historia
José María Arguedas (Andahuaylas, 18 de enero de 1911-Lima,
2 de diciembre de 1969) fue
un narrador, poeta, profesor y antropólogo peruano.[1][2][3]
Fue autor de novelas y cuentos que lo han llevado a ser
considerado como uno de los grandes representantes de la
literatura del Perú.[4] El crítico Martin Seymour-
Smith considera a Arguedas como "el más grande novelista de
nuestro tiempo",[5][6] quien escribió "algunas de las prosas
más poderosas que el mundo haya conocido".[7]
Introdujo en la literatura una visión interior más rica e
incisiva del mundo indígena. La cuestión fundamental que se
plantea en sus obras es la de un país dividido en dos culturas
(la andina de origen quechua y la occidental, traída por los
españoles), que deben convivir. Los grandes dilemas,
angustias y esperanzas que ese proyecto plantea son el núcleo
de su visión.
Su labor como antropólogo e investigador social se da en
paralelo a su importancia y a la influencia que tuvo en su
trabajo literario. Se debe destacar su estudio sobre el folklore
peruano, en particular de la música andina. Al respecto tuvo
un contacto estrechísimo con cantantes, músicos, danzantes
de tijeras y diversos bailarines de todas las regiones del Perú.
Su contribución a la revalorización del arte indígena, reflejada
especialmente en el huaino y la danza, ha sido muy
importante.
Fue además traductor y difusor de la literatura quechua,
antigua y moderna, ocupaciones todas que compartió con sus
cargos de funcionario público y maestro. Entre sus novelas se
encuentran Yawar fiesta (1941), Los ríos
profundos (1958), Todas las sangres (1964) y El zorro de
arriba y el zorro de abajo (1971)
Biografía:
José María Arguedas Altamirano nació el 18 de enero de 1911
en Andahuaylas, Perú. Era hijo de un abogado cusqueño y una
hacendada Andahuaylas. Su madre murió cuando José María
tenía sólo tres años y en 1917 su padre se casó en segundas
nupcias y la familia se trasladó al pueblo de Puquio y luego a
San Juan de Lucanas. Al poco tiempo el padre fue cesado como
juez por razones políticas y hubo de trabajar como abogado
itinerante, dejando a su hijo al cuidado de la madrastra y el
hijo de ésta, quienes le daban tratamiento de sirviente, de
modo que su experiencia afectiva estuvo marcada por el
cuidado de los indios quechuas que ejercían de sirvientes en la
hacienda. En 1921 se escapó con su hermano Arístides de la
opresión del hermanastro. Se refugiaron en la hacienda
Biseca, donde vivieron dos años en contacto con los indios,
hablando su idioma y aprendiendo sus costumbres, hasta que
en 1923 los recogió su padre, quien los llevó en peregrinaje
por diversos pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente
establecerse en Abancay.
Cursó primero la escuela secundaria en la ciudad de Ica, en la
desértica costa peruana, y luego en la ciudad de Huancayo,
donde empezó a escribir colaborando en una revista
estudiantil. A los veinte años ingresó en la Universidad de San
Marcos, en Lima, donde estudió la especialidad de Letras y
continuó escribiendo para revistas universitarias. Entre 1932 y
1937 trabajó como auxiliar de la Administración Central de
Correos de Lima pero perdió el puesto al ser apresado por
participar en una manifestación estudiantil a favor de la
República Española, por lo que pasó casi un año en prisión.
En 1939 se casó con Celia Bustamante, promotora de las artes
populares y de la vida cultural, quien, con su hermana Alicia,
servía de anfitriona de la Peña Cultural Pancho Fierro.
Arguedas se mudó con Celia Bustamante a Sicuani, en la
sierra cusqueña, para trabajar como profesor de la escuela
secundaria, donde, con sus alumnos, llevó a cabo un trabajo
de recopilación del folclore. Al regresar a Lima, continuó
enseñando en escuelas secundarias.
En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de Educación
para colaborar en la reforma de los planes de estudios
secundarios. Tras representar al profesorado peruano en el
Congreso Indigenista Interamericano de Pátzcuaro (1942),
reasumió su labor de profesor de castellano en los colegios
nacionales Alfonso Ugarte, Nuestra Señora de Guadalupe y
Mariano Melgar de Lima, hasta que en 1949 fue cesado por
considerársele comunista.
