UNIDADES 1 AL 8

El presente cuestionario
fue hecho por los
docentes de la cátedra,
los profesores Gloria
Troche y Tito Ángel.

Hecho por la Univ.

FILOSOFÍA DEL Natalhi Cano

DERECHO
3ro 1ra TN - 2024

CUESTIONARIO DE
RETROALIMENTACIÓN
 UNIDAD 1
1. Define: filosofía y axiología.
Filosofía: Es una “CIENCIA O SABER QUE ESTUDIA TODO CUANTO
EXISTE, O SEA, EL SER: QUE BUSCA LOS PRIMEROS PRINCIPIOS O
ÚLTIMAS CAUSAS, O SEA, LA VERDAD. CON EL SOLO USO DE LA RAZÓN.
Axiología: Es una rama de la Filosofía que estudia los valores.
2. Carácter aporético del saber filosófico.
El carácter aporético del saber filosófico se refiere a la naturaleza
inherentemente problemática y cuestionadora de la filosofía. La palabra
"aporía" proviene del griego y significa "sin salida" o "sin paso".
→ Una aporía es una contradicción irresoluble o un argumento que conduce
a un callejón sin salida, lo que implica que no hay una solución clara o
definitiva.
3. Define: El saber. Elementos.

• Se fundamenta en la experiencia cotidiana y se basa en el sentido

común, se adquiere en la vida diaria por el hecho de vivir, es
connatural en el hombre, porque se logra sin ser buscado, es lo
que Platón llamó DOXA. En general es logrado por toda persona;
Saber no es metódico, pues es una suma de conocimientos sin mayor
vulgar orden; tiene por objeto diversos conocimientos y no interes en
explicar las causas de ese conocimiento
•Se fundamenta en la experimentación o demostración. Es un saber
metódico, sistemático y que sigue un método propio. Sigue estos pasos:
observación del hecho; teoría o hipótesis; demostración y la ley universal. Es
el saber que se alcanza por haberlo buscado, lo que Platón llamó EPISTEME
y, en su virtud, nos preguntamos por las razones y por las causas de las
Saber cosas y de los fenómenos. Este saber es logrado solo por ciertas personas;
científico implica una serie de informaciones y de datos calificados y ordenados
obtenidos a través de un método adecuado. Es saber metódico, crítico y
sistematizado.

• Se fundamenta en la razón humana y pretende alcanzar la verdad

mediante la reflexión: indaga el porqué y el para qué de todo. Es
un saber que pretende alcanzar las últimas causas de todas las
Saber cosas; un saber de la totalidad de las cosas; en otras palabras, es
filosófico un conocimmiento racional de todas las cosas, por sus causas y
principios supremos

4. La filosofía y la filosofía del derecho.

La filosofía: Es la ciencia de las cosas primeras y de los fines últimos
(pizarra)
La filosofía del derecho: es la disciplina que define el Derecho en su
UNIVERSALIDAD LÓGICA, investiga los fundamentos y caracteres generales
de su desarrollo histórico y lo valora según el ideal de la justicia trazado por
la razón.
La filosofía del Derecho valora los sistemas para determinar sus fundamentos,
a través de la sola razón. Investiga aquello que debe o debería ser en el
Derecho, frente a lo que es, contraponiendo una verdad ideal a una realidad
empírica.
5. La filosofía del derecho y la ciencia del derecho.
La ciencia del derecho o Ciencia Jurídica: tiene por objeto los sistemas
jurídicos particulares, vigentes o históricos, considerados singularmente para
cada pueblo en una época determinada, por ej.: Derecho Romano, Derecho
Paraguayo, Derecho Europeo…
El jurista considera solo lo que es el derecho y no lo que debería ser. El filósofo
del Derecho estudia al Derecho en sus ingredientes universales; indaga cuáles
son los elementos esenciales comunes a todos los sistemas jurídicos, llegando
en su investigación más allá de los límites del derecho positivo.
6. La dogmática jurídica
Es una disciplina perteneciente al Derecho, cuyo método se basa en la
elaboración de complejos sistemas de carácter formal, compuestos por
dogmas jurídicos o tipos. Tales dogmas han de extraerse del contenido de las
normas jurídicas positivas, utilizando la abstracción, y siguiendo una serie de
operaciones lógicas que otorgan a la dogmática jurídica un carácter
eminentemente sistemático. En contraposición al método exegético, en el que
la interpretación de la norma se sustenta en el sentido de las palabras
reflejadas en el derecho positivo, el método dogmático se atiene a los
principios doctrinales como medio principal para interpretar el sentido de la
norma jurídica.

