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Cosmovisión: Una Introducción

Mark Blocher

Felipe Sabino de Araújo Neto1

Marcelo Herberts

El estudio de las cosmovisiones es un estudio de las ideas que influyen

casi todo pensamiento y toda decisión que una persona toma en el transcurso de su
vida. Literalmente, cosmovisión es todo sobre todo. Lee el discurso del apóstol
Pablo en Hechos 17:22-31 y verás una síntesis de la visión cristiana del mundo.
En este pasaje, Pablo discute sus visiones sobre el origen y la naturaleza de
universo, la identidad y el valor de los seres humanos, la naturaleza y la existencia de
Dios, la teoría cristiana de la verdad y del destino humano. En este breve pasaje,
Paulo responde a las cuestiones esenciales que todas las cosmovisiones deben
abordar.
El estudio de las cosmovisiones es un tema de importancia creciente para
los cristianos por causa de la creciente diversidad de las personas en el mundo y las
presiones sociales, políticas, morales y teológicas que de ello resultan. A medida
que las visiones de las personas sobre Dios, los seres humanos, la verdad, la
moralidad, el comportamiento humano, etc., se vuelven más diversos, el
el potencial para el conflicto y la confusión crece. No es inusual una disputa
intensa irromper cuando dos personas se involucran en una conversación sobre
algunas de las principales cuestiones morales de nuestros días. La fuente de discordia es
generalmente una diferencia en cómo cada persona ve el mundo.
A medida que leas los siguientes capítulos descubrirás
indudablemente que el autor está proyectando su propia cosmovisión como
una cosmovisión cristiana. Esto no se hace por arrogancia, sino por convicción; la
convicción de que el cristianismo bíblico proporciona la mejor comprensión de
realidad, conocimiento, existencia humana, propósito de vida y lo mejor
explicación de lo que les sucede a los seres humanos cuando mueren. Tú
debería sentirse libre de comparar y contrastar las visiones expresadas por
autor con aquellas de otros cristianos y con la suya también.

¿Qué es una cosmovisión?

Un breve análisis de la literatura actual sobre cosmovisión proporcionará una
variedad de definiciones, todas las cuales, de una forma u otra, llegan a

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Correo electrónico de contacto:[email protected]. Traducido en Diciembre/2007.

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forma en que una persona ve el mundo. En esencia, una cosmovisión es todo

sobre todo. Cada experiencia que tenemos, cada pensamiento, cada dolor y placer
es interpretado a través de nuestras creencias sobre cómo son las cosas
y deberían ser. Cómo reaccionamos al dolor o al placer, e incluso lo que es
considerado dolor y placer, proceden de nuestra cosmovisión.
Entonces es cierto que todas las personas tienen una cosmovisión. Si
una persona es capaz de usar el término "cosmovisión", ella tiene una. Pueden.
no ser capaces de articular todas sus creencias sobre todo, o incluso
conscientemente saber cuáles son estas creencias, pero ellas sostienen creencias
sobre todo en el mundo y sobre el mundo. Cómo llegan a estas creencias es
complicado, visto que eso involucra dónde nacieron, cómo fueron criadas, que
educación recibieron, qué tipos de experiencias tuvieron y así sucesivamente.
El estudio de las cosmovisiones es particularmente importante para los
cristianos que toman en serio la Gran Comisión, pues una cultura
crecientemente diversa representa un desafío para el Evangelio.
Multiculturalismo, pluralismo y la creencia comúnmente sostenida de que
ningún sistema de creencias es mejor que otro desafía las reivindicaciones
exclusivas del Cristianismo.
Infelizmente, muitos cristãos têm se afastado do que assumiram como
intelectualismo, evitando reflexiones y meditaciones serias sobre cuestiones
últimas. En 1980, durante el discurso inaugural como dedicación a Billy
Graham Centerno campus Wheaton College, o embaixador das Nações Unidas
Charles Malik hizo referencia directa a este problema, dando una descripción clara
la importancia de la cosmovisión cristiana para el evangelismo:
Necesito ser franco contigo; el mayor peligro que enfrenta el cristianismo
el evangélico norteamericano es el antiintelectualismo. La mente, en su mayor y
más profundo alcance no se guarda lo suficiente. Pero la educación intelectual
no puede ocupar espacio aparte de una profunda inmersión por un período de
años en la historia del pensamiento y del espíritu. Personas que están apuradas
para salir de la universidad y comenzar a ganar dinero o servir a la iglesia o
pregar el Evangelio, no tienen idea del valor infinito de dedicar años de
placer conversando con las mayores mentes y almas del pasado,
amadureciendo, perfeccionando y ampliando su capacidad de discernimiento.
El resultado es que la arena del pensamiento creativo es renunciada y abdicada en
favor del enemigo. ¿Quién entre los evangélicos puede mantenerse firme ante los
maiores acadêmicos seculares em seus próprios campos de conhecimento?
¿Quién entre los académicos evangélicos es citado como una fuente normativa?
por las mayores autoridades seculares en el campo de la historia, filosofía, psicología,
sociología o política? … A favor de una mayor eficacia en el testimonio de
Jesucristo, tal como para sus propios fines, los evangélicos no pueden
permitir vivir en la periferia de la existencia intelectual responsable.2

