PASCUA: LA FE QUE REDESCUBRE LA VIDA

¿Cómo decir la Resurrección? A partir de su experiencia, cada uno

privilegia una perspectiva. San Lucas subraya la suya: «sus ojos
se abrieron", "él nos abría las Escrituras", "él les abrió la inteligencia".
Aquellos y aquellas de quienes se habla aquí nos parecen. Ellos tenían
mucho aprendido al contacto de Jesús en los caminos de Galilea o de
Judea. Como ellos, nosotros también sabemos ya muchas cosas. Ellos
habían incluso comenzado a creer. Nosotros también. Pero con "lo que ha sucedido"
pasé estos días», con todo lo que ocurre un poco por todas partes, el ímpetu es
caí, algo está roto ahora: «esperábamos… pero…
». Or, aquí está que en lugar de esta oscuridad, se abre una ventana. No, la
La resurrección de Cristo no es una información que nos faltara, aún
menos un espectáculo o un giro inesperado. Aquí, es más bien un lento
descubrimiento.

Un descubrimiento preparado a nuestra insu desde hace mucho tiempo « ellas se

recordaban sus palabras », « las palabras que les dije », « todo lo que
fue escrito ». Un descubrimiento que no es obvio: « algunos no creían
y estaban atónitos
de le reconnaître”. No se acostumbra uno a esta luz a la primera.
las mujeres están "perplejas", Pierre "todo sorprendido", y los Apóstoles
pensar « ver un espíritu ».

Sin contar otros obstáculos que conocemos bien: es en el

mismo evangelio que se escribe en conclusión de la historia del pobre y del
riche : « Desde el momento en que no escuchan ni a Moisés ni a los profetas, incluso si
alguien resucita de entre los muertos, no estarán convencidos" (Lc
16, 31). Se necesita otra cosa, un largo recorrido, un trabajo interior, para que
se opera este descubrimiento: es solo por la noche, en la posada, que « sus
los ojos se abrieron y lo reconocieron.

Entonces, de cerca en cerca, de "uno a otro", progresivamente, uno

aperceive las verdaderas dimensiones de un mundo del que se creía haber tenido una visión completa.
Es el mismo "pan", el mismo "pescado a la parrilla", "sus manos y sus
pieds » a lui, las mismas Escrituras bien conocidas, Moisés y los Profetas,
pero todo ahora se redescubre bajo una nueva luz, la de
«primer día de la semana». La misma vida de otra manera.

Aquí está el tiempo de Pascua. Que la gracia nos sea dada para ver bajo un otro
jour ce que nous connaissons trop bien. C’est la Foi qui, à chaque
generación, redescubre un futuro para el mundo. La fe de algunos
en beneficio de todos.
Edouard O’NEILL sj
La gracia de actuar, Vida Cristiana, n°484

La descenso a los infiernos

¿Qué es esto? Un gran silencio reina hoy sobre la tierra, un gran

silencio y una gran soledad. Un gran silencio, porque el rey duerme. La
la tierra tembló y se calmó, porque Dios se durmió en la carne,
y que fue a despertar a los que dormían desde hace siglos. Dios es
muerte en su carne, y los infiernos han estremecido. Dios se ha dormido por un
poco tiempo, y despertó del sueño a aquellos que habitaban en los infiernos...

Él va a buscar a Adam, nuestro primer padre, la oveja perdida. Quiere ir

visitar a todos los que están sentados en las tinieblas y en la sombra de la muerte. Él
va para liberar de sus dolores a Adán en sus ataduras, y a Eva cautiva con
él, él que es al mismo tiempo su Dios y su hijo.