En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de
Folklore en el Ministerio de Educación, para posteriormente
ser promovido a Jefe de la Sección Folklore, Bellas Artes y
Despacho del mismo ministerio (1950-52). En 1953 fue
nombrado jefe del Instituto de Estudios Etnológicos del Museo
de la Cultura Peruana, y el mismo año comenzó a publicar la
revista Folklore Americano (órgano del Comité Interamericano
de Folklore, del que era secretario), la cual dirigió durante
diez años. A este cargo sucedieron el de director de la Casa de
la Cultura del Perú (1963-1964) y director del Museo Nacional
de Historia (1964-1966), desde los cuales editaría las revistas
Cultura y Pueblo e Historia y Cultura. También fue profesor de
etnología y quechua en el Instituto Pedagógico Nacional de
Varones (1950-53), catedrático del Departamento de Etnología
de la Universidad de San Marcos (1958-68), y profesor en la
Universidad Nacional Agraria de la Molina desde 1964.
En 1965 se divorció e inició su relación con Sibila Arredondo,
a quien conoció en Chile y con quien se casó en 1967.
El viernes 28 de noviembre de 1969, en su pequeña oficina de
La Molina, se disparó en la cabeza y murió cuatro días
después, el martes 2 de diciembre.
La producción intelectual de Arguedas es bastante amplia y
comprende, además de obras de ficción, trabajos, ensayos y
artículos sobre el idioma quechua, la mitología prehispánica,
el folclore y la educación popular, entre otros aspectos de la
cultura peruana. La circunstancia especial de haberse
educado dentro de dos tradiciones culturales, la occidental y
la indígena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron
comprender y describir como ningún otro intelectual peruano
la compleja realidad del indio nativo, con la que se identificó
de una manera desgarradora.
Por otro lado, en Arguedas la labor del literato y la del
etnólogo no están nunca totalmente disociadas. Su obra revela
el profundo amor del escritor por la cultura andina peruana, a
la que debió su más temprana formación y representa, sin
duda, la cumbre del indigenismo peruano.
Todas las sangres elevan el problema indígena a problema
nacional, e incluso le brinda un tinte universal, en la medida
en que el conflicto expresado en la novela corresponde ya en
ese momento al llamado Tercer Mundo.
Bibliografía:
Agua. Los escoleros. Warma kuyay (Cuentos,
Compañía de impresiones y publicidad, Lima, 1935)
Yawar Fiesta (Novela, Compañía de impresiones y
publicidad, Lima, 1941)
Diamantes y pedernales. Agua (Cuentos, Juan Mejía
Baca y P.L. Villanueva, editores, Lima, 1954)
Los ríos profundos (Novela, Losada, Buenos Aires,
1958)
El Sexto (Novela, Juan Mejía Baca, Lima, 1961)
Túpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. A
nuestro padre creador Túpac Amaru. Himno-canción.
(Poesía, Ediciones Salqantay, Lima, 1962)
La agonía de Rasu Ñiti (Cuento, Taller Gráfico Ícaro,
Lima, 1962)
Todas las sangres (Novela, Losada, Buenos Aires,
1964)
El sueño del pongo (Cuento, Ediciones Salqantay,
Lima, 1965)
Oda al jet (Poesía, Ediciones de la Rama Florida,
Lima, 1966)
Algunas observaciones sobre el niño indio actual y los
factores que modelan su conducta (Estudio, Consejo
Nacional de Menores, Lima, 1966)
Notas sobre la cultura latinoamericana, (Ensayos,
con Francisco Miró Quesada y Fernando de Szyszlo,
Taller Industrial Gráfica, Lima, 1966)
Amor mundo y todos los cuentos (Cuentos, Francisco
Moncloa, editores, Lima, 1967)
Las comunidades de España y del Perú (Monografía,
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima,
1968)
Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de
Vietnam, (Poesía, Federación de Estudiantes de la
Universidad Agraria, La Molina, 1969)
El zorro de arriba y el zorro de abajo (Novela, Losada,
Buenos Aires, 1971)
Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas (Poesía,
publicado póstumamente por Sibila Arredondo de
Arguedas, Instituto Nacional de Cultura, Lima, 1972)
Obras completas (Sibila Arredondo de Arguedas,
compiladora. Editorial Horizonte, Lima, 1983)
