Enrique Dussel
Europa, modernidad y eurocentrismo
La Europa
Esta Europa futura se situaba al norte de la Macedonia, y al norte de la Magna Grecia en Italia.
El lugar de la "moderna" era ocupado por lo "bárbaro" por excelencia o el África (el Egipto)
Grecia-Roma-Europa, es un invento ideológico de fines del siglo XVIII romántico alemán, es
entonces un manejo posterior conceptual del "modelo ario", racista.
la Europa latina medieval se enfrenta igualmente al mundo árabe-turco. Sin embargo,
Aristóteles, por ejemplo, es considerado más un filósofo en manos de los árabes, Este será
estudiado y usado como el gran metafísico y lógico en Bagdad, mucho antes que sea traducido
en la España musulmana al latín.
La "universalidad" musulmana es la que llega del Atlántico al Pacífico. La Europa latina es una
cultura periférica y nunca ha sido hasta ese momento "centro" de la historia; ni siquiera con el
imperio romano. El renacimiento italiano en 1453, comienza una fusión novedosa: lo
Occidental latino se une con lo griego Oriental, enfrenta al mundo turco.
Esta visión es doblemente falsa: en primer lugar, porque, como veremos, no hay fácticamente
todavía historia mundial (sino historias aisladas: la romana, persa, de los reinos hindúes, del
Siam, de la China, del mundo mesoamericano o inca en América, etc.). En segundo lugar,
porque el lugar geopolítico le impide poder ser "centro" (sino el límite occidental del mercado
euro-afro-asiático). Tenemos así a la Europa latina del siglo XV, sitiada por el mundo
musulmán, periférica y secundaria en el extremo occidental del continente euro-afro-asiático.
La Modernidad
La Modernidad es una emancipación, una salida de la inmadurez por un esfuerzo de la razón
como proceso crítico, que abre a la humanidad a un nuevo desarrollo del ser humano. Proceso
que se cumpliría en Europa, esencialmente en el siglo XVIII. Los acontecimientos históricos son
la Reforma, la Ilustración y la Revolución francesa. Caso como el de Italia (siglo XV), Alemania
(siglos XVI-XVIII), Francia (siglo XVIII), Inglaterra (siglo XVII).
Denominamos a esta visión "eurocéntrica" porque indica como punto de partida de la
"Modernidad" fenómenos intra-europeos, y el desarrollo posterior no necesita más que
Europa para explicar el proceso
Proponemos una segunda visión de la "Modernidad", en un sentido mundial, y consistiría en
definir como determinación fundamental del mundo moderno el hecho de ser (sus Estados,
ejércitos, economía, filosofía, etc.) "centro" de la Historia Mundial. Es decir, nunca hubo
empíricamente Historia Mundial hasta el 1492. Anteriormente a esta fecha los imperios o
sistemas culturales coexistían entre sí. Sólo con la expansión portuguesa desde el siglo XV, que
llega al Extremo Oriente en el siglo XVI, y con el descubrimiento de América hispánica, todo el
planeta se torna el "lugar" de "una sola" Historia Mundial. España, abre la primera etapa
"Moderna": con el mercantilismo mundial, y el empuje que Las minas de plata de Potosí y
Zacatecas permitieron acumular una riqueza monetaria suficiente para vencer a los Turcos.
El Atlántico suplanta al Mediterráneo. La "centralidad" de la Europa latina en la Historia
Mundial es la determinación fundamental de la Modernidad. La Revolución Industrial del siglo
XVIII y la Ilustración, profundizan y amplían el horizonte ya comenzado a fines del siglo XV.
Inglaterra reemplaza a España como potencia hegemónica hasta el año 1945.
Racionalidad e irracionalidad o el mito de la Modernidad
El "eurocentrismo" de la Modernidad es exactamente el haber confundido la universalidad
abstracta con la mundialidad, hegemonizada por Europa como centro. El siglo XVII, es ya fruto
del siglo XVI; Holanda, Francia, Inglaterra, son ya desarrollo posterior en el horizonte abierto
por Portugal y España. América Latina entra en la Modernidad como la "otra cara" dominada,
explotada, encubierta. Si la Modernidad tiene un núcleo racional, como "salida" de la
Humanidad de un estado de inmadurez regional, provinciana, no planetaria; dicha
Modernidad, por otra parte, realiza un proceso irracional. Es decir, por su contenido
secundario y mítico.
La "Modernidad" es la justificación de una praxis irracional de la violencia. Se supera la razón
emancipadora como "razón liberadora" cuando se descubre el "eurocentrismo" de la razón
ilustrada, se define la "falacia desarrollista" del proceso de modernización hegemónico. Esto es
posible, aún para la razón de la Ilustración, cuando éticamente se descubre la dignidad del
Otro. Se trata de una "Trans-Modernidad" como proyecto mundial de liberación donde la
Alteridad, que era co-esencial de la Modernidad, se realice igualmente.
La "realización" sería ahora el pasaje trascendente, donde la Modernidad realizará por mutua
fecundidad creadora. La Modernidad nace realmente en el 1492, Su real es de carácter
emancipador racional europeo trascendido como proyecto mundial de liberación de su
Alteridad negada: la "TransModernidad" (como nuevo proyecto de liberación político,
económico, ecológico, erótico, pedagógico, religioso, etcétera).