2
Charles Malik, "El otro lado del evangelismo", ChristianityToday, 7 de noviembre de 1980, p. 40.

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Malik exhorta a los cristianos a renunciar a la mentalidad antintelectual y a

se reengancharán al plan de las ideas. Los filósofos J. P. Moreland y William Lane
Craig destacó correctamente que los cristianos no pueden darse el lujo de
ser indiferentes al conflicto de ideas que ocupa espacio en la civilización
occidental, un conflicto que es particularmente áspero dentro de las universidades
3
norteamericanas. Nos alertan que en las universidades es donde se forman
doctores, abogados, legisladores, jueces, profesores, artistas, ejecutivos de
negocios, banqueros, etc., para la sociedad. Por lo tanto, la cosmovisión que ellos
asimilan en el proceso de su entrenamiento es la cosmovisión que incorporarán
en sus profesiones, y, finalmente, en su influencia, una vez que moldean la
cultura. A continuación, algunas definiciones que varios cristianos han dado al término
cosmovisión
Una cosmovisión es un conjunto de suposiciones sobre la
formación básica del mundo. Es el sistema de creencias completo y
fundamental de una persona.” – James Sire
Una cosmovisión es una explicación e interpretación del mundo y
una aplicación de esta visión a la vida.” – Phillips y Brown
Una cosmovisión proporciona un modelo del mundo que orienta su
aderente nesse mundo.” – Walsh e Middleton
Una cosmovisión es un sistema completo de creencias, valores,
principios éticos y compromisos de una persona - es todo
sobre todo.” – Blocher

LosElementosdeunaCosmovisión
Toda y cualquier cosmovisión toma partido sobre los puntos listados
abajo. El desafío es discernir cuál es ese partido y cómo se justifica.
1. Cosmología – toda cosmovisión tiene una explicación para el origen y
para la naturaleza del universo
2. Teología - toda cosmovisión, incluido el ateísmo, toma una posición
sobre la existencia y la naturaleza de Dios
3. Antropología – la identidad y el valor de los seres humanos
4. Epistemología - la naturaleza y la justificación del conocimiento/
verdad
5. Axiología – la identidad y la naturaleza de los valores
6. Historia – el patrón y la importancia de los eventos históricos
3
J.P. Moreland yWilliam Lane Craig. Fundamentos Filosóficos para unaVisión del Mundo Cristiana (Downers Grove, IL: InterVarsity)
Prensa, 2003), p. 2.

