DEFINICIONES HUMANÍSTICO EXISTENCIAL

Fundamento antropológico: Es la concepción del hombre y visión del mundo que

se tiene; es la actitud filosófica acerca del valor y significación de las personas. El
modo en que se concibe al ser humano tiene consecuencias para el actuar
terapéutico y las intervenciones, conlleva implicancias en relación a cómo sucede y
hacia dónde se dirige la terapia.

Psic. humanistas existenciales tienen en común una antropología filosófica

específica, una visión filosófica determinada que define al ser humano y establece
características/atributos singulares que le confieren y circunscriben su condición
humana. Es una concepción filosófica organizada del individuo.

●​ Individuo como totalidad organizada, es + que la suma de sus partes, es

completo. Pto de vista holístico, elude dicotomizaciones. Individuo como ser
subjetivo (no se puede eludir la subjetividad jamás, c/u crea su realidad), y cc.
●​ Individuo como ser libre y responsable: está condenado a la libertad, debe
decidir y elegir. Debe aceptar la responsabilidad de existir
●​ Se constituye en, desde y hacia las relaciones, necesita vincularse, y su
bienestar depende de estas relaciones.
●​ Tendencia hacia el progreso, hacia la auto-realización: hombre bueno (o
neutral); es confiable
●​ Ser creativo, poseedor de valores, capaz de desplegar sus potencialidades
●​ Lo natural en el hombre es el cambio, transformación. Siempre es en situación,
es temporal

Filosofía humanista / humanismo: postura filosófica que pone el acento sobre el

valor, la dignidad, y la específica peculiaridad humana. Ve a todos los seres
humanos iguales, capaces de crear y evolucionar.

Explora lo que significa ser humano, y valora la singularidad de cada viaje humano
individual. Enfatiza el potencial y las posibilidades del ser humano. Naturalmente
avanzamos hacia la salud y la integridad.

El humanismo busca comprender la forma en que los seres humanos vivencian el

mundo, al captar la perspectiva o pto de vista de la persona que se está
observando. Estudia a la persona como un todo, bajo la creencia de que los seres
humanos somos innatamente buenos, buscando alcanzar la mejor versión de
nosotros mismos.

Destacan el valor del hombre, reivindican los valores humanos y la dignidad de las
personas para potenciar su actividad, libertad y autonomía. Potencialidades,
creatividad, liberación, autodeterminación, encuentro, vida → ejes teóricos.
Filosofía existencial / existencialismo: corriente filosófica orientada alrededor de
la propia existencia humana, a través del análisis de la condición humana, la
libertad, la responsabilidad individual, y el significado de la vida. Se plantea cuál es
el sentido de la existencia. Analiza aspectos de la condición humana, como la
libertad del individuo o su responsabilidad ante su propia existencia (y la de otros).
Busca rtas a la existencia humana, y trata de comprender el vacío angustioso que
se produce cuando el ser humano se cuestiona las bases de su presencia en el
mundo.

El valor máximo del ser humano es la libertad. No creen ni aceptan que alguien se
reclame dueño de la verdad. Sin libertad no hay existencia, y esto mismo convierte
al individuo en responsable de sus actos. La existencia precede a la esencia.

Explora lo que significa existir y cómo damos sentido a nuestra existencia; enfatiza
los límites del ser humano y la necesidad de gestionarlos. Angustia, limitaciones,
culpa, soledad, muerte → núcleos teóricos

El existencialismo se centra en los conflictos que surgen al enfrentarnos al mundo;

se centra en el aquí y ahora. Busca ayudar a las personas a que enfrenten las
ansiedades de la vida, y abracen la libertad de elección.

“La existencia precede a la esencia”, Sartre - libertad

No hay una esencia de antemano que nos determine. Por eso, en la medida en que
existimos, somos libres, y elegimos, es que nos podemos ir constituyendo,
definiendo, determinando. Así, la libertad tiene como tarea construir la estructura
desde la existencia. El hombre empieza x existir, surge en el mundo, y después se
define. Si no es definible, es porque empieza por no ser nada: no es otra cosa que
lo que él se hace.

Lo que el ser humano es en cada caso, sólo se sostiene en la asunción libre que el
hace de ella (de su existencia). El ser humano existe sólo en la medida en q se
inventa a si mismo a través de sus decisiones.

El existencialismo ateo es el + coherente → no hay dios que pueda determinar de

antemano la esencia del ser humano, no hay nada preestablecido en el. La idea del
hombre como ser libre es una consec inevitable del ateísmo.

Relaciona la libertad con la falta de naturaleza: si tuviésemos una naturaleza, ya

estaríamos determinados. Hay libertad gracias a que no hay una naturaleza humana

Tarea del terapeuta: Los terapeutas acompañan en la solicitud, “Ser uno para el
otro”, lo que no implica ocuparse del cuidado de sí que realiza el otro, sino ayudarlo
en la libertad del cuidado de sí. El terapeuta es un existente conmovido x otro
existente.
Los psic humanistas existenciales se abocan al acompañamiento de la existencia y
las vivencias en el aquí y ahora. En el momento del encuentro terapéutico, lo
nuclear es la confianza en la tendencia actualizante, acompañando la significación
personal del malestar. Cuando la persona se va autocomprendiendo cada vez +, el
proc psicoterapéutico puede dirigirse hacia la aceptación y acogimiento de sí mismo.

El psicoterapeuta humanista ayuda a la persona a autoexplorarse, pero no toma las

decisiones x ella ni le soluciona directamente los probs. Ayuda a la persona a q se
responsabilice de la toma de decisiones y a que sea ella la q dirija su propia
existencia, y q libere toda clase de ataduras.

