1.
AHIMSA
En la regeneración y divinización del hombre, el primer paso con
siste en eliminar su naturaleza animal. El trato predominanteentre los
animales es la crueldad. Por eso los sabios y santos recomendaron
Ahimsa. Éste es un método muy efectivo para contrarrestar y erradicar
por completo la brutal y cruel naturaleza animal, oPasu-Suabhava, en
el hombre.
La práctica de Ahimsa desarrolla el amor. Ahimsa es otronombre
de la verdad o el amor. Ahimsa es el amor universal. Es el amor puro.
Es el amor divino, oPrem. Donde hay amor, hay Ahimsa. Donde hay
Ahimsa, hay amor y servicio desinteresado. Todas estas cosas van
juntas.
El mensaje de todos los santos y profetas de todos los tiempos y
climas es el mensaje del amor, de la no violencia, del servicio
desinteresado. La no violencia es el mejor y más noble de todos los
tratos que se encuentran expresados en la vida y actividades diarias de
las almas perfeccionadas. La noviolencia es el único medio no sólo para
alcanzar la Salvación, sino también para disfrutar paz y dicha ininte
rrumpidas. El hombre alcanza la paz no dañando a ninguna criatura
viva.
Hay sólo una religión: la religión del amor y de la paz. Hay un único
mensaje: el de la no violencia. Ahimsa es un deber supremodel hombre.
Ahimsa, o abstenerse de causar daño a criatura viva alguna, es una
cualidad distintiva en laque pone énfasis toda ética. La no violencia es
una gran fuerza espiritual.
Significado de Ahimsa
no matar. Pero no
Ahimsa, ono dañar, implica, por supuesto,
significado completo implica
dañar no sólo quiere decir no matar. En su
absoluta abstinencia de causar daño alguno a cualquier criatura
una
obra. Para no dañar son nece
Viva, ya sea en pensamiento, palabra u
sarias mente, boca y manos inofensivas.
negativo, sino que es un amnor
Ahimsa no supone un mero daño
mental en la que el
CóSmico y positivo. Es el desarrollo de esa actitud
verdadero sacrificio. Es
odioes reemplazado por el amor. Ahimsa es el
perdonar. Es energía, o Sakti. Es la verdadera fortaleza.
Formas sutiles de Himsa o violencia
Sólo la gente ordinaria piensa que la no violencia consiste en no
dañar fsicamente a ninguna criatura viva. Esta no es sino la forma gro
sera de Ahimsa. El votode Ahimsa se rompe, simplemente, por mostrar
desprecio hacia otro hombre, por tener antipatía o un prejuicio irracio
nales hacia alguien, por mostrarse malencarado con los demás, por
odiar a cualquier persona, por abusar de alguien, por hablar mal de
otros, por murmurar o difamar, por cobijar pensamientos de odio, por
proferir mentiras o por arruinar a otra persona de forma alguna.
Toda palabra dura ydesagradable implica violencia, o Himsa. Pro
ferir palabras desagradables contra los mendigos, sirvientes ocualquier
persona inferior es dañar. Herir los pensamientos de los demás por
medio de gestos,expresiones, el tono de voz ypalabras duras es también
Himsa. Menospreciar omostrar una descortesia deliberada hacia una
persona ante los demás es un daño imperdonable. Aprobar los actos
desagradables de alguna otra persona es un daño indirecto. No tener
éxito en aliviar el dolor de alguien, o incluso negarse en acudir a la per
sonaque sufre, es una manera de dañar. Esel pecado de omisión. Evita
estrictamente toda forma de rudeza, directa o indirecta, positiva o nega
tiva, inmediata o retrasada. Practica Ahimsa en su forma más pura y
hazte divino. Ahimsa y la divinidad son la misma cosa.
