Los Chamalongos, originalmente eran confeccionados con ciertas conchas que presentan

una mancha carmelita en su interior y también se hacían de huesos de kriyumba (cráneo)

humano), carapacho de jicotea, cuernos de ngandos sacrificados a los
fundamentos (principalmente cerca de las mpakas, ya que hay un tratado con ellos), palos,
metal (Sarabanda), partes animales, piedra y de otras conchas marinas. Muchos paleros
siguen usando chamalongos de concha, pero los chamalongos de coco (NzandioNkandi),
influencia yoruba, ganan cada vez más terreno, ya que son más resistentes. También
influye el hecho de que antiguamente la lectura de chamalongos de concha era mucho más
compleja que ahora y contenía interpretaciones para cada forma y situación en la que podía
romperse una o más conchas durante una tirada, pero actualmente ese conocimiento está
casi perdido, así que es más fácil cambiar las conchas, que por su fragilidad facilitaban la
interpretación de sus roturas, por la resistente corteza de coco seco.

Yo personalmente uso ambos sistemas: tengo 4 nzandis para consultas relativamente

sencillas, con mpungus y orishas; y luego tengo 7 chamalongos de conchas marinas con
patipembas de mpungus y entidades pintadas por ambas caras, que empleo, en manos de 4
o 7, para registros más profundos o específicos. Debo aclarar que los chamalongos pueden
ser de 4, como mínimo, de 5, 7, 14 y hasta 21 conchas o cocos, pero lo más corriente es ver
chamalongos de 4, 5 o 7 piezas. En lo que sí concuerdan todas las variantes de
chamalongos es en que, ya sean de concha, coco, hueso o carapacho y lleven manchas y
símbolos o no, sus piezas siempre son redondas, de tamaño similar entre sí y con una parte
cóncava (curva hacia adentro) y otra convexa (curva hacia afuera).

Algunos paleros registran sobre un tablero redondo de madera, parecido al de los

babalawos, en el que dejan caer los chamalongos o caracoles; otros simplemente trazan un
cuatro vientos (u otra firma, según la situación) en el suelo o en una tabla o estera, frente a
la prenda y arrojan dentro del círculo las piezas.

Existen paleros que ven en los vititichamalongos (la palabra vititi significa mirar, vista, y
se coloca delante de los nombres de los diferentes sistemas adivinatorios: viti mensu, vititi
nkobo, vititi chamalongo, etc ) el fundamento mismo donde habita Chamalongo, el dios de
la adivinación, y por eso le hacen sacrificios aparte, como si fueran un nkisi más.
Sin embargo, para otros paleros el dios de la adivinación se llama Kisimbao Kabangay
para otros esCuatro VientosoPadre Tiempo, según la regla.

Chamalongo oShamalongo, versión criolla del vocablo africano Xianmaloango, es

también una regla del Palo Monte cubano. Para sus adeptos, Xian significa espíritu de gran
fortaleza y complejidad, espontáneo, directo y emprendedor, mientras que Longo o
Loango es el nombre de la tierra africana de Loango, donde tuvo origen esta rama. En
Cuba, Malongo significa barbacoa, arriba, en lo alto, remolino, y es equivalente al orisha
lucumí Oyá (Centella Ndoki) y también a muerto que vuelve a la tierra, naturaleza. La
la regla de Shamalongo es un gajo de Mayombe con una fuerte influencia yoruba y del
espiritismo cruzado. Es parecida a la regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje, pero a
diferencia de esta, sus prendas no contienen huesos de muerto, son solo espirituales,
aunque muy eficientes para despojos y sanaciones.

Al igual que las cartas del Tarot, tienen innumerables clases y variantes de tiradas para
adivinar, los chamalongos pueden ser consultados de muchas formas, según la casa del
oficiante y la situación que lo exija. Probablemente, el método más sencillo y empleado
actualmente, sobre todo entre los principiantes, es el de las 5 Combinaciones Básicas, que
heredamos del oráculo yoruba del coco.