Apreciación existencialista de la libertad: La existencia somos nosotros mismos,

y no nos podemos definir sin determinarnos. La libertad recubre en gran parte el
área de la existencia. El subjetivismo constituye el fondo del existencialismo, y este
mismo subjetivismo está determinado en gran medida x el concepto de libertad.
Existimos xq somos libres (vamos eligiendo, decidiendo) → c/u se va determinando
→ subjetividad de c/u, determinada x la propia libertad.

La existencia no es objeto sino siempre sujeto; lo mismo acontece con la libertad,

que es descrita en términos de subjetividad.

La libertad fundamenta a la existencia. Gracias a esa libertad es que existimos, y en

ese existir nos vamos determinando subjetivamente a través de nuestras elecciones
y decisiones (no hay una esencia preestablecida q nos determine). Existir, es elegir.

Dasein, ser en el mundo: Heidegger toma el concepto de libertad como el mejor

fundamento del existente humano. El Dasein es un ser arrojado, ser siendo,
posibilidad de ser. El Dasein emergido de la nada (no hay nada predeterminado) es
un ser posible para nada: su posibilidad última es su absoluta imposibilidad, la
muerte.

La libertad se encuentra en los modos posibles de Dasein, de ser, entre el ser

arrojado a la nada y la finitud → estamos arrojados a la existencia sin ser dueños de
este comienzo, y estando condenados sin poder remediar la muerte.

El Dasein está encarado al porvenir, proyecto de ser, y la libertad fundamenta a este

modo de ser. La libertad como Dasein está lanzada a la posibilidad de futuro, y
limitada x la muerte. El Dasein es poder ser, es posibilidad.

Está condición fundamental de ser-en-el-mundo permite experimentar 3 áreas o

modalidades de existencia: el mundo privado, q posibilita relacionarse con uno
mismo (Eigenwelt), el mundo en el cual se encuentra con otros seres humanos
(Mitwelt), y su entorno más gral (Umwelt).
Cuidado: el cuidado es constitutivo del ser humano, es un modo de ser esencial, y
se observa tanto en la propia supervivencia como en el “cuidar de”. El término “cura”
quiere decir cuidarse de algo, preocuparse por algo. Mientras existimos tendemos
hacia los demás en procura de cuidado. El Dasein es cuidado, en relación con uno
mismo o con los otros.

El estado de cuidado del ser es el estado de cc de 2 cosas: de la propia fragilidad, y

de la responsabilidad q tenemos sobre nuestra propia vida. El estado de cuidado se
llama autenticidad: toda situación que exige una decisión trascendente, nos enfrenta
con la autenticidad.

Angustia: la angustia es la señal de que nos corresponde decidir, es el vértigo de la

libertad. No se debe tomar en un sentido pesimista, sino como la comprensión de la
gravedad y responsabilidad q implica tomar una decisión. Es una angustia que
conoce todo aquel que ha tenido responsabilidades.

Neurosis: no es parte de nuestro núcleo interno, sino más bien una defensa contra
él. Es la incongruencia en Rogers (ECP) → estar desincronizado con tu propio self.
Se instalan defensas, y no pudiendo funcionar óptimamente, el organismo se
enferma.

El neurótico se rebela de modo no cc a las dificultades de la vida. La neurosis

implica una desviación de la propia estructura de potencialidades para desarrollar su
proyecto vital, q fracasa y la persona recurre a otro proyecto restringido para
preservarse a si mismo. Logra así alejarse de la amenaza a costo de renunciar a
sus potencialidades.

Valores: La vida y acción del ser humano están encauzadas por valores y
creencias. El individuo tiene la capacidad de desarrollarse y vivir de acuerdo a los
valores que adopta.

Los valores humanos son bienes universales que pertenecen a nuestra naturaleza
como personas, nos humanizan, mejoran toda nuestra condición de personas y
perfeccionan nuestra naturaleza humana. Valor sin acción = incongruencia.

El estado de existir sin un sist de valores es patogénico. El ser humano necesita de

una trama de valores, filosofía de vida. Necesitamos un sistema de valores
humanos comprobado, utilizable, en el que podamos creer y al que podamos
consagrarnos.

Sí mismo, Rogers: esta noción se relaciona con la identidad, con la estabilidad de

quien soy a través del tiempo, basada en la memoria y reconocimiento de ciertas
vivencias subjetivas en las que la persona se reconoce. El sí mismo es un proceso,
cambia constantemente, nunca alcanzando la plena madurez.

Es un conjunto organizado y cambiante de percepciones de una persona, que

refieren a él mismo. Factor primordial en la determinación de la conducta. El ser
humano no “posee” un sí mismo, es sí mismo en proceso experiencial permanente.

10 tesis de la persona, Frankl: La persona es un individuo, unidad, no admite

partición. No sólo es unidad sino tmb totalidad, es completa. Cada persona es un
ser nuevo, se inserta en la existencia un nuevo ser. La persona es espiritual; no
existen enfermos del espíritu. La persona es existencial: existe de acuerdo a su
propia posibilidad para la cual puede decidirse, es un ser responsable y libre. Es
yoica, no responde al ello (impulsos, instintos). Es dinámica, cambiante. No es
unidad y totalidad en sí misma, sino q tmb brinda unidad y totalidad. La persona es
capaz de trascenderse y enfrentarse a sí mismo. No se comprende a sí misma si no
es desde el pto de vista de la trascendencia.

Fenomenología: Método filosófico devenido en actitud, por el cual la experiencia

básica de la persona de ser-en-el-mundo puede ser mejor esclarecida o reveleada,
y así comprendida. Comienza tratando de dejar deliberadamente todos los
presupuestos de lado, a fin de estar plenamente abierto y receptivo a la exploración
de la realidad subjetiva de la otra persona.

El método fenomenológico es un método cualitativo de investigación. Las raíces de

la fenomenología aparecen con Husserl a ppios del SXX. Es la investigación
sistemática de la subjetividad. No se puede aceptar nada como evidencia
incuestionable si no se capta directamente en su manifestación.

