ARISTOTELES: EL SER HUMANO SOCIAL POR

NATURALEZA
Los principios básicos de la propuesta política aristotélica en cuanto al origen de la sociedad
son:

• EL SER HUMANO es social por naturaleza, dado que necesita de los demás para
proveerse de todo aquello que posibilita su subsistir y vivir.
• La política es el resultado de dicha sociabilidad
• Por estos motivos, Aristóteles define al ser humano como animal político.
Prueba evidente de ello es que solo el ser humano, entre todos los animales, posee palabra y
gracias a ello puede manifestar lo conveniente o dañino, lo justo y lo injustos.
Esta singularidad humana solo adquiere su alcance en la participación de los de la polis
(política).

¿Que implica dicha sociabilidad en cuanto al poder?

Dado que el ser humano aspira a la felicidad y dicha felicidad queda asociada a la vida
virtuosa (ética), el estado tendrá como tarea principal hacerla posible, teniendo en cuenta las
circunstancias reales y concretas en las que viven sus ciudadanos.
Al igual que la justicia era la virtud principal a nivel ético, la virtud de la justicia –en el plano
político- supondrá el eje vertebrador del orden social.
Aristóteles propone dos nociones de justicia:
❖ Justicia universal: justicia legal, cumplimiento de las leyes de la política.
❖ Justicia particular: regulación de las relaciones interpersonales en el seno de la
polis, relaciones que deben estar presididas por la igualdad, es decir, que cada cual
reciba lo que le corresponda.
Distingue dos tipos:
1) Justicia conmutativa: relativa a los contratos distintos tipos de intercambios.
Reciprocidad entre lo que se da y se recibe.
2) Justicia distributiva: relativa a la distribución de cargos y honores. Recibir en
función de los méritos propios, es decir, de acuerdo con lo que cada uno aporta al
entramado social.
Aristóteles también aborda las cuestiones de formas de gobierno. Considera que no existe una
única forma ideal, sino que esta puede ser diversa en tanto que cumpla con su principal
objetivo: el bien común de la comunidad.
No obstante, muestra una cierta tendencia a apostar por una forma de gobierno intermedia
entre la aristocracia y la democracia y la necesidad de consolidar una clase media
predominante como garantía de paz social.
Una sociedad polarizada entre ricos y pobres no salvaguardaría orden social alguno.
Teorías contractualistas:
Desarrollamos a continuación las distintas propuestas de los autores contractualistas que han
sido citados con autoridad: Thomas Hobbes, John Locke y jean – Jacques Rousseau

THOMAS HOBBES Y EL ESTADO ABSOLUTO

Si en el estado de naturaleza la libertad de un hombre es tan grande como hemos dicho; si él
es señor absoluto de su propia persona y de sus posesiones en igual medida que pueda serlo el
más poderoso; y si no es súbdito de nadie, ¿por qué decide mermar su libertad? ¿por qué
renuncia a su imperio y se somete al dominio y al control de otro poder?
Contesto diciendo que, aunque en el estado de naturaleza tiene el hombre todos esos
derechos, esta, sin embargo, expuesto constantemente a la incertidumbre y a la amenaza de
ser invadido por otros.
Thomas Hobbes, leviatán
IMPOSIBILIDAD DEL ESTADO DE NATURALEZA

• En ese hipotético estado, los seres humanos gozarían, inicialmente, de una absoluta
igualdad y libertad.
• Sin embargo, como todos los individuos son propensos al egoísmo, ese <<estado de
naturaleza>> resultara inviable, pues, como afirma Hobbes, >>el hombre es un lobo
para el hombre>>.
CONTRATO QUE SE ESTABLECE

• Se propicia, de este modo, la necesidad de un pacto que limite las libertades

personales para hacer posible una convivencia y a la propia vida.
• Esta necesidad de pactar es fruto de la convivencia. Se cede libertad y se gana la
seguridad y la paz y se gana la seguridad y la paz. Surge así el orden social: el estado.
IMPLICACIONES

• Ese acuerdo debe cumplirse. Pero, dado que le hombre es malo por naturaleza, será
necesario que el contrato se cumpla coercitivamente.
• Hobbes sostendrá la necesidad de una figura que aglutine todo ese poder cedido para
garantizar la viabilidad de lo pactado.
• Esta figura detentara, por tanto, un poder absoluto. Solo un poder con esas
características garantizara la seguridad y la paz.
• Hobbes defiende así la configuración de un estado absolutista.

JOHN LOCKE Y EL LIBERALISMO POLÍTICO.

Por consiguiente, el grande y principal fin que lleva a los hombres a unirse en estados y a
ponerse bajo un gobierno es la preservación de su propiedad, cosa que no podían hacer en el
estado de naturaleza, por faltar en las muchas cosas.
John Locke, segundo tratado sobre el gobierno civil.
IMPOSIBILIDAD DEL ESTADO DE NATURALEZA

• En este estado, los hombres gozan de igualdad, libertad y derecho a la propiedad.