UNIDAD 2
1. El concepto análogo del derecho.
RAE:
→ Facultad del ser humano para hacer legítimamente lo que conduce a los
fines de su vida
→ Facultad de hacer o exigir todo aquello que la ley o la autoridad establece
en nuestro favor, o que el dueño de una cosa nos permite en ella
2. Reseña acerca del derecho objetivo, derecho subjetivo y derecho
perceptivo.
Derecho objetivo: conjunto de reglas obligatorias en la vida en sociedad, a
cuyo cumplimiento e incumplimiento el sujeto puede ser compelido por una
sanción coactivamente exigible. Se manifiesta a través de leyes, decretos,
resoluciones, edictos, tratados, etc.
Derecho subjetivo: poder, facultad o pretensión de exigir algo a alguien ya
sea del estado o de un sujeto privado fundado en el orden jurídico. Un
derecho subjetivo nace por una norma jurídica, que puede ser una ley o un
contrato, a través de un acuerdo de voluntades para que pueda hacerse
efectivo este derecho sobre otra persona determinada.
Derecho preceptivo: el derecho preceptivo es la ley que causa el derecho
objetivo, determinando la conexión de algo con alguien, y reconociendo la
conexión ordenada en utilidad suya y consiguientemente determinada
también el derecho subjetivo.
3. ¿Qué se entiende por el "derecho como lo justo"?
Lo que llamamos modernamente derecho se denominó en Grecia “dekaion”,
o sea, “lo justo”, y Santo Tomás definirá al derecho como la “ipsa res iusta:
la misma cosa justa”. Se comprueba así que, desde los comienzos de la
filosofía hasta el final de la Edad Media, se aludía a lo jurídico con el nombre
de lo justo. La voz Derecho, derivada del latín “directum”, recién aparece en
los siglos V y el VI d.C., pero sin embargo se seguirá usando hasta la Edad
Moderna el término IUS para aludir al derecho.
El derecho para la concepción realista tiene que ver con lo “justo”, es propia,
formal y esencialmente la conducta justa, o sea, la operación rectificada por
la justicia. El Derecho es propiamente lo justo debido por alguien a favor de
otro, por necesidad legal y con estricta igualdad, y, en consecuencia, la
juridicidad de una realidad dependerá de que en ella podemos verificar dicha
esencia del derecho.
4. El concepto del derecho a lo largo de la historia, según: Sófocles,
Sócrates, Platón y Aristóteles. San Agustín.
Sófocles: el pensamiento iusnaturalista adquiere en Sófocles una
connotación teológica, lo justo natural se basa en el arbitrio divino.
Sócrates: afirmó su fe en una justicia superior para cuya validez no es
necesaria una sanción positiva ni una formulación escrita. La obediencia a
las leyes del Estado es, para Sócrates un deber.
Platón: en su obra “La república y las leyes” considera que la justicia es la
virtud por excelencia en cuanto consiste en una relación armónica entre las
varias partes de un todo. La justicia exige que cada cual haga lo que le
corresponde con respecto al fin común.
Aristóteles: establece una distinción entre ley natural y ley positiva. La ley
natural es un conjunto de principios objetivamente válidos que tiene
aplicación en todo el mundo. La ley positiva es la que regula la vida de una
comunidad determinada, difiere de un estado a otro y sólo vale para él.
Aristóteles distingue los conceptos de justicia natural y justicia legal. La
primera obliga por igual en todo el mundo, independientemente de lo que
acerca de ella se piense; la segunda establecida por el legislador.
San Agustín: afirma la existencia de un doble derecho natural: el primario y
el secundario. El primario es un derecho natural absoluto, el que
correspondería a la naturaleza humana en estado de gracia. El derecho
natural secundario es el único al que puede aspirar la persona humana
después de su caída.
5. John Rawls: teoría de la justicia.
La obra "Una teoría de la justicia", propone principios éticos y políticos para
las sociedades democráticas. Rawls argumenta que los principios de justicia
deben ser elegidos por individuos racionales e imparciales bajo un "velo de
ignorancia", donde no conocen sus propias características personales. Desde
esta posición, postula dos principios de justicia: el principio de igualdad de
derechos, que asegura libertades básicas para todos, y el principio de
diferencia, que permite desigualdades solo si benefician a los menos
favorecidos y están vinculadas a oportunidades igualitarias para todos.