La inv. fenomenológica es el estudio de la experiencia de vida de la persona,

captada y descrita tal cual, sin juzgar, etiquetar ni dar categorías. Hay q
auto-distanciarse de la experiencia para contemplarla con libertad, sin la
auto-limitación de teorías o creencias que dirijan la observación. Es la captación de
la experiencia tal y como se presenta a la cc de la persona. El pto de partida
esencial es la descripción lo + completa y exhaustiva posible del fenómeno a partir
de la experiencia directa e inmediata que el investigador tiene de este.

La fenomenología es el estudio riguroso y no sesgado de las cosas tal como

aparecen. Se dedica a comprender la experiencia q el observador tiene del
fenómeno en sus propios términos; esto sólo se puede lograr mediante la
descripción comprensiva y detallada de esta, rechazando el análisis explicativo o
juicios de valor como herramientas útiles.
Promueve un interés x el mundo del paciente, clarifica su modo de ser-en-el-mundo.
Se renuncia al intento de explicar, para abrazar la posibilidad de describir. Se
interesa x comprender la forma en q cada persona vivencia e interpretar el mundo.

Actitud fenomenológica: captar y comprender lo que se aparece (fenómeno) a la cc

del observador, tal y como se aparece en el momento presente. Requiere q el
terapeuta tenga una filosofía de respeto hacia su cliente. Manera de estar dispuesto
a comportarse u obrar; implica un comportamiento habitual.

Diferencias entre el método científico y el método fenomenológico: la

psicología tradicional, desde el método científico, se concentró en estudiar, de modo
objetivo y riguroso, las funciones del hombre, dejando de lado lo esencial del
hombre mismo. Se buscaba estudiar una realidad objetiva independiente del
observador.
Nuevo paradigma científico para estudiar al ser humano, ya que los fenómenos
humanos presentan gran heterogeneidad y complejidad. La inv. cualitativa es el
enfoque científico para el estudio de los fenómenos humanos, estudiando la realidad
en su contexto natural, tal y como sucede. El objetivo de esta inv es la comprensión,
centrando la indagación en los hechos. Está influida x la interacción
observador-observado, es empática, epojé.

Con el nuevo paradigma se habla de una realidad con muchos ángulos, que
incluyen el efecto de la manera en que uno observa y lo que uno observa.

Definición de “experiencia” y “fenómeno”: son los pilares q sostienen al método

fenomenológico. El objetivo de toda inv fenomenológica es la comprensión de los
fenómenos tal como se presentan a la cc de quien los experimenta y observa.
●​ Fenómeno: apariencia o forma específica en la q el objeto de estudio de
presenta de modo inmediato a la cc del observador, es lo único q resulta
accesible y cognoscible directamente
●​ Experiencia: forma personal de experimentar el hecho de nuestra existencia
en el mundo y de los fenómenos. Refiere a lo q nos pasa, sea cc o icc.

Importancia de la vida personal del terapeuta: Importancia del terapeuta como

persona dentro de la terapia. La psicoterapia es un encuentro entre 2 sujetos. La
relación terapéutica influye tanto en el tratamiento del paciente, como en la vida de
ambos. Es inevitable seguir siendo humano dentro del escenario clínico. No es
necesario actuar como máquinas.

Autorrevelación: Puede ser muy valioso revelar al cliente, cuando sea apropiado,
algunas de nuestras experiencias. Es imp ser nosotros mismos en todo momento y
no tener miedo a mostrarnos tal y como somos. Es la habilidad terapéutica, la
pericia, y el control en la terapia, lo q determina cdo se debe realizar una
autorrevelación y cdo no, para reconocer el impacto positivo o negativo y utilizarla
como elemento útil para el beneficio del paciente, sin q se convierta en una mal
lograda catarsis personal.

3ra fuerza: Nace oficialmente en USA en 1961, cdo un grupo de psicólogos y

pensadores declaran su voluntad de desarrollar un enfoque nuevo que trascendiera
los determinismos de las otras 2 fuerzas: conductismo y psicoanálisis. Esta 3ra
fuerza acepta los modelos de psicoanálisis y conductismo para ciertas áreas de inv,
pero no los considera una descripción adecuada de los seres humanos.
Esta 3ra fuerza, la psic humanista, presenta dif facetas: de protestar, de desafío,
complemento, alternativa de las otras 2 corrientes. Trata en 1er término las
capacidades y potenciales humanos q no tienen lugar ni en el conductismo ni en el
psicoanálisis.

El enfoque humanista considera al hombre como un ser potencialmente libre y

creativo, cuyo comportamiento depende más de su marco conceptual interno que de
impulsos o fuerzas exteriores. Así, le devuelven la libertad al individuo; es el cliente
quien tiene la capacidad de decidir. El hombre busca autorrealizarse y tiende al
crecimiento.

En la psic humanista, se busca que las personas a hacer un buen uso de su libertad
y a afrontar las consec de sus actos, y que no tengan miedo a ser libres, que no
tengan ataduras y aprendan a ser independientes. Tendencia innata del ser humano
al progreso → esto hace q el hombre busque ayuda y realmente quiera cambiar
para bien resolviendo sus probs.

Esta corriente se centra en la persona y no en el problema/enfermedad. Da mucha

imp al estudio de los sentimientos, deseos, esperanzas, aspiraciones, valores.

Principios del humanismo:

●​ Centrar la atención en la persona que experimenta, en la vivencia como
fenómeno primario del estudio del hombre. Todo (explicaciones teóricas,
conductas) está subordinado a la experiencia misma
●​ Acentúa las cualidades específicamente humanas: elección, creatividad,
valoración y autorrealización; opuesto a la concepción del ser humano en
términos mecanicistas y reduccionistas
●​ Se compromete con los valores y la dignidad humana, y se interesa x el
desarrollo del potencial inherente a cada persona.