• Estos derechos propiciaran que la vida se torne difícil, ya que el hombre puede estar
tentado a apropiarse de la propiedad de otros. Esto generaría una inestabilidad
continua y pese a los intentos de cooperación que surgen de la buena voluntad de los
seres humanos.
CONTRATO QUE SE ESTABLECE

• Se hace necesario un pacto que garantice ese derecho a la propiedad- y la vida en paz
como consecuencia- cediéndose el derecho a castigar a una autoridad legítima y
refrendada por todos. Se cede libertad personal, pero se logra a cambio estabilidad.
Surge así el orden social: el estado de derecho.
• En este pacto se renuncia a cierta libertad individual, pero no a todo. Locke se aleja,
de este modo, de esa visión negativa sobre la humanidad propia de Hobbes y de sus
planteamientos absolutistas.
IMPLICACIONES

• El estado nace con el propósito de velar por los intereses particulares de los
ciudadanos. Para que este propósito se cumpla, será necesario que los ciudadanos
participen en la elaboracion de las leyes y que se garantice su cumplimiento.
• Locke prefigura, de esta manera, una incipiente separación de poderes:
❖ El legislativo: promulgación de leyes.
❖ El ejecutivo: velar por el cumplimiento de esas leyes.
• Estos poderes están supeditados a los ciudadanos, pues nacen de ese acuerdo que ellos
mismos han propiciado. No obstante, Locke supedida la facultad de juzgar los
posibles conflictos a la figura del rey.
• Locke es considerado el fundador del liberalismo político:
❖ La soberanía emana del pueblo.
❖ La intervención del estado debe ser mínima y circunscrita a ese velar por los
intereses particulares de los ciudadanos.
❖ Se defiende la monarquía parlamentaria como forma de gobierno

ROUSSEAU Y EL ESTADO SOCIAL

A fin, pues, de que el pacto social no sea una formula inútil, encierra tácitamente la
obligación- obligación que por si sola puede dar fuerza a los demás compromisos- de que al
que rehúse obedecer a la voluntad general se le obligara a ello por todo el cuerpo. Lo cual no
significa sino que se le obligara a ser libre, pues esta y no otra es la condición por la cual,
entregándose cada ciudadano a su patria, se libra de toda dependencia personal.
Jean-Jacques Rousseau, el contrato social.
IMPOSIBILIDAD DEL ESTADO DE NATURALEZA
 • El ser humano, en el estado de naturaleza, no posee historia. Vive en contacto directo
con la naturaleza, de lo que obtiene todo lo preciso. Este ser humano, presocial, es
más emocional que racional.
• Dado que es bueno y la naturaleza le proporciona todo lo que necesita, ese individuo
vive en un estado de feliz ignorancia y con una repugnancia hacia lo que produzca
sufrimiento en los demás. Estamos ante el buen salvaje: para vivir, le basta con la
naturaleza y, para convivir, con a piedad.
• Si este estado es tan sublime, ¿por qué se abandona? La respuesta la encontramos en
la aparición de la propiedad privada. Las desigualdades de la propia constitución
humana (ser más fuerte, más inteligente, etc.) se superan desde la piedad. Sin
embargo, las desigualdades sociales que generara la propiedad privada no serán
fácilmente superables para ese buen salvaje.
CONTRATO QUE SE ESTABLECE

• Se hace necesario un pacto que propicie el retorno a esa situación ideal previa a la
aparición de la propiedad privada. Un pacto entre iguales y para iguales. Este pacto no
supone una renuncia a ningún derecho, sino el intento de recuperar aquello que ya sea
poesía. Este es el cometido del estado y para ello surge. La esencia del pacto
rousseauniano se cimientan el concepto de voluntad general. La voluntad general es el
querer colectivo que se manifiesta en los acuerdos alcanzados para preservar el bien
común, la igualdad y la libertad, y será legitima cuando emane de una mayoría y se
cumpla sus dictados.
IMPLICACIONES

• Rousseau transforma las libertades naturales del hombre en libertades civiles. Las
libertades civiles son reflejo de la voluntad general.
• La voluntad general presupone la idea moderna de democracia. La soberanía reside en
el pueblo. Este se da a sí mismo un marco normativo que cumplir. Defenderá una
democracia de corte asambleario.
• El estado rousseauniano, al pretender ese retorno a la situación idílica del estado de
naturaleza, se constituye como estado social. Su objetivo será alcanzar la justicia
social y el bienestar de todos los ciudadanos.

