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El islam y su influencia cultural
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TIC
1.1. Contexto histórico y geográfico
Siguiendo el enlace encon-
trarás un vídeo sobre la histo- Antes de la difusión del cristianismo, el mundo mediterráneo
ria del islam Mahoma:
y oriental, excepto el pueblo de Israel, era politeísta.
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A pesar de la expansión del cristianismo en el mundo an-
tiguo, hacia el siglo VI, la cultura árabe, de origen semita
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como los hebreos, estaba conformada por clanes bedui-
en grupo
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nos, pastores nómadas, pequeñas urbes, comerciantes y
Indaguen la existencia de campesinos, mayoritariamente practicantes de religiones
alguna mezquita o centro animistas y politeístas.
cultural musulmán en su
ciudad y, con sus docentes Además, estaban política y culturalmente dispersos, por lo
y representantes, organicen que tenían en común a penas la familia de lenguas árabes
una excursión.
y el intercambio comercial.
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Arabia preislámica.
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Suníes y Chiíes
El Islam tiene casi 1400 años de historia. Tiene más de 1300 millones de fieles divi-
didos en dos grupos:
El sunismo: Es la gran corriente actual entre los musulmanes, presente en países
como Arabia Saudita, Siria y Omá.
EL chiismo: Están asentados en Irán (el otro gran bastión), Irak, Bahréin o el Líbano.
En el año 632, cuando, según la tradición, Mahoma fue llevado al cielo, entre sus
seguidores surgieron discrepancias sobre quién debía ser su sucesor. Los fieles
se dividieron en dos corrientes: la primera (chiíes) optó por el yerno y primo de
Mahoma (Alí).
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Los suníes se decantaron por Abu-Bakr, suegro de Mahoma, mercader de La
Meca y miembro de la tribu de Quraish. Abu-Bakr se convirtió en el primer Califa
y como tal aplacó revueltas, expandió su imperio (sobre todo en Irak) y realizó la
primera compilación del Corán.
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1.2. Mahoma, el profeta
En este contexto, surgió la figura del profeta Mahoma, quien no solo fue el fundador de la
religión islámica, sino también un líder político y militar que unificó a los pueblos árabes bajo
la misma fe.
Mahoma (570-632) nació en La Meca, ciudad que se encuentra en la actual Arabia Saudi-
ta. Dedicó su vida a guiar y a ayudar a grandes poblaciones que salían en caravanas en
busca de refugio, debido a los saqueos y conquistas propiciadas por fuerzas militares para
la dominación de los pueblos y territorios.
Según la tradición islámica, a la edad de 39 años Mahoma recibió su primera revelación
de Alá (como llaman los musulmanes a Dios) por medio del ángel
Gabriel, quién le habría ordenado enseñar todas estas re-
velaciones. A raíz de este mandato Mahoma se consi-
deró un profeta.
En los inicios de su predicación, Mahoma tuvo que
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enfrentarse a la oposición de los dirigentes de La
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Meca, que no aceptaban el carácter monoteís-
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ta de la nueva religión. A causa de ese conflic-
to, Mahoma se vio obligado a huir a la ciudad
de Medina en el año 622.
Esta huida se conoce con el nombre de hégi-
ra y constituye la fecha de inicio del calendario
musulmán.
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Los musulmanes oran postrados en dirección hacia la ciudad de La Meca.
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1.3. Los cinco pilares ¿Qué significa «islam»?
El núcleo de las revelaciones que recibió Mahoma La palabra islam, en árabe, sig-
constituyen el centro de la fe islámica. Son los llamados nifica sumisión a la voluntad
«Cinco pilares» del islam: de Dios . Pero esta sumisión no
debe ser pasiva, sino que el
• La profesión de fe (shahada). Todo musulmán ha de creyente en Alá (como llama el
creer y repetir la siguiente sentencia: «No hay más Corán a Dios) acepta, en cuer-
Dios que Alá y Mahoma es su profeta». Estas pala- po y alma, los designios prees-
bras introducen al individuo en la comunidad mu- tablecidos en los cinco pilares
sulmana. definidos por Mahoma, profeta
fundador del islam, y compren-
• La oración (salat). Obligación de recitar cinco veces
de que en ellos se encuentra la
al día versículos del Corán mirando hacia La Meca. verdadera libertad.
Puede realizarse de forma individual o comunitaria,
en la mezquita. A los seguidores de esta reli-
gión se les conoce como mu-
• El ayuno (sawm). Los musulmanes mayores de 10 sulmanes o mahometanos.
años deben abstenerse de comer, beber, fumar y
mantener relaciones sexuales
desde que amanece hasta la
puesta del Sol durante el mes
del ramadán. Desde la lingüística
• La limosna (zakat). Todo mu- La traducción del Corán des-
de el lenguaje árabe ha sido
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sulmán tiene la obligación
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extensa y ardua por parte de
de dar limosna a los pobres y los lingüistas e investigado-
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compartir los bienes propios res. De hecho, se menciona
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con los más necesitados. que la traducción del Co-
rán fue realizada desde
• La peregrinación (hayy). Todo la perspectiva de trascen-
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musulmán ha de ir en peregri- dencia religiosa, para así re-
conocerla como el instrumento de
nación a La Meca, por lo me- comunicación que pondría en contacto a miles
nos una vez en la vida. de personas de diferentes procedencias con el
islam para que puedan entender y sumarse a
esta religión.
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1.4. El Corán
Estos pilares se encuentran fundamentados en el Corán, libro en el cual se inscribe la estruc-
tura de la religión islámica. Fue dictado por Alá al profeta Mahoma a modo de revelación,
como ocurrió en algunos libros de la Biblia.
El Corán consta de 114 capítulos, los azoras; y alrededor de 6211 versículos, los aleyas. El vo-
cablo “Corán” significa “recitación”.
Por otra parte, para los musulmanes la lengua sagrada es el árabe, de ahí que los rezos, la
liturgia y los estudios se recomienden en esa lengua. Las traducciones solo se utilizan como
herramienta didáctica y para enseñar a aquellos conversos al islam que aún no hablan la
lengua árabe.
Tanto es el valor del árabe como lengua, que el Corán traducido no es considerado tal.
Coincidencias con la tradición judeocristiana
En el Corán se encuentran muchos personajes del Tanaj (Antiguo Testamento) y de los Evan-
gelios. Aunque los relatos sobre ellos no coinciden, sí se mencionan como profetas o per-
sonas devotas a Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús de Nazaret y Juan Bautista. Para los
musulmanes Jesús fue un profeta, pero no el hijo de Dios. En cambio, Mahoma es el principal
de los profetas.
Aunque las tradiciones sobre la historia de Abraham judeocristiana y musulmana difieren,
existen coincidencias geográficas en cuanto un lugar sagrado en Jerusalén: La Cúpula de
la Roca. Este monumento islámico está erigido sobre las ruinas del Tem-
plo (judío) de Jerusalén. Para los musulmanes, en ese lugar Maho-
ma ascendió a los cielos, mientras para los judíos y los
cristianos, en ese lugar Abraham se proponía a sa-
crificar a su hijo Isaac por mandato de Dios.
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