Las Cuatro Caras de Dios en El Salmo 46
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1. Dios como protección:
Dios es nuestro refugio y fortaleza, socorro bien presente en las tribulaciones.
Dios está en medio de ella; nunca será conmovida; Dios la ayudará desde la
ante mañana.
Dios es el refugio que protege del peligro, de los ataques y de las circunstancias. La idea de
la seguridad está bien expresada en el texto (vs. 1,7,11); y en la relación con el ser humano Él
abarca o objeto de su amor protegiéndolo (v. 2), para no mostrarse tambaleante
en medio de los acontecimientos (v. 5). Es el triunfo sobre el momento, por la percepción
del poder (trascendencia) y presencia (inmanencia) del Señor (Sal 84.11a). Un claro
Ejemplo de esto fue José en su trayectoria de vida (Gn 39.2,3,21).
2. Dios como descanso:
(4) Hay un río, cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios, el santuario de
moradas hacer Altísimo.
(10) Aquietai-vos e sabed que yo soy Dios; soy exaltado entre las naciones, soy
exaltado en la tierra.
Después de la turbulencia terrenal en los versos 2 y 3, el salmista eleva los ojos al cielo (Sl
121.1), en el verso 4, contrastando los ambientes. Y revela que el lugar se transforma
en "paraíso". La emoción pasa de preocupación a alegría (v. 4). Todo esto
representa los actos restauradores, centrándose en la bendición de Dios, que da a los hombres
razón para vivir. Es decir, surge esperanza para el futuro después de toda la conmoción.
De ahí la convocatoria al descanso (v. 11). Una confianza silenciosa con el serenarse de
alma (Sl 131.2). Privilégio de los que se entregan para ser saciados por Él (Sl
91.1). Un claro ejemplo de esto fue Jesús en Getsemaní: después de orar tres veces,
se entregó incondicionalmente (Mt 26.39,42,44) e inauguró el Paraíso.
3. Dios como soberano:
(6) Bramando naciones, reinos se estremecen; él hace oír su voz, y la tierra se
disolver.
Vinde, contemplai as obras do Señor, que asolaciones hicieron en la tierra.
Dentro de la soberanía de Dios, Él ejerce autoridad y poder supremo (Is 43.13).
Su voluntad se efectúa de forma autónoma y absoluta (Dn 4.25). Él moldea todas
las cosas y todos los acontecimientos a su plano mayor (Rm 9.21). Eso crea
problemas con respecto al pequeño entendimiento humano (Rm 11.33), porque
esos límites no logran entender algunas de sus decisiones (Sl 139.6). Un
claro ejemplo de esto: Job, después de perder todo lo que tenía, se acercó más a Dios
(Job 1:21), porque sabía que Él era su todo (Hechos 17:28).
4. Dios como general:
(9) Él pone fin a la guerra hasta los confines del mundo, quiebra los carromatos en el fuego.
(11) El Señor de los Ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio.
El término usado es Yahweh Sabaoth (Señor de los Ejércitos). Ocurre más de 86 veces en
A.T. significa que Dios sale en defensa de su pueblo con la finalidad de darle
victoria (Sl 144.10); observando que la victoria de Dios es la más inusitada posible:
- Moisés (con las manos levantadas por Aarón y Hur / Ex 17.12)
- Josué (con las trompetas y gritos de los sacerdotes / Js 6.20)
- Gideão (con 300 hombres después de la exclusión de 31,700 / Jz 7.22)
- Sansón (con el cadáver en descomposición de un asno / Jueces 15:15)
- Ezequías (con un ángel el Señor destruyó el campamento de los asirios / 1 Rs 19.35)
Nuestra fe establece la victoria de la providencia sobre la fatalidad (Fp 4.13), Satanás
(Cl 2.15) y el día malo (Ef 6.13). En esta lucha el Señor usa sus ejércitos (Mt 26.53),
pues ya está consumado (II Cr 32.8).
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INTRODUCCIÓN
La mayoría de los lectores de las Escrituras conoce el Salmo 46. ¿Quién nunca ha leído esto?
¿Salmo? Te invito, querido lector, a sumergirte en este Salmo conmigo y ver el
la profundidad que encontramos en él. Uno de los secretos de una buena exégesis de un texto
es conocer el sentido histórico en que se escribió el texto. Cuando sabemos lo que se
pasaba cuando el texto fue escrito hablamos con mucha más propiedad y seguridad,
trayendo luz y entendimiento a los oyentes.
Hay un consenso entre los estudiosos de que este Salmo sirvió de inspiración para el
Himno "Castillo fuerte es nuestro Dios" compuesto por Martín Lutero. Hay una
posibilidad muy grande de que el contexto histórico en el que se creó este Salmo sea el
ocasión en que Dios libró Jerusalén de los asirios en tiempo del rey Ezequías.(2Rs-18 y
19), (2Cr-32) e (Is-36 e 37) será bastante proveitoso ler estes textos para uma melhor
comprensión de este Salmo.
El rey Ezequías era poeta, y es posible que haya escrito no solo este Salmo,
más también los Salmos 47 y 48, probablemente en el mismo contexto histórico, donde la
la victoria del Señor se celebra sobre el enemigo.
