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Tabla de contenido

Introducción...................................................................................................................... 3
1. Catedral Basílica Metropolitana de Santa Catalina de Alejandría ................................. 6
2. Iglesia de Santo Toribio de Mogrovejo ......................................................................... 10
3. Iglesia de la Santísima Trinidad ................................................................................... 13
4. Iglesia de San Roque ................................................................................................... 17
5. Convento Santo Domingo ............................................................................................ 21
6. Templo y claustro de San Pedro Claver ....................................................................... 28
7. Templo y convento de Santa Teresa – Hotel Charleston.............................................. 32
8. Claustro de San Agustín .............................................................................................. 34
9. Convento de La Merced ............................................................................................... 37
10. Convento Santa Clara ................................................................................................ 39
11. Convento de San Diego .............................................................................................. 42
12. Claustro San Francisco ............................................................................................. 44
13. Convento La Popa ...................................................................................................... 46
14. Obra Pía .................................................................................................................... 52
15. Tribunal de la Inquisición........................................................................................... 54
16. Seminario San Carlos Borromeo................................................................................ 55
17. Hospital San Lázaro ................................................................................................... 58
18. Hospital Real de San Carlos ...................................................................................... 60
19. Hospital Espíritu Santo .............................................................................................. 61
20. Hospital San Juan de Dios ......................................................................................... 62
Glosario........................................................................................................................... 63
Bibliografía ...................................................................................................................... 67

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 Introducción
Bienvenidos a la Ruta por la Historia de Cartagena 2024, donde como en años anteriores
exploraremos la rica herencia histórica y patrimonial de Cartagena de India, joya del Gran
Caribe, incluida en la Lista Patrimonio Mundial y declarado patrimonio de la humanidad por
UNESCO en 1984. Este año en la Ruta nos adentraremos en la fascinante historia, arquitectura
y tradiciones de las iglesias, conventos, y otros edificios relacionados con la vida religiosa de
la ciudad, que marcaron la época colonial de esta emblemática ciudad.

Cartagena fundada en 1533, fue un importante puerto, reconocido centro comercial, enclave
estratégico de defensa del Caribe e influencia religiosas durante la Colonia. Por estas
condiciones se convirtió en un crisol de culturas, tradiciones y creencias religiosas, siendo
conocido como el centro de la religiosidad en la región. Al año siguiente de su fundación,
erigida sede episcopal. En 1535 se inicia la construcción de la primera iglesia catedral. Esta
era un modesto templo de madera, que arrasado por un incendio en 1552.

El proceso de evangelización del Nuevo Mundo y el establecimiento en América de las órdenes

religiosas son situaciones que marcaron de manera decisiva la historia de Cartagena y fue
fundamental en la formación y desarrollo de la ciudad y su región. A su puerto llegaron los
religiosos que venían a cumplir su misión en muchos lugares del continente y su historia
religiosa refleja la influencia de la evangelización española.

Los primeros colonizadores españoles trajeron consigo no solo la cultura y el idioma sino
también el cristianismo y la necesidad de establecer instituciones religiosas que contribuyeran
a la evangelización y al orden social de la nueva colonia. Con estos llegaron las órdenes
religiosas como los dominicos, franciscanos, jesuitas, agustinos, que se establecieron para
llevar a cabo una intensa labor evangelizadora y social, aportando una serie de postulados que
fomentaron el desarrollo de instituciones educativas, hospitalarias y culturales. A lo largo de
los siglos XVI Y XVII se construyen conventos, los primeros conventos que se fundan,
construidos inicialmente en madera, similares a la primera catedral.

Durante el periodo colonial en Cartagena, las iglesias y conventos jugaron un papel

fundamental en la vida social, cultural y espiritual de la ciudad, La influencia de la iglesia
católica fue notoria, ya que no solo promovió la fe cristiana, sino que también participó
activamente en la educación, la salud, y la organización comunitaria.

Desde la llegada de las órdenes religiosas en el siglo XVI, las congregaciones femeninas
presentes en la ciudad establecieron conventos y casas de oración, donde llevaban a cabo
una vida de recogimiento, servicio y caridad. Estas comunidades no solo brindaron apoyo
espiritual a la población local, sino que también se convirtieron en espacios de formación y
cuidado de mujeres, quienes encontraron en ellas una forma de empoderarse y mejorar su
situación en una sociedad predominantemente patriarcal.

Las mujeres religiosas, ya fueran monjas o terciarias desempeñaron funciones esenciales en

la atención a enfermos, la educación de niños y jóvenes, así como la conservación de la

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cultura y tradiciones locales. A través de su trabajo, estas comunidades contribuyeron a la
estabilidad social de Cartagena, fomentando valores de solidaridad y unidad en tiempos de
incertidumbre.

A través de las edificaciones, símbolos de poder, orden y control social, que cumplieron como
lugares de culto y de una intensa labor evangelizadora, se involucraron en obras pías,
proporcionando ayuda a los más necesitados, contribuyeron al desarrollo social, educativo y
la salud, e igualmente decisivos en la configuración del entorno urbano y social,
convirtiéndose en pilares fundamentales de la vida cotidiana.

Los templos y conventos de Cartagena presentan una rica variedad de estilos arquitectónicos
donde el Barroco destaca como uno de los más representativo. Las iglesias, muchas de ellas
diseñadas con grandes altares ornamentados y fachadas elaboradas reflejan la influencia de
la contrarreforma y la búsqueda de crear espacios que inspiren devoción y asombro.
Construcciones estas que van desde la majestuosa catedral iglesias hasta conventos más
modestos reflejan las corrientes artísticas de su tiempo, combinando elementos del
Renacimiento, el Barroco y la arquitectura propia de América Latina. La arquitectura de iglesias
y conventos en Cartagena, con su estilo preponderantemente barroco y detalles coloniales, se
sumó a la identidad de la ciudad, convirtiendo estos espacios en punto de encuentro no solo
espiritual sino también cultural y social.

La arquitectura religiosa en Cartagena es un testimonio del sincretismo cultural que

caracterizó a la región y de la fusión de estilos arquitectónicos que surgieron de la interacción
entre las tradiciones indígenas, africanas y europeas. Los conventos de la ciudad siguen el
esquema tipológico, propio de estas construcciones: la iglesia, por lo general de una sola nave,
“adosada al costado de un claustro perfecto.”

El uso de materiales locales como la piedra coralina y el ladrillo, junto con técnicas
constructivas adaptadas al clima cálido y húmedo de la región, configuró un estilo
arquitectónico particular que aún puede observarse en la ciudad. Además, la disposición de
las iglesias y conventos en relación con el trazado de la ciudad y sus murallas refleja tanto el
propósito defensivo como un enfoque comunitario hacia la vida religiosa.

Cada edificio cuenta una historia; desde la majestuosidad de la Catedral de Santa Catalina de
Alejandría, con su icónica cúpula amarilla, hasta la austeridad y la modestia de los
conventos, como el Convento de San Pedro Claver, dedicado al santo conocido por su trabajo
con los esclavizados africanos que refleja el espíritu de la contrarreforma y la evangelización.

El fervor religioso de la época también dio lugar a la instauración de la Inquisición, que

buscaba mantener la ortodoxia religiosa y combatir la herejía, estable para lo cual se
estableció el Tribunal del Santo Oficio en Cartagena, encargado de juzgar y castigar a
aquellos considerados culpables de herejía , brujería o prácticas en contra de la fe católica
.La Inquisición dejó una huella profunda en la sociedad cartagenera , creando un clima de

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miedo y control que afectaba tanto a colonos europeos como a la población indígena y
afrodescendiente.

Con el paso del tiempo y los cambios políticos que se fueron sucediendo, muchas de estas
construcciones religiosas pasaron a manos del gobierno civil que las convirtió en hospitales,
escuelas, universidades o edificios públicos; y más tarde algunos a particulares e instituciones
cambiaron nuevamente sus usos convirtiéndolos en hoteles, centros culturales y espacios de
eventos.

Las tradiciones que se desarrollaron en torno a las iglesias y convento en Cartagena fueron
diversas y ricas en simbolismo. Desde la celebración de festividades religiosas, como la
Semana Santa y la Navidad, hasta procesiones y misas solemnes, estas prácticas reflejaban
la amalgama de creencias indígenas, africanas y europeas que caracterizaban la cultura
cartagenera

La diversidad religiosa que existió en Cartagena durante la Colonia reflejó la complejidad

cultural de la región, marcada por el encuentro y la fusión de diferentes tradiciones y sistemas
de creencias. A lo largo del tiempo, estas influencias han dejado una huella duradera en la
identidad cultural de la ciudad y su población, que inclusive ha trascendido a la música, la
danza y la gastronomía que se entrelazan en las celebraciones creando un mosaico de
tradiciones que perduran hasta hoy.

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1. Catedral Basílica Metropolitana de Santa Catalina de Alejandría
Ubicación: la catedral de Cartagena designada como basílica menor, se encuentra ubicada en
el barrio del centro la fachada principal da hacia la calle de los santos de piedra, el costado a
la plaza de la proclamación y su ábside se encuentra sobre la calle del arzobispado. En un
interesante emplazamiento atípico, lateral a la plaza del ayuntamiento y diagonal a la plaza
Mayor (hoy parque de Bolívar)

Evolución histórica:

• 1535 se inicia la construcción de la primitiva catedral de palma y bahareque ubicada

en la actual calle del coliseo.
• 1552 la primitiva catedral fue arrasada por un voraz incendio que azotó a Cartagena.
• 1575 se empezó a construir el actual edificio en el actual emplazamiento y bajo la
autoría del maestro mayor de la ciudad Simón González. Pero es entre 1577 y 1579
cuando los trabajos entran en rigor.
• 1586 cuando aún estaba en construcción Sir Francis Drake destruyó una de sus naves
durante el asalto a Cartagena.
• 1600 colapsó el techo de la nave principal y de una de las laterales cuando aún estaba
en obras
• 1612 quedó totalmente terminada.
• 1661c se construyó la torre y el campanario.
• 1896 se construyó en la parte posterior de la Iglesia el hoy llamado palacio arzobispal
dando así nombre posteriormente a la Calle del Arzobispado.
• En la primera mitad del siglo XX tuvo una intervención a manos del arquitecto francés
Gastón Lelarge y auspiciada por monseñor Brioschi, desvirtuó totalmente la fisonomía
original del templo, dándole una imagen de iglesia italiana, con estucos pinturas y
molduras
• 1973c se restaura las fachadas intervenidas por Lelarge, se retiran los locales
adosados, se elimina los estucos interiores y exteriores (desnuda la fachada hacia la
plaza de la Proclamación). Se retira también la bóveda falsa que ocultaba la estructura
en madera de la cubierta.
• A lo largo de este nuevo siglo se realizado importantes obras de restauración como el
cambio de piso, el púlpito, limpieza de portadas, consolidación de muros, al igual que
el viacrucis entre otras obras.

Financiación y construcción:
Donativos del rey, Rentas reales (Real hacienda) Encomenderos

Descripción del inmueble:

La imponente fachada principal de la catedral representa dos importantes momentos de

nuestra arquitectura colonial y republicana.

En la fachada principal sobre la calle de los santos de piedra, se pueden apreciar las tres naves
de la iglesia (la central más alta que las naves laterales) y sobre el costado izquierdo en una

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nave paralela a la del evangelio, se eleva una torre de campanario de dos cuerpos que está
rematado con una cúpula, en la cual estaban ubicados los 4 evangelistas y que hoy podemos
apreciar al interior de la iglesia; estos fueron removidos por su gran peso y el peligro que podían
representar para los transeúntes.

En la fachada principal se encuentran tres portadas que marcan los accesos a las naves, los
laterales son pequeñas y en mampostería mientras que la principal es un bello ejemplar
colonial, en piedra, en el cual se ubican dobles columnas corintias a lado y lado, y entre ellas
se aprecian cuatro nichos, hoy día con las imágenes en mármol de Santa Catalina de
Alejandría, San Sebastián, San Luis Beltrán y Santa Rosa de Lima. Anteriormente se
encontraban otras imágenes, los llamados "santos de piedra" que el arzobispo Brioschi cambio
en su momento. Estas imágenes que le dieron el nombre popular a la calle. La portada en
piedra es rematada por una ventana que ilumina la nave principal y un frontón triangular.

En La fachada posterior se encuentra el ábside fortificado del templo donde se puede observar,
una reja que hacía parte del locutorio de las carmelitas, que sirve de ventana, además de las
torretas que coronan esta fachada y que dan acceso a la parte superior de la cubierta. En la
pequeña plazoleta de esta fachada, se ha ubicado una estatua del Papa Juan Pablo II, en
homenaje a la visita realizada a la ciudad. Esta pequeña plazoleta durante algún tiempo hizo
parte de la edificación del Palacio Arzobispal, pero en las restauraciones de los años 70s del
siglo pasado se liberó para el espacio público.

El interior el templo es de tres naves que están separadas por nueve arcos de medio punto
sostenidos por columnas con tambores de piedra de orden dórico. La nave mayor o central es
la más ancha y alta que las dos laterales y se encuentra iluminada por grandes óculos
rebordeados en piedra. La cubierta es un artesonado mudéjar tradicionalmente usado en la
ciudad.

Paralelo a la nave del evangelio (izquierda) se construyeron capillas actualmente en la capilla

de San Antonio se encuentran los sarcófagos con los restos de los obispos Eugenio Biffi y Pedro
Adán Brioschi. En este sector también se encuentra la bella capilla del sagrario, a la cual se
accede desde interior del templo y que conecta también al palacio arzobispal, se menciona
que esta capilla un bello altar en madera de las cuales se conservan solo unas pocas piezas.
Estas capillas están cubiertas por bóvedas de aristas en contraste con las naves principales.

El Altar Mayor es de madera y data del siglo XVIII, en él se encuentra colocada la imagen de
Santa Catalina de Alejandría, patrona de la diócesis, además de otras importantes obras de
arte religioso, este se intentó desmontar a mediados del siglo XX, pero gracias a cartageneros
de entonces que se preocuparon por este importante patrimonio logro salvarse. Sin embargo,
el tiempo, la falta de mantenimiento, las intervenciones inadecuadas, el comején y otras
especies lo deterioraron enormemente y solo pudo restaurarse en épocas recientes.

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En la nave lateral derecha o del evangelio en un bello altar de mármol se venera la Virgen del
Carmen. Podemos encontrar también un bello pulpito en mármol que según los relatos fue
dejado en Cartagena por equivocación pues su destino final era Lima.

El viacrucis es otra importante obra de arte en yeso y alto relieve que podemos encontrar al
interior de la catedral. Las siete primeras son obra del arquitecto español Alfredo Badenes y el
italiano Severino Leoni realizó el resto.

La catedral de Cartagena sirvió de modelo a otros templos de la región tal como el de la

Trinidad en el barrio de Getsemaní, así como en otros lugares del Caribe.

Usos históricos y actuales

• La Catedral
• Catedral Basílica Metropolitana de Santa Catalina de Alejandría en Cartagena de
Indias

Tradiciones y Patrimonio Inmaterial

• Oficios asociados:

Este edificio es una importante obra atribuida al maestro mayor Simón Gonzales de origen
español que pasó gran parte de su vida en Cartagena; era seguramente, un constructor
autodidacta a quien le suman también las obras de los conventos de San Diego, Santo
Domingo, San Francisco, La Popa. El maestro González que siguió los conceptos imperantes
para la construcción de estos edificios realizó la traza de la catedral y de ello se conserva un
importante plano en los archivos España. Adquirió prestigio e intervino en números obras lo
cual le trajo algunos inconvenientes, por ejemplo, en la construcción de la catedral cuando se
desplomaron partes de las cubiertas en 1600, por ello le iniciaron un juicio, fue encarcelado,
pero pudo finalmente demostrar su inocencia y fue absuelto de los cargos.

• Actos religiosos:

La Catedral de Cartagena es el primer templo religioso católico hoy día de la ciudad. En ella se
celebran eventos de gran importancia religiosa para estas comunidades, y al igual que otros
templos del centro histórico es un lugar apetecido para realizar bodas. Tal vez el evento
religioso más importante para los cartageneros es la celebración de la procesión de la Virgen
del Carmen, reconocida como patrona de los aviadores, conductores, navegantes y de la
Armada Nacional. Esta procesión es una tradición muy arraigada en la ciudad, seguramente
por nuestra condición portuaria. Por eso es venerada en la catedral donde se realizan diversos
actos solemnes relacionados con esta devoción la cual incluye entre otras actividades la
procesión por el centro, como en otras localidades de la ciudad.

• Mitos, leyendas y tradiciones::

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Algunas fuentes indicaban que el conquistador Sebastián de Belalcázar esteba sepultado en
la primera catedral.

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2. Iglesia de Santo Toribio de Mogrovejo
Ubicación: El templo de Santo Toribio de Mogrovejo está ubicado en el Barrio de San Diego,
frente al parque Fernández de Madrid en la esquina de las calles del Sargento Mayor y el Curato.

Evolución histórica:

• 1580 de paso para Lima estuvo en Cartagena Toribio Alfonso de Mogrovejo y Robledo
nombrado como arzobispo de esa ciudad por el papa Gregorio XIII de acuerdo con la
propuesta del rey Felipe II. Murió el 23 de marzo de 1606 en Lima luego de una intensa
labor pastoral a los 68 años
• 1666, En tiempos del arzobispo Antonio Sanz Lozano mediante colectas entre
vecinos, se comenzó la construcción del templo para el barrio de San Diego, pero los
recursos sólo alcanzaron para hacer los cimientos. El templo seria dedicado a Santo
Tomás de Villanueva.
• 1730 el obispo Don Gregorio de Molleda y Clerque reinició la construcción, que fue
terminada dos años después.
• 1736 / 07 de octubre se consagró el templo a nombre de Sango Toribio.
• 1741 / 27 de abril la ciudad es bombardeada durante el asalto de Sir Edward Vernon y
una de las bombas cae en el interior sin causar daño a los feligreses.
• 1909 con la aprobación de monseñor Pedro Adán Brioschi, los padres claretianos se
encargaron del templo, hasta 1957,
• 1957 hasta 1972 estuvo regida por el clero diocesano, y a partir de ese se encarga el
templo a los padres eudistas, quienes aún a administran y conservan.
• Recientemente con recursos de la arquidiócesis se realizaron nuevamente obras de
intervención para la conservación del templo.

Financiación y construcción: Donativos del rey – recursos y limosnas de los vecinos del
barrio. El templo se terminó de edificar durante el gobierno del brigadier don Antonio de Salas
--1730 a 1735-, quien al parecer debió promover la construcción pues sus restos reposan en
ella.

Descripción del inmueble:

• El templo es una de las ultimas construcciones coloniales religiosas realizadas en

Cartagena de Indias, por ello los aires de barroquismo en sus elementos
ornamentales.
• La iglesia es de una sola nave, con cubierta tradicional de teja de barro y artesonado
de madera.
• En su fachada principal se destacan: la portada de acceso de estilo clásico con un
frontón triangular, dos ventanas de reja que dan ventilación y luz al coro y el remate
del conjunto, una esbelta espadaña en la cual se pueden apreciar una hornacina con
la imagen del santo patrono y dos arcos para campanas.
• En la fachada sobre la calle del curato se aprecia una bella portada con frontón curvo
en piedra.

