visión errada pu
pues eo
se fundamenta en prejuicios forma
realidad, una
dos en la sociedad patriarcal. Por ello, en palabrass de Marinoff, "debe-
mos evaluar las ideas que sostenemos para modelar un punto de vista
pág. 18).
que obre a favor nuestro" (2000,
1.1. Filosofia parala vida
convierten
La mayoríade los cursOs de tilosotiacaen en ese error:
objetivo fuera formar
las aulas en cavernas oscuras. Parecieraque su
los exámenes
jóvenes capaces de memorizar la materia y vomitarla en
los temas
para luego olvidarlo todo. Y es que da la impresión de que cotidiana.
filosóficos son todos metafísicos, desconectados de la vida
Como si fuera una disciplina exclusiva paravarones aristócratas con
tiempo suticiente para pensar en temas que no interesan a nadie.
En cambio, el origen de la filosofía europea ocurrió en los foros de
las ciudades, no en las aulas ni en los libros. Sócrates la ejercía deba
tiendo en la plaza con temas como lo justo y lo injusto, la verdad, ta
felicidad, etc. Entonces,era una práctica popular encaminadaapensa
lavida y vivir el pensamiento mismo. Se tratabade un medio para na
cer frente a los problemas más profundos e importantes. No setrataoe
tanto de una técnica elitista sino de un arte encaminado a luchar e
contra de la infelicidad.
INuncaestamos totalmente fuera de la filosofía. Contamos Con uta
encia
tual, esta natural quenosnos
inteligencia impulsaa aactuar
impulsa ser reflexivos.
de acuerdoEn su
conmodo
lo quehaonos
aicta el sentido común: es decir. de acuerdo con
los habitos
mos adquirido en sociedad. Ahora bien, si nos guiamos q da
por modo de
pensar, adquirido desde la experiencia, nuestro pensamiento solo
captará la pequeña parte del mundo en donde nos desenvolvemos.
En carnbio, la
de nuestra filosofía nos impulsa a recorrer el mundo entero; a salir
uno más caverna; a replantearnos el sentido común y ampliarlo a
Si
universal, seguro y profundo.
mento analizamos
sólido. bien, pocas de nuestras funda-
Las
tica, pero están hemos obtenido, concepciones tienen
reflexión crí-
tan en su
la mayoría, sin
incrustadas en nuestro pensamiento que incluso
14
ConstrIyen nuestro universo de valores (Tozzi, 2008). Si no, veamos
Cu£ntas personas se dejan intlur por candidatos a quienes conocen
solo por unos iKToKque publicaban.
Yagui entra la filosotia: una actitud tilosofica genuina obliga a re
flexionar sobre todas las cosas. La primera de ellas es sobre la solidez
de nuestros conOCiMientOs. Al meditar, podemos percatarnos de que
la mayoria de nuestras ideas tueron adquiridas en el transcurso de la
vida. Las tomamos de padres, maestros, lideres, reliqiosos, redes so
ciales, etc. Comocrecimos con ellas, no las ponemos en duda. Sin em
bargo, no siempre tienen fundamento sólido. Y no es porque quien
nos la haya inspirado tuera mentiroso o quisiera engañarnos. Es que
esa misma persona pudo haberse basado en otras convicciones. Ade
más, el conocimiento evolucionay se va adaptando a las siempre cam
biantes circunstancias.
Muchas de nuestras acciones y decisiones están basadas en sim
ples opiniones. Claro que estas pueden servirnos en la vida cotidiana
y en decisiones que no representan mucha trascendencia. Sin em
bargo, en el mundo profesional, las decisiones deben ser tomadas con
argumentos bien fundamentados. Además, las medidas más impor
tantes de la vida también deben basarse en razonamientos sólidos.
De ahí la importanciade estudiar filosofía: obliga a reflexionar so
bre la solidez de nuestras opiniones y ofrece un camino para meditar
acerca de las mismas. Al hacerlo, nos atrevemos a ponerlas en duda,
enjuiciarlas, debatir con ellas. Así, poco a poco, iremos construyendo
conocimientos propios y descubriendo el camino para lograr la auto
nomía de nuestra mente, característica imprescindible para todo pro
fesional.