1- Dios es nuestra fortaleza:(v.1-3)
Fortaleza es un sustantivo femenino que significa solidez, seguridad. Refugio,
no v.1, significa "un abrigo, una roca de refugio", mientras que esta palabra en los v.7 y
11 significa "un baluarte, una torre alta, una fortaleza". Eso es lo que Dios estaba
diciendo al pueblo: "cuando el enemigo venga, yo seré vuestro abrigo, seré una roca"
es como si el pueblo estuviera escondido dentro de la roca, en un lugar inalcanzable, los dos
términos declaran que Dios es un refugio confiable para su pueblo. Cuando todo a su alrededor
redor parece estar desmoronando tenga la certeza de que su vida está guardada en Dios y
en él encontrarás refugio,(Sal-61:3), (Sal-62:7-8), (Sal-142:5). Pero él no nos protege de
fin de mimarnos. Antes abrígannos a fin de fortalecernos para que volvamos a la vida
con sus responsabilidades y peligros.
La palabra tribulaciones se refiere a personas en lugares estrechos, acorralados
num canto e incapaces de salir de esa situación. Observa la estrategia maligna de los ejércitos
asirios, querían acorralar al pueblo de Dios, dejarlos sin recursos y sin salida,
quizás te encuentres en esa misma situación, en la que el enemigo quiere acorralarte, te
dejar a merced de sus ataques. Pero la palabra de Dios para estas situaciones es 'no
tema”. Cuando los oficiales asirios amenazaron Jerusalén, Isaías dijo al rey, no temas
por causa de las palabras que oíste (2Cr-19:6). Esta es la palabra de Dios para ti,
tal vez no veas la liberación, todo parece perdido, el enemigo se agranda, pero escucha
la palabra de Dios, "No temas", la tierra puede cambiar, las montañas pueden ser
arrojadas violentamente al mar, pueden venir terremotos y maremotos, pero todas las
las cosas están bajo el control de nuestro Dios. Él es nuestra fortaleza y nuestro refugio en
en medio de las incertidumbres de la vida.
2- Dios está en medio:(v.4-7)
La siguiente escena muestra a Jerusalén, donde el pueblo se encontraba sitiado por
ejército asirio. El agua era un bien precioso en Palestina, especialmente en Jerusalén
que era una de las pocas ciudades de la antigüedad no construidas a la orilla de un río.
Ezequías había usado sabiduría y construido un sistema subterráneo de
abastecimiento de agua que unía los manantiales de Giom en el valle de Cedrom, al tanque
de Siloé dentro de la ciudad, de modo que había agua disponible(2Rs-20:20), (2Cr-32-30).
Qué fantástico Ezequías estaba queriendo decir "aunque él - el enemigo - corte nuestro"
suprimento de agua" y ahí podría ser caracterizada la derrota del pueblo de Jerusalén,
Ezequías dice: “hay un río, cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios, el santuario de
moradas del Altísimo”. El poeta sabía que Dios era su río, aquel que suple el agua
da vida(Sl-36:80), (Sl-65:9), (Sl-87:7), (Jo-7:37-39). No tiempo del rey Acaz, Isaías
comparó una invasión de los asirios con un río desbordante, pero recordó al pueblo que
su Dios era como un río tranquilo (Siloé) que les traería la paz (Is-8:1-10). El v.5 dice
"Dios está en medio de ella", aunque estaban acorralados, sin salida, el Dios
eterno está no medio de ella. Sin duda Jerusalén es una ciudad santa, separada por Dios
y que albergaba su santuario, pero eso no era ninguna garantía de victoria (Jer-7:1-8). A
fin de que el Señor los oyese y salvara, el rey y el pueblo necesitaban volver a la
Señor con actitud de contrición y fe, y eso fue lo que hicieron. Dios socorrió a Jerusalén
cuando el día amaneciób), Dios ayudará al romper de la mañana. Pues el ángel del
El Señor mató a 185 mil soldados asirios y envió a Senaquerib de vuelta a casa.
37:36).
3- Dios hace cesar la guerra:(v.8-11)
La tercera escena muestra los campos alrededor de Jerusalén, en los que los soldados
asirios están muertos, sus armas y equipos esparcidos y rotos. No había
ocurrido batalla alguna, pero el ángel del Señor dejó algunos vestigios, a fin de
estimular la fe del pueblo:
a)"Ide ver os atos del Señor, las devastaciones que hizo en la tierra. Él acaba con los
combates hasta los confines de la tierra, él rompe el arco, quiebra la lanza, incendia los
carros”.(v.8-9). El Señor derrotó y desarmó a sus enemigos y destruyó sus armas, de
modo que no podían más atacar.
b) “Aquietai-vos” quiere decir, literalmente: “no toquen nada, descansen”.
Tenemos la costumbre de meternos en todo y dirigir nuestra vida a nuestra manera, pero Dios
es Dios, mientras nosotros no somos más que siervos del Señor. Por el hecho de Ezequías y de
sus líderes permitieron que Dios fuera Dios, él los libró de sus enemigos. Y fue
Tan pronto como el rey Ezequías oró: “Ahora, pues, oh Señor, nuestro Dios, líbranos de ellos.
manos, para que todos los reinos de la tierra sepan que solo tú eres el Señor Dios
19:19).
El Señor se llama a sí mismo "Dios de Jacob", y recordemos cómo Jacob
se metió en problemas en varias ocasiones por intentar intervenir en las circunstancias y hacer el
papel de Dios. Hay un momento correcto para obedecer a Dios y actuar, pero hasta que llegue
a esa hora, debemos dejarlo trabajar libremente, a su tiempo y a su modo. En otras
palabras, deja que Dios sea Dios en tu vida.
Nele, que está, y que hace todo para su gloria.