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 • Al interior de la nave el presbiterio está separado de testero plano por un gran arco de
medio punto o arco toral. Sobre el acceso principal se encuentra en un segundo nivel
el coro.
• La cubierta es una obra de arte en madera tallada y decorada en laceria Mudéjar.

Usos históricos y actuales: Mantiene su uso original como templo parroquial del barrio de
San Diego. Por su belleza, hoy es uno de los lugares más apetecidos por el turismo de bodas.

Materiales y Sistemas Constructivos

• Materiales Constructivos: Piedra, ladrillo, cal, arena y maderas, tradicionales de la

época colonial en la cual se construyó.
• Sistemas Constructivos: Los sistemas constructivos son los propios utilizados en la
colonia. Muros en piedra y ladrillo, portadas de piedra, carpintería tradicional de estilo
mudéjar.
• Elementos Ornamentales: En la edificación se destacan las portadas principales y
por la calle del curato. Otros elementos destacados son el altar principal y la
balaustrada del coro. Se puede apreciar pintura mural en varios partes de la iglesia
como en el coro y en el arco toral que separa el presbiterio del testero.

Patrimonio Mueble y arte religioso:

• El Altar Mayor es de madera tallada en estilo barroco, que reposa sobre un zócalo
imitación de granito.
• A un lado del altar se encuentra la pila bautismal y un púlpito de madera decorado
con bellas pinturas.
• El altar está presidido en lo alto por la imagen de Santo Toribio Al medio vemos las
imágenes de la Virgen del Inmaculado Corazón de María, un Cristo y San José.
• En la sacristía se puede encontrar un valioso aguamanil de mármol de Carrara de
lenguaje renacentista, además de valiosas imágenes.
• Otro aspecto que podemos encontrar al entrar al templo a la derecha es una
importante lápida que señala las fechas de fundación y consagración del templo. A la
izquierda se encuentra una capilla donde se veneran al Nazareno y a la Dolorosa.

Tradiciones y Patrimonio Inmaterial

• Oficios asociados: En la construcción del templo se destaca la labor de albañiles,

carpinteros, canteros, doradores o ebanistas. No se tiene información de personajes
destacados de estos oficios relacionados con la construcción del templo. En cuanto
los oficios religiosos, el padre Tulio Aristizábal relata la presencia del padre Francisco
de La Fuente, que durante el periodo de la comunidad claretiana en el templo tuvo una
importante labor social y cultural, fundando una escuela nocturna para obreros,

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 impartiendo clases, instaló una librería e imprenta y trabajando por la comunidad más
necesitada.

• Actos religiosos: Una de las procesiones más importantes en Cartagena el viacrucis

que se realiza en el centro histórico y este parte generalmente del templo de Santo
Toribio que conserva una bella imagen tallada del Nazareno.

• Mitos, leyendas y tradiciones:

➢ Santo Toribio Alfonso de Mogrovejo y Robledo (Mayorga- España 16 noviembre de

1538a – Zaña Perú 23 de marzo de 1606) De familia noble, fue sacerdote, arzobispo
y misionero en el virreinato del Perú. Estudio derecho, civil y eclesiástico, en la
Universidad de Salamanca. Fue designado inquisidor en la ciudad de Granada, en
España. Recibió rápidamente el orden sacerdotal en 1578 para aceptar el encargo
arzobispal que le daba el papa Gregorio XIII por medio del rey Felipe II. Su
permanencia en Cartagena fue muy breve, tal vez sólo unos días. Pero dejó honda
huella, como en el resto del territorio que le conoció. Falleció enfermo, pero
cumpliendo su misión en 1606.

➢ La bala de Vernon: Al lado izquierdo de la nave se ubica una urna empotrada en la

pared, donde se ubica la bala de cañón, que, según la leyenda, fue disparada
durante el sitio de Vernon el 27 de abril de 1741, fecha de la fiesta de santo Toribio
de Mogrovejo, la bala no hizo daño alguno, ni heridos, lo que se considera como un
milagro de este en Cartagena.

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3. Iglesia de la Santísima Trinidad
Ubicación: Barrio de Getsemaní, en la plaza central del barrio llamada Plaza de la Trinidad, por
la ubicación de la iglesia. La iglesia de la Santísima Trinidad está dedicada a la Santísima
Trinidad para expresar la unión de las tres divinas personas en Dios. La iglesia fue fundada por
la hermandad de Nuestra Señora del Buen Viaje, que es una especie de asociación con
muchos miembros pobres que cuando alguno de ellos moría, la hermandad se encargaba de
los gastos del entierro.

Evolución histórica: El crecimiento de la ciudad hacia el arrabal de Getsemaní fue

determinante en la necesidad de construir la parroquia. Mediante cédula Real fechada el 12
de junio de 1636 en Madrid se dio autorización para disponer de ayudas para su construcción,
pero también determinó que el Obispo solicite ayuda a los vecinos para su construcción. Sin
embargo, la ciudad en ese momento estaba empobrecida y se informaba que no había
recursos para la construcción.

Un vecino, el capitán Juan Evangelista se ofrece construirla a cambio pedía el patronazgo para
él y sus sucesores con derecho a nombrar cura y sacristán, pero este murió. La iglesia se
construyó con los bienes dejados por el Capitán después de 1645 y con la ayuda de la
parroquia de la Catedral.

Cronología:

• 1620. Después de este año, el obispo de la ciudad ve la necesidad de contar con una
parroquia en el populoso barrio de Getsemaní.
• 1623. El capitán Julio Evangelista ofrece construirla “de ciento veinte pies de largo y
treinta o más de ancho con vivienda para cura y sacristía, proveerla de los primeros
ornamentos necesarios” pero exige el patronato para él y sus herederos. El capitán
Julio Evangelista murió sin poder ver construida la Iglesia.
• 1643-1644. Fue construida la iglesia con recursos del Cabildo secular de la Ciudad y
con los bienes dejados por el capitán Juan Evangelista.
• 1811. 11 de noviembre, desde el atrio de la iglesia parte la población liderada por pedro
Romero para finalmente firmar el acta de la independencia.
• 1926. Los padres salvatorianos traen de Alemania 3 campanas fundidas por E. Hamm
Salzburg.
• 1955. La Comunidad Salvatoriana abandona las instalaciones de la Iglesia de la
Santísima Trinidad.
• 1991. Se desmonta el cuadro de las Animas y se llevan a Bogotá y se restaura por el
Centro Nacional de Restauración Colcultura y se rehabilita un tramo de la cubierta de
la nave lateral donde se instalaría de ventanas.
• 1992. Se reinstala el cuadro de las Animas.
• 1995. Instituto Nacional de Vías adelantó los estudios y obras para la Restauración.

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Financiación y construcción:

• Vecinos, Capitán Juan Evangelista y la parroquia de la Catedral.

Descripción Arquitectónica:

Es el segundo templo más antiguo de Cartagena y está dedicado a la Santísima Trinidad, por
eso, guarda similitud arquitectónica con la catedral.

• A la iglesia se accede a través del atrio al que le antecede una plaza denominada Plaza
de la Trinidad.
• La iglesia de la Trinidad es un templo de tres naves. Al igual que la catedral, las capillas
colaterales forman una cruz, donde se agrupan cuatro medias columnas sobre las
cuales descansa la pilastra en que se soporta el arco toral.
• Las capillas laterales se rematan con altares y sacristía tras la capilla colateral del
evangelio, a la cual se llega a través del presbiterio.
• Las naves están separadas por columnas de fuste cilíndrico que reciben arcos de
medio punto con sección cuadrada y una rosca lisa.
• La iglesia presenta un coro al que se accede a través de una escalera de caracol con
baranda metálica
• Las cubiertas en la nave y el presbiterio son independientes, de mayor altura la del
presbiterio, que se prolonga en dos aguas y cubre las capillas colaterales. Las
techumbres de las naves y el presbiterio están ornamentadas con artesonados estilo
mudéjar al igual que los tirantes dobles y representa un ejemplo de lo que se denomina
“carpintería de lo blanco”.
• La fachada presenta una portada simétrica con dos pilastras sobre las que descansa
un entablamento que soporta la ventana del coro, con su pequeño frontón triangular.
La portada señala la entrada principal.
• La portada está enmarcada por dos machones o contrafuertes que rematan en
pináculos y señalan las naves del templo y entre estos machones y los extremos límites
del edificio, cuatro ventanas, dos en cada lado y una sobre otra, siendo las ventanas
superiores más pequeñas. el último tramo de la nave del Evangelio, ocupado por una
pesada torre campanario, donde se encuentran las campanas. recuerda el de la iglesia
de Santo Domingo.
• Los muros exteriores de las naves laterales están flanqueados por contrafuertes.
• La cabecera del templo tiene volúmenes adosados, de dos pisos por la Calle del Pozo
y por la San Antonio, destinados estos últimos para despacho parroquial y también se
encuentran enmarcados por portadas elaboradas en piedra coralina.
• En el templo hubo una zona en los pies de la nave del Evangelio, que fue destinada a
bautisterio y estaba delimitada por rejas bajas; hoy se halla ocupada por una escalera
en caracol que va el coro (cercana a la puerta de acceso en la nave lateral izquierda).
Sobre esta zona se levanta la torre de campanas con vanos terminados en arcos de
medio punto, enmarcados por pilastras, en tres cuerpos, con sus tres ojos para
campanas por los cuatro costados. Remata en una cubierta a cuatro aguas.

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Usos históricos y actuales:

La iglesia continúa con su uso religioso. En 1808 se convierte formalmente en parroquia y en

1839 fue consagrada.

Sistemas Constructivos

• Muros construidos con piedra, cal y canto aglutinados con morteros de arena, cal y
ladrillos de barro cocido.
• Columnas construidas en piedra y las arcadas en ladrillo y piedra.
• Las cubiertas construidas con estructuras de madera. La cubierta en la nave central
construida en armadura par y nudillo: El nudillo es un travesaño horizontal entre los
pares y próximo a la cumbrera con el fin de dar mayor rigidez a la estructura de la
cubierta. La técnica empleada es un artesonado (carpintería de alta calidad) basada
en un entablado y unos tensores. y artesonados con tirantes decorados.
• Puertas y ventanas construidas en madera de acuerdo a sistema constructivo
empleado en la época de la colonia.
• Pisos existentes corresponden a baldosas de cemento con distintos motivos.
• Atrio enchapado en piedra coralina
• Baranda de escalera y coro elaborados en hierro forjado.
• Estructura del campanario construida en madera de acuerdo a los sistemas de
entrepisos empleados en la colonia.

Elementos Ornamentales: Óculo, vitrales, pináculos, pintura mural

• Presenta vitral sobre el altar mayor con imagen del Sagrado Corazón de Jesús.
• Presenta pintura mural sobre el arco hacia el altar mayor.
• Presenta un óculo como remate de la portada principal.
• Presenta un retablo denominado Las Ánimas del Purgatorio pintado por el artista
español Pedro Tiburcio Ortiz Alaix en el año 1868, cuyo rasgo distintivo es que en lugar
de estar representada la Virgen María presenta una imagen del arcángel San Miguel. En
este oleo el arcángel San Miguel, sostiene en su mano izquierda la balanza para
sopesar las obras de los mortales, acompañado por Santo Domingo de Guzmán y San
Francisco de Asís, que armados del rosario y el cordón sacan almas del purgatorio,
entre quienes se encuentran un papa, un obispo, sacerdotes, monjes y reyes.

Patrimonio Mueble y arte religioso

• La capilla mayor fue inspirada en el modelo de la Santísima Trinidad de la Catedral.

• Presenta diversos altares en las naves laterales
• Pila bautismal construida en mármol localizada en la nave lateral derecha.
• Figura del nazareno suelto de la cruz. La imagen está soportada por un pedestal.
• Imágenes de viacrucis

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Tradiciones y Patrimonio Inmaterial

• Oficios asociados: albañiles, carpinteros, canteros, doradores, ebanistas,

rezanderos, plañideras, monaguillos, sacristanes

• Actos religiosos:

➢ Procesión a la virgen de los Marineros.

➢ Procesión de la Semana Santa
➢ Misas de domingo con toques de las campanas.

• Mitos, leyendas y tradiciones: El entierro del corazón del padre Alonso de la Cruz,
fundador del monasterio de La Popa que fue asesinado por indios. Fue encontrado en
una caja de bronce o de hierro, donde dentro había un cáliz, unos pergaminos de cuero
y en alguno de ellos estaba escrito el resto del padre.

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4. Iglesia de San Roque
Ubicación: La Ermita de San Roque o Iglesia de San Roque de Cartagena de Indias, está
situada en la calle del Espíritu Santo, esquina con la calle de La Media Luna en el popular y
antiguo barrio de Getsemaní.

Originalmente la ermita de San Roque estaba ubicada en la calle de la Media Luna, de

acuerdo con un plano de la época. Pero con la edificación del hospital la calle adoptó el
nombre de éste y pasó a llamarse calle del Espíritu Santo.

Origen de la ermita: Dedicada a San Roque, quien siendo un peregrino y al ejercer la caridad
con los apestados, se contagió. Retirado a un monte, ya agonizando, un perro comienza a
llevarle pan y milagrosamente brota agua del suelo para saciarle la sed, lo que alarga su vida y
aparece un ángel que le cura la herida. Murió en el año de 1327.

San Roque es “Patrón de los hospitales y trabajadores de la salud”, “Patrón de los enfermos”,
“Patrón de las pestes y las epidemias”, “Patrón de los peregrinos”. De muchas ciudades
españolas es su patrono.

Evolución histórica:

• La fundación de la Ermita de San Roque de Cartagena, se debe a una epidemia de peste

que asoló a la ciudad en el siglo XVII, exactamente en el año de 1651 y que en estas
tierras seguramente estuvo asociada al paludismo o fiebre amarilla. La incapacidad de
controlar la epidemia y la fe católica condujeron al Cabildo de la Ciudad a construir un
complejo conformado por una ermita y un hospital, dedicado a San Roque.
• 1654. Se inician las obras, pero debido a rumores de que el proyecto de edificar el
hospital buscaba el beneficio de algunos religiosos, la corona española a través de
Orden Real suspendió las obras dos años después de iniciadas. Ante estos hechos, los
sacerdotes de la comunidad de San Juan de Dios se presentaron ante el Consejo, el
cual dictaminó restarles credibilidad a los rumores y ordenaron se continuará con la
obra del hospital del Espíritu Santo y de la iglesia.
• 1674. Se finalizan las obras.

Financiación y construcción:

Su construcción fue financiada por los habitantes de Cartagena, quienes deseaban tener un
lugar sagrado donde poder rendir homenaje a este santo. Más tarde el Cabildo dotará la ermita
de San Roque de Getsemaní.

A lo largo de los años cayó en ruina y su última gran intervención fue realizada en el año de
1997.

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Descripción Arquitectónica:

• Debido a que la razón principal de la construcción fue hacerle frente a la epidemia de

peste que azotaba la ciudad, no se invirtió en construir una gran iglesia, y por el
contrario se decidió por una construcción sencilla que sirviera al propósito principal
que es orar por la salud y liberación de la peste que azotó a la Ciudad.
• La ermita de San Roque es una sencilla construcción con influencias neoclásicas y
barroca. Consta de una nave con planta rectangular, cubierta a dos aguas terminada
en teja de barro.
• Separa el altar un arco de medio punto soportado por dos pilastras adosadas a lado y
lado de la nave de la iglesia.
• Presenta un pequeño coro sobre el acceso principal.
• Su fachada principal presenta una puerta de acceso en madera adintelada enmarcada
en portada y muro hasta altura del arquitrabe enchapado en piedra, sobre el que
descansa una ventana de reja de 4 cuerpos con balaustrada de madera. La fachada
lateral presenta un testigo de un vano de una antigua puerta y tres (3) ventanas de reja
con sus tejadillos.
• Parte de sus muros presentan enchape en piedra coralina.
• Presenta una espadaña de dos cuerpos en el que se localizan las campanas y bajo esta
espadaña, se encuentra una puerta adintelada que daba acceso al antiguo hospital del
Espíritu Santo.

Usos históricos y actuales:

La ermita, concebida bajo el patronato del Cabildo y los religiosos de la Orden de San Juan de
Dios se dedicaron al cuidado de los enfermos hospitalizados. A lo largo de los años, la ermita
ha sido testigo de diferentes momentos históricos de la ciudad:

• Durante la época colonial, fue un refugio para los esclavizados liberados y sirvió como
un espacio de encuentro y resistencia para la comunidad afrodescendiente.
• Durante la independencia de Colombia, la ermita fue utilizada como un centro de
reunión para los líderes revolucionarios que planeaban estrategias para luchar contra
el dominio español.
• En un momento de su historia fue convertida en sede de un taller de reparaciones
eléctricas.
• Actualmente la ermita continua con su uso religioso, además de constituirse en un
espacio de la cultura local. En ella se realizan exposiciones de arte, conferencias y
otros eventos culturales que buscan promover la historia y la identidad de Cartagena
de Indias. Se destaca la realización del Festival de Música Sacra en el mes de octubre.
• Su arquitectura y su papel en la historia de la región, la convierten en un destino
turístico y en uno de los símbolos de la identidad cartagenera.

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Sistemas Constructivos:

• Sus muros están construidos en mampostería compuesta

• Las ventanas en madera
• La puerta principal fue construida a la usanza de las puertas de la colonia.
• La cubierta está construida en madera y teja de barro.
• Sus muros internos presentan dos colores separados por una moldura
• El coro está construido con una estructura de madera y como elemento de protección
se construyó una baranda con balaustres de madera de acuerdo a sistema
constructivo y modelo de la época colonial.

Patrimonio Mueble y arte religioso

• Contiene un altar principal dedicado a San Roque, con la imagen central de un cristo
crucificado, a la derecha presenta la imagen de la virgen. En el cuerpo superior del
retablo, se encuentra la imagen de San Roque. El altar está pintado de color blancos y
se resaltan algunos decorados de bordes y capiteles de columnas en dorado. La
imagen de San Roque se representa con una herida en una pierna (la peste), que él
mismo señala con su mano; el segundo motivo de esta imagen; es el perro que le
acompaña, recordando al animal que le llevaba pan y lamía sus heridas mientras
estuvo retirado en el bosque de Piacenza
• Las paredes están decoradas con frescos que representan escenas bíblicas y
momentos históricos de la ciudad.