1.1.1. Sabiduria y felicidad
¿liene algo que ver la filosofía con la felicidad? Absolutamente.
Aristóteles decía que esta es la meta a la que todos aspiramos. El pro
blema inicia cuando nos planteamos qué es la felicidad. Hay tantas
respuestas, que podemos confundirnos. Para un niño puede ser el no
ir a la escuela que le aburre tanto y le distrae de ocupaciones más im
portantes, como jugar, ver televisión, salir con los amigos. Un
15
adolescente, en cambio, podría pensar que sería
completamente
se pondría más fe
si no le salieran más barros en la cara. Un adulto
afirmaría que la felicidad es conseguir un buen empleo, tener serio
automóvil último modelo. En cambio, no una
casa cómoda y faltará algún
chiflado (como el expresidente uruquayo José Mujica) que preferirá
vivir "ligerode equipaje, con lo minimopara que lascosas que posee
nole distraigan de lo verdaderamente importante.
Como vemos, existen muchas formas de entender la felicidad.
Pero ¿cuál de todas es la más adecuada? Es posible que las acciones
telicidad en realidad sean
que consideramos nos conducen a la
falso consuelo o una trampa que la sociedad de consumo o la presión
sociales nos tienden. Solo piense en cuánta ansiedad vivió cuando vin
el lanzamiento del teléfono celular que quería y la satisfacción gue
recibial
sentía cuando le daban regalos (o la frustración cuando no los
desdeñado o en las
A lo mejor, en las acciones que más hemos
a diario encontremos el verdadero sentido de la vida
que hacenos
sociedad que se or
Pero estaopción es cada vez más extraña en una
hace creer que
ganiza en función del consumo; un sistema que nos
que "necesita
seremos felices cuando adquiramos las mercaderías
"decirnos" cuáles son nues
mos" (la misma publicidad se encarga de
tras necesidades).
creencias sobre la fe
Por lo tanto, necesitamos descartar las falsas
(470 a.C. - 399
licidad yconstruir una más sólida y coherente. Sócrates interior: de
a.C.)creía que la felicidad solo puede provenir de nuestro filosofia
Para ello, la
un protundo conocimiento de nosotros mismos.
filosófico elabo
es una buena herramienta. No solo el conocimiento
rado por los grandes sabios, sino la actitud filosófica propia que nos
conduzca por un mejor camino en nuestras acciones.
Estátan inmiscuida la filosofía con la felicidad que en muchos pai
ses se ha venido desarrollando la llamada fisioterapia. Se trata de un
método basado en la búsquedade soluciones aproblemas cotidianos
por medio de la lectura de textos filosóficos (Marinoff. 2000). Muchas
personas se sienten insatisfechas, frustradas o infelices. En varios Ca
SOs, los contlictos emocionales se solucionarían con la lectura de un
buen libro de filosofía, que les aclara sus propias ideas yles permite
enfrentar la vida de una forma diferente.
16
Dehecho, Epicuro consideraba a la filosofía cono la rmedicina de
lamente. En la misma linca, Ihoreau afirmaba que ser filósofo consiste
en resolver algunos de los problemas de la vida pero no en cl árnbito
teórico de la mera rellexión, sino en el práctico.
la pericia filosofica barca la lógica, la ética, los valores, los signif1
cados. la racionalidad, la toma dedecisiones en situaciones conflictivas
oarriesgadas; en suma, toda la inmensa compljidad que caracteriza
lavida humana" (Marinof, 2000, pág. 17).
La filosofía siempre ha servido como herrarmienta para resolver
problemas cotidianos. De hecho, en sus inicios, era una forma de vida
y no una disciplina académica compleja y casi inentendible como
llegóaserlo después. No fue sino hasta el siglo XIX cuando se vio con
vertidaen unaespecie de pensamiento esotérico, oscuro y casi desci
frable solopara iniciados.
Entonces ¿solo pueden ser felices los sabios?Pues sí, pero antes
debemos saber quése entiende por una persona sabia. Para ello tam
bién podráayudar el conocimiento de la filosofía yla actitud filosófica.
Según Adela Cortina (2002), desde sus inicios, las reflexiones filosófi
cas giraron en torno ados objetivos:
" La búsqueda de los secretos para organizar la vida de forma inteli
gente, que permita ser sabios. La sabiduría se entiende como la
adquisición de los conocimientos necesarios para encontrar sen
tido a la existencia yestablecer las metas que la fundamentan.
