14 - 6 = IWORI OBARA / MERINLA TONTI OBARA / IWORY BARA / IWORY JOBERE

REFRANES:
Quien a buen árbol se arrima, buena sombra le cobija.
• Por ser buen corazón pierde todo.
• Tanto va el cántaro a la fuente de agua que en una de esas se rompe.
• Quien sabe no muere como quien no sabe.
Quien mucho abarca poco aprieta.
Quien da lo que tiene a pedir se queda.
• Lo que hoy sobra, mañana hará falta.
Poco dura la dicha en la casa del pobre.
El dolor de barriga vacía solo lo siente quien pasa hambre.
• Quien presta algo, pierde lo que presta y pierde la amistad.
Cada quien debe ubicarse en el puesto que le corresponde.
REZO
Iwory Jobere oun bereyo oun tirola–Iye timode aye oun bere leke uju adifafun Oshun - Yewa yoko
Yewa eure elebo–Maferefun Orula maferefun Oshun y Shango maferefun Elewa.
GENERALIDADES:
• Maferefun Obatala, Orula, Eshu, Elewa, Oggun, Oshun, Shango y Ozain en este Oddu.
• Marca recibir Guerreros y luego Mano de Orula.
• Marca Kariosha y recibir a Ozain:
• Marca recibir a Inle y Abata.
• En este Oddu la persona tiene las soluciones de los problemas ante sus ojos y no las ve por
descuidado y/o despistado.
• Por buen corazón pierde sus cosas, pero debe revestirse de carácter y colocar a cada quien en su lugar.
sitio y cada cosa en su respectivo lugar, para que su vida sea de decoro y pueda vivir en paz.
• Aquí la persona puede poseer una inmensa y estupenda “aura” energética que irradia
mucha espiritualidad y la misma genera ectoplasma mediante el cual espíritus 'realizados' pueden
ser visualizados como eran en su vida última pasada en este plano.
• Aquí nace la apetevi de Ifa y los celos y competencias entre ellas.
• Olorisha en consulta circunstancial con este Signo debe plantarse Alagbatori onire a ver que desea.
IMPORTANTE:
Aquí nació el Ashe de las medicinas para curar personas, animales y plantas. Así mismo, nació la
virtud y el uso de la hierba Pica-Pica (ortiga), donde Eshu cubrió la casa de Orunmila para defenderlo
de sus enemigos, quienes no quisieron sentirse impregnados de pica-pica…La carga del Eshu que se
reciba de Ifa por este Oddu, debe llevar pica-pica...Olorisha que tenga este Oddu de cabeza o en otro
Oddu de Ita, debe tener en su Elewa una bolsita o envase tapado con iye de esta hierba para
guerrear.
Olorisha con este signo debe consultar a Ifa con cierta frecuencia.
• La hospitalidad que usted brinde, la bendecirán en el cielo.
• Con su conducta y el buen hablar logrará todo lo que se proponga.
No permita que extraños vengan a su casa a llorar o quejarse.
• Sus hijos son su suerte, protéjalos, aliméntelos y aunque tenga una sola muda de ropa, que esta
sea limpia y sin remiendos.
• Cuidado con su garganta y su vientre.
• Cuidado con la aparición de lunares o forúnculos en la piel, vaya al médico.
• Llegarán a su casa o a su oficina a ofrecerle otros trabajos o negocios, piénselo bien, no sea que se
quedé sin chivo ni mecate.
• En Osobbo, la persona tiene la cabeza trastornada y los nervios pueden hasta acabar con ella en un
hospital y/o hasta causar la muerte.
• Mujer embarazada, cuidado con los celos debido a chismes infundados.