Las Cinco Combinaciones Básicas del Nzandi o Nkandi:

El símbolo 0 indica cuando el coco o chamalongo cae con la parte convexa u oscura hacia
arriba, y el símbolo + indica cuando este cae con la parte cóncava o más clara hacia arriba.
En algunos tipos de lectura, cuando la pieza cae en posición 0 señala negativo y/o
malo(ImbioMpi), y cuando cae en posición + señala positivo y/o bueno(Mbote); en
otros es al revés: 0 es cuando habla el muerto o mpungu y + solo marca la letra.

Matuba (Alafia en Osha): ++++ significa felicidad, éxito, bienestar, bendiciones; signo
positivo o Mbote; respuesta afirmativa a una pregunta.

Kisalu (Etawa en Osha):+++0 significa trabajo, prosperidad con obstáculos. Este signo
habla de éxitos en el amor, pareja de enamorados; como respuesta a una pregunta es un
quizás, un Sí con dudas, obstáculos; el éxito no es completo, hay que preguntar de nuevo.
Mbote.

Budelele (Iyeife en Osha): ++00 significa igualdad, éxito total; este signo habla de amistad.
y familia; como respuesta es un sí rotundo. Mbote.

Nzanza (Okana en Osha): +000 significa guerra, dificultades; signo que habla de soledad,
dificultades, espíritus oscuros, problemas de salud; como respuesta es no; signo negativo.
Mpi o Imbi.

0000 significa muerte, oscuridad, peligro, enfermedad grave;

como respuesta es un No rotundo. Mpi o Imbi.

Si el consultante quiere saber si debe hacer un viaje por avión en febrero, por ejemplo, el
El brujo deja caer los chamalongos y si salen 2 ó 4 chamalongos o nzandis (de 4) boca arriba,
es decir, con la parte cóncava hacia arriba, la respuesta es SÍ; si salen 3 piezas boca arriba
significa un SÍ CON DUDAS Y/O OBSTÁCULOS, por lo que repite la tirada y si esta vez
salen 2, 3 ó 4 boca arriba, la respuesta es SI; pero si sale solo uno o ninguno boca arriba, se
interpreta como un NO. Siempre que sale una sola pieza o ninguna, boca arriba, ya sea en
la primera o segunda tirada, la respuesta es NO.
Este sencillo método de las 5 combinaciones también se puede emplear para preguntas de
BUENO/MALO. "¿Cómo está la salud de fulana de tal? ¿Cómo va el negocio con
¿Mengano de tal? ¿Qué tal es esa oferta que me hicieron? En todos los casos la respuesta es
bueno o malo y dependiendo de la posición en que caigan sobre el cuatro vientos, la estera
El tablero, también aportará algunos datos más. Por ejemplo, no es lo mismo que caigan 2
piezas boca arriba y separadas (amistad, amor, matrimonio, buena sociedad, 2 hermanos)
las cosas marchan bien, buena letra ), a que caigan 2 piezas boca arriba, pero una encima de
la otra (éxito en el amor, pasión, pareja o sociedad muy unida, éxito seguro, bendición de
los dioses ).

También las formas que crean las piezas pueden señalar a determinado mpungu. La forma
de una espada puede indicar que Siete Rayos habla, influye o es el mpungu de cabecera del
consultante; y la forma de una ola puede señalar a Madre de Agua.

El Método del Cuatro Vientos

Otra forma en la que la posición sobre el suelo de las 4 piezas de nkandi o chamalongo
¿Pueden mostrarnos información adicional sobre la tirada? Consiste en estudiar el orden y
localización en que quedan las piezas sobre el cuatro vientos. Dependiendo de las piezas
que caigan en el centro (donde se cruzan las flechas), en las flechas, en las 4 porciones del
círculo, o fuera del círculo, se determina el orden (en contra de las manecillas del reloj;
primero derecha superior; segundo izquierda superior; tercero izquierda inferior; y cuarto
derecha inferior), las entidades que hablan y los elementos (aire, fuego, tierra, agua y
espíritu ) que intervienen, entre otros aspectos de la tirada. Por ejemplo, una pieza boca
arriba, fuera del círculo, señala la influencia positiva de un espíritu tutelar, pero una pieza
boca abajo, fuera del círculo, señala la influencia negativa de un espíritu oscuro; una pieza
boca arriba, en la primera posición (cae dentro de la porción del círculo superior derecha),
se puede interpretar como un buen comienzo, pero si cae boca abajo, en la primera
posición, puede significar todo lo contrario.