UNIDAD 3
1. Desarrolla: causa material o sujeto.
Hay autores que defienden que el hecho de poseer la capacidad de sentir
supone tener intereses que deben ser respetados; por tanto, no está
justificado el uso de animales no humanos aun cuando ello pudiera redundar
en un beneficio.
Peter Singer filósofo utilitarista del derecho y filosofía, en su obra más famosa
“Liberación animal” propone una ética que, partiendo del hombre, se dirige
también al resto de los animales, atacando lo que él llama Especismo o
creencia en la superioridad de una especie (en este caso el hombre) sobre el
resto.
Singer no condena específicamente que se utilicen animales para el consumo
humano, siempre que los métodos que se utilicen para matarlos no conlleven
ningún tipo de sufrimiento, pero concluye que la solución más práctica para
evitar estas controversias es adoptar una dieta vegetariana.
Y para desbrozar nuestro camino de toda opinión o duda impertinente sobre
la exclusividad o privilegio del ser humano sobre los otros seres vivos,
vegetales y animales, basta recordar que todos los mercados del mundo oferta
animales y vegetales para el consumo y supervivencia del hombre, quiere
decir que solo el hombre en este universo es señor de sí mismo, dueño de su
vida y de las cosas.
Todo hombre y solo el hombre es sujeto de derecho
Todo hombre, dondequiera se encuentre y cualesquiera sean las
circunstancias, es sujeto entitativo de derecho, puede vivir y ejercer el
derecho. Ubi homo, ibi jus.
Los biólogos y genetistas, dicen hoy con unanimidad creciente que el cigoto o
embrión, desde el primer instante de su fecundación es un ser vivo, en un ser
individuo, diferente al organismo de su madre y con un estatuto genético
propio. Es por consiguiente hombre o persona humana dicen los filósofos, En
consecuencia, es sujeto derecho desde el primer instante de su concepción,
dicen los juristas.
El hombre es un ser pensante que tiene libertad, puede disponer y ordenar
su conducta y sus cosas. Pero también vemos que los animales, por instinto
viven su vida de acuerdo a ciertas reglas naturales, buscan comida, cuidan
sus polluelos y defienden su vida.
Decimos, los animales tienen vida y a veces vida exuberante, pero no tienen
derecho a la vida, porque tener derechos supone que uno es dueño de sí, sus
actos y por ende de sus cosas. Como decían los antiguos clásicos, tener
derecho supone señorío, dominio sobre sí mismo, sobre sus propios actos
internos y externos y dominio sobre las cosas. La experiencia antropológica
nos demuestra con evidencia que el hombre y solo el hombre en este mundo
se repliega sobre sí mismo y sobre sus propios actos.
 PIZARRA: LAS CAUSAS DEL DERECHO
• MATERIAL O SUJETO: • HUMANO
• FORMAL • INFRAHUMANO
• EFICIENTE
• FINAL