Descendamos con él para ver la alianza entre Dios y los hombres... Allí se
encuentra a Adán, el primer padre, y, como primer creado, enterrado más
profundamente que todos los condenados. Allí se encuentra Abel, el primer muerto,
y como primer pastor justo, figura del asesinato injusto del Cristo pastor.
Allí se encuentra Noé, figura de Cristo, el constructor de la gran arca de
Dios, la Iglesia... Allí se encuentra Abraham, el padre de Cristo, el sacerdote,
quien ofreció a Dios por la espada y sin espada un sacrificio mortal sin muerte. Allí
demeure Moisés, en las tinieblas inferiores, él que alguna vez residió en
las tinieblas superiores del arca de Dios. Allí se encuentra Daniel, en la
fosa del infierno, él que, antaño, ha permanecido, en la tierra, en la fosa a
leones. Allí se encuentra Jeremías en el foso de barro, en el agujero del infierno,
en la corrupción de la muerte. Allí se encuentra Jonás en el monstruo capaz
decontenir el mundo, es decir, en el infierno, en señal del Cristo eterno.
Y entre los profetas, hay uno que exclama: “Desde el vientre del infierno,
entiende mi súplica, escucha mi clamor” y otro: “Desde las profundidades, yo
clama a ti, Señor; Señor, escucha mi voz." Y otro más
¡Haz brillar tu rostro, y seremos salvados!

Sin embargo, como, por su advenimiento; el Señor quería penetrar en los

lugares más inferiores; Adán, como el primer padre y el primero
creado de todos los hombres, y como el primer mortal, él que había sido
tenu cautivo más profundamente que todos los demás, y con el mayor
así, oyó primero el ruido de los pasos del Señor, que se acercaba a los
prisioneros. Y reconoció la voz de aquel que caminaba por la prisión, y
dirigiéndose a todos los que estaban encadenados con él desde el
comienzo del mundo, habló así: “Oigo los pasos de alguien
¡Quien viene hacia nosotros!” Y mientras hablaba, el Señor entró, sosteniendo los
armas victoriosas de la cruz. Y cuando el primer padre, Adán, lo vio,
lleno de asombro, se golpeó el pecho y gritó a los demás: “¡Señor mío!
¡Sea con todos ustedes!» Y el Cristo respondió a Adán “Y con tu espíritu”. Y
él, habiendo tomado la mano, le dijo:

¡Ponte de pie, tú que dormías, levántate entre los muertos, y el Cristo!

te iluminaré. Yo soy tu Dios y, a causa de ti, he llegado a ser tu hijo. Levanta-
tú, tú que dormías, porque no te he creado para que permanezcas aquí
encadenado en el infierno. Surgido de entre los muertos, soy la Vida de los muertos.
Levántate, tú obra de mis manos, tú, mi efigie que ha sido hecha a mi
imagen. Levántate y vámonos de aquí, porque tú estás en mí y yo estoy en ti, nosotros
formamos ambos una persona única e indivisible. A causa de ti, yo
ton Dieu, me he convertido en tu hijo; por tu causa, yo, el Señor, he tomado la
forma de esclavo; a causa de ti, yo, que permanezco por encima de los cielos, yo
descendí a la tierra, y bajo la tierra. Por ti, hombre, me hice
como un hombre sin protección, libre entre los muertos. Para ti,-quien eres
salí del jardín, fui entregado a los judíos en el jardín, y fui crucificado en el
jardín. Mira en mi rostro los escupitajos que he recibido por ti, para que
te reemplazar en el antiguo paraíso. Mira en mis mejillas las marcas de los
soufflets que he sufrido para restaurar en mi imagen tu belleza destruida.
Mira en mi espalda la marca de la flagelación que he recibido, para que te
décharger du fardeau de tes péchés, qui avait été imposé sur ton dos.
Mira mis manos, que han sido clavadas firmemente en la madera, a causa de ti,
quien antaño extendió mal tus manos hacia el bosque… Me, he dormido sobre
la cruz, y la lanza ha perforado mi costado a causa de ti, que te has dormido en
el paraíso y ha sacado a Eva de tu costado. Mi lado ha sanado el dolor de tu
lado. Y mi sueño te saca ahora del sueño del infierno. Levántate
tú, y vamos de aquí, de la muerte a la vida, de la corrupción a la inmortalidad, de los
de las tinieblas a la luz eterna. Levántense, salimos de aquí, y vamos de la
dolor a la alegría, de la prisión a la Jerusalén celestial, de las cadenas a la
libertad; de la cautividad a los deleites del paraíso, de la tierra al cielo. Padre mío
céleste espera la oveja perdida, un trono de querubín está listo; los portadores
están de pie y esperan, la sala de bodas está preparada, las carpas y los
las moradas eternas están adornadas, los tesoros de todo bien están abiertos, el
el reino de los cielos que existía antes de todos los siglos te espera.