REFLEXIÓN:
En este Oddu se estableció por Gracia de Olofi, que la Rogación de Cabeza con Pargo, sería la más
poderosa y mediante la cual cualquier leri, consagrada o no, entra en contacto con Olofi mediante el
Ashe del Orisha con que se hace la Rogación... AHORA BIEN, DEBO ACLARAR QUE LA
ROGACIÓN CON PARGO NO ES EXCLUSIVIDAD DE IFA, PUES QUIEN REALMENTE HIZO LA
PRIMERA ROGACIÓN CON PARGO EN ESTE PLANETA FUE SHANGO Y ELEWA FUE QUIEN LO
BUSCO EN EL MAR… Esto está explicado en el Oddu Oshe Ogbe =Oshe Nilogbe= Oshe tonti
Ojo= 5–8... Dejo a quien lee para que lo relea en este libro y saque sus propias
conclusiones......
EBBOS Y/O ADDIMUS:
• Rogación de Cabeza con Eya Bo (pargo) Obatala onire, o Alagbatori onire, u Orula onire.
• Ebbo del sancocho de piedras contra lenguas enemigas. (Ver Obara Meyi).
• Contra Ogo, Iku, Shepe y enemigos. Oparaldo con adie que tenga pocas plumas, aliños y gobgob
tenuyen requeridos, tela negra y blanca. Luego Ozain onire con 21 jio jio.
• Para resolver y salir adelante con justicia y poder. El (la) aleyo debe Rogarse a Cabeza Obatala
onire. Recibir Ashekunota y Eleke de Shango que le llegue al ombligo. Recibir a Elewa con su
respectivo Eleke. Elaborar el Omiero de Osain adecuado respecto a los Fundamentos que recibirá.
• Para resolver lo que sea. Elewa onire con aunko keke.
Ebbo misi mefa (6) con omiero de verdolaga, albahaca, atinpola, aberikunlo, peregun y ceiba.
• Oggun onire con eran malu. Sarayeyeo por todo el cuerpo, partes íntimas y en axilas, luego se unta.
de epo y se le pone a Oggun durante 3 horas, solicitando su Ashe en papel escrito y 16 monedas al
ebbo. Luego se lleva a las líneas de un tren.
• Contra enemigos y Ashelu. Elewa onire con akuko, un ota de la calle (del frente de la casa) sin
preguntar por la persona, eyele meyi, ewe pica pica, malaguidi según sexo del material que se
marque, lengua de res, abiti, maraña grande de hilo, asho pupua donde se firma y reza a Iwory
Obara, Obara meyi y Okana Osa, asho fun fun que envuelve todo y 16 monedas al ebbo. Luego
Orula onire con adie meyi dun dun. Preguntar caminos.
• Remitirse a los ebbos de Obara Meyi.
Relación de Historias o Patakines de Iwory Bara.
Por tener buen corazón pierde.
rezo: iwory bara aun berera aun bereyo aun tirola aun tirolo iyo timole aye aun bere loko uju adifafun
yalorde eyebo mekun yewa yoko yewa eure lebo.
ebbo: historia, ave meyi, aire fresco, bebidas de varias clases, agua, casa de campaña, casa, y otras casas,
esposas, cordel, inso, eku, eya, epo, opolopo owo.
las adie son para orunla; el eya tutu es para obatala (se pregunta que cosa se hace con
el mismo); el akuko es para elegbara y osun; las distintas bebidas se echan en una sola botella y se
pone delante de orunla y se debe tomar un poquito de esa liga todas las mañanas antes del
desayuno.
patakin
en la tierra de obe meku, gobernaba un rey, que era muy bueno y bondadoso con todos sus súbditos, los
cuales hacían de él lo que les venía en ganas y así, el que robaba no era después castigado, porque lo
convenció, llorándole y prometiéndole que esa persona no iba a delinquir más y el rey se apiadaba y lo
soltaba y al que le habían robado el propio rey le entregaba de lo suyo para que quedara contento. y por
en esa tierra existían el robo, la corrupción y el vicio en general. un día se celebró una
reunión de gobernantes, en una tierra cercana y este rey también asistió a la misma y los restantes
los monarcas presentes le echaron en cara que por ser hombre de tan buen corazón en su tierra todos
hacían y deshacían y él no castigaba a nadie y eso era un ejemplo negativo para sus respectivos reinos.