2. Diferencia específica de naturaleza entre los seres humanos y los

seres infrahumanos.
Esta diferencia radica en la capacidad de reflexionar, volviendo sobre sí
mismo y sobre los actos propios que dan al ser humano la altísima dignidad
de sentirse señor, dueño de sí mismo y de su propia conducta.
3. La juridicidad de las relaciones humanas.
Principios fundamentales de la bioética:
• La vida humana es inviolable, tiene un valor sagrado
• Nexo verdad-vida-libertad
• La ciencia, la técnica y el progreso están al servicio del hombre
• No todo lo que es técnicamente posible puede considerarse
moralmente admisible
• El fin no justifica los medios
• La regla de oro de la bioética: trata a los demás como a uno le
gustaría que le tratasen
• La ciencia, la técnica y el progreso están al servicio de la vida

UNIDAD 4
1. ¿Es todo hombre sujeto de derecho?
Todo hombre, dondequiera que se encuentre y cualesquiera sean sus
circunstancias, es sujeto entitativo de derecho, puede vivir y ejercer el
derecho. Es sujeto de derecho porque encauza la conducta propiamente
humana, O sea, por el hecho de serlo, viene considerado como sujeto apto
para tener derechos y obligaciones.
TODO EN EL HOMBRE ES SUJETO DE DERECHO.
Puesto que Sujeto de Derecho no pueden ser sino las personas jurídicas, y de
allí que haya una identidad entre ambos conceptos. Sujeto de derecho es lo
mismo que persona jurídica, puede decirse que son todos aquellos sujetos
capaces de derecho y obligaciones
SOLO EL HOMBRE ES SUJETO DE DERECHO.
Pues sólo el hombre tiene la capacidad jurídica que es la medida de la aptitud
que tiene el sujeto para ser titular de obligaciones y derechos.
2. Breve comentario acerca de:
a. La esclavitud: la esclavitud como institución jurídica, es una
situación por la cual una persona (el esclavo) es propiedad de otra (el
amo); es una forma particular de relaciones de producción,
característica de un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas
 productivas en la evolución de la historia económica. Esclavismo es la
ideología que sustenta la esclavitud.
b. El aborto: su concepto; es la acción cometida en contra del producto
de la concepción en cualquier momento del estado de gravidez, es decir,
al estar aún dentro del vientre de la madre, sin haber conocido nada
del mundo externo. De ahí se presentan las dudas de orden no tanto
científico, sino moral; de convicciones filosóficas y religiosas. El valor de
la vida es intrínseco, desde el momento de la concepción. Es éticamente
ilícito atentar en forma directa o indirecta contra la vida desde la
fecundación.
c. La eutanasia: es la acción u omisión que acelera la muerte de un
paciente desahuciado, con su conocimiento o sin él, con la intención de
evitar sufrimientos. La eutanasia, buena muerte, está asociada al final
de la vida sin sufrimiento.
3. Desarrolla: actividades fisiológicas, biológicas y psicológicas.
→ Las actividades fisiológicas son procesos del cuerpo, como la respiración
y la digestión.
→ Las biológicas incluyen crecimiento y reproducción.
→ Las psicológicas son procesos mentales, como la percepción y el
pensamiento.
4. Desarrolla: Actividades cognoscitivas de la razón.
Las actividades cognoscitivas de la razón son los procesos mentales que
implican el pensamiento, la toma de decisiones y el razonamiento lógico.

