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Historia Awajun

Los Aguaruna y Huambisa, descendientes de los Jíbaro, han resistido a la colonización y mantienen tradiciones ancestrales en un territorio dividido entre Perú y Ecuador. A pesar de ser un grupo de extrema pobreza, han logrado cohesión social y participación política, con varios alcaldes y dirigentes indígenas activos. Actualmente, constituyen el 93% de la población de la provincia de Condorcanqui y están en proceso de obtener derechos y reconocimientos como Comunidades Nativas.

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Historia Awajun

Los Aguaruna y Huambisa, descendientes de los Jíbaro, han resistido a la colonización y mantienen tradiciones ancestrales en un territorio dividido entre Perú y Ecuador. A pesar de ser un grupo de extrema pobreza, han logrado cohesión social y participación política, con varios alcaldes y dirigentes indígenas activos. Actualmente, constituyen el 93% de la población de la provincia de Condorcanqui y están en proceso de obtener derechos y reconocimientos como Comunidades Nativas.

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HISTORIA AWAJUN-WAMPIS

Los Aguaruna y Huambisa son un pueblo de tradiciones ancestrales


descendientes de los Jíbaro, pueblo muy antiguo que dominó un
extenso territorio cuyos ejes fueron el Río Marañón y sus afluentes el
Santiago y Cenepa por la margen izquierda y los ríos Utcubamba,
Chiriaco y Nieva por la margen derecha, y las alturas de las
Cordilleras del Cóndor y Campankís, Pueblo guerrero que nunca fue
sometido.

De esto nos cuenta el insigne periodista y escritor Roger Rumrrill,


quizás una de las personas más versadas sobre la Amazonia Peruana.
Se tiene conocimiento que los Incas no pudieron hacerlo y, más tarde,
los españoles, a pesar del esfuerzo y empeño que pusieron, tampoco
pudieron someterlos. También fueron reacios a ser adoctrinados por
los Misioneros, entre ellos los Jesuitas y los Dominicos. Así, los Jíbaro
deshicieron todos los avances de colonos y destruyeron
asentamientos españoles hasta, inclusive, entrado el siglo 20; se
recuerdan los ataques hechos a haciendas y poblados de colonos
acosados, principalmente, por los Aguaruna.

La Independencia del Perú en 1821 y la creación de Ecuador en 1830,


dividió el territorio Jíbaro en dos. Actualmente se considera a los
Jíbaro como una sola familia lingüística a la cual pertenecen los
Aguaruna, Huambisa, Jíbaro y Achuar en el Perú, así como los Shuar y
Antipa del Ecuador.

De acuerdo al 1º Censo de Comunidades Nativas del Instituto


Nacional de Estadística e Informática-INEI realizado en 1993, los
Aguaruna son los más numerosos con 45,137 personas y los
Huambisa suman 5,545. Estos grupos (Aguaruna-Huambisa) se están
cohesionando y ya se les menciona como un grupo unitario.

Los Aguaruna-Huambisa constituyen el 93% de la población de la


provincia de Condorcanqui y sus asentamientos se están convirtiendo
en Comunidades Nativas de acuerdo a las leyes peruanas para
obtener derechos y reconocimientos. También están participando
activamente en política: ya hay alcaldes Aguarunas y los dirigentes
indígenas han logrado organizaciones fuertes. Evaristo Nugkuag I.
Kanán es Alcalde de Condorcanqui y dirigente del Consejo Aguaruna-
Huambisa; también son Alcaldes Juan Tuchia Oscate, de Río Santiago;
Ramón Sensejat, de Santa María de Nieva y Marcelino Sukut Ariva, de
El Cenepa. Los dirigentes de las organizaciones son Francisco Sara
Sara (FECONARIN), Luis Huachapa Chias (FECONARSA), Carlos Quiaco
Chicania (FAD), Carlos Taki Putsum (ODECOFROP), César Sara Sara
Andrea (CONAP), Merino Trigoso Pinedo (MIP) y José Lirio Yangua
(OCAAM).

La cohesión que presentan hoy estos pueblos ha sido una


característica de los Jíbaro, aun cuando mantenían regímenes
clánicos, todos se reconocían como parientes y aprendieron que
podían unirse para defenderse de los extraños. El conocimiento y
dominio del territorio ha sido la principal arma utilizada por este
pueblo para defenderse de la intromisión de extraños. Los Aguaruna-
Huambisa, a pesar de estar ubicados entre los grupos de extrema
pobreza en el Perú, con los índices más bajos en niveles de vida y
desconectados del comercio regional y nacional por falta de vías de
comunicación, mantienen su identidad; son los Aents del presente.

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