INTRODUCCIÓN

Las trece cartas de Pablo hacen del apóstol el mayor escritor del Nuevo Testamento. Durante mucho tiempo
Paulo también fue considerado el escritor deCarta a los Hebreos.Incluso, traducciones antiguas del texto
bíblico traen la designación “Carta de Pablo a los Hebreos”.

Las cartas de Pablo hablan sobre cuestiones centrales de la Fe Cristiana. Divinamente inspiradas por el Espíritu
Santo, estas cartas traen instrucciones teológicas indispensables para la doctrina cristiana. Ellas instruyen a los
cristianos cuando: la naturaleza de Dios; el significado del ministerio y obra de Cristo; el ministerio del Espíritu
Santo en la Iglesia; la doctrina de la salvación; la doctrina de los acontecimientos que se darán al final de los tiempos;
el carácter cristiano y la aplicación de la voluntad de Dios en la vida práctica de los creyentes; el orden en el culto;
gobierno de la Iglesia; etc.

Muchos estudiosos clasifican las cartas de Pablo en cuatro categorías basadas en el contenido de las cartas
ou na ocasião quem foram escritas. São elas:

Cartas escatológicas: 1 y 2 Tesalonicenses.

AUTORÍA

La autenticidad de 1Corintios nunca ha sido seriamente desafiada. En estilo y filosofía, la epístola pertenece a
Paulo.

El versículo que abre 1 Corintios indica que esta epístola fue enviada por el Apóstol Pablo y por un
discípulo llamado Sóstenes, que probablemente fue el escribiente de Pablo (ver 1 Corintios 1:1). A pesar de
de no tener detalles sobre el papel de Sóstenes, queda evidente que Pablo es el autor del contenido de esta
epístola (ver 1 Corintios 16:21–24).

Indagaciones sobre la existencia de otras dos cartas a los corintios. Es posible que 1 Corintios haya sido
la segunda carta que Pablo habría escrito a los cristianos en Corinto. Se sabe que el apóstol escribió un total
de cuatro epístolas, de las cuales dos se encuentran perdidas en la actualidad.

DATACIÓN

El apóstol Pablo plantó la iglesia de Corinto al final de su segundo viaje misionero. Pasó un
año y seis meses predicando la Palabra de Dios en esa gran ciudad (Hechos 18.11) y, en ese tiempo, él
generó estos creyentes en Cristo (4.15). Luego, Pablo fue a la ciudad de Éfeso, en Asia Menor. Desde allí
envió esta carta a la iglesia de Corinto.

1 Corintios fue redactada entre 55 y 57 d.C. Para Barnett (Biblia de Estudio Defensa de la Fe, CPAD, pgs 1809-
1810), en 54 d.C., ya que, según los Hechos de los Apóstoles, Pablo había estado en Corinto desde el 50 hasta el 52 d.C., yendo
para Éfeso algunos meses después, donde permaneció aproximadamente 3 años, habiendo escrito la epístola
en cuestión al final de su estadía en Éfeso, que da en 54 d.C. Como Pablo había estado en Corinto alrededor
de 51 d.C. y deja claro que él había transmitido el evangelio anteriormente a los corintios, es cierto que el
el evangelio es anterior a la década de 50 d.C. (En Defensa de Cristo, pg 303). La datación de 1 Corintios
encuentra sustentación en dos eventos romanos cuyas fechas son conocidas y que Lucas cita en Hechos: a
expulsión de los judíos de Roma en 49 d.C., por orden del emperador Claudio (basado en los textos del historiador
Suetônio, Cláudio 25.4), que llevó a Aquila y Priscila a Corinto (Hch 18:2), y el año de la designación de Galión.
como gobernador de Acaia, mediados de 52 d.C. (basado en la inscripción de Galio en Delfos) - Lucas observó,
En Hechos 18:12, que Gallo era procónsul de Acaya mientras Pablo se encontraba en Corinto.
Con precisión no tenemos una fecha para la Primera Carta a los Corintios. Lo que sabemos es que Pablo
escribió esta carta cuando estaba en Éfeso (cf. 1Cor 16,8), estaba ocurriendo el tercer viaje
misionera de Pablo, esto ocurrió en la primavera del año 57 d.C.