También la primera posición corresponde al elemento fuego, la segunda (izquierda superior

) to the element air, the third (lower left) to water and the fourth (lower right) to the
tierra. Madre de Agua es un mpungu puro de Agua, mientras que Chola Wengue es un
mpungu de Agua y Tierra; 7 Rayos es un mpungu puro de Fuego, pero Sarabanda es de
Tierra y Fuego; Tiembla Tierra y Ngonda Nkisi son puros de Aire, pero Lucero/4 Vientos,
Ngurufinda y Kobayende son de Aire y Tierra, y Watariamba (cabo ronda) y Centella
Ndoki son Aire y Fuego, aunque Centella también tiene mucho de Tierra. Cuando caen 3
piezas boca abajo, una en Aire, otra en Fuego y otra en Tierra, señala inequívocamente la
presencia o influencia de Centella Ndoki, es letra de daño por brujería; tres boca abajo, una
en Aire y dos en Tierra o viceversa, indica la presencia o influencia de Kobayende, letra de
enfermedad; tres boca abajo, una en Aire y dos en Fuego o viceversa, señalan a
Watariamba y es letra de problemas con la justicia, pero si caen boca arriba quieren decir
que el consultante es hijo de Watariamba, justicia a su favor, hombre valiente, victoria,
captura provechosa, se alcanzan los objetivos; dos piezas boca arriba sobre Fuego señalan
la bendición o protección de 7 Rayos, buena letra, pero si caen boca abajo sobre Fuego
significan un castigo o daño proveniente de 7 Rayos y es letra de accidentes con
electricidad, incendios, heridas de bala, explosiones, etc.

Las posibilidades de este sistema son innumerables, partiendo de los 16 signos básicos de
all possible combinations that are obtained from the order in which the pieces fall( ++++
+000, +0+0, 00+0, etc, etc hasta llegar a 16) y combinándolos con los 5 Elementos (aire,
agua, tierra, fuego y espíritu) y con los significados que se extraen si caen en el centro,
sobre las flechas o fuera del círculo, además de con las cinco combinaciones
básicas (matuba, kisalu, budelele, nzanza y kufwa) y con las percepciones que experimenté
el brujo, le ofrecen a este último un amplio abanico de interpretaciones, símbolos y
ramificaciones para responder al consultante. Y aquí es donde el lector piensa: "carajo, y
¿Cómo voy a saber elegir entre tantas posibilidades de interpretaciones diferentes?
respuesta no es fácil: primero hay que estudiar mucho y no dejar de hacerlo nunca; segundo
es practicar, poner en práctica lo aprendido en consultas reales, sobre problemas y personas
reales y apuntar todo bien clarito en la libreta; tercero es prestando atención a la propia
intuición, escuchando a la voz interior, dejándote llevar por el flujo del universo; y cuarto
son los años, la experiencia de la vida, que es la maestra de todos los maestros.

Demás está decir que mientras mayor sea el conocimiento del brujo sobre estos métodos,
signos y posibilidades, mejor será su interpretación, su registro, su adivinación. Ese es el
peligro de consultarse con un palero que no domina suficientemente estos tratados, pues,
aunque trabaje con buenas intenciones, puede perjudicar a un consultante al hacer una
lectura equivocada y recetar remedios que, lejos de ayudar, lo que hacen es empeorar la
situación. Así que a la hora de elegir un padrino, no se guíen por sus modales, aspecto o
por si parece buena persona o no, sino por su nivel de consulta. La consulta o registro no
solo sirve para que el brujo pueda conocer nuestra situación; también funciona en sentido
opuesto, ya que permite que el consultante pueda conocer el nivel del brujo y así decidir si
elegirlo como padrino y poner su salud y destino espirituales en sus manos. Por eso es
importante que el ngueyo conozca el funcionamiento de estos sistemas adivinatorios, para
que nadie le pueda hacer un cuento.

