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Predica
Iglesia
05-12-2021

1 JUAN 1
Introducción
1Les anunciamos al que existe desde el principio, a
quien hemos visto y oído. Lo vimos con nuestros
propios ojos y lo tocamos con nuestras propias
manos. Él es la Palabra de vida. 2Él, quien es la vida
misma, nos fue revelado, y nosotros lo vimos; y
ahora testificamos y anunciamos a ustedes que él es
la vida eterna. Estaba con el Padre, y luego nos fue
revelado. 3Les anunciamos lo que nosotros mismos
hemos visto y oído, para que ustedes tengan
comunión con nosotros; y nuestra comunión es con
el Padre y con su Hijo, Jesucristo. 4Escribimos estas
cosas para que ustedes puedan participar
plenamente de nuestra alegría.
Vivamos en la luz
5Este es el mensaje que oímos de Jesús y que
ahora les declaramos a ustedes: Dios es luz y en él
no hay nada de oscuridad. 6Por lo tanto, mentimos
si afirmamos que tenemos comunión con Dios pero
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seguimos viviendo en oscuridad espiritual; no

estamos practicando la verdad. 7Si vivimos en la luz,
así como Dios está en la luz, entonces tenemos
comunión unos con otros, y la sangre de Jesús, su
Hijo, nos limpia de todo pecado.
8Si afirmamos que no tenemos pecado, lo único
que hacemos es engañarnos a nosotros mismos y no
vivimos en la verdad; 9pero si confesamos nuestros
pecados a Dios, él es fiel y justo para perdonarnos
nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. 10Si
afirmamos que no hemos pecado, llamamos a Dios
mentiroso y demostramos que no hay lugar para su
palabra en nuestro corazón.

1Jn 1:1-4

1 Juan 1:1-4

1Les anunciamos al que existe desde el principio, a

quien hemos visto y oído. Lo vimos con nuestros
propios ojos y lo tocamos con nuestras propias
manos. Él es la Palabra de vida. 2Él, quien es la vida
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misma, nos fue revelado, y nosotros lo vimos; y

ahora testificamos y anunciamos a ustedes que él es
la vida eterna. Estaba con el Padre, y luego nos fue
revelado. 3Les anunciamos lo que nosotros mismos
hemos visto y oído, para que ustedes tengan
comunión con nosotros; y nuestra comunión es con
el Padre y con su Hijo, Jesucristo. 4Escribimos estas
cosas para que ustedes puedan participar
plenamente de nuestra alegría.

Cualquier persona, cuando se sienta para escribir una carta o se

levanta para predicar un sermón, tiene algún objetivo a la vista,
quiere producir algún efecto en las mentes y corazones y vidas de
su audiencia. Y aquí, al principio de su carta, Juan especifica sus
objetivos al escribir a su pueblo.

(i) Es su deseo producir comunión entre los hombres y

comunión con Dios (versículo 3).

3Les anunciamos lo que nosotros mismos hemos

visto y oído, para que ustedes tengan comunión
con nosotros; y nuestra comunión es con el Padre y
con su Hijo, Jesucristo.
La iglesia siempre debe ser traer a las personas a una
comunión más íntima entre sí, y también con Dios.

Cualquier mensaje que produzca división, es un mensaje falso.

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El mensaje cristiano puede resumirse por sus dos grandes

objetivos:

el amor al prójimo y el amor a Dios.

(ii) Es su deseo traerle gozo a los suyos (versículo 4).

4Escribimos estas cosas para que ustedes puedan

participar plenamente de nuestra alegría.

El gozo es la esencia del Cristianismo.

Manipulacion+++

Un mensaje cuyo único efecto sea deprimir y desanimar a los que

lo oigan se ha quedado a menos de la mitad del camino.

Es completamente cierto que a menudo la finalidad del predicador

y del maestro debe ser despertar un sano reconocimiento doloroso
que conduzca a un verdadero arrepentimiento.