Tradiciones y Patrimonio Inmaterial

Actos religiosos:

• La Ermita de San Roque desempeña un papel fundamental en la vida religiosa y cultural

de Cartagena de Indias y en especial del barrio de Getsemaní. A lo largo de los años, ha
sido escenario de numerosas celebraciones y eventos religiosos, que atraen a fieles y
visitantes de todo el mundo.
• Una de las festividades más importantes es la celebración anual en honor a San Roque,
que la iglesia católica realiza el 16 de agosto. Durante esta festividad, la ermita se llena
de coloridos adornos y se realizan procesiones y misas en honor al santo.
• La celebración de la Semana Santa, en la que se realizan procesiones y
representaciones teatrales que recrean los últimos momentos de la vida de Jesús.

Mitos, leyendas y tradiciones:

• San Roque de Montpellier, nacido en Francia hacia el año de 1295, es considerado el

santo protector ante la peste y las epidemias. San Roque recorrió Italia y dedicó su vida

19
 a atender a todos los enfermos de peste y a muchos enfermos con solo hacer sobre
ellos la señal de la cruz.
• La leyenda cuenta que, San Roque al contagiarse de la peste, no buscó tratamiento
para sí mismo, sino que se retiró a un bosque cercano para morir en soledad y evitar la
propagación de la enfermedad. Al no tener qué beber ni qué comer, pero sí, una gran
fe, rogó a Dios que lo ayudara, y el respondió haciendo brotar milagrosamente una
fuente de agua clara y fresca para que el santo bebiera y lavara sus heridas.
• Otra leyenda cuenta la conexión de este santo con los animales. Se le atribuye que
ayudó a sanar a animales enfermos o heridos.

20
5. Convento Santo Domingo
Ubicación: Barrio del Centro, antiguo barrio de La Catedral, en la plaza de Santo Domingo,
esquina con el Callejón De Los Estribos. La plaza debe su nombre al templo y convento de
Santo Domingo.

Origen de la Orden de los Predicadores o Dominicos: La orden de los Predicados conocida

como los dominicos, dominicos se remonta al año 1215, El objetivo de esta Orden era la
predicación y la salvación de las almas, y para convertir la ciencia en instrumento de la verdad.
Estos principios permitieron el desarrollo intelectual de los dominicos y fomentaron el
florecimiento de misioneros practicantes de las ciencias y las artes. La evangelización de los
Dominicos comenzó con el descubrimiento de América. Desde los primeros viajes de
exploración al nuevo mundo, las instrucciones de la Corona española estaban encaminadas a
atraer a los moradores de las Indias a convertirse a la fe católica. Los dominicos llegaron por
vez primera al actual territorio colombiano en 1529, cuando arribaron veintiún misioneros y
participaron en la fundación de Cartagena, pues ellos llegaron como parte de las huestes de
Heredia. Fueron, entonces, los primeros sacerdotes que administraron los santos
sacramentos en la ciudad.

Evolución histórica. La orden de los Predicadores o Dominicos, tuvo gran protagonismo en la

ciudad de Cartagena desde su época fundacional y es uno de los primeros templos y
conventos fundado bajo la advocación de San José. A continuación, algunos datos
cronológicos del proceso de construcción del templo y convento:

• 1550. El primer convento Dominico en la ciudad, fue construido por iniciativa del
obispo, fray Jerónimo de Loayza, llevó el nombre de San José, y estaba ubicado en la
Plaza de la Hierba, hoy Plaza de los Coches.
• 1578. Mediante Cedula Real se otorga una limosna de 500 ducados para iniciar la
construcción en mampostería.
• 1579. Se inicia su construcción.
• Entre 1580 y 1612. En esta última fecha, sólo faltaba cubrir la iglesia y tres años más
tarde ya estaba cubierta la mitad de ella.
• 1619. Estaba construida la nave central, la nave crucero y las capillas del lado de la
epístola, quedando sin edificar la capilla del lado del Evangelio. Cuando el templo
estaba por concluirse, los padres se dieron cuenta de que los cimientos de la
construcción religiosa no eran del todo sólidos, por lo tanto, ordenaron levantar unos
contrafuertes al interior de la iglesia y una serie de estribos sobre lo que hoy
conocemos como callejón de los Estribos.
• En 1630, se termina de cubrir el ábside, el crucero y la nave mayor. El marqués de
Villalta dona dinero para construir las columnas interiores y la arquería donde se
apoyan las bóvedas que por su gran peso amenazaban derrumbarse.
• 1697, Los piratas Pointis y Ducasse asaltan la ciudad y toman el convento como
reducto, destruyéndolo parcialmente.

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• Sobre el convento, no se conocen noticias escritas sobre la fecha exacta de
terminación. Un plano de 1716, realizado por Juan de Herrera y Sotomayor, muestra el
edificio ya concluido y cerrado por sus cuatro costados.
• 1739, la torre del lado del Evangelio sufrió severos daños durante el ataque del
almirante Vernon a Cartagena
• 1805. Manuel de Anguiano realiza un plano y presenta el convento completamente
construido por todos sus lados y en el huerto dibujó un edificio rectangular con patio
central, denominado “Parque de Fortificaciones” como apoyo militar al cercano
baluarte de Santo Domingo.
• 1807. Se construye el altar del Cristo de la Expiración y el altar de la Santísima Trinidad.
• 1815. El convento y las iglesias entregan alhajas para ayudar a la patria y es ocupado
por el pacificador, Pablo Morillo, con el denominado Batallón del Rey. A los sacerdotes
solo les dejaron tres celdas.
• 1832. La Diócesis de Cartagena tomó posesión de la edificación. Es así como el
Convento de Santo Domingo se destinaría a seminario a partir del 15 de septiembre de
1833 y en 1835 se destina para el funcionamiento del Seminario de San Carlos.
• 1849. La comunidad religiosa de Santo Domingo es expulsada del territorio nacional.
Sus bienes son confiscados y su convento se transformó en cuartel militar.
• 1856. Llega a Cartagena el padre Eugenio Biffi, quien es nombrado capellán de la iglesia
de Santo Domingo. En el convento se generó un taller de carpintería para los jóvenes.
• 1859. El seminario es cerrado y de nuevo es ocupado como cuartel militar del Estado
de Bolívar hasta el año de 1867.
• 1868. El gobierno cede la propiedad del claustro de Santo Domingo para el seminario
clerical. El convento permanece cerrado por los daños causados por las tropas.
• Se compra el altar mayor de mármol y a finales de este siglo se donó el altar de mármol
dedicado a San José Siglo XIX, se reconstruyeron los altares de Nuestra Sra. del
Perpetuo Socorro y de Nuestra Sra. del Tránsito.
• 1883. Se encarga de la dirección de estos inmuebles a los padres Eudistas.
• 1920-1930. Se demolió un lado del claustro para hacer una edificación de 3 pisos y se
construyeron falsa bóvedas esquifadas y vigas de concreto que soportan los
corredores del segundo piso y refuerzo en concreto de la bóveda rebajada de la nave
mayor.
• A mediados del siglo XIX se reemplazan algunas estructuras de madera. Se demolió el
aljibe y el parque de fortificaciones y se construyeron viviendas y accesorias del
prelado. Década de los 80’. Se demolieron las edificaciones existentes en las antiguas
huertas y se construyó el conjunto de vivienda multifamiliar denominado Santo
Domingo.
• 1997. Se inicia el proceso de restauración del templo de Santo Domingo en tres etapas
a cargo del Instituto Nacional de Vías.
• 2000 -2004. Se realizaron las obras de restauración del Convento por la Agencia de
Cooperación Española.

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 • 2006. El conjunto del templo y el convento obtuvieron el Premio Nacional de
Arquitectura en la categoría de restauración: Premio Carlos Arbeláez Camacho.

Financiación y construcción:

• Donación del lote: Francisco Lipar.

• Donantes para la construcción del templo: Gobierno, Marqués de Villalta y las
limosnas.
• Donantes particulares de los altares.

Descripción Arquitectónica:

El templo de Santo Domingo es un monumento de primera importancia en la historia de la

ciudad. Es una de las primeras obras de carácter religioso y su conjunto, conformado por la
iglesia, el convento y la plaza, enmarcan uno de los espacios urbanos de mayor
representatividad en el trazado general de Cartagena de Indias.

La planta de la iglesia se trazó de acuerdo a la calle, por lo que no corresponde a un rectángulo

perfecto, sin embargo, el trazado del cuerpo de la torre sí está a escuadra con el convento.

La iglesia conserva su traza original. Está constituida por una nave central, cubierta por una
bóveda de medio cañón, que remata en un ábside ochavado y un crucero del ancho del templo.
Posee dos naves laterales con pequeñas capillas cubiertas con bóvedas esquifadas que
fueron adicionando con el paso del tiempo y presenta un segundo nivel donde se encuentra el
coro soportado por una bóveda rebajada sobre el nivel del acceso principal.

La nave central es más amplia y alta y está separada de las capillas por pilares de piedra para
soportar el peso de la bóveda de la cubierta. Cada capilla lateral contiene un altar: uno
dedicado al Cristo de la Expiración (derecha) y el otro a Nuestra Sra. del Rosario (izquierda).

El templo presenta una fachada austera, con un remate circular coronado por un pináculo de
losa vidriada Momposina que se concluyó ya avanzado el siglo XVII.

El elemento de mayor interés arquitectónico es la portada de piedra de estilo herreriano.

Presenta dos cuerpos de diferente altura con medias columnas estilo Toscano. El cuerpo
inferior está dividido en tres calles separadas por columnas toscanas, siendo la del centro la
de mayor anchura y contiene un portón de madera. En las calles laterales se encuentran las
esculturas de San Pedro Claver y Santa María Bernarda. En el cuerpo superior se distribuyen
tres calles con ventanas laterales y a nivel central se encuentra la escultura de San Luis Beltrán.
Remata en un frontón triangular con una claraboya circular.

Presenta una sola torre. El cuerpo de la torre para campana tiene en sus fachadas cuatro vanos
con arcos de medio punto encuadrados entre pilastras y molduras que los resaltan. Rematan
los ángulos con pináculos piramidales y cubre la torre una bóveda semiesférica.

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Convento anexo al templo. De planta cuadrada sin ser regular dado el trazado de la manzana.
Presenta un patio interior circundado por un pretil bajo y dobles arcadas apoyadas sobre
pilastras que terminan en volutas, con remarco de la clave y las enjutas. Como remate de este
primer nivel presenta una cornisa. El segundo nivel repite las arcadas, y entre cada una de
estas se construyó una baranda de madera. La cubierta de la circulación perimetral del
claustro era una azotea plana, que posteriormente fue reemplazada por una cubierta,
generando en estos espacios mayores alturas a las iniciales y a las de cualquier otro claustro
construido en la Ciudad.

Hacía tres de sus lados presenta doble crujía, siendo usada las crujías exteriores como
espacios para uso comercial y los propios del convento.

Bajo la torre a nivel del primer piso se encuentra la portería por la que se ingresa al convento.
Presenta una portada que contiene el escudo de la orden de los dominicos. Sobre el frontón
se ven los perros portadores de antorchas con los que soñó la madre de Santo Domingo de
Guzmán.

Usos históricos y actuales:

• La iglesia de Santo Domingo es un templo santuario. El templo continuó con su uso

religioso y el convento hoy es un centro de formación de la Agencia de Cooperación
Española.
• El convento que albergó a los monjes, varias veces se transformó en cuartel para
albergar tropas necesarias para la defensa de la Ciudad.
• 1740. Albergó a 600 soldados pertenecientes al regimiento de Aragón, como refuerzo
ante el inminente ataque de la armada inglesa.
• 1815. Sirve de albergue para 250 soldados a cargo del Pacificador Pablo Morillo.
• 1832. Luego de suprimirse el dominio de los dominicos, se entrega a la Curia Episcopal
y se convierte en seminario hasta 1995 cuando se trasladan a otra sede fuera de la
ciudad quedando desocupado.
• 2004. Se convierte en el centro de formación de la Agencia Española de Cooperación
Internacional.

Sistemas Constructivos:

• El primer convento no era gran cosa: una rústica casa de paja y barro, con una capilla,
en la cual, por su fragilidad “no se podía tener el Santísimo Sacramento, sobre todo por
el peligro de los incendios”. El trabajo estuvo totalmente a cargo de los indígenas de las
encomiendas, quienes, además, tuvieron que entregar parte de sus propios bienes. El
aporte de los encomenderos españoles en un comienzo fue mínimo.
• El segundo y definitivo templo y convento, su proceso de construcción demoró
aproximadamente 150 años. Sobre el sitio, se tiene registro que el terreno donde se
localiza y sus alrededores fue rellenado para elevar el nivel del suelo con grandes
toneladas de arena.

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 • Los muros fueron construidos en mampostería de ladrillo, piedras y argamasa. Las
arcadas en ladrillo y argamasa.
• Las cubiertas del templo son bóvedas en ladrillo y para aligerar el peso de las bóvedas,
le introdujeron grandes y diversas tinajas de barro procedentes de Mompox.
• El convento presenta un estilo neoclásico de las arcadas de ladrillo que rodean el patio,
con columnas de planta cuadrada similares a las del claustro San Pedro Claver. Para
esa época se hicieron quizás las reparaciones al estado ruinoso denunciado tantas
veces por los religiosos y se sobrepuso la segunda planta, que se construyó para
acceder a ella por una escalera lateral.

Elementos Ornamentales:

Hacia el Exterior sobre el callejón de los Estribos presenta grandes estribos construidos en
piedra coralina que reforzaron los muros para evitar su desplome y le dieron el nombre al
callejón. También presenta ventanas superiores con vidrieras y óculos.

Al interior del convento son pocos los elementos ornamentales. En algunos sitios del cordón
que separa la bóveda de los muros se tiene registro de pintura mural.

Patrimonio Mueble y arte religioso:

Entre el innumerable patrimonio de la iglesia se destacan los siguientes altares

• Altar Mayor: Localizado en la capilla mayor y contiene la Trilogía con la imagen de Santa
Brígida, Sagrado Corazón de Jesús y Santa Margarita. Realizado según diseño de
Gastón Lelarge. La Imagen de Santo Domingo en el costado izquierdo del altar, remata
un medallón con mosaico alusivo a Santo Domingo de Guzmán.
• Altar del Cristo de La Expiración. Una imagen en madera del siglo XVII que representa a
Jesús crucificado. El altar perteneciente al estilo barroco fue elaborado en 1807 por el
maestro Hermenegildo José de Ayala y se localiza al lado derecho del altar mayor.
Donación de Don Bernardo Timoteo de Alcázar doña Manuela Pereira, su esposa.
Realizado por Hermenegildo Olaya. 1887.
• Altar de Nuestra Sra. Del Rosario.

Otros bienes son:

• Pila bautismal,
• Imagen de Nuestra Sra. Transito. Capilla. Se localiza en la nave lateral derecha.
• Esculturas funerarias en forma de ángel.
• Diversas lápidas sepulcrales localizadas en el piso del templo

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Tradiciones y Patrimonio Inmaterial

• Oficios asociados: Participaron albañiles, carpinteros, canteros, doradores,

ebanistas, rezanderos, plañideras, monaguillos, sacristanes. Se tiene conocimiento
que la Orden de los Dominicos eran diestros artesanos que apoyaron en la
construcción. En general las obras estuvieron a cargo del maestro español Simón
González.

• Actos religiosos:
➢ Procesión. Se celebra el 14 de septiembre, donde se hace un recorrido por las
calles del centro (antiguo barrio de La Catedral) acompañado de fieles que vienen
de diversos lugares de la costa Caribe colombiana a acompañar al cristo milagroso
y por ello es una iglesia santuario.
➢ Lunes del cristo. Todos los lunes se lleva a cabo la consagración

• Mitos, leyendas y tradiciones:

➢ Leyenda del nacimiento de Santo Domingo de Guzmán. Se cuenta del sueño que
tuvo la mamá cuando estaba embarazada: veía que llevaba en su vientre a un perro
con antorcha en su hocico y salió para iluminar al mundo que se encontraba bajo
sus patas. Al rezar descubrió que su sueño era una premonición del futuro de su
hijo: el perro simboliza la fidelidad y la antorcha la luz que dará forma al mundo.
Decide que el nombre de su hijo será en honor a Santo Domingo de Silos.
➢ Leyenda del Santo Cristo de la Expiración. La imagen del Cristo, según la
tradición, procede de un trozo de madera encontrado en el mar por los novicios y lo
llevaron al convento aprovechando la estadía de un tallador peregrino. Este dijo que
el madero era muy corto y lo devolvieron al mar y días después lo volvieron a
encontrar, pero era mucho más largo. Lo entregaron al tallador y este se encerró en
una habitación a realizar la talla y solo le llevaban la comida a través de una ventana
de la habitación. Cuando dejaron de escuchar los golpes de la talla, abrieron la
habitación y no encontraron rastros del artesano por lo que hizo pensar se trataba
de un ángel enviado por Dios para tallar la imagen.
En el año 1766, durante un violento temporal se pretendió sacra la imagen tallada
del milagroso Cristo de la expiración, pero la imagen creció tanto que no pudo ser
sacada. Los vecinos atemorizados, atribuyeron al hecho de las diferencias entre el
prior del convento y el gobernador, lo que los obligó a hacer amistad y el temporal
cesó su furia.
➢ Leyenda sobre la Torre. Cuenta la tradición que cuando estaba por terminarse la
construcción de las torres de la iglesia, el diablo se empeñó en que aquellas torres
no debían ser levantadas. Así que un día, el demonio se apareció en la Plaza de
Santo Domingo, frente a la iglesia, y dando un olímpico brinco alcanzó una de las
torres. Colgado de ésta, comenzó a sacudirse a fin de derribarla.

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Para su mala fortuna, la torre había sido muy bien construida y no se desplomó. Sin
embargo, los vecinos dicen que desde aquel día la torre está un poco fuera de su
base y algo torcida. Entonces, el diablo herido en su orgullo descendió y de un salto
se sumergió en el pozo que existía en medio de la plaza, y del que se aprovisionaban
de agua las mujeres para sus labores domésticas. Dice la leyenda que después de
ese día las aguas del pozo tomaron un sabor azufrado, por lo cual fue necesario
clausurarlo.

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6. Templo y claustro de San Pedro Claver
Ubicación: el actual Santuario de San Pedro Claver está ubicado en el centro histórico de
Cartagena sobre la plaza de San Pedro Claver y las calles de San Juan de Dios y de la Ronda
en la parte posterior se ubica actualmente el Museo Naval del Caribe.