UNIDAD 5
1. Define: Causa formal del derecho.
El derecho como fuerza
La característica más resaltante del derecho es la coercibilidad, que supone
la legítima posibilidad de utilizar la fuerza socialmente organizada en caso de
exigir el cumplimiento de éste o de aplicar la sanción correspondiente al violar
el Derecho.
La coacción solo se va a producir cuando no exista un cumplimiento
espontáneo de la norma, es decir, en caso de infracción. A su vez, la coacción
se divide en tres clases:
• Coacción jurídica pura: es aquella en que la norma se basta en sí mismo
y obtiene su efecto sin concurso de ninguna voluntad de otros, aún en
contra de la nuestra.
• Coacción psicológica: consiste en hacer más gravosa la situación de
incumplimiento a través de medidas punitivas y sancionadoras. Actuar
conforme al derecho por temor a la sanción.
• Coacción física: consiste en mecanismo de sustitución. Aquí se
sustituye al primer obligado, rebelde, por otro que es el 2° obligado pero
cumplidor: el juez, las fuerzas policiales y de seguridad, etc.
2. El derecho como fuerza. Trasímaco, Cálices. Nicolás Maquiavelo.
Thomas Hobbes. Baruch Spinoza.
Trasímaco: defiende en él que la justicia era solo lo que aprovechaba el más
fuerte y era obedecido. La justicia no es otra cosa sino la ventaja del más
fuerte. Es el interés del más fuerte lo que es justo.
Cálicles: el individuo no usa su fuerza en beneficio de la ciudad, sino en su
propio provecho. La regla de los justos es que el más fuerte se imponga al más
beneficiado que él. La ley somete al más débil frente al más fuerte.
Maquiavelo: toda comunidad tiene 2 espíritus contrapuestos: el del pueblo y
el de los grandes (que quieren gobernar el pueblo) que están en constante
conflicto. Para Maquiavelo el mejor régimen es la República bien organizada,
aquello que logra dar participación a los dos partidos de la comunidad para
de esta manera contener el conflicto político dentro de la esfera pública.
Maquiavelo antepone a los principios superiores que deben inspirar al buen
gobierno, una habilidad sin escrúpulos, paso a designar la falta de escrúpulos
en la Política; pues la política y la moral no van de acuerdo. Para Maquiavelo
quien tiene el poder tiene la razón.
Thomas Hobbes: sostenía que, en el estado natural, los hombres eran
egoístas y luchaban los unos con los otros, era como “un lobo para otro
hombre”. Para librarse de esta guerra y caos y lograr la seguridad y la paz era
necesario un soberano; surgía así la sociedad civil basada en la razón y no en
la pasión. Por la paz, la seguridad y el orden, el hombre renunció por completo
a su libertad y se sometió al poder de un soberano, el Rey tiene el poder
absoluto, no por haber sido ungido por Dios, sino porque el pueblo le ha dado
el poder absoluto. En su obra Leviatham concibe al Estado como un monstruo
todopoderoso. El estado es una creación artificial.
Baruch Spinoza: es uno de los 3 grandes racionalistas de la filosofía del siglo
XVII. El mecanismo sostiene que todo el Universo está sostenido por leyes,
por lo cual cualquier ente que esté de él también estará sujeto a dichas leyes,
incluido el ser humano. No cree en el libre albedrío: asegura que el hombre
está determinado por leyes universales que lo condicionan mediante la ley de
condición de la vida.
3. El sociologismo jurídico de Émile Durkheim. El historicismo jurídico:
Friedrich Karl Von Savigny. Geroge Friederich Puchta.
Durkheim: Concibió la existencia de fenómenos específicamente sociales.
Definió las leyes sociales en “las reglas del método sociológico” como: …modos
de actuar, pensar, sentir extremos al individuo y que poseen un poder de
coerción en virtud del cual se imponen.
En su tesis considera el problema de la solidaridad social. Es considerada
para el autor como un hecho moral, por lo tanto, para que aparezca como un
hecho externo, debe buscarse algún fenómeno que tenga esa existencia
exterior, que sea tangible y positivo; que represente o indique ese fenómeno
moral. Encuentre esas condiciones en las formas de las penas y éstas
aparecen en la forma del derecho. La pena represiva aparece en aquellas
sociedades con fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el
crimen es una ofensa a toda la sociedad.
Según la visión durkhemiana, el estado se define por las funciones que
cumple que deben ser limitadas ya que no tiene que manejar los lazos sociales
ni la conciencia colectiva. El estado es un tipo de conciencia colectiva pero no
la concentra todas, es un órgano del pensamiento social, y su función
específica es elaborar ciertas representaciones sociales para dirigir la
conducta colectiva.
Historicismo Jurídico. Savigny. Puchta: la escuela histórica niega el
derecho natural, el derecho se desarrolla y se transforma con el tiempo, es
creado por el estado por el espíritu del pueblo. El derecho nace y se desarrolla
espontáneamente como el arte o el lenguaje.
En las sociedades más evolucionadas el derecho adquiere un carácter más
científico y se convierte en motivo de competencia de los juristas, más el
derecho se crea siempre en virtud de la fuerza interna del pueblo, pero nunca
en virtud del arbitrio del legislador.