Pero después de producir el sentimiento de pecado, hay que

conducir a los oyentes al Salvador en Quien se perdonan los
pecados.

La nota definitiva del mensaje cristiano es el gozo.

(iii) Con ese fin a la vista, su propósito es presentarles a

Jesucristo.
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El hecho fundamental es que si las personas han de encontrar

comunión unas con otras y con Dios, y si han de encontrar alguna
vez el verdadero gozo, deben encontrarlos en Jesucristo.

1 Juan 1:1-4 (conclusión)

El mensaje de Juan es acerca de Jesucristo; y tiene tres grandes

cosas que decir sobre Él.

La primera, dice que Jesús era desde el principio.

1Les anunciamos al que existe desde el principio,

Es decir, en Él la eternidad entró en el tiempo;
en Él el Dios eterno entró personalmente en el mundo de la
humanidad.

Segundo, esa entrada en el mundo de la humanidad fue real;

a quien hemos visto y oído. Lo vimos con nuestros
propios ojos y lo tocamos con nuestras propias
manos.
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fue una humanidad real la que Dios asumió.

Tercera, mediante aquella acción vino a la humanidad la palabra

de la Vida,
la palabra que puede cambiar la muerte en vida y la mera
existencia en verdadero vivir.

Él es la Palabra de vida. 2Él, quien es la vida

misma, nos fue revelado, y nosotros lo vimos; y
ahora testificamos y anunciamos a ustedes que él es
la vida eterna. Estaba con el Padre, y luego nos fue
revelado.
Una y otra vez en el Nuevo Testamento,
el Evangelio se llama la palabra;
y es del mayor interés para nosotros el ver las diferentes
conexiones en que se usa este término.

(i) El nombre que se le da más frecuentemente al Evangelio

es la palabra de Dios.
No es un descubrimiento humano; viene de Dios.
Es la Noticia de Dios que el hombre no podría haber descubierto
por sí mismo.

(ii) El mensaje del Evangelio se llama frecuentemente la

palabra del Señor
.
Por tanto, el Evangelio es el mensaje que Dios no podría haber
mandado a la humanidad más que por medio de Su Hijo.

(iii) El mensaje del Evangelio es la palabra del Reino

. Es el anuncio del Reino de Dios, y la llamada a responder a Dios
con la obediencia que nos hace ciudadanos de ese Reino.
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(vi) El Evangelio es la palabra de la Gracia

Es la buena noticia del amor generoso e inmerecido de Dios al
hombre;
es la noticia de que el hombre no está abrumado bajo la tarea
imposible de ganar el amor de Dios, sino que se le ofrece
gratuitamente.

(vii) El Evangelio es la palabra de la Salvación.

Es el ofrecimiento del perdón de los pecados pasados y del
poder para vencer el pecado en el futuro.

(viii) El Evangelio es la palabra de la Reconciliación. Es el

mensaje de que la relación perdida entre el hombre y Dios se
restaura en Jesucristo,
Que ha derribado la pared intermedia de separación que había
erigido el pecado entre el hombre y Dios.

(xi) El Evangelio es la palabra de la Justicia (Heb_5:13 ). Es el

poder del Evangelio lo que capacita a una persona para librarse
del poder del mal y alcanzar la justicia que es agradable a Dios.

(xiii) El Evangelio es la palabra de la Vida (Phi_2:16 ). Por su

poder somos librados de la muerte y se nos permite entrar en la
vida que es la vida verdadera.

1 Juan 1:1-4 (continuación)

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Aquí, al principio de su carta,

Juan expone su derecho a hablar,

que consiste en una cosa:

su experiencia personal de Cristo (versículos 2 y 3).

(i) Dice que ha oído a Cristo.

El verdadero maestro es el que tiene un mensaje de parte de

Jesucristo porque ha oído Su voz.

(ii) Dice que ha visto a Cristo.

Le vio Juan, pero seguimos pudiendo verle con los ojos de la fe.

