y ofrece abundancia de buenos puertos. Por eso
Fenicia fue un pueblo de navegantes. Pero la costa para los israelitas no era
sino una línea rígida y recta, sin senos acogedores para atraer a los hombres
de fuera, ni para tentar a los de dentro a salir. Los israelitas fueron un pueblo
ensimismado, vuelto hacia dentro, encerrado entre el desierto y el mar. Sólo
algunos profetas desafían al pueblo a mirar más allá de la costa, más allá de
sus límites naturales, para considerar las islas, las tierras bañadas por el mar,
como objetivo para una evangelización y una misión. Los puntos principales en
la costa que más se consideraban de algún valor marítimo eran en orden de
importancia los siguientes, a. Jope. Uno de los centros portuarios y
comerciales marítimos más importantes desde tiempos antiguos (mencionado
en las tablas de Teel-Amarna) y puerto principal de Jerusalén, a causa de su
proximidad, aunque no tenía facilidades portuarias naturales ni fondo suficiente.
Las barcazas tenían que salir a descargar a los barcos que fondeaban en su
proximidad. Se encontraba a 80 km. De Cesarea y 62 km. De Jerusalen. En
este puerto se desembarcaron los materiales para el Templo (2 Crónicas 2:16;
Esdras 3:7), el palacio de Salomón (1 reyes 7:1). Aquí Pedro resucitó a Dorcas
(Hechos 9:36) y recibió la visión (Hechos 10). Hoy día es un desembarcadero
de peregrinos. b. Aco (Tolemaida): Según se dice era el mejor puerto natural de
la región al norte del Carmelo. Era el puerto de mar de Aser, llamado en los
tiempos del Nuevo Testamento y Acre en la época de las cruzadas. La
ensenada, aunque no ofrecía mucha protección de los vientos marítimos, fue la
más deseada de toda Palestina. Se halla a 40 Km. al sur de Tiro y a 13 Km. del
Carmelo. Por su posición estrategica, relativa seguridad e interés marítimo, a
menudo fue codiciado por los fenicios que con frecuencia se posesionaban de
él. Aquí Pablo hizo escala (Hechos 21:7). c. Dor: Era la rada (bahía) real de los
cananeos, ubicada entre el monte Carmelo y Cesarea, nunca ofreció un
fondeadero seguro al abrigo de las tempestades. Fue conquistada por Josué y
asignada a la tribu de Manases (Josué 11:2, 12:23, 17:11; 1 Reyes 4:11).
Cesarea y llanura de Sarón. d. Cesarea: Puerto artificial entre Jope y Tiro,
construido por Herodes el Grande durante 12 años y terminado a tiempo para
llevar el evangelio al occidente. Llegó a ser la ciudad marítima más destacada
del periodo romano en Palestina y capital de Judea. Un gran dique semicircular
proveyó admirable protección portuaria, lo que ayudó a potenciar el comercio
marítimo internacional. Residencia de Felipe y sus hijas (Hechos 6:5; 8:4-20;
21:8-9), residencia del centurión Cornelio (Hechos 10 y 11) y visitada por Pablo
en varias ocasiones (Hechos 9:30; 18:22; 21:8-16; 23 a 25). e. Gaza. La costa
de Gaza con una larga playa recta y baja, no apta para navíos. Había un
embarcadero cerca de la antigua población del mismo nombre, a unos 4 km,
que no era propiamente puerto. Fue considerada como la puerta de Asia y el
Oriente y era punto de partida de caravanas. El juez Sansón tuvo varios
incidentes (Jueces 16). Fue conquistada por David (2 Samuel 8:1). Ciudad
conocida por sus árboles de olivo por la industria de jabón en la época
neotestamentaria. f. Asdod-Azoto: A medio camino entre Jope y Gaza. No era
un puerto propiamente dicho, pero era considerada ciudad portuaria porque
tenía un fondeadero de barcos. Era la capital de Filistea. Aquí se encontraba
Felipe (Hechos 8:26-40). g. Ascalon. Era la frontera litoral de Palestina, en la
llanura marítima entre Asdod y Gaza. En sus radas fondeaban los barcos para
abrigo de los temporales. Ciudad natal de Herodes el Grande. Sansón mató a
30 hombre (Jueces 14:19). La actual Asdod yace a unos 7 Km. al norte de la
antigua población. En la actualidad es el segundo puerto de Israel. En la
ciudad de Asdob y Ascalon se han encontrado ruinas donde el hombre trataba
de hacer muelles permanentes. Plano general de Tell al-Khadra, Ascalon.
Ciudad portuaria y comercial de fines del 2 milenio a.C., era famosa en la
época clasica por los palacios, los templos (a Dagon, Apolo, Afrodita Celeste,
Atargatis) y los jardines. Hoy día el mejor puerto esta en Haifa, donde se ha
unido al ferrocarril de Egipto y Siria, es muy importante en los servidos aéreos.
Aquí se une a Palestina con Inglaterra, Persia, India, y Europa. Estas son las
posibilidades de puerto que encontramos en la costa. Puertos lacustres del Mar
de Galilea. Por su papel trascendental en la historia bíblica, son dignos de
mención algunos puertos del interior; eran pequeños puertos en las orillas del
lago de Genesaret, lago de Tiberíades o Mar de Galilea, entre ellos. Cafarnaún,
Betsaida, Genesaret, Tiberíades, etc.