UNIDAD 6
1. El positivismo estatista y el normativismo de Hans Kelsen: su teoría
pura del derecho y su concepto del derecho.
Positivismo estatista: son corrientes del siglo XIX, llegó a la máxima
expresión del estatismo jurídico al declarar: “El derecho emana del Estado”, y
el gran pontífice del positivismo fue Hans Kelsen, lo importante era la forma
del Derecho. Para entender a Kelsen primero debemos estudiar a Kant.
Manuel Kant: filósofo racionalista, se encontró frente a un problema filosófico
frente a dos corrientes opuestas: el empirismo (que negaba las ideas innatas
y hacía desviar todo conocimiento a la experiencia sensible) y el racionalismo
(que exigía ideas innatas antes de la experiencia sensible). Su ideal fue
armonizar las dos corrientes, por eso su filosofía se llamó criticismo, es decir
la crítica o examen al cual sometió a la razón para descubrir sus capacidades
y límites. Kant y su concepto de Derecho: había dado una definición
racionalista del derecho. Es el conjunto de condiciones por las que el libre
albedrío de uno puede concordarse con el libre albedrío de los demás
según una ley general, es decir, el derecho es el fruto de la voluntad de
las personas, importa lo exteriorizado.
Hans Kelsen: elabora su Teoría Pura del Derecho, mira al derecho como algo
formal, no se preocupa del contenido, es estatista, normativista y preocupado
por el sociologismo y el historicismo jurídico.
2. Neopositivismo escandinavo o inglés: Alf Ross y su concepto del
derecho.
Alf Ross y su concepto de Derecho. Tiene una fuerte influencia en el siglo XX.
Decía que, para buscar el fundamento de Derecho, hay que recurrir al
Derecho. La naturaleza del Derecho es el derecho viviente, es no solo
reconocer las reglas, sino vivir las reglas, las reglas forman parte de uno.
Son normas de carácter imperativo, es decir, órdenes con poder de
conducción impartida por un grupo de personas y los súbditos.
El Derecho es un “ser” y no un “deber ser”, se contradice con Kelsen. El
Derecho trae consigo la idea de fuerza. Niega validez o cualquier concepción
iusnaturalista, no hay nada anterior ni superior al Derecho Positivo.