Evolución histórica

• 1604. los jesuitas llegaron con el encargo de fundar un colegio en Cartagena, donde
ocuparon una casa que les cedió el portugués Manuel Artiño, cerca de la Plaza Mayor.
• 1605. Se inauguraron las clases del colegio con setenta alumnos en los primeros días
de enero y fue el primero que tuvo la Compañía de Jesús en este territorio. El local
quedo muy pequeño y con la colaboración del gobernador se trasladaron cerca de la
Plaza del Muelle junto a las carnicerías, donde construyeron un edifico de dos plantas
y un modesto templo.
• 1627. Una cedula real encargó al Gobernador Francisco de Murga a resolver el conflicto
entre los ingenieros militares y la comunidad de los jesuitas que querían construir una
parte del colegio sobre las murallas, pues estaba en sus terrenos, a lo cual Murga da su
visto bueno y en 1628 se construye según la traza del Juan Mejía del Valle. Sin embargo,
otros ingenieros militares y gobernadores determinan que se debe demoler lo
construido por seguridad; este pleito se prolongó por 30 años.
• 1657. Se admitió según una propuesta del Ingeniero Juan de Somovilla y Tejada, que se
respetaría lo construido, pero a cambio los padres debían construir una segunda
muralla paralela a la primera para la defensa de la ciudad, esto dio como resultado una
nueva calle, la de Ronda.
• 1735. A través de planos antiguos se reconoce que se había iniciado la construcción
del nuevo templo de mayores proporciones. Se atribuye a los padres jesuitas Lorenzo
Köninck (holandés) y Miguel Schlesinger (alemán) quienes le imprimieron el aire
barroco tan propio de esta comunidad.
• 1754. Se le llamó templo de San Miguel y luego de San Francisco de Borja. Fue
conocido también como el templo de los jesuitas o de la compañía
• 1767. En cumplimiento de la Pragmática Sanción de Carlos III, que desterró a la
Compañía de Jesús de todos sus dominios, los padres jesuitas se ven obligados a
abandonar su convento y templo de Cartagena. El colegio es ocupado por la
comunidad de San Juan de Dios, nombre que toma el templo y el edificio es utilizado
como hospital de San Sebastián luego cambiará a San Juan de Dios
• 1790. El hospital es dividido en dos en la parte que hoy ocupa el Museo Naval del Caribe
se le denominó Hospital Real de San Carlos (para uso del ejercito) y en lo que hoy es el
Claustro de San Pedro Claver se le denominó Hospital de pobres de San Juan de Dios.
• 1861. Con el Decreto de “desamortización de bienes de manos muertas” que promovió
reformas para la entrega de buena parte de los bienes de la iglesia la comunidad de San
Juan de Dios debió al igual que muchas otras comunidades abandonar sus edificios.
Por tal motivo el de San Pedro se convirtió en cuartel del ejército, por lo cual sufrió el
conjunto religioso enormes daños y transformaciones, por ejemplo, el templo se
convirtió en depósito de víveres y caballeriza.

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 • 1882. El presidente Rafael Núñez da orden al gobernador para entregar al obispo de la
ciudad el templo y el patio adjunto, que corresponde al actual claustro de San Pedro.
• 1896. Los jesuitas regresan a Cartagena y desde entonces permanecen a cargo del
templo y el claustro, mientras la parte del colegio se convirtió posteriormente en
Hospital Naval y luego en el actual Museo naval.
• 1921. El arquitecto francés Gastón Lelarge remplaza la cúpula del templo de media
naranja por la actual que ha sido intervenida en varias ocasiones desde 1996.

Financiación y construcción: Donaciones de la comunidad, Colaboración del gobernador

para adquirir el terreno cerca de la plaza del muelle.

Descripción del inmueble:

• El Templo de San Pedro Claver una de las pocas obras con acentos del barroco en la
ciudad, algunos autores mencionan que está inspirado en el "Templo de Jesús"
ubicado en Roma.
• La fachada principal es en piedra, de tonos dorados, presenta entrantes y salientes
propios de su época que enmarcan las naves y capillas del edificio. Esto hace que
resalte del cuerpo central y la portada con su frontón partido por un nicho, donde se
encuentra la imagen del santo. Los cuerpos laterales rematan en los campanarios, con
linternas y chapiteles. Al centro se ubica un frontón en cual se colocó posteriormente
un reloj. Tanto en los cuerpos laterales como en la nave central se ubican ventanas de
reja y óculos y que dan luz al interior del templo, el que más se destaca es el óculo
central que tiene un vitral con la imagen de San Pedro que atestigua su obra misional.
De otra parte, la fachada lateral, sobre la calle San Juan de Dios, es sobria y elegante y
en ella además de altas ventanas de reja, podemos encontrar una bella portada propia
de su época donde se resalta los símbolos de la comunidad jesuita, esta fachada
empalma con el ala de carácter republicano del actual Museo Naval.
• Las cubiertas del templo son abovedadas y en el crucero presenta una bella cúpula
que fue modificada por el arquitecto francés Gaston Lelarge, quien modificó, la antigua
de "media naranja" en 1921, por una más esbelta inspirada en la San Pedro del Vaticano
en Roma.
• El interior del templo se distingue por la severidad de sus elementos arquitectónicos
que no tienen mayor decoración en comparación de otros templos de la comunidad en
otras partes del continente.
• El templo es una nave con capillas laterales. El Altar Mayor de la principal tiene tres
clases de mármol: rosado, blanco y negro y fue realizado en Italia, en la parte de abajo
se encuentra una urna de metal dorado con cristal, donde reposan los restos de San
Pedro Claver desde 1889; en el centro del altar se aprecia también una imagen del
Santo.
• Anexo a la nave central y conectados por arcos de medio punto, encontramos capillas
laterales y al final de estas la sacristía en un costado y el espacio con osarios en el otro.
Antes de ingresar a la sacristía podemos apreciar la urna que guardo por muchos años
los restos de San Pedro, y desde el interior hacia la cúpula en lo alto se puede apreciar
el lema en latín del santo “Pedro Claver: esclavo de los esclavos por siempre” Aquí

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 también se puede apreciar en una esquina de la nave central el pulpito en mármol
traído de Italia para la iglesia.
• El templo presenta una segunda planta sobre las capillas laterales con tribunas que
dan hacia la nave mayor y que conectan con el coro, este está soportado por unos
bellos arcos trilobulados. En el coro se conserva un órgano de tubos el cual fue
regalado por el Papa León XIII en 1888 por la canonización del padre Claver.
• El claustro es de tres plantas y se desarrolla espacialmente en dos crujías, la más corta,
hacia la plaza da acceso al convento y la segunda la calle de la Ronda más larga. Esta
conformación le imprime al claustro un carácter diferente en comparación con otros
construidos en la ciudad que completan sus cuatro crujías. Ambas fachadas utilizan
tribunas, ventanas de rejas los balcones tradicionales de la ciudad, pero es de apreciar
que en el tercer piso se encuentra un balcón corrido, considerado el de mayor longitud
en Cartagena.
• Al interior tres pisos de arcadas, enmarcadas entre pilastras dan paso a uno de los
patios más bellos de la ciudad, este se encuentra dividido en dos por un antiguo muro,
en el primer espacio existe un antiguo árbol rodeado de vegetación nativa y en el
segundo un aljibe con su antiguo brocal, sitio en donde se cree el padre Claver
bautizaba a los esclavizados africanos.
• En el entresuelo del claustro y hacia los antiguos muelles, se encuentra la habitación
donde se cree murió el padre Claver (la antigua enfermería), dos placas parecen indicar
el año de su muerte y sustentar esta hipótesis.
• Dentro del claustro podemos encontrar diversos objetos de arte religioso que hacen
parte de la comunidad religiosa, así como las campanas que anunciaron la libertad el
11 de noviembre de 1811 en el templo de San Francisco.

Usos históricos y actuales

• El conjunto histórico tenido diversos usos y modificaciones. Inicialmente funcionó

como templo, convento y colegio de la comunidad de los Jesuitas.
• Con la expulsión de los jesuitas de los territorios de la corona española en 1767 se
transformó en el hospital de San Juan de Dios. Posteriormente, finalizando el periodo
colonial el edificio es dividido en dos, el convento continuó como hospital de San Juan
de Dios y la parte del colegio se convirtió en el hospital militar Real de San Carlos.
• En 1861 todo el edificio se destina a actividades militares y en 1888 el templo y el
convento son devueltos a la iglesia católica, mientras el colegio continuó como
hospital militar, durante parte del siglo XX esta parte sirvió como imprenta de un
periódico local.
• Hoy día se reconocen dos grandes usos: el Santuario de San Pedro Claver y el Museo
Naval del Caribe. En el Santuario se alojan hoy varios usos: el templo, que conserva los
restos del padre Claver y el claustro donde se ubica la casa de los jesuitas, el museo
de San Pedro Claver y las oficinas de la Fundación Afrocaribe, entidad que trabaja por
el desarrollo integral de las comunidades afrodescendientes de la ciudad de
Cartagena.

30
 • De otra parte, el Museo Naval del Caribe promueve la conservación de la historia de la
tradición marítima de nuestro país y la importancia de Cartagena de Indias en ese
contexto, a través de objetos, maquetas, dispositivos y múltiples actividades
didácticas busca la protección del patrimonio cultural subacuático del país y de la
memoria de la Armada nacional.

PEDRO CLAVER CORBERÓ - Patrono de los Derechos Humanos. (Verdú España 26 de junio
1580- Cartagena de Indias 9 septiembre de 1654).

Sacerdote Jesuita, consagro su vida y obra a la evangelización y cuidado de los esclavizados

que provenientes de África llegaban al puerto de Cartagena de Indias, acciones que muchas
veces no fueron fáciles de comprender en su tiempo debido a que las costumbres sociales de
la época no los consideraba humanos. Claver se ofreció a las misiones y llegó a nuestro
territorio en 1610, luego de estudiar en Santafé de Bogotá y Tunja, se ordenó sacerdote en 1619
en Cartagena donde pasó el resto de su vida brindando alimentos, conseguidos a través de
donaciones y limosnas, a los esclavizados recién llegados. Al padre Claver lo acompañaban
antiguos esclavizados que le servían de intérpretes y le ayudaban en las labores misionales,
cuidaba a los enfermos, limpiaba las heridas y brindaba consuelo y defensa frente al sistema
esclavista. De igual forma los bautizaba antes de que partieran a otras tierras. Claver tuvo gran
inspiración en otro sacerdote Jesuita, Alonso de Sandoval gran investigador de las
comunidades negras que en contra del espíritu esclavista de la época se interesó en la
situación de los esclavizados

Víctima de la peste y una vida cargada de restricciones falleció el padre Claver en Cartagena
en 1654, sin embargo, su memoria permaneció en el recuerdo de los cartageneros, así como
su ejemplo de vida por lo cual se promovió su causa y fue canonizado en 1888 por el Papa León
XIII. Hoy la obra del padre Claver es un símbolo para la defensa de los derechos humanos, la
dignidad e igualdad, por ello una de las fiestas religiosas más importantes de la ciudad es la
que se celebra el 9 de septiembre que es además el Dia Nacional de los Derechos Humanos
en nuestro país.

31
7. Templo y convento de Santa Teresa – Hotel Charleston
Ubicación: El antiguo convento de la comunidad religiosa de las Carmelitas y hoy convertido
en hotel se encuentra ubicado en el centro histórico de la ciudad en lo que se llamaba para
entonces el barrio de la catedral. La edificación se emplaza frente al baluarte de San Francisco
Javier entre las calles Ricaurte y Vicaria de Santa Teresa, como se les conoce hoy día.

Evolución histórica:

• Doña María de Barros y Montalvo, viuda del comerciante y encomendero Hernán López
de Mora, donó los terrenos para construir el convento de Carmelitas Descalzas y
templo dedicado a San José. Los historiadores mencionan que la benefactora del
convento donó además 19 esclavos y que su casa fue la sede inicial del convento y
luego de la construcción debería ser el sitio donde ella pudiera pasar sus últimos años
por lo cual entra a formar parte de la comunidad como novicia
• La corona española otorgó la licencia para la fundación del convento de San José de la
Orden de las Descalzas de Nuestra Señora del Carmen mediante cédula real del 15 de
diciembre de 1606, lo anterior con el apoyo del gobernador Gerónimo de Suazo. Este
orden se establecería en Cartagena mediante los principios clausura de la beata Teresa
de Jesús quien se convertiría posteriormente en santa en 1622 y por lo cual cambiaria
el nombre de San José al de Santa Teresa.
• Las escrituras de fundación fueron firmadas ante notario, una el 28 de enero de 1609 y
otra el 24 de marzo del mismo año, con autorización del obispo, fray Juan de Ladrada,
y con licencia del arzobispo de Santafé, don Bartolomé Lobo Guerrero. Las primeras
monjas, que eran de la comunidad de las clarisas procedían de Pamplona, Norte de
Santander.
• La construcción del convento se atribuye también al maestro Simón González.
• Durante el asalto del barón de Pontis en 1697 el convento fue saqueado totalmente y
hasta las campanas del templo fueron víctimas del robo
• El Gobernador Juan José Nieto, ordena el cierre de los conventos y en 1852. Sin
embargo, se mantiene aún por la caridad de los vecinos de la ciudad.
• Luego de la expropiación de los conventos en 1861 por la ley de desamortización de
bienes de manos muertas, las religiosas parten hacia La Habana en compañía de las
Clarisas.
• A lo largo del siglo XIX el edificio sirvió como hospital de caridad, cárcel, asilo de
mujeres, refugio de tropas durante el sitio de General Ricardo Gaitán Obeso en 1885.
También funcionó en sus espacios un taller de cerrajería y ebanistería y una fábrica de
fideos.
• A principios del siglo XX el departamento lo cedió a las Hermanas de la Presentación.
El arzobispo Pedro Adán Brioschi restauró el templo, y las religiosas erigieron un nuevo
altar con la imagen de la Virgen del Carmen y posteriormente se colocó una imagen de
Santa Teresa de Jesús. Anexo al convento de Santa Teresa también funcionó la policía
departamental y una compañía de infantería.
• Hacia 1915 la iglesia vuelve a abandonarse y el edificio se convierte en resguardo de
licores y tabacos del departamento de Bolívar.

32
 • Cerca de 1920 funciona también escuela de primaria.
• En 1968 la Policía recibe la edificación del departamento y 15 años después la compra
el Banco de la República y utiliza como depósito de las piezas del Teatro Heredia antes
de su restauración.
• En 1996 es adquirido por la firma hotelera que lo restauró.

Financiación y construcción: Donación de los terrenos por parte de Doña María de Barros y
Montalvo. Recibió el apoyo del Gobernador para obtener la licencia Gerónimo de Suazo.

Descripción del inmueble:

• Fueron tres claustros, muy sencillos y se atribuye su construcción al maestro Simón

González. Este era de buen tamaño y amplias huertas, las monjas se dedicaban a la
oración, al trabajo y a la vida en comunidad, tenían autorización para recibir hasta 30
monjas, según los archivos en 1772 llego a tener veintiún religiosas.
• Hoy se conserva parte del claustro colonial, así como la iglesia, sin embargo, el espacio
republicano que sirvió a la policía y que tuvo frecuentes cambios, fue ampliamente
intervenido durante el proceso de restauración y adecuación para el hotel.
• La Iglesia era de una sola nave con cubierta de madera y dos aguas en esta y a cuatro
en el presbiterio. De la iglesia se conserva con gran interés su portada en piedra que
ostenta un escudo armas al parecer de un familiar de la fundadora. El espacio de la
antigua iglesia actualmente se utiliza como espacio de eventos del hotel.

Usos históricos y actuales: Claustro de monjas, hospital, colegio, fabrica de fideos, cuartel
de policía, hotel

Patrimonio Mueble y arte religioso: Se conoce que el templo tenía un altar mayor en madera
tallada dorado que se desapareció, al igual algunos historiadores mencionan un cristo de
ébano que corrió igual suerte. A principios del siglo XX todo desapareció en medio de las
ruinas.

Tradiciones y Patrimonio Inmaterial: Las monjas eran muy devotas de la Virgen del Carmen
(patrona de la orden de los carmelitas) y celebraban con mucha solemnidad su fiesta y se
conoce que desde 1606 ya en la catedral existía una cofradía dedicada a esta advocación de
la virgen. La imagen fue traslada al convento desde la catedral y esta devoción ha tenido
mucho arraigo en a la ciudad de Cartagena hasta nuestros días y todos los 16 de julio se
celebra en varios sitios de la ciudad con mucha asistencia.

33
8. Claustro de San Agustín
De acuerdo con Solano la edificación de la iglesia empezó a comienzos de la década de 1580
siendo Jerónimo de Guevara prior de la orden religiosa en Cartagena. Se construyó en el lado
sur de la manzana donde estuvo ubicada, en el ángulo que se forma entre las calles de San
Agustín y de la Soledad. Para 1597 se había culminado el templo en calicanto, madera y tejas.
Según fray Vicente Mallol, quien también fue provincial de la orden en el Nuevo Reino de
Granada y vivió en esta ciudad entre finales del siglo XVI y comienzos del XVII, la iglesia estaba
construida en un rectángulo y constaba de tres naves. Contaba con su capilla mayor cubierta
por una bóveda de crucero y con coro y sacristía a lado y lado. Las naves estaban delimitadas
por filas de columnas labradas en piedra. Para esos años contaba con tres capillas laterales
consagradas por las cofradías de Nuestra Señora de Gracia, de la Consolación y del Santo
Entierro. Luego se crearon las del Nazareno y la de Nuestra Señora de la Soledad, la que daría
el nombre a la calle homónima.

Terminada la iglesia de inmediato empezaron los trabajos de construcción del claustro. Para
los primeros años del siglo XVII, siguiendo la descripción del padre Mallol, se había avanzado
en la construcción del “refectorio” (comedor) y encima de estas cuatro celdas altas
(dormitorios de conventos), Cuatro celdas bajas con tejas, otra celda junto al refectorio, una
sala junto al coro, las celdas junto a la sacristía y una cocina con tejas.

La construcción del convento se culminó a finales del siglo XVII. Era una edificación de dos
plantas soportadas en gruesas paredes y en filas de 10 columnas labradas en piedra. En total
60 columnas en las dos plantas que soportan 9 arcos de medio punto por cada lado para un
total de 27 (ver imagen 4). Según el plan de defensa (1805) de Manuel de Anguiano, ingeniero
militar, cada ala del claustro media 420 por 18 pies castellanos (118 por 5,22 metros)

Entre el claustro de San Agustín y lo que hoy es el edificio Ganem los agustinos levantaron una
casa de dos plantas en la que vivía el prior de la comunidad. De su existencia dan testimonios
algunos documentos del periodo colonial y fotografías de finales del siglo XIX. Con las reformas
locativas del claustro esta casa fue integrada al edificio de la Universidad, correspondiéndose
con el sector que está detrás del ala que se conoce como de Derecho y junto al Ganem.
Huellas de esta casa se reconocen por el desnivel que se nota en el frontispicio de la fachada
del frente de la Universidad y por la existencia de un balcón y de una puerta.

A lo largo del siglo XVIII la iglesia y el claustro fueron sometidos a refacciones para evitar su
deterioro. En 1718 el prior de la comunidad solicitaba que se le permitiera invertir la suma de
900 pesos en las refacciones según avalúos realizados por los maestros mayores de albañilería
y carpintería. En 1736 nuevamente se solicitaban 3.000 pesos con el mismo fin, y recibieron
autorización para vender una casa contigua situada sobre la calle de la Soledad, avaluada en
8.000 pesos. Para 1769 la torre se echó al piso porque estaba muy deteriorada, y se procedió a
construir una nueva. A esto siguió el deterioro total del templo, por varias razones. Entre 1781
y 1783 fue tomado como cuartel de los soldados del Regimiento Fijo y de diez compañías de

34
milicianos traídas de toda la provincia de Cartagena, tropas destinadas a poner fin a los
desórdenes suscitados por la Rebelión de los Comuneros. Y los efectos de esta presencia
agravaron el detrimento del claustro y de la iglesia.