7. Indique los límites de Palestina.

Palestina, está situada como el puente de tierra por el que obligatoriamente

hay que pasar para unir a Asia con el continente africano, una región conocida
como el Antiguo próximo Oriente, dos regiones fértiles y ricas en las que se han
formado los grandes imperios de la antigüedad: Mesopotamia y Egipto. Esta
situación ha tenido una gran influencia para el pueblo de Israel, así como para
su cultura e historia. Los límites de Palestina, de norte a sur, son conocidos en
la Biblia así. Desde Dan hasta Beerseba (Jueces 20:1), y en algunos textos es
más amplia. Desde el río de Egipto hasta el río grande, el Éufrates (Génesis
15:18; estos son conocidos como los límites ideales). La frontera norte se
extendía desde Tiro, en la costa del Mar Mediterráneo, hasta Damasco. Al
norte limita con Fenicia y Siria (hoy Libano y Siria). La frontera sur va desde el
río de Egipto hasta la parte sur del Mar Muerto. Al sur, con varios desiertos
(desierto de Judá, de Parán, del Sinaí) y el mar Muerto. De oeste a este, los
límites van desde la costa mediterránea hasta la depresión del Jordán, con la
Transjordania (corresponde en el Antiguo Testamento a: Basán, Amón, Galaad.
En tiempos de Jesús a la Traconitide, Decápolis y Perea) y Mesopotamia. (Hoy
Jordania, Irak y desierto de Arabia). La Tierra santa es un país muy pequeño.
La parte más ancha entre el Mediterráneo y el valle del Jordán es de 120
kilómetros. La parte más larga desde las fuentes del Jordán hasta el sur del
Mar muerto es de 225 kilómetros. Pero hay que observar que la anchura del
país disminuye mucho en el Norte, donde la distancia entre el Mediterráneo y el
Jordán es de apenas 40 kilómetros. Mide, entre 320 y 380 km, desde Dan, al
norte, hasta el límite sur en la península de Sinaí. La longitud entre el
Occidente (mar Mediterráneo) y el Oriente (depresión o valle del Jordán), varía
desde los 50 Km. al norte hasta los 80 Km. al sur del Mar Muerto. Su área total,
es decir, toda su extensión sería de unos 23.000 Km2. (un poco mayor que
Bélgica y mucho menor que Suiza). La meseta montañosa al este del Jordán
(unos 30 km.) por Transjordania no debiera considerarse territorio israelita. En
conclusión, la región de nuestro estudio comprende el tercio meridional un
terreno montañoso surcado longitudinalmente por una profunda depresión (el
Valle del Rift), cuyos límites son.