UNIDAD 7
1. Define: Teoría del Derecho Natural.
Algunos llamaban derecho natural a lo que la naturaleza enseñó a todos los
animales, incluso al hombre. El derecho natural no deriva de ningún
mandato, ni de Dios, ni de la Autoridad, sino de su adecuación a algunos
preceptos fundamentales hallados por la razón humana.
2. ¿Qué se comprende por Iusnaturalismo Realista?
Abarca todas las ramas de la filosofía a la cual estudió desde el punto de vista
cristiano pero influenciado por el pensamiento Aristotélico.
3. ¿Quién fue Santo Tomás de Aquino?
Tomás de Aquino fue un filósofo, teólogo y santo cristiano nacido en el
siglo XIII e. Es conocido por ser uno de los pensadores más influyentes en
la filosofí. Su obra más destacada es la "Summa Theologiae", una obra
monumental que abarca diversos temas teológicos y filosóficos. Tomás de
Aquino combinó las enseñanzas de la filosofía clásica, especialmente las
de Aristóteles, con la teología cristiana, desarrollando así un sistema
filosófico conocido como tomismo. Su enfoque racional y sistemático
influyó profundamente en el pensamiento medieval y continúa siendo
relevante en la filosofía y la teología hasta el día de hoy. Tomás de Aquino
fue canonizado como santo por la Iglesia Católica y es reconocido como
Doctor de la Iglesia.
4. Enuncia y desarrolla las leyes de Santo Tomás de Aquino.
• Ley eterna: es la misma razón divina que gobierna el mundo y que
nadie puede conocer enteramente en sí mismo, sino solo parcialmente
a través de sus manifestaciones.
• Ley natural: es una participación de la ley eterna a la criatura racional,
mediante la razón, es puesta por Dios hasta donde él quiere que
sepamos. Es universal e inmutable y superior a las leyes humanas. Sus
preceptos son muy generales, y podrían reducirse a uno solo: hacer le
bien y evitar el mal.
• Ley divina: es la revelada por Dios a través de las Sagradas Escrituras
• Ley humana: es la creada por el hombre, no se desentiende de la ley
natural, pero accidentalmente responde a problemas mundanales.
5. ¿A través de qué procesos se deriva el Derecho Positivo?
• Inferencia: en virtud de los principios naturales, se infieren los
derechos positivos.
• Determinación: en un momento de lugar determinado de derecho
positivo, debe dar respuestas, de acuerdo al lugar, tiempo,
circunstancias.
6. ¿Quién fue Hugo Grocio?
Jurista, filosofo, diplomático e historiador holandés.
→ Se le conoce como uno de los fundadores del derecho natural.
→ Creador de ética natural y del contrato social 
7. ¿Por qué fue reconocido como "Padre del Derecho Internacional"?
Hugo Grocio fue conocido como el "padre del derecho internacional" debido a
su obra "De jure belli ac pacis" (Sobre el derecho de la guerra y de la paz),
publicada en 1625.
→ Es una obra de derecho natural que establece los fundamentos filosóficos
y éticos sobre los cuales se construye el derecho internacional. Grocio
argumenta que el derecho internacional deriva de principios universales de la
ley natural y la razón, lo que implica que las naciones están sujetas a normas
morales y legales comunes. Por lo tanto, su obra sienta las bases para el
desarrollo del derecho internacional al demostrar la universalidad del derecho
natural y cómo este se aplica a las relaciones entre estados.
8. ¿Quién fue Samuel Pufendorf?
Samuel von Pufendorf fue un jurista, filósofo político y teólogo alemán nacido
en el siglo XVII. Su obra más importante es "De jure naturae et gentium"
(Sobre el derecho natural y de gentes), publicada en 1672, donde propone una
teoría del derecho natural basada en la razón y la utilidad
9. ¿Qué refería acerca de Dios?
Dios nos impuso la Ley Natural, pero para acceder a ella se recurre a la razón,
no necesitamos de Dios para conocerla. Intento diferenciar el derecho natural
del derecho positivo y éstos de la teología. Existe un derecho natural solo con
la presencia de la razón.
10. Cita y desarrolla las 3 fuentes de los deberes del hombre.
1. La razón: de la razón deriva el derecho natural
2. La autoridad: es el mundo de la autoridad legislativa – derecho positivo
3. La revelación divina: competencia de la teología moral
11. ¿Quién fue Jeremy Bentham?
Jeremy Bentham fue un filósofo, jurista y reformador social inglés del siglo
XVIII.
→Es conocido por ser el fundador del utilitarismo → una teoría ética que
sostiene que las acciones son moralmente correctas en la medida en que
producen la mayor felicidad o utilidad para la mayor cantidad de personas.
12. Describe el utilitarismo y su visión.
Siglo XVII, el principio utilitarista fundamental es el placer. El derecho es un
elemento de placer, de “utilidad”. El cálculo de los placeres es la Moral.
La concepción utilitarista mira al hombre desde el momento que le es útil a
la sociedad, todo aquello que no le da provecho a la sociedad el Estado no
debe gastar por ellos. Sin embargo, todo ser humano es útil, y esto no lo puede
negar nadie.
13. Define: Filosofía Analítica.
También llamada filosofía de análisis del lenguaje. El lenguaje es el conjunto
de signos y símbolos, algo sensorialmente percibible.
14. ¿Quiénes fueron las figuras centrales?
Bertrand Russell y Ludwig Wittgenstein son sus más célebres
representantes.