Para finales de ese siglo se trabajaba de forma intermitente en la reconstrucción de ambas

edificaciones. Entre 1790 y 1796 se habían invertido casi 13.000 pesos en esos trabajos. Y en
1803 hubo que tumbar la cúpula de la iglesia debido a que amenaza derrumbarse. En ese
estado cogió a la iglesia la crisis de la corona española de 1808 y luego la declaración de
independencia de Cartagena. Para 1814 las deudas ascendían a casi 17.000 pesos.

Sobre las ruinas del claustro San Agustín, se fundó la Universidad, está recibió un claustro muy
deteriorado y hechas ruinas la edificación de la iglesia que daba hacia la calle de la Soledad.
Era un triple desafío para los dirigentes de la ciudad a lo largo del siglo XIX: garantizar el flujo
de recursos financieros, enamorar a la sociedad sobre la importancia de la educación y
refaccionar y acondicionar el edificio para colocarlo a la altura de ser la sede de una institución
de educación superior.

La Universidad de Cartagena ha sido el espacio de formación de los jóvenes del Caribe

colombiano desde el siglo XIX. Su historia e importancia se expresan desde los albores de la
independencia y en el sueño de los libertadores Simón Bolívar y Francisco de Paula Santander,
organizadores del novel Estado colombiano. Ellos visionaron la educación como el medio ideal
para la formación de las nuevas generaciones que conducirían los destinos de la República.

En este contexto, se gestaron las universidades públicas. La Universidad del Magdalena e

Istmo fue una de estas, creada por el Decreto de 6 de octubre de 1827. Abre sus puertas el 11
de noviembre de 1828 en su sede actual, el vetusto claustro del Convento de San Agustín.

El primer nombre de la Universidad revelaba su cobertura, el Magdalena, territorio que

comprendía en esa época todo el Caribe colombiano, incluida Panamá. Con el tiempo, la
Universidad recibió otros nombres, entre ellos Universidad del Segundo Distrito, Colegio
Provincial de Cartagena, Instituto Boliviano, Colegio del Departamento, Colegio Fernández de
Madrid, Universidad de Bolívar y por último Universidad de Cartagena. Durante el siglo XIX, y a
medida que avanzaba la construcción del Estado, fue centro formativo del pensamiento
político colombiano pues a ella asistían estudiantes de todas las regiones que terminaron
desempeñando altos cargos públicos de representación nacional; entre ellos el cuatro veces
presidente de la República y padre de la Constitución de 1886, Rafael Núñez Moledo.

Los primeros programas académicos con los que inició la Universidad, fueron la Escuela de
Filosofía y Letras, la Escuela de Medicina y la Escuela de Jurisprudencia. Ya en el siglo XX,
asumiendo las dinámicas de transformación de la educación superior, la Universidad inicia un
proceso de modernización en respuesta a la realidad industrial que experimentaba el país y la
región; expandiéndose, diversificándose y asumiendo el ingreso de nuevos grupos sociales
como la mujer.

35
La Universidad de Cartagena mantiene su liderazgo, reconocimiento social y prestigio
académico con programas en diferentes disciplinas y ciencias, institutos y grupos de
investigación que promueven la transformación social en la región, liderando proyectos
educativos de maestrías y doctorados de las más altas calidades.

De acuerdo con Urueta -Piñeres en su libro Cartagena y sus cercanías, el convento fue fundado
en 1580 por Fray Jerónimo Guevara, pero este no fue terminado y sirvió de local al Colegio del
Estado. Por las leyes del 6 de agosto de 1821 y 7 de abril de 1826 (8 y 10, parte 3ra, Tratado $°
de la Recopilación Granadina) fueron suprimidos todos los conventos regulares que no tenían
por lo menos 8 religiosos de misa; los conventos destinados a instrucción pública,
beneficencia y algunos otros usos. La mayoría de los conventos de frailes de la ciudad entraron
en esa supresión y desde entonces el Gobierno empezó a darles un uso distinto. Es así como
el Convento de San Agustín fue destinado a ser una universidad en 1827.

Existió una tradición relacionada con este convento y es que los frailes de San Agustín, sin
solicitar permiso del Rey, como era costumbre, empezaron la obra de construcción, la que
continuaron hasta donde se lo permitieron los recursos con lo que contaban; una vez se les
agotaron acudieron al Rey solicitando auxilios, lo cual les fue negado porque no solicitaron el
permiso para su fundación.

Anexo al convento existió la capilla de la Soledad, que es de donde se deriva el nombre de la

calle donde está situado.

36
9. Convento de La Merced
Ubicación: Ocupa una manzana entre las plazoletas de la Merced, Calle de la Merced, Calle
de la chichería y Playa de la Merced.
Evolución histórica: La construcción del Convento de la Merced junto con su iglesia fue
autorizada por la Real Cédula del 6 de junio de 1617, pero en 1628 apenas se había edificado
una pequeña parte del mismo. El edificio de la orden de los Mercedarios tenía como objetivo
el alojamiento transitorio de los religiosos que venían de España a evangelizar a los indígenas
del interior de las provincias suramericanas. El convento cumplía con la función de albergar de
manera decente a los frailes para que no ocuparan casas particulares como se venía haciendo
en detrimento de sus finanzas y pudieran recuperarse de los malestares físicos propios de una
larga travesía marítima desde España.

Se ubicó en la llamada Plaza del Humilladero (Hoy la Merced) donde funcionó una pequeña
ermita en el siglo XVI dedicada al Santísimo Cristo. Por su cercanía al mar, la construcción y
evolución del convento está ligada al proceso de fortificación de Cartagena de Indias, que
comenzó de manera sistemática en 1614, después del ataque de Francis Drake a la ciudad en
1586.
El convento y la iglesia se vieron expuestos a los vendavales y mares de leva que deterioraban
frecuentemente la estructura. En 1617 se construyó el baluarte de la Merced al costado
izquierdo de convento, pero un año después sería arrasado por los vientos llamados “Norte”,
con sustanciales afectaciones al convento, hasta que entre 1721 y 1733 el baluarte sería
completamente restaurado por el ingeniero militar Juan de Herrera y Sotomayor y se le daría la
forma que hoy presenta.
El deterioro físico del convento iría de la mano con el deterioro de sus funciones. Durante la
mayor parte de siglo XVIII apenas estuvo habitado por tres o cuatro religiosos que vivían en la
pobreza extrema impedidos para prestar asistencia a los fieles. La misma Real Cédula que
autorizó su creación en 1617 fue clara en señalar que la Corona española no asumiría ningún
gasto derivado de su construcción y funcionamiento, de modo que desde un principio
dependió de los recursos de la misma orden y administrativamente dependía de la casa
principal en Lima, con todo lo que eso representaba en gastos debido al desplazamiento de
los prelados y visitadores.
La situación de la edificación se mantuvo hasta la llegada de la independencia de Cartagena
en 1811. El Claustro fue destinado a cuartel por los patriotas y con la toma de la ciudad por
Pablo Morillo en 1815, sirvió de lugar de acuartelamiento de las tropas españolas, las que, a
cargo de Francisco Tomás Morales, masacraron a cientos de prisioneros cartageneros
producto del Sitio de 1815.
En 1812, la ley del 5 de agosto de 1821 suprimió los conventos con menos de cinco religiosos.
Ley definitiva para la desaparición del Convento de la Merced.
En 1864, inicia la desamortización de bienes de la iglesia. La Ley de la República durante el
gobierno de Tomás Cipriano Mosquera mediante la cual bienes de la iglesia pasan al Estado.

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En 1884, la antigua iglesia fue aportada para la construcción de un teatro.
Entre 1911 y 1912, el convento y la iglesia sufren la intervención republicana por los arquitectos
Luis Felipe Jaspe y Pedro Malabet.

Descripción interior de la edificación:

• El claustro es de doble arquería y se encuentra remodelado desde 1923 con estilo
republicano por pedro Malabet para el palacio de justicia.
• A finales del siglo pasado el claustro sirvió como sede a la Universidad Jorge Tadeo
Lozano y luego se convirtió en sede de posgrados de la Universidad de Cartagena.
• La antigua Iglesia era de tres naves con crucero. Hoy el teatro tiene forma de herradura
con capacidad para 700 personas.
• La construcción del Teatro Adolfo Mejía fue ordenada por Henrique Luis Román,
gobernador de Bolívar mientras era presidente Rafael Reyes en 1905. El diseño fue
realizado por Luis Felipe Jaspe, inspirado en el Teatro Tacón de la Habana y en el Teatro
Reina Emma en Curazao. Fue creado el Teatro Municipal. Su construcción se realizó
dentro del recinto de la Capilla de la Merced que había sido abandonada durante las
guerras de independencia.
• El Teatro fue inaugurado el 13 de noviembre de 1911 con el nombre de Teatro Municipal.
Fue una de las obras conmemorativas del primer Centenario de Independencia de
Cartagena de la corona española (11 de noviembre de 1811).
• De allí en adelante, fue el escenario por el cual desfilaron las más importantes
compañías y figuras del arte escénico de Colombia y del mundo. Entre 1913 y 1917 tuvo
sus primeros destellos de esplendor.
• En 1933, se le cambia el nombre Teatro Municipal por Teatro Heredia en honor al
fundador de Cartagena: Pedro de Heredia, para conmemorar el IV Centenario de
Fundación de la ciudad.
• Durante las décadas siguientes y hasta 1970 el Teatro sirvió para presentar de todo:
conciertos, recitales, homenajes, comedias, ballet, conferencias, títeres, zarzuelas,
teatro cómico, mentalistas, sesiones solemnes de colegios, mítines políticos entre
optors
• El Teatro estuvo cerrado durante 28 años: de 1970 a 1998. La restauración tuvo una
duración de 11 años: de 1987 a 1998 cuando también cambio de nombre a Teatro
Adolfo Mejía. Hasta el día de hoy, el Teatro ha sido uno de lugares más representativos
de la ciudad por su historia, relevancia y trascendencia en el desarrollo de la cultura.
Su cuidado es responsabilidad de todos los cartageneros y cartageneras.

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10. Convento Santa Clara
Ubicación: Ocupa una manzana entera Plaza de San Diego con calles de del Torno, Stuart y
Curato.
Evolución histórica: En 1617 llegaron a Cartagena tres religiosas de la Orden de San
Francisco, Las Clarisas, para fundar un convento en terrenos que para ese fin había donado la
señora Catalina de Cabrera, así como los dineros para la construcción. Las religiosas se
instalaron en unas casas arrendadas en la calle de La Cruz, mientras se adelantaba la fábrica
del convento, que estaría ubicado en una manzana completa del barrio de Los Jagüeyes. La
obra fue concluida en 1621, gracias a la donación de un vecino, el señor Pedro Osorio, quien
sufragó las obras finales.

Los planos se atribuyen a Simón González, autor de otros edificios de la ciudad. La forma
cuadrada regía las proporciones y organización del conjunto. Los corredores de la planta baja
y el piso principal se vinculaban al patio central por arcos de medio punto soportados por
austeras columnas. Muros altos y cerrados hacia el exterior ocultaban las celdas, apenas rotos
por altas aberturas o, mejor, con tragaluces que iluminaban, pero impedían la vista. El portalón
principal siempre estaba cerrado a las visitas, pocas de ellas autorizadas. El contacto eventual
se hacía a través de tornos para conversaciones o paso de objetos. Las monjas oían la santa
misa, se confesaban y recibían la comunión a través de rejas y celosías. El convento era todo
un tratado de artilugios arquitectónicos para asegurar la invisibilidad y el enclaustramiento;
Santa Clara era un modelo clásico del rigor de estas normas en la disposición de portería,
sacristía, locutorio, refectorio, enfermería, celdas de profesas y novicias, celdas de castigo y
secesión y demás estancias. Gabriel García Márquez describe en su libro Del amor y otros
demonios la historia de Sierva María de todos los Ángeles, prisionera en aquel convento
cartagenero bajo la sospecha, entre otras cosas, de posesión demoníaca
Los embates del mar obligan en la segunda mitad del siglo XVIII a construir el tramo de muralla
faltante, a pesar de la cual la mar insiste y debe ser reconstruida varias veces. Hasta finales de
ese siglo recibe remodelaciones y reparaciones de emergencia.
En 1861 el general Tomás Cipriano de Mosquera promulga el decreto ley de expropiación de
bienes de manos muertas y las Clarisas, quedan privadas de todos sus bienes muebles e
inmuebles; son desalojadas, se embarcan para La Habana y lo que no pueden llevarse es
rematado por los funcionarios que ejecutaron la expropiación.
Santa Clara se convierte entonces en cárcel hasta 1884, cuando se traslada allí el Hospital de
La Caridad, atendido por las Hermanas de La Presentación. Deteriorado, el hospital ocupa
tramos habitables levantados en el siglo XVIII en los terrenos del antiguo huerto, al mismo
tiempo que, refaccionadas las ruinas del claustro central, se habilitan para albergue de
huérfanos manejado por las Hermanas de la Caridad. Poco después, hace su incursión la
arquitectura republicana, muy inspirada en el estilo neoclásico francés, en nuevos tramos
hospitalarios sobre la calle del Curato, de los cuales se hace cargo en 1929 el arquitecto
Gaston Lelarge. A mitad del siglo XX, el hospital levanta un anfiteatro y se añade un tercer piso.
Así funcionó hasta 1974, cuando se instalan aquí dependencias de Medicina Legal, aulas de la

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Facultad de Medicina de la Universidad de Cartagena, talleres de la Escuela de Bellas Artes y
oficinas de la Liga Departamental de Béisbol.
A fines de la década de los años 60, las autoridades del Municipio de Cartagena y del
Departamento de Bolívar, preocupadas por el deterioro de la arquitectura del casco antiguo
amurallado, en especial de ciertos edificios valiosos y muchas construcciones domésticas,
plantean la posibilidad de aplicar en la ciudad los postulados que la Unesco, la OEA y los
organismos especializados han considerado para la recuperación del patrimonio
arquitectónico mediante su restauración y adecuación a nuevos usos, tan dignos como el
original. Faltaba aún una década para que estas autoridades se decidieran a sacar a subasta
pública esos bienes, proceso que se cumple para Santa Clara a principios del año 90 cuando
la firma de arquitectos Arias Serna y Saravia, secundada por un selecto grupo de
inversionistas, deciden participar en la puja y adquieren el convento con el firme propósito de
sacarlo de su ruina, restaurarlo, introducirle con respeto las mejoras y comodidades de la vida
contemporánea y dedicarlo a hotel de gran categoría.
Hoy conserva buena parte del claustro, la iglesia y las fachadas de las alas construidas cuando
fue hospital. El retablo del altar mayor se encuentra en la ermita de La Popa.
Financiación: Terreno y donaciones para la construcción de Doña Catalina de Cabrera y
donaciones para las obras finales de Don Pedro Osorio.

Descripción Arquitectónica:

• Es un claustro con doble arquería de medio punto sobre columnas de fuste monolítico
en piedra coralina, adosado a una iglesia de modestas proporciones, de una sola nave,
de planta rectangular, separada del presbiterio por un arco toral y contrafuertes
exteriores. A los pies de la nave está el coro.
• El acceso a la iglesia es por el lado de la epístola y presenta una portada renacentista
en piedra labrada. El claustro tenía también una amplia huerta.
• Iglesia de una sola nave separada del presbiterio por un arco toral, cubierta en madera
y teja de barro.
• El acceso a la iglesia es por el costado por una portada clásica de piedra a un lado se
levanta una espadaña para el campanario.
• En las fachadas del claustro se notan claramente ambos periodos de construcción
(colonia y republica)

Usos históricos y actuales

El convento Santa Clara ha funcionado como convento, hospital de caridad, casa de

huérfanas, escuela de instructoras y Hospital Universitario. Actualmente, funciona el Hotel
Santa Clara, uno de los mejores hoteles de la ciudad, hermosamente restaurado, pero
conservando su estilo colonial y republicano. Localizado en el Parque de San Diego.
Restauración: Para su restauración se establecieron tres niveles de trabajo: exploración y
restauración, adecuación a la nueva función hotelera y realización de obra nueva. Mediante

40
exploraciones se descubrieron rasgos de antiguos muros y, en muchos de ellos, valiosas
muestras de pintura mural, cubierta por los años y las sucesivas capas de enlucidos.
Como norma general, se dejó constancia de todo material nuevo, para hacerlo fácilmente
removible en el futuro cuando así se requiriera. A cada estancia, se le asignó una función
relacionada con el uso original: restaurante en el refectorio, auditorio en la nave del templo,
habitaciones en las celdas, recepción en la portería y cabinas telefónicas en los
confesionarios.
Fidel Castro, Yasser Arafat, el Príncipe Hussein de Jordania se contaron entre los primeros
huéspedes ilustres del nuevo hotel.

41
11. Convento de San Diego
El día 8 de febrero de 1608 se fundó en Cartagena el Convento de San Diego, de la orden de
San Francisco Descalzo, el obispo Sebastián de Ladrada y el gobernador don Diego Fernández
de Velasco dieron licencia para la fundación del convento bajo la advocación de San Diego. La
obra la dirigió el maestro mayor de la ciudad, el alarife Simón González quien también había
tenido a su cargo también la construcción de la catedral Santa Catalina de Alejandría entre
1575 y 1612.

Entre 1609 y 1631 el ingeniero militar Cristóbal de Roda dirigió la construcción de baluartes y
murallas de la ciudad, ampliando el recinto amurallado para incluir el barrio de San Diego o de
los Jagueyes como también era llamado para entonces, ya existía el convento, el cual había
quedado por fuera de la ciudad amurallada en el anterior proyecto de Bautista Antonelli.

El barrio de San Diego había sido desde los primeros años coloniales una especie de zona rural
próxima de la ciudad en el cual se refugiaron los nativos que se volvían tributarios de los
españoles, luego fue poblado por españoles artesanos y empleados de bajos recursos
económicos, lo que explica que en el barrio predominan las casas bajas y accesorias. El
convento de San Diego fue la primera edificación de carácter religioso en el área. La contigua
plaza de San Diego fue testigo del comercio negrero en la ciudad, del encierro al que fueron
sometidos los esclavos, de allí que la plaza fuera nombrada corral de San Diego.

El claustro de San Diego tiene doble arquería de medio punto sobre columnas de fuste
monolítico, con capiteles en forma de tronco de pirámide invertido, del tipo tan común en la
arquitectura de Cartagena. Los arcos son de ladrillo, con las enjutas resaltadas, y en los
ángulos se agrupan cuatro medias columnas, como existen en el crucero de la iglesia catedral.
La iglesia del convento fue destruida por una explosión hace ya varios lustros. Se conservan
los muros exteriores menos la fachada que fue reconstruida en un estilo que pretende ser
gótico o goticoide. Un plano de 1716 la muestra de una sola nave. Tiene contrafuertes
exteriores y un porche o atrio a la entrada con dos arcos y un ajimez o soporte central.”