En la próxima parte de este trabajo sobre los sistemas de adivinación del palo monte
ahondaremos en estos 16 signos y la liturgia del registro o los diferentes pasos de una
consulta.

Los 16 signos del Chamalongo corresponden a las 16 posibilidades en las que pueden
quedar ordenados 4 chamalongos. Recuerden que el orden de los chamalongos se lee
siempre en sentido contrario a las manecillas del reloj, como se explica en la entrada
anterior.
Con este sistema se tiran dos o una mano, dependiendo del resultado de la primera. Si la
primera mano es Matuba (Alafia), Budelele (iyeife), Nzanza (okana) o Kufwa (oyekun)
no es necesario una segunda mano. Solo cuando sale Kisalu( etawa ) se lanza una segunda
mano. La segunda mano (o la primera, si no hay segunda) siempre es la que indica si la
letra viene por Mbote( iré ) o por Mpi( osorbo ).

Los 16 Signos del Chamalongo

( LosOsimbolizan las piezas que caen boca abajo y los+simbolizan las que caen boca
arriba

Yo MITENGWE FORTUNA O O + +
II MIBIZIMBILI MEDIOS + + O O
III MAZANGULA CAMINO O O O O
IV MBUNGA PUEBLO + + + +
V TAKE ENCUENTRO + O O +
VI KWAGA SABIDURÍA + O + +
VII NTAKWALA INOCENCIA O O + O
VIII MBANGO PÉRDIDAS + O + O
IX ZILUME JUVENTUD O + O O
X VUBA PASIÓN O O + O
XI ZVIBILI GANANCIA O + O +
XII KULELA ALEGRÍA + + + O
XIII MPULULU ENCIERRO O + + O
XIV NTAGWANA TRISTEZA O + + +
XV LUMWE ENTRADA O O O +
XVI KWAMI SALIDA + O O O

Resumen de cada signo

FORTUNA
Tyoko-Tyoko u mazi mi nwa vadangu, nsusu ku podi ku nwa ko.
La forma en que bebe el agua el pato, no es la misma en que lo hace el pollo
– Cada cual es como Dios lo hizo. Las apariencias engañan.
En esta letra habla Kasumbenka – No tiene mensajero: Nkisi de la adivinación, de
los destinos y no necesita enviar mensajeros ya que se comunica a través del
oráculo de los huesos, cauris o cocos. (Conocido en Cuba como Chamalongo)
Este signo trae buen augurio y se refiere principalmente al jefe de familia. Habla de
incremento en todo. Habla de éxitos, buena suerte, gran fortuna, celebración,
propiedad y posesiones. Habla del honor y el respeto.
MEDIOS
“El libro no me sirve para nada.”
Los hongos (moluscos) están prendidos de una sola raíz.
Un solo Rey gobierna un solo Pueblo.
En esta letra habla Zumbaranda – Mameto kitabu: Nkisi femenino de las aguas
estancadas y el barro. Trae salud. (Conocida en Cuba como Mariquilla)
Este signo habla de paz en el pueblo; recuperación de una enfermedad, excepto para
the women whom he forecasts serious illnesses. When falls twice
seguidas, indica que no se debe emprender ningún viaje por el momento. Y que el
el enemigo no tendrá éxitos.

CAMINO
Ntumpu-Mvemba: lina tumbukwa, li tumbukizi.
“Vana visi baka lu kondo, ngeye koko” “El guiro cae al agua y no llega al fondo”.
a donde el ladrón no llega, tú quieres llegar
En esta letra habla Gonganbira – Tata mukongo: Nkisi de la caza, los alimentos y
las expediciones. (Conocido en Cuba como Cabo Ronda)
Este signo dice: si tú robas y no eres castigado, podrás hacerlo nuevamente. Quiere
decir, que cuando una persona hace una cosa y le resulta buena, debe continuar
realizándola para tener éxitos. Indica que no habrá problemas, que ante las
enfermedades habrá una rápida recuperación.