Pensar que Paulo escribió en la primavera proviene de la cita de 1 Cor. 16,5-9 que sugiere el tema de la
Pascua, debido a este acontecimiento litúrgico.

DESTINATARIO

Esta carta que tenemos, ICorintios, es la respuesta de Pablo a una consulta que la iglesia le hizo.
a lo que me escribiste, es bueno que el hombre no toque a mujer” (7.1). La problemática que la iglesia
estaba viviendo llegó al conocimiento de Pablo en Éfeso, por medio de una hermana de la iglesia de
Corinto llamada Cloe. Y cuando Cloe visitó a Pablo en Éfeso, le llevó la información de que, en la
en la iglesia de Corinto, había muchas cosas que estaban en desacuerdo con lo que él había enseñado, ya que había divisiones
y contiendas en la iglesia. Entonces, Pablo, escribe esta carta, como trayendo respuesta y solución de Dios
para los problemas que la iglesia estaba viviendo.

EN LA GRAMA, la piel de un camaleón se vuelve verde. En la tierra, se vuelve marrón. Este animal cambia de color.
para adaptarse al ambiente. Muchos animales utilizan la capacidad de camuflaje que se les ha dado por
Dios para sobrevivir. Es natural adaptarse al entorno. Pero los seguidores de Cristo son nuevas criaturas,
nacidas de Dios y transformadas interiormente, con valores y estilos de vida que confrontan al mundo y
colisionan con la moralmente aceptada por los no creyentes. Los verdaderos cristianos no se mezclan.

Los cristianos de Corinto luchaban contra el ambiente en el que vivían. Rodeados por la corrupción y por todos
los pecados concebibles, sentían la presión para adaptarse. Sabían que eran libres en Cristo. Pero el
¿Qué significaba esa libertad? ¿Cómo debían ver los ídolos o la sexualidad? ¿Qué debían hacer?
respeto del matrimonio, de las mujeres en la iglesia y de los dones del Espíritu? Estos eran más que solo
preguntas teóricas la iglesia estaba siendo minada por la inmoralidad y la inmadurez espiritual. La fe
dos creyentes estaban siendo probados en el crisol de la inmoralidad de Corinto, y algunos de ellos estaban fallando en la prueba.

Paulo escuchó hablar de las luchas de Corinto y escribió esta carta para tratar los problemas de allí.
iglesia, sanar divisiones y responder a las preguntas de los creyentes corintios. Pablo confrontó al pueblo en
relación con los pecados, la necesidad de una acción correctiva y de tener un claro compromiso
con Cristo.

LA CIUDAD DE CORINTO

¿Por qué Pablo decidió plantar una iglesia en Corinto?

Paulo era un misionero estratega. Elegía las ciudades a las que se dirigía con mucho criterio y
cuidado. Corinto era una de las ciudades más grandes e importantes del mundo, al igual que Roma, Éfeso
e Alexandria. ¿Por qué Pablo eligió Corinto? ¿Por qué permaneció dieciocho meses en esta ciudad?
Levantarei aquí algunas razones por las cuales el apóstol Pablo eligió la ciudad de Corinto para plantar
una iglesia.