(iii) Dice que ha observado a Cristo.

¿Qué diferencia hay entre ver a Cristo y observarle?

En el original griego el verbo para ver es horán, que quiere decir

sencillamente ver con la vista física. El verbo para observar es
theasthai, y quiere decir fijar la mirada en alguien o algo hasta
que se capta el significado de esa persona o cosa.

Así Jesús, dirigiéndose a las multitudes de Juan el Bautista, les

preguntó: "¿Qué fue lo que salisteis a ver (theasthai) al desierto?"
(Luk_7:24 ); y en esa palabra describe cómo salían las multitudes
como rebaños a observar a Juan y plantearse quién y qué podría
ser aquel hombre. Hablando de Jesús en el prólogo de su
evangelio, Juan dice: «Vimos Su gloria» (Joh_1:14 ). El verbo es
aquí también theasthai, y la idea que sugiere no es la de una
ojeada pasajera, sino la de una observación insistente que trata
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de descubrir algo del misterio de Cristo.

(iv) Dice que sus manos de hecho tocaron a Cristo.

Lucas nos dice que, cuando Jesús volvió a Sus discípulos
después de Su Resurrección, les dijo: «Ved por Mis manos y Mis
pies que soy Yo mismo; palpad y comprobadlo, porque un
fantasma no tiene carne y hueso como veis que Yo tengo»
(Luk_24:39 ).

Aquí Juan está pensando en aquellas personas llamadas

docetistas que eran tan «espirituales» que insistían en que Jesús
no tuvo nunca un cuerpo de carne y hueso como todos los seres
humanos, sino que era un fantasma en forma humana.

Se negaban a creer que Dios pudiera llegar a ensuciarse

asumiendo la carne y sangre humanas.

Juan insiste aquí en que el Jesús Que él había conocido era

realmente un hombre entre los hombres.

Se daba cuenta de que no había en el mundo nada más

peligroso -como veremos- que dudar de que Jesús fuera
plenamente humano.
Posible fin

1Jn 1:5
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DIOS ES LUZ

1 Juan 1:5

Y este es el mensaje que hemos oído de Él y que os

transmitimos: Que Dios es luz, y no hay tinieblas en Él..

El carácter de una persona está determinado necesariamente

por el carácter del dios al que adora;

y, por tanto, Juan empieza estableciendo la naturaleza del Dios

y Padre de Jesucristo a Quien adoran los cristianos.

Dios, nos dice, es luz, y no hay tinieblas en Él.

¿Qué nos quiere decir con esto?

(i) Nos dice que Dios es esplendor y gloria.

No hay nada más glorioso que el resplandor de la luz atravesando

las tinieblas.
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Decir que Dios es luz nos habla de Su inefable esplendor.

(ii) Nos dice que Dios Se revela a Sí mismo.

La luz se ve por encima de todas las cosas; e ilumina las tinieblas

a su alrededor.

Decir que Dios es luz es decir que no hay nada escondido ni

furtivo en Él; quiere ser visto y conocido de los hombres.

(iii) Nos habla de la pureza y santidad de Dios.

No hay tinieblas que puedan camuflar el mal en Él.

Que Él es luz nos habla de Su pureza diáfana, y de Su prístina
santidad.

(iv) Nos habla de la dirección de Dios.

Una de las grandes funciones de la luz es mostrar el camino.

La carretera que está bien iluminada es la más segura.

Decir que Dios es luz es decir que ofrece Su dirección a los pasos
humanos.

(v) Nos habla de la cualidad reveladora de la presencia de

Dios.

La luz es el elemento más revelador.

Las faltas y las manchas que están ocultas a la sombra aparecen a

la luz.
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La luz revela las imperfecciones de cualquier obra o materia.

Así que las imperfecciones de la vida se hacen visibles en la

presencia de Dios.

Nunca podremos conocer, ni la profundidad a la que ha caído la

vida, ni la altura a la que puede remontarse, hasta que las
veamos a la luz reveladora de Dios.