AHIMSA 35
Ahimsa, una cualidad del fuerte
Sipracticas la no violencia, debes renunciar también a los insultos, re
proches y críticas. Nunca debes vengarte, ni desear ofender a nadie, aun
tras extrema provocación. No debes tener ni un solo mal pensamiento
contra nadie. No debes cobijar ira alguna. No debes maldecir. Debes estar
preparado a perder con alegria incluso tu vida en la causa de la Verdad.
LaVerdad Ultima sólo puede alcanzarse por medio de Ahims.
Ahimsa es la cumbre de la valentía. La no violencia no es posible sin
intrepidez. La no violencia no la pueden practicar personas débiles. No
la puede practicar un hombre que tema terriblemente a la muerte y que
no tenga poder de padecimiento y resistencia. Es un escudo no del afe
minado, sino del poderoso. Ahimsa es una cualidad en la conducta del
fuerte. Es un arma del fuerte. Si un hombre te pegacon un palo, no
debes tener ni un solo pensamiento de venganza, ni tampoco un solo
sentimientode antipatia hacia quien te atormenta. Ahimsa es la perfec
ción del perdón. Recuerda los actos de los grandes sabios de antaño.
Yaiadeva, autor del Guita-Govinda, dio abundantes y valiosos regalos a
sus enemigos, quienes le cortaron ambas manos, e hizo que alcanzasen
Mukti, o la liberación, a través de sus oraciones sinceras. Rezó así: «;Oh
Señor! Puesto que concediste la liberación a Tus enemigos Rávana y
Kamsa, ¿por qué no se la concedes ahora a mis enemigos?» Todo santo
o sabio posee un corazón magnánimo.
Pavahari Baba cogióun saco lleno de objetos diversos y siguió al
ladrón, diciéndole: «¡Oh Ladrón Naráiana! No sabia que eras Tú quien
visitó mi casa. Te ruego que aceptes estas cosas insignificantes que
poseo.» Elladrón dejó de huir, asombrado, y a partir de aquel mismo
instante abandonó su hábito de robar, convirtièndose en discípulo de
Pavahari Baba.
Recordandolas nobles acciones de santos como Yaiadeva y Pavahari
Baba, seguirás sus principios e ideales.
Práctica gradual de Ahimsa
Cuando se originan en la mente pensamientos de venganza y de
odio, trata de controlar primero el cuerpo yla palabra. No profieras pa
labras duras y dañinas. No censures. No trates de dañar a los demás. Si
lo logras practicándolo durante unos meses, los pensamientos de ven.
ganza, no teniendo oportunidad de manifestarse externamente, morirán
por sí solos. Es extremadamente dificil controlar tales pensamientos al
principio sin haber controlado primeramente el cuerpo yla palabra.
Controla primerotu cuerpo fisico. Si un hombre te pega, manténte
calmado. Suprime tus sentimientos. Sigue las instrucciones de Jesucriste
en su Sermón de la Montaña. Dice Jesús: «Siun hombre os golpea en
una mejilla, poned también la otra. Siun hombre os roba vuestra túni.
ca,dadle también vuestra camisa. »Esto es muy difícil al principio, pues
las viejas impresiones,o Samskaras, de venganza "ojopor ojo, diente
por diente'" y "pagar con la misma moneda"- te forzarán a vengarte.
Tendrás que esperar friamente. Reflexiona y medita. Pregúntate a ti
mismo (Vichara). La mente se calmará. Tu oponente, que estaba
también muy furioso, se calmaráa su vez al no encontrar oposición por
parte. Quedará, además, asombrado y horrorizado, pues permane
cerás como unverdadero sabio. Poco a poco, obtendrás así una fortale
za inmensa. Mantén tuideal ante ti. Procura alcanzarlo, aun con pasos
insegurosal principio. Ten una clara imagen mental de Ahimsay de sus
inconmensurables ventajas.