al terminarse este concilio, el rey de la tierra obe meku se retiró muy triste y abochornado y al llegar a su
pueblo, reunió a sus ministros y les pidió consejos y estos le hablaron rudamente, al igual que los reyes
en la reunión; excepto el más anciano de todos, que le dijo: majestad, en las afueras de la ciudad, junto
al monte orito ota, vive un sabio llamado orunla, vaya a su presencia y pídale consejos, que él se los
dara. así lo hizo el rey, y al llegar a casa de orunla, este le hizo osode y le vio este ifa, y le dijo: por su
buen corazón están abusando de usted, y desde hoy, usted seguirá tratando bien al bueno, pero con él
malo no puede tener compasión, para que pueda moralizar a su pueblo, y le marcó rogación con lo
arriba señalado. después de hecha la rogación dieron el akuko a eshu y oshun, las adie a orunla, a
Elegbara y Osun les dijo que ellos tenían que ayudar al rey a sanear su reino. El Eya Tutu se lo entró a
baba y al ponérselo le rezo: “iluberera aun bereyo aun tirola aun tirolo iyo timole aye aun bere loko uju
adifafun yalorde eyebo mekunyewa yoko yewa eure lebo”. después de terminar de rezar, orunla le
entrego al monarca el ella tutu y le dijo; adobelo bien, y cocinelo sabroso para que lo reparta en una gran
fiesta que dará en su pueblo. cuando comenzó la fiesta, al poco rato, todos los delincuentes estaban
aturdidos y borrachos, momento utilizado por Osun y Elegbara para detenerlos y cuando volvieron en sí les
Rogaron y suplicaron al rey que ellos se harían personas correctas, que los soltara. Esta vez para
sorpresa de todos, el rey no oyó las súplicas y desde entonces y gracias a los buenos consejos de
orunla, la tierra obe meku comenzó a ser una tierra respetada al igual que su rey.
El Comerciante De Buen Corazón.
un pollo, dos gallinas, 5 eñi adie, opolopo oñi, omi ile ibu, atitan ile, baratijas de quincalla si las
tiene, eku, eya, epo, awado.
distribución: las adie a oshun junto con las cinco eñi adie; las adie se asan y se mandan al río con las
eñi adie y gbogbo igi; osi adie para elegba junto con las baratijas del comercio.

patakin
había un comerciante de baratijas que en poco tiempo prosperó y agrandó su negocio, y enterada de
Esto una hermana del comerciante le pidió que la dejara vivir en su casa en compañía de su esposo y
como aquel hombre tenía buen corazón y nobles sentimientos aceptó. poco tiempo después a espaldas
del comerciante, la hermana les habló a sus otros hermanos que eran 7 en total, para que fueran a vivir
todos juntos; y al enterarse de esto el comerciante volvió a aceptar. debido a tanta carga familiar, el buen
El hombre comenzó a pasar trabajos porque su negocio no daba para mantenerlos a todos de una manera.
desahogada y ante esta situación decidió ir a verse con orunla. este le hizo osode y le vio este ifa y le
dijo: usted está muy atrasado por hacer tantos favores, no se sacrifique tanto por sus familiares y trátelos
como a personas extrañas, porque ellos le van a pagar mal. y le marco rogación para que se librara de
tanta carga y no fracasará. el comerciante, debido a su buen corazón, se hizo el desentendido no tomando
ninguna determinación acerca de sus hermanos y todos siguieron viviendo a expensas de él. al cabo del
todo lo que orunla le había pronosticado al hombre, le sucedió, incluso la familia quiso sacarlo de
la casa y entonces volvió a ir donde orunla porque además había tenido ciertas divergencias con él
cuñado y a causa de tantos problemas estuvo al borde de perder la memoria y estuvo tan mal que tuvo
que cerrar el negocio, pues ya no tenía cabeza para atenderlo. orunla le hizo osode y le volvió a salir este
ifa y le mando a hacer ebbo para su prosperidad. después de haber hecho el ebbo y despedir a sus
hermanos de su casa, volvió a abrir el negocio, pero el mismo nunca volvió a estar como antes de
cerrarlo porque ahora tenía competidores.