Libertad dentro del humanismo: desde esta psic se busca que la persona aprenda
a hacer un buen uso de su libertad, y q afronte las consec de sus actos sin tener
miedo a ser libres. Frankl: la libertad espiritual, que es la que no se puede arrebatar
(libertad “para”), es lo que hace que la vida tenga sentido y propósito.
Viktor Frankl - Libertad: la libertad es el eje de su filosofía. Pese a los
condicionamientos (biológicos, psic, social), el hombre tiene la capacidad de tener
una actitud libre hacia ellos. Cada persona elige cómo responder ante los
condicionamientos, capacidad de ejercer su libertad espiritual interior. La libertad
“de” puede estar o no; pero la libertad “para”, espiritual, nunca se nos quita. Somos
permanente posibilidad, y debemos asumir una actitud frente a las circunstancias.

Postulados básicos de la psic humanista:

1.​ El ser humano es + que la suma de sus partes
2.​ Tiene capacidad de elección
3.​ Es intencional en sus propósitos
4.​ Es cc
5.​ Lleva a cabo su existencia en un contexto humano.

Ppios de la psicoterapia existencial-humanística:

1.​ Apoya la exploración de lo que significa existir y lo que significa ser humano
2.​ Apoya la soberanía de la experiencia personal, única de cada individuo
3.​ Apoya la actitud de ser abierto para incluir todo el espectro de sentimientos y
pensamientos
4.​ Apoya los valores + altos: belleza, verdad y justicia
5.​ Ayuda a las personas a estar + vivas
6.​ Apoya la capacidad de uno para actualizar plenamente sus vidas
7.​ Los seres humanos, si se les apoya para ser auténticos, en ult instancia
actuarán en el mejor interés de sí mismos, de los demás, de su comunidad y
del planeta.

Art. 43 Código de Ética desde mirada humanista: el Art. 43 postula que es

responsabilidad en el ejercicio profesional: a) actualización periódica y permanente
de conocimientos; b) realización de psicoterapia personal y c) supervisión.

En cuanto al A, desde la psic humanista es fundamental el replanteo continuo sobre

nuestras actitudes y habilidades como terapeutas. La formación es inacabada, en
relación al fund. antropológico que concibe al ser humano en devenir, hombre
“siendo”, con infinitas posibilidades a desarrollar.

En cuanto a la psicot. personal, es ético un espacio en el cual repensarnos,

cuestionarnos, revisarnos, xq somos personas afectadas x nuestros vínculos, y
afectamos también. Es condición indispensable, para q un terapeuta sea agente
facilitador de cambio, que el mismo esté en busca de su crecimiento y se vaya
realizando

En psic humanista se habla de “covisión”, elimina la mirada “super”. Visionamos

juntos el trabajo del terapeuta con su consultante. Permite “pensar con otros”m no
hay alguien q sepa 100% x dónde seguir, habrán hipótesis que se irán armando
entre covisantes.

Diálogo socrático: No es una simple técnica, es un estilo de conversación y

acompañamiento, manera de ser y de relacionarse. Tan fácil como difícil a la vez,
ambas ya que consiste en aceptar humildemente que no se sabe la “verdad” y tener
el deseo profundo de indagarla con curiosidad auténtica y gran amor x acompañar a
las personas en sus búsquedas.

El objetivo es desenvolver el pensamiento del consultante, partiendo de su campo

fenoménico, de los datos q le interesan, con la intención de que pueda llegar a una
definición bien elaborada de las cosas.

Puede ser usado para distanciar al consultante de su captación selectiva del mundo;
ampliar el mundo de lo posible en cto a la toma de postura y elecciones;
redimensionar preocupaciones dándole su verdadero tamaño; lograr el
autoconocimiento, autoaceptación.

Es una alternativa psicoterapéutica centrada en una actitud fenomenológica, en el

encuentro siempre abierto hacia otra persona, con respeto x la unicidad, dignidad y
libertad de las personas. Propone una rehumanización forma de aproximarnos y
vincularnos con el tú, y de actualizar lo libre de cada quien.

●​ Actitud socrática: el saber es el ppal obstáculo para aprender, por lo que

hay que ponerse frente al consultante en la postura de quien debe aprender,
y no en la de alguien que ostenta el saber. Ingenuidad: motiva a ambos a
permanecer abiertos a nuevas experiencias.
●​ Pregs socráticas: qué; cómo (posiciona al consultante ante su propia vida);
para qué (buscar la intención de su conducta, o su significado).
●​ Señalamientos socráticos: intervenciones dde el terapéuta pone énfasis en
algunos aspectos que en el vínculo se van dando y que llaman la atención.
Lo no verbal, la naturalidad, incoherencias, valores, completamiento de
frases.

Maslow. Premisa: los seres humanos tenemos un conjunto de “necesidades

básicas” innatas. Lo que motiva a nuestras conductas es estar siempre intentando
satisfacer necesidades, es el motor que nos impulsa no sólo a sobrevivir, sino a
crecer a nivel humano. La motivación aparece cdo existe la necesidad de
autorrealizarse y llegar a una meta concreta. Es decir, cdo surge una necesidad, es
decir, cdo hay un desequilibrio entre lo que queremos y nuestra situación, la
motivación nos empuja a actuar.

Para Maslow, las necesidades básicas, emociones humanas básicas y

potencialidades humanas son neutrales, o positivamente buenas. El ansia de
destrucción, crueldad, malicia, aparecen como reacciones violentas contra la
frustración de nuestras necesidades intrínsecas, emociones y potencialidades.
La conducta humana se puede alterar si las dif necesidades no están satisfechas.
Cto + bajo es el escalón, + incide en el comportamiento.

Pirámide: 1) fisiológicas (comer, dormir, respirar) 2) seguridad (física, de la flia,

salud, propiedad), 3) sociales (relaciones, amistades, pertenencia), 4) estima
(autoestima, dignidad, reconocimiento), 5) autorrealización (lograr metas, solucionar
prob, creatividad, autosuperación, desarrollo personal).
Las 4 primeras son necesidades del déficit, que pueden ser satisfechas. La última
es una necesidad del ser, una fuerza continua.