Al oeste, la ribera oriental de Mediterráneo.

Al este, el desierto sirio de Arabia.
Al norte, las estribaciones de los montes del Líbano y el Antilíbano y Siria.
Al sur, la zona de transición de las tierras de cultivo a la estepa y el desierto del
Sinaí, aproximadamente a la altura del extremo sur del mar Muerto.

8. Describa la Economía de Palestina.

La Economía de Palestina Los individuos y los pueblos no viven en el vacío.

Las casas que fabrican, las actividades comerciales y las gestiones políticas
que los distinguen, y aun las herramientas y armas que utilizan, revelan el
ambiente físico en el cual viven. El clima y el terreno determinan las labores
agrícolas, la forma de vestir y el tipo de vivienda. La flora y la fauna afectan los
hábitos alimentarios. El comercio y el desarrollo industrial están íntimamente
relacionados con la materia prima disponible y el acceso a los mercados de
una región. La industria marítima se relaciona con la disponibilidad de puertos y
el acceso al mar. Incluso la ubicación de las ciudades no es accidental; por lo
general están ubicadas en lugares estratégicos para el comercio y el
transporte. La agricultura y la ganadería constituían en la antigüedad su gran
fuente de riqueza y su principal aporte. La Agricultura el suelo de Palestina es
fértil, siempre que puede obtener agua. Pese donde abundantes cosechas se
daban por el trabajo y por las lluvias tempranas y tardías. Su configuración y
buen clima contribuyeron a que la agricultura llegara a ser la base de la
economía. El cultivo de cuatro clases de productos abarcaba básicamente la
actividad agrícola de Palestina, cereales, frutas, olivos y granos. Los cereales
más importantes eran el trigo y la cebada base de la alimentación. Los terrenos
más apropiados para el trigo fueron: la llanura filistea, el valle de Jezrrel y
Esdraelón, y la altiplanicie Oriental. La cebada se producía en los sectores más
secos del sur y este de Judea. La siembra comenzaba con las primeras lluvias,
que caen entre octubre y marzo. La cosecha de cebada se hacía antes de
Pascua. La de Trigo entre Pascua y Pentecostés. Otro cultivo importante son
los Olivos, se producían en la llanura marítima, Galilea, Samaria, parte
septentrional de Judea y la vertiente occidental de la altiplanicie oriental, de
donde se saca aceite suficiente para el consumo interno y para exportar a Siria
y Egipto. También se exportaban higos a Roma. La Vid era cultivada en gran
escala, se cultivaba sobre todo en cuaresma, Era una especie de producto
nacional, esencialmente de las colinas y lugares más altos, como la altiplanicie
de Galaad. También se encuentran frutas, legumbres (guisantes, lechugas,
lentejas, etc.) los dátiles de Jericó y Galilea, rosas con las que se hacían
perfumes, y sobre todo el bálsamo de Judea, muy apetecido en el extranjero
por lo que resultaba bastante costoso. La Ganadería Frente a la economía de
la agricultura, y hasta cierto punto siendo una parte de ella, estaba la economía
ganadera. Su suelo era favorable para la cría de ganados, por la abundante
vegetación, aun en los mismos desiertos. Había ganado en abundancia. La
ganadería estaba bastante desarrollada en el sur de Judá (el Negueb) en
Transjordania, sobre las pendientes que descienden hacia el Jordan (desiertos
de Judá, Engadi, Tecoa, Gabaon, etc.) Las ovejas, corderos y cabras recibieron
más atención en Israel que cualquier otro animal. Fueron importantes en toda
la economía, doméstica y religiosa. Producían carne, leche, cuero, lana,
hilaturas. Aún sus cuernos fueron usados para llevar aceite o vino y para hacer
trompetas. La cría de ganado vacuno o bovino era de una escala bastante
grande y también muy común e importante por los productos que obtenían