La iglesia conventual de nave única se hacía ornamentar de altares de talla dorada y de la

imagen de San Antonio a la que se le realizaba un importante culto.

Durante el siglo XIX estuvo truncada entre algunas causas a la dramática disminución de
candidatos a la vida franciscana recoleta, además de la pobreza que venía sintiéndose desde
el siglo XVIII, toda esta situación favoreció su supresión en 1821. Al año siguiente se decreta la
creación de la segunda escuela náutica de Cartagena y se destinó el edificio del convento para
albergarla. Durante este siglo sus instalaciones fueron destinadas a diversos usos como el de
sitio de confinamiento o cárcel. Al finalizar el siglo XIX, el convento sufre serios daños
materiales por la explosión de la planta eléctrica. Hasta que en 1889 funcionó allí el Instituto
Musical de Cartagena y hacia 1891 la Academia de Bellas Artes de Bolívar

42
Luego de la explosión vino la reparación de la edificación por parte de Luis Felipe Jaspe, hacia
1910 en el marco de los festejos de centenario inspirado en la tendencia historicista de la
época, toda la fachada del convento fue modifica imprimiéndole en el exterior un aspecto
neogótico con arcos ojivales, los pináculos, las ventanas, ojivales con tracería y remates, las
molduras, agujas, rosetones y óculos.

La época más decadente del convento fue en los años 60s del siglo XX cuando el edificio quedó
en ruinas en 1976 empieza su recuperación reivindicando su uso de bellas artes. Entre marzo
y octubre de 1984 se realiza la primera restauración del convento.

Durante la primera mitad del siglo XX, el barrio vivió cambios significativos con la aparición de
la arquitectura republicana y de transición, y de construcciones como la plaza de toros La
Serrezuela, el Colegio Salesiano San Pedro Claver.

En la década de 1980 con la restauración del convento de San Diego y la labor académica de
bellas artes, la cual había sido trasladada al claustro en 1976, florece la actividad cultural del
barrio, que acompañada del dinamismo que le dio la restauración del hospital Santa Clara
convertido en un importante hotel le dieron un nuevo renacer al sector.

En 2008 inicia la consolidación y ampliación del edificio contemporáneo y la restauración del

claustro colonial al arquitecto Jaime Vélez, quien realizó una intervención integral del
convento, la iglesia y la huerta, así como la adecuación del inmueble como institución
universitaria y espacios aptos para la vida académica como una biblioteca con sala de lectura,
instalaciones para las prácticas de radio, fotografía, y diseño gráfico, una cafetería, un mirador
en la azotea, que ha facilitado la formación de numerosos jóvenes artistas de la ciudad y la
región.

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12. Claustro San Francisco
Ubicación: Barrio de Getsemaní Esquina Calle Larga frente al Camellón de los Mártires y el
muelle de Los Pegasos.

Origen: La fundación tuvo lugar hacia 1560 y la fábrica se inició hacia 1594 culminando hacia
1720. La fundación se realizó en 1555 por Fray Pedro de la Iglesia, pero en 1559 llegaron los
piratas franceses con Martin Cote a la cabeza y arrasaron el sitio que fue abandonado por los
religiosos.
Luego vendría Fray Francisco de Molina para hacer la fundación definitiva del convento en
1560. Para el año de 1570 la falta de limosnas estancó por un tiempo el avance la construcción
del edificio; era entonces el monasterio un bohío y la iglesia de madera.
Fue la primera sede de los inquisidores cuando llegaron a Cartagena de Indias en 1610. Posee
un amplio y tranquilo patio que evoca tiempos coloniales. Es sede de anticuarios, tiendas de
artesanías, galerías y dos empresas privadas.
Evolución histórica:
• 1555: Inició la construcción por parte de la comunidad franciscana, con el liderazgo de
fray Pedro de la Iglesia.
• 1559: Primera destrucción por un ataque del pirata francés Martín Coté.
• 1695: Se le considera el mejor templo de la ciudad: “un edificio de hermosa iglesia y
claustro, con muy capaces ofi cinas, puertas y deliciosas vistas a la bahía y puentes”,
según fray Alonso de Samora.
• Siglo XVIII: El artesonado original (techo interior) se cayó en algún momento sin
especificar. En 1758 fray Marino de los Dolores refiere que a pesar de haberse
empleado “los mejores maestros y alarifes”, la iglesia está sostenida en puntales y que
está a punto de caerse. Que cuando más, aguantaría otro año.
• Hacia 1800: La iglesia está destechada del todo e inutilizada
• Siglo XIX: Con la Independencia el claustro de San Francisco es primero destinado a
una entidad de beneficencia, luego escuela de oficios, hospital y asilo de mendigos. Al
parecer también fue ocupado como cuartel militar. Luego se les dió uso comercial a
algunos de sus espacios y parte de sus predios estaban en manos privadas.
• 1900-1950 aprox: La presencia del mercado en lo que hoy es el Centro de
Convenciones convirtieron al claustro y al templo en espacios despojados de sus usos
sacros originales.
• 1949: El gobierno nacional le cede el Claustro, el templo y sus anexidades al Círculo de
Obreros, entidad con una importante acción social en Getsemaní.
• 1950 aprox: Se vuelve a techar el templo, para convertirlo en el Teatro Claver. Luego
vendrían otros teatros de variedades y luego los de cine.
• 1958-60: El gobierno nacional declara los soportales adyacentes al claustro como
Monumento Histórico y Colonial y apoya al Círculo de Obrero para su compra y
recuperación.
• 1980 aprox: Cine Colombia hace el pool de teatros con una modernización total.

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 • Finales de los años 90: La apertura del centro comercial La Castellana con su complejo
de cines, entre otros, hace que el público cambie de preferencias y abandone los cines
del centro, que terminan por cerrar.
• Siglo XXI: Una sucesión de leyes que comenzaron en 1998 y van hasta 2011
establecieron responsabilidades precisas para la preservación, uso y puesta en valor
de los bienes patrimoniales en toda Colombia.
• 2000: El Ministerio de Cultura declara el claustro y el templo como Bien de Interés
Cultural de Carácter Nacional (BIC).
• 2014: El Círculo de Obreros y el proyecto San Francisco protocolizan el arriendo del
conjunto San Francisco como parte del conjunto hotelero actualmente en
construcción. Esto incluye todas las responsabilidades de mantenimiento,
preservación, puesta en valor y acceso de un inmueble BIC, según la Ley de Cultura y
la legislación que les corresponde.
• 2015: El Ministerio de Cultura aprueba el Plan Especial de Manejo y Protección al Club
Cartagena, el Claustro San Francisco y su zona de influencia.
• Actualmente se encuentra en construcción el complejo hotelero Four Seasons
Financiación: Los terrenos fueron donados por Doña Beatriz de Cogollos y Duran.
Descripción:
• El conjunto franciscano Tenía 3 iglesias de las cuales solo subsiste la tercera orden que
es un templo de una sola nave con cubierta de madera y teja de barro.
• El claustro que llego a ser el más grande de Cartagena era de doble arquería de medio
punto sobre columnas de piedra luego se le agrego un tercer piso.
• El claustro fue abandonado por la comunidad en 1812 luego se convirtió en cárcel,
escuela, fábrica de sombreros, asilo desde 1949 comenzó a funcionar allí el circulo de
obreros, en gran parte se construyeron los teatros hoy abandonados y el claustro es
una Universidad.
• El conjunto estaba conformado por el Claustro, el Templo de San Francisco (antiguo
teatro Colon), la Capilla de la Veracruz (antiguo Teatro) y la Iglesia de la Orden Tercera
construida hacia 1730.
• Del templo de San Francisco se conserva su fachada con su espadaña. La Orden
Tercera la fachada principal es esbelta con portada clásica en piedra y remata en una
espadaña con dos cuerpos.
• Las características típicas cartageneras de ventanas con rejas de balaustres.

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13. Convento La Popa
Ubicación: En la cima del cerro de La Popa. Cartagena de Indias

Origen de la Orden de los Agustinos Recoletos: Los agustinos recoletos o descalzos, rama
reformada de la orden de San Agustín, llegaron a la ciudad en los primeros años del siglo XVII.
Así pues, decidieron fundar un nuevo establecimiento religioso sobre el cerro de La Popa. No
obstante, no lo tuvieron fácil dada la cantidad de conventos existentes en la ciudad y con uno
propio que es la sede de la Universidad Cartagena. Aun así, contaron con el apoyo de las
autoridades eclesiásticas y civiles, más el de la población de la ciudad a la que rápidamente
se ganaron los frailes, gozando desde entonces con gran fervor entre el pueblo.

La fama de los Agustinos y de la Virgen de la Candelaria se afianzaron en los habitantes y entre

los marineros que arribaban a la ciudad, quienes subían al cerro para dar gracias por el feliz
final del viaje.

A pesar de la oposición de los agustinos calzados a la fundación y de la propia Corona

Española, el convento inició su construcción al calor de la devoción popular, que encontró en
el ejemplo de los frailes y en la intercesión de la Virgen, el apaciguamiento de sus males. De
forma que la virgen de La Candelaria terminó por convertirse en la patrona de la ciudad.

Historia de la advocación a la Virgen: Esta tradición procede de las islas Canarias (Tenerife),
donde dos pastores guanches encontraron a la virgen en un barranco de Chimisay entre los
años 1392 al 1401 y su celebración popular coincide con la festividad de la presentación de
Jesús en el templo y la purificación de la virgen.

La virgen de la Candelaria se identifica porque tiene una antorcha y una tórtola. Su nombre
deriva de la palabra candela que se refiere a la luz que nos guía por el buen camino y aviva la fe
en Dios.

Es conocida también como “La Morenita”, debido a que se clasifica en el grupo de las vírgenes
negras, también como el “tesoro más grande”.

La Candelaria, la virgen milagrera, se extendió por todo el territorio americano, de la mano de

los agustinos recoletos dando lugar a importantes centros devocionales, incluso a presidir el
patronazgo sobre distintas ciudades, tanto americanas como españolas.

La devoción a la Virgen de la Candelaria abarcó a toda la población, desde marineros que solo
pasaban por la ciudad, hasta la élite social tanto criolla como peninsular, pero sobre todo los
más populares y entre ellos la importante población negra, que vieron en la Virgen, su
protección frente a las adversidades.

Esta devoción llega a Cartagena de Indias, por el fraile Alonso de la Cruz Paredes, religioso de
la Orden de Agustinos Recoletos y procedente de Boyacá, quien tuvo un sueño en el que la
Virgen Morena, la Virgen de La Candelaria, le reveló una misión: debía dirigirle un monasterio
en lo más alto o en la cima de una ciudad costera. El monje viajó hasta Cartagena desde La

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Candelaria en el Desierto de Ráquira y tomó posesión del cerro; tiró al vacío el ídolo de los
indios y esclavos africanos, conocido como “Buziriaco” o “Cabro Urí”. Y así pudo construir en
la cima un altar para la virgen de La Candelaria. Es por esta razón que el sitio se conoce como
el Salto del Cabrón.

Es la segunda advocación Mariana más extendida en América, luego de la Virgen de

Guadalupe que ocupa el primer lugar.

Evolución histórica de la construcción de la capilla y el convento: El Cerro de La Popa es el

accidente geográfico más elevado de la ciudad de la Ciudad, los españoles desde 1510 la
llamaron Cerro de la Galera, y a la cima, "La Popa de la Galera".

Posteriormente, los antiguos cartageneros también lo llamaron Cerro de la Cruz por la cruz que
lo corona, sobre su cima se localiza la capilla y convento de la Orden de Los Agustinos
Recoletos.

A finales del siglo XVI, el cerro de la Popa era un lugar cubierto por espesa selva que servía de
refugio a muchas especies de reptiles, algunos de ellos altamente venenosos. Esto hacía que
los habitantes de Cartagena mirarán el lugar como algo terrorífico e impenetrable, pero lo que
más terror les infundía era la presencia allí del demonio.

Alonso de la Cruz Paredes, religioso de la Orden de Agustinos Recoletos, luego del sueño, tomó
posesión del lugar y comenzó inmediatamente la construcción del convento. Primero fabricó
una choza con las ramas de los árboles y continuó con sus compañeros la vida eremítica y
reformada, entregado a los ayunos y a las penitencias y en 1606 inició su construcción con
materiales y se culminó hacia 1612. tardó unos 6 o 7 años y se invirtieron 15.000 ducados,
suma bastante alta en esos tiempos. Son pocos los datos precisos que se tienen sobre el
convento, pues los archivos históricos han desaparecido a causa de las invasiones que ha
sufrido.

El cerro de la Popa por ser el más alto y con una visión de 360° sobre la ciudad, siempre los
piratas querían tomarlo. En 1585 el famoso pirata inglés Juan Drake asaltó a la Ciudad con una
flota de 23 navíos y 2.500 hombres y sus ataques afectaron al convento. Luego fue tomada por
el Barón de Pointis y Ducasse en 1697, apoderándose del santuario y hurtado las alhajas de la
virgen y los ornamentos de la ermita. También fue ocupado y saqueado por los británicos del
rey Jorge II, al mando del almirante Vernon en 1741.

Durante las luchas por la Independencia, fue escenario de heroicas hazañas, especialmente
en la noche del 11 de noviembre de 1815, cuando se rechazó el sorpresivo asalto de las tropas
del español Pablo Morillo. Luego del sitio de Morillo, los Recoletos querían volver a su
convento, pero las obras de reparación eran costosas y no se tenía el dinero.

Hacia 1864, la iglesia de la Popa quedó bajo la autoridad de la curia eclesiástica de Cartagena,
mientras el convento siguió siendo de propiedad de la Nación. Permaneció en estado de ruina
hasta 1880, cuando el presidente de la República Rafael Núñez, ordenó reconstruirlo y

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destinarlo para cuartel de aclimatación de la guardia colombiana, recibiendo el título de Viejo
Hospital Militar.

1961, el Gobierno Departamental de Bolívar lo entregó a los Agustinos Recoletos, quienes

emprendieron la reconstrucción el 12 de junio del mismo año el pueblo cartagenero volvía a
ver frailes recoletos allí y colaboraron con sus limosnas.

Durante las fiestas patronales de 1965 el alcalde de Cartagena, Dr. Juan Pupo Mora, declaró a
la Virgen de la Popa PROTECTORA DE LA CIUDAD Y DE SUS CONTORNOS, ante una multitud
fervorosa congregada en la Avenida Pedro de Heredia.

Finalmente, el 6 de julio de 1986, al cumplirse 25 años del regreso de los recoletos a la Popa,
el papa Juan Pablo II, durante su visita a Cartagena, coronó solemnemente la actual imagen de
la Virgen de la Candelaria, ante una multitud como las que suele congregar él, reunida en la
explanada de Chambacú.

El cerro de La Popa está reconocido por las normas urbanas como zona de reserva de
protección ambiental, sin embargo, cada día crece el número de invasiones conformando
barrios informales que continúan deteriorando su vegetación ante la quema y tala de sus
especies y generando la desestabilización del cerro, lo cual representa un gran peligro para sus
habitantes además del daño ambiental.

Construcción de obras para la defensa de la Ciudad - Baterías militares en el cerro de La

Popa: El sentido de avanzar la defensa de Cartagena había comenzado en la primera mitad del
siglo XVII con el ingeniero Francisco de Murga. Durante el sitio de Vernon en 1741, los avances
en las técnicas de artillería hacían posible tomar sin mayores dificultades el cerro de la Popa,
utilizándolo como base para atacar el castillo de San Felipe de Barajas; por esta razón el Ing.
militar Antonio de Arévalo construye las primeras baterías adelantadas en la popa (San Juan,
San Carlos y Nuestra Señora de la Popa), entre 1779 a 1780. Estas baterías fueron las últimas
obras externas para la defensa de Cartagena de Indias.

Financiación y construcción: Los Agustinos recoletos, las donaciones de los habitantes. Se

nombra a don Fabricio Sánchez, un acaudalado napolitano.

Descripción Arquitectónica: Desde la colonia, el Cerro de La Popa de la Galera y el Convento

de Santa Cruz han sido un punto de referencia para los navegantes que se acercan a
Cartagena. La vista del verde cerro y el blanco caserío del convento, junto con el farol, indicaba
claramente la llegada al puerto. Este lugar ha sido escogido por investigadores ilustres como
el sabio alemán Alexander Von Humboldt para sus excursiones.

El conjunto conventual es de dimensiones modestas. Su claustro se distingue por una doble

arquería, con cuatro arcos en cada lado, mientras que un aljibe adorna el patio, embellecido
hoy con trinitarias de diversos colores.

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La iglesia, de una sola nave con cubierta a dos aguas, se encuentra adosada al lado norte del
convento. En la cima, antaño se erguía una hostería para peregrinos, de la cual solo sobrevive
una de las dos crujías originales.

Usos históricos y actuales

• La capilla continúa con su uso religioso y el convento es habitada por la comunidad de

los Agustinos Recoletos quienes lo administran y custodian a Nuestra Señora de La
Candelaria.
• Históricamente han vivido los Agustinos hasta 1822.
• Entre 1822 debieron desocuparlo a causa de la desamortización ordenada por las
autoridades civiles.
• 1880. Cuartel de aclimatación de la guardia colombiana llamado “Viejo Hospital
Militar”.
• 1963. Los frailes recuperaron su convento.

Además de santuario es museo con detalles históricos de la Orden de los agustinos, sobre la
devoción a la Virgen y sobre la cultura cartagenera.

Patrimonio Mueble y arte religioso: Cuenta con un retablo de madera y laminilla dorada
procedente de la capilla del convento de Santa Clara. En él se encuentra la escultura de la
virgen. En la parte superior una pintura de Santa Mónica, madre de San Agustín.

Tradiciones y Patrimonio Inmaterial:

Actos religiosos

• Es una capilla Santuario de la Virgen de la Candelaria, Patrona de Cartagena, y su

imagen, es el centro de la más alta espiritualidad Mariana que se encuentra en el
retablo de la capilla. Es muy venerada por los habitantes de la ciudad y alrededores.
• Los cartageneros suben cada año durante nueve (9) días a homenajear a su Virgen
Morena.
• El día 2 de febrero se celebra la fiesta de la Virgen de la Candelaria de La Popa y desde
la madrugada, multitudes de devotos realizan una peregrinación a pie a la cima del
cerro de la Popa.
• Se realiza una procesión donde la virgen baja del cerro a la ermita del barrio del Pie de
La Popa.
• Diariamente se celebra la eucaristía.
• El Papa Juan Pablo II coronó canónicamente a la Virgen el domingo 6 de julio de 1986
en su visita Apostólica a Cartagena.

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Tradiciones festivas. Las novenas en Cartagena son espacios donde convergen la fe, la
tradición, comida, la música y la danza, creando una experiencia cultural única. Durante la
Colonia, las novenas eran ocasiones para celebrar la fe católica, pero también para compartir
la diversidad cultural de la sociedad colonial.