En primer lugar, la razón geográfica. Corinto era una ciudad griega de gran importancia. Estaba ubicada
cerca de Atenas, la gran capital de Grecia, y la capital intelectual del mundo. Corinto era una
ciudad bañada por dos mares, el mar Egeo y el mar Jónico. En Corinto, se encontraba uno de los más importantes
puertos de la época, el puerto de Cencréia. Por lo tanto, la ciudad de Corinto recibía gente de varias partes del
mundo todos los días. Era una ciudad donde personas de diversas culturas bullían por las calles y plazas
diariamente; una ciudad de intenso intercambio cultural. Corinto era una ciudad cosmopolita. El mundo
el entero estaba dentro de ella. Evangelizar Corinto era un plan estratégico, pues el evangelio a partir de
Corinto podría expandirse y alcanzar todo el mundo. Esa fue una de las razones por las que Pablo se
concentró en esta ciudad.
En segundo lugar, la razón social. Corinto era una gran y importante ciudad. Era riquísima, en
virtud de su intercambio comercial con otras ciudades importantes del mundo. William Barclay dice que
todo el tráfico de Grecia pasaba por ella. La mayor parte del comercio entre Oriente y Occidente de
Mediterráneo optaba pasar por Corinto. No solo el comercio era robusto, sino que también Corinto era
una ciudad floreciente con respecto a la cultura. Había un gran auditorio musical (odeón) ubicado en
Corinto, con capacidad para dieciocho mil personas sentadas. La ciudad de Corinto había sido destruida y
totalmente arrasada por los romanos en el año 146 a.C. Quedó cubierta por las cenizas del oprobio y del abandono
por cien años. Solo alrededor del año 46 a.C. es que César Augusto la reconstruyó. David Prior dice que
a partir de 46 a.C., Corinto emergió hacia una nueva prosperidad, adquiriendo un carácter cada vez más
cosmopolita.5 Cuando Paulo llegó a Corinto, ya era una ciudad nueva. La psicología de la religión
señala que una iglesia en una ciudad nueva y floreciente tiene más probabilidades de crecimiento que en
una ciudad antigua, donde la tradición religiosa ya está arraigada. Pablo entendió que el florecimiento de
la ciudad favorecía la siembra del evangelio y pavimentaba el camino para la plantación de una nueva
iglesia.

En tercer lugar, la razón cultural. Corinto era una de las ciudades más importantes del mundo, en ese momento.
era, y esto por tres razones:

Pelo seu comércio. Corinto, por ser uma cidade marítima, tinha um porto e, naquela época, era uma rota.
comercial importante y el comercio del mundo pasaba por allí. Esto fue visto por Paulo como una puerta
abierta para la predicación. Plantar una iglesia en Corinto era abrir ventanas de evangelización para el mundo.
Las personas entraban y salían de Corinto todos los días. Esta ciudad hacía conexión con el mundo entero.
Paulo entendía que el mayor “producto” a ser exportado de aquella ciudad cosmopolita era el evangelio de
Cristo.

Por su tradición deportiva. Corinto era, también, una ciudad importantísima en el ámbito de los deportes.
La práctica de los juegos ístmicos de Corinto solo era superada por los juegos olímpicos de Atenas. Corinto era una
ciudad que atraía gente de todo el mundo para la práctica deportiva. Allí la juventud hervía y la ciudad
pulsaba vida. Y entonces, Paulo entendió que esa era una ciudad que necesitaba ser alcanzada por
evangelio de la gracia de Dios. En su visión misionera, Pablo no subestimó la importancia de los jóvenes.
Si Pablo viviera hoy, sin duda encontraría formas de influir en la juventud que vibra con el
deporte. Él buscaría maneras de llevar la buena nueva de la salvación a los estadios, a las canchas, en
autódromos. Paulo construía puentes entre la verdad revelada de Dios y la cultura. Él leía el texto de las
Escrituras e estudava o povo. Ele fazia exegese tanto da Bíblia quanto da cidade. A contextualização de
Paulo, sin embargo, no era para debilitar el sentido de la verdad, sino para aplicarla con más pertinencia. A
la verdad de Dios es inmutable, pero los métodos para presentarla pueden variar. Por su apertura a nuevas
ideas. Corinto era una ciudad altamente intelectual. El principal pasatiempo de la ciudad era ir a las plazas y
escuchar a los grandes filósofos y pensadores exponer sus ideas. Era una ciudad que transpiraba cultura y
conocimiento. Paulo entendía que el evangelio podría llegar allí y cambiar la cosmovisión de la ciudad. El
el evangelio no es antiintelectualista, al contrario, está dirigido a la razón. Estamos de acuerdo con John Stott,
cuando dijo que creer es también pensar. El evangelio necesita entrar en las universidades, influir en la
imprensa y alcanzar a los formadores de opinión de la sociedad. Necesitamos orar para que Dios levante
escritores evangélicos llenos del Espíritu Santo, con talento y conocimiento. Necesitamos rogar a Dios
que despierte a las personas para usar los recursos modernos de la tecnología disponibles para hacer más
eficiente o processo da evangelización. En cuarto lugar, la razón moral. Aunque Corinto era una ciudad
acentuadamente intelectual, era al mismo tiempo profundamente depravada moralmente. David Prior dice
que, como la mayoría de los puertos marítimos, Corinto se volvió tan próspera como licenciosa.7 Quizás
Corinto ha adquirido la fama de ser una de las ciudades más depravadas de la historia antigua. La palabra
korinthiazesthai, vivir como un corintio, llegó a ser parte del idioma griego, y significaba vivir borracho y
en la corrupción moral. La nueva moralidad que estamos viendo hoy no es más que la vieja moralidad
travestida con vestimenta un poco diferente. La ciudad de Corinto estaba corrompida por algunos
razones:
AFRODITE