UNIDAD 8
1. ¿A qué se denomina "realismo clásico"?
El realismo clásico tiene sus orígenes en Aristóteles y su heredero santo
Tomás. Lo que llamamos modernamente derecho se denominó en Grecia
Dekaion, o sea lo justo. La voz derecho deriva del latín directum, y se
seguirá usando el término ius hasta la edad moderna para aludir al derecho.
→ Para el realismo clásico es la cosa o acción justa. La cosa justa mira al
Debitum, lo debido, la cosa justa es dar a cada uno lo suyo.
2. ¿Cuáles son las corrientes que comparte con el realismo filosófico?
Cita y desarrolla 2 de ellas.
→ el realismo ontológico y el realismo epistemológico

Existe una realidad objetiva que Podemos acceder al conocimiento de esta

existe independientemente de realidad objetiva mediante la percepción y
nuestra percepción o la razón. Esto significa que creen en la
pensamiento. Es decir, hay cosas posibilidad de conocer y comprender la
que existen tal como son, realidad, ya sea física o abstracta, a través
independientemente de si las de nuestros sentidos y nuestra capacidad
percibimos o pensamos en ellas de razonamiento lógico.

3. ¿Qué expresó Trasímaco con respecto al realismo clásico?

Trasímaco expresa una crítica al realismo clásico al argumentar que la
justicia no es más que el interés del más fuerte. Según Trasímaco, aquellos
en posiciones de poder dictan lo que es justo en beneficio propio, utilizando
el concepto de justicia para mantener su dominio sobre los demás.
4. ¿A qué se denomina "vigencia"?
Hace referencia a un estado de lo que tiene validez durante un periodo de
tiempo determinado
5. ¿Qué se entiende por "derecho positivo"?
Es el conjunto de normas legales escritas, vigentes en un Estado, dictadas
por sus órganos competentes; en general el poder Legislativo, Congreso o
Parlamento, de aplicación coactiva a sus habitantes.
6. ¿Qué se entiende por "poder moral"?
el Poder Moral sería una institución destinada a la formación ciudadana y a
cuidar que el acceso a los cargos públicos y su ejercicio estuvieran vedados
a aquellos hombres y mujeres que carecieran de principios éticos.
7. ¿Qué dijo Santo Tomás de Aquino acerca del derecho?
Para Santo Tomás, el derecho se basa en la razón y en la ley natural, y debe
regular las relaciones entre las personas y las comunidades para promover
la paz y la armonía social.
→ Santo Tomás definió al derecho como “IPSA RES IUSTA” = la misma
cosa justa.
8. ¿Qué entendía Aristóteles como lo "justo natural"?
Es la cierta relación de igualdad entre la acción y lo suyo del otro fundado
en la naturaleza de las cosas. Es aquello inherente de la persona humana,
aquello que el hombre tiene por el solo hecho de ser hombre. La vida es un
bien, pesando sobre los otros el débito justo de respetarla.
9. ¿Qué se entiende por "justo positivo"?
Lo justo positivo alude al impuesto por el hombre, el acuerdo o decisión de
los hombres en un tiempo y espacio determinado. Lo justo positivo confirma
y garantiza el acatamiento de la justicia natural.
10. Define: ley o normas y derecho.
Lo justo o derecho tiene siempre una regla o medida que recibe el nombre de
norma jurídica. La ley en la terminología tomista, y norma en una
terminología actual son preceptos que dicen y mandan dar a respetar lo
suyo de cada uno. La ley o norma es causa del derecho. “La ley no es causa
del derecho propiamente hablando, sino cierta razón del derecho”.
11. Define: lo justo general, distributivo y conmutativo.
Lo justo general: Es también llamado Justicia del Bien Común, busca el
bien común, ordenando las conductas de las partes en relación a lo que
deben todo.
Lo justo distributivo: Se refiere a los premios, que se le dé a aquel que
tiene más méritos y consecuentemente se le dé menos al que tiene menos
méritos.
Lo justo conmutativo: busca la igualdad entre la cosa dada y la cosa
recibida (igualdad aritmética)