(leche, queso, mantequilla, cueros), y los bueyes eran utilizados en tareas
agrícolas. El Templo, con sus numerosos sacrificios, obligaba a un gran
consumo de este ganado. Había asnos que se utilizaban para las labores
agrícolas y para los desplazamientos. Ellos llevaban las cargas mejor y tienen
un paso firme y más seguro que los caballos. Los asnos blancos fueron de más
estima y mayor valor. El camello se utilizaba para los transportes más pesados.
Son muy fuertes y tienen la habilidad de aguantar privaciones y extremas
temperaturas en el desierto. Los caballos estaban reservados a los ricos y al
ejército. Por lo general eran utilizados para cabalgaduras y para la guerra. La
industria
La pesca, era la industria mayor especialmente en el lago de Tiberíades. El
método más utilizado fue la pesca con redes. Preparaban el pescado salándolo
y secándolo en la ciudad de Magdala, desde donde se comercializaba el
pescado seco o ahumado para todo el país.
La Construcción estaba en su apogeo. Del 20 a. C hasta el 64 d.C.se realizan
grandes obras de embellecimiento en el Templo, donde llegan a trabajar hasta
18.000 obreros. En la región de Jerusalén se hallaban canteras de una piedra
rosada pálida con la cual se edificaban las casas. La piedra se cortaba en la
cantera con sierras, pues al exponerse al aire se endurecía de tal forma que
era imposible taladrarla.
La Artesanía respondía a las necesidades de la vida diaria: tejidos, teñidos,
curtido de pieles, joyería, alfarería. Es verdad que no era una industria grande
pero sí lo suficientemente importante para darles independencia económica a
los trabajadores artesanos.
Mineralogía. Palestina no es una región metalífera. Los principales constitutivos
de su suelo son piedra caliza, la creta, él espato perlado, la sal gema, etc. En
las inmediaciones del mar muerto se encuentra azufre, además se extraían
enormes cantidades de potasio, bromo, sal y cloruro de magnesia, y el asfalto
flota sobre la superficie del mismo. Se encuentra hierro en pequeñas
cantidades en el monte Líbano y también en Aser. Otras clases de minerales
como plomo, esmeralda, cobre etc., eran normalmente importados del
extranjero. Comercio, comercio interno. Es claro que no faltaba un movimiento
comercial, aunque este se reducía al intercambio de mercancías dentro de las
fronteras de Palestina. Comercio externo (internacional). Puesto que Canaán
tenía una posición de puente, el comercio debió ser de importancia.
Se importaban sobre todo productos de lujo (cedros del Líbano, incienso,
aromas, oro, hierro y cobre de Arabia, especies y tejidos de la India).
Se exportaban alimentos (frutas, aceite, vino, pescado, artesanía), perfumes y
pieles. El comercio estaba en manos de grandes comerciantes. El cambio o
permuta de las cosechas y productos de los distintos países se efectuaba por
mercaderes que por lo general eran comerciantes ambulantes. Todo este
panorama nos permite ver una Palestina que mana leche y miel. Sin embargo,
los impuestos y la distribución desigual de la riqueza lo hicieron un país pobre y
dependiente. Oficios. Los habitantes en su mayoría eran campesinos
dedicados a la agricultura, sobre todo en la parte norte del país. Los cultivos de
esta región eran trigo, cebada, olivos, uvas e higueras. Los habitantes de la
parte sur eran pastores dedicados a la cría de ovejas y cabras, y poco ganado
mayor. Las irregularidades físicas de la región (clima-relieve) producen en parte
falta de unidad en la población. El terreno es muy quebrado (tiene elevaciones
desde el nivel del mar hasta 1.000 m. de altura en una distancia de 25 km. esto
se da constantemente a lo largo del territorio), por lo que ciudades y pueblos
forjaron estilos de vida e intereses distintos.

9. ¿Cuáles son las sub-regiones de la Altiplanicie Oriental?