La Virtud Del Pica Pica.
rezo: oyoaya komabe ikoko koma lori arun lonina kokomato ayuma kobomato akua.
ebbo: cuento, el ave me sabe dulce, la cigüeña me sabe carmelitas, una ota frente a la casa, hoja pica pica, un
doll, a language, clothing, tangle of thread, asho fun fun, dun dun and pupua, many money.
nota: hay que recibir ozain.
patakin
en este camino a orunla lo mandaron a buscar de un pueblo, pero antes de ir se vio este signo cuando
se hizo osode, que le mandó a hacer ebbo antes de salir porque había trampa en el camino. cuando se
Iba a hacer el ebo, tocaron a la puerta y al abrirla vio a un hombre que estaba muy desesperado.
que le pidió que lo viera rápidamente, pues tenía un gran problema. Orunla le dijo al hombre que no
podía mirarlo en aquel momento y que volviera más tarde, pero fueron tantas las súplicas del hombre que
orunla lo examino y le vio este mismo signo. eshu, que lo estaba viendo todo, puso una piedra grande
en la puerta de la calle y cuando el aleyo salió no la vio y se cayó de bruces y molesto, se dirigió a
casa del gobernador y le dijo que había un adivino que le había robado. el gobernador con el hombre y
Un grupo de soldados se dirigió a casa de Orunla. Por su parte, Orunla, ajeno a esta amenaza, ya se...
había hecho el ebbo y le había dado el chivito a elegbara en la puerta de la casa conjuntamente con la
piedra. el gobernador le preguntó al hombre dónde vivía el adivino pero el hombre no veía la casa y
decía: si yo vine aquí hace tan solo un momento. el gobernador le contestó: aquí no vive ningún adivino.
solo hay mucha pica pica y por consiguiente usted es un mentiroso que se está riendo de mí, y
dirigiéndose a los soldados les ordenó detenerlo por calumniador y por reírse de la autoridad.
nota: eshu después de comerse el owunko que orunla le dio, cubrió la casa con pica pica y así ni el
hombre ni el gobernador, ni los soldados vieron la casa de orunla.
Porque se ruega la cabeza con pargo.
rezo: adifafun yemaya ataramagua adifafun awo seiko asekan korre egua ori eya tuto olontoaye guayr
ayaka atafun iya olo oyo orubashiru agbe achicuiabioeo funi orun bi ogbe ishu fere obini oni tan aoba
Oyo omi nilekey nikoro orunla olorun ashe abaima migualoreyu kaferefun olofin.
ebbo: eya tuto, lanla, akuko, eyele, ori, efun, atare, ewe eya, awado, obi, itana, opolopo owo.
patakin
yemaya tarmagua tan pronto vivía en la tierra como en las profundidades del mar; ella era una mujer
muy bella y algo erubo y una vez aconteció que tuvo contacto con inle, pero como ella creía que nadie
Iba a saberlo porque en el fondo del mar nadie iba a descubrirla, ella seguía mayoreando sobre todas.
the sea creatures. that's why they called her yemaya oku onilaye (bad owner of the world). but
Olofin tenía sus guardianes secretos y uno de ellos era Eya Tuto (el pargo), el cual estaba atento a todas
las cosas en el fondo del mar y al ver aquello se lo comunica a olofin, pero este no creyendo lo que él
El pargo le decía y queriendo saber si era verdad, le dice al pargo: dame alguna señal de ella para estar seguro.
seguro de lo que me dices. y
entonces el pargo le contestó: ella tiene un lunar en sus piernas, siempre sus senos son húmedos y
tiene muchos vellos en su vagina, es cortada cuando hace ofikale y por eso ella se vuelve loca y grita
mucho, además tiene en la pierna izquierda una cadena. entonces Olofin dijo: serás mi guardián
mientras el mundo sea mundo; el mayor secreto para comunicar cualquier cabeza con la mía será a
traves tuyo y los pocos santos que te coman tendrán que hacerte una ceremonia para pedirte
perdón.
por eso es que desde entonces, desde que el mundo es mundo, obori elede de eya tuto osan osha a
tuni gbogbo osha. la mayor rogación de cabeza es la pargo pues pone en contacto la leri con olofin