Esta terapia tiene como objetivo establecer qué necesidad no se está cumpliendo,
xq no y cómo puede cambmiar. El terapeuta acompaña en el pensar las soluciones
según c/u. Los pacientes son activos, capaces de caminar en su propio desarrollo.

Autorrealización: Hace referencia a poder desarrollar y expandir mis posibilidades,

talentos y capacidades, y tener una aceptación y conocimiento de uno mismo.

Esta necesidad está en la cúspide. Acá encontramos el desarrollo potencial de la

moralidad, creatividad, espontaneidad, aceptación. Desaparecen los prejuicios.
●​ Características de las personas autorrealizadas: nivel alto de aceptación de
sí mismos, perciben la realidad de manera + clara y objetiva; + espontáneos;
piensan q las causas de los prob son externas; disfrutan la soledad; tienen una
mentalidad curiosa y creativa; disfrutan de experiencias cumbre; tienen ideas
genuinas y gran sentido del humor, espíritu crítico; son respetuosos y humildes;
tolerantes, no tienen prejuicios.

Terapia centrada en la persona - Rogers: Es una corriente dentro de la psicot.

humanista. Desde el ECP se comprende a la persona como un ser vivo disponible al
crecimiento, desarrollo y despliegue de sus potenciales positivos. Considera a las
personas como buenas o saludables (no malas ni enfermas).

La persona q busca ayuda no debe tratarse como paciente dependiente, sino como
cliente responsable. Se trata de ayudar a la persona a liberarse para q pueda tener
un crecimiento y desarrollo a nivel persona, que ella misma quite los obstáculos q le
impiden avanzar. Nadie sabe más de uno mismo q uno mismo. El cliente se
encuentra en un estado de desorden interno, y tiene dentro de sí muchos recursos
para entenderse a sí mismo, modificar su autoconcepto, actitudes y conducta.

El organismo humano está conformado por

1)​ Sistema impulsor: Tendencia actualizante. Motivación innata dirigida a
desarrollar los potenciales hasta el mayor límite posible. Corriente de
movimiento hacia la realización constructiva de sus posibilidades intrínsecas.
 Tendencia natural hacia un desarrollo más complejo y completo. Fuerza
propulsora, en todo ser vivo, que lleva a un mayor desarrollo.
2)​ Sistema regulador y de control: Proc. de valoración organísmica. Los
organismos saben lo q es bueno para ellos. Es el complemento de la tendencia
actualizante, ayuda a explicar la dirección positiva del crecimiento organísmico.
Cada persona empieza a vivir conociendo lo q es apropiado o no para el propio
desarrollo y realización.

3 condiciones del terapeuta: exigen del terapeuta un cambio total en el modo

como percibe a la otra persona y se relaciona con ella. Son válidas en cualq tipo de
relación significativa y de ayuda. Lo + imp es la creación de un clima de seguridad y
libertad, para que el cliente se sienta aceptado y comprendido.
1)​ Congruencia: que sus sentimientos sean accesibles a el y a su cc; que sea
capaz de vivirlos y comunicarlos si fuese oportuno; que no niegue su
personalidad. Cto más capaz sea el terapeuta de escuchar sin rechazo lo q
ocurre dentro de sí, cuanto más capaz sea de vivir sin temor la complejidad de
sus sentimientos, mayor será su congruencia.
2)​ Aceptación positiva incondicional: aceptar a la persona como es, con sus
sentimientos y experiencias. Ausencia de deseo de interferir o modelar. Respeto
e interés positivo hacia el cliente, q genera un clima de seguridad. Disposición
intencional a validar la experiencia del otro.
3)​ Empatía: capacidad para comprender la experiencia única de la otra persona, y
comunicar algo de esa comprensión. Capacidad de captar el marco de
referencia del cliente, percibir sus significados personales como si fueran
propios y acompañarlo en sus sentimientos, siempre teniendo presente el “como
si”. Implica captar el mundo subjetivo del otro desde su propio marco de
referencia, comprenderlo y manifestar dicha comprensión.

Técnica del reflejo, Rogers: Reformulación de forma + clara de aquello q el cliente

intenta comunicar, excluyendo el elemento interpretativo del terapeuta. Muestra q lo
ha escuchado de modo atento e interesado y que le ha comprendido. Ayuda al
cliente a centrarse en su propia experiencia y recoger aspectos nunca percibidos
hasta ahora.

Mecanismos de defensa, Rogers. Cuando hay acuerdo entre la experiencia del yo

y la del organismo, la tendencia actualizante opera de modo unificado, y es una
situación de congruencia. El espacio entre el verdadero self y el ideal, del “yo soy” al
“debería ser”, se llama incongruencia. Una situación de incongruencia es una
situación amenazante: el modo de huir de tal amenaza es utilizando las defensas →
negación y distorsión perceptiva.

Definición de psicopatología - enfermedad: La psicopatología resulta de la

negación, desviación o frustración de la naturaleza humana esencial: lo
psicopatológico es aquello que perturba, frustra o impide el curso hacia la
autorrealización.

En una persona que ve impedido el curso de su tendencia natural expresa pérdida

de entusiasmo, indiferencia, apatía, fatalismo, vacío existencial, sensación de
inutilidad, desesperación, angustia.

Rogers: la psicopatología deriva de la incongruencia entre el autoconcepto derivado

de la presión social y su potencial real de autorrealización. Los síntomas aparecen
cdo la conducta y las emociones no son coherentes con la idea q tiene la persona
de ella misma.

Maslow: la enfermedad implica la reducción del potencial de desarrollo, de

autorrealización, de humanidad plena, q podría originarse en frustraciones o
negaciones de las necesidades básicas, de los potenciales, de la expresión del sí
mismo, de los valores, etc.