Una vez controlado el cuerpo, controla tu palabra. Toma una de
terminación firme: «A partir de hoy no diré ni una sola palabra desagra
dable contra nadie.» Fracasarás una centena de veces. Pero ¿qué impor
ta? Lentamente ganarás fortaleza. Vigila los impulsos de la palabra y
observa silencio, o Mouna. Practica el perdón, o Kshama. Di interna
mente: «Es comoel alma de un niño. Es ignorante. Por eso lo ha hecho.
Debo perdonarle por esta vez. ¿Quéganaria yo abusando de él ami vez?
Equivocarse es humano; perdonar es divino.» Elimina lentamente el
apego a tu ego, 0 Abhimana, pues ésta es la causa y raíz de los sutr1
mientos humanos.
Finalmente, acude a tus pensamientos yvigila todo pensamiento da
ñ[Link] pienses siquiera en dañar a nadie. En todos mora un mismo
[Link] somos manifestaciones de un Dios único. Haciendo daio a
otros, no haces sinodañar a tu propio Ser. Ama a todos. Sirve a todos.
No odiesa [Link] insultes a nadie. No dañes a nadie en pensamiento,
palabra y obra. Trata de contemplar a tu propioSer en todos los seres.
Esto fomentará tu no violencia.
AHIMSA 37
Beneficios de la práctica de Ahimsa
Si te has establecido en Ahimsa, habrás alcanzado todas las virtu
des. Ahimsa es el eje. Todas las virtudes ruedan alrededor de la no vio
lencia. Del mismo modo que todas las huellas caben en las del elefante,
así también todas las religiones y reglas éticas se funden en el gran voto
de la no violencia.
La no violencia es la fuerza del alma. El odio se derrite en presencia
del amor. El odio se disuelve en presencia de Ahimsa. No hay poder
mayor que Ahimsa. Su práctica desarrolla la fuerza de voluntad hasta
un grado considerable. La práctica de Ahimsa te hará intrépido. Quien
practica la no violencia con verdadera fepuede impulsar al mundo ente
ro, domesticar animales salvajes, ganarse los corazones de todos y sub
yugar a sus enemigos. Puede atar y desatar las cosas. La fuerza de la no
violencia es infinitamente más maravillosa y sutil que la de la electrici
dad o el magnetismo.
La ley de Ahimsa es tan exacta y precisa como la ley de la gravitación
ola conexión. Debes conocer el modo de aplicarla inteligentemente con
seguridad científica. Si eres capaz de aplicarla con precisión y exactitud,
podrás hacer maravillas. Podrás mandar, incluso, sobre los elementos y
la Naturaleza.
Elpoder de la no violencia
El poder de Ahimsa es más grande que el poder del intelecto. Es fácil
desarrollar el intelecto, pero es dificil desarrollar elcorazón. La práctica
de Ahimsa desarrolla el corazón de una manera maravillosa.
Quien practica la no violencia desarrolla una gran fuerza de volun
tad. En su presencia cesa toda enemistad. En su presencia, la cobra y la
rana, la vaca y el tigre, la mangosta y la cobra, el gato y el ratón, el lobo
yla oveja, vivirán juntos en t¿rminos de íntima amistad. En su presen
cia, toda hostilidad se desvanece. Esto quiere decir que todos loS seres
-hombres, animales, aves y criaturas venenosas- se aproximan a
quien la practica sin miedo yno le hacen daño. Su naturaleza hostil des
aparece de ellos en su mera presencia. El ratón y el gato, la serpiente y la
mangosta, y otros seres que son enemigos unos de otros por naturaleza,
olvidan sus sentimientos hostiles en presencia del Yoguique se ha esta.
blecidoen Ahimsa. Los leones y los tigres no podrán nunca hacer daño
a tal Yogui. UnYogui asi puede incluso dar órdenes precisas a los leones
y a los tigres. Éstos le obedecen. Estees un tipo de poder que se obtiene
Dor la práctica de Ahimsa. La práctica de Ahimsa culminaráfinalmente
en la realización de la unidad de la vida, o en la consciencia de la no
dualidad (aduáitica).