PUEBLO
“Los niños son bendiciones, los niños son alegría”. “Las palabras son dulces, son como el agua que fluye.”
“Donde pongo la caneca, ahí pongo la copa”. “El hacha sin cabo, no puede cortar
árboles.
En esta letra habla Lembaranganga – Tata Kingonge: Nkisi de la creación, la
armonía y la paz. (Conocido en Cuba como Tiembla Tierra o Tata Kengue)
Este signo indica luchas, guerras y revoluciones en el lugar donde vive. Habla de
personas desagradables. Si sale este signo dos veces seguidas, indica guerra con la
mujer o el marido. Lluvias y tormentas, el enemigo ataca desde afuera. El jefe (o
Dios eliminará a todo aquel que cometa errores graves.

V - TOMAR = ENCUENTRO
Mbota nkunku li buzi bantu yonso.
La estrella – cometa mete miedo a los hombres.
En esta letra habla Kaitumba – Mameto Kisanga: Nkisi femenino dueña de los
lagos y
mares. (Conocida en Cuba como Madre Lango o Mama Kalunga)
Este signo dice: prepara el escudo antes de emprender un viaje. Es decir, hay que
prepararse bien antes de realizar cualquier cosa, antes de salir de viajes, antes de
emprender una empresa, antes de tomar una decisión. Habla de enfermedad causada
por la guerra entre dos hermanos, que se debe culminar.

SABIDURÍA
“Papá Nkandi wele: yo Papá estoy en la casa”.
El árbol tiene muchos cocos: pero muchos se corrompen en las ramas del
cocotero
En esta letra habla Katende – Tata Kitangana: Nkisi de las hierbas y la medicina
mágica, tiene una sola pierna, un solo brazo y un solo ojo. (Conocido en Cuba)
como Gurunfinda – Ozain)
Este signo dice: quien corre de partida, corre de regreso. Lo perdido aparece. Si una
persona se va de casa, regresa a casa. El perro sale de casa, se pierde y luego
regresa a los pies del amo. El signo habla de paz, sabiduría, pureza, noticias, y
comunicación. Buenos resultados en los negocios debido a decisiones buenas y
cautelosas.

INOCENCIA
“Ngandu... pu! ... Zi mbolo... pu! ... Ntenvui vyakene.”
El caimán (cae al agua y hace)... pluf! ... el lagarto (cae al agua y hace)... pluf! ...
Pero las ondas son diferentes.
Es imposible bañarse dos veces en un mismo río porque el agua nunca es la misma.
En esta letra habla Angoro – Tata Ndala o Ndoki: Nkisi masculino representado por
una serpiente; representa al brujo, al diablo. (Conocido en Cuba como Ndoki o
Makanko
Este signo dice: la persona que no paga lo que debe, se enferma. El que quiera azul
celeste, que le cueste.

VIII - MBANGO = PÉRDIDAS

“Tsaka-Tsaka y kunda, lenda en el butu bi andi”.
Titi zi Lelele i titi zi Nkamba: Monti ku sye zaba ko tumuna, me tumuna zi na zi
ke mbongo
Quien hace mucho ruido, no le gustan sus parientes
Pacto de la muerte con su ahijado el Médico. Nace la maldición y el Nganga.
La planta de Lelele y la planta de Nkamba: cuando no sabes distinguirlas, puedes
usar la salvaje para comer”. – No use la leña si no sabe de cuál árbol proviene.
En esta letra habla Kavyungo – Tata Kyamba: Nkisi de las dolencias y las
emanaciones negativas del cuerpo. (Conocido en Cuba como Pata Yaga o
Cobayende
Este signo habla de la persona que se encuentra sola, sin familia, sin apoyo
producto de las maldiciones. Dice que de donde se entra, se sale, pero hay que tener
cuidado de no salir sucio.