La psic. humanista no redefine las categorías nosológicas, tmp las niega; sino q
presenta una comprensión integradora de tales patologías, mediante la observación
de la vida de c/u, en donde el malestar o dificultades son consec de la forma en q el
individuo atraviesa x sus asuntos ontológicos y existenciales.

Desde la psic existencial, la enfermedad es vista como result de la desviación de la

persona de su propia estructura de potencialidades para desarrollar su proyecto vital
coherentemente. La enfermedad se presenta cdo hay alguna frustración de la
existencia humana. Se puede entender como mec. defensivo q la persona usa para
confrontar el sentido de la responsabilidad y libertad frente a la existencia.

El pto de partida de la terapia humanistico existencial es colocarse + allá de la

alternativa sano-enfermo, normal-anormal, comprendiendo la experiencia de quien
consulta como una forma de relación en el mundo, su ser-en-el-mundo.

El mundo psicopatológico se puede definir como la incapacidad de disponer de la

propia autonomía o libertad para interactuar, es ausencia de elección. No es
ausencia de la libertad como tal, sino restricción y no uso de los propios recursos.

Definición de salud (Maslow, Rogers)

La salud y el desarrollo deseable consiste en desarrollar nuestra naturaleza interna
(necesidades, capacidades, tendencias), cumplir con las potencialidades y
desarrollar la madurez guiada “desde dentro”.

El pleno desarrollo personal, en condiciones facilitadores, permite a la persona:

estar en paz consigo misma, sin culpa, se convierte en lo que puede llegar a ser,
elige la salud, elige ser feliz y estar a gusto.
Para la psic humanista existencial la salud no es la ausencia de síntomas o
enfermedades, sino un proc de realización personal, sin tener en cuenta el nivel
mental, capacidades o incapacidades físicas, ni disfunciones mentales. La salud
refleja a un ser humano que se apropia de sus decisiones y se hace responsable.

Maslow: su concepto de salud intenta abordar al ser humano desde todas sus
dimensiones, comenzando x reconocer íntegramente la complejidad de su
naturaleza humana.

Frankl: psicopatología. Acompañar al enfermo q padece y sufre una enfermedad

es parte de lo q Frankl llama Metaclínica, q son las acciones del quehacer médico q
se dirigen a la persona q se encuentra detrás de toda enfermedad. Para eso hay q
reconocer la dimensión espiritual, que describe lo q el hombre es (y no lo q tiene).

“Visión psicopatologizante”: esta visión designa puntos clave para establecer la

presencia de alguna enfermedad o trastorno en la experiencia humana:
1.​ La ausencia de "un algo fundamental" en la experiencia de la persona.
2.​ La presencia de una "falla básica" en la naturaleza de la persona.
3.​ La presencia de un padecimiento que es el resultado de un "funcionamiento
incorrecto" de la naturaleza humana.
4.​ La constitución de una "condición individual enferma" que es independiente
del contexto mismo y de los atributos existenciales de la persona
5.​ La permanencia de este "algo fundamental ausente" en las situaciones que
fueren y en los momentos que fueren, o sea, una presencia constante de la
"falla básica" en todo momento y en todo luga

Duelo: conjunto de proc psic, biológicos y sociales que siguen a las perdidas. El
proceso de duelo incluye el conjunto de emociones, representaciones mentales y
conductas relacionadas con la pérdida. La elaboración del duelo conlleva una
serie de proc psic que, empezando con la pérdida, terminan con la aceptación de la
nueva realidad y reorientación de la actividad del individuo.

Duelo complicado: cuando las rtas del individuo reflejan una mayor intensidad,
prolongación o variación del duelo normal. Lo hacen de una manera q no parece
adaptativa, y que interfiere de manera significativa en el funcionamiento personal y
social.

Pérdidas: la existencia humana está marcada x pérdidas, forma parte de la vida

cotidiana. Nuestra realidad y vínculos afectivos q forman parte de ella son
provisionales y están sometidos a cambios permanentes. La capacidad de convivir y
elaborar de manera constructiva todo ese conjunto de pérdidas es fundamental para
mantener una calidad de vida adecuada. Las adaptaciones a las pérdidas forman
parte del crecimiento persona.
Definición de terapia existencial: es un tipo de dinámica de psicoterapia que
busca ayudar a mantenernos en contacto con preguntas y preocupaciones
primordiales (muerte, libertad, culpa, tiempo, significado). La terapia pretende que el
paciente aumente su campo de libertad. Se interesa por el sentido que la existencia
tiene para cada ser. Esta terapia toma como centro a la persona existente, tal como
surge y deviene.

Crisis, situación límite: Las situaciones límite se comportan como disparadores q

nos permiten pasar del estado inauténtico de descuido del ser, al estado de cuidado,
a tener cc de que mi vida es única y es mía, y que sólo yo soy responsable de ella y
sólo yo puedo elegir cómo vivirla. Son situaciones inmutable, definitivas,
incomprensibles. No se puede más que abrir los ojos frente a ellas, es inútil
cerrarlos xq es un muro contra el q no podemos dejar de chocar. Nos obligan a
tomar decisiones.

Se presenta así como una oportunidad para el cambio a partir de la reestructuración

de prioridades, de elecciones auténticas, de revalorizaciones del presente y de las
realizaciones pasadas. Las situaciones límite nos confrontan con quienes somos,
nuestras fuerzas y capacidades de resistencia. Puede ayudar a despertar una
reflexión más o menos cc, cuestionar nuestros cimientos básicos.

Toda situación límite es una crisis, momento de bifurcación de la existencia. La

enfermedad es una condición q se puede caracterizar como situación límite en 2
sentidos: en 1er lugar xq se nos impone, y en 2do lugar xq nos limita.