Limitaciones a la prácticade Ahimsa
Una no violencia absoluta es imposible. No le resulta posible ni al
monje, o Sanniasin, más escrupuloso. Para practicarla tendriam0s que
evitar matar a incontables criaturas al caminar, al sentarnos, al comer,
al respirar, al dormir y al beber. No podrás hallar una sola persona en el
mundo entero que no dañe. Tenemos que destruir vida para poder vivir
nosotros. Es fisicamente imposible obedecer la ley de la no destrucción
de la vida, debido a que incluso los fagocitos de
nuestra sangre están
destruyendomillones de peligrosos intrusos, comno espirilos, bacterias y
gérmenes.
Según cierta escuela de pensamiento, si por el asesinato
Sona se pueden salvar millares de vidas, ello no de una per
Himsa o violencia. Ahimsa e Himsa son estaríia considerado como
términos relativos. Algunos
dicen que uno se puede defender a sí mismo con
un poco de violencia cuando se cualquier cosa y utilizar
encuentra en peligro; y tampoco es eSto
considerado como Himsa. Los occidentales suelen matar
a sus caballos
o perros más queridos cuando están
de aliviar su sufrimiento. Lo hacen agonizando y no queda posibilidad
porgue
inmediatamente del cuerpo fisico. El motivodesean que el alma se libere
es el factor principal. Es la
razón fundamental de todo.
Un Sanniasin no debería defenderse ni
usar
estando su vida en peligro. Para un hombre la violencia, aun incluso
ser tambièn su propósito; pero no ordinario, Ahimsa deberia
faltará a este principio si, ante una
necesidad evidente y sin ningún propósito
Ocasionalmente. Pero tampoco se debe seregoista, recurre a la vioencia
indulgente con la mente a
este respecto. Si lo eres, tu mente se
aprovechará siempre de ello y Le
incitará a realizar actos de violencia, Da a un tunante un dedo y tomara
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el brazo entero. Tambien la mente adoptaráen seguida esta postura si le
das demasiada cuerda para moverse.
Ahimsa jamás consiste en una postura. Es una virtud sublime. Es la
cualidad fundamentalde los buscadores de la Verdad. La realización del
Ser no es posible sin Ahimsa. Essólo a travs de la práctica de Ahimsa
como podrás conocer y alcanzar al Ser Supremo, oBrahman. Aquellos
en quienes la no violencia es una postura, fracasarán más de una vez.
También se verán tentados a realizar acciones violentas. Por el contra
rio, quienes se adhieren estrictamente al voto de Ahimsa como un credo
sagrado o un canon fundamental del Yoga, nunca podrán ser embauca
dos hacia la violencia.
Un voto universal
Ahimsa es un Mahavratam, o un gran voto universal. Lo deberían
practicar las gentes de todos los países. No sólo concierne a los hindúes
oindios. Quienquiera que desee realizar la Verdad, deberá practicar la
no violencia. Te encontrarás un montón de dificultades, fracasarás un
montón deveces, pero nunca deberás abandonar la práctica de Ahimsa.
Las pruebas y dificultades deberán aparecer en tu camino para probar
tu fortaleza. Permanece adamantino. Sólo entonces el verdadero éxito
coronará tus esfuerzos.
Hay en la no violencia un poder oculto que protege a quienes la
practican. La mano invisible de Dios protege. No tendrás miedo, pues
¿quépodrán hacerte las pistolas olas espadas?
Incluso ahora hay aún gente que no causa el menor daño a las
moscas 0 a las hormigas. Incluso llevan en sus bolsillos azúcar para dár
Sela en sus hormigueros a las hormigas. No utilizan luces de noche por
cami
edo amatar pequeños insectos. Tienen mucho cuidado cuando
nan por las calles, pues no quieren aplastar a los pequeños insectos.
Benditos sean estos hombres. Pronto verán a Dios, pues poseen un Co
razón manso.