Son una serie de colinas, situadas al norte, que forman una meseta fértil que
conocemos con el nombre de Altos del Golán. Un poco más al norte se
encuentra la ciudad de Damasco, centro de las caravanas que atravesaban de
norte a sur la tierra de Israel. Un poco más al sur encontramos la región de
Basan, tierras de gran riqueza agrícola. Más al sur se encuentran la tierra de
Galaad y el territorio de Moab. Tanto la geografía como la historia de esta
cordillera ubicada al oriente del Jordán (Transjordania) están íntimamente
ligadas a la Palestina de la Cisjordania. La región, de acuerdo con los relatos
bíblicos, por algún tiempo perteneció a la tribu de Rubén, Gad y Manases
durante el periodo de los jueces (Jueces 18:7-10), el dominio sobre esta región
fue muy esporádico. Esta región está compuesta por montañas desérticas, no
muy altas, las cuales están separadas por un buen número de torrentes (cuyo
nombre científico es wadis). Es un lugar extremoso: de día hace demasiado
calor y, por la noche, el frío congela los huesos. Es la prolongación del Anti-
Libano. Sus montes son los más parecidos y uniformes, más pendientes, más
elevados que los de Palestina occidental, con alturas de 850 m. todos estos
montés que se ven al oeste del Jordán parecen un impresionante muro paralelo
al horizonte. No es buena tierra para cultivar, pero si favorable para el ganado
vacuno y lanar. Esta cordillera, situada al este de Palestina, forma una sección
alta de terreno que se divide en sub-regiones con límites tradicionalmente
marcados por los ríos Yarmuk, Jaboc, Arnón y Zereb. Los cuatro ríos
señalaron, durante diversos períodos, las fronteras orientales de los pueblos
vecinos de Israel. Estas sub-regiones son.
Basán (Salmo 68:16). Antes de ser conquistada y entregada a la tribu de
Manases (Deuteronomio 3:13), era gobernaba por el famoso rey Og (Números
21:33; 32:33). Es una fértil cadena montañosa, que limita al norte con el monte
Hermón, al Oriente con el desierto de Siria y parte del desierto de Arabia, y al
sur con el río Yarmuk. Extendiéndose desde el rio Hiromax al sur hasta el
Libano al norte. Esta es la misma región que en tiempos romanos formará las
provincias de Auranítide, Traconítide, Gaulanitis, e Iturea. Se caracteriza por
su escasez forestal. Gracias a la fertilidad de sus pastos, las vacas de Basan
eran famosas por su gordura (Deuteronomio 32:14; Salmo 22:13); así les dirá
el profeta Amós a las esposas de los poderosos de Samaria (Amos 4:1). Hoy
día tienen numerosa casas amuralladas y puertas de una sola pieza de piedra.
Atraviesa grandes rutas como: Canaán meridional y Edom.
Galaad. Es utilizado este nombre por el Monte Galaad. La encontramos al
norte. Habitada tradicionalmente por los Amorreos. En el reparto de las tierras
correspondió a la tribu de Gad (Números 21:24; Deuteronomio 2:36). Es la
parte más grande del territorio oriental. Se extiende unos 112 km. paralela al
Jordan entre los rios Hieromax al norte y el Arnon al sur, constituyendo la zona
más larga de la Meseta Oriental. Es más fértil que las otras, sobre todo en las
cercanías al mar de Galilea, con pocas lluvias durante el año Es un conjunto
montañoso ubicado entre los ríos Yarmuk y Jaboc (Génesis 32:22; Números