Cada día de la novena, las personas bailaban según su origen racial o clase social, reflejando
la diversidad étnica de la sociedad de la época. Al finalizar la novena, se realizaban grandes
fiestas para todos, marcando el inicio de los carnavales. Los indígenas también participaban
en estas festividades, bailando al ritmo de sus gaitas, una especie de flauta similar a la
zampoña.

La diferencia en el estilo de baile entre los indígenas y los africanos era notable. Mientras que
el currulao de los negros era más enérgico y con movimientos más libres, el baile de los
indígenas al son de las gaitas era más pausado y estructurado, con parejas que se tomaban de
las manos en rueda, balanceándose en cadencia y en silencio.

Durante las novenas, también surgieron tradiciones culinarias, como la empanada con huevo,
que se dice que nació en estas festividades. Hoy en día, estas tradiciones siguen vivas en
eventos como el festival del frito, donde se celebra la rica gastronomía local. Además de la
comida y la música, también solían incluir cabalgatas.

Mitos, leyendas y tradiciones:

• Sobre su protección y sus milagros. Los testimonios de milagros atribuidos a la Virgen

de la Candelaria son numerosos y son parte importante de la religiosidad en Cartagena.
Una de las manifestaciones de la virgen fue el expresado en un sueño a una mujer que
suplicaba por su sanación. La virgen le pidió que tejiera un vestido a manera de una red
de pescadores y le colocara 40 rosas rojas tejidas que simbolizan los 40 días del
nacimiento de Jesús en el templo, luego de terminar su tejido, la persona recibió la
sanación.
En cuanto a la defensa de la ciudad, tanto en el período colonial como en el
republicano, la Virgen de la Candelaria era considerada la principal protectora y
defensora de Cartagena. Se creía que su intercesión era crucial para proteger la ciudad
de diversos peligros, incluyendo las tempestades, los ataques de piratas y naciones
extranjeras, y especialmente las epidemias, que representaban uno de los mayores
temores para la población.
• Leyenda del salto del Cabrón. La leyenda del adoratorio clandestino en la cima del
cerro de La Popa, donde los indígenas y esclavos africanos adoraban a un demonio en
forma de macho cabrío llamado "Buziriaco" o "Cabro Urí", es una narrativa que ha sido
transmitida a lo largo de los siglos en Cartagena. Según esta historia, fray Alonso de la
Cruz Paredes, un religioso agustino recoleto, recibió en un sueño la orden de la Virgen
María de construir un monasterio en el lugar más elevado de una ciudad costera.
Después de tener esta visión, fray Alonso de la Cruz Paredes viajó desde el desierto de
Ráquira en Boyacá hasta Cartagena y llevó a cabo la misión ordenada, erigiendo el

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 monasterio en la cima del cerro de La Popa. La llegada de fray Alonso a la ciudad marca
el comienzo de la historia del templo y convento de La Popa tal como lo conocemos
hoy.
Según la leyenda, fray Alonso también habría enfrentado y derrotado al demonio
Buziriaco, arrojándolo cuesta abajo. Este evento habría dado lugar al nombre "Salto del
Cabrón" para el lugar donde se dice que tuvo lugar esta confrontación.
Después de la derrota de Buziriaco, el culto al demonio habría sido reemplazado por la
devoción a la Virgen de la Candelaria, cuya imagen venerada es de origen colonial y
representa a la virgen como una figura de raza negra.

• Leyenda sobre su construcción. Se cree que la construcción del templo y convento

de La Popa demoró mucho más de lo previsto por los continuos sabotajes de Buziriaco
en forma de truenos, rayos, lluvias y vendavales.
Durante la época colonial, los esclavos africanos en Cartagena y sus alrededores
tenían permitido celebrar las festividades de la Virgen de la Candelaria, durante las
cuales realizaban demostraciones de sus propias celebraciones y rituales. Es en este
contexto donde se dice que surgió el ritmo musical de la cumbia, una fusión de las
tradiciones africanas, indígenas y españolas que se convirtió en una parte integral de
la identidad cultural de la región. Así, la construcción del templo y convento de La Popa
no solo es un hito arquitectónico, sino también un símbolo de la compleja interacción
entre las culturas africana, indígena y europea en la historia de Colombia.
La historia de la construcción del templo y convento de la Popa, junto con la leyenda
de la derrota de Buziriaco, son parte integral del folclore y la identidad cultural de
Cartagena de Indias, desde la época de la colonia.

• Leyenda sobre la imagen de la virgen. “Hallándose en la obra de construcción del

convento e iglesia, se presentó una piadosa mujer a ofrecer a los padres una imagen,
de bulto, de Nuestra Señora de la Purificación, o Candelaria, con el objeto de que fuera
expuesta allí a la veneración pública. Aceptaron los religiosos el regalo como algo
extraordinario, y el día de la inauguración del templo se organizó desde la ciudad una
lúcida y nutridísima procesión para conducir hasta su altar a la que desde entonces es
Reina y Patrono de Cartagena y de toda la comarca.” Marco Dorta

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14. Obra Pía
Ubicación: Getsemaní, calle de la Media Luna

Evolución histórica: Fue un hospital de mujeres, fundado bajo la dirección del episcopado de
Cartagena en la primera mitad del siglo XVII. La fecha exacta de su fundación no ha sido fijada
pero se presume que fue entre los años de 1640 y 1650.

Doña María Barros Cabeza de Vaca, quien fundó el convento de las Carmelitas, legó al morir,
en el año 1690, todos sus bienes para la fundación de un hospital para mujeres llamado “Obra
Pía de la Caridad de Nuestro Señor Jesucristo”, con la condición de que se admitirían en él solo
mujeres de raza blanca que no tuviesen mezcla de sangre india hasta la cuarta generación, ni
de sangre negra hasta la segunda. Esto generó dificultades, pero el hospital sobrevivió por
muchos años.

Un siglo más tarde, el franciscano fray Jose Fernández Díaz de Lamadrid tomó bajo su
patronato la Obra Pía. La reformó y mejoró para crear una casa de refugio para mujeres pobres
pero el ayuntamiento lo prohibió por lo que decidió utilizar la casa que había adquirido para
dedicarla a una “cuna de expósitos” que empezó a funcionar en 1791. El obispo le tuvo tanto
cariño a la institución que le dio a los niños de ella su propio apellido, pero la obra no duró
mucho tiempo porque en 1792 Lamadrid fue trasladado a Quito y allí murió en 1794.

Por los primeros años de la “Patria Boba” y las revueltas de la independencia, el hospital de
Mujeres de la Obra Pía enfrentó reiteradas crisis económicas.

En 1871, siendo presidente del Estado de Bolívar el Dr. Manuel Amador Fierro, le entrega al
obispo Bernardino Medina y Moreno la administración de la Obra Pía hasta que en 1890
monseñor Eugenio Biffi decide clausurarla.

En 1896 monseñor entrega a las monjas de la Madre Bernarda, quien había llegado un año
antes a la ciudad, con el fin de realizar obras sociales y educativas, monseñor entrega a las
monjas un ala del edificio para sus habitaciones y tutela. Ellas reunieron un grupo de niñas a
las que les dieron clases de trabajos manuales; hasta 1899 cuando la madre bernarda recibe
la orden de desocupar el edificio para que este sirviera de cuartel militar durante la guerra civil,
quienes debieron establecerse en el convento de San Francisco hasta 1902 cuando el
arzobispo dio la orden de reubicarlas nuevamente en el edificio de la Obra Pía como lugar de
habitación y luego en 1905 el traslado del colegio.

Financiación y construcción:

• Doña María Barros Cabeza de Vaca legó al morir, en el año 1690, todos sus bienes para
la fundación de un hospital para mujeres llamado “Obra Pía de la Caridad de Nuestro
Señor Jesucristo”.
• El señor Lamadrid donó $10.061 reales.
• El presidente del Estado Soberano de Bolívar, Dr. Manuel Amador Fierro, refeccionó el
edificio con fondos del mismo hospital, que segùn Gaceta de Bolìvar No.·736 del 5 de

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 marzo de 1871 reposa la información de que invirtieron $31.120 reales para el
sostenimiento de la Obra Pía. Después fue rebajada la rata de los intereses y el Hospital
no llegó a recibir lo suficiente para poder seguir prestando sus servicios, lo que llevó a
que el obispo Pedro A. Brioschi lo cerrara.

Descripción del inmueble

La casa ha tenido muchas modificaciones, encontrándose restos coloniales, republicanos y

modernos, es considerado uno de los edificios más antiguos de la ciudad. Inicialmente fue de
dos plantas, entresuelo y un claustro alrededor del patio central, la tercera planta es una
adición posterior a la construcción original, su fachada exterior se encuentra sobre la calle de
la media luna, actualmente es republicana, el edificio contaba con 20 aulas de clase, tres
dormitorios para personal interno, corredor amplio, servicio de cocina, patios, cancha de
básquet, sanitarios,

En 1956, cuando el colegio Biffi abre su nueva sede, las misioneras desocupan el edificio, para
instalarse allí el colegio Lourdes por cerca de diez años, cediéndole luego al Colegio femenino
Soledad Acosta de Samper hasta 1981. El 1977 la curia vende la edificación a la compañía
Damar, la cual en 1979 lo vende a la Stambulie hermanos.

Hoy se encuentra en mal estado de conservación y se encuentran diversos locales hacia el

exterior.

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15. Tribunal de la Inquisición
La Inquisición se estableció en Cartagena en 1610 en virtud de la cédula de 25 de febrero de
ese año, ya que Cartagena era un puerto muy activo con continua entrada de extranjeros por
donde podían entrar las corrientes heréticas. Hasta la fecha habían sido los obispos quienes
habían actuado como inquisidores. Se encargaron de velar tanto por el bien moral como por
la ortodoxia de la fe.

Hasta el siglo XVII no se instaló en Cartagena el Tribunal de la Inquisición, celebrándose

solemnemente su establecimiento en septiembre de 1610, para ejercer su jurisdicción sobre
los obispados de Santafé, Panamá, Santa Marta, Popayán, Puerto Rico, Venezuela y Santiago
de Cuba.

Los principales casos que se trataron en el tribunal fueron contra mestizos y negros,
destacando entre todos los procesos contra mujeres acusadas de hechicería, si bien también
fueron comunes las condenas por blasfemias y renegaciones. Como puerto comercial
importante fueron muchos también los procesos contra judaizantes, especialmente entre
portugueses.

Otro grupo importante fueron los clérigos perseguidos por proposiciones erróneas o
malsonantes, en que sus mismos compañeros jugaban un papel destacado en las denuncias,
tema que podría relacionarse con intereses particulares. Junto a estas denuncias destacan
también las de amancebamientos o las solicitaciones desde el confesionario. Todos estos
temas judiciales hicieron que chocaran con la jurisdicción eclesiástica que tenía
competencia. Sobre las acusaciones vertidas contra los clérigos, las quejas contra la labor de
los inquisidores y la vulneración de sus competencias fueron comunes.

El Edificio Palacio de la Inquisición se encuentra localizado en todo el frente de la plaza mayor

de la ciudad, es un conjunto de dos casas altas adosadas que representan sus fachadas
principales hacia la antigua plaza Mayor de la ciudad histórica, hoy Parque Bolívar. Es hoy
considerado como la muestra sobresaliente y representativa de la arquitectura civil del
periodo colonial en nuestro territorio.

Sus orígenes se remontan al establecimiento del tribunal en las primeras décadas del siglo
XVII, cuando se apropiaron y adoptaron inicialmente dos casas bajas, las cuales tienen una
interesante evolución histórico constructiva, que inicia en 1610 cuando se tomaron dos casas
bajas, hasta alcanzar su fisonomía actual en la segunda mitad del siglo XVIII - 1770 en donde
se completa el conjunto monumental compuesto por tres casas altas (dos sobre la plaza
mayor y otra para los calabozos sobre la calle de la Inquisición ) y una casa baja, en la
rinconada de la misma plaza, El edificio se reconstruyó después del ataque de Vernon que
dañó gravemente la estructura del edificio.

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16. Seminario San Carlos Borromeo
De acuerdo con el historiador el Sergio Solano el Colegio Real y Seminario Conciliar San Carlos
Borromeo de Cartagena de Indias se creó en 1773 por iniciativa de las autoridades
eclesiásticas y ordinarias la ciudad. En 1775 se seleccionaron los catedráticos mediante
convocatorias públicas de méritos y empezó a funcionar en 1776 luego del cierre en 1767 del
colegio compañía de Jesús, desde 1776 funcionó en la sede del Hospital San Juan de Dios, el
que hacía un año había sido trasladado al claustro del Colegio de la Compañía de Jesús. Se
hicieron reformas locativas para acondicionar las aulas para las clases y su iglesia fue dotada
de órgano para el coro y de los demás implementos para oficiar las ceremonias religiosas. A
partir de 1777 contó con una biblioteca formada, previa exclusión de libros considerados
“perniciosos” por la iglesia, con las obras que quedaron de las colecciones de libros de los
Jesuitas de Cartagena y de Mompox.

Los seminarios eran instituciones de vital importancia para la formación del clero su objetivo
era extirpar la ignorancia y las malas costumbres de los clérigos. El de Cartagena es
considerado uno de los más tardíos de América.

Fue el gobernador Juan Torrezar Diaz Pimienta siguiendo las recomendaciones del virrey
Guirior, quien por decreto del 11 de septiembre de 1775 creo el colegio seminario, teniendo
por sede el edificio del hospital San Juan de Dios que se había trasladado al antiguo colegio de
los jesuitas. Desde sus inicios la dirección del seminario quedo relacionado con el cabildo
catedrático y secular al ser nombrado su primer rector el presbítero y doctor Manuel Moyano
Maceda.

La real cédula de 1778 condicionó su funcionamiento y permanencia a demostrar la posesión

de rentas que garantizaran su viabilidad y fue bajo el obispado de José Díaz de la Madrid (1778-
1792) que se puso el empeño en poner en orden las finanzas del Colegio Seminario con el fin
de alcanzar el pleno reconocimiento real. Se le ratificó el reconocimiento real por medio de
una cédula fechada en abril 30 de 1792, cuando la Junta de Temporalidades y el obispado
pudieron justificar un plan de financiamiento. Desde que se regularizó su funcionamiento
mantuvo un total de 159 estudiantes: En 1790 contaba con 8 seminaristas becados, 14
pensionistas y 137 manteístas. En 1794 se mantenían esas cifras y en 1799 era igual la
cantidad.

El colegio tenía estudios menores, con un maestro de primeras letras para niños menores de
doce años. Los estudios mayores estaban compuestos por las cátedras de Gramática Latina y
Griega, Filosofía, Teología, Medicina y Jurisprudencia, aunque por disposición real se le negó
la solicitud para conferir títulos en esas disciplinas, y se le obligó a suprimir la enseñanza de
jurisprudencia inicialmente, aunque luego en 1798 se reabrió la catedra por iniciativa de
Antonio de Ayos procurador de la ciudad, sin embargo, estos estudios debían ser validados en
Santa Fe de Bogotá.

55
Su creación fue importante en la vida social de la ciudad y la provincia, ya que el sacerdocio
era un recurso que le permitía a los sectores sociales una mejor posición y reconocimiento
social. Las necesidades espirituales atenuaron los requisitos de limpieza de sangre que se
exigía para su ingreso, de ahí que muchos sacerdotes fueran jóvenes mestizos, cuarterones o
mulatos, de esta manera el colegio ofreció oportunidades a familias jóvenes que no tenían
recursos para estudiar en Bogotá y fue una institución que facilito la movilidad social.

Para ser estudiantes en el seminario se seguían los mandatos del Concilio de Trento, que
estipulaban que para el estudio y ejercicio del sacerdocio los aspirantes debían tener: “1.
Cuando menos doce años de edad, que sean de legitimo matrimonio, que sepan
competentemente leer y escribir, y que den esperanza por su índole é inclinación de que
continuarán sirviendo siempre en los Ministerios Eclesiásticos [...] la de descender de Padres
Españoles limpios de toda mala raza y las demás de que hablaremos luego [...].3. En orden a
la calidad nada se omitirá de cuanto conduzca a averiguar diligentemente la limpieza de sangre
de los Padres, y Abuelos, así Paternos como Maternos de los pretendientes por convenir esto
al decoro del Seminario.4. Por la misma razón se indagará si sus Padres han ejercido oficios
mecánicos para que no se le reciba, conforme a lo dispuesto en las Leyes de estos Reinos

El colegio de Cartagena tenía tres clases de estudiantes: seminaristas becados, pensionistas

–también llamados porcionistas– y manteístas –estudiantes externos. En 1790 contaba con
ocho seminaristas becados, catorce pensionistas y 137 manteístas, para un total de 159
estudiantes 31; estos últimos, por su parte, no vivían en las instalaciones del Colegio. Los
becados provenían de familias notables y de solvencia económica, que desde temprana edad
estudiaban el bachillerato y luego podían licenciarse en teología o seguir estudios de
jurisprudencia, los que convalidaban en universidades santafereñas para titularse de doctores
y ejercer la profesión.

Entre algunas de sus principales características tenemos que:

1. Fue una institución no adscrita a orden religiosa alguna, lo contrario de los colegios y
universidades de Santa Fe de Bogotá, hecho en el que los reformadores borbónicos
veían una dificultad mayúscula para aclimatar una reforma educativa en el Nuevo
Reino de Granada que le diera paso a una universidad de carácter público y en la que
se introdujera expresiones de las formas modernas del pensamiento.

2. Su control fue compartido entre el Cabildo eclesiástico de la diócesis y las autoridades

ordinarias. Aunque los eclesiásticos conservaron el control de la enseñanza,
estuvieron sometidos al patronato regio (control de la corona sobre la iglesia) del
gobernador. Las cátedras de jurisprudencia canóniga y civil abrieron las puertas a
catedráticos laicos y los ejercicios de exámenes también abrieron la posibilidad para
la participación de letrados laicos versados en los temas examinados.

56
 3. Gracias al patronato regio las autoridades ordinarias tenían injerencia en el colegio, lo
que explica la presencia del gobernador de Cartagena (vicepatrono real), del fiscal de
la real hacienda y de uno de los alcaldes de la ciudad en las reuniones que decidieron
buena parte del curso de esta institución educativa. En la asignación de becas y aún de
catedráticos también tenía potestades.

A mediados del siglo XVIII las viejas estructuras casi inamovibles de la colonia aperturaron
espacios para que muchos sectores accedieran a instituciones y espacios que antes estaban
negados para ellos, lo que abrió una importante movilidad y reconocimiento social.