PODER Y ESTADO
Las propuestas contractualistas cristalizaron, con el devenir histórico en un sistema de
organización social que se consolido como hegemónico en el mundo occidental y,
especialmente, a partir de la Segunda Guerra Mundial. Este sistema organizativo es l
democracia. Reflexionaremos, desde una perspectiva filosófica, sobre la democracia y sus
retos actuales en el siguiente epígrafe. Para contextualizar adecuadamente dicha reflexión,
expondremos a continuación las diferentes formas de estado que se han articulado a lo largo
de la historia.
ESTADO ABSOLUTISTA
Los estados de corte absolutista son tan antiguos como el hecho de vivir los seres humanos en
la sociedad. No obstante, la modulación sistemática de este tipo de estados se articula en la
Europa de los siglos XVI y XVII con el auge de las monarquías absolutas.
Principios básicos del estado absoluto:
❖ El poder emana del rey, sujeto de todos los derechos. Este poder se fundamenta y
legitima en el origen divino de su autoridad.
❖ Todos los individuos que forman parte de dicho estado son súbditos (carecen de
derechos) y no ciudadanos.
❖ Teórico destacado del absolutismo: Thomas Hobbes.
ESTADO LIBERAL DE DERECHO
Tiene su origen en la Inglaterra de finales del siglo XVII y principios del siglo XVIII.
Posteriormente, las distintas revoluciones políticas y burguesas en el resto de Europa
provocaran el debilitamiento y la caída de las monarquías absolutas y el reconocimiento del
individuo como ciudadanos, es decir, como sujeto de derechos.
Principios básicos del estado liberal de derecho:
❖ El poder emana del pueblo. Los ciudadanos, mediante sufragio (inicialmente fue
censitario, es decir, restringido), eligen a sus representantes políticos. Estos ejercen el
poder en su nombre.
❖ Sometimiento a la ley, tanto de gobernante como de gobernados. La expresión
máxima de la ley queda recogida en una constitución.
❖ La constitución recoge, al mismo tiempo, una serie de derechos básicos de los
ciudadanos: derecho a vida, a la libertad, a la igualdad ante la ley, a la seguridad y a la
propiedad privada.
❖ División de poderes, que previene sobre posibles abusos. El poder legislativo redacta
leyes; el ejecutivo, la aplica; el judicial, dirime los posibles conflictos.
❖ Teórico destacado del liberalismo: John Locke.
❖ Teórico destacado de la teorización sobre la separación de poderes: Montesquieu.
El estado liberal, en sus inicios, tuvo su correlato económico en el denominado liberalismo
económico, promulgado por autores como Adam Smith y David Ricardo, en su contexto
propiciado por el auge del capitalismo como sistema económico.
❖ El liberalismo económico se rige por el laissez faire (<<dejad hacer>>). Postulado
básico del capitalismo liberal clásico. El estado no debe intervenir en la economía,
que ha de regularse solo por la ley de la oferta y la demanda. El estado debe limitarse
a garantizar el ejercicio máximo de la liberta individual de todos los ciudadanos.

ESTADO COMUNISTA
La propuesta de Marx, ya glosada en unidades anteriores, cristaliza en la vertebración de un
estado comunista destinado a superar las desigualdades sociales generadas por el capitalismo.
En este sentido, dicho estado para ser viable debe implantarse de la siguiente manera:
❖ Revolución: necesaria para intervenir tanto la distribución de la riqueza como su
producción.
❖ Socialismo: estado temporalmente útil para que el proletariado asuma el control de los
medios de producción y propicie así la supresión de las clases sociales.
❖ Dictadura del proletariado: estructuración del orden social en torno a un partido único,
obrero, cuya actuación prioritaria está dirigida a consolidar los efectos de la
revolución y el socialismo. Para ello, resulta esencial la eliminación de la propiedad
privada, pilar básico del liberalismo político y económico.
❖ Planificación económica: el estado que como gestor único de la actividad económica
y de la distribución de la riqueza.
❖ Sociedad comunista: el estado, con el transcurrir de los años, será prescindible al
surgir una nueva sociedad, la sociedad comunista, modelo de igualdad y justicia
social.
ESTADO SOCIAL Y DEMOCRÁTICO DE DERECHO
Tras la Segunda Guerra Mundial, el mundo queda configurado, en todos los órdenes, en dos
bloques contrapuestos: el liderado por los estados unidos (enfoque económico liberal) y el
bloque liderado por la extinta unión soviética (enfoque económico comunista).
Esta situación propiciara el surgimiento del estado social y democrático de derecho en los
países con tradición económica liberal democrática y como respuesta a la presión que sobre el
capitalismo –y sus desigualdades- ejercía el modelo soviético.
Principios básicos del estado social y democrático de derecho:
❖ Asume las características propias del estado liberal en lo concerniente al origen y la
legitimidad del poder (el poder emana del pueblo), al imperio de la ley, separación de
poderes, defensa de los derechos fundamentales y economía de mercado propia del
capitalismo.
❖ Como estado social, incide en la defensa de derechos que propicien la igualdad:
derecho a la educación, derecho a la sanidad, derechos de los trabajadores.
❖ Como estado democrático, no solo asume la participación ciudadana en los asuntos
públicos, sino que debe favorecerla sin injerencias.
❖ El estado social y democrático es sinónimo de estado del bienestar.