Pseudo Epifanio, Homilía para el Sábado Santo

citado por Urs von Balthasar,

Dios y el hombre de hoy, p.258ss

¿Y si escribiéramos la historia del grano de trigo…

El grano de trigo es perfectamente feliz en su granero. No está lloviendo.

en el desván. No hay humedad. Y los pequeños amigos del grano de trigo
son muy amables; no hay pelea entre ellos. Él está feliz, muy
feliz.

En comparación con lo que llamamos la felicidad, es decir, la salud,

la fortuna… él es feliz. Pero note que es una pequeña felicidad de
grano de trigo en un granero. Lo digo suavemente porque no hay que
despreciar la felicidad humana. Tengo derecho a trabajar en mi salud, a
la soltura y todo eso. Nada de despreciable en todo eso. Pero en comparación con
lo que debe ser, es una pequeña felicidad. Me gusta mucho la expresión 'un'
pequeña felicidad”. Caminamos buscando la pequeña felicidad.

Al escribir, imaginarán que este grano de trigo es muy piadoso y que él

Agradezco a Dios diciendo: "Señor, te agradezco por todas tus gracias:"
no está lloviendo, no hay humedad, estoy muy tranquilo, es perfecto.
Gracias Señor.

Al hacer esta oración, el grano de trigo se dirige a un Dios que no existe.

Se dirige a un ídolo. Un Dios que sería el padre y el garante de un pequeño
felicidad en un desván, o quién sería el autor y el garante de lo bueno
salud de los hombres, de su comodidad y de su fortuna. Este Dios no existe
pas. No nos pongamos de rodillas ante un ídolo. El Dios que
existir es aquel que va a transformar el grano para que se convierta en lo que
existe, es decir, una espiga.

Pero continuemos con nuestra redacción: "Un día, se carga el montón de trigo en una
charrette, luego salimos al campo. Es aún mejor que
en el desván, es maravilloso: el cielo azul, los pájaros, las flores…
Pero el grano sigue siendo un grano. No está transformado. Pietosamente, él
Alaba a Dios de la mejor manera: 'La vida es aún mucho más hermosa de lo que yo no
pensáis, es formidable. Gracias, Señor.

Se trata siempre de un Dios que no existe. Por supuesto, puedes matizar.

este juicio, porque este Dios también existe y tengo el derecho de alabar a Dios por
mi alegría y mi felicidad aquí abajo. Debo incluso hacerlo, a condición de que yo
me dirijo al verdadero Dios. Ahora bien, el verdadero Dios es aquel que va a venir ahora.

Llegamos a la tierra recién labrada, vertemos el montón de trigo sobre el

sol y luego lo hundimos en la tierra. En ese momento, el grano de trigo en el
sol ya no entiende nada. Como se dice a nuestro alrededor: 'Si Dios existiera,
tales cosas no sucederían.
la felicidad de su desván, se siente morir, la humedad le penetra hasta el
centro, se disuelve.

Es de preguntarse, en ese momento, si la vida no es puramente y

simplemente absurdo.
Unas semanas más tarde es la cosecha, y el grano se ha convertido en un
hermoso ramo, y es por eso que existía.

François Varillon sj

Extracto de 'Vivir el cristianismo'.

¿EL DIÁLOGO CON DIOS? EXISTENCIA Y MUNDO, LUGAR DEL

DIÁLOGO

El gran hecho de Israel no es haber enseñado al único Dios verdadero ...

de haber mostrado que era posible en realidad hablarle, decirle TÚ, de
estar de pie frente a su cara y tener con él un comercio real.
Donde hay un hombre, también hay oración... Pero fue Israel el
premier-que entendió y mucho más vivió la vida como un diálogo entre
el hombre y Dios: Dios habla con el hombre, le dirige su palabra y
el hombre responde; luego el hombre es libre de hablar a su vez y Dios le
répondra. Dios entendido de la manera más concreta como Aquél que habla
y la creación entendida como su palabra; llamado gritado en el vacío y
respuesta de los mundos por su aparición; la palabra creadora
perpetuamente fecunda en la existencia de todas las criaturas; la vida de
cada criatura así como un diálogo incesante fue el mensaje de Israel que
su vocación era responder. Y Israel dio testimonio de que el verdadero Dios es aquel
a quien se puede hablar ya que él habla.