SEGUNDO fin

LA OSCURIDAD HOSTIL

1 Juan 1:5 (conclusión)

En Dios, dice Juan, no hay ningunas tinieblas.

A lo largo de todo el Nuevo Testamento, las tinieblas

representan lo que se opone a la vida cristiana.

(i) Las tinieblas representan la vida sin Cristo.

Representan la vida que una persona llevaba antes de conocer a

Cristo, o la que vive si se separa de Él. Juan escribe a su pueblo
que, ahora que Cristo ha venido, las tinieblas han pasado, y la
verdadera luz ya está alumbrando (1Jo_2:8 ). Pablo escribe a sus
amigos cristianos que hubo un tiempo cuando eran tinieblas, pero
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ahora son luz en el Señor (Eph_5:8 ). Dios nos ha librado del

poder de las tinieblas y trasladado al Reino de Su amado Hijo
(Col_1:13 ). Los cristianos no están en las tinieblas, porque son
hijos del día (1Th_5:4 s). Los que sigan a Cristo no andarán en
tinieblas como los demás, sino que tendrán la luz de la vida
(Joh_8:12 ). Dios ha llamado a los cristianos para que pasen de
las tinieblas a Su maravillosa luz (1Pe_2:9 ).

(ii) La oscuridad es hostil a la luz.

En el prólogo de su evangelio escribe Juan que la luz brilla en las

tinieblas, y las tinieblas no la han vencido (Joh_1:5 ). Nos
presenta el cuadro de las tinieblas tratando de borrar la luz -pero
incapaces de dominarla. La oscuridad y la luz son enemigas
naturales.

(iii) Las tinieblas representan la ignorancia de la vida sin

Cristo.

Jesús convoca a sus amigos a andar en la luz, no sea que las

tinieblas se les echen encima; porque el que camina en tinieblas
no sabe adónde va (Joh_12:35 ). Jesús es la luz, y ha venido para
que los que crean en Él no anden en tinieblas (Joh_12:46 ). La
oscuridad representa la perdición esencial de la vida sin Cristo.

(iv) Las tinieblas representan el caos de la vida sin Dios.

Dios, dice Pablo pensando en el primer acto de la Creación,

mandó que Su luz brillara en medio de las tinieblas (2Co_4:6 ).
Sin la luz de Dios el mundo se encuentra en un caos en el que la
vida está sin orden ni concierto.

(v) Las tinieblas representan la inmoralidad de la vida sin

Cristo.
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Pablo exhorta a sus creyentes a que se despojen de las obras de

las tinieblas (Rom_13:12 ). Los hombres, porque sus obras eran
malas, amaban las tinieblas más que la luz (Joh_3:19 ). Las
tinieblas representan la manera en que la vida sin Cristo está llena
de cosas que buscan las sombras porque no pueden soportar la
luz.

(vi) Las tinieblas son típicamente infructuosas.

Pablo habla de las obras infructuosas de las tinieblas (Eph_5:11 ).

Si se priva de la luz a las cosas que crecen, su crecimiento se
detiene. Las tinieblas son la atmósfera sin Cristo, en la que no
puede nunca crecer ningún fruto del Espíritu.

(vii) Las tinieblas se relacionan con el desamor y el odio.

Si alguien odia a su hermano, eso es señal de que anda en

tinieblas (1Jo_2:9-11 ). El amor es luminosidad, y el odio,
oscuridad.

(viii) La oscuridad es la morada de los enemigos de Cristo y el

destino final de los que se niegan a aceptarle.

La lucha del cristiano y de Cristo es contra los gobernadores

hostiles de las tinieblas de este mundo (Eph_6:12 ). Los
pecadores rebeldes y recalcitrantes son aquellos para los cuales
está reservada la niebla tenebrosa (2Pe_2:9 ; Jud_1:13 ). Las
tinieblas son la vida separada de Dios.

FIN TOTAL