IX - ZILUME = JUVENTUD
“Au ma tuba munu, au ma vutula munu.”
“Por un lado habla la boca y por el otro responde”
Agarra el pájaro por el pico y al hombre por la lengua.
En esta letra habla Kitempo – Tata Tempo: Nkisi responsable del tiempo y los
cambios climáticos en general.(Conocido en Cuba como Cuatro Viento o Padre
tiempo
This sign says that the house is deserted, there is danger in everything undertaken. It is
signo de virilidad, firmeza y solidez. Grandes cambios. Enfermedad y sufrimiento
de una mujer. Habla de mujer embarazada que da a luz antes de tiempo. Una mujer
oculta a un hombre para salvarlo.

X - VUBA = PASIÓN
“Nkuvu wi natina mwanza”. “La tortuga lleva su casa a cuestas”.
La cabeza es la que lleva al cuerpo. (pon la cabeza en su lugar)
En esta letra habla Terekompeso – Tata Kompeso: Nkisi cazador de las aguas
dulces. Ayuda a cargar a cuestas todas las
cosas pesadas. (Conocido en Cuba como Brazo fuerte)
Este signo habla de la persona que debe desarrollar su intelecto, que la persona se
encuentra enferma por no atender a los espíritus y solo así podrá recuperarse.
Persona que se encuentra atrasada y debe atender la religión. Habla de prosperidad.
en el lugar donde vive o trabaja. Pero solo si se atiende. Ayúdate que Dios te
ayudará. También habla de felicidad, bienestar, ganancias, herencias, buen camino.

XI - ZVIBILI = GANANCIA
Nsusu u buta i butamina ma kyo.
Nyoka u koka mu mbasa. Bantu ti: bwili mbasa. Kaza minu mbakisi mbasa ami?
“La gallina pone los huevos y los va tocando” – La aguja es la que lleva el hilo.
Mientras tu ángel de la guarda no te venda, nadie te puede hacer nada.
La serpiente entró en la jarra de agua. La gente le dice al dueño (de la jarra):
vamos a matarla. Y el dueño le responde: ¿qué tú dices? Déjala que salga y luego la
matamos”. – Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero.
En esta letra habla Dandalunda – Mameto Ngiyi: Nkisi de los ríos, de las aguas
dulces. (Conocida en Cuba como Chola Nguenge o Mama Chola)
Este signo dice que quien se mantiene en su casa, está siempre protegido. Cuando
se cierra la puerta el mal no entra. En boca cerrada, no entran moscas. Cuando se
protege y se cuida una cosa, no se pierde ni se desbarata. Ahorra hoy para que
tengas mañana. Habla de alegrías cuando se hacen las cosas bien.
ALEGRÍA
“Zinga zi bu Mpati, zinga zi bu Nganga. U zinga zi nkento, mono u ala kya”.
“Seva-mpi, menú maku mi kuma”.
Vive con los grandes, Vive con los Médicos. La vida de la mujer es de amanecer a
amanecer" – Si usted no sabe vivir con la ley de este mundo, aprenderá a vivir el el
another world.
“Si te ríes de los males del otro, tus dientes se secan” – No hables mal del vecino,
que el tuyo viene en camino. – Tu mejor amigo es tu peor enemigo.
En esta letra habla Matamba – Mameto Mulenge: Nkisi femenino de las luchas, la
guerra feroz, y los muertos. (Conocida en Cuba como Centella Ndoki)
Este signo dice que la enfermedad en la persona es provocada por la brujería. Dice
que no se debe emprender ningún viaje porque la maldad lo acecha, cosas malas le
pueden ocurrir en el camino. Habla de la picada de la serpiente envenena. Dice que
la guerra entre familia es provocada por la brujería.