Dios se dirige directamente al hombre a través de estas cosas y de

ces Êtres qu'il place dans sa vie; l'homme répond par la façon dont il se
conducta hacia estas cosas y seres enviados de Dios. Hay un
riesgo: el alma ya no quiere tener trato más que con Dios solo, como si Dios
quería que saciáramos en él solo y no en su creación el amor que
él lleva. El hombre entonces se figura que el mundo se ha desvanecido entre él y
Dios. ¿Está todavía en el mundo? Pero con el mundo es Dios quien se ha
desvanecido, solo queda él: el alma y lo que ella llama Dios no es
qué idea tiene. Es el rechazo místico del mundo. Desde la antigüedad
Israel había confesado que el mundo no es el lugar de Dios, sino que Dios
es el lugar del mundo y que allí “habita” sin embargo realmente presente.
Aquí que los cielos, y los cielos de los cielos no pueden contenerlo menos
aún que esta casa que he construido" 1 R. 8,27). De este hecho el mundo
es un sacramento, lo que no podría ser si fuera el lugar de Dios; nada
d'autre en effetque cette présence réelle “en lui” d’un Dieu qui lui est
sin embargo, lo trascendente no puede convertirlo en un sacramento. "El cielo y la
la tierra está llena de tu gloria, es decir, de tu presencia. Solo es
cada vez que el hombre entra en contacto tanto conscientemente como santamente
que este se convierte en sacramental. Entonces se produce una verdadera apertura hacia
el divino. Mundo de esas cosas y de esos seres que Dios no ha puesto tanto
en nuestra dependencia en la que él mismo se ha metido y se mantiene a nuestra
gracias. Este mundo no puede ser considerado como un obstáculo entre el hombre
y Dios. Por el contrario, es un punto de encuentro. Este mundo listo para ser un
sagrado. Este mundo es por lo que–la. La palabra de Dios puede alcanzarme y
en qué Dios quiere recibir una respuesta de mi parte. Acoger
activamente Dios en las cosas, Dios se revela a la luz de todo
encuentro auténtico, nos habla, se propone en lo concreto de todo
situación.

1. BUBER “El Mensaje Jasídico”

¡NO TARDE PAS!

Señor, Dios, mi Amado!
Si todavía recuerdas mis pecados
para no hacer lo que te pido, Haz en ellos, oh Dios, tu voluntad,
quien es lo que quiero por encima de todo, Y ejerce tu bondad y tu misericordia,
y tú serás conocido en ellos.
Pero si esperas mis obras
afin, por este medio, de cumplir mi oración, dáselos a mí, tú, y hazlos para mí.
con los sufrimientos que quisieras aceptar, Y que así sea.
Pero si no esperas mis obras, ¿qué esperas, mi muy clemente?
Señor, ¿por qué tardas?
Coche, bueno, si es de verdad la gracia y la misericordia que por tu Hijo yo te
demanda
Toma mi óbolo, ya que lo quieres, y dame este bien,
pues tú también lo quieres.
¿Quién podrá liberarse?
de esas maneras y formas bajas, Si no lo elevas hasta ti
¿en pureza de amor, oh Dios mío?
¿Cómo se elevará hasta ti?
el hombre engendrado y crecido en la bajeza, Si tú no lo elevas,
Señor,
¿Con la mano que lo hizo?
Tú no me quitarás, oh mi Dios,
ce que una vez me diste
en tu hijo único,
Jesucristo,
en quien me diste todo lo que quiero.
Por eso me alegraré de que no te demores, si estoy esperando.
¿Qué dilaciones te hacen esperar?
pues desde ahora
¿Puedes amar a Dios en tu corazón?
Míos son los cielos y mía la tierra.
Miennes les nations.
Los justos son míos y los pecadores son míos. Los ángeles son míos.
Y la Madre de Dios,
y todas las cosas son mías.
Y Dios mismo está conmigo y para mí,
pues Cristo está en mí y todo entero para mí. Entonces, ¿qué pides y
¿Buscas, alma mía? Todo esto es tuyo,
y todo es para ti.
No te subestimes y no te preocupes
las migas que caen de la mesa de tu Padre. Sal afuera y gloríficate
en tu gloria
Escóndete en ella y disfruta,
y obtendrás lo que tu corazón desea.

San Juan de la Cruz