Momentos del diagnóstico - Guberman:

1)​ Momento genérico: nos preguntamos si la persona está sana o enferma. La
salud puede observarse a través del uso de la libertad
2)​ Momento específico: observar restricción en sus libertades, qué lo aqueja,
por qué sufre
3)​ Momento de personificación: a través del encuentro terapéutico, solo
considerando a la persona q está sufriendo y a través de su particular y único
modo de ser-en-el-mundo, podremos ver su manera de significar su malestar
o dolencia, sus recursos para hacerle frente y su capacidad de resiliencia.

Yalom: vida personal del terapeuta, autorrevelación. Para Yalom, cdo estoy en mi
rol de terapéuta, todo el aprendizaje llevado a cabo en mi terapia personal y en mi
propio proceso es básico; así aprendo a escuchar lo que es mío y lo que es del otro.
Hay que ser cuidadoso: esperar el momento en que haya escucha para
devolverselo verbalmente.

La terapia es un universo q se crea entre 2 personas. Como terapeutas, somos

compañeros de viaje curiosos, tenemos el valor de compartir desde lo humano, y
reconocer que nunca acabaremos de aprender lo suficiente. Poder desidealizar al
terapeuta para humanizarlo es fundamental para q el encuentro sea honesto.

Comunicación No Violenta: Está enraizada en la psic humanista, y se integra en el

paradigma de la no violencia. Es una estrategia dee psicoterapia, en donde para
estar del todo presente, el terapeuta se despoja de su formación, sus diagnósticos,
todo previo conocimiento. Los seres humanos compartimos necesidades
universales q rigen nuestro comportamiento, y la violencia es un recurso q usamos
erróneamente para satisfacerlas. Si sabemos identificar bien nuestras necesidades,
las de los demás y los sentimientos q acompañan, podremos lograr una
comunicación auténtica, y relaciones armoniosas.

Con el objetivo de crear conexiones interpersonales basadas en el respeto y la

empatía, q faciliten la resolución de conflictos, la CNV propone la expresión honesta
y escucha empatica de las necesidades propias y ajenas. 3 supuestos básicos:
1)​ los seres humanos compartimos una serie de valores y necesidades universales
para desarrollar y enriquecer la vida
2)​ detrás de todo lo que decimos/hacemos/pensamos estamos buscando cubrir
valores y necesidades
3)​ el ser humano disfruta de contribuir a la vida de otros cdo lo hace libre de miedo,
culpa, vergüenza u obligación.

4 momentos/componentes de la CNV:
1)​ Observación: 1er paso, mirar la situac/conversación como realmente es, sin
aplicar opiniones/percepciones antes de analizar todo el contexto. Identificar
que te gustó/no te gustó dentro del diálogo o momento
2)​ Sentimiento: nombrar el sentimiento generado x esa interacción. Valorar de
forma sincera y real la sensación q te provocó la situac/conver. Expresar esto
ayuda a mostrarle a la otra persona el impacto q ese momento tiene en vos
3)​ Necesidad: una vez identificado el sentimiento, se reconoce qué necesidad
genera. Saber cuáles son tus necesidades y expresarlas con claridad, hará
más fácil el proceso.
4)​ Pedido: formulación de la solicitud, verbalizar lo q se pretende lograr. Debe
realizarse con expresiones y lenguajes positivos y afirmativos.

Empatía: Rogers la define como la percepción del marco interno de referencia del
otro de manera precisa, sin perder la condición “como si” referida a la existencia de
otro ente autónomo dif de nosotros. Beneficia a quien la recibe y a quien la practica.
Implica entrar en el mundo de la otra persona sin prejuicios, para q se sienta
aceptada y comprendida.

Resonancia empática: forma más profunda de experimentar la relación

interpersonal, ya que tiene en cta lo q expresa la otra persona, tanto lo q dice, lo q
calla, lo q expresa en palabras y con el cuerpo.
Diferenciar de compasión: la compasión va 1 paso + allá que la empatía → no sólo
implica entender y comprender los sentimientos del otro, sino tmb el deseo de aliviar
su sufrimiento.

Gestalt: Se puede encuadrar dentro del marco + amplio de psic humanista, xq

poner énfasis en las vivencias subjetivas de c/u, da imp a los aspectos positivos
como la autorrealización y búsqueda de decisiones acertadas, y trabaja con una
concepción del ser humano como agente capaz de desarrollarse en forma libre y
autónoma.

La terapia gestáltica es un encuentro existencial entre 2 personas, ambos se

enriquecen, co-crean nuevas realidades. Se trabaja con el método fenomenológico.
Se trabajan los límites del yo- no yo, aspectos negados, rechazados, evitados.
Procura centrarse en el presente del individuo, en lo q siente y piensa, aquí y ahora;
despertar la cc del individuo sobre sí mismo, sobre sus actos y su ser. Su finalidad
es q la persona llegue a ser ella misma, más completa, libre e independiente, para
su autorrealización y crecimiento persona.

Pilares básicos de esta terapia:

●​ El darse cuenta, poner conciencia
●​ Vivir el aquí y el ahora
●​ La toma de responsabilidad del propio proceso.

El psic estimula al consultante para q obtenga la mayor intensidad vivencial y mayor

claridad de comprensión. Recurso: revivir una situación, traerla nuevamente al
presente (se prefiere lo vivencial antes q el relato). Captar lo q acontece en el
momento requiere de recursos dramáticos, plásticos y de movimiento → importancia
del cuerpo en la terapia. Se observan los gestos, inflexiones en la voz, se utiliza la
fantasía y reconocimiento sensorial a fin de poner al sujeto en contacto con la
sabiduría de su propio sufrimiento.

Vínculo terapéutico: relación particular, única, desde la libertad y responsabilidad

de ser actores de nuestra transformación y cambio y aceptar el desafío de lo
incierto. Vínculo horizontal. Somos con el otro, en este aquí y ahora. Lo que cura es
el vínculo. Debe ser una relación especial, que permita un acercamiento para una
acción efectiva.