De acuerdo con las memorias de José P. Urueta hubo un tiempo en que el semanario fue
trasladado al convento de Santo Domingo por el doctor Fernández de Sotomayor y hacia 1883
el doctor Eugenio Biffi, obispo de la ciudad, lo dividió en tres escuelas” de literatura, de filosofía
y de ciencias eclesiásticas. La de literatura comprendía estudios de español, latín, geografía,
historia, francés, y retorica la cual se lograba en tres años, la de filosofía comprendía estudios
de matemáticas, inglés, ciencias físicas y naturales, lógica, ideología, psicología, teodicea,
ética y estética, estudios que tardaban dos años; y la de ciencias eclesiásticas que
comprendía estudios de teología dogmática, teología moral, sagradas escrituras, liturgia,
griego, hebreo, derecho canónico e historia eclesiástica, la cual se realizaba en cuatro años”

57
17. Hospital San Lázaro
En el caso particular de la ciudad de Cartagena, recién fundada, fueron construidas tres
instituciones hospitalarias: el hospital de San Sebastián con sala de enfermos con “dolores,
bubas y unciones”; el hospital del Espíritu Santo para incurables, enfermos crónicos y
convalecientes, y el hospital de San Lázaro para llagados y leprosos.

Los hospitales se constituyen en una herramienta inicial de las políticas de salud pública
implementadas por el imperio para prevenir futuros desmanes que conduzcan al desorden
social y más aún en una enfermedad como le lepra cargada de tanta simbología religiosa e
imaginarios populares que la ligaban a prácticas sociales del Medioevo y a representaciones
de la población americana.

Origen: Las disposiciones reales de fundar hospitales para leprosos en los nuevos territorios
por parte de la naciente potencia de ultramar “España” hicieron parte de la logística sanitaria
del proceso de conquista. Es por ello que, durante las primeras décadas de este período, se
fundaron hospitales para enfermos del mal de San Lázaro en las ciudades enclaves para el
imperio o ciudades puertos como Lima, Cartagena, Guatemala, etc.

Evolución Histórica: Según registros, el hospital de San Lázaro en un primer momento fue
construido el 16 de diciembre de 1592, en la esquina que cae en el último remate de
Getsemaní, frontero al fuerte de El Boquerón; esto es, muy adentro de la ciudad lo cual originó
protestas de los vecinos.

En un segundo momento fue removido a las afueras, junto al camino real, al pie del monte que
hoy en día lleva el nombre de San Lázaro. Por muchos años el hospital estuvo localizado
próximo al castillo San Felipe, más exactamente estaba ubicado a salida de la ciudad por la
puerta de la Media Luna hacia el este, como nos narra Juan de Ulloa, un poco adelante del
barrio de Getsemaní, al pie del monte que más tarde va a servir de fundamento al castillo de
San Felipe.

En los años que van desde 1598 hasta 1786, el Lazareto se encontraba en las inmediaciones
de la ciudad de Cartagena.

En la provincia de Cartagena la actividad social de aislar a los enfermos de este mal causaba
caos entre los vecinos de esta ciudad. Se presentaron múltiples quejas debido a que la plaza
estaba llena de estos enfermos que pedían limosna; además, el número de enfermos había
aumentado, por tal motivo se debía trasladar el hospital de leprosos a otro sitio.

Financiación y construcción: El leprocomio de San Lázaro, construido en 1615 muy cerca del
Castillo San Felipe, fue reubicado en un sector de Tierrabomba llamado Caño de
Loro, albergando cientos de enfermos, pues Cartagena de Indias tenía el estigma de la “ruta
histórica de la lepra” proveniente de Europa y África Occidental.

58
A mediados del siglo XX, el leprocomio cerró sus puertas y desde entonces los pacientes
fueron recluidos en Agua de Dios, en Cundinamarca, a 60 km de Bogotá, y en Contratación,
municipio de Santander.

Curiosamente, en septiembre de 1950, como medida “profiláctica”, las instalaciones de Caño

de Loro fueron bombardeadas por aviones de guerra mientras las bacterias causantes del mal
de Hansen se orinaban de la risa ante el despropósito del general Rojas Pinilla.

59
18. Hospital Real de San Carlos
Hospital Real de San Carlos: Estaba instalado en el antiguo Colegio de los Jesuítas.

En 1790 el hospital se divide en dos secciones: en lo que hoy es el Museo Naval se instala el
Real Hospital de San Carlos para los miembros de tropa de mar y tierra y en la antigua casa el
de San Juan De Dios.

La parte posterior que ocupó, a principios del siglo XX, el cuartel militar y luego el Hospital
Naval, es hoy sede del Museo Naval del Caribe que ocupa dos edificios en uno: el que da sobre
la calle es de estilo republicano y el que está sobre la muralla es de estilo colonial.

El ala que da sobre la calle de San Juan de Dios fue remodelada y presenta una fachada de
gusto republicano. El ala construida sobre la muralla conserva aún las características del
proyecto inicial del colegio: galerías que dan al patio con pilastras de madera en la primera
planta y balcones de madera con tejadillos, en la segunda. En esta planta, en toda su longitud
de más de 70 metros, se encuentra un salón con una espléndida cubierta artesonada, que es
uno de los recintos más singulares de Cartagena.

60
19. Hospital Espíritu Santo
Juan Duarte, un portugués, fundó en 1537 la Orden de los Hermanos Hospitalarios que se
esparce por el mundo. Llega a Granada donde lo espera Dios en la predicación de San Juan de
Ávila. Se transforma y se encauza hacia el cuidado de los enfermos y se nombra como Juan de
Dios.

El padre Francisco Hernández y cinco hermanos pertenecientes a la Orden Hospitalaria de San

Juan de Dios llegaron a Cartagena en 1596 con la misión de fundar un hospital. Tan solo en
1603 se logra fundar, al establecerse en Cartagena otros cuatro miembros de la comunidad,
encabezados por el hermano Francisco López.

El hospital fue ubicado en Getsemaní, el barrio pobre de la ciudad, donde sirvió su propósito
para el ejercicio de la caridad. La edificación contaba con una capilla donde los religiosos
atendían enfermos y a personas del barrio en cosas del espíritu.

En 1613, los hermanos abandonan la residencia de Getsemaní y unen sus escasos bienes a
los de San Sebastián. En Getsemaní queda una casa para convalecientes y una ermita que más
tarde será el origen de la Iglesia de San Roque. La puerta lateral de la fachada, bajo la
espadaña, fue la entrada al antiguo hospital del Espíritu Santo.

61
20. Hospital San Juan de Dios
Llamado inicialmente Hospital de San Sebastián, por mucho tiempo se llamó también
«Hospital de Pobres» Estuvo ubicado en la manzana detrás de la catedral, en la esquina
formada por las calles de Nuestra Señora de Belén o Calle del Colegio y Nuestra Sra. de Begoña
o de la Portería del Colegio.

El 6 de julio de 1775 Fray Juan Antonio Gazo recibió el colegio que la Compañía de Jesús dejó a
raíz de la expulsión hecha por el rey de España Don Carlos III y allí trasladó al Hospital San
Sebastián.

A los 2 años, Fray Nicolás de la Concepción y Delgado visitó la casa y dejó firmada un acta en
el que consta que el hospital conservaba el nombre de San Sebastián pero que pronto sería
cambiado a San Juan de Dios. En esa acta se detallan las medicinas almacenadas en la
enfermería del hospital, lo que evidencia el interés de los religiosos en aplicar a los enfermos
todos los remedios conocidos.

A finales del siglo XVIII el hospital se divide en dos secciones: en lo que hoy es el Museo Naval
se instala el Real Hospital de San Carlos para los miembros de tropa de mar y tierra; y en el
actual Santuario San Pedro Claver el Hospital de Pobres de San Juan de Dios.

En 1861 el dictador Tomás Cipriano de Mosquera despojó a los religiosos de sus posesiones,
los conventos y casas religiosas pasaron a ser oficinas del Estado. El Hospital fue convertido
en cuartel del ejército y la iglesia en depósito de víveres y caballeriza.

En 1874 pasó a estar ubicado en el Convento de Santa Teresa, en 1884 pasó al de Santa Clara
donde prestó sus servicios a la Escuela de Medicina y bajo la dirección de las Hermanas de la
Presentación estuvo hasta su clausura definitiva.

62
Glosario
Abad: Es el Superior de una Congregación Monástica o de un Monasterio. Puede ser Mitrado,
asemejándose a un Obispo, pero sin todas sus potestades.
Abovedado: Se aplica a la cubierta que tiene forma de bóveda, o a la construcción
arquitectónica cuya cubierta es de este tipo.
Ábside: Parte abovedada y generalmente semicircular que sobresale de la fachada posterior
de un templo, en donde se encuentran el altar mayor y el presbiterio.
Alarife: Con conocimientos de arquitectura, proyecta y dirige edificaciones civiles, religiosas y
militares. Cercanos a su actividad están los albañiles mayores, los carpinteros, los
ornamentadores, los aparejadores y los canteros.
Alfiz: Moldura o marco que rodea la parte exterior de un arco
Altar: Piedra o mesa en la que antiguamente se ofrecían sacrificios u otras ofrendas a Dios.
Hoy sólo se ofrece en el altar el sacrificio de la Santa Misa. Representa a Cristo, por eso se le
saluda, inciensa, besa.
Arco de medio punto: Arco que tiene la forma de un semicírculo. El centro de la circunferencia
está a la altura de las impostas, por lo tanto, su flecha es igual a la mitad de su luz.
Arco ojival: Está compuesto por dos tramos de arco formando un ángulo central.
Arco toral: Arco que sobresale del intradós o extradós de una bóveda.
Arco trilobulado: Arco cuyo intradós está formado por tres lóbulos. También llamado arco
trifoliado.
Argamasa: Mezcla de agregados: arena, cal, cemento, ripio o piedra bola y agua que se usa
para unir ladrillos u otros materiales en obras de albañilería.
Artesonado: Proviene de la palabra «artesón» maderas o vigas situadas en las techumbres
entre cuyos huecos se cubrían de adornos. Generalmente este nombre se refiere a toda
techumbre con decoración de madera, que resuelve los problemas estructurales de los
edificios, y muy especialmente la realización de forjados de piso y armaduras de cubierta. Se
encuentran fundamentalmente en la arquitectura mudéjar y musulmana.
Atrio: Espacio anterior que antecede a una iglesia donde se llevan a cabo festividades
religiosas al aire libre, a veces está limitado por una reja o un muro pequeño de mampostería.
Barroco: Aquella que se manifestó en las construcciones religiosas a partir del Concilio de
Trento y duró hasta mediados del siglo XVIII, para difundir las ideas de la Contrarreforma. Se
caracterizó por una decoración profusa revestida de pan de oro en el interior de los templos.
Los elementos exteriores e interiores fundamentales fueron columnas salomónicas, lacerías,
arcos de medio punto, cúpulas, pilastras, y otros inspirados en la tradición arquitectónica
greco-romana.
Bóveda de arista: La que se forma al cruzarse dos bóvedas de cañón de forma perpendicular.
Bóveda de medio cañón: Es la bóveda de sección semicircular, generada por la prolongación
de un Arco de Medio Punto a lo largo de un eje longitudinal. Sus paramentos presentan la forma
de media superficie cilíndrica.
Campanario: Campanil. Lugar en la parte más alta de la torre en el que se colocan las
campanas.
Cantero: Oficio relacionado con el labrado de la piedra y la ejecución de escudos de armas
para las portadas de residencias. A mediados del siglo XVI, el español Francisco Barrial de
Llerena se estableció en Cartagena con el oficial cantero Pedro de Chavarría.

63
Carpintero: Elabora muebles de uso cotidiano, como cajas, cajetas, estrados, petacas,
escritorios, bufetes, taburetes, arcaces, arquibancos, sillones. Trabajaron muy cerca a los
alarifes, ejecutaron para las iglesias y conventos techumbres y artesonados, tabernáculos,
altares, retablos y silletería para coro.
Claustro: Galería de arcos que cerca el patio principal de un convento o iglesia y que comunica
entre si las diferentes dependencias.
Contrafuerte: Elemento constructivo adosado al muro de un edificio para sostener su empuje.
Refuerzo vertical de un muro, generalmente exterior, que contiene y contrarresta las presiones
laterales. También se le llama estribo.
Cornisa: Parte sobresaliente o superior de un entablamento. Remate del entablamento a
manera de moldura volada a veces sostenida por ménsulas.
Coro: Parte de la iglesia donde los clérigos interpretaban cantos en las ceremonias litúrgicas.
A través del tiempo ha ido cambiando su ubicación entre el presbiterio y el pie de la nave
central, en este caso se ubica en piso alto.
Cripta: Capilla o recinto subterráneo, abovedado, destinado al culto o como panteón,
generalmente bajo las iglesias.
Crucero: En las iglesias, es el espacio definido por la intersección de la nave principal y la
transversal o transepto. Este espacio se suele cubrir mediante una cúpula alzada sobre un
cimborrio o tambor que se sustenta en los arcos torales
Cúpula: elemento arquitectónico que se utiliza para cubrir un espacio de planta circular,
cuadrada, poligonal o elíptica, mediante arcos de perfil semicircular, parabólico u ovoide,
rotados respecto de un punto central de simetría.
Dintel: Elemento horizontal que cierra un vano por la parte superior.
Diócesis: Distrito o territorio en que tiene y ejerce jurisdicción espiritual un prelado, como un
arzobispo, un obispo, etc.
Dovela: Pieza en forma de cuña sin vértice que con otras iguales que componen arcos y
bóvedas.
Ebanista: Oficio que consiste en la elaboración de muebles con finas maderas, diseño
cuidadoso y complejo.
Espadaña: Estructura mural que se prolonga verticalmente sobresaliendo del resto de la
edificación, y suele acabar en un pináculo. Puede disponer de uno o más vanos para albergar
campanas, formando parte de algunas iglesias donde hace funciones de campanario o
campanil, diferenciándose de estos en que su acceso no se alberga en el interior.
Estribo: Macizo o machón que refuerza o contrarresta los empujes de una construcción.
Fraile: Religioso de ciertas órdenes, ligado por votos solemnes.
Frontón: elemento arquitectónico de origen clásico que consiste en una sección triangular o
gablete dispuesto sobre el entablamento, que descansa sobre las columnas.
Fundidor: El que tiene por ocupación fundir metales, derretirlos y darle formas. Fundidor de
oro y de plata, de hierro, de cobre, de artillería.
Herrero: Con buen conocimiento de las resistencia y manejo de los materiales, en frío o en
caliente les da forma. Elabora objetos de hierro parade uso doméstico como: estribos,
espuelas, herraduras y en la construcción de rejas y herrajes.
Hornacina: hueco de planta semicircular abierto en un muro para colocar en él una urna o
estatua. Se coloca orientada tanto al exterior como al interior de los edificios y cumple una
función principalmente ornamental.

64
Linterna: estructura en forma de torre colocada sobre una cúpula, que mediante ventanales
permite la iluminación y la ventilación en el interior del edificio.
Mampostería: Obra o fábrica de albañilería a base de ladrillo o piedra, con al menos una cara
labrada o despuntada, unida con argamasa de cemento, barro o cal.
Nave: Cada uno de los espacios interiores que entre muros o filas de arcadas se extienden a
lo largo de los templos u otros edificios importantes. Se diferencia entre principal o central,
secundaria o lateral y transversal.
Nave de la epístola: En las iglesias de tres naves, aquella situada a la derecha se la central
según se mira al altar mayor desde los pies del templo.
Nave del evangelio: En las iglesias de tres naves, aquella situada a la izquierda de la central
según se mira al altar mayor desde los pies del templo.
Neoclásico: Movimiento estilístico europeo que reinterpreta las formas clásicas y del
renacimiento en la arquitectura.
Neogótico: Aquella que se desarrolló desde finales del siglo XIX hasta el siglo XX para la
construcción de templos católicos; tomando elementos estructurales, formales y espaciales
propios de la arquitectura gótica. Se caracteriza por la verticalidad y ligereza de la estructura,
donde los macizos son sustituidos por vanos que concentran las tensiones en los arcos; sus
principales elementos son: bóveda nervada o de crucería, arco apuntado, contrafuerte y
arbotantes, vitrales, agujas, girola.
Nicho: Cavidad en un muro, generalmente con forma semicilíndrica y coronada por un cuarto
de esfera, con una superficie horizontal en su base que sirve para colocar una escultura u otro
tipo de adorno. Hornacina.
Novicia: Persona que, en la religión donde tomó el hábito, no ha profesado todavía.
Obispo: Prelado superior de una diócesis, a cuyo cargo está el cuidado espiritual y la dirección
y el gobierno eclesiástico de los diocesanos.
Óculo: Abertura o ventana de forma circular u ovalada.
Pañete: Es un acabado que permite darle a los muros y techos una apariencia pareja,
utilizando una mezcla de cemento, arena y agua.
Pechina: Elemento con forma de triángulo cóncavo con lados curvos para pasar de una forma
cuadrada a una circular para situar una cúpula.
Pila: Pieza cóncava generalmente de piedra destinada a contener agua bendita o para el
bautismo.
Pináculo: Parte superior y más alta de un templo.
Portada: Conjunto de ornamentación arquitectónica y escultórica con que se enmarca el vano
de acceso a un edificio. La portada forma parte integrante de una fachada, mientras que el
pórtico es un cuerpo sobrepuesto.
Presbiterio: espacio que precede al altar mayor en un templo.
Púlpito: Tribuna elevada que suele haber en las iglesias, desde donde se predica, se canta o
se realizan otros oficios religiosos.
Renacimiento: es un movimiento de renovación artística surgido en Italia que se materializó
principalmente en la pintura, la escultura y la arquitectura.
Rosetón: Ventana en forma circular con decoración calada o cerrada con vitrales colocados
de forma radial.
Sacristía: Espacio construido junto a la iglesia, a continuación del presbiterio, que sirve para
guardar los objetos sagrados y las vestiduras del sacerdote que oficia la misa. A veces se

65
encuentra un pequeño espacio, la antesacristía, entre la sacristía y el lugar donde se celebran
los oficios sagrados.
Sarcófago: Urna. Caja de madera, barro, piedra, mármol o metal de diversas formas: oval,
prismática, rectangular u otra, utilizada para sepultar un cadáver.
Sotocoro: Espacio ubicado debajo del coro alto de las iglesias coloniales. Éste solía decorarse
con pintura mural, cuadros y otros elementos ornamentales.
Testero: Muro de la cabecera de un templo. Pared opuesta a la fachada principal de un edificio.
Transepto: Se utiliza comúnmente en la terminología arquitectónica religiosa para designar la
nave transversal que en las iglesias cruza a la principal ortogonalmente (perpendicularmente).
También designa, más genéricamente, a cualquier nave o corredor que cruce de manera
ortogonal a otro mayor.
Vano: hueco abierto en un muro con la intención de iluminar un lugar. Vano es un hueco en un
muro destinado para una puerta o ventana.
Vitral: Bastidor decorativo de hierro o plomo, utilizado para cerrar vanos, puertas y ventanas,
relleno de pequeños vidrios, generalmente de colores que, en conjunto, forman dibujos.
Voluta: Elemento ornamental en forma de espiral.
.

66
 Bibliografía

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• Información tomada de la revista El Getsemanicense. 17 de junio de 2019.

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