XIII
Ngangda mpinda podi wala ko. Mbeze ku mbusa, u sukula yau, u aku.
El cesto (hecho de banza – caña de guín) para recoger maní (cacahuete) nunca se
llena. (Es muy blando y se cae todo)”. – Sacar agua en canasta.
“Las heridas de la espalda, quien te las lava, es tu familia”. – Una familia unida es
una familia fuerte. – Un amigo en la adversidad es un amigo de verdad.
En esta letra habla Wunge Kafulu – Ngolongo Golungoloni / Ngolongo
Mayombezo: Zinkisi de los Gemelos Sagrados que son niños y se divierten cuando
hay lluvia haciendo ruido en el cielo. Traen riqueza y tambores para auyentar al
diablo – Nkosi. (Conocidos en Cuba como los Melli, los Jimaguas)
Este signo dice que el regreso de la vida es el vientre de la madre. Habla de la
blessing of the mother and the spirits on the maternal line to whom we must attend.
Habla de problemas matrimoniales, de calumnias y de cárcel. Lucha por el
progreso, enfermedad, amor, matrimonio, atracción sexual, contratos, acuerdos.

TRISTEZA
¡Nti u lulama!... Yenda vana nsina ko!
“Mbwa mina nkandi: na veka zabizi buna zi nenina u au”.“Ma dungu ma lili
nfunmu andi.
– Nzila i mweka ti kwenda ».“Vamos primero a ver el tronco, luego hablamos”
Santo Tomás, Ver para creer. "El perro se traga el coco, tiene que saber cómo"
sacárselo” No entres donde no te llaman. Quien hace una cosa, tiene que saber las
consecuencias.
“La hernia se come a su dueño. Pero todos vamos por el mismo camino.” Quien
hace mal, espere por tal. Quien con hierro mata, con hierro muere.
En esta letra habla Nkosi Mukumbe – Tata Nyango: Nikisi de los guerreros, las
battles and the art of fighting. (Known in Cuba as Sarabanda)
Este signo habla de problemas con un hombre, de incertidumbre, que la persona
está como una pluma en el aire. Debe hacerse trabajos al pie de una ceiba o un
baobab. Dice que quien mal hace, mal acaba. También habla del suicidio, depresión,
soledad, humillación.

ENTRADA
“Yo te diré, yo te lo diré”.
«Kusu ku butulanga ku ma longo ma ngana ko. Na veka Nzambi u vanga bu au ».
“Por un lado habla la boca y por el otro responde” – Agarra el pájaro por el pico y
al hombre por la lengua.
“El papagallo no pone los huevos fuera del nido. Dios lo hizo así”. – Cada cual con
sus costumbres.
En esta letra habla Nzazi Kambarangwanye – Tata Kilumino o Nzazi: Nkisi de los
rayos y tormentas eléctricas. (Conocido en Cuba como Nzazi o 7 Rayos)
Este signo dice: yo traigo paz al mundo, y encuentro guerras. En este signo se
acaban las guerras. Habla de animales enfermos que morirán. Dice que hay que
to attend to the spirits on the paternal line, mainly to the father if he is a spirit. It is a
signo de nacimiento, de trampas, de mentiras y verdades. La mentira se puede
convertir en realidad. Habla de la vida en ciclos, que se debe atender los ciclos de la
vida.

SALIDA
Bana ba ngumbi; bubu ti kwenda, malonge buna ti podi zingwila
Los pájaros hicieron una reunión (donde dijeron) a donde lleguemos viviremos, ¿si
¿Allí no hay cazadores que nos maten?
El consejo de un amigo es un aviso del cielo.
En esta letra habla Aluvaya – Tata usumba: Nkisi que trabaja en los cruces de los
caminos y actúa de intermediario entre el hombre y el resto de las deidades.
(Known in Cuba as Lucero or Nkuyu)
Este signo habla de cuidado con los cruces de los caminos. Se cierran puertas y
se abren otras. Hay que actuar con inteligencia. La persona enferma producto de un
spirit and must pray to the spirit of the father or grandfather, and undergo cleansings. Talks about
la persona que va por la vida sin rumbo. También habla de guerras, disputas,
tendencia a grandes victorias, enemigos ocultos.

Hasta aquí por hoy amigos. Sería demasiado largo exponer aquí la letra completa de
cada signo, por eso solo he puesto un fragmento de cada uno. Si a alguien le
interesa tener el tratado completo, que se ponga en contacto conmigo.

Un saludo a todos los mpanguis y lectores, que Nsambi les acutare siempre.