Amor: seguin → eros psicoterapéutico.

Amar es siempre una invitación a trascender, descentrarme y aventurarme hacia el
otro; salir de mi en una entrega plena de sentido, lo cual me conforta con mi
existencia y me mueve al despliegue de mis potencialidades. El amor está dado en
la capacidad de presencia del terapeuta; en la capacidad de ser conmovido y
conmover; en la capacidad de estar inmerso en la experiencia compartida del
encuentro.

El eros psicoterapéutico es una de las más diferenciadas formas de relación

interhumana, forma en la q se manifiestan las posibilidades supremas del espíritu, y
que es capaz de las realizaciones más puras y satisfactorias. Esta relación debe
alejarse de la autoridad, amor sexual, dogma, tendencia a la posesión,
identificación, imposiciones. No hay nada más lleno de humanidad, de verdadero y
auténtico amor, que el impulso a colocarse al lado de un semejante y mantenerse
allí pase lo q pase, acompañando en la superación de sus dificultades, siendo
testigo del despertar de sus posibilidades.

Logoterapia: Es la aplicación práctica de la antropología existencial. Se

fundamenta en la base filosófica del hombre como libre y responsable, x tanto,
espiritual. Se dirige a la toma de cc por parte del paciente de la propia
responsabilidad de su existencia.
●​ Rol del logoterapeuta: responder con humanidad al encuentro con la
persona para acompañarle en su proceso, no directivo, de búsqueda,
descubrimiento y realización del sentido de su vida.
●​ Metas: que la persona se concientice de su responsabilidad a través de su
libertad y asuma la tarea de conducir su vida; que se concientice de las
consec de su modo de ser-en-el-mundo; descubrir las posibilidades de
sentido; facilitar el descubrimiento y realización de los valores de creación,
experiencia y actitud.
●​ Logoactitud: estilo/filosofía de vida, aplicar la logoterapia a ala cotidianeidad.
Actitud de vida dispuesta a la búsqueda, descubrimiento y sentido de la
propia vida. Vivir con intencionalidad y con direccionalidad.
●​ Técnica: la ppal técnica es el diálogo socrático. Es el instrumento que el
facilitador emplea con más frecuencia para ayudar al paciente en la
búsqueda del sentido.
●​ Logodiagnóstico: el diagnóstico debe cubrir 3 aspectos: 1) definir qué le
pasa al consultante, 2) definir xq le pasa lo q le pasa y 3) definir cuáles son
los recursos del consultante q puede disponer para su sanación. Esta 3ra
cuestión es la q transforma al psicodiagnóstico en un logodiagnóstico.

“Autotrascendencia”: concepto de la logoterapia de Viktor Frankl. Considera la

autotrascendencia como el nivel supremo de desarrollo de la existencia humana. Se
trata del potencial específicamente humano de pensar y actuar más allá de uno
mismo en el marco de la existencia para algo o para alguien de la entrega a una
tarea o de la dedicación a otros seres humanos.

La autotrascendencia está presente como un elemento esencial por la que el

hombre se distancia de sí mismo y se orienta al mundo y a los otros, donde
descubrira la plenitud de sentidos y valores.
Paz:
Desde psic humanista: estado de equilibrio y plenitud q se alcanza a través de la
autorrealización y autenticidad. No sólo ausencia de conflicto, sino tb presencia
positiva de armonía y bienestar en la vida de una persona. Estado interno de
satisfacción y plenitud, producto de vivir auténticamente y en congruencia con los
propios valores, sentimientos y aspiraciones. No sólo se limita a los individuos, sino
q tb se extiende a las relaciones entre individuos, comunidades y naciones. Cdo las
personas viven de manera auténtica y autorrealizada, son más propensas a tener
relac saludables y pacíficas con los demás, contribuyendo a una sociedad más
pacífica.

Desde psic existencial: no se ve como la ausencia de conflicto, sino como la

capacidad de enfrentar y aceptar las condiciones de la vida con autenticidad y
valentía. Capacidad de una persona q proviene de reconocer y confrontar las
realidades de la vida, incluyendo la inevitabilidad de la muerte, libertad y
responsabilidad. Se ve como una aceptación de las condiciones de existencia,
aceptación de uno mismo y de las limitaciones y posibilidades de la vida. No
significa q se deba eliminar el sufrimiento o la angustia, sino más bien q se debe
aprender a vivir con ellos y utilizarlos como oportunidades para el crecimiento y
autorreflexión.

Cómo trabajar hacia la paz desde la psic humanista existencial → autorreflexión,

autenticidad, autoaceptación, enfrentar la ansiedad existencial, aceptar la libertad y
la responsabilidad, practicar la empatía y la compasión.

Importancia del lenguaje - cuidar la palabra:

El lenguaje es una herramienta poderosa para promover la paz en el mundo.
El lenguaje expresa nuestro modo particular y único de ser-en-el-mundo. Las
palabras sólo adquieren sentido y significado en el contexto de una relación
particular. La ofensa, discriminación, intolerancia, mentira, exclusión, q se
manfieistan tanto en lo gestual como en el lenguaje verbal, pueden constituir el inicio
de una escala de violencia. Por el contrario, los discursos en los q se observan
valores de la humanidad como búsqueda de la verdad, justicia, colaboración,
solidaridad y respeto, contribuyen a interacciónes q producen el avance y desarrollo
de las sociedades, e instalan una cultura q colabora con la paz.

Heidegger: el lenguaje es la morada del ser y nos constituye como humanos. Influye
en nuestra comprensión del mundo. Debemos cuidar nuestras palabras y utilizar un
lenguaje amoroso en lugar de uno bélico. El lenguaje no sólo refleja nuestra
comprensión de la realidad, sino q tb la construye. La elección del lenguaje influye
en nuestra forma de pensar y sentir.