La prostitución. En Corinto se confundía religión con práctica sexual. En esa ciudad, la diosa Afrodita era
adorada y tenía su templo sede en la Acrópolis, una montaña de más de 560 metros de altura, en
parte más alta de la ciudad. Afrodite era considerada la diosa del amor. Peter Wagner afirma que
aproximadamente mil sacerdotisas trabajaban como prostitutas cultuales en ese templo de Afrodita.
Miles de corintios adoraban a sus dioses 'visitando' a estas 'sacerdotisas'. Si eso no fuera suficiente,
esas prostitutas cultuales, por la noche, descendían a la ciudad de Corinto y se entregaban a los muchos
marineros y turistas que allí llegaban de todos los rincones del mundo. Y, entonces, el clima de la ciudad era
profundamente marcado por la promiscuidad sexual.

La homosexualidad. Corinto era la ciudad donde se encontraban los principales monumentos de Apolo. Ese dios
grego representaba el ideal de la belleza masculina. La adoración a Apolo inducía a la juventud de Corinto
así como la juventud griega en general se entregaba al homosexualismo. Quizás Corinto fuera el centro
homosexual del mundo en esa época. Si quieres tener una vaga idea de lo que significaba Corinto, recuerda
que Paulo escribió su carta a los romanos desde esta ciudad. Parece que Paulo escribió Romanos 1.24-28
abriendo la ventana de su casa y mirando hacia la ciudad de Corinto. La ciudad estaba entregada a las prácticas
homosexuales sin ningún pudor. Muchos miembros de la iglesia de Corinto, antes de su conversión, tenían
vivido en la práctica del homosexualismo (ICo 6.9-11).

La carnalidad. Había en la iglesia de Corinto divisiones y prácticas sexuales descontroladas. Los propios creyentes
estaban entrando en contiendas y llevando sus querellas a los tribunales del mundo. Había señales de
confusión respecto al matrimonio e incomprensión respecto a la libertad cristiana. Los creyentes ricos se
embriagavam na ceia e os pobres passavam fome. Havia confusão com respeito aos dones espirituales, a
resurrección de los muertos y a las ofrendas. Todo esto fue diagnosticado por Pablo en aquella iglesia. La iglesia tenía
conocimiento, pero no amor; tenía carisma, pero no carácter. En realidad, era una iglesia infantil y carnal.

En quinto lugar, la razón espiritual. Corinto era una ciudad con muchos dioses y muchos ídolos. Hasta
hoy, cuando se visita Corinto, se pueden visualizar enormes estatuas y monumentos que fueron dedicados
a los dioses. Al ver la ciudad perdida en el enmarañado de una infinidad de dioses, Paulo entendió que ellos
estaban necesitando del verdadero Dios. Pablo siempre estuvo atento a la cultura del pueblo que quería
alcanzar. Donde él encontraba una sinagoga, ahí iniciaba su trabajo de evangelización. Pedro
Wagner dice que, como en todo el imperio romano, había en la sinagoga tres tipos de personas: judíos,
prosélitos, y temerosos de Dios.12 La sinagoga era un puente. Pablo usó ese puente para llevar el
evangelio para toda la ciudad.