" La búsqueda del conocimiento,de la verdad. Esto significa un es
tuerzo por desentrañar los secretos de la realidad y darles una ex
plicación racional ycoherente.
En la actualidad, aunque con nombres diversos, la filosifía sigue
girando en torno aesos dos objetivos. Por ello no es exclusivo de los
grandes intelectuales; más bien,es una herramienta que permite en
Trentar de mejor manera los problemasque presenta la vida cotidiana.
1.1.2. Filosofia, ciencia y arte
Aestas alturas,es bueno aclara qué distingue a la filosofía de otras
disciplinas. Para ello, es importante saber que existen tres
17
mecanismos para construir conocimientos: el filosófico, el
l astético. A veces se confunden o se traslapan.
Pero cada uno
duce por diferentes caminos (métodos) v.
y, a veces, arriba a
destinos (conclusiones). diferentes
El conocimiento filosófico se construye por medio de la
ción racional. El filósofo reflexiona en abstracto ysin poder elucubra-
experimentos que permitan corroborar nuestras elucubraciones.
otrolado. la ciencia se basa precisamente en lanecesidad de
Por
en laboratorios o en la vida cotidiana misma, los resultados deverificar,
investi-
gaciones rigurosas. Sin embargo, por su exigencia de objetividad s
indagaciones se ven obligadas a apartarse de la vida cotidiana da
contacto directo con la realidad misma.
Ensus orígenes, la filosofía signiticaba la sabiduría en general. No
existían las ciencias como tal. Contorme tueron surgiendo y creando
métodos científicos, estos se tueron separando de la filosofía. Esto no
significa que las ciencias la hayan desplazado aunque algunos de los
problemas filosóficos originales se convirtieron en objeto de estudio
manuales de filosofía en los
para ciencias particulares. Todavía se ven
sigue estando en
que se asigna un capítulo a la psicología; la estética desarrolló herra
tre filosofía y disciplina científica. La antropología ciencia indepen
mientas de investigación propias; se convirtióenuna filosófica.
antropología
diente aunque sigue coexistiendo con la
enfrenta con la ne
Sin embargo, cada ciencia tarde o temprano seabstracto acerca de
reflexionar en
cesidad de definirse a sí misma yde
su forma de abordar la realidad. Entonces, se habla
su ser, su esencia,
de una filosofización de las ciencias.
muy pocos se atreven a definir
ala filosofía como ciencia. Se
Hoy
sentido cronologiCO y
le suele llamar la madre de la ciencia en un
perspectiva jerárquica. Sin embargo, es clara su diferencia:
desde una empíricamente su
la ciencia es experimental. Necesita comprobar demostraciones logicas
postulados. La filosofía es reflexiva, Acude a concreto.
de sus asertos, sin necesidad de evidenciarlas en el mundo
plantea Su visión
Por su parte, el arte construye sus conocimientos, Cervantes
del mundo por medios de procesos intuitivos de creación: creación,
planteó una nueva forma de ver la vida por medio de la
18
personificación y desarrollo de sus personajes; especialmente dos:
Don Quijote, con su visión idealista, del deber ser, del no aceptar la
realidadtal cual es; y Sancho Panza, con su visiónrealista; la de
aceptar
la realidad tal cual viene, sin retlexión ysin conflictualización. Picasso
expresala multidimensionalidadde la vida, del mundo, de la realidad
personal interna por medio de trazos geométricos que muestran una
misma realidad, desde un mismo plano, pero ofreciendo diferentes
perspectivas a la vez.
1.2. La alegoria de la caverna
Desde siempre, la filosofía estáemparentada con la felicidad, con
el amor. El término se origina en la Grecia antigua, de las voces philos:
amor, y sophia: sabiduría. Literalmente, se traduciría como amor a la
sabiduríao búsqueda del saber. El vocablo surgiópor un sentimiento
de humildad de Pitágoras (582 -500 a. C.),quien solíaaclarar: "Yo no
soy un sabio. Sencillamente, soy un amante del saber". Así, indicaba
que la sabiduría y el amor a ella son un proceso permanente de bús
queda, no el título de una asignatura aburrida.