21:24; Deuteronomio 2:37; 3:16; Josué
12:2; Jueces 11:13; 11:22), En su declive encontramos montanas ricas en
bosques de robles, alcornoques, sicomoros y encinas. Se destacaba en su
industria de ganadería y agricultura; famosa también por sus perfumes y sus
hierbas medicinales (Jeremías 8:22. 46.11). Galaad fue la tierra del profeta
Elías (1 Reyes 17:1).
Amón, se extendía entre los ríos Arnón y Jaboc y desde el Jordán hasta el
desierto arábigo. Los amonitas ocuparon el sector de la vertiente del Jaboc,
desde donde nace cerca de su ciudad capital Rabá-Amón (después se la llamó
Filadelfia). Es Ammán la capital actual de Transjordania. Los amonitas son
descendientes de Lot (Génesis 19).
Montes de Moab o Montes de Abarim, cadena montañosa cerca del mar
Muerto, terreno elevado a 960 m. entre los ríos Jaboc y Zered separado por
desierto de Colinas y ondulaciones. Esta zona no es tan árida como Edom. Se
dice que sus llanos en sus tiempos eran productivos, pero hoy están
desolados. Ocupada por los Moabitas y los Amonitas, cuyos dominios se
extendían 130 km. entre el Zereb y el Jaboc. Entre estos pueblos no existía una
frontera natural definida. El origen teológico de ambos pueblos es fruto del
incesto de las dos hijas con su padre Lot (Génesis 19:30ss). Para indicar su
ubicación, en los primeros libros de la Biblia suele decir que está junto al
Jordán frente de Jericó. La Biblia lo llama también Campo de Moab o "país de
Moab" (Génesis 36:35; Números 21:20; Deuteronomio 1:5; Jueces 11:15; 1
Crónicas 1:46; Jeremías 48:33, etc.) De esta región era Rut la moabita,
tatarabuela del rey David (Rut 4:18-22). En Moab se encuentra el monte Peor,
al noreste del Nebo, desde donde Balaam contempló el campamento de Israel
(Números 23:28). También el monte Nebo o Pisga (Deuteronomio 34:1) con
800 m. de altura, desde donde Moisés contempló la Tierra Prometida antes de
su muerte (Deuteronomio 34:1-5). En la parte norte están las montañas de
Amon, habitado antiguamente por los gigantes refaítas) y posteriormente por
los amonitas.
Edóm, en la parte sur, que ocupaba 170 km. de territorio entre el golfo de
Akaba y el río Zereb. Se le llama país rojo porque predomina una piedra rojiza.
Los israelitas dieron una explicación popular de este nombre aludiendo al pelo
rojizo de Esaú, presunto antepasado de los Edomitas (Génesis 25:25) y al
rojizo guiso de lentejas que comió (Génesis 25:30). En Edóm también se
encontraba la famosa Petra que dominaba el comercio del desierto a Gaza,
Egipto y Fenicia. Los edomitas fueron sometidos por David (2 Samuel 8:13-14)
y, posteriormente durante el reinado de Salomón los israelitas construyeron en
tierra edomita una flota y explotó a gran escala sus minas de cobre y de hierro
(1 Reyes 9:26). En esta zona podemos situar una fortaleza de Herodes el
Grande, quien se distinguió por sus grandes construcciones, llamada
Maqueronte, ubicada junto al Mar Muerto hacia el año 23 para esconderse de
sus enemigos. Este fue el lugar donde estuvo Juan el Bautista encarcelado, y
estando Herodes en Jericó mandó pedir su cabeza. En esta misma zona se
encontró Madaba, que es uno de los más antiguos mapas que nos hablan de la
Palestina (s. VI d.c).