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7. Destino – lo que sucede a las personas después de la muerte

El Test de una Cosmovisión

Toda cosmovisión necesita ser sometida a ciertas pruebas con el fin de que se
determinar si es buena o mala. Tal como el sistema de orientación en un
cohete espacial, una cosmovisión debe ser confiable. Imagina lo que
acontecería al cohete espacial si estuviera fuera de curso en su regreso a
atmósfera terrestre. Según los especialistas aeroespaciales, si el cohete
espacial estará apenas alguns graus fora de curso, irá queimar ou sair fora de la
atmósfera y regresar al espacio. Cualquiera de estas consecuencias es indeseable,
es importante saber si el sistema de orientación a bordo del cohete
espacial fue probado y verificado como confiable.
Lo mismo se puede decir acerca de las cosmovisiones. Aunque es
es común que las personas digan cosas como “Esto puede ser verdad para ti, pero
no es verdad para mí, por lo tanto no impongas tu visión sobre mí
las declaraciones son de hecho invitaciones al desastre. La verdad no está determinada
de esta manera subjetiva. La verdad necesita estar sujeta a verificación, así
como el sistema de orientación del cohete espacial necesita estar sujeto a pruebas
para la medición de su exactitud.
Toda cosmovisión necesita estar sujeta a pruebas para determinar si ella
es o no abarcante, es decir, si proporciona respuestas a todas las principales cuestiones
de una cosmovisión. La siguiente prueba es si estas respuestas son coherentes, es decir,
¿Ellas concuerdan o se ajustan a la forma en que el mundo realmente es?
Alguien podría decir que la luna está hecha de queso fresco, pero simplemente
decir eso no hace que sea algo real. A la luz de lo que sabemos sobre la luna, es
coherente la reivindicación de que la luna está hecha de queso fresco?
Una tercera prueba de una cosmovisión es si sus creencias básicas
presentan consistencia interna unas en relación a las otras. Por ejemplo, el
El naturalismo reivindica que el mundo físico es todo lo que existe.
Inevitablemente esto lleva a la conclusión de que para que algo exista, necesita tener
propiedades físicas. Sin embargo, esto no parece ser consistente con la forma
cómo es realmente el mundo. Por ejemplo, la idea de que el mundo físico es todo lo
que existe es un concepto - una idea mental. ¿Cuáles son las propiedades físicas?
¿de una idea mental? ¿Es algo real? Para que el naturalismo sea consistente, él
es necesario proporcionar una explicación de las propiedades físicas de las ideas. En
entanto, por mais que expliquem as atividades físicas da fisiologia do encéfalo,
los naturalistas no pueden explicar la existencia de una idea. Para ser
consistentes, los naturalistas deberían rechazar la existencia de las ideas, una vez que
que ellas no tienen propiedades físicas. En este sentido, el Naturalismo carece de
consistencia interna.

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La cuarta prueba de una cosmovisión es supuestamente la más importante.

La cosmovisión obliga a sus adherentes a vivir consistentemente de acuerdo
¿Con él en el mundo? Hay poco uso para una cosmovisión que no opera en la
vida real. La prueba de vitalidad es un componente importante en la evaluación de
una cosmovisión. Las creencias y explicaciones básicas de una cosmovisión
deberían ser incorporadas a la vida del adherente de tal manera que la persona se vería obligada
a traer cada área de la vida en conformidad con ella.

El Valor de la Cosmovisión Cristiana

Primero, la cosmovisión cristiana unifica las creencias de una persona en un
sistema coherente y bíblico. Las creencias básicas de la cosmovisión cristiana proporcionan
una carretera amplia, coherente, consistente y atractiva por la cual se puede
viajar a lo largo de la vida. En la próxima sección discutiremos las creencias específicas
que hacen que este fundamento sea singular.
En segundo lugar, la cosmovisión cristiana proporciona una guía para la vida práctica. El
El cristianismo es designado por Dios para operar en la vida real, no solo
hipotéticamente. Cuando las creencias y valores de la cosmovisión cristiana son
aplicados a la vida real, funcionan. Cuando vemos la vida a través de las lentes
de la historia divina de la creación, caída, redención y consumación, el mundo hace
sentido.
Tercero, la cosmovisión cristiana proporciona las herramientas necesarias para
discernir la verdad del error. La Escritura y la auto-revelación de Dios en la creación
nos proveen el conocimiento que necesitamos para tomar decisiones sobre el
qué es y qué no es verdad.

Fuente:http://www.christianworldviewconcepts.org/

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