Para comprender mejor la esencia de la filosofía, acudimos, como
Ferber (1995), al Mito de la caverna. Se trata de una historia originaria
de Platón (427-347 a. C.), que puede sintetizarse así:
Unas personas están sentadas, encadenadas en el interior de una
caverna, de espaldas a la salida. Solo pueden observar en lapared in
terior la sombra proyectada de animales y seres que pasan frente auna
hoguera. El mundo que creen conocer es el que se retleja en su am
biente oscuro. Uno de ellos logra salir y se da cuenta de que sus senti
dos le han engañado. Alprincipio le es difícil ver. La claridad que antes
no tenía dificulta su visión. Tiene que esperar un tiempo paraque sus
ojos se adapten. Hasta entonces empieza a conocer el verdadero
mundo. Se da cuenta de que no puede dejar en la ignorancia asus com
pañeros y regresa para sacarlos de su cautiverio. Estos, sin embargo, no
le creen. Están "felices" entre las sobras y no quieren escapar de sus
cadenas.
Vamos a usar esa breve historia para comentar las características
básicas de la actividad filosófica:
19
Los seres humanos somos prisioneros de falsas
la realidad. Así pasaba con las personas que vivíanpercepciones
atadas en de
verna: creían que la realidad eran esas sormbras la
que proyectabaca-la
hoguera. Anosotros no nos engañan las somt nbras de la
sino los contenidos que proyectan las redes sociales ylos
medios
hoguera,
de comunicación. Facebook, Instagram, TikTok nos presentan una
realidad distorsionada. Además, poseemos muchos preiuicio
opiniones o conocimientos que creemos verdaderos pero cue
recen de fundamento. Por ejemplo, con solo ver un breve video de
TikTok damos por cierta la informacióny no nos preocupamos por
confirmar su veracidad. Podemos permanecer equivocados toda
la vida o luchar pararomper nuestra ignorancia.
La filosofía es un arma que puede liberar de esa prisión; de la ig
pensamiento crítico que
norancia. Es decir, permite construir un
con las falsas
conduce a descubrir la verdadya no conformarnos
compara esta
ilusiones de los medioso nuestros prejuicios. Ferber
determinación con un nuevo nacimiento.
de esos prejuicios es dolo
Sin embargo, el proceso de liberación
Estamos acomodados en esas falsedades y nos resistimos a
roso.
cambiarlas. Por ello, se puede comparar
la iniciación filosófica con
abandonarla.
caverna, al resistirse a
la actitud de losseres de la
comprende mejor el título de este capítulo: salir de la
Ahora se
abandonar el pensamiento mágico o sin fundamen
caverna significa
que proyectan las opiniones sin bases sólidas. Solo as
tos. Esas ideas intelectue
atrevemos a buscar la sabiduría con nuestros recursos
nos
les: la razón, la duda, el pensamiento riquroso, etcé[Link] de semilla
Ferber (1995)añade que todos poseemos una permite reflexionar
filosófica. Contamos con "sentido común" que nos Si nos
atene-
a partir de nuestra experiencia inmediata. Sin embargo,
sobre la realidad serámuy "m
mos soiO a el, huestro conocimiento i n m e d i a t a . Con
tado. La filosofía ayuda a trascender nuestra realidad racional
ella, el sentido común se ve enriquecido Con un conocimiento costumbre
universal. Además, los datos que aporta la experiencia ola sólido.
pueden ser falsos. Las opiniones pueden no tener fundamento
Por ello, al asumir una actitud filosófica superamos las limitaciones y
los errores a losque puede conducir el sentidocomún.
20
Apartir de las retilexiones anteriores, nos aventuramos a describir
alaunas de las características básicas de la filosofia.
Capacidad de asombro. Para iniciarse verdaderamente en la filo
sofía hay que tener una disposición tundamental: "El que quiere ser
flósofo necesitará puerilizarse,intantilizarse, hacerse como el niño pe
queño" (García M., 1963, pág. 17). Es lo que Platón llamaba el princi-
pio del asombro. Consiste en tener la capacidad de percibir y sentir
misterios ante cualquier realidad, por trivial que parezca.
Rigor. Además se necesita la exigencia de racionalidad, intelec
tualidad. Esta disposición permite eliminar algunas verdades cómo
das. pero poco fundadas. El filósofo no se conforma con respuestas
superficiales: examina con paciencia cada respuesta posible; descarta
aquellas que no sean satisfactorias ysolo se conforma cuando encuen
tra respuestas que le ofrezcan una certidumbre radical.
Crítica. Escobar (2002) agrega que nuestra disciplina conlleva una
actitud crítica. El filósofo pone enduda el conocimiento cotidiano; lo
enjuicia y estáabierto acambiarlo. La actitud filosófica conduce a re
interpretar algunos aspectos de la realidad gracias a la observación y
el análisis. Por ello, suele poner en duda lo que han planteado los an
tecesores, hasta legar a aquello de lo cual ya no sea posible dudar.
Soloa partir de entonces, empieza a reconstruir sus conocimientos
metódicamente para garantizar sus fundamentos.
Universalidad. La actitud de dudar a partir de un pensamiento ri
guroso conduce a launiversalidad. Losfilósofos tratan de ofrecer una
sión total o universal. Aungue la interrogante surja de un hecho for
tuito ocasual, al sometelo ala rigurosa contemplación yanálisis, con
duce, pocO a poco, a respuestas que enjuician los cimientos más pro
fundos de la realidad.
Praxis. Ahora bien, el conocimiento profundo que busca el filó
Sofo oquien asume esa actitud no tiene sentido en sí mismo sino por
que nos ayuda aadquirir lasabiduría. Estarefleja unconocimiento de
nuestra realidad, basado en nuestras vivencias. Es sabio quien,a partir
de unconocimiento profundo yverdadero (pero perfectible) es capaz
de vivir bien; realmente bien ynode acuerdo con falsos "bienestares"
que pueda ofrecerle la sociedad de consumo (Escobar G.,2002).
21
encamina siempre meditaciones hacia la solución
sus
El filósofo enfrenta el ser
con los que se humano. A
de problemas reales transformSe
llama praxis: la búsqueda del conocimiento para
le armoniosa entre teoría y práctica Pores.
travida: la conjugación la filosofía es una actividad Consciente que
que
praxis, se plantea realidad. El filósofo, como ser crítico, evidencia
transformar la
busca soluciones racionales para
de su mundo y plantea
las
contradicciones
transtormador de la filosofía queda placr
al futuro, El potencial Karl Marx: "Los filósofos no hank
magistralmente en esta
trase de
diversos modos el mundo, pero de lo que se
interpretar de
más que transformarlo" (Marx yEngels, 1980, pág. 3).
trata es de retlexionar previamente.
Por ello
actúan sin
Hay personas que solo Otras, por el contrario, tienden a
reflexio.
errores. cambio, representa
tienden acometer La praxis, en
inhiben de actuar. actitud auténti.
nardemasiado y se reflexión. Quien asume una
acción y la realidad, toma
un balance entre análisis profundo de
camente filosófica, al hacer un f u n d a m e n t a l e s yrealiza
los
valores
de su propio ser, de sus valores.
conciencia armoníacon dichos
le permitan estar en
cambiosque
inter s parala filosofia
1.3. Areas de
cualquier asunto. Por ejem
pueden encargarse
de la fotosíntesis,
Los filósofos no procesO de
plantearse cómo
ocurre el reflexiones
filosóficas
plo, no podría científico. Las
pregunta más bien propia
para un a un tema especiticO,el
refieren
generalmente no se fotosíntesis",
Son más ampliasy
de "qué es la
sino a asuntos más generales; en
lugar
plantearse "qué sentido tiene la vida". filosofía da
filósofo podría de la
"El dominio conocer?, ¿que
Kant (citado por Tozzi), planteó que
preguntas siguientes: ¿qué se puede hombre?"(2008,
origen a las el
debo hacer?, ¿qué se necesita esperar? y¿qué esvisualizar la comple-
pág. 73). Al analizar dichas preguntas, podemos ofrece un
Además, nos cada
jidad que representan su reflexión yrespuesta. Como veremos,
panorama muy amplio del quehacer filosófico. aun-
filosófica diferente,
una de ellas es respondida por una disciplina
que algunas implican a varias de ellas.
22