10. ¿Como estaba dividida Palestina en el Nuevo Testamento?

Palestina en el Nuevo Testamento. La Geografía política de Palestina en el

Nuevo Testamento estaba formada por Circunscripciones, Monarquías y
Provincias. Para facilitar el estudio dividiremos los grupos de provincias en dos
partes. Provincias al Oeste del Jordán. Judea. Era la más grande de
Palestina, pues abarcaba el territorio que antiguamente correspondía a las
tribus de Judá, Simeón, Dan, y Benjamín. A lo largo de los años la línea
divisoria septentrional sufrió variaciones, pero podemos decir, que se extendía
desde Joppe, en la costa Mediterránea, hasta un punto en el Jordan a 16 kms.
al norte del Mar Muerto. La línea meridional se extendía desde Askalon al oeste
para incluir Edom occidental al sureste. Cesarea era la capital romana edificada
por Herodes el Grande, y Jerusalén era la capital nacional y religiosa.
Exceptuando lugares como Belen, Betania, Hebron y los fértiles declives del
lado occidental de la meseta de Judea, su característica dominante es la
monotonia. El color gris de las rocas que emergen de un suelo árido, las
montañas sembradas de piedras, con sus cimas redondeadas y peladas y su
terreno árido y pedregoso, imprimen a esta comarca un aire de soledad y
rudeza. Los Romanos pusieron como rey de Judá a Herodes. Samaria. Era la
provincia central de Palestina, situada entre Judea y la cordillera del Carmelo.
Su ciudad más importante en aquel tiempo era Siquem, donde estaba situado
el templo samaritano. En contraste con Judea, sus montes estaban cubiertos
de abundante pasto y arbolado, en terreno interpuesto esta surcado de
hermosas y fértiles llanuras que producían abundantes cosechas de grano y
fruta. Los samaritanos tenían la reputación de ser gentes descontentas que
sabían abrigar sentimientos de odio y venganza. Existía una gran división entre
judíos y samaritano pues para los judíos los samaritanos se habían mezclado
con las naciones paganas y por eso no pertenecían al pueblo santo del Señor,
hasta que los expulsaron definitivamente del templo Dios. Galilea. La más
Septentrional de las provincias occidentales, comprende todos los territorios al
norte de Samaria hasta el monte Líbano, extendiéndose de este a oeste entre
el mar Mediterráneo y Fenicia y Mar de Galilea. Su ciudad principal era
Capernaum. Tierra fértil de la que se cosechaba gran variedad de grano,
legumbres y frutales. Tenian Fama sus prados y sus frondosos bosques. Las
Caravanas utilizaban las grandes rutas comerciales atravesaban la zona. Era
llamada Galilea de los Gentiles, en razón de hallarse poblada de fenicios,
árabes, egipcios, sirios, etc. Más tarde se establecieron allí algunos judíos,
entre los cuales se encontraba la familia Macabea y algunos patriotas que
habían seguido a Matatías. Fue pues entre aquella gente que nuestro Salvador
encontró su mejor aceptación, sus primeros discípulos y agresivos misioneros.
Provincias al Este del Jordán. Perea. Designada en el Nuevo Testamento
como la otra parte del Jordán, se aplicaba a la franja de terreno que se
extendía a lo largo del Jordán desde un poco al sur de Pella hasta el Arnón. La
comarca se Inter-relacionaba con la Decápolis. Este territorio límite con el
desierto Arábigo no contaba con mucha población. Decápolis. Decca. diez, y
Polis: ciudad. No era un término preciso, por consiguiente, no debe
considerarse como una Jurisdicción Política. En el sentido más limitado de la
palabra se refiere a diez ciudades griegas bajo la protección del Gobernador de
Siria, cada una con su centro administrativo. Era una confederación formada
por.
Scythcipolis (la antigua Betsan) la única situada al oeste del Jordan Damasco,
en Siria Dion, Rafana y Canata, en la Tetrarquía de Felipe.
Hippos, Gadara, Pella, Gerasa y Filadelfia, en la Region del Mar de Galilea al
sur de las cabeceras del Jaboc.
El antiguo Basan, en cuyo territorio habia penetrado la influencia griega se
dividia en cinco secciones en Tiempos del Nuevo Testamento.
Gaulanitis, entre el Hieromax y el monte Hermón.
Auranitis, el Hauran, la comarca llana al suroeste de Batanea
Traconitis, el Leja, la región agreste al este.
Iturea, el terreno escabroso de limites indeterminados entre el Mar de Galilea y
el sur de Damasco.
Batanea, la porción del antiguo Basan entre Gaulanitis y Auranitis que se
extendía